لماذا اسقط هويتي السودانية الكوشية الحضارية العالمية واحشر نفسي في وهمة المركز واقلياته المنبتة والوافدة وذج السودان في جامعة الدول العربية ومقولة السودانيين عرب لاصبح عربي درجة ثانية تتمسخر علي اجهزة الاعلام المصرية والعربية "الجاهلة " ونخبهم السياسية والثقافية الفاشلة ..والمرء حيث يضع نفسه لا حل غير العودة لي برنامج الحركة الشعبية الاصل رؤية د جون قرنق وبرنامج حزب الامة الاصل السيد عبدالرحمن المهدي"االسودان للسودانيين "الخارطة الجينية للكوشيين عبر العالم
عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 5740 - 2017 / 12 / 27 - 14:51 المحور: مواضيع وابحاث سياسية
https://up.top4top.net/
لا توجد عنصرية اكثر من اهانة الجنوبيين عبر العصور في المركز بواسطة الكشة وجلد الجنوبيات من هذه الاقليات ولا توجد عنصرية اكثر حروب الابادة في الجنوب وجبال النوبة ودارفور ولا يوجد شعور بدونية اكثر من احتقار كل ما هو سوداني والانبطاح لمصر عبر العصور واستجلاب مشاريعها المشبوهة عبر الانقلابات ولا توجد حقارة اكثر من فصل 67000 سوداني من الخدمة المدنية..وعندما اتكلم عن الاقليات واصنفها هي حقيقة اجتماعية وهذه هي كمونية الانقاذ ومكوناتها الاجتماعية الرئيسة 1- الرقيق المحرر حقيقة في المركز بمرسوم كتنشر 1902 2- الحلب حقيقة اقليات من المصريين في السودان ا3- ايضا يوجد اقليات تركية ايضا 4- اولاد السرارة حقيقة ايضا اجتماعية وبنعرفه كويس في في الاقليم الشمالي ايضا 5- جليهم الانجليز ايضا بسبب الحرب في نيجريا وبعضهم جاء به مشروع الجزيرة وطريق الحج 6-التهجير القسري الذى قام به عبدالله التعايشي
ديل اقليات حكمت السودان بالدولة المركزية والانقلابات والمشاريع المشبوهة وهم ما اكثر من قبائل السودان في الاقاليم الستة والقبائل السودانية معروفة ومعرفة في المركز او الاقليم مافي زول ما عارف نفسو جايي من وين وشرحنا ليك النظام السياسي البنفع مع السودان والسودانيين واذا عبدالرحيم حمدي سوداني كان يجي بي صناديق الاقتراع والديمقراطية والانتخابات وعبر احزاب سودانية حتى ولو يعمل حزبه براه وقبيلة العبابدة والزغاوة ايضا قبائل غير سيادية في السودان اطلاقا وجدو في نطاق جغرافيا السودان العبابدة مشتركة مع مصر والزغاوة مع تشاد لذلك بقو كيزان للاننهازية والحكم في المركز العضوض... اذا كانو ناس المركز سودانيين فعلا بالاصالة والحوالة ..دمرو السودان ليه؟؟ وقادو حروب ضد السودانيين في الهامش ليه ؟؟ طيب لي ما يبقو ختمية او انصار ذى كل كل القبائل السودانية المسلمة او طرق صوفية او حتى .. شنو السلفية بتاعة السعودية القاشرين لبنا بيها الفلاتة في السودان الاخوانجية المصرية القاشرين بيها الحلب والزغاوة ومن ليس وجدانهم سوداني اصيل ..والاسلام موجود في السودان من قبل الف عام وجاء به اليمنيين والعراقيين وليس الفلاتة والاتراك والمصريين .. قلنا الزول الما سوداني بالطبع يبقى سوداني بالتطبع مافي زول قال ليهم امرقو من البلد ..قلنا ينزلوا من راسنا لانهم فاشلين وما اذكياء ذى سودانيين وست منستر البنو الخليج واليمن ويرجع الاقاليم والديمقراطية والانتخابات كان هم سودانيين جد جد..وكل اقليم يحكمو ناسو ويدار بحاكم اقليم منتخب وبرلمان اقليم منتخب وذى عبدالرحيم حمدي ده حدو بس جمهورية العاصمة المثلثة او مثلث الحمدي القالوه ده ..لانه لا يملك ذكاء ولا وعي ولا اخلاق سودانيين ديمقراطية وست منستر البجو بالانتخابات وده التحدي الحقيقي بين اقليات المركز وكل قبائل السودان في الاقاليم الستة ..هسة ما بتخجلو ترسلو حميدتي عشان يقتل موسى هلال وتعملو مغفل نافع ليكم ذى ما عملتو فاليوينو ماتيب الابادة اهله النوير مستغلين خصومته مع رياك مشار وكلاهما من النوير لمصلحة شركات النفط (شركة ليوندين السويدية) يا كلاب البنك الدولي ....انتهت لعبة المركز وكما قال محمود محمد طه وجون قرنق ازمة السودان في المركز وليس في الاقاليم والان التحليل الاجتماعي لي ناس المركز يفك شفرة دمار السودان بعد الاستقلال وتاني مافي زول بيرقص ويغطي دقنو. والعنصرية القبيحة والبليدة هي التي تمارسوها انتم "الاقليات المنبتة في المركز" وتتسمحو بالكريمات حاصل فارغ عايزين تبقو عرب بالقوة لا بقيتو عرب لونا ولا سودانيين سلوكا وفقدنا الجنوب بي سببكم ساكت ..والسودان للسودانيين شعار السيد عبدالرحمن المهدي العبقري ما وقع واطا ابدا وجربنا حكم المشبوهين والاقليات عبر الانقلابات 50 سنة بعد الاستقلال وفقدنا الجنوب ودارفور تتترنح ..ما عايز غبي يدور لي باسطوانة اني عنصري المشروخة دي واجهوا الحقيقة عشان يرجع سودان 1 يناير 1956 او ابعدوا من السياسة عشان ما يفتشوكم الناس ويعرفو اصلكم وفصلكم وقلة الاصل في السودان سلوك وليس لون ..الدولة البتشبه السودان والسودانيين هي الدولة الديمقراطية الفدرالية لاشتراكية المضبوطة بي محكمة دستورية عليا بها قضاة سودانيين اصليين وستة اقاليم فقط وخلو الورجعة في الزمن الضايع دي ..اخوان مسلمين تاني ما تلزمنا في السودان لا من تركيا ولا من قطر ..عايزين سياسة التزمو بالحزب الحاكم فقط واقعدو فيه ونافسو السودانيين في احزابهم السودانية الوطنية المحترمة التي جاءت بالاستقلال..غير كده انظرو الاقتلاع والتتار الجايين والحمدالله فيها صحوة في دارفور مع موسى هلال وصحوة في كردفان والنيل الازرق مع مالك عقار وان شاء الله يصحى كل الهامش وحول قضية وواحدة وبرنامج واحد اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 فقط وعودة الديمقراطية الاقليم والفدرالية في السودان باسرع طريق ...ولن يجدي النخبط والابتزال بين الامم..وتركيا ما تلزمنا في هذه المرحلة عندما فشل حفيد الباش بذوق رجب اوردغان من ان يضع تركيا مع الكبار في الاتحاد الاوروبي جاء يجلس في راس العرب والمحسوبين على السودانيين ايضا و ينقب في تاريخه الاستعماري المشين في السودان بمساعدة خدم االمركز واوردغان اخواني دكتاتور يعاني من برانويا جوفاء واضحى في تركيا فقط يمثل نص الاتراك الاسلاميين وثلث الاتراك عرقيا ولا يمثل الاتراك العلمانيين ولا يمثل الاكراد والارمن نهائيا..وفي انقسامه الاخير مع قولن عزز استبداداه السياسي وعبثه بالدستور والتنكيل بخصومه الفصل والتشريد وعلى مراى ومسمع العالم ويمكن عائلته الفاسدة من الحكم وانفضح الحلم الطوباوي للاخوان المسلمين العرب ا ما الاخوان المسلمين" الخدم "في السودان فهم من احفاد السلالات المستعبدة في المركز فقط ويحكمون السودان باخلاقهم الساقطة من 1989 وعبر كل الانقلابات المصرية ايضا وهم ناس جمهورية العاصمة المثلثة في متاهتم الاخيرة ويرويدون ان يجعلو السودان مكب قمامة عالمي للاخوان المسلمين ..اين الدولة واين والجيش واين المؤسسات حتى ياتي مستثمرين في السودان والبشير يدير ويتحكم في السودان باسرته ايضا والمنافقين الذىن يلهثون حولة دون حياء من مخلفات القوميين العرب والاخوان المسلمين ..والله يرحم قبيلة الشايقية ومعركة كورتي وقبيلة الجعليين والمك نمر وايضا المهدي عليه السلام الثورة المهدية العظيمة1885 التي قبحها الاعلام المصري الرخيص ولازلنا في متهاتنا نحتفل بالاستقلال المجيد بعلم القوميين العرب ومع نفس الناس دون حيا والحياء شعبة من شعب الايمان .. لابد اين يعود الجيش السوداني الاصل ليضع حد لهذه المهازل ويعيدنا دستوريا الي ما قبل 1989 والدولة المؤساسات والاقاليم وعلم الاستقلال الاصل ووحيد القرن ايضا .. لا بد ان تعود القبائل السودانية الاصلية بالادارة الاهلية والغطاء الروحي لها الختمية والانصار والمسيحيين والكجوريين والغطاء السياسي لها حزب الامة وحزب الشعب الديمقراطي والحزب الجمهوري والحركة الشعبية الاصل نسخة جون قرنق هذه القوى الديمقراطية تشكل 95% من المكون الاجتماعي الاخلاقي السوداني ان فقهو.. ومن الاجدى عودة السودان الي طريق الكومون ولث وبرطانيا التي تصنع الطائرة الاير باص وليس تركيا التي تصنع الشيش طاووق وتاريخها المجلل بالعار في ازلال السودان والسودانيين الموثق من 1821- 1885 ونرجع نسال (من يحكم السودان ؟؟) هل هم السودانيين فعلا؟..تلزمنا الديمقراطية والفدرالية والاشتراكية والدولة الكانت موجودة قبل انقلاب 1989 المكونة من ستة اقاليم وباسس جديدة ودولة جنوب السودان اهم دولة في مرحلة ما بعد الاخوان المسلمين "المجرمين" في السودان ..
05-06-2018, 03:40 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36987
القوى الديمقراطية والسودانية الحقيقية هي التي تحترم وعي الناس ولها وجود جماهيري حقيقي في السودان من مؤتمر الخريجين الي اليوم وليس الاقليات الغوغائية والانقلابية التي حكمت السودان بقوة السلاح ودمرته من 1 يناير 1956 حزب الامة الاصل نسخة السيد عبدالرحمن المهدي حزب الشعب الديمقراطي نسخة السيد علي الميرغني الحزب الجمهوري محمود محمد طه الحركة الشعبية نسخة جون قرنق الاصلية وحزب كل المهمشين حزب المؤتمر السوداني حزب الجيل الجديد المرجعية الدستورية هي اخر برنامج سوداني وصلنا لهيا اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 هذه هي الكتلة الحرجة في السودان والتي لها جماهير واحترام حقيقي بين كل قبائل السودان في الاقليم الستة والمركز مطلوب فقط اذاعة موجهة للتوعية وليس للتهريج .. البرنامج الدولة الديمقراطية الفدرالية والاشتراكية المكونة من ستة اقاليم فقط وفقا لخارطة الطريق ادناه ***** المرجعية الحقيقية:اتفاقية نيفاشا للسلام الشامل والقرار الاممي رقم 2046
https://up.top4top.net/
الثوابت الوطنية الحقيقية -1الديمقراطية "التمثيل النسبى"والتعددية الحزبية -2بناء القوات النظامية على أسس وطنية كم كانت فى السابق -مبادرةنافع /عقار2011 لملف الامني -3 استقلال القضاء وحرية الإعلام وحرية امتلاك وسائله المختلفة المرئية والمسموعة والمكتوبة"التلفزيون-الراديو –الصحف" 4-احترام علاقات الجوار العربي والأفريقي 5-احترام حقوق الإنسان كما نصت عليه المواثيق الدولية 6-احترام اتفاقية نيفاشا 2005 والدستور المنبثق عنها ******** خارطة الطريق 2018 العودة للشعب يقرر-The Three Steps Electionالانتخابات المبكرةعبر تفعيل الدستور - المؤسسات الدستورية وإعادة هيكلة السودان هي المخرج الوحيد الآمن للسلطة الحالية..بعد موت المشروع الإسلامي في بلد المنشأ مصر يجب ان نعود إلى نيفاشا2005 ودولة الجنوب والدستور الانتقالي والتصالح مع النفس والشعب ..الحلول الفوقية وتغيير الأشخاص لن يجدي ولكن تغيير الأوضاع يجب ان يتم كالأتي 1-تفعيل المحكمة الدستورية العليا وقوميتها لأهميتها القصوى في فض النزاعات القائمة ألان في السودان بين المركز والمركز وبين المركز والهامش-وهي أزمات سياسية محضة.. 2-تفعيل الملف الأمني لاتفاقية نيفاشا ودمج كافة حاملي السلاح في الجيش السوداني وفتح ملف المفصولين للصالح العام 3-تفعيل المفوضية العليا للانتخابات وقوميتها وتجهيزها للانتخابات المبكرة 4-استعادة الحكم الإقليمي اللامركزي القديم -خمسة أقاليم- بأسس جديدة 5-إجراء انتخابات إقليمية بأسرع وقت وإلغاء المستوى ألولائي للحكم لاحقا لعدم جدواه "عبر المشورة الشعبية والاستفتاء.. 6-إجراء انتخابات برلمانية لاحقة 7-انتخابات رأسية مسك ختام لتجربة آن لها أن تترجل... 8-مراجعة النفس والمصالحة والشفافية والعدالة الانتقالية 9 الحريات الاربعة والجنسية المزدوجة لدولة جنوب السودان
05-06-2018, 09:43 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36987
الفكرة الجمهورية جزء اساسي من الهوية الفكرية السودانية ومغيبة في الاعلام العربي ولكن موجودة عالميا وفد الحريات الدينية الأمريكي يزور مركز محمود محمد طه ويلتقي قادة الحزب الجمهوري 05-05-2018 05:48 PM الخرطوم: الراكوبة أسماء رائدة في اشعال الثورة الفكرية والثورة الثقافية. وقد عملت على انشاء مركز الأستاذ محمود والذي كان مركزا رائداً. لن ننتظر أي أحد ليحقق لنا نصرتنا على يديه، ولكننا لا نرفض تضامن أي جهة، جزء من مسؤوليتها الاهتمام بقضايا الحريات مجموعة الجمهوريين تعتقد ان الانتصار الذي سوف يتحقق، لا بد أن يكون عن طريق المرأة. حزب على رأسه امرأة بشارة بان الانتصار سوف يتحقق علي يد من استضعفوا في الأرض. قام وفد الحريات الدينية المفوض من الكونغريس الأمريكي والذي يعمل باستقلال، بزيارة مركز الأستاذ محمود محمد طه الثقافي.. وسبق الزيارة التقاء الأمين السياسي للحزب الجمهوري، البروفيسور حيدر الصافي بالوفد وحضور اجتماع ضم طاقم السفارة الامريكية، والأستاذ شمس الدين ضو البيت، الناشط في منظمات العمل الإنساني والأستاذ محمد مجذوب القيادي في الحزب الجمهوري، حيث ابتدر بروفيسور حيدر الصافي جلسة النقاش بالحديث عن الحريات الدينية وتطرق للحديث عن مركز الاستاذ محمود محمد طه الثقافي. وكان البروفيسور حيدر الصافي قد قدم نبذة عن الاستاذ محمود محمد طه والثوابت الفكرية لمشروعه الفكري ودعوته لتحقيق السلام وتحقيق المساواة السياسية (الديمقراطية)، والمساواة الاقتصادية (الاشتراكية) والعدالة الاجتماعية، وشرح بروفيسور حيدر الصافي للوفد أن الاستاذ محمود محمد طه يعتبر المرحلة السلفية للدين الإسلامي في المدينة المنورة مرحلة اقتضاها حكم الزمان وينبغي ان يكون الدين الاسلامي مبني على آيات الاسماح والدعوة بالتي هي أحسن وارثاء قيم المساواة، خاصة فيما يخص قضية المواطنة، والتي لا تتأتي الا اذا كان الناس شركاء في السلطة وشركاء في خيرات البلاد لتتحقق العدالة التي تسقط كل الفوارق المبنية على اللون وعلى اللغة وعلي الدين وعلى العقيدة والتي يتمايز فيها الناس بالخلق وبالحق وبالخلق والعقل والتي توجب ان يجد فيها كل مواطن الحق في ان يكون رئيسا للسودان من حيث أنه مواطن كفء بغض النظر عن دينه ، حيث لا يجب أن يسأل الناس عن دينهم أوعن عدم دينهم، وانما يسألوا عن خلقهم. وشرح بروف حيدر للوفد أن الأستاذ محمود قد باشر الدعوة لزمن طويل، وفي منتصف الثمانينات واجه الأستاذ القوانين المستمدة من الشريعة الاسلامية والتي اسماها هو "قوانين سبتمبر" وكان يرى ان تطبيقها يتسبب في الفرقة على أساس العقيدة ورأي انها تقدح نيران الحرب في جنوب السودان. عارض الأستاذ محمود تلك القوانين لأنها تهدد وحدة البلاد وأصدر منشورا بذلك، فتم تقديم تهمة الردة للأستاذ، تجاوزا عن ما دعا له في المنشور وتمت جريمة الاغتيال السياسي، تحت سمع كل منظمات حقوق الانسان وكل الجهات العدلية والمؤسسات المدنية التي لم تحرك ساكنا في اغتيال شخص بقامة الأستاذ محمود، الرجل الذي وظف كل حياته لدعوة السلام على المستوى المحلي وعلى المستوى الإقليمي والمستوى العالمي، والذي ما زالت أفكاره محاربة وتتهم مجموعته بالردة، وما زالت تصادر حقوقها، حق الحياة وحق الحرية، فقانون الردة في المادة ٢٦ يهدد كل من ينتسب لأفكار الأستاذ محمود، ويصل حد التهديد بالإعدام. وفي الجانب الشخصي، هناك التهديد من جانب المجموعات السلفية للجمهوريين بحكم انهم ، في نظر هذه الجماعات، ينتمون لأفكار مضللة مما ترك اثارا سالبة على الجمهوريين، اجتماعيا وسياسيا.. اجتماعيا بالنظرة لاسرهم بانها اسر كافرة مرتدة عن الدين وفي ذلك تهميش وتقليل لقيمتها، وسياسيا، بحرمان الجمهوريين من ممارسة نشاطهم السياسي وانتهاك حقوقهم الدستورية وفق لذلك. عادت الاستاذة أسماء محمود محمد طه للسودان عام ٢٠٠٩. وتعتبر الأستاذة أسماء رائدة في اشعال الثورة الفكرية والثورة الثقافية. وقد عملت، بجد، على انشاء مركز الأستاذ محمود والذي كان مركزا رائداً، حقق كثيرا من الاستنارة في الفضاء الخاص. وكان مركزاً جامعا لكل ألوان الطيف الفكري، أتاح فرص النقاش حتى للإسلاميين الذين كان لهم رأي في أفكار الأستاذ محمود محمد طه وللجنوبيين والمسيحيين. وكانت المشاركات فعالة جعلت المركز ملفتا للأنظار وأصبح لديه رواد كثر، وبدت تظهر مخرجات تلك الانشطة في أدوات الارشاد والتثقيف. وأصبحت لدي المركز مشاركات خارجية على مستوى المحاضرات. وأصبحت لدي المركز وقفات لدعم القضايا الحقوقية. وعندما شعرت السلطات بان المركز سوف يسهم في التوعية بالحقوق وتبصير الناس في هذا الاتجاه، بادرت بقفله، بعد أن انتهكت كثير من الحقوق لدرجة ضرب بعض الناس، ورغم اغلاق المركز، واصلت مجموعته، بشراسة، وفق حقها الدستوري وباليات السلام المختلفة، نشاطها واجتهدت في ان تمارس حقها في البيوت وفي الحدائق العامة، وتصر على نزع هذا الحق. وفي خاتمة الزيارة، قدم الأمين السياسي للحزب الجمهوري، باسم أعضاء المركز، الشكر الجزيل للوفد، واعتبر تلك الزيارة علامة تدل على ان الإنسانية قطعت مسافة كبير جدا، حيث اصبحت تحس ببعض وتهتم بقضايا بعض، وخاصة، في القضايا المنبعثة من المواهب المشتركة، العقول والقلوب، والشعور والاحساس بالحرية. وعبر بروف حيدر عن اعتقاده بان مجيء الوفد أمرا داعماً، واضاف موضحا: "نعتقد انكم يمكن ان تعكسوا الاضطهاد ومشاكل التهميش بالنسبة للمجموعة الجمهورية". واكد بروفيسور حيدر بأنه لا بد، وباسم مجموعته من ان يسجل صوتاً وان يوضح نقطة كان من الضروري ان يوضحها؛ وهي ان الجمهوريين لا ينتظرون أي مجموعة او أي جهة أن تنصرهم او تأخذ لهم حقوقهم، واكد بانهم سيظلون يناضلون، بالسبل السلمية وبالاتجاه الدستوري لنثبت حقوقهم. ولن يتنازلوا في ان ينتزعوا حقهم الدستوري كمواطنين سودانيين في ان يفكروا وان يريدوا وان يعملوا ويمارسوا شعائرهم بحرية ويعبروا عن معتقداتهم بحرية في إطار القانون الدستوري وهذا ما عليه، الجمهوريون، اليوم. وأضاف الامين السياسي للحزب الجمهوري ان الحزب والجمهورين لن ينتظروا أي أحد ليحقق لهم نصرتهم على يديه، ولكنهم لا يرفضون تضامن أي جهة، خاصة، إذا كان جزء من مسؤوليتها الاهتمام بقضايا الحريات، وخاصة الحريات الدينية، كالوفد الزاير، وأوضح بروف حيدر ان لا بد أن يكون لهذا الوفد دورا كبيرا في تبصير مجتمعاتهم التي يعيشون فيها، وحكوماتهم التي ينتمون لها، عن الحقوق المنتهكة. واكد الامين السياسي للحزب الجمهوري انه لا يزال هناك كثير من الناس لا يستطيعون الدفاع عن حقوقهم. وهؤلاء هم المهمشون. كرر بروف حيدر الشكر للوفد، وأكد له أن مجموعة الجمهوريين تعتقد ان الانتصار الذي سوف يتحقق، لا بد أن يتحقق عن طريق المرأة. وانهم فخورين كل الفخر لذلك، وكل عضوية الأحزاب الجمهورية، خاصة الشباب والرجال منهم، فخورين بانتمائهم لمؤسسة على رأسها امرأة.. امرأة بقامة الأستاذة أسماء محمود محمد طه، التي اشعلت الثورة الثقافية والثورة الفكرية، وهي تعمل عملاً دؤوباً لانزال القيم السياسية على الواقع الاجتماعي. واضاف: "كون الحزب الجمهوري على رأسه امرأة تعد هذه علامة خير وبشارة بان الانتصار سوف يتحقق علي يد من استضعفوا في الأرض زمنا طويلا".
وكان اللقاء قد تطرق لما لاقاه عضو الحزب، حذيفة والذي عومل نسبة لأفكاره، معاملة قاسية في الاعتقال الذي تعرض له، إذ تم ضربه وتمت معاملته بصورة غير لائقة فيما يخص الاكل. كما تعرض عضو الحزب الطالب عبد الحفيظ للفصل من جامعة الخرطوم، لأنه كان طالباً نشطاً في تقديم اركان النقاش. كما تطرق للمضايقات الكثيرة التي تعرض لها أعضاء الحزب، إذ تم فصل بعض قيادات الحزب، وتعرض أربعة من الجمهوريين للاعتقال، ووصلت مدة اعتقال بعضهم لـ ٨٣ يوماً. وأوضح للوفد أن كل ذلك لن يثني الجمهوريين عن القيام بواجبهم. هذا وقد أثني الوفد الزائر على هذا الشرح الضافي، وأوضح الوفد انه اتي ليسمع مثل هذه المعلومات وأكدوا ان المعلومات التي قدمت عن مركز الأستاذ محمود تصب في صميم عملهم وفي صميم أهمية ايفادهم وزيارتهم للسودان. وفي ختام الزيارة كان الوفد قد وجه بعض الاسئلة عن الخلاوي، وبعض الأسئلة عن الدستور ومؤسسات الفقه الموجودة في السودان والمؤسسات الدينية.. فأوضح لهم الأمين السياسي للحزب الجمهوري أن الخلاوي قد لعبت دوراً هاماً، عندما كان التعليم الديني هو البديل الوحيد المتاح وخرجت طلاب على درجة من العلم وساهمت في حفظ القران الكريم، لكنها، الآن، مؤسسات تنتهك حقوق الأطفال، في كل المستويات، وتحرمهم من التعليم الواعي المستنير ومن ان يتطوروا ووفق الأجهزة، فإن وضعهم غير قانوني وحدثت انتهاكات كثيرة في حق هؤلاء الأطفال. واضاف بروف حيدر "اعتقد ان حقوق الأطفال في الخلاوي لم تكن منتهكة بالقدر الذي تنتهك به الحريات والحقوق الدينية.. وهذه المؤسسات لا بد من قفلها، ولا بد من دمج هؤلاء الصغار في المجتمع، وادخالهم على وسائل التكنولوجية وعلى التعليم المدني لينالوا حقوقهم وفق ما تسمح به حقوقهم الدستورية كمواطنين وفق القانون".
وتطرق الوفد الزائر الي بحث مسألة الدستور مع قيادة الحزب الجمهوري، وابان الحزب الجمهوري أنه يرى أن دستور ٢٠٠٥ يتضمن وثيقة حقوق الانسان، لكنه مقيد بالشريعة والشريعة فيها قوانين الاحوال الشخصية التي تنظم علاقات المسلمين في الطلاق والزواج والميراث والشهادة. وهذه هي الثغرة التي يدخل بها الإسلاميون على دعوة اسلمة الدستور. ومع ان الدستور يتضمن ثوابت من الحقوق الأساسية، لكن يجب ان يكون الدستور مبني على المواطنة، بشكل تام، ولا بد من ان تكون مراكز الاستنارة، كمركز الأستاذ محمود، مفتوحة لتوعية الشعب السوداني بان الحقوق الأساسية في الدستور هي حقوق دينية، حتى لا ينزعج الناس بان الدستور لا علاقة له بالدين. هذا وقد أعدت ورقة تفصل ذلك الامر سلمت للوفد الزائر.
05-06-2018, 09:47 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36987
هذه هي المعارضة العلمية والعملية تنظيف دستور 2005 وجعله دستور ديمقراطي فدرالي اشتراكي لدولة مكونة من ستة اقاليم وتطرق الوفد الزائر الي بحث مسألة الدستور مع قيادة الحزب الجمهوري، وابان الحزب الجمهوري أنه يرى أن دستور ٢٠٠٥ يتضمن وثيقة حقوق الانسان، لكنه مقيد بالشريعة والشريعة فيها قوانين الاحوال الشخصية التي تنظم علاقات المسلمين في الطلاق والزواج والميراث والشهادة. وهذه هي الثغرة التي يدخل بها الإسلاميون على دعوة اسلمة الدستور. ومع ان الدستور يتضمن ثوابت من الحقوق الأساسية، لكن يجب ان يكون الدستور مبني على المواطنة، بشكل تام، ولا بد من ان تكون مراكز الاستنارة، كمركز الأستاذ محمود، مفتوحة لتوعية الشعب السوداني بان الحقوق الأساسية في الدستور هي حقوق دينية، حتى لا ينزعج الناس بان الدستور لا علاقة له بالدين. هذا وقد أعدت ورقة تفصل ذلك الامر سلمت للوفد الزائر.
05-06-2018, 11:59 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20482
حياك الله يا اسامة الخواض طبعا يشكل هوية الفرد في المجتمع ما يحيط به من مؤثرات خارجية وداخلية وجينية ايضا عبر العصور على اساس وطني نضع نفسنا في اطار الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية المكونة من ستة اقاليم والشعب مصدر السلطات والانتخابات بتاعة التمثيل النسبي الاقليمية والمركزية والراسية ستفرز هذه الهوية تماما وتحقق شعار السودان للسودانيين واما الانقلابات والثورات المزيفة ..انقلاب 1958 و1969 و1989 وثورةاكتوبر 1964 وثورة ابرايل 1985 ليس لها ادنى علاقة بالهوية السودانية المركية قام بها اقليات في المركز بمؤثرات خارجية الشي الميز السودانيين عبر العصور هو الهوية السودانية على مستوى السلوك الشخصي والمجتمع ومرصودة عالميا وقاسوها ناس الامم المتحدة .."السودانيين الاكثر امانة في العالم في سودانيين بالاصالة "كوشيين " وسودانيين بالحوالة " وافدين" وموجودين كلنا في السودان في شكل قبائل او جاليات وليس افراد اطلاقا ..لذلك تدرس الهوية المركبة في اطار علم النفس الاجتماعي السياسي
بس انا تعريفي ليها قدامك واضح ولو سمعت المحاضرة ايضا بتعرفا.. لكن المقال ده ايضا يمكن يدعم الرؤية عشان على الاقل نفهم ظاهرة الترابي والاخوان المسلمين في السودان والتحول الاخلاقي المدمر الذى حصل في السودان ونعالجه باسس علمية
السودان الاصل والصورة عادل الامين
الشيخ حسن الترابي اهان السودان والشعب السوداني وهو حي ولا نريد ان يهين السودان والسودانيين وهو ميت كشاهد زور على العصر في فضائية الجزيرة ”البائرة“ التي لا توقظ فكرة ولا تهذب شعور وتجاوزتها الحركة الجماهيرية من المحيط الى الخليج بعد دعمها اعادة تدوير الاخوان المسلمين عبر ما يعرف بالربيع العربي...!! اوالفجر الكاذب القديم الذى عرفناه من دخول الترابي الحلبة السياسية في السودان بعد ثورة اكتوبر المزعومة سنة 1964ووثقه د.منصور خالد في كتبه التي تقدم افضل شهادة على العصر عن السودان او ما تبقى منه للعرب الاذكياء الذين يريدون ان يعرفو ما هو السودان ومن هم السودانيين .. ***** التأصيل كلمة كان ينعق بها الترابي في حقبة الانقاذ ويرددها اهل ثورة الانقاذ المزيفة 1989*..منذ مجيئها المشئوم في السودان ومفردة يلوكها الإخوان المسلمين السودانيين دون النظر إلى ما ترتب من تجربتهم السودانية الممتدة من 1989..*فماذا تعني هذه المفردة وما تأثير مشروع الإخوان المسلمين على المجتمع السوداني..التأصيل هي على وزن تفعيل أي ممارسة عمل او نشاط يعيد مجتمع ما إلى ماضي يعتقد صاحبه انه كان أفضل من الوضع الراهن..
فإذا أردنا نتحدث عن تأصيل حقيقي لدولة السودان هذا يعني إننا نغوص في أعماق التاريخ وراسيا دون تجاوز الجغرافيا التي تعبر عن السودان..هذا يعني إننا نعود إلى حضارة كوش الأخلاقية والتي عبر عنها خليوت بعانخي* في نداء وجهه عبر العصور..وليس (دولة المدينة) في الجارة السعودية في القرن السابع حيث الخراصين والافاكين والمنافقين والذين يتقدمون ويستاخرون ونزلت فيهم آيات بينات..وهذا ما يردده الاخو المسلم صاحب صحيفة الانتباهة الطيب مصطفى في الفضائيات ...دون تبصر او تمحيص..
نعود لمنشأ فكرة الإخوان المسلمين نفسها،الجارة الشمالية مصر..الفكر دائما ما يكون انعكاس للمجتمع الذي نشا فيه وفي حالة تصديره إلى الخارج أما يتم توطينه وتحويره ليناسب البيئة الجديدة أو يتحول إلى وباء مدمر كما هو الحال في السودان..حتى الإمام الشافعي عندما انتقل من العراق إلى مصر تغيير فقهه..رغم أن القران والحديث مصادر ثابتة وواحدة في البلدين..فما هي مظاهر البيئة المصرية التي تختلف عن مظاهر البيئة السودانية وتجعل عملية تأصيل الإخوان المسلمين ليس سوى عملية تشويه للمجتمع السوداني..مثلا ظاهرة الثأر والقتل بدم بارد موجودة في أقصى جنوب مصر وكل مصر ومعدومة تماما في أقصى شمال السودان وكل السودان..وأكثر ما يتورع منه السودانيين هو القتل غير المبرر..ولكن تأصيل الأخوان المسلمين جعلهم أخوان مجرمين..وتسببوا في الموت الرخيص وغير المبرر للسودانيين في كل أنحاء السودان وفي الخرطوم وشهدنا الجرائم الغامضة والمركبة والمجهولة الدوافع والممارسات المشينة في بيوت الأشباح..وهذه تعتبر من أسوا أنواع التزييف للشخصية السودانية بل التشويه التي وفدت مع الأخوان المسلمين السودانيين ومشروعهم الحضاري المسمي بثورة الإنقاذ، لان العنف والقتل من صميم فكر الأخوان المسلمين ويكون مموها باسم الجهاد حتى ولو كان الصراع في جامعة أو معهد أو نقابة..
التأصيل الثاني هو ظاهرة الثراء الحرام والتكالب المريض على المال العالم الشيء الذي حدا بأحد الأخوان المسلمين د.التجاني عبد القادر يصدر فيه سفر ينوء للعصبة أولى القوة، معروف أن قيمة الزهد في عرض الدنيا الزائل متجذرة في السودان منذ أمد بعيد وكل الحكومات المتعاقبة بعد الاستقلال لم تسجل فيها أشكال من هذا النوع من الاعتداء على المال العام وبهذا الشكل الفاضح والفاحش والعلني..وخاصة أن السودان كان يدار بحكومات لا يتجاوز أعداد تنفيذييها ا الخمس وعشرين شخصا ناهيك عن هذا الإخطبوط الإنقاذي الذي جعل الوزراء أكثر من المزارعين..وجعل الفساد المريع المواطنين في حالة ضنكه وشكل كارثة زاحفة من الهامش الى المركز في شكل سخط جماهيري عارم..فمن اين جاءت هذه الصفة ذميمة واغتالت السودانيين في خصلة الأمانة التي اشتهروا بها وجعلتهم أمناء على خزائن المال في دول الخليج العربي ودول العالم الأخرى..وكلنا يعرف تورع السودانيين من أكل السحت والمثل السوداني ”حق الناس كناس′′..ولكن الأخوان المسلمين السودانيين اخترعوا مسكن عجيب لتغطية ثراءهم الحرام وخاصة ان جلهم وصل ارزل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وتحت ضغوط الخوف من الموت النفسية ومواجهة الخالق بما كسبت أيديهم..وهو الحج غير المبرور كل عام..والحج بالنسبة لهم ليس خلاص من الماضي المشين وانعتاق نهائي من الدنيا وزخرفها كما يفعل أهلنا الكبار عبر العصور بل عملية ”فرمتة “ كالتي تتم لجهاز الكمبيوتر..والعودة مرة أخرى لنفس المنصب ولنفس الممارسات..
وبذلك نجد أن مآلات التأصيل الاخواني والعبرة بالنتائج. شوه السودان أرضا وإنسانا..وادخل صفتين ذميمتين في المجتمع السوداني ما سمعنا يهما في إبائنا الأولين، وجعلهما من صميم السلوك السوداني المعاصر وهي ارتكاب جرائم القتل غير المبرر و تعاطي الثراء الحرام دون وازع او ورع..وهذا الأمر يفسد الدارين..ويجعل الإنسان السوداني يعيش تحت مركبات الذنب التي لا يصلح معها إدمان الحج إلى الأراضي المقدسة واخشي إذا ما انتهت حقبة الإنقاذ بالرافعة الخافضة أن نحتاج لدكتور فيل لإعادة تأهيل هؤلاء الناس ومن اتبعهم من الغاوين من أبناء الشعب السوداني ***** يطلق مصطلح الإسلام السياسي على الأحزاب السياسية التي تمارس السياسة من خلفية دينية وأضحى شائع في تعريف حركة الأخوان المسلمين..ولكن الإسلام السياسي في السودان الأصلي كان موجود قبل الاستقلال كجزء من الحركة الوطنية *الأنصار والختمية والهندية والجمهوريين ثم بعد الاستقلال في يناير 1956 تشكلت أحزاب حقيقية من هذه المدارس الإسلامية السودانية بصورة رفيعة المستوى ..حزب الامة وحزب الشعب الديمقراطي والحزب الوطني الاتحادي والحزب الجمهوري ...جاءت كلها في إطار ليبرالي اشتراكي يشبه قيم المجتمع السوداني ولم تخلق اي احتكاكات مع مكونات المجتمع السوداني الأخرى من مسيحيين وأصحاب أديان وضعية“الكجوريين“ من أبناء جبال النوبة و جنوب السودان ...الذين تعرضوا لإبادة مشينة عبر العصور عبر برنامج القوميين العرب والأخوان المسلمين ... السؤال ما هي قيم المجتمع السوداني ومن أين أتت ؟
السودان مجتمع تكافلي ليبرالي ديمقراطي اشتراكي بالفطرة*والمجتمع السوداني لا يشبه المجتمعات العربية ولا بشبه المجتمعات الإفريقية..لذلك عندما استعمر الانجليز السودان وضعوه تحت إشراف الخارجية البريطانية وليس وزارة المستعمرات سيئة الذكر وجاءوا بفلزات أكبادهم لتأسيس الدولة النموذج في العالم الثالث بمعايير ديمقراطية وست منستر مع شيء من الإدارة الأهلية... وتحفل مذكراتهم بالكثير من التقدير للسودان والسودانيين السيد عبدالرحمن المهدي مؤسسة مجتمع مدني سودانية وكذلك ”أوتاد الأرض في القبل الأربعة“ الشيخ البرعي والشيخ حاج حمد الجعلي وعلي بيتاي وام ضوا بان وازرق طيبة..ووضع الطعام في الطرقات في رمضان.. عادة سودانية اقتبسها ناس الخارج وسموها موائد الرحمن..والرأسمالية الوطنية أمثال المرحوم خليل عثمان والضو حجوج وحاج الصافي وإبراهيم مالك وسعيد بوارث وعبد الكريم السيد وعبدالله الحسن كانوا اشتراكيين بالفطرة ومؤسسات مجتمع مدني بنو مدراس ومستشفيات من حر مالهم.. قبل ان يتشدق بها أهل اليسار السوداني..ولان الانجليز الأذكياء الذين يصنعون الطائرة الايرباص.. اخبر بالمجتمع السوداني وطبيعته فصلوا له النظام السياسي الذي يناسبه وهو ديمقراطية وست منستر الليبرالية وخرجوا من السودان عبر انتخابات 1954 و أسسوا أحزاب وطنية كبداية للمسار الديمقراطي النظيف وحزب الأمة الأصل كان حزب ليبرالي يقوده عامة الناس ويرعاه السيد عبدا لرحمن المهدي وكذلك حزب الشعب الديمقراطي آن ذاك...ودخلنا في جحر ضب خرب مع الأخوان المسلمين من 1964*ولم نخرج منه حتى الان مع*نفس الناس* تشوه السودان عبر الايدولجيات الوافدة التي صنعت خصيصا للعرب في الحقبة الامبريالية/الصهيونية بدواعي بقاء دولة إسرائيل لتكرس للقمع والاستبداد وتكبيل الشعوب والهدار حقوقها عبر أكذوبة ثورة يوليو 1952 والناصرية..وكان لنا نصيب في استيراد بضاعة الآخرين وعجزوا عن توطينها في السودان وقاموا بفرضها عبر الانقلابات فأسقمت جسد السودان وتساقطت أطرافه كمريض الجذام. ولازالوا في فضائياتهم يتنطعوا يمارسون الكذب العاهر و التدليك الروحي لشعب ابتلاه الله في نخبه...بعد الاستقلال...
والحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22*كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ويحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان... وهذا أول حاكم ((اشتراكي)) في التاريخ وتكاد مقولته أدناه ان تكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في الأمم المتحدة إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا“ مقدسا“ إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد *الدولة* أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد خاليوت بن بعانخي – معبد البركل* الإقليم الشمالي *السودان ***** الإسلام الحقيقي جاء الى السودان من اليمن العريق والعراق بلد الفكر والمفكرين...وتعبر عنه الطريقة الختمية *حزب الشعب الديمقراطي والأنصار *حزب الأمة والجمهوريين – الحزب الجمهوري ويكتمل المشهد الحضاري الفكري الثقافي السياسي في السودان بالحركة الشعبية*السودان الجديد..ما عداه عبارة أدوات رخيصة للإمبريالية الصهيونية و منبتين المركز الذين يشعرون بمركبات النقص والدونية حيال جارتنا الشمالية الفاشلة مصر واستوردوا منها الناصرية والشيوعية والإخوان المسلمين ...القوى الديمقراطية الحقيقية تأتي عبر صناديق الاقتراع وبإرادة شعبية حرة والحثالة السياسية تأتي دائما وفي كل البلاد عبر الانقلابات والثورات المزيفة. كاتب من السودان
05-08-2018, 04:10 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36987
"ماهي آلية" أو "آليات" تحديد الهوية المركّبة الوطنية"؟؟؟الالية : الانتخابات لحرة النزيهة والاحصاء السكاني القائم على رقم الجنسية الخضراء قبل 30 يونيو 1989 اكشعار االسودان للسودانيين بتاع السيد عبدالرحمن الحركة الشعبية وكل القوى الديمقراطية التي تعكس الوجه الحقيقي للسودان والاخوان المسلمين ليس مشروع سوداني ا
الهوية السياسية للسودان هي ديمقراطية وست منتسر البرلمانية + مجلس راس الدولة وعمر البشير قال في بييانو الاول مجلس راس الدولة كان مسخا مشوها "بيان انقلاب 1989 طبعا كان فيه علي حسن تاج الدين م الغرب وميرغني النصري الشرق احمد الميرغني الشمال باسيفكو لا دو لوليك الجنوب وهسة نحن في 2018 ..القصر الجمهوري البنوهو الانجليز تحت شعار السودان للسودانيين القاعدين فيها ديل من وين ؟؟ من يحيطون بالبشير وبشبوهو منو في السودان وبمثلوا منو في السودان ؟ وقاعدين 28 سنة ولي بتين ؟؟ لذلك الهوية السودانية باسس جديدة : هي استععادة الحكم الاقليمي اللامركزي وينتخب حاكم اقليم بدرجة نائب اول لرئيس جمهورية و صلاحياته الدستورية https://up.top4top.net/
05-12-2018, 04:18 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20482
شكرا استاذ عادل على الردفي مخططك للهوية السودانية المركبة يبدو العنصر الكوشي واحدا من مكوناته..فما الفرق بينك وبين تبني بشاشة للثقافة الكوشية كمكون وحيد للثقافة السودانية؟مع خالص الاحترام.وين صديقنا محمد محمود الظريف الساخر؟؟؟كنا دفعة في الدامر الثانوية.... ********************* حياك يا اسامة قصدك احمد الشقيق الاكبر ومحمد الشقيق الاصغر كلاهما في السودان وناس فيس بوك *** الهوية المركبة عندي راسية وليس قائمة على العنصر الكوشي فقط حضارية فكرية ثقافية سياسية اقتصادية اجتماعية نفسية وتبدا من تعريف السودانيين من 1 يناير 1956 قانون الجنسية بتاع 1957السوداني بي الميلاد (جنسية خضراء ) والسوداني بي الوافد (جنسية بنية ) وقلنا لو الناس ما بقو سودانيين بي الطبع احسن يكونو سودانيين بي التطبع وما بمشو بفتشوو هوية مزيفة قائمة على مشاريع وافدة من دول اخرى ومشبوهة الناصرية والاخوان المسلمين ذى مصر العايزة تلغي السودان جغرافيا وتراخيا وحضاريا وثقافيا واعلامها يتمسخر لي يوم الليلة في اعلامها الجاهل وتنشر وعي الاستهانة بالسودان والسودانيين بين العرب ونحن قاعدين حاصل فارغ بينهم وهذا هو المشترك بيني وبين بشاشا ..نحن ما عرب ومافي داع نكون في جامعة الدول العربية التي هي برستيج مصري مشبوه ساكت وما بترجع قيمتنا ما لم نزح الليلة قبل بكره من الناس ديل وواحسن الناس يقولو نحن سودانيين بس لا فوقا ولا تحتا ... وحضارتنا كوش ونقفل نفسنا في حدود الوطن ذى الحبشة ونشوف لينا شغلة تانية غير اللهاث والهرولة غيرالمفيدة الي الخارج
(عدل بواسطة adil amin on 05-15-2018, 03:12 AM) (عدل بواسطة adil amin on 05-15-2018, 03:16 AM) (عدل بواسطة adil amin on 05-15-2018, 03:19 AM)
05-15-2018, 03:22 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36987
ما هو البرنامج الذى يجب ان تقوم عليه الثورة السودانية المهدية الثالثة= السيد عبدالرحمن المهدي وثيقة استقلال السودان = حزب الامة الجمهورية الاسلامية = السيد علي الميرغني= حزب الشعب الديمقراطي الحزب الجمهوري = اسس دستور السودان 1955 الحركة الشعبية = اتفاقية نيفاشا ودستور 2005 استعادة الدولة الديمقراطية الفدرالية الاشتراكية ذات الستة اقاليم المحروسة بي بمحكمة دستورية محترمة وفاعلة اذا لم تحيو هؤلاء الاربعة العظام لن يتبعكم احد ولن يخرج لكم ا حد وانتو لا تحترمو حاجات الشعب السوداني وعايزين تعيدو تدوير المشاريع المصرية من ناصرين وشيوعيين واخوان مسلمين
10-23-2018, 00:18 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27501
لو باريتني بذهنية نظيفة وعقلية متفتحة ...بتوعى وتجدع عقال دولة عمرا 100 سنة سمعتا الان عفنت العالم و تلبس عمة دولة عمرها 7000 سنة سمعتا طيبة جدا شوهتها المشاريع القبيحة القادمة من بلاد العرب البس عمتك واتلفح توبك واجدع المركز والخدم المقطعين الفيه ديل كون كردفاني اصيل بتلقاني معاك كرفدان دار فور الاقليم الشمالي الشرقي والاوسط كلها واحد الا الخرطوم دي وبعض الجزيرة كيزان وسلفية وشيوعيين وناصريين وبعثيين دي ما تلزمنا الان اطلاقا انصار ختمية جمهوريين حركة شعبية ديل 95 % من الشعب السوداني https://up.top4top.net/
11-30-2018, 12:48 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36987
المركز ده هو علة العلل في السودان وبي مكوناته المشوهة التي عبث بها الصاغ صلاح سالم وقال ليهم انتو عرب وعمل ليهم ماخور الضباط الاحرار والله لو اخر حاكم انجليزي حكم السودان تقدس سره قبل يطفي النور ويمشي نقل العاصمة كوستي ما كانت قرود المركز دي ملت القصر الجمهوري والاذاعة والتلفزيون وكان حسين خوجلي بتاع الشرفة عبد المحمود عمل ليه فضائية اسمها كوستي الناس في الستة اقاليم قبائل دي حقيقة مرة ما عايزين يعترفو بيها 5% من الاقليات في المركز ومصرين على الدولة المركزية والالتفاف حول كل المشاريع الفدرالية والديمقراطية ايضا عبر العصور في السودان والدييمقراطية والفدرالية ما تجيب العينات دي ابد لسدة الحكم وهسة الشيوعيين بدل يرفسو الكيزان والسلفية المشاريع الوافدة المفضوحة عالميا يرفسو في الختمية والانصار والكيزان بدل يرفسو في الجمهرويين والحركة الشعبية والسلفية يرفسو الطرق الصوفية والكيزان والشيوعيين بضاعة مصرية معفنة عشان كده لا الاذاعة ولا النلفزيون لا تعبر عن السودان والسودانيين لحدي الان
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
adil amin
osama elkhawad
Biraima M Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست