الساده الاعزاء ... فلنحاول من هذا الموضوع ان نجمع اكبر قدر من المعلومات عن القصص السودانيه او الامثال وراء تسميه بعض المدن او الشوارع او المناطق المختلفه من السودان ذلك الوطن الكبير والعريض .. وهي محاوله لجمع اكبر قدر من التاريخ او محاوله لتدعيم ذخيرتنا التراثيه عساها تصيرعساها تصيراكبر واوسع وعسى نستفيد نحن وغيرنا ..
برغم انني اطمع في معرفة الكثير منكم إلا انني ابتدء بمدينة عطبره وحسب الروايه التي تقال حول إسمها . يقال انه في الزمان القديم جداً من تاريخ السودان وعندما كان عرب البطانه هم اول من استوطن منطقة عطبره اتوا في ذلك الوقت من السنه الذي لا يكون فيه نهر عطبره وافداً ولكن عند الخريف وعندما حل النهر وكان عامرا بالفيض قالوا عليه ( اتي براه ) وتداولت هذه الكلمه فيما بينهم حتي تلقاها الخواجات او ( الإنجليز ) (الإتراك ) قديما فكان يكتبها (atbra ) وبينما هي كذلك تحولت بفعل التداول الي ( عطبره )
مدينة الحلفايا أو ( حلفاية الملوك ) بالخرطوم بحري .. والتي يعود تأريخها الي ما قبل 1700 ميلاديه . لها ثلاث روايات في سر تسميتها بهذا الإسم . الاُولي تقول أن هذه المنطقه قديما كان ينبت فيها نبات (الحلفا ) بصوره كبيره جداً ولهذا سميت( بالحلفايه ) . الروايه الثانيه تقول انه في زمان ملوك العبدلاب كانت تعتبر منطقه مقدسه بالنسبه لهم ولذلك كانوا يدخلون إليها بعد أن يخلعوا ( أحزيتهم ) ولهذا سميت ( حفاية الملوك ) . اما الروايه الثالثه فتقول انه كان بها شيخاً يعالج الناس بالقرآن فقدمت إليه ذات مرة إمرأه تود أن تعالج إبنتها التي تدعي (فايه ) بعد أن يئست من علاجها لزمن طويل فإستطاع ذلك الشيخ علاجها فكان الناس بعد ذلك الحدث يقولون انهم يريدون الذهاب إلي ( الحل ) ( فايه ) الي أن صار إسمها ( الحلفايه )
تأريخ الكلاكلة : يرجع تاريخ الكلاكلة الي حوالي 0 45 سنة تقريبا منذ قدوم الشيخ علي بن محمد بن كنه المشهور بـ(فتاى العلوم) الى منطقة المنجرة ( المقرن حاليا ) قادما من الازهر الشريف وهو من اصل ( كاهلي حميداني ) واولاده يسمون الفتاياب ويرجع نسبه الي الزبير بن العوام كما جاء في نفس العصر الى هذه البقعه حمد الله بن محمد العوضي ( اولاده يسمون الكلاكلة ) ووطنه الاصلي جوير العوضية – غرب شندى فرع الجعليين الحميراب وتصاهر الاثنان وصار يشملهم اسم الكلاكلة.
نزح الكلاكلة القدماء من المنجرة قبل اتخاذ الاتراك الخرطوم عاصمة لهم وحلوا بالارض التي تسمى بالحصى والواقعه جنوب الحماداب وشجرة غردون وكانت خالية تقريبا إلا من بعض قبائل الكواهلة والصواردة الذين كانوا من الرعاة فحل عليهم الكلاكلة وقاموا بالزراعة وقطع الاشجار وعمروها برا وبحرا ونزح عنها الكواهلة والصواردة وبقي بها الكلاكلة.
أصل التسمية : سبب تسمية الجعليين العوضية بالكلاكلة تعود هذه التسمية الى ( كلكلة) وهي اسيرة عاد بها ( حمد الله بن محمد العوضى ) من احدى رحلاته الى المنجرة اثناء متاجرته بالتمور وروي عنها انها كانت مسترجلة وفارسة وهى بنت الملك حسب الله الذى كان يسكن غرب النيل الابيض قبالة منطقة الكلاكلة التى كانت تسمى قديما (جبل المى ضحى) وتسمى حاليا ( فتاشة) وقد جعلها (حمد الله) لكى تدرب اولاده على ركوب الخيل وكانت تقول لهم (كلكلوا الخيل) وهى جملة تدل على ابراز الصدر للقوة والجري ولما سمع الناس منها ذلك اصبحوا يقولون لاولاد ( حمد الله ) اولاد كلكلة وهى فى الحقيقه ليست امهم انما امهم هى فاطمة من بنى الصفر الجعليين .
الكلاكلة فى عهد المهدية : لما ظهر الامام محمد احمد المهدى فى السودان واعلن دولة المهدية كان بالكلاكلة العالمان الشهيران الشيخ عبدالقادر ود ام مريوم بالكلاكلة القلعة والشيخ النذير خالد الماحي بالكلاكلة القبة ولما كان الشيخ عبد القادر اكبر سنا واكثر شهرة في ذلك الحين من الشيخ النذير فقد عينه دولة المهدية اميرا وقاضيا بها وقام بدوره باحضار الشيخ النذير للخليفه عبد الله التعايشي اثر معضلة علمية معينة فظهر علمه في حل تلك المعضلة فعينه الخليفه قاضيا ورفعه في سلك القضاة الى ان وصل في اواخر دولة المهدية الى مرتبة قاضيا للقضاة وبذلك اصبح في الكلاكلة قاضيان بدولة المهدية وعدد من الامراء منهم على سبيل المثال العالم الامير الفكى دفع الله بالكلاكلة قطعية الذى حشد قبيلة الكلاكلة حشدا في ميدان الجهاد .
وتجدر الاشارة هنا الى ان موقع الكلاكلة القريب من الخرطوم وشهرتها بين القبائل في عهد الاتراك العثمانيون جعل الاتراك يصنعون بوابة للقيقر ( الخندق الواقى) للخرطوم من الناحية الجنوبية الغربية اسموها بوابة الكلاكلة وقد عسكر جيش المهدى بقيادة النجومي في هذا المكان وانطلق منه ليلاً ليفتح الخرطوم وموضع بوابة الكلاكلة اليوم هو ( كبري الحرية) والبوابة الاخرى كانت (بوابة المسلمية) ومكانها اليوم كبرى المسلمية وبذلك تكون الكلاكلة قد لعبت دورا بارزا من خلال موقعها الاستراتيجي في تأريخ السودان وتأريخ الدولة المهدية .
الكلاكلة في عهد الاحتلال الانجليزى المصري (1898م) : وعلى اثر سقوط الخرطوم وانقضاء دولة المهدية رجع قاضيا المهدية الشيخ عبد القادر ود ام مريوم والشيخ النذير خالد الي الكلاكلة ووالوا رسالتهم في نشر علوم الشريعة وكان مسجد الشيخ النذير وخلوته معهدا علميا غير نظامي ضم اكثر من (30 طالبا) من خارج الكلاكلة من منطقة الجزيرة والشمالية والنيل الابيض هذا عدا الطلاب المحليين من اهل الكلاكلة وفي الثلاثينات واوائل الاربعينات هاجر الي طلب العلم بالمعهد العلمي بام درمان عدد ( من ابناء الشيخ النذير واحفاده ومنهم من نال الشهادة العالمية ومنهم من اخذ الشهادة الاهلية ومنهم من واصل دراسته بعد ذلك بمصر ونال شهادة الليسانس من كلية دار العلوم بجامعة فؤاد الاول وهكذا ساهمت الكلاكلة في نشر العلوم الثقافية في السودان .
الكلاكلة والحركة الوطنية : انخرطت قبيلة الكلاكلة في عضوية نادى الخريجين بام درمان وفي حزب الاشقاء بواسطة شابين من الكلاكلة كانا يدرسان العلم في ذلك الحين بمعهد ام درمان العلمي ويسكنان بتوتي وهما الشيخ شريف ابراهيم خوجلي والشيخ ابراهيم جادالله بعد ان اقنعهما بهذا الانضمام شاب من توتي يسمي امام المحسي وكان موظفا بوزارة المالية وبذلك تكونت اول لجنة فرعية لنادى الخرجيين ولحزب الاشقاء جنوب الخرطوم وهي لجنة الكلاكلة القبة انذاك وتوثقت الصلة بين اسماعيل الازهرى ويحيى الفضلي ومبارك زروق بقرية الكلاكلة القبة انذاك وقد حسمت اصوات الكلاكلة رئاسة مؤتمر الخريجين لصالح اسماعيل الازهرى ضد منافسه ابراهيم احمد وهكذا كان للكلاكلة دورها في الحركة الوطنية بوقوفها مع اسماعيل الازهرى الذى اصبح رئيسا للسودان واعلن الاستقلال من داخل البرلمان.
الدور الريادى للكلاكلة في تاسيس المنشات التعليمية والصحية والثقافية :
اسست اول مدرسة ابتدائية في جنوب الخرطوم علي النيل الابيض بالكلاكلة القبة عام (1942م) ولاتوجد مدرسة سواها من الخرطوم الى جبل اولياء في ذلك الحين.
اسست بالكلاكلة القبة اول شفخانه صحيه امتدت خدماتها لجميع القرى المجاورة.
اسست بالكلاكلة القبة اول مدرسة ابتدائيه للبنات عام 1954م .
اسس اول نادي ثقافي رياضي بالكلاكلة القبة عام 1958م وقام بدوره في تطوير المنطقة.
اسس بالكلاكلة القبة اول مركز صحي عام 1968م افتتحه الرئيس السوداني الاسبق اسماعيل الازهري.
افتتح بالكلاكلة في عام (1997م) المستشفي التركي وهو اول مستشفي من نوعه جنوب الخرطوم.
وقد تميزت الكلاكلة الحديثه بتعدد وتنوع قبائلها وسكانها ومساجدها ومؤسساتها المختلفه بعد أن إستقر بها العديد من أهل السودان من مختلف القبائل .
المرجع
تأريخ قبيلة الكلاكلة مأخوذ عن كتاب حصاد القرون للأستاذ سعد الدين محمد أحمد ..
حي المورده العريق كانت منطقه المورده الواقعه بامدرمان علي غرب شاطئ نهر النيل عقب إلتقاء نهريه الابيض والازرق بمسافه بسيطه وتقاصد جزيره توتي التي يقال (ان هذا الاسم هو احد اسماء ملوك النوبه ) والمورده كانت في القديم هي الميناء الوحيد للمراكب والسفن النهريه التي كانت تجلب الحطب والاخشاب وجميع انواع البضائع الي امدرمان ونسبه لأنها المكان الذي كانت ترد منه البضائع بشتي انواعها من جنوب السودان وصعيده وشماله وبها اكبر الاسواق لجميع البضائع والخضروات والفاكهه وخصوصاً الاسماك لذلك سميت ( بالمورده ) اشتقاقاً من كلمة (يرد او ايراد البضائع ) فكانت المورده والله اعلم
يقال والعهدة علي الراوي أن ما يعرف بجزيرة صاي حالياً لم تكن جزيرة بل كانت جزءاً من البر الغربي وقرر سكان هذه المنطقة تحويلها إلي جزيرة ولأن العمل كان شاقاً ويستغرق الكثير من الوقت فقد قرروا أن يبدأوا عملية الحفر بالعمل ساعة واحدة يومياً واستمر الحفر وقتاً طويلاً وأخيراً تكللت المساعي بالنجاح وتم عمل مجري للنيل وتحولت الأرض إلي جزيرة حقيقية يحيط بها الماء من الجهات الأربعة ولان العمل كان يستمر ساعة واحدة فقط يومياً فقد تمت تسمية الجزيرة الجديدة بجزيرة ساعة وبمرور الأيام والأسابيع والشهور والسنين تم تحريف الإسم ليصبح علي ما هو عليه الأن جزيرة صاي
الروايه الثانيه .. جزيرة صاي كانت تسمي في العهود القديمة جزيرة شعت وقد وجد اسمها مسجل داخل جدران احدي الاهرامات، وكان هناك ممثل لجزيرة شعت ( صاي ) بالبلاط الفرعوني . هذه المعلومات موجوده في كتاب النوبة القديمة للدكتور محمد مهران بيومي بجامعة الاسكندرية المعلومات عن موقع جزيرة صاي
رفاعة ابو سن .. يرجع اسمها نسبةً لقبيلة رفاعه التى تسكن تلك المنطقة ( الرفاعيين ) وسميت رفاعة ابو سن لان الشيخ ابو سن ناظر البطانة كان يتخذ من المدينة رفاعة مقراً لة وكان جميع اهل البطانة يأتون الى رفاعة ويقصدون الشيخ ابو سن لتقضية ما يهمهم من مصالح بمساعدة الشيخ ابو سن ايام حكم الانجليز ولا تزال مكانة الشيخ ابو سن مكانة عالية المقام الى يومنا هذا نسبة لما اشتهر بة من رجاحة الراى والكرم والشجاعة والعدل وقد ذكر الشيخ ابو سن فى اكثر من مرة فى ادب البطانة وفى الكثير من المسادير
لكل من لديه روايه اصح او تصحيح لمعلومات مغلوطه او خاطئه المباشره في المداخله
01-16-2006, 10:24 PM
احمد العربي احمد العربي
تاريخ التسجيل: 10-19-2005
مجموع المشاركات: 5829
يـاريت ياعمـار كـنت أقـدر اشـاركـك..فجـهلي هنـا فـاق جهـل أبو جـهـل! وان شـاء الله دي تكـون سـاحـة معـرفـة لي..وبـدايـة أنـا ماكـنت عارفـة الكـلاكـلة دي قـديمـة كـده!
إطلالتك الجميله هي كما المشاركه . فبعضهم لا يجيد كيفيه إعلان لا يملك الكثير ولكنه معك .
Quote: وبـدايـة أنـا ماكـنت عارفـة الكـلاكـلة دي قـديمـة كـده!
وحاتك كلنا في الهواء ... وزي ماقلت إن شاء الله دي تكون بدايه رغم انني اطمع في الكثير .. فكما زكرت هذا المنبر ليس إلا سودان صغير .. ومناطق متباعده في شكل بورد .. وعساي اجد من المعرفه ما يذيدني والمطلين علماً بخبايا وطني القاره ..
إن من مدينة أم روابة عموماً من المدن الحديثة في السودان حيث يعود تاريخ نشأتها إلى عام 1912م بعد مرور خط السك حديد الذي يربط الخرطوم بمدينة الأبيض والذي يمر بكلاً من مدينة ود مدني ومدينة سنار ومدينة كوستي ومدينة أم روابة وأخيراً ينتهي في مدينة الابيض فضلاً عن خط غرب السودان الذي يمر بمدينة أم روابة أيضاً ومن ثم مدينة الرهد ومنها إلى مدينة نيالاً في غرب السودان ومدينة واو في جنوب السودان.
وبما أن منطقة أم روابة كانت عبارة عن مناطق زراعية وبحكم وجود محطة السكك الحديدية كان لابد من قيام مدينة حول هذه المحطة حتى تستفيد من خدمات النقل وكذلك تسويق منتجاتها إلى جميع أنحاء السودان عن طريق الخطوط الحديدية حيث أنه لم تكن هناك وسيلة نقل أخرى ميسرة في ذلك الوقت .. ومع مرور الأيام ساعدت الإدارة الإنجليزية التي كانت ستعمر السودان آنذاك في إنماء وإنشاء هذه المدينة التي أصبحت في مصاف المدن الكبرى في السودان وهي من أكبر مناطق إنتاج الصمغ العربي في السودان وكذلك السمسم والفول السوداني بالإضافة إلى الكركدي فضلاً عن الثروة الحيوانية التي تتمتع بها وهي منطقة التقاء للقبائل الرعوية وخلافة.
وإذا ألقينا نظرة عامة على المدينة نجدها منطقة تماذج القبائل العربية المختلفة نزحت من جميع أنحاء السودان وانصهرت في بوتقة واحدة الأمر الذي أدى إلى تعايش السكان في مكان واحد جالبين معهم ثقافاتهم المختلفة التي أثرت الحياة الاجتماعية في المدينة.
ومن ثم بدأت المدينة في الازدهار وظهرت بها الصناعات المرتبطة بالزراعة من معاصر الزيوت واشتهرت بها وتتطورت هذه الصناعة التي كانت في الماضي عبارة عن مصانع بدائية إلى مكائن حديثة تعمل بالكهرباء. فضلاً عن مصانع الصابون والطحنية.
ويطلق عليها أيضاً إسم عروس النيم لكثرة أشجار النيم بالمدينة والتي اشتهرت بها ومن أشهر المناطق الجذابة بالمدينة غابات النيم التي تنتشر جنوب محطة السكة الحديد والتي تعرف بالنيل نسبة لوجود خور أبو حبل الذي ينبع من أعالي جبال النوبة مروراً بمدينة أم روابة ومن ثم يتجه إلى الشمال الشرقي حتى ينتهي به المقام في مدينة تندلتي وهذه المناطق تعتبر من أكثر المناطق مليئة بالخضرة والجمال والمناظر الخلابة أثناء فترة الخريف أي ابتداً من بداية هطول الأمطار وحتى نهاية شهر ديسمبر .
كما يوجد بجوار المدينة منطقة أم دم التي تعتبر من المناطق السياحية لوجود جنائن الفواكة مثل الجوافة والليمون والبرتقال وكذلك تمتاز بالجو المعتدل وكثرة الغابات ويتثمرها سكان المدينة في الرحلات البرية أيام العطل الرسمية والأعياد ومناسبات الزواج.
الكهرباء:
لقد تم إدخال التيار الكهربائي إلى مدينة أم روابة عام 1975م معونة مقدمة من البنك الدولي للتنمية والذي قام بشراء عدد ثمانية مولدات بيرجستون بريطانية الصنع وتم إفتتاح محطة توليد كهرباء أم روابة رسمياً في عام 1976م ولقد كانت هذه المحطة نواة أساسية لتنمية المدينة التي ازدهرت بفضل الجهود الرسمية والشعبية.. ولقد تم إمداد الطاقة الكهربائية إلى الحياء السكنية والمنطقة الصناعية بالمدينة .. ومع توسع المدينة وتعطل بعض المولدات الكهربائية تم شراء عدد 2 مولد كهربائي كاتلبر صنع المانيا لتقوية المحطة.. وفعلاً ساهمت هذه المولدات في حل الكثير من المشاكل .. ولكن بعد مرور حوالي عشرون عاماً على عمل تلك المولدات المتواصل وضعف الصيانة الدورية وكثرت الأعطال الفنية فضلاً عن ذلك أن الكلفة التشغيلية لتلك المولدات عالية الثمن نسبة لارتفاع أسعار الوقود وهي تعمل بالديزل. ولكن ضعف التيار الكهربائي يعود إلى تزايد عدد السكان المستمر الأمر الذي كان يتطلب حلاً لهذه المشكلة إلى تقويه ولقد تم حل هذه المشكلة أخيراً بالتوسعة الكبيرة في محطة كهرباء المدينة بشراء عدد 2 مولد صيني الصنع يعمل بالفيرنس الذي يعتبر اقل كلفة مقارنة بالمولدات التي تعمل بالديزل … بالإضافة إلى محطات التقوية داخل الأحياء السكنية وبذلك لقد حلت هذه المشكلة جذرياً.
شبكة الماء :
إن شبكة مياه مدينة أم روابة من أقدم الشبكات في السودان حيث يعود تاريخ تأسيسها إلى عام 1917م بحفر عدد اربعة أبار كانت نواه للهيئة القومية للمياه بالمدينة وتعتبر مياه مدينة أم روابة من أجود أنواع المياه العذبة في السودان حتى يذكر أن حاكم عام السودان الإنجليزي كان يفضل أن تجلب له المياه العذبة من مدينة أم روابة وكانت هناك بئراً خاصة له أطلق عليها اسمه وهي بئر "برتملو" يتم نقلها عن طريق صهاريج السكك الحديدية إلى الخرطوم..
كانت هذه الأبار الجوفية تضخ المياه من داخل الأرض عن طريق مولدات لكل بئر منفصلة ومن ثم يتم تخزينها داخل صهاريج المياه التي تشتهر بها الهيئة القومية لتوفير المياه بالمدينة ومن ثم يتم توزيعها على شبكة المياه داخل الأحياء.. ولكن ومع توسع المدينة أصبحت هذه الأبار لا تفي بإحتياجات المدينة خصوصاً بعد التوسعة الهائلة في الأحياء السكنية.. فضلاً عن ذلك تعطل هذه المولدات المتكرر .. وأخيراً تم تغيير هذه المولدات وأصبحت المياه يتم رفعها من داخل الأرض عن طريق مضخات تعمل بالكهرباء ..
أما الشبكة وهي عبارة عن مواسير من الفخار تم توزيعها على أحياء المدينة الرئيسية وهذه الخطوط الرئيسية تتكون من مواسير بسمك 8 بوصفة ومن ثم يتم توزيع خطوط فرعية منها بسمك 6 بوصة إلى داخل الأحياء .. وبما أن هذه الخطوط تم تمديدها بعد نهاية الحرب العالمية الأولى لم يتم تغييرها حتى الآن فضلاً عن ذلك أن هذه المواسير أصبحت كثيرة الأعطال فضلاً عن انتشار التليف داخل هذه الخطوط الأمر الذي أدى إلى ضعف ضخ هذه المياه..
الأحياء السكنية بالمدينة:
أولاً : حي عطرون:
من أقدم الأيحاء بالمدينة والذي يعود تسميته إلى مؤسس الحي الشيخ عطرون وكان هذا الحي يقع في الجزء الجنوبي الشرقي من المدينة ولكن الأن يقع في منتصف المدينة لوجود التوسعة الهائلة في الأحياء ويوجد به سينماء أم روابة وكذلك مستشفى أم روابة الملكي التي تم تأسيسها في عام 1953م.
حي الباقر:
كذلك يعتبر هذا الحي من الأحياء القديمة ويحده من الجنوب حي عطرون ومن الغرب ميدان المولد ومن الشمال حي الامتداد مربع 1 ومن الشرق الدرجة الثالثة الشرقية ويقع في هذا الحي أعرق المدارس الابتدائية وهي المدرسة الشمالية الابتدائية التي تم تأسيسها عام 1917م والمدرسة الجنوبية الابتدائية التي تم تأسيسها عام 1948م والمدرسة الجديدة المتوسطة والآن تم تحويلها إلى مدرسة ثانوية وميدان المولد ومصلى العيد وملاعب كرة القدم.
حي أديب :
وهو من الأحياء القديمة أيضاً ويحده من الشرق ميدان المولد ومن الشمال حي خور عمر ومن الغرب الدرجة الثانية الغربية ومن الشرق حي البوستة وينقسم هذا الحي إلى قسمين حي أديب شمال وحي أديب جنوب يقع في هذا الحي محكمة العمد والمدرسة الغربية الابتدائية ومدرسة البلك للبنات وهي أقدم مدارس البنات بأم روابة وكذلك مجلس مدينة أم روابة.
حي حمو :
وهو من الأحياء القديمة أيضاً ويحده من الشرق حي عطرون ومن الشمال حي أديب ومن الجنوب حي البوستة وهو يعرف أيضاً بحي السوق لوقوعه بالقرب من سوق أم روابة الكبير..
حي خور عمر :
وهو من الأحياء القديمة في المدينة ويسكن هذا الحي قبائل الفلاتة التي استوطنت في المدينة منذ القدم وهو من الأحياء الشعبية والذي يعد أكبر كثافة سكانية بالمدينة ويحده من الشرق حي أديب ومن الغرب الدرجة الثالثة الغربية ومن الشمال حي الامتداد مربع 3 ومربع 4 ومن الشرق حي الامتداد مربع 1 وأشتهر هذا الحي بالأكلات الشعبية مثل الأقاشي الذي يصنع من اللحوم وكذلك القدوقدو والذي يصنع من الذرة واللبن فضلاً عن وجود صناعات يديوية مثل الحصير "الشرقانية".
كَســـــــــــــلا تُعدّ مدينة كسلا عاصمة لإقليم شرقيّ السّودان وهي تحمل اسمه. ورغم أن المدينة تُعتَبَر من العواصم الإقليمية المهمّة في السودان، إلاّ أنّها لم تلق من الدّراسات المدنيّة الحديثة إلاّ ما يتعرّض لها كظاهرةٍ عمرانيةٍ ضمن الدراسات الجغرافية لهذا الإقليم. أخذت مدينة كسلا إسمها من جبل "كسلا" الذي يُعتَبَر من أهمّ معالم المنطقة التي نشأت فيها المدينة. وهي العاصمة الإقليمية الوحيدة بعد الخرطوم التّي تحمل إسم مديريتها. تقع المدينة على ارتفاع 496 مترًا فوق مستوى سطح البحر، وعلى مسافة 480 كم من العاصمة المثلّثة عبر أراضي البطانة، وتتوسط أجزاء الإقليم المختلفة. كما أنّ موقعها على رأس دلتا القاش قد أبرز أهميّة هذا الموقع. كسلا مدينة حدودٍ بالدّرجة الأولى، إلى جانب وظائفها كمركزٍِ للإدارة والتجارة والمواصلات. كما تمتاز بأنّها تقع في قلب إقليمٍ زراعيٍ وفير الإنتاج، ممّا أضاف إليها وظيفةً جديدةً بأن جعلها مصدرًا لكثيرٍ من المواد الغذائية. وهي مصدر تموين ميناء بور سودان بالمواد الغذائية. تحتلّ مدينة كسلا حوضًا ضحلاً يرتفع تدريجيًا في اتّجاه الجانب الشّرقي. وتقع المدينة تحت جبل كسلا الذي يرتفع إلى نحو 851 مترًا فوق مستوى السهول المحيطة به. والجبل كتلةٌ ضخمةٌ من الصّخور الغرانيتية الملساء تُمثّل النّهاية الشرقية للمدينة، وتبرز كعاملٍ دفاعيٍ مُهمٍ. وينفصل جبل كسلا عن التّلال الأريترية شرقًا بمسافةٍ يبلغ اتّساعها حوالى 24 كلم. كما يقع في غربة خور القاش، وهو مجرى موسميّ يفيض بالمياه بين شهري يوليو وأكتوبر، ثم يصبح مجرى من الرّمال في بقية شهور العام. في هذا المظهر الطّبيعي بين جبل سكلا وخور القاش نشأت مدينة كسلا. وكان هذا الوضع الحَصين يُمثّل آثار مدينةٍ قديمةٍ هي عاصمة الحلنقة. ويمتاز هذا الموقع الذي اختاره الحلنقة لعاصمة بلادهم بموقعه على الضّفة الشرقية للقاش، إذ يبعد عن أخطار الفيضانات التي تحدث دائمًا في اتّجاه الغرب، وهو في الوقت نفسه يُمثّل أرضًا مرتفعةً تتوافر فيها موارد المياه ويسهل السيطرة عليها، إضافةً إلى المميّزات العامة للإقليم من ناحية جودة موقعه بالقرب من الحدود الأثيوبيّة-السّودانية. وتقوم المدينة بوظيفة الحامية. ويؤكّد ذلك موقعها الحصين الذي يتمثّل في نهر القاش وجبل كسلا ووفرة المياه، وكلّها تعطي ميّزاتٍ جديدةً لموضع المدينة. ترجع نشأة هذه المدينة إلى عام 1840م عندما اختيرت بواسطة القوات التّركية كعاصمة لإقليم التّاكا، وهي المنطقة التي تقع حول دلتا القاش. وبهذا قامت مدينة كسلا في أوّل الأمر لتخدم أغراضًا إداريةً ذات طابعٍ عسكريٍ. نمت المدينة حول قرية الحلنقة، وهي أقدم تجمّعٍ بشريٍ في هذه المنطقة، إذ استقر هنا سكان هذه القرية منذ أوائل القرن التاسع عشر، بعد ما هاجروا من التلال الأريترية إلى سهول السودان، واختاروا رأس دلتا القاش لإستقرارهم وشيّدوا قريتهم في شرقي النّهر. وقد زاد من أهمّية المنطقة ظهور قرية الختمية في تلك الفترة نفسها تحت سفح جبل كسلا حينما اختارتها العائلة الميرغنية في عام 1840 لتكون مركزًا لها. وقد امتدّ نفوذهم الرّوحي إلى أنحاء القطر المختلفة، ممّا أدّى إلى هجرة كثيرٍ من السّكان، خاصةً من المديرية الشمالية إلى هذه المنطقة واشتغلوا بالزراعة في دلتا القاش. وقد ظهرت أهمّية مدينة كسلا في عام 1860 كسوقٍ تجاريةٍ رئيسةٍ ومركز تجميع وتجارة عابرة بين السّودان وأثيوبيا. كان عمران المدينة ينحصر حتّى ذلك الوقت في قرية الحلنقة التي تقع إلى جنوبها بعض المباني الحكوميّة، وتفصلها الأراضي الزّراعية الواسعة عن قرية الختمية في جنوبها الشرقي. ثم تطوّرت المدينة حتى أصبحت في عام 1880م أهمّ مدن السّودان الشرقي بعد سواكن. وبظهور الحركة المهديّة كانت مدينة كسلا مسرحًا للحروب التي دمّرت بعض أجزائها. احتلّ الإيطاليون مدينة كسلا عام 1894م واستقرّوا فيها باتفاقٍ مع "كتشنر" تمّ بموجبه تسليم المدينة إلى الجيش البريطاني عندما زَحَف إليها بقوّاته. وقد تمّ بالفعل الإنسحاب الإيطالي من المدينة في عام189 كانت مُعظم المباني في تلك المناطق السّكنية من القش وفروع الأشجار، وما تزال هي مادّة البناء الأساسية في أحياء غرب القاش والبرنو حتى الوقت الحاضر. وقد ظهر في عام 1915 أنّ المدينة كانت منظّمةً مع وجود بقايا الأسوار القديمة وتراجع الطّابع العسكري واستقرار الأمن، وأصبح يمتدّ حولها نطاقٌ أخضرٌ من الأشجار يُخفّف من حدّة الرّياح بدلاً من الأسوار التي احتاجت إليها مدينة كسلا في امتدادها عند بداية نشأتها. انتعشت المدينة في فترة الحرب الأثيوبية الإيطالية بين عامي 1936-1939م، وبدأت تشهد بدايةً عمرانيةً، وذلك بإنشاء قنطرة تصل بين شرقي وغربي خور القاش، حيث كانت تستخدم القوارب كوسيلةٍ للمواصلات قبل ذلك. وتمّ إنشاء حيّ "بانت" إلى الغرب من الخط الحديدي في هذه الفترة نفسها. تشغل المناطق الزراعية في مدينة كسلا مساحةً كبيرةً داخل حدود المدينة. وهذا وضعٌ تنفرد به كسلا عن سائر المدن السّودانية.
القضارف القضارف من حيث النشاة وسبب تسميتها بالقضارف كما يقول بعض الرواة يرجع الى تشبيه قمم الجبال من حولها بالقضاريف .
ورواية اخرى تقول ان العرب الرحل عندما يتسقون يصبحون لبعضهم البعض ( القضا ... يرف ... القضا ... يرف ) كما يصفون موقعها بالجنة فى قولهم ( القضروفى الجنة المقابلة الصوفى ).
كما اطلقو عليه اسم (قضروف سعد) وهذا السعد تنازع عليه الشكرية ، الاقباط ، البوادرة و الضبانية و الكل ينسبه اليه ويبقى الاهم ان السعد ارتبط بالقضارف الموقع :
تقع القضارف بين خطي طول 34 الى 36 درجة شرقا وخطي عرض 12 الى 17 شمالا وتحدها من الناحية الشرقية ولاية كسلا والحدود الاثيوبية ومن الناحية الغربية ولايتي الجزيرة وسنار من الناحية الشمالية ولاية الخرطوم من الناحية الجنوبية ولاية النيل الازرق .
روايه اخري لمدينة القضارف .. مدينة القضارف : يقال أن هذه المنطقة منذ القديم تفتقر إلى الماء وكان بها كثير من الحفائر تظل محتفظة بالماء بعد انتهاء الخريف ويكتشفها أهل تلك المنطقة عندما يرف عليها طائر "القطاء" المتوفر في تلك المناطق .. فكان يطلق عليه كلما رؤه يرف فوق مكان يقولون القطاء يرف إذن هنا ماء ويقول بعض المتعمقين أن هذ القطا كان يرف في منطقة السرف المعروفة حاليا بالمنطقة ومن هنا جاءت تسمية "القضارف" تحويرا عن القطاء يرف .
تقول أن كان هناك جماعة من الهمباته تمارس الهمبتة على امتداد البطانة وفي ذات مرة غنموا بمجموعة من الإبل وتوجهوا بها ناحية هذه المنطقة "القدمبلية" وقبل مغيب الشمس اقترحوا على بعضهم أن ينحروا مما سلبوا ليتغدوا ثم يواصلوا سراهم .. وبينما ما هم في متعة الغداء كان صاحب الإبل قد علم بما حدث وحدا السارقين ومعه الفزع من قومه الذين كان يغلي الغضب فوق رؤسسهم .. وتم الهجوم على الهمباته وأذاقوهم شر هزيمة واستعادوا إبلهم .. وكان غدائهم بلية عليهم لذلك سمي الغداء أم بلية إلى أن صارت "القدمبلية"
(فاشر ابو زكريا ) الروايه الاولي تقول ان زكريا كان احد ابناء السلطان علي دينار ( سلطان مملكة الفور ) ويقال ان كلمة ( فاشر ) تعني مجلس السلطان لذلك سميت بفاشر ابو زكريا او الفاشر . الروايه الثانيه ... تقول ان الفاشر المدينه الاصليه او القديمه كانت بجوار الرهد ( رهد تندلتي ) وفي يوم من الايام ظل أهلها يركضون خلف ( ثور ... بقره ) الله اعلم الي ان عثروا عليه بالقرب من الفاشر المدينه فاخذوا يقولون ( الفيها شر ) الي ان صارت الفاشر بحكم التداول المستمر . ويقولون احياناً ان الثور نفسه كان إسمه ( فاشر ) يعني المكان الذي وجدنا فيه فاشر. لكن الناس والمؤرخين يرجحون إسم ( فاشر ابو زكريا ) لأنها كانت عاصمة سلطنة الفور. ولنا عوده
قرية تسمى ( سعدنفنتي ) في شمال السودان وهي كلمة مركبة الأولى منها ( سعدن ) وهي تعني بالرطانه النوبية السعادة والثانية ( فنتي ) وهي تعني البلح أو التمر ليكون المعنى هو( بلح السعادة ) ويقال عن هذه المنطقة النوبية التي تتوسط مناطق المحس جغرافياً وتقع على البر الشرقي من النيل يقال أن لها كمُُ وفير من النخيل وأن أشجار النخيل تأخذ مساحة 35 % من مساحة القرية التي تقع ما بين النيل والجبال فكان أن سميت ( بلح السعادة )
في ايام المهدي قسمت امدرمان الى عدة مناطق الأمراء والى الآن تسمى بهذا الأسم نسبة لسكن مجموعة من الأمراء بها . الملازمين وهي مكان سكن قادة الجيش. اما عن بيت المال فهو مكان خزينة مال المسلمين وسكن بها عدد من الأمراء مثل : ابو قرجة و كرم الله كركساوي وحاج الماحي عبد الكريم ةاخرون . بيت الأمانة وهو الآن دار الرياضة بأمدرمان.
يقال انه كان في قديم الزمان ( خواجه روماني ) يدعي كوستا وقد كان له سوق كبير هو الاشهر والاكبر والاشمل . فكان الناس يرودونه طلباً للحاجات الضروريه كل يوم . فكانوا يقولون نحن ذاهبون لكوستا .. آتون من كوستا إلي ان سميت المنطقه علي إسمه .. ويقال أن له احفاد يزورون المنطقه إلي الآن . والله اعلم .. ويا ود كوستي وكوستا افتونا
03-10-2006, 07:12 PM
كمال حسن كمال حسن
تاريخ التسجيل: 08-22-2004
مجموع المشاركات: 1352
عاصمة اقليم كردفان ’ هذه المدينة العريقة اسمها له قصة معروفة ويقال بانها سميت على حمار ابيض اللون . حيث ان موقع المدينة يمتاز بالارض المنخفضة وهومكان تجمع للمياه ويقال ان موقع المدينة الحالي تم اكتشافه بواسطة هذا الحمار الابيض الذي كان يسعى الى هذا المكان ويعود وهو شبعان عكس الحيوانات الاخرى ... فتم اكتشاف هذا المكان الرائع وجرى الاسم (الابيض ) .. وايضا لها اسماء إخرى مثل(عروس الرمال )و ( آب قبة فحل الديوم) .
تقع مدينة الابيض على خط30 درجة وتقع في منتصف السودان تماما ويعود تاريخها الى ثلاثة قرون تقريبا ... وقد اصبحت عاصمة الى مملكة المسبعات
هذه قصة اسمها اما الحيث عنها يطول ويطول ...
تحياتي
03-11-2006, 09:26 AM
عبد الله عقيد عبد الله عقيد
تاريخ التسجيل: 09-20-2005
مجموع المشاركات: 3728
وهو كما أعلم اسم جديد للمدينة، جاء في الغالب في عهد الاستعمار الإنجليزي فقد كان اسم القرية الأصلية (الداخلة) وهي ما زالت موجودة كحي من أحياء عطبرة
أما استم عطبرة فقد أشارو الكثيرون إلى أنه جاء من اسم الرافد (الأتبراوي) أو نهر الأتبرة، وقد اختلف الناس حول تسميته واشتهر التأويل الذي تفضلت به وهو (أتى برا) بمعنى (براهو) أي لوحده. والبعض يقول إنها تسمية بجاوية، أو نوبية قديمة، أتبرا.. مثل تسمية كثير من القرى والمدن في هذه المنطقة.
Quote: والبعض يقول إنها تسمية بجاوية، أو نوبية قديمة، أتبرا.. مثل تسمية كثير من القرى والمدن في هذه المنطقة
الله اعلم ________________________________
في الشمالية محافظة دنقلا ريفي القولد قديماً كان يغنى باللهجة النوبية الرطانة كالتالي: مينقي باجرو نيمنقي مينقي كيسيرو ساليقي. وهي بمعنى نكتحل بالكحل ونتبخر بالسالي أي رائحة البخور (الطلح) ولكثرة أشجار الطلح - سالي - فيها سميت بهذا الاسم
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
من ابناء الشيخ النذير واحفاده ومنهم من نال الشهادة العالمية ومنهم من اخذ الشهادة الاهلية ومنهم من واصل دراسته بعد ذلك بمصر ونال شهادة الليسانس من كلية دار العلوم بجامعة فؤاد الاول وهكذا ساهمت الكلاكلة في نشر العلوم الثقافية في السودان . 
احمد العربي
Muna Khugali
كمال حسن
gamal elsadig
عبد الله عقيد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست