|
|
|
 Re: في ذمة الله / الشيخ :- صادق عبد الله عبد الم� (Re: احمد حمودى)
|
⭕ *الطريق الثالث*
✏ *بكري المدنى*
*ومات صادق!!*
* واحد من قلائل كان من الممكن ان تلجأ إليهم عندما تضيق عليك الحياة ويضايقك الناس هو شيخ صادق عبدالله عبدالماجد
* اول ما تجلس إليه ان كان اللقاء الأول يحاول التجسير معك بالأسئلة الخفيفة عن الأهل والبلد والعمل وهو يبحث عن نقطة مشتركة بينكما انى ظفر بها اخذها واذاب بها ما يقوم بينكما من فوارق في كل شيء
*كانت زيارات الذين يعرفونه إليه عبارة عن عمرة مجازية تتطهر بها النفوس من درن الحياة وهى تنظر للمثال وتدرس الحال وترجو لنفسها ذات المآل
* كان شيخ صادق يرحمه الله رجلا إنسانا مختلفا في كل شيء من المظهر إلى المخبر وكأن الرجل كتلة من النور تتحرك حتى تحسبه من قرب انه روح بلا بدن
* قليل جدا من الناس يعرف ان شيخ صادق ولد في سبعة أشهر وعاش بأسنان اللبن حتى الممات وقد جاوز التسعين!
*نميرى الذي قتل وسحل وضرب وسجن ما اعتذر عن شيء ولا اعتذر لشخص في حياته وطلب منه الصفح سوى شيخ صادق عبدالماجد !
* كان يكتب (ما قل ودل)فيدل بالقول للفعل الصحيح وكان يتحدث همسا فيترك أثرا بالكلمات الخفيضة ما لا يحدثه الضجيج
* كان كل شخص في ذات الوقت - كاتبا ومتحدثا ومفاوضا وشاعرا ومقاتلا وقائدا وتابعا في الحق
* قدمت إليه مرة ملاحظة على تواضع حاله في المركب والمسكن فقال لي ان مسؤولا كبيرا عرض عليه عضوية مجلس سودانير فرد عليه (انا طول عمري ساعى للجنة بكرعي عايز تودينى النار بطيارة!)
* طلب منى شباب حركة تصحيح المسار الإسلامى (حتم)بعيد منتصف التسعينات ان أرتب لهم لقاء معه فكان ان خرجوا من عنده وهم يتحدثون عن مسار جديد وقصير ومستقيم يصل الدنيا بالآخرة مباشرة!
*رحم الله شيخ صادق عبدالماجد الذي أحسن عبدالماجد عبدالحميد نعيه بالقول (مات رجلا لم يشبع حتى من الحلال)!
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: في ذمة الله / الشيخ :- صادق عبد الله عبد الم� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
د. غازي صلاح الدين العتباني
الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد، رجل استشرى في الدعوة
مرثية مختصرة لصاحب سيرة مليئة بالأحداث والدروس
مدخلي إلى الحديث بضع جمل بليغة من امرأة تعد من فصحاء العرب. تقول الحميراء دفاعاً عن أبيها:
"نجح والله إذا أكديتم، وسبق إذ ونيتم، سبق الجواد إذا استولى على الأمد... ثم استشرى في دينه..."
بعض ما ورد في هذه الكلمات يستحق أن نصف به شيخنا، وفقيدنا، وأخيذنا الذي اجتباه المولى إلى جواره لبضع ساعات بقين من منتصف ليل الخميس الماضي، وتركنا، نحن الأشحّاء من أهله وعشيرته وتلامذته نضرب أخماس الدنيا بأسداسها.
في حسن الخلق هو كمن استولى على الأمد وملك الأفق من أقصاه إلى أقصاه. وفي أمر الدعوة كمن استشرى، أي انتشر وتعاظم.
فذّ ومتفرد. شكلاً وموضوعاً. هو كغريب هبط في كوكبنا بطريقة استثنائية.
هو من جنس القادة الذين يمشون وحدهم، إذا لزم الأمر، ليشترعوا منافذً جديدة حين تحاصره المصاعب، لذلك مشى وحده عندما تعرض لاختبار المصالحة بين نميري والمعارضة.
هو من زمرة الدعاة النافذين الذين تظل تدوي كلماتهم حتى بعد مماتهم.
الدومة خارج منزل أسرة شيخ صادق فيها مشابه منه: نحيلة ومستقيمة ووحيدة وصامدة أمام الرياح وإساءات السابلة والسائقة الذين لا يدركون رمزية امتدادها وهي تطعن في نحر السحاب.
شيخ صادق كان داعية يطابق قوله عمله، فما كان في مجلسه أكالا للحوم الناس. لا كان يأنس بولائم الغيبة، كما يفعل كثيرون ولا تأسن أمعاؤه من أكلها. برغم ذلك كان مجلسه خفيف الظل لطيف الدعابة وهو يفهم الدعابة العميقة ويستسيغها، ولا تجد في مجلسة تزمتاً أو قلقاً من إبداء رأي أو إرسال ملحة.
كان ذا وعي عميق وإدراك شفيف لقضايا السياسة، وله فن في أدب المحادثة. وكان في أيام فتوته خطيباً مفوها تعرف المنابر لصوته هديراً وزمجرةً حتى إن المرء ليعجب كيف يخرج ذلك الصوت الضخم من هذا الجسد النحيل.
ظل اللقاء والارتباط بشيخ صادق في منزله وحضور جلساته بمثابة الحصول على درجة تأهيل للانتماء للحركة، باعتبار أنه الباقي الوحيد من بين أولئك القادة الذين استمدوا مشروعيتهم من العمل مباشرة من الشيخ حسن البنا بكل ما لاسمه من وقع سحري، فأصبح ما يقوله شيخ صادق أو يفتي به بمثابة الحكم الفصل.
لقد خالف بعض المؤرخين الصواب عندما قللوا من نفوذ شيخ صادق على أجيال متعاقبة من أبناء الحركة الإسلامية. لقد ركز هؤلاء على خلافات مؤتمر 1969 بين مدرستي السياسة والتربية. وليس صحيحاً أن شيخ صادق لم يكن له شأن بتلك المجادلة، كان له فيها رأي لكنه لم يبلغ بذلك الرأي حد الانقسام. كان الانقسام سيأتي بعد أقل من عشر سنوات في موضوع مختلف. في الفترة التي قضاها في مصر اشتهر شيخ صادق بتواصله مع الطلاب السودانيين لحل مشاكلهم وأحيانا استجابة لسياسة الحكومة المصرية تجاه السودانيين طلابا كانوا أو فنانين أو مرضى وكان له الفضل في تعريف المجتمع المصري ببعض نماذج الحياة السودانية.
بطبيعة الحال لقد تأثر شيخ صادق بمدرسة الأخوان المصرية فيم يتعلق بسؤال الأولوية هل تكون للتربية ام لمناهج العمل الميداني المباشر الذي يوفر طرائق أخرى للتربية العملية. من هذه الناحية تسرب الأثر الإخواني المصري للحركة الاسلامية السودانية التي تكونت من شقين أحدهما ما يمثله شيخ صادق وأقرانه والآخر ما يمثله تيار أقرب الى المدرسة السودانية الصريحة. لقد ساهم هذا الانقسام الأولي في تشكيل الموقف تجاه أسئلة رئيسية: أحدها موقف الحركات الاسلامية من التنسيق مع الحركات الاسلامية في المنطقة العربية وما وراءها. والموضوع الثاني هو موقف انضمام السودان للتنظيم العالمي للاخوان المسلمين. كان الموقف الذي يتبناه الترابي هو التنسيق فقط بين هذه المكونات أي بعدم وجود محور آمر بداخله. لاشك أن ابتعاد شيخ صادق بعد المصالحة الوطنية في عام 1977 قد رجح موقف التيار الآخر الذي يرفض العلاقة التنظيمية القابضة للحركات الاسلامية العربية وغير العربية وقد حدث ذلك بالقرار الذي اتخذه التنظيم العالمي للإخوان المسلمين بإبعاد الحركة الاسلامية السودانية من عضويته.
في عام 1977، عندما ملّت حكومة الرئيس نميري والمعارضة التي كانت تقودها الجبهة الوطنية الحرب الدائرة بينهما، برز مصلحون توسطوا للحوار بينهما. والقصة معروفة، كانت قمتها هي المقابلة التي جرت في بورتسودان بين النميري والصادق المهدي والتي وضعت نهاية عملية للمواجهة المسلحة. إثر ذلك بدأ كل طرف من أطراف الجبهة الوطنية يتحرك وحده تجاه الحكومة. لذلك الغرض قررت الحركة الإسلامية إجراء مشورة واسعة داخل السودان وخارجه لاستبانة آراء الأعضاء حول المصالحة.
أوكلت إلي مهمة استشارة الإخوان في الكويت حاملا سؤالاً يلخص البند الوحيد في الأجندة: "في ضوء الظروف التي هي كذا وكذا، هل توافقون على مبدأ المصالحة مع نميري". كانوا حوالي سبعة من الإخوان من بينهم شيخ صادق. لا أذكر مواقف الآخرين فرداً فرداً، لكن موقف شيخ صادق كان صارما ومستقيما كالدومة التي أوردنا ذكرها سالفاً: لا أوافق. وظل هذا رأيه الذي قدم في سبيله دفوعات قوية، منها أن بقاء الجبهة الوطنية ليس شرطاً حرجاً لوجود المعارضة، فالمعارضة يجب أن تمضي حتى بدون الأحزاب. لم يوافق الأخوان على المصالحة فحسب بل قرروا الاستجابة لمنطقها ودخول الحكومة التي كان الممر إليها عبر الاتحاد الاشتراكي. كان ذلك أكبر مما يستجيزه شيخ صادق لنفسه في السياسة فكانت المفاصلة، وبرغم ذلك ظل شيخ صادق مرجعية خاصة لكل أبناء الحركة الإسلامية في أي فصيل كانوا.
ولد شيخ صادق في السنة السادسة والعشرين من القرن الماضى وفاضت روحه وادعة مطمئنة عند التاسعة من مساء الخميس التاسع والعشرين من شهر مارس، عام 2018.
على المستوى الشخصي كان حفياً بي وباشاً، شديد حسن الظن، لا ينظر إليّ إلا مبتسماً، وكانت آخر ابتساماته المشعة بالمودة الخالصة من شوائب الدنيا في غرفة العناية المركزة حيث ودعني وهو يشير إلى ابن أخته أن يدلني إلى الطريق خارج الغرفة، وفهمت أنها إحدى دعاباته الأخيرة فهو يعلم أني طبيب وأعلم كيف أخرج من الغرفة. بقينا لتأكيدات الأقدار فجاءت لا تلوي بغير تأجيل ولا تعجيل، فقد ساعة حان الحين. فيا ويب لنا..يا ويب لنا..يا ويب.
وددت يا شيخ صادق لو أنه أتيح لي أن أسمع من إنشادك المترع بالحيوية مقطعا أخيرا مما تحب، وددت لو أني شيعتك بالذكر والدعاء ثم توقفت
هنيهة لأهمس في أذنك:
فلما أنخنا ركزنا الرماح بين مكارمنا والعلا
وبتنا نقبل أسيافنا ونمسحها من دماء العدا
وداعا حاراً يا شيخ صادق، موعدنا عليين من الجنة.
غازي صلاح الدين العتباني
1 ابريل 2018
| |
|
|
|
|
|
|
| |
سيف اليزل برعي البدوي
احمد حمودى
Abdlaziz Eisa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست