صلاتنا وسلامنا وعلى خطى صحابته وتابيعهم وصالحي السلف نهجنا ومسارنا، إليك الله نلجأ فأنت ملاذنا بك استعانتنا وتكلاننا، فانجح طلبتنا وسدد خطانا، نحن العاجزون عن الشكر تقبل قاصر حمدنا وثناءنا، جعلتنا من اهل القبلة مُعليا لشأنئنا فها اليوم نجتمع إخوة متحابين، إظهاراً لنعمة بها فرحون نستهلها بالسلام والترحاب عليكم وبكم أيها الحضور الكريم، السلام والتحايا والإجلال والإكبار لتداعيكم المشرف المعهود، السلام والترحاب بك الراعي الأكبر سعادة سفير دولة الأمجاد السودان والسلام موصول لصحبك الميامين أسرة السفارة جمعاً السلام والترحاب للشخصيات المعتبرة من الاخوة السعوديون الذين تكرموا بتلبية دعوتنا فلهم منا أسمى العرفان وكذا السلام والترحاب لأهل العلم والمعرفة والأدب، السلام والترحاب للأصدقاء والمعارف والزملاء الذين هشوا طائعين ببشر وبشاشة للحفل الحفيِ بهم. السلام والترحاب للأهل والعشيرة والجيرة وذوى العلاقات الخاصة بالمحتفى به، العارف الذى لا يعرف، خفى المعروف، جميل الموصوف، زين الأخبار، الأمين علي الأسرار حقيق بإبن السودان البار، أخ المروءات المتعددة والنجدات المتجددة إسم أوفى المعنى، كساه المولى هيبة وجلالاً ، فهل غير الاخ جلال من تجلت فيه هذه الكمالات ، نعم اخانا العزيز الفاضل جلال الشيخ الطيب انت جدير لتميزك وحقيق بذلك بل وزيادة ، ولكننا نكف عن البوح بمجاميع المشاعر إذ اننا نعلم انك لمثل هذا غير تواق ، ولكن أيلام بواح بسر من يهوى. سادتي : لعل زهد محتفانا ونكرانه للذات وتصويب كل همه للإصلاح في مختلف شعابه يدعنا وفاءً له ان نتخذ مناسبة وداعه القاسي علينا ذريعةً للتعاهد والتعاضد تعاوناً فيما بيننا انى إختلفت بنا فرعيات المشارب وذلك بمواصلة السير علي ما خطه من نهج قويم وسع في جادته كل الناس ولئن مرت سنوات جلال بيننا عجلى الا أننا سنكون في وجدانه، ومشاعره منشدة نحونا، ولا شك انه من على بعد الديار بمجهوده ورعايته غير ضان وحاشاه ذلك ، والداعي للهدى كما معلوم مشارك ثواب للمقتدين بعده فلنتنافس جميعاً في مضمار الخيرات. ايها الجمع المبارك -السودان له فى قلوب مهاجريه خاصة وسع يتضايق بالحنين والشوق والرأفة وجملة من المعاني اللطيفة المتزاحمة زخماً وحيرة في هذا الحيز، والقسط الاكبر إحتيازاً هم الوجود النافع بإستقرار مشرف تبتعد عنه عوادى الشر المزعزعة وإن كان هذا هو الواقع المشترك بين كل مناحي السودان علي تفاوت في الأقدار الا أننا هنا حرى بنا إستعراض نموذج مستوجب لإستعادة النهضة. هو منطقة ريفى شمال الخرطوم شرق وغرب النيل وتحديداً من كررى جنوباً إلى الشلال السادس حيث حدود ولاية الخرطوم وهي المنطقة التى لوسطها العامر أى ضاحية السروراب ينتمى الأخ جلال الشيخ كما أن جل الحضور الكريم يمثل هذا القطاع الممتد علي شريط النيل الغربى والمتراحم بإنتماء النسب والعنصر مع بعض مناطق الضفه الشرقية كالسقاى بشقيها والجيلى والنيه ومنذ عمق التاريخ الإزيرقاب والدافعاب وهذه امثلة فقط والتواصل متداخل مع الشريط الشرقي للنيل بصفة عامة بدءً بابو حليمة الى قري ، ونسبة لكون المحتفى به مع ثلة من اهل العزم كان صاحب مبادرات إيجابية تبلورت في إحياء التقارب الوحدوي بين أهل المنطقة المذكورة لينعكس ذلك على مجالي البناء الترقوي والدفع بمسيرة اللحاق الكوني المتسارع، وذلك لا يتاتى إلي بنفض غبار الوهم المقعد عن رؤية الحقيقة وإستبيان الطريقة ، لأجل تلك النسبة المشار اليها نود في إستقراء تقدمى موجز ان نستعرض لكم بعض معالم التكوين التاريخي للبقعة العريقة المعنيه ولعل البعض دارٍ أن هذه المنطقة ثبت في الدراسات الأثرية أنها من اوائل البقع التي ظهر فيها ابن أدم، وقد تجلي ذلك في كثير من موجودات الآثار التى حصلت عليها البعثات التنقيبيه خصوصاً منطقة الشهيناب التي سبقت في قديم الحضارات كما أن مجلة الجغرافية الوطنية NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY وهي إصدارة امريكية ربع سنوية قد خصصت موضوع الغلاف في احد اعدادها عن هذه المنطقة حيث توافر الموضوع علي معلومات علمية دقيقة من خلال وسائل المسح الحديثة وطرق الكشوفات عالية التقنية أيضاً في كتاب ARABIAN SANDS "الصحراء العربية" للمسترWILFRED THESIGER ويلفرد ثيسيغر وهو مؤرخ إنجليزى عمل في الإدارة البريطانية بالسودان ذكر أنه وجدت في مواقع متفرقه بهذه المنطقة أثريات ترجع لنحو ثمانية الاف عام قبل الميلاد ، هذا فضلاً عن ما يعزز ذلك فى كثير من المصادر المصة ومعروضات المتحاف المختلفة داخلياً وخارجياً إضافة للإشارات البيانية لوزارة الثقافة والسياحة تميزاً لبعض المواقع الأثرية بالمنطقة، فمهما يكن من زمان القدم تحديداً فالراجح أن هذه المنطقة عتقت بسبق النشاط البشري وما يتبعه من مقومات تكامل حياتيه مستفزة للإدراك شاحذة للوعى ، ويتجلى ذلك فى فترة أحدث تاريخ ثابت وهو عهد السلطنة الزرقاء حيث كانت تعج المنطقة بالعلماء والحكام وهما قوام المجتمع وشواهد الأعلام كثيرة ولكن اميز مثال الشيخ حمد النجيض العوضابي الجموعي صاحب المؤسسة الدعووية بإسلانج وفي ذلك الوقت هاجر مبتغياً العلم الديني، وبالفعل درس بالقيروان التونسية، وحصل علي إجازات عليا، بعدها رجع الي بلده ينشر فضائل العلوم داعياً الي الله علي بصيرة وتتلمذ عليه كثير من الدعاة، كمابرز بعده في تلك الفترة القاضي نصير، القاضي النصيح ، القاضي محمد صالح، القاضي علام ود سرور والشيخان ود أنس الكبير وبقدوش ودجموع، وما بين عهد السلطنة الزرقاء الي ملك العثمانين أحداث وأحاديث لا يسع الوقت إحاطة بها وإذا أخذنا فترات عهود الحكم المتعاقبة كمحطات لابراز دور المنطقة وتفاعلها ففي العهد التركي برز كثير من رجال الإدارة والحكم كالامين محمد نور رئيس قلم المستخدمين ، الفقيه محمد أفندى عبد المحمود تقلب في كثير من الوظائف العليا، الفقيه أحمد ود ناصر الجموعى كان عاملاً على منطقة الجموعية إلى حجر العسل شمالاً ، أيضاً عبد القادر أحمد الزين الذي كان حاكماً لولاية كبرى في ذاك العهد، وكان لحكمة ما أن أستقر جزء من كبار الإداريين الأتراك بمنطقة السروراب فيما يعرف بقصور الوني مما يدلل على جاهزية البنية الحضارية التي دفعت للإختيار وكان مردود ذلك مزيد من الترقية الفنية والذوقية لأهل المنطقة في كثير من أساليب الحياة، أما بدلوفنا إلي فترة المهدية فيكفى أولاً أن الإمام المجاهد محمد أحمد المهدى عليه السلام قد تلقى العلم بهذه المنطقة كما هو معروف علي يد الأستاذ العلامة السيد محمد شريف حفيد المرشد العارف الواصل الشيخ أحمد الطيب بن البشير ، وعندما دعا نداء الثورة الجهادية لباه كثيرٌ من أرابيب العلم وزعماء المشيخيات ووجهاء الاعيان بالريف الشمالي، كالامير عبد الرحمن ود عجيب من كرري المحتفظة اسرته بسيف الامير يعقوب، كما كان للفكي أحمد المصطفى بن البركه الامين ود ام حقين دورُ أساسي في حصار الخرطوم من جهة الفتيحاب، أيضاً أُمر حامد الامين محمد نور على دنقلا والشيخ عبد القادر محمد عبد المحمود على نيالا وهو فارس شجاع وكريم جواد كان يلقب (بأبشنباً دهب) أما عبد الله تناد فكان في موقع أخر وهو والد بشير أفندي تناد كذلك شارك الشيخ ود إسيد وهو من كبار الحكام في معركة القلابات كقائد ثاني لجيش المهدية وظفر بسيف النصر إستلاماً وتواصلت هذه العلائق فيما بعد براً بين السيد الامام عبد الرحمن وبعض علماءُ وأعيان المنطقة كالشيخ الطيب محمد عبد المحمود ذلك الفيلسوف الذى درس بالازهر قبل اكثر من قرن متخصصاً في المذاهب الإسلامية وعلوم العرفان وكان صهراً للزبير باشا وسكرتيره الخاص كما كان محل إستشارة السيد عبد الرحمن الذى إستعان به في معالجات سياسية وإجتماعية لبعض كبرى القبائل الأنصارية التي ربطته صلة صداقه بزعمائها وهو ذات الشخصيه الذي ايضاً كان له معرفه بالحاكم العام وصداقه بسكرتاريه الذين هم في مقام الوزراء ولكن هذه الصلات قامت على مبدأ إحترام لشخصيته الموسوعية الحكيمة ، فعندما كان عقد قران إبنة اخته دار السلام كريمه العمدة محمد الامين احمد ناصر واخت العمدة محمود وذلك على العمدة خليفة احمد إسيد ، حضر الوفد الحكومي يتقدمه الحاكم العام ومعظم مجلسه مشاركين الطيب الأفراح في الزواج الذى اشتهر بالعمدوي بنت العمدة اخت العمدة على العمدة ود العمدة وكان محل إستضافتهم بعد حضور العرضه سراي الفقيه محمد عبد المحمود المعروفه ببيت الشائب والمسقوفة من خالص الصندل كما كانت هذه الدار محطاً لتوقف الحجاج القادمين من الشمال والغرب الافريقي مما يدل على الإنفتاح الثقافي وروح الإخاء الديني ومعلومية المكان للقصاد . أما فترة الحكم الثنائي فهي الفترة التي إتجه فيها أهل المنطقة بالذات السروراب وام مرح إلى التعليم النظامى بشقيه المدنى والدينى وتلقى الكثير منهم التعليم المتقدم في مدارس وكليات الاستعمار ولكن دون تفاعلٍ سلبى يسلبهم أصالتهم الدينية ويجعلهم أدوات في يد الغازي الذي حاربوه أباءهم بعزة الملسم وقوته كحادثة الشيخ إبراهيم الدسوقي الذي دخل على الحاكم العام بالذكر والتهليل بل وأغلظ عليه في المحادثة مستفزاً له رافضاً بإباء لقب السير الذي عرض عليه كما رفع لاحقاً الشيخ قريب الله الآذان بالقصر الجمهوري في حضرة الحاكم العام وبعض السادة الأعيان لذا أوصدت منافذ الإعلام الاستدراجي أمام الغازي نحو تلك المنطقة ورموزها بحصانة الأنتباه مضحين أهلها بترتيب أحقية سبقهم التعليمي، بيدا ان من اللطائف أن مدرسة البنات بالسروراب قد سبقت البنين بعامين فقد افتتحت عام 1920م وكان من أوائل الملتحقات الحاجة غناوة الزين والدة الأستاذ بدري مقبول والحاجة العناية المبارك والحاجه العازة محمد الامين، وقد كان أصلاً التعليم سارياً وسط البنين لتلقيهم له بالجيلى حيث منهم من كانوا في رفقة أبائهم المعلمين هناك وكذلك منهم من اتم حفظ القرآن علي الفكى العاقب وهو الشيخ الذي خصصه الزبير باشا لهذه المهمة العظيمة وقد برع الكثير في شتى ضروب التخصصات من اهل المنطقة وكان هذا إمتداداً عمل على تعاظم الادوار الرياديه لكل من أسرة الشيخ احمد الطيب بن البشير " أسرة الفقيه عبد المحمود الطيب ، أسرة الفكى محمد الامين ود ام حقين حيث كان لعلوم العصر قدرٌ عندهم كما أشرنا ونذكر من هذا الجيل الإداري الفذ المرحوم السيد أحمد محمد الامين ابوشامه، وجامع المواهب ابن عمه الشيخ/تاج الدين ابوشامه بارك الله في ايامه، والمرحوم السيد أحمد محمد الأمين ناصر القيادى البريدى الراقى، المرحوم الإقتصادى الشيخ الصديق محمد المكاوى الذى ذهب إلى أمريكا في بادئة الخمسينيات متخصصاً في علم الموازنات الحسابية والضرائب ووصل وظيفة عليا بوزارة المالية ولا يفوتنا ذكر الدبلوماسى العريق الشاعر الآديب ، المتبتل الورع سلطان السفراء، الشيخ خليفة عباس العبيد أطال الله عمره وهو ربيب علم إذ كان والده أستاذاً وفي الخمسينيات كان ممثلاً في مجلس الشيوخ وهو من أعيان الجميعاب كما برز في علم المسح الهندسي، كل من حامد عبد القادر ناصر الذى خطط مشروع التعاون الزراعي بالمنطقة وهو من أسرة ذات إسهام عام مقدر، ومن توافق الأسماء والتخصصات كان المهندس عبد القادر احمد ناصر الجموعي مساحاً كذلك وهو الذي أشرف علي تخطيط مدينة ودنوباوي ، وهؤلاء المذكورون وغيرهم ومن سبقهم بالمشاركة في فترة الحكم التركي إلحاقاً لما أسلفنا فقد استفادوا إيجابياً من إطلاعهم على علوم الغازي ونهلهم منها وذلك في خدمة وطنهم محتفظين بقوامة دينهم وتقاليد تراثهم دون الذوبان في منحرف الثقافات ، وعندما استغلت البلاد كان امثال المعنيون هم الانسب والارشد لمرحلة البناء وبرزت هنا امكانيات ابناء المنطقة في وضع لبنات التأسيس الوطنى وسودنة النظم الوظائفية وخير شاهد المذكور الشيخ / خليفة عباس العبيد وغيره من الذين كانوا مضرب المثل في الكفاءة والنزاهة فرجل كمحى الدين عبد الله ابو شامه كان من كبار موظفى مصلحة الاراضى الى ان وصل مديراً لاراضى بحرى لم يعرف المحسوبية واستغلال الموقع بل كان يتحفظ ويرفض النظر في طلبات المستحقين من اهله ابعاداً للشبهه ونأى بنفسه على حساب حقه المشروع تعففاً كما ان ابن عمه السيد احمد محمد الامين كان عندما يخالف قواعد المرور غفلة أو لاى سبب ما يبلغ عن ذلك بل ربما يحاكم نفسه شخصياً حيث عمل لاحقاً بعد التقاعد قاضياً حركياً فكان يحول القضايا التى تخص معارفه او اقاربه لأخر وإلا زاد فى ردعهم نفياً للمحاباة وهذا واقع مؤكد ، كما ضرب إبن عمهم الثالث السيد عبدالرحمن المبارك كبير موظفى إدارة المحاكم مثلاً في النزاهة والكبرياء وخدمة اصحاب الحوائج بالطرق المقبولة من توظيف وغيره ، أما العجب المحير فكان فى شخصيتين كانتا على دس قيادة وإدارة السجون فلم يستغلاء ولو نسياناً ما كان يعد عادياً من مقدارت السجون سواء تسخيراً للبشر أو منتجاتهم وحكاوى وقصص هؤلاء الشخصين في التعفف أقرب للأساطير هما المرحوم اللواء خالد احمد إسيد واللواء أمد الله في أيامه محمد سعيد إبراهيم الذى كان والده من مؤسسى مدينة كوبر وصاحب المتجر المعروف ، ونموذج أخير كان بمشروع الجزيرة فى وظيفة تتيح ما يريح الناس عندما ينسون الله ولكنه سما سمواً عند الضحاضح احرج كل قادم من بعده هو المرحوم أبو عركى خالد عبد المحمود . سادتي: لئن استشهدنا بالجانب المدني الا انه كان للقوات النظامية من جيش وشرطة في مختلف وحداتهما بإستثناء ما ذكرنا نصيب وافر من ابكار القادة المتميزين الذين دفعت بهم هذه المنطقة ولعل القائمة في كلا الحالين تطول ولكن هذا السبق حفز ودفع الاجيال اللاحقة إهتماماً بالتحصيل، والمنطقة الأن تذخر بكفاءات عالية النوعية والعددية ولكن الجامع لاهلها الخفاء تواضعاً والإعتزال زهداً وهي شيم محمودة ولكن نخشى أن تختزل طموحات الشباب لذا رجاؤنا والأمل في الموصوفين بتفعيل أدوارهم إلاسهاميه كل من موقعه خدمه للمنطقة التي أصلاً قامت علي عصامية أبنائها وذاتيتهم فرصيد مثل هذا ضياعه خيانة للسالفين وتنميته برا لهم وكذلك إحقاقاً لمعنى العبادة بعمارة الارض والشورى أوجب والشفافيه أرحب لتكاتف الجهود الجماعية وهى الأمكن وسط مجتمع طلعي إذ أن في دراسة إحصائية لباحث في شئون المنطقة تبين أن منطقة السروراب فقط كنموذج بها حوالي ثلاث الالف ومئتان خريج جامعي سبع هذا الرقم الحقيقي من حملة الشهادات فوق الجامعية بمختلف درجاتها منهم علماء في مجالات دقيقة ومتعددة كالعلوم التطبيقية الحديثه بافرعها من هندسة وتقنيات وكذا علوم الطب ومجالات الطبيعة من زراعة وحيوان وبيئه وفضاء ، وللإنسانيات حظ وافر عند أولى الألباب الذين تفتحت اعينهم على مجتمع زاخر بمواد التأمل والتدبر حتى ان الابكار من طبقات العمال الذين عاصروا استقامة الخدمة هم بمثابة النخبة اليوم ذوقاً وحسا ، إدراكاً وثقافة ، إسهاماً وعطاء ، تميزاً وإعزازا ، عمر احمد الصديق واخاه خالد كونا مدرسة كبرى مع والدهم الصافى ، سليمان احمد العجوز الفنجرى ، كمبال الشيخ إدريس الإمبراطورية الضخمة ، فضل المولى على الناطق بالحكمة ، عثمان حسن خوجلى النفس الكبيرة ، على شحاته النية البيضاء ، عبد الرحمن خريستو المسرحى البارع ، الريح بحر الدين المتصرف في ساعات الصفر ، وغير هؤلاء مواكب كثيرة كانت محل إحترام واكبار من كل الطبقات لانهم كانوا شوامخ النفوس وهذا مقياس التقدير في المنطقة مهما تشمخ الإنسان بالكسوب فلابد له من المواهب وشتان بينهما . أيضاً عرفت المنطقة بالحق وإصلاح المعاضل دون اللجو لدوائر التحكيم الرسمية وخلا سجلها سابقاً من القضايا المخله بالعرف،؟ حتي علي المستوى السياسي لم ترتهن المنطقة لتيار بعينه والدليل تباين الممثلين النيابيين في البرلمانات المختلفة مما يوضح تمحيص إنسان هذه الارض للأمور وعدم إنسياقه كالسوائم في مراعي التيه وهو المجتمع الذي دفع بإمرأة للنيابة في وقت مبكر وكانت اهل لذلك لسابقيتها في ضروب متعددة فهي الوزيرة وهي الطبيبة وهى النائلة لعدد من الأوسمة السامية وشارات التكريم محلياً ودولياً وهي الحاصله وقتها على أعلى نسبة أصوات في إنتخابات حاكم الإقليم الاوسط ولظروف عارضه لم يقع عليها الاختيار، وتجدر الإشارة علي أن المعنيه حفيدة الشيخ عبد المحمود محمد عبد المحمود الذي تلقى العلم بمسيد ودعيسي بعد والده وهي الصله التي ربطت بين بقعتي العلم المسيد والسروراب وتأصلت توثيقاً بتزاوج بين الاسرتين دخل في إطاره آل الشيخ إبراهيم الكباشى، كما هو الحال عن طريق الإدارى المامور/ عبد المحمود احمد ناصر الذى ربط الاسرة كذلك بآل إسحق ببرى وأم درمان وهم رواد في التعليم والخدمة المدنية ومجالات اخرى، وآل يوسف سليمان وهم بذات التكوين المهنى بيدا أن الجذور تمتد الى الهلالية وتواصلت الصلات والمراحمة بين المذكورين على نحو اضحى اهلى. سادتي : نخلص من سابق الإستعراض أن المنطقة كانت مستقطبة بميزاتها التفضيلية لكثير من أصحاب المقاصد الطامحه نسبة لحيويتها بفاعلية مجتمعها المتسعة مواعين تلقيه والجاهز بإمكانيات عطائه الامر الذي إقتضى مجئ كثير من الهجرات اليها أمثال الفكي الامين ود ام حقين القادم والده من ديار الرباطاب والمصاهر لمكوك الجموعيه شأن والد الشيخ محمد عبد الرزاق صاحب المقابر بكرري وهو رازقي من ديار الجعليين، أيضاً الشيخ محمد الطريفي من غبش جهة النيل الابيض الذي استوطن بقرية النوبة، وتزوج أيضاً من بيت سامق المكانة فزوجته هي رقية بنت ناصر الجموعي ووالدتها ام حقين بنت الحاج الطيب التي تسلسل منها نسل ود الطريفي الموجود إلى الآن بالحلة المذكورةو أم حقين هذه مسماة على خالتها والدة الفكي الأمين، وايضا الشيخ آدم الذيدابي الجعلي، الشيخ عبد المحمود ابو شيبة العركي، الشيخ محمد مكي من ذرية الشيخ إدريس ود الارباب والذي إستقر بإشارة من مرشده الشيخ احمد الطيب راجل ام مرح كما فعل ذلك مع جد السناهير داعيه للإستقرار بمنطقة الجميعاب للقيام بامر الدعوة والمذكور عليه رضوان الله قادم من منطقة الجعليين جوار سيال ود كريم الدين كما استقر كثير من الاشراف طايباً لهم المقام على رأسهم الشريف محمد الامين الهندي والد الشريف يوسف الذي امضى زمناً مضيئاً لنار القران هادياً راشداً إلي أن ارتحل لمكان أخر متولياً بعده الإرشاد الفكي محمد الشيخ صاحب الخلوة المشهورة بالكواهلة التي تخرج منها كثير من المشائخ ويجدر بالذكر ان الشريف محمد الامين صاهر السروراب متزوجاً من بيت زعامة كبير نتج عنه الشريف يوسف، كما أن الفارس المغوار الزبير ود رحمة أمضى فترة زمنية مقدرة مع الفقيه عبد المحمود ود الحاج الطيب دارساً وملازماً نضيف لذلك العدد الكبير من المرشدين الذين مروا بالمنطقة ومكثوا بها فترات بالذات عند الشيخ احمد الطيب بن البشير سالكين طريق الصواب على يديه فبهذا التداخل والتسلسل وما اعقب ذلك من هجرات لذرية الشيخ احمد الطيب المعروفه لاماكن كثيره في السودان بغيه الدعوة الي الله متزامنه مع هجرات إستثمارية ان صح التعبير لاهلنا الجميعاب والسروراب فى مختلف ربوع السودان محـــيين لا ارض مكونين كيانات جديدة في مواقعهم المحدثة، هذا إضافة للتجربة الثرة والإسهام الواضح لكبار الموظفين الذين تنقلوا بين مدن القطر وجابوا اطرافه في إطار عملهم ، لذا نستطيع ان نقول ان هذه المنطقة قد اثرت تأثيراً كبيراً في تاريخ السودان كدولة نامية في تشكيلٍ إيجابي لوجهه النهضوى الحديث علي كافة المستويات خصوصاً الدينية، الثقافية الآدبية ، العلمية، الإجتماعية، السياسية، الإدارية ، والإقتصادية وذلك بتنوع مؤهلات اهلها ومن تأهل عليهم، وكان هذا ثمرة طبيعية لتفاعل السكان الأصليين مناصريين ومؤآخيين الوافدون او المهاجرون وهو إستنان جليل، فالمتبادر أن المنطقة قسمة بين الجميعاب والجموعية رغم وجود أصيل وقديم للسادة المحس والساده الشايقية بيدا ان الاوائل اى الجموعية والجميعاب انهما في الاصل عنصر واحد واقل صفة علاقة فهما ابناء عمومة يلتقون في جموع الكبير ويحتويهم جميعاً كنف جدهم ابراهيم جعل ويردوا أخيراً في حوض العباس صاحب السقيا، ولكن كما شب الجموعية عن طوق الاصل الجعليين بكسبهم المضاهي وجغرافيتهم المنبسطة كذلك شب الجميعاب بمماثل الظروف وتواضعا هما والجموعية طوعاً على إستغلالية الاوائل مكونين كيانهم الإداري، كما ان كثيراً من افخاذ الجعليين نفسهم تخللت المنطقة في هجرات متقطعه ولحقت بهم بعض فصائل السادة الدناقلة وفي إطار احقية الوجود الثابت للأقدمين تداخل الجميعاب كثيراً مع مماثليهم القدامى وكذا المستقرون حديثاً وكونوا كيانات قويه تجاوزت غرب النيل كالجيلي وود رملي، كما يتشابه الحال أيضاً لدى الجموعية الذين تداخلوا مع قدامى المحس من البيوتات الدينية العريقه بولاية الخرطوم ويظهر هذا التقارب والتداخل المشار اليه، خصوصاً عند أسرة الفقيه عبد المحمود الحاج الطيب التي تربطها صلات رحمية بآل الضرير ومضوي بتوتي وام درمان وآل حضره بشمبات وآل ارباب العقائد وآل الشيخ إدريس ود الارباب بمناطقهم المختلفة هذا فضلاً عن ما ربط الحكام اولاد ودإسيد في العوضاب احد احياء السروراب بمصاهرة بعض بيوتات العيلفون الكبرى التي تسلسلت منها عمودية قوية من رموزها المغفور له العمده مصطفى بركات وقريبه وعضده الفارس عبد القادر مضوي عليه الرحمه وبهذا الإنسياب التمازجي الذي قام به اكبر عنصرين في المنطقة الجميعاب والجموعية أضحى لا تمايز بينهم والفصائل الاخرى، إذ ان البئيه بموروثها الإيجابي شكلت طباعهم المسلكية فالكل أصحاب مكارم ومحامد وحماسة وفروسية تجلت في كثير من المشاهد وان برع الجموعية منذ عهد الشيخ احمد الطيب بن البشير في فنون الآدب والذوقيات الروحية حيث غزُر إنتاجهم في ذلك وحداة ركبهم في تلك المجالات الاستاذ الشيخ عبد المحمود نور الدائم الشيخ قريب الله ابا صالح والشاعر الفيلسوف محمد سعيد العباسي الذى كان معجباً به البروفيسور عبد الله الطيب واصفاً إياه بالمتقدم عن الأوائل ، كما أن ساحة المنطقة حفلت بنمط اخر من الشعراء المجيدين في دائرة الشعبيات امثال الامين حسن البدري، بدري الامين، عمر عبد المحمود ، دفع الله حامد الامين حاج احمد واليوسفين بن بدري وابن نور الدائم والاخير هو والد الدكتور الحبر، وكانت تنعقد مجالس ومآنس للمتبارين كما كان للغناء الهادف رواده وعشاقه ، وديوانية المرحوم عبد القادر التهامي دآلة لهذا وقد تأثر بها اخاه عبد العزيز صاحب التسجيلات الاسطوانية وزميل الياس الزبير باشا في الإهتمام بجياد الخيل وعلوم الفروسية، كما ان المنطقة كذلك لم تحرم من الفناجرة العالقين بروح البطانه وادبيات الهمباتة ولكن من منطلقات وثوابت رجوليه كعلى ودفع الله وعمر الضيب والعاتي الفرار وكلهم من كرري وشأنهم كالشنفرى وعروة بن الورد فهذا التمازج من المشارب كان يعبر عن تجذر ديمقراطي لهذا المجتمع ففي العهد الذي إمتد فيه حكم الجموعية الي حجر وسالم شمالاً متضمناً منطقة الجميعاب حالياً تحت إدراة مكهم ودناصر تاتي من بعد ذلك متغيرات إدارية طوعية ليحكم ناظر الجميعاب إلي وادي سيدنا جنوباً، ولكن في كلا الظرفين لم تبدر اي بادرة تنم على عدم الرضا فالمرحوم الشيخ / سرور محمد رملي كان حكيماً إذ ضرب مثلاً عظيماً في شئون الحكم عدلاً وإنصافاً، حزماً وحصافة، الامر الذي هيأه ليرتقي الي إمارة النظار علي مستوى السودان كما ارتقى العالم الشيخ ابو شامه عبد المحمود إلى شياخة العلماء، وإفتائية الديار، وقضائية القضاء، فمن هنا نرسل له تحية ترحم وإجلال عبر وارث حاله ابنه البار سعادة الفريق "م" الدكتور عباس وشقيقه سعادة السفير المخضرم الرشيد وأخاهم الإعلامى الدولى والمؤرخ الكبير الأستاذ/ عبد المحمود صاحب المؤلف المرجعى القيم من أبا إلى تلسهاي والرحمة تشمل بالوصل صحبه وزملائه الشيوخ بالمعهد العلمي من أهل قرابته كبار العلماء، الشيخ حامد محمد عبد المحمود الشيخ المصطفى ابراهيم الدسوقي والد كل من البروفيسور دسوقي صاحب اليد الطولى في تأسيس جامعة الملك فيصل، البروفيسور اللغوي محمد المعز والشاعر سيف الدين الدسوقي وبقية اخوانهم الأجلاء ، ومن شيوخ المعهد كذلك، الشيخ الزين تناد، الشيخ/ الشيخ إدريس الشيخ محمد الصادق " بدور تتلالا في المطلع". وفى الفترة من الثلاثينات إلى أواخر الستينيات كانت إدارة الخرطوم عاصمة السودان تدار من مجلس الخرطوم والضواحي الذي مقره ببحري وهو مكون من نفر كريم ينتمي لهذه المنطقة منهم ماورد ذكره كالمك محمد ناصر والشيخ سرور محمد رملي ، العمدة عبدالمحمود محمد الامين إضافة لأحمد الهاشم دفع الله تمساح الكدرو ، العمدة خليفة أحمد اسيد ، العمدة يحيى الفتيحابي ، العمدة مقبول السيد العوض أما الشيخ محمد الصديق طلحة فهو عن نظارة البطاطين ، وكانت أدار المجلس بواسطة أبن المنطقة مختار التوم الجريق سادتي الكرام – لا شك قد اطلنا عليكم والعذر منكم مامول ولو اننا إجتهدنا في الإيجاز الا ان بعض منكم اعرف بالكثير القيم عن ما ذكرنا، فالزمن خئوون وعزاؤنا أن تتجدد لقاءات التفاكر وتصفح التاريح الذي تستمد منه قوة الحاضر دافعاً محفزاً لا تسلية مخدرة ومعرفة الامة بماضيها بالذات إن كان على النحو الذي ذكرناه فهي اكثر وجوباً وانفع محصولاً، فبدءً بكرري الملاحم نترحم على الاف الشهداء الذين إستبسلوا في سبيل الوطن وشهد بجسارتهم العدو، وإن عرفت المنطقة للعامة بكرري إلا انها تحوي الكثير من الاحياء المنبثقة تسمياتها من مدلولات تعبر عن إرث محمود فنجد بلال، خالد، جار النبي، العمدة ، الجموعية، بلول، الديم أو خور عمر، الجرافة، المكاوير، كرري البلد، وسيرو قبل سيرهم إلي الثورة عوضاً. وسابقاً كانت حدود كرري جنوباً موضع المجلس الوطني حالياً وفي كرري عامه نحي غابة بلول والهيلة حيث عركست خيل الجموعية والعبدلاب ونحي الخلاوي ونحي الشيوخ والعمد ونحي سعيد ود يوسف السميح رجل الدرب وصاحب القدح الرحراح ،نسأل الله له القبول الحسن فقد رحله عنا في هذه الايام السابقة، ونحي شاعر الجموعية الفذ محمد علي أبوقطاطى وهو شاعر فنان السودان الأول محمد وردي ، وبعد وادي سيدنا نحي مطرح والد الامام المهدي ونحي أبناء حريز ونوفل نحي الشيخ دفع الله الغرقان الجموعي صاحب الحي المشهور جنوب سوق ام درمان وفي اسلانج نحي معاقل البركة نحي الحسن البصري الفالح الصالح الراوي لمدح المصطفى ونحي الوطني الغيور الذي نذر حياته لخدمة المنطقة الاساذ على نايل، ونحي المكوك والارابيب ولا ننسي حاج القاسم الفكي الشهير بالكرم والمروءة، ونحي السابقين الأوائل في تأسيس حركة الإسلام الحديثة بدءً بمظلة الإخوان المسلمين الى الميثاق وقتذاك، الشيخ السماني أحمد ناصر ذلك الموظف الكبير خريج غردون، والشيخ محي الدين يوسف محمد المبارك التاجر المثقف الذي كان يأوى المهاجرين بدينهم إلى السودان في احلك الظروف وبعد إسلانج نحي النوبة في تكوينها التاريخي المنحدر نسبا من النبع الجموعي الجعلي ودينا من سمانية قطبهم سيدي الشيخ الطيب ودالبشير ، ونحي بيوت الدين والعلم التي شكلت نسيجها الإجتماعي وكيانها الحضاري ، نحي الجامراب أحفاد الفارس جمرة ونحي الطريفاب أحفاد الفقيه الفكي أحمد ود الطريفي صاحب الخلاوي ، ونحي أحفاد الحاج العباس الذين ذاع صيتهم منذ القدم كأكبر تجار بغرب السودان حملوا معهم إرث دينهم وكرم أبائهم ، ونحي الحواب أحفاد ود أبوحواء الذي مازال أحفاده يصدحون مدحا لرسول الله، ونحي البادراب أحفاد الفكي البدري وحافظ كتاب الله ، ونحي أهلنا الشفيعاب أحفاد الجد الشفيع الذين أمتزجوا مع أشرف بيوت المنطقة حسبا ونسبا ونحي معهم النايلاب أحفاد الشيخ نايل رائد النهضة التعلمية بالنوبة ومؤسس المنشاءات الثقافية والتعاونية وهو الشاعر النابغ ووالد القانوني الضليع والشاعر النابغ الرشيد الذي ماطرحت جائزة للشعر بكلية غردون التذكارية إلا نالها كما ورد في كتاب للعلامة البروفسير عبدالله الطيب، هذا وتميزت النوبة إجتماعيا بالتلاحم المنقطع النظير نسبة لأن المنبع العرقي واحد ولحنكة عمدتها ود النور الرجل العالم الحكيم . اما في السروراب فالتحيه لقدوة العاملين للغير بصمت المحتسبين رائد النهضة المتكاملة الشيخ/ الشيخ خالد محمد عبد المحمود عليه الرحمة ونحي والده وعمه الشيخ عبد الله ابوشامه الذين تخرج على يديهم أول جيل من كلية المعلمات امثال الاستاذة/ نفيسة المليك، والمربية الكبيرة/ فاطمة طالب، والسيدة/ حياة البرير وغيرهن من القيادات النسوية، ونحي العلم في شخصى الاخوين الاساتذه عمر والصادق عبد القادر الؤذين كذلك خرجوا أجيال رفيعة والتحية لسفير المنطقة وفخرها في بهئ الحضارات السيد مصباح الصادق الرئيس الاسبق للقضاء العسكري وسكرتير سيكافا سابقاً، وكاتب السير والتراجم المشهور، والتحية والرحمة للسياسي الوطنى، العصامي الحيوي، الزاهد النزيه الإتحادي المثقف، المتحدث المفوه السيد/ محمد الحسن الطيب والد الدكتور عصمت والتحية لأسود الغاب الاشاوس أهلنا الدنساب والتحيه لقوم المحتفى به فهو رجل من القريتين عظيم جمعتا بين الكرم والشهامه والتحية لاهل العرضة والنحاس والنقارة لأهل الكرم والسخاء والحفاوة عبدالواحد محمد قدورة ، التحية لأهل المنطق واللسان والشجاعة لسليمان ود القبيلة، والتحية للأسوة في وصل الارحام رجل المجاملات والجمائل الساعي للمعروف وجبر الخواطر علي الصعاب وفي المكاره وفي كل مكان دني أو قصي يذكر بذلك هو الشيخ المدني الولي محمد مقبول والتحيه مقرونة لأخته ام النصر وارثه الاهتمام المنقرض النسابة العارفة بالوشائج والمحصية للاحداث والتحية لصاحب القلب الكبير الفازع المسعف في الضوائق الشيخ/ الجاك بابكر، التحية للسابق بالهجرة المتمحور حول الحق العابد الذاكر المنتبه الراشد الشيخ/ الشيخ عيد الله الأمين نحيه أخرى عندما زار بن أخيه وهو استاذ بالمدارس الثانوية وسأله عن الناظر إن كان يصلي أم لا فعندما كانت الإجابة أميل إلى لا دعاه بأن يدع هذه المدرسة فلا خير فيها إذا كان ربها هكذا والشيخ هذا رجل بسيط حال ولكنه رفيع المقام و التحية لصاحب الفضائل على طلاب العلم الأوائل وعلى الموظفين المكافحين وعلى أصحاب العهد صاحب المركبة المشهورة حاج التوم محمد الشيخ معمر القلعة، عندما يتغنىالمادح بود بانقا التوم مدور الحركة، التحية لاهل السواقي التليدة ، والتحية الاف الاف بختام المسك للمنطقة الوسطى لزين العباد وبهجة القصاد حامل لواء الرشاد الشيخ محمد الفاتح الشيخ قريب الله الطيبى السرورابي ، وبهذه الذكرى نتضرع الي المولى بعاجل الشفاء لخليفته المجتهد المجدد إبنه البروفيسير الشيخ حسن الذي هو الان ببريطانيا مستشفياً، والتحيه من بعد لاهل ام مرحى جميعاً ، تحيه خاصة هنا للأستاذ الكبير شيخ السجادة السمانيه بها حاوى معارفهم عبد الرحيم محمد صالح، التحيه للمفتخرين بنسبهم الي الزهراء عيال دشين والتحيه لقلعة التسعين والسناهير وفي الشهيناب التحيه لرائد التعليم العمده حسن موسي وللمناضل الجسور رجل الإنتاج الذي سعى جاهداً لترقية مجتمعه والتعريف به المغفور له عبد الرحمن محمد السيمت، ولام كتي الناهضة بقوة وشيخها موسي بتي ومحمد عبدالقادر مفجر الكهرباء ولابنها المطور لها الباشمهندس جودالله عثمان تحية مسابرة في تشيد طريق النيل الغربي الحيوي التحيه لمنطقة الشبراب الممتدة من الوادي الابيض الي الريداب والتي ضمت بين ثناياه العمدة ود ميره ، مرورا بالوادي الاخضر نحي فيها الخلاوي وشيخها الجميعابي ابشمله وابنها المهندس علي محمد عثمان ،وفي منطقة الشايقية نحي احفاد الملك شاويش والملك صبير من قوز نفيسة مرورا بكوداب الكرم والبذل حيث نُحي إنتسابها الروحي لبيت علم راسخ سادتنا الأدارسة أهل الذوق والتهذيب،ونحي العمدة الخضر ونحي في الكوداب تقليد كرم ما زال معمولاً به إذ ان العشاء يومياً يحضر من البيوت إلي الخلوة أو مكان تجمع الناس ولو كان رب البيت غير موجود ونحي الوجود المعتبر ما بعد الكوداب والحواشاب ، طيبة ، أم غريز ، الحجير ابودوم ، البارياب ، الحقيبة ، ابوشمبلة إلى الشلال السادس حيث الطوابى والقلاع وما بقى ماثل من شواهد الأثار وفي السقاي نحي شيوخ القرية الشيخ/التهامي عبدالرحيم، الشيخ/ الطيب حامد عبدالله ونحي الاساتذا / أحمد أبوالقاسم وعبدالوهاب محمد القاضي حيث كان لهم السبق في ربط العلائق والوشائج بين الضفتين ونحي الخلاوي خلوة الفكي إزيرق ، خلوة أولاد عبدالقادر الشيخ ادريس ونحي معها مجمل الخلاوى وأهل القرآن ومراقد العظماء بالمنطقة إسرها شرقاً وغرباً نحى الفكى العالم ود ابو امونه صاحب المقابر بابو حليمة وجد الشيخ الصديق عبد المحمود الحاج الطيب عن أمه ونحي أهلنا المؤصليين لجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ونحى أهلنا العاملين بان اكرمكم عند الله أتقاكم، ونحي شبابنا الشهداء الذين قدموا أنفسهم رخيصة فداء للوطن وكان آخرهم إبننا الملازم أول محمد علي حسن إلياس الذى أستشهد في أحداث غبيش أول أمس الأثنين .. ونسأل الله أن يتقبله شهيدا. ونحي مواكب الشعراء المجددون لسير الأوائل عوض أحمد العبد، عبد الرحمن على الأمين وزملائهم الأفاضل وفي كل بقعة تخللت هذا التطواف نحي كل وجود قائم ام قاعد طارف ام تالد ونحي كل ما كان جديراً بالإشارة ولم يسع المقام لتضمينه نحي تلك الارض المعطاء المضيافة التي وسعت هجرات الرحل فقرت احوالهم فنجد في فناءآتها الغربيه الكبابيش، الحسانيه، الهواوير، الاحامدة، القريات السعديه وقبلهم البرارة، والجباراب كما أن ربوعها الخضراء شرقاً ما زالت مقصد إقامة وعيش محبب لبعض القادمين من أقصى غربنا الحبيب الفالحين في إصلاح الارض وبعض الحرف الفنية، فلهذه الارض من الله السلام والامان ولها منا الإجلال والوفاء ولحفظة التاريخ التوفيق والنماء.فبإسم كل ما ذكرنا من معان ومغان وبإسم أهل وعشيرة المحتفى به يسعدنا أن نرحب بزميله وخلفه في الموقع الإستشارى بالسفارة الأخ تاج السر عثمان سليمان له منا التحيه إستقبالاً والاماني توفيقاً في مواصلة المشوار وهو في الأصل كما عرفنا من بئية تشاركنا في المكونات هي مروي الحضارة والعراقة مروي التي منها هاجرت الحضارة إلى مصر ومنها كذلك بعانخي الذي حكم مصر دهراً وأوشك أن يحكم الشام، مروى نيران القرآن بها وما حولها هي بيوتات الدين وعشق الوالهين وصدح المغردين بغناء الحنين هي النخيل هي السد العظيم المرتقب نفعه. في الختام غايةأمانينا أن يلطف المولى القدير بوطننا من مغبات الاقدار وأن ينصلح حال العباد والبلاد ، كما يطيب لنا أن نرفع اسمى معان الشكر والإمتنان لأولاة الامر بهذا البلد المبارك الميمون المضياف على ما يبذلونه من جهد متصل في ترسيخ مفاهيم الإخاء الإسلامى وعلى أياديهم البيضاء الواصل خيرها كل مستحق نوال،وأخيراً السلامة صحبة المحتفى به بمشئية الله نسأله له أن يترقى فى مدارج العلو خلال مسيرته المتعاظمة وأن يسامحنا علي قصورنا نحوه وتواضع تعبيرنا في شكل وداعه ، رافعين أيادينا معه تعاهدا علي الإتحاد صونا لهذه المعانى الساميه نابذين الفرقة ذامين الشتات.
والله من وراء قصد السبيل والسلام عليكم مع الشكر والتقدير
الأخ ود عدلان السلام ورحمة الله تعالى وبركاته الأخ جلال الشيخ زميل من المرحله الإبتدائيه ورجل ذو خلق سامى لا أستطيع أن أقول أكثر مما قيل فيه...ولكن ذلك الحشد المسبوك لتاريخ تلك الملل والنحل من الجموعيه شمال يعد وثيقة تاريخيه...من خلالها يمكن الإطلاع على أدق دقائق الخصائص فى الإجتماع والأنثربولجى والسايكولجى والإداره والبايولجى والتوثيق والسياسه والأنساب...وفروع لأصول التى زكرت...وأصول لفروع التى جاءت عرضا..., تنقلت فيها موغلا إلى السناريه لابل إلى ما قبلها وما بعدها قياما وقعودا وعلى الأجناب...بنفس واحد ويصر لا رمش فيه...جهد جهيد أخرجته دهشة صدق...وصاغه من أحسن صياغته....وأحسن تبويبه وترتيبه وعدل وافيا مستوفيا لكل ذى حق حقه بإحسان...عرض كعرض المايكروفيش لحقب متحركه....ولمواقف ورجال سلاطين وصناديد وصناجات وجحاجحة أخيار...أرابيب وفناجره وظرفاء ولطاف...فقهاء وعلماء وقضاة وحداة وفرسان وشعراء.... إشارة إتسعت لتستوعب العباره وعبارة ضاقت لوضوح الإشاره...الحمد لله الذى أخرج من السلف خير خلف...حافظ على الصلاة والصلات...وأبقى على خير الخصال وخير الصفات... ولا يسعنى إلا أن أسدى جزيل الشكر وعميق وخالص لإمتنان لذوى الآفاق والإتفاق فى إخراج هذا النسيج الحريرى الذى حرروه بعنايه وحفاوه بايقاع بين الطويل والقصير كخير الأمور لا خبب فيه...لهم منى ثانية وثالثة وعدد خلق الله وكلماته ورضائه السلام والرضاء والأخاء والوفاء ما ظللت حيا...................................
ولك ياود عدلان الأمانى والسلام
منصور
12-02-2005, 11:25 AM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
الأخ Ibrahim Adlan ياخى كيف حالك وإن شاء الله عضاك شديده...تغيب وتأتى بالعجيب...فكيف تحصلت على هذه الوثيقه التاريخيه النادره...إنهم عصبة أولى قوة... جاءت بهم الأقدار من بدو الى بدو آخر....فسافروا لرواة التوثيق الشفوى بشتى الدواب والأسباب من بريد وإميل وتلفون وطائرة وجاءوا بثمين وسمين حنيذ... كيف تيسرت لك ومن أى بستان أينعت فقطفتها...
لك الشكر الذى يضاهيه شكر ولك السلام
منصور
12-02-2005, 06:43 PM
Ibrahim Adlan Ibrahim Adlan
تاريخ التسجيل: 08-22-2004
مجموع المشاركات: 1200
المنصور العزيز امضيت بعضا من الوقت اسبر غور النسيج العنكبوتي عن كلمة (جموعية) بعد ان استفزني احد المؤرخيين الجدد الذي استنكر احقية اهلنا بملكية الخرطوم فعثرت ضمن ما عثرت علي هذه الالياذه فسكرت بمافيها من كلم طيب واحببت ان اشركك طعم الكأس ذي المذاج الكافوري فقد شدتني حصافة الرسالة وشمولية المعاني .
سلمت يا منصور
12-02-2005, 07:16 PM
Ibrahim Adlan Ibrahim Adlan
تاريخ التسجيل: 08-22-2004
مجموع المشاركات: 1200
ياسلام يا ود عدلان أنظر إلى تلك الطلعات البهيه تلسعها لحيظات ورد من بحر هلامى وأنظر لشيخ حسن طيب الله ثراه يتحامل على البلاء بالولاء لرب الإبتلاء...إنه صالح إبن صالح إبن صالح إبن أبى صالح إبن طيب القوم الشيخ الطيب...أستاذ السمانيه بالسودان ومصر.............
منصور
12-03-2005, 00:13 AM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
لايعرف كثيرون أن الشاعر (وابن الدفعة) الأستاذ محمد الواثق يوسف مصطفى هو ثاني سوداني يتخصص في الدراسات المسرحية بمستوى دراسة عليا. وكان الأول هو الدكتور أحمد الطيب الذي نال الدكتوراة عن مسرح توفيق الحكيم في بريطانيا. أوفدت جامعة الخرطوم الشاعر الواثق الى انجلترا قبلي وأنا اعترف له بالسبق والريادة. ولا يعرف كثيرون أن الأستاذ الواثق كان قبل البعثة الى الخارج أبرز الممثلين في الفرقة التي كونها أستاذنا عبدالله الطيب وأخرج لها (بمساعدة زوجته المخلصة الموهوبة جريزلدا) ثلاثيته المسرحية الشهيرة. صدح في مسرح البراكس (المقبور!) صوت عمران:
«خبروني أن سلمى خرجت يوم المصلى
فإذا طير مليح فوق غصن يتغلى
قلت: يا طير أدنْ مني.
قال: ها! ثم تَعَلى.»
امتلأت قاعة عبد الله الطيب بالطلاب والأساتذة للاستماع الى الأستاذ الواثق في محاضرة عنوانها: «فن الدراما كما عرفه العرب والمسلمون» (26/11/2005).
استهل المحاضر حديثه بعرض وافٍ لعلاقة العرب بالدراما وركز على إطلاعهما على كتاب «فن الشعر» لأرسطو طاليس الذي ترجمه الى العربية أبو البشر متي وابن رشد والفارابي وابن سينا وأشار الى رواج ترجمة التراجيديا كهجاء والكوميديا كمديح وقال إن ابن سينا لم يطبق معايير الشعر العربي وأدرك أنه إزاء شئ مختلف فترجم: قوموذيا وطراغوذيا..
تحدث المحاضر أيضاً عن المظاهر الدرامية في التراثين العربي والإسلامي وقال إن العرب عرفوا خيال الظل ومارسوه منذ أيام الدولة العباسية وأن الإدعاء بأن العرب لم يعرفوا الدراما إلا في منتصف القرن التاسع عشر غير دقيق. تحدث بعد ذلك عن: «بابات» شمس الدين بن دانيال العراقي الذي هاجر من بغداد للموصل ثم مصر حيث استقر وتمصر. بابات خيال الظل التي ألفها ووصلتنا (حققها ونشرها د.ابراهيم حمادة) بها نماذج من الحوار المكشوف الذي يذكر الجنس ومختلف الميول الجنسية للرجال والنساء.
ما لم يقله الزميل الواثق لضيق الوقت هو أن بابات ابن دانيال وبعض كتابات الجاحظ وشعر بعض شاعرات الأندلس تقدم دليلاً عن أن بنت مجذوب التي صورها الطيب صالح تنحدر من سلالة ذات جذور عميقة ومتينة. ومن خداع النفس أن نتوهم أن تراثنا كان نقياً بريئاً صافياً وأننا لم نعرف الصراحة في «الأدب المكشوف» إلا عبر اللغات الأجنبية التي تعلمناها.
أثار المحاضر مسألة في منتهى الأهمية وهي أن مارون النقاش عندما ألف وعرض مسرحياته في القرن التاسع عشر استعان بخيال الظل موفراً بذلك حلقة وصل بين الماضي والحاضر. كانت محاضرة دسمة امتلأت بالمعلومات القيمة والطرائف والملح الشعرية التي امتعت كل الأجيال بقاعة أستاذنا عبد الله الطيب. وقد أحسن إدارتها وتقديم المحاضر الأستاذ حيدر مكي سيد أحمد.
أحاديث الشيخ فرح ودتكتوك:
أهم أخبار الأسبوع: 25 نوفمبر- 10 ديسمبر أيام حملة الأمم المتحدة لوضع حد للعنف الذي يمارس ضد المرأة. هناك عنف جسدي (الضرب) وعنف نفسي (التشكيك في المقدرات
12-03-2005, 03:50 PM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
فيران بتاعة شنو .. هنا في فيران ؟........د. محمد عبد الله الريح
!
د. محمد عبد الله الريح
عندما كانت المدرسة السريالية في أوج مجدها، صاح الرسام الأسباني العظيم سلفادور دالي: «الشيء الذي أكرهه على كافة أشكاله هو البساطة».
وجاء احد العلماء الانجليز ليقول إنه من الصعب جداً ان تكون بسيطاً من ان تكون معقداً .
وبما أنني رجل بسيط واحب البساطة ــ التي تعشيني بجبنة وزيتونة وتغديني بطاطا ــ فقد حاولت أن أبدو طبيعياً وبسيطاً ولكنى فشلت وواجهتني مشكلة عويصة، كيف أكون طبيعياً وبسيطاً في وضع غير طبيعي وغير بسيط . فقد أخذني صديقى المحلل النفسى الى عيادة الأمراض العصبية لدراسة امكانية إجراء بعض التجارب التي تتعلق بالسلوك عند الفئران، ولاول مرة في حياتي أرى عيادة الأمراض النفسية وان كان هناك بعض الأصدقاء الخبثاء ــ غفر الله لهم ــ كانوا يعتقدون بأنه «كان حقو أكون شفت العيادة إياها وزرتها من قبل سنين»، وقد شدت انتباهي نظافة تلك العيادة التي كانت اجمل من أي مستشفى في الخرطوم، فليس هناك ذباب مثل الذباب الذي استوطن مستشفياتنا وصار يسرح ويمرح ويلد ويتوالد ويبيض ويتبايض في كل أنحاء المستشفى، وليست هناك الأكوام المتكومة من البطاطين والمخدات واللحافات لزوم أهل المريض، والمكان هادي جداً ونظيف جداً، فمن كان منكم مريضاً فعليه بعيادة الأمراض العصبية ..!
وقفت أنتظر الأخ المحلل النفسي على ممر العيادة وقد كان هناك بعض الأفراد يقفون على نفس الممر ، وضعت يدي على حاجز خشبي في انتظار صديقي، وفجأة طاف بذهني خاطر لعين، ماذا لو ظن هؤلاء الناس أنني مصاب في عقلي ؟
وطردت ذلك الخاطر بحجة إن هؤلاء القوم لا يمكن أن يظنوا مثل هذا الظن الذي هو إثم على أية حال .. ثم أنني أبدو طبيعياً وغير معقد السلوك، وليس هناك ما يدل على إنني أشكو من أي مرض عصبي، فأنا قد حضرت مع صديقي المحلل النفسي لدراسة إمكانية إجراء بعض التجارب التي تتعلق بالسلوك عند الفئران . وحركت يدي بعيداً عن الحاجز الخشبي وحاولت أن أضعها في جيبي وشعرت أن هذا التصرف غير طبيعي .
أخرجت يدي من جيبي واستندت على الحائط الخشبي ووضعت يدي اليمني فوق اليسرى، ولكن هذا التصرف أيضا لا يبدو طبيعيا، فنظرت للأفراد الموجودين على الممر . لا بد انهم لاحظوا أنني قد أكثرت من الحركة ولهذا سأحاول أن اقف ساكناً، ووقفت ساكناً لفترة قصيرة إلا أنني اكتشفت ان الوقوف على هذه الطريقة يدل على نوع من الذهول والتحنط وهؤلاء الأفراد سيلاحظون ذلك وربما ظنوا أنني مصاب بالذهول . سأتحرك إذاً ناحية اليمين، وتحركت ناحية اليمين وقد اخذ أحدهم ينظر إلى باستمرار، ولكن هذا لا يهم فسأبدو الآن طبيعياً . وتحركت من المكان الذي كنت اقف عليه وأسندت جسمي على الحائط ووضعت رجلي على شكل الرقم سبعة ولكن منظري الآن يدل على نوع من العبط والبلاهة.. وحركت رجلي وأبعدتهما عن بعضهما ووضعت يديي على صدري وشعرت أن منظري على هذه الحال والمنوال لا يفيد، إذ أنني أبدو منقبضاً مكتئباً منطوياً وإن هناك عقدة ذنب في مكان ما تشدني وتشلني وتقيد حركاتي على هذا النحو «المطوطو»..!
إذن سأحاول أن أبدو ضاحكاً ، فرسمت ابتسامة باهتة على وجهي ذابت بمجرد وقوع نظري على الرجل الذي يقف بالقرب من الجماعة إياهم، إذ انه كان يحملق في بصورة متوجسة.
والآن ماذا افعل ؟!
لا بد ان ذلك الرجل قد أيقن أنني فعلاً مجنون ولا بد أن يكون قد قال لقريبه الذي يجلس بالقرب منه:
ــ الزول دا كان لازم يجن طالما مصاقر الدبايب والعقارب، وهو في زول نصيح بيعمل كدا ؟
والتفت قريبه ناحيتي وهز رأسه موافقاً وشامتاً :
ــ طبعاً لازم يكون مجنون .. خلي بالك دا يكون قبض ليهو ثعبان والثعبان دا يكون جان ولا رهواني . مش شايف عامل كيف .. مسكين.!
وكدت أصيح :
ــ يا أخوانا والله أنا مش مجنون، أنا انصح منكم كلكم. لكن تذكرت إن هذه الجملة يرددها كل المجانين على السواء .
وشعرت بكآبة لا حد لها وشعور ثقيل يهبط على قاع النفس كالسكين وفكرت ان أقوم بالدفاع عن قدراتي العقلية وذهبت ووقفت بالقرب منهم وقلت :
ـــ تتصور أنا جيت هنا مع الدكتور عشان عندنا أبحاث على الفيران . وصاح الرجل بدهشة :
ـــ فيران ... فيران بتاعة شنو .. هنا في فيران ؟
فأجبت :
ــ عشان الأبحاث ، اصلوا عايزين نعمل عليها أبحاث . والتفت الرجل الى قريبه وقال له بصوت خافت :
ــ الجنون فنون ... مش قلت ليك صاحبك فكّت منو .
تحركت مبتعداً وأنا احمل على كتفي بطاقة جنوني وفقدان عقلي ولم يخرجني من كآبتي وحزني إلا امرأة عظيمة ــ عظم الله أجرها ــ سخرها الله لي في آخر لحظة . فعندما كنت أجرجر إقدامي على الممر وأنا مصاب بالمناخوليا الإجبارية استوقفتني تلك المرأة العظيمة لتقول لي:
ــ أسمع يا ود عمي : أنا ولية عاقلة ونصيحة وأنصح من الناس ديل كلهم ... أقوم من الصباح اغسل وشى وأتوضأ وأصلى الفرض حاضر وأسوى الشاي واشرب الشاي واغسل عدة الشاي وألملم العدة وأضاير العدة وأختها في الفضية واكنس ا##########... شفت كيف ؟ وانضف الديوان وأضاير السراير وانفض السراير والملايات وافرش الملايات وارش السهلة وبعدين أجهز ليك الوليدات للمدرسة وألبسهم هدومهم وأشربهم الشاي وأودعهم الله واشرب أبو وليداتي الشاي، ومعاهو الرجال الفى الديوان ويقوم ــ شفت كيف ــ يمشى الشغل واولع الكانون واحمّر البصلة وأجهز الفطور وأسوى ملاحي وملاح وليداتي وملاح أبو وليداتي والرجال الفى الديوان ... و... و... وكل شئ باختصار أنا بعملو في البيت وما قاعدة اقصر. لكن يا خوى ناس الدنيا وهمونى ... قالوا لي إنتي اليومين ديل كلامك كتر وبقيتى تهضربى ... وأنا والله والحمد لله والشكر لله، نصيحة واصلو حاجة واحدة بتوجعنى مافى، أقوم من الصباح اغسل وشى وأتوضأ وأصلى وأسوى الشاي ..... الخ .... الخ..!
طيب هسع يا ود عمى .... زول بسوي دا كله يكون مجنون ؟ وهسع قلت اجى أقابل الدكتور عشان أشوف الحكاية شنو ودي حكايتي كلها أمها وأبوها ... وأنت كمان مالك بي هنا؟ أوع تكون قالوا ليك بقيت مجنون ووهموك ناس الدنيا ديل .. كُر منهم. لكن يا أخوى أنت شكلك دا وعيونك المطيرات ديل ما عاجبني ... ما أظنك مجنون... غايتو، يمكن عندك أعصاب ولا نفسيات يمكن
12-03-2005, 03:55 PM
saif massad ali saif massad ali
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 19127
الأخ وعدلان هذان العلمان الواثق وحساس محمد حساس كلاهما من تلك الديار ومعهم من العلماء مايضيق بهم المكان فمحمد الواثق يوسف مصطفى عالم من علماء العروض فى الأرض وشاعر من فحول الشراء ومحمد عبدالله الريح بحرالدين عالم فى الطبيعيات يعرفها ويعرف لغاتها وكأنه من سليمان وكذلك فيلسوف إجتماعى وفنان..............
منصور
12-03-2005, 04:12 PM
Ibrahim Adlan Ibrahim Adlan
تاريخ التسجيل: 08-22-2004
مجموع المشاركات: 1200
مشروع الجموعية الزراعي على النيل الأبيض: دعينا في حفل قرية الجموعية على النيل الأبيض بالقرب من جبل الأولياء أقامه أهالي الجموعية إبتهاجاً بإبنهم وزير الصناعة وقتها السيد موسى المبارك. حضر الحفل أعضاء مجلس قيادة الثورة والوزراء. وجاء في خطاب الترحيب بالضيوف رجاء من الأهالي لقادة الثورة بتنفيذ مشروع زراعي على النيل الأبيض في منطقتهم لزراعة الخضروات والأعلاف يهئ لأهالي المنطقة مورداً للعمل والعيش الكريم. كنت أجلس بالقرب من النميري، فإلتفت إليّ سائلاً ان كنت أعرف شيئاً عن المشروع. أجبته بالنفي ونصحته أن يقول لهم عندما يجئ دوره في الحديث بأنه طلب اليّ أن اضطلع بدراسة الموضوع بهدف تحقيقه إذا ثبتت جدواه. وبهذا وعدهم النميري وإنتهى الإحتفال. في اليوم التالي إستدعيت المسئولين في الوزارة لمراجعة الوثائق والملفات للحصول على معلومات عن تلك المنطقة. وبالفعل أفادوني بأن هناك في منطقة الجموعية ما يقرب من حوالي 12 ألف فدان صالحة للري والزراعة على الضفة اليسرى من النيل الأبيض تمت سلفا دراستها منذ أيام الحكم البريطاني ولما كانت تكاليف الإستصلاح عالية، أهمل الموضوع. طلبت تحديث الدراسة وتقدير التكاليف والبحث في إمكانية تخفيضها على نمط ما حدث في مشروع سوبا للتسمين. وجاءني المسئولون بالبشرى بأنه من الممكن تنفيذ المشروع من فوائض المواد المتبقية من المشاريع الكبرى التي إنتهى تنفيذها. أما بالنسبة لمضخات رفع المياه من النيل الأبيض فبالإمكان الإستفادة من مضخات كانت مستعملة في مشاريع القطاع الخاص على النيل الأبيض، التي آلت ملكيتها للحكومة بعد إنتهاء فترة عقد الإيجار «Lease» ومداها خمسة عشر سنة وكانت الوزارة قد أعادت تخطيطها للري بطرق أفضل كفاءة، ممَّا أدى لتوفير عدد من المضخات. كما استغنى عن مباني محطة الضخ وذلك بوضع المضخات على عوامة وتوصيلها إلى حوض تدفق المياه بواسطة الخراطيم المطاطية. وهكذا لم يعد ناقصاً لتنفيذ المشروع سوى تكاليف الوقود لآليات الحفر والشاحنات والعربات والمعدَّات التي طلبنا من وزارة المالية تخصيص اعتماد مالي لها وهو ما يمكن توفيره. ذهبت بعد ذلك للنميري وشرحت له الموضوع وما توصلنا إليه وتم الإتصال بوزارة المالية والزراعة للقيام بالإجراءات والتحضيرات اللازمة لتنفيذ المشروع. وأعلنت في الإذاعة والتلفزيون القرار بتنفيذ مشروع الجموعيّة الزراعي هدية من العاملين في وزارة الري إلى الثورة وإلى أهالي قرية الجموعية. استجابة من الثورة لمطلبهم في حفل تكريم ابنهم موسى المبارك. ومن ثم وضعنا البرامج وخطط التنفيذ. كما اتصلنا بوزارتي الزراعة والمالية وأعلمناهما ببرنامج التنفيذ وذلك لأخذ التدابير والخطوات اللازمة فيما يتعلق بمسئولياتهما المحددة نحو المشروع وإدارته وتشغيله. كما كنا دائماً نفعل مع لجنة مشروع الجزيرة والمناقل في مناطق زراعة القطن. بالإضافة لإتصالي الشخصي عدة مرات مع وزير الزراعة السيد علي التوم. وهكذا بدأنا تنفيذ المشروع تحت رقابة مقتدرة ومنضبطة وواعية وكان من بنود لائحة إرشاداتها إيداع تقرير في مكتب الوزير صباح كل يوم عن تقدّم سير الأعمال وما تم إنجازه خلال الـ 24 ساعة الماضية ومقارنتها بالرسم البياني لبرنامج التنفيذ والمعوقات التي طرأت. وعلاوة على ذلك، كان للزيارات التفقدية لموقع العمل ومناقشة العاملين على جميع المستويات من قبل المسئولين عن الإشراف الذين كان على رأسهم كل من المهندس محمد صالح حسن والمهندس محمد عبدالكريم عساكر. وهكذا أنجز المشروع في مدة قياسية بلغت 45 يوماً لم تزد.
أم درمان: بدأ تاريخ ام درمان الثقافي مع نشأتها كعاصمة لدولة المهدية-- وقد كان لسكانها من الجموعية ومن حولها من المحس اشعارهم وأغنياتهم وادبهم الشعبي بالضرورة- وقد قدم الامام المهدي وخلفاؤه واتباعهم، وفيهم الشعراء ويكفي ان نعلم ان من بين هؤلاء الشاعر العالم حسين الزهراء الذي جمعت اشعاره مؤخراً- والشاعر الكبير محمد عمر البنا- وشعراء المدائح النبوية والقصائد والاغنيات الشعبية التي لهجت بالتغني بانتصارات المهدية، وذم اعدائها. وادى انصهار القبائل في ام درمان لبلورة نوع من التوحد- يا ام قبائل ما فيك منافق-.
وقامت اندية الخريجين ابتداءً من ام درمان- بدور ايجابي في رعاية النشاط الثقافي- وشهد هذا النادي محاضرة الناقد الامي على مدني التي نقد فيها الشاعر عبدالله محمد عمر البنا- وكان البنا آنذاك بمثابة امير الشعراء، ولهذا جرت محاولة لنقدالنقد قام بها الاستاذ عبدالرحمن علي طه. ثم جاء جيل ام درمان آخر على رأسه التجاني يوسف بشير ويوسف مصطفى التنى واحمد محمد صالح وعبدالله عبدالرحمن الضرير فخرجت انجازاتهم الباهرة في الشعر، وكان مسجد ام درمان الكبير حلقة للمطارحات الشعرية وتدارس الادب العربي- تضم التجاني والصحفي علي حامد.
وفي ام درمان انتظمت حركة فنية- غنائية وموسيقية-- انجزت ما سمى بحقيبة الفن. وتكونت الجمعيات التي عرفت بجمعيات القراءة وابرزها في الهاشماب وابوروف- فكان محمد عبدالقادر كرف والطيب السراج وخضر حمد وعرفات محمد عبدالله واحمد يوسف هاشم ومحمد أحمد محجوب ومعاوية محمد نور وعبدالله عشري ومحمد عشري الصديق..الخ ثم جاءت الاذاعة السودانية، واكملت حلقة التعارف والتثاقف بين اطراف السودان، وارتبطت الاذاعة بام درمان حتى يومنا هذا-- وكانت هناك المكتبة المركزية. وغير ذلك من المؤسسات الاهلية والرسمية التي اضافت للرصيد الثقافي.. ولهذا صارت ام درمان عاصمة وطنية وثقافية. اذ انها تذكار ماثل لاحداث الثورة المهدية وما أضافه المهدي وخليفته اليها من عمق وطني وتاريخي لازال حياً في ذاكرة الكثيرين... ثم جاءها رموز الحركة الوطنية السودانية، وفي مقدمتهم السيد/اسماعيل الازهري
12-04-2005, 10:46 AM
Ibrahim Adlan Ibrahim Adlan
تاريخ التسجيل: 08-22-2004
مجموع المشاركات: 1200
خلف...حافظ على الصلاة والصلات...وأبقى على خير الخصال وخير الصفات... ولا يسعنى إلا أن أسدى جزيل الشكر وعميق وخالص لإمتنان لذوى الآفاق والإتفاق فى إخراج هذا النسيج الحريرى الذى حرروه بعنايه وحفاوه بايقاع بين الطويل والقصير كخير الأمور لا خبب فيه...لهم منى ثانية وثالثة وعدد خلق الله وكلماته ورضائه السلام والرضاء والأخاء والوفاء ما ظللت حيا...................................
ولك ياود عدلان الأمانى والسلام
منصور
12-05-2005, 02:18 PM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
ساحة المنطقة حفلت بنمط اخر من الشعراء المجيدين في دائرة الشعبيات امثال الامين حسن البدري، بدري الامين، عمر عبد المحمود ، دفع الله حامد الامين حاج احمد واليوسفين بن بدري وابن نور الدائم والاخير هو والد الدكتور الحبر، وكانت تنعقد مجالس ومآنس للمتبارين كما كان للغناء الهادف رواده وعشاقه ، وديوانية المرحوم عبد القادر التهامي دآلة لهذا وقد تأثر بها اخاه عبد العزيز صاحب التسجيلات الاسطوانية وزميل الياس الزبير باشا في الإهتمام بجياد الخيل وعلوم الفروسية، كما ان المنطقة كذلك لم تحرم من الفناجرة العالقين بروح البطانه وادبيات الهمباتة ولكن من منطلقات وثوابت رجوليه كعلى ودفع الله وعمر الضيب والعاتي الفرار وكلهم من كرري وشأنهم كالشنفرى وعروة بن الورد فهذا التمازج من المشارب كان يعبر عن تجذر ديمقراطي لهذا المجتمع ففي العهد الذي إمتد فيه حكم الجموعية الي حجر وسالم شمالاً متضمناً منطقة الجميعاب حالياً تحت إدراة مكهم ودناصر تاتي من بعد ذلك متغيرات إدارية طوعية ليحكم ناظر الجميعاب إلي وادي سيدنا جنوباً، ولكن في كلا الظرفين لم تبدر اي بادرة تنم على عدم الرضا فالمرحوم الشيخ / سرور محمد رملي كان حكيماً إذ ضرب مثلاً عظيماً في شئون الحكم عدلاً وإنصافاً، حزماً وحصافة، الامر الذي هيأه ليرتقي الي إمارة النظار علي مستوى السودان كما ارتقى العالم الشيخ ابو شامه عبد المحمود إلى شياخة العلماء، وإفتائية الديار، وقضائية القضاء، فمن هنا نرسل له تحية ترحم وإجلال عبر وارث حاله ابنه البار سعادة الفريق "م" الدكتور عباس وشقيقه سعادة السفير المخضرم الرشيد وأخاهم الإعلامى الدولى والمؤرخ الكبير الأستاذ/ عبد الم
12-06-2005, 00:16 AM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
سادتي : لعل زهد محتفانا ونكرانه للذات وتصويب كل همه للإصلاح في مختلف شعابه يدعنا وفاءً له ان نتخذ مناسبة وداعه القاسي علينا ذريعةً للتعاهد والتعاضد تعاوناً فيما بيننا انى إختلفت بنا فرعيات المشارب وذلك بمواصلة السير علي ما خطه من نهج قويم وسع في جادته كل الناس ولئن مرت سنوات جلال بيننا عجلى الا أننا سنكون في وجدانه، ومشاعره منشدة نحونا، ولا شك انه من على بعد الديار بمجهوده ورعايته غير ضان وحاشاه ذلك ، والداعي للهدى كما معلوم مشارك ثواب للمقتدين بعده فلنتنافس جميعاً في مضمار الخيرات.
12-06-2005, 12:33 PM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
سادتي: لئن استشهدنا بالجانب المدني الا انه كان للقوات النظامية من جيش وشرطة في مختلف وحداتهما بإستثناء ما ذكرنا نصيب وافر من ابكار القادة المتميزين الذين دفعت بهم هذه المنطقة ولعل القائمة في كلا الحالين تطول ولكن هذا السبق حفز ودفع الاجيال اللاحقة إهتماماً بالتحصيل، والمنطقة الأن تذخر بكفاءات عالية النوعية والعددية ولكن الجامع لاهلها الخفاء تواضعاً والإعتزال زهداً وهي شيم محمودة ولكن نخشى أن تختزل طموحات الشباب لذا رجاؤنا والأمل في الموصوفين بتفعيل أدوارهم إلاسهاميه كل من موقعه خدمه للمنطقة التي أصلاً قامت علي عصامية أبنائها وذاتيتهم فرصيد مثل هذا ضياعه خيانة للسالفين وتنميته برا لهم وكذلك إحقاقاً لمعنى العبادة بعمارة الارض والشورى أوجب والشفافيه أرحب لتكاتف الجهود الجماعية وهى الأمكن وسط مجتمع طلعي إذ أن في دراسة إحصائية لباحث في شئون المنطقة تبين أن منطقة السروراب فقط كنموذج بها حوالي ثلاث الالف ومئتان خريج جامعي سبع هذا الرقم الحقيقي من حملة الشهادات فوق الجامعية بمختلف درجاتها منهم علماء في مجالات دقيقة ومتعددة كالعلوم التطبيقية
12-09-2005, 05:44 AM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
أن هذه المنطقة ثبت في الدراسات الأثرية أنها من اوائل البقع التي ظهر فيها ابن أدم، وقد تجلي ذلك في كثير من موجودات الآثار التى حصلت عليها البعثات التنقيبيه خصوصاً منطقة الشهيناب التي سبقت في قديم الحضارات كما أن مجلة الجغرافية الوطنية NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY وهي إصدارة امريكية ربع سنوية قد خصصت موضوع الغلاف في احد اعدادها عن هذه المنطقة حيث توافر الموضوع علي معلومات علمية دقيقة من خلال وسائل المسح الحديثة وطرق الكشوفات عالية التقنية أيضاً في كتاب ARABIAN SANDS "الصحراء العربية" للمسترWILFRED THESIGER ويلفرد ثيسيغر وهو مؤرخ إنجليزى عمل في الإدارة البريطانية بالسودان ذكر أنه وجدت في مواقع متفرقه بهذه المنطقة أثريات ترجع لنحو ثمانية الاف عام قبل الميلاد ، هذا فضلاً عن ما يعزز ذلك فى كثير من المصادر المصة ومعروضات المتحاف المختلفة داخلياً وخارجياً إضافة للإشارات البيانية لوزارة الثقافة والسياحة تميزاً لبعض المواقع الأثرية بالمنطقة، فمهما يكن من زمان القدم تحديداً فالراجح أن هذه المنطقة عتقت بسبق النشاط البشري وما يتبعه من مقومات تكامل
12-09-2005, 06:25 PM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
المذكور الشيخ / خليفة عباس العبيد وغيره من الذين كانوا مضرب المثل في الكفاءة والنزاهة فرجل كمحى الدين عبد الله ابو شامه كان من كبار موظفى مصلحة الاراضى الى ان وصل مديراً لاراضى بحرى لم يعرف المحسوبية واستغلال الموقع بل كان يتحفظ ويرفض النظر في طلبات المستحقين من اهله ابعاداً للشبهه ونأى بنفسه على حساب حقه المشروع تعففاً كما ان ابن عمه السيد احمد محمد الامين كان عندما يخالف قواعد المرور غفلة أو لاى سبب ما يبلغ عن ذلك بل ربما يحاكم نفسه شخصياً حيث عمل لاحقاً بعد التقاعد قاضياً حركياً فكان يحول القضايا التى تخص معارفه او اقاربه لأخر وإلا زاد فى ردعهم نفياً للمحاباة وهذا واقع مؤكد ، كما ضرب إبن عمهم الثالث السيد عبدالرحمن المبارك كبير موظفى إدارة المحاكم مثلاً في النزاهة والكبرياء وخدمة اصحاب الحوائج بالطرق المقبولة من توظيف وغيره ، أما العجب المحير فكان فى شخصيتين كانتا على دس قيادة وإدارة السجون فلم يستغلاء ولو نسياناً ما كان يعد عادياً من مقدارت السجون سواء تسخيراً للبشر أو منتجاتهم وحكاوى وقصص هؤلاء الشخصين في التعفف أقرب للأساطير هما المرحوم اللواء خالد احمد إسيد واللواء أمد الله في أيامه محمد سعيد إبراهيم الذى كان والده من مؤسسى مدينة كوبر وصاحب المتجر المعروف ، ونموذج أخير كان بمشروع الجزيرة فى وظيفة
12-10-2005, 10:01 AM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
غفلة أو لاى سبب ما يبلغ عن ذلك بل ربما يحاكم نفسه شخصياً حيث عمل لاحقاً بعد التقاعد قاضياً حركياً فكان يحول القضايا التى تخص معارفه او اقاربه لأخر وإلا زاد فى ردعهم نفياً للمحاباة وهذا واقع مؤكد ، كما ضرب إبن عمهم الثالث السيد عبدالرحمن
12-11-2005, 00:43 AM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
ود سرور والشيخان ود أنس الكبير وبقدوش ودجموع، وما بين عهد السلطنة الزرقاء الي ملك العثمانين أحداث وأحاديث لا يسع الوقت إحاطة بها وإذا أخذنا فترات عهود الحكم المتعاقبة كمحطات لابراز دور المنطقة وتفاعلها ففي العهد التركي برز كثير من رجال الإدارة والحكم كالامين محمد نور رئيس قلم المستخدمين ، الفقيه محمد أفندى عبد المحمود تقلب في كثير من الوظائف العليا، الفقيه أحمد ود ناصر الجموعى كان عاملاً على منطقة الجموعية إلى حجر العسل شمالاً ، أيضاً عبد القادر أحمد الزين الذي كان حاكماً لولاية كبرى في ذاك العهد، وكان لحكمة ما أن أستقر جزء من كبار الإداريين الأتراك بمنطقة السروراب فيما يعرف بقصور الوني مما يدلل على جاهزية البنية الحضارية التي دفعت للإختيار وكان مردود ذلك مزيد من الترقية الفنية والذوقية لأهل المنطقة في كثير من أساليب الحياة، أما بدلوفنا إلي فترة المهدية فيكفى أولاً أن الإمام المجاهد محمد أحمد المهدى عليه السلام قد تلقى العلم بهذه المنطقة كما هو معروف علي يد الأستاذ العلامة السيد محمد شريف حفيد المرشد العارف الواصل الشيخ أحمد الطيب بن البشير ، وعندما دعا نداء الثورة الجهادية لباه كثيرٌ من أرابيب العلم وزعماء المشيخيات ووجهاء
12-11-2005, 08:05 PM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
الشيخ حمد النجيض العوضابي الجموعي صاحب المؤسسة الدعووية بإسلانج وفي ذلك الوقت هاجر مبتغياً العلم الديني، وبالفعل درس بالقيروان التونسية، وحصل علي إجازات عليا، بعدها رجع الي بلده ينشر فضائل العلوم داعياً الي الله علي بصيرة وتتلمذ عليه كثير من الدعاة، كمابرز بعده في تلك الفترة القاضي نصير، القاضي النصيح ، القاضي محمد صالح، القاضي علام ود سرور والشيخان ود أنس الكبير وبقدوش ودجموع، وما بين عهد السلطنة الزرقاء الي ملك العثمانين أحداث وأحاديث لا يسع الوقت إحاطة بها وإذا أخذنا فترات عهود الحكم المتعاقبة كمحطات لابراز دور المنطقة وتفاعلها ففي العهد التركي برز كثير من رجال الإدارة والحكم كالامين محمد نور رئيس قلم المستخدمين ، الفقيه محمد أفندى عبد المحمود تقلب في كثير من الوظائف العليا، الفقيه أحمد ود ناصر الجموعى كان عاملاً على منطقة الجموعية إلى حجر العسل شمالاً ، أيضاً عبد القادر أحمد الزين الذي كان حاكماً لولاية كبرى في ذاك العهد، وكان لحكمة ما أن أستقر جزء من كبار
12-12-2005, 05:04 AM
munswor almophtah munswor almophtah
تاريخ التسجيل: 12-02-2004
مجموع المشاركات: 19368
ايها الجمع المبارك -السودان له فى قلوب مهاجريه خاصة وسع يتضايق بالحنين والشوق والرأفة وجملة من المعاني اللطيفة المتزاحمة زخماً وحيرة في هذا الحيز، والقسط الاكبر إحتيازاً هم الوجود النافع بإستقرار مشرف تبتعد عنه عوادى الشر المزعزعة وإن كان هذا هو الواقع المشترك بين كل مناحي السودان علي تفاوت في الأقدار الا أننا هنا حرى بنا إستعراض نموذج مستوجب لإستعادة النهضة. هو منطقة ريفى شمال الخرطوم شرق وغرب النيل وتحديداً من كررى جنوباً إلى الشلال السادس حيث حدود ولاية الخرطوم وهي المنطقة التى لوسطها العامر أى ضاحية السروراب ينتمى الأخ جلال الشيخ كما أن جل الحضور الكريم يمثل هذا القطاع الممتد علي شريط النيل الغربى والمتراحم بإنتماء النسب والعنصر مع بعض مناطق الضفه الشرقية كالسقاى بشق
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
munswor almophtah
saif massad ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست