|
|
|
 Re: الشوفينية و التمركز حول الذات و التشنّج ا� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
... فوجدت أن البعض يكون في معظم الاحيان مغالين في حبهم لوطنهم. لدرجة أنهم يرون أنفسهم هم أفضل الشعوب..
و بالتالي يسخرون من الآخرين ( دول أو شعوب أو قبائل...)و ينزِعون لإظهار سوءاتهم و سقطاتهم..و هم بذلك يظنون أنهم يُحسِنون صُنعا..
و كأنهم هم بلا سوءات أو سقطات..فالكل بشر و الكل خلق الله.و لكنهم ينسون أو يغفلون أن التاريخ و الغزوات و المؤمرات و الجشع البشري ...
... في لحظة من الزمان يحوّلون الإنسان إلى شحاذ مرة و إلى مُطارد مرة و إلى خائف مرات...و هكذا نّصنع تحت أعين التاريخ..
و يصير هؤلاء جبناء و الآخرون بخلاء و غيرهم كذابون و خائنون.. و نحن صفوة البشر.
و هكذا نصير اسرى لعبة الوطنية الزائفة..
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشوفينية و التمركز حول الذات و التشنّج ا� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
و بالطبع يستثير العقل كل ما كُتِب عن الدولة القومية و نشأتها التي كان السبب فيها النظام الكولونيالي العالمي.
الذي تجرأ على الثقافات المحلية و القيم و التاريخ. و اقتطع من ثم الجغرافية و مزق اوصالها لتصبح دولاً و فرّق الأمم و الشعوب و القبائل لتصير مِزَقا و أشلاء
متوزعة بين جغرافيات دول متعددة و متشظية و متشاكسة، و نفخ في افكارها و عقولها لتتشاكس و تتقاتل و تتنافس.
و هكذا في خضم غضباتنا الشوفينية المُضرية(القومية، أم القبلية، أم الجهوية...)، ننسى أن الله جعل البشر شعوبا و قبائل ليتعارفوا.
و تعارفوا قد تعني بالإضافة للتعارف (و الذي قد يجيء تلقائياً)..ليتمايزوا شكلا و ألْسِنةً و ليتآلفوا و يتفاعلوا و يتحالفوا و يتعاونوا...
و ليس أن يتميّزوا صورة و عرقا و لوناً. ويظل الداء الذي زرعته الكولونيالية الخبيثة لا يزال ينمو في دواخلنا و تفكيرنا ....
و هكذا فهي خطة خبيثة طبّقتها اوروبا عملياً بكل دولها بشكل من الأشكال...فعمّ التعاون بينهم و السلام... و لكنها أبتها لنا....
.....بل و اجتهدت أن لا نتعاون أو نتآلف أو نتحالف.... دعك من أن نتوحد.
كما ذكرت في في صدر هذا الموضوع..ما ساقني للكتابة و التعليق اليوم بالإضافة لمقالتي الإخوة (علي الكنزي) و (آمنة مختار)...
و ما قرأته اليوم للكاتب المصري (محمد أبو الفضل) في صحيفة العرب..حيث سأنزله ادناه لاحقا..دون تعليق..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشوفينية و التمركز حول الذات و التشنّج ا� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
مارس 19, 2018
مركزية مصرية أم عربية
بقلم: محمد أبوالفضل
( من تربّوا في الصغر على أنهم أعظم جنس وأقوى دولة عربية وشعاعها الثقافي امتد لجميع أنحاء العالم يصعب عليهم أن يتخيلوا عند الكبر المس بما
احتفظت به ذاكرتهم من حقائق.)
في أوقات كثيرة يلفت نظري بعض الأصدقاء من دول عربية مختلفة، إلى أن المصريين مركزيون بطبعهم. يرون أنفسهم فقط في هذا العالم. بلدهم أم الدنيا. من يشرب من نيلها يعود إليه مرة أخرى. يتصورون أنهم قادرون وحدهم على استيعاب كل الجنسيات، وصهرها في النسيج الوطني.
كنت أفكر في هذه المسألة، وأجد لها ظلالا واسعة من الحقيقة. غالبية المصريين يرون العالم وفقا لمقياس يتمحور حولهم، في البداية والنهاية. كل شيء يبدو كأنه خُلق من أجلهم ولهم إسهامات في كل شيء، بصرف النظر عن المستوى العلمي والثقافي والسياسي والاجتماعي القاتم.
عندما يتدهور حال الوطن، يهربون إلى الماضي ويجدون مياها وفيرة للنهل منها وكنوزا عريقة للاقتباس منها. نحن أكثر شعب تغزل ببلده واحتفى بقادته وخلدهم أحياء وأمواتا.
أغنيات أم كلثوم وعبدالحليم حافظ ومحمد ثروت وهاني شاكر وعمرو مصطفى، وكلمات عبدالرحمن الأبنودي وعبدالرحيم منصور وفؤاد حداد وسيد حجاب، وألحان بليغ حمدي وكمال الطويل، كلها علامات شاهدة على التضخم السياسي والحضاري، من خلال الطرب والموسيقى.
الجديد أن هذا المجال أصبح يشمل مطربين ومطربات عربا، مثل التونسية لطيفة واللبنانية نانسي عجرم والإماراتي حسين الجسمي والأردني عمر عبداللات وغيرهم، ما يوحي أن هناك سحرا خاصا ومنافع كثيرة في هذا البلد، بعيدا عن مدى تراجعه الثقافي، وحجم مشاكله الاقتصادية.
التنشئة في الصغر عبر المدرسة والمنزل والمجتمع، تتحمل جانبا من مسؤولية التثقيف المشوه عند قطاع كبير من المصريين، لأنها تغرس، من حيث تدري أو لا تدري، فكرة المركزية
أذكر أن الكثير من الأصدقاء العرب انتقدوا مصر وأهلها وعابوا الزحام في الشوارع والفوضى في وسائل المواصلات ومضايقات السائقين، مع ذلك لم يتورعوا عن زيارتها والتردد عليها. اتفق عدد كبير منهم أن هذا البلد لو تغير حاله وبات منظما وشعبه يستيقظ وينام مبكرا، لفقد جانبا من بريقه.
لم أتعجب من الانتقادات وهي في معظمها صحيحة، لكنني كنت أتعجب من مفارقة العشوائية والجاذبية، ومتلازمة تدهور الأحوال والتفاخر معا. قطاع كبير من المصريين ينتقدون بلدهم ويصبون اللعنات على أحوالهم. عندما يقوم غيرهم بذلك كأن شيطانا مسهم، ينتفضون للدفاع عنه بما يذكرك بمن يشرب الخمر في حانة حتى الثمالة، وإذا سمع من يسب دينه يستفيق ويتذكر قداسته ويهب للدفاع عنه.
الحكايات التي يمكن ذكرها في هذا السياق كثيرة ومتعددة، وكلها تدور حول صواب فكرة المركزية المصرية التي يصعب إنكارها. تفسيرها يعود إلى العمق الحضاري في الماضي والزهو به، وعدم وجود ما يضاهيه في الحاضر. لذلك يلجأ الحكام والمحكومون إلى هذا الإرث لمداراة فجوة خطيرة.
المشكلة أن المبالغة والتضخيم والعزف على هذا الوتر عموما، ترك أثرا مجتمعيا كبيرا، تجده في العالم والجاهل وعند المفكر ومحدود الثقافة والغني والفقير. تتلاشى وتتراجع هذه المسألة وفقا لدرجة الاطلاع والاحتكاك بعوالم أخرى حيوية وبها عافية سياسية وثقافية وعلمية. المعرفة عن عمق تزيل جزءا مهما من التضخم المعنوي، الفردي والجماعي، أو على الأقل تحد منه وتضعه في مكانه الصحيح.
التنشئة في الصغر عبر المدرسة والمنزل والمجتمع، تتحمل جانبا من مسؤولية التثقيف المشوه عند قطاع كبير من المصريين، لأنها تغرس، من حيث تدري أو لا تدري، فكرة المركزية بكل ما تنطوي عليه من معاني جيدة ومضامين معيبة ومختلة.
من تربّوا في الصغر على أنهم أعظم جنس وأقوى دولة عربية وشعاعها الثقافي امتد لجميع أنحاء العالم عبر التاريخ، يصعب عليهم أن يتخيلوا عند الكبر المس بما احتفظت به ذاكرتهم من حقائق وخيالات.
ناهيك عن ترسيخ فكرة أن الفراعنة، وهم أصحاب حضارة فعلا، اخترعوا كل شيء ولم يتركوا مجالا إلا وطرقوه باقتدار، في الفن والثقافة والهندسة والعلوم الطبيعية. هي نغمة يتزايد الاعتماد عليها وقت اشتداد الأزمات، أملا في تخفيف المشكلات.
الطريقة التي تعتمد عليها الكثير من الأسر في مصر لتربية أبنائها تتحمل جزءا مهما من التضخم، لأنها تقوم على وضع بذور الفخر العربي منذ الصغر، وبالتالي من المنطقي أن تبدو المركزية ظاهرة في التصورات والتصرفات.
الحاصل أن هذه القضية لا يحتكرها المصريون فقط، فهي ظاهرة عربية بامتياز. تتفاوت درجتها من دولة لأخرى حسب العمق الحضاري والانتماء القبلي. ربما يكون المصريون أعلى صوتا وأكثر صخبا وحرفية وإتقانا وتوظيفا.
العالم أصبح منفتحا، وتراجعت الانتماءات الإقليمية كثيرا، وتخلص مواطنو دول كثيرة من ميراثهم السابق، لكن تظل العقلية العربية مرتبطة بجذورها، حتى لو أمضت عقودا طويلة في دول أوروبا وأميركا
من يراجع كتابات بعض الصحافيين العرب يتأكد أن العالم يتمحور حول بلدانهم. السوري مستغرق في همومه التي لا تنتهي ويعتقد أن قلب وعقل العالم مشغولان به فقط. العراقي منخرط في النيل من الطوائف التي خربت بلده ومتحفز للانتقام من إيران والأميركان.
كما أن اللبناني لا يزال يحاول فك شفرة التعقيدات السياسية في بيروت ومصير الانتخابات النيابية في ظل تغول حزب الله. السعودي يبشر بنتائج مشروع ولي العهد محمد بن سلمان والتحولات الإيجابية في البلاد. المغربي يتفاخر باستقرار وأمن نظام بلده. التونسي منغمس في قفزه على التراث وتحقيق الطموحات المجتمعية التي لن تنتهي.
كل هذه العلامات تمر أمام أعيننا ولم أجد من يلوم من يتحدثون عن المركزية الشديدة التي تتحكم في عقل هؤلاء. قد يستطيع المصري الكتابة عن العراق والعكس، لكن كل يغني على ليلاه، وهي عادة عربية أصيلة.
الواضح أن مركزية المثقفين المصريين عتيدة، مع ذلك لا تختلف كثيرا عن مركزية أي مثقف عربي. المشكلة أن الوضع بدأ يتفاقم، فعندما يعتقد كل طرف أنه أكثر وعيا وحضارة، من الطبيعي أن يقلل من شأن الآخرين.
بالطبع مصر ليست أفضل بلد عربي، ولا يوجد البلد العربي الأفضل أيضا. من الممكن أن تجد ميزة نسبية في دولة، سياسية أو أمنية أو عسكرية أو اقتصادية أو ثقافية أو حضارية، أو في مجال حقوق الإنسان والديمقراطية والحريات. ربما تجد البعض من هذه المكونات في بلد، لكن من الصعوبة أن تجدها مجتمعة في دولة واحدة، ما يعني أن تكرار الحديث عن مركزية مصر فقط، يكشف عن أمرين مختلفين.
أحدهما ينم عن مرارات تجاه دولة تراجعت، ومع ذلك لا تزال تملك قدرة للتفاخر بنفسها والهجاء لغيرها. والآخر يريد التأكيد أن العالم مفتوح، ولهجة المركزية والقولبة انتهت وتجاوزها الزمن ولم تعد تؤثر في وعي المصريين أنفسهم.
الأمران، أو أحدهما، يمكن أن ينطبق على أي دولة أخرى، فكل الأزمات التي حلت بالعراق وسوريا وحتى اليمن، لم تمس الجذور. تجد مواطن أي من هذه الدول ينتفض بمجرد أن تقلل من شأن بلده، مهما كان خلافه مع النظام الحاكم، وبعيدا عن أي تدهور أو خراب لحق بالدولة.
رأيت فتاة سورية تطلب مساعدة من شاب في أحد شوارع القاهرة، راقبتها أخرى من نفس بلدها وعرفتها من لهجتها ونهرتها وعنفتها ولم تقبل عذرها، وقالت لها “أنت عار على سوريا، مثلك تعمل ولا تشحذ”.
نعم العالم أصبح منفتحا، وتراجعت الانتماءات الإقليمية كثيرا، وتخلص مواطنو دول كثيرة من ميراثهم السابق، لكن تظل العقلية العربية مرتبطة بجذورها، حتى لو أمضت عقودا طويلة في دول أوروبا وأميركا، فدائما يملك العربي حنينا لموطنه الأصلي، ما يمثل قمة المركزية التي قد تضاهي نظيرتها المصرية المعيبة.
محمد أبوالفضل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشوفينية و التمركز حول الذات و التشنّج ا� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
اخي الحبيب
محمد
شكراً لهذا الطرح التنويري وهكذا انت
وشكراً لاشارتك لطرحي الذي يقولك
هل من حقنا ان نحلم بدولة فدرالية بين جنوب السودان والسودان ومصر، واشادتك بالاقتراح؟
من عيوب انسان السودان انه صاحب رؤيا قصيرة النظر إلا من رحم ربي ، وانا من عيوبي هي هذه الصفة السالبة.
لهذا آن لنا أن نفكر في الاجيال القادمة وتهيئة ظروف افضل بين هذه الدول تدفع بالوحدة الفدرالية
وعالم اليوم هناك امثلة قوية وعلى رأسها تجربة الاتحاد الاوربي تشجع لمثل هذه الوحدة، وهي تجربة من الممكن الاستفادة منها كثيراً
لهذا آن لنا ان نمتلك رؤيا مستقبلية وليس البضرورة تحقيقها في عهدنا هذا ولكن نزرع شتلتها نحن لترعاها الاجيال القادمة
لك ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشوفينية و التمركز حول الذات و التشنّج ا� (Re: Ali Alkanzi)
|
الأخ علي الكنزي
تحياتي
اتفق معك في وجهة نظرك حول فكرة الكونفدرالية(من عيوب انسان السودان انه صاحب رؤيا قصيرة النظر إلا من رحم ربي ، وانا من عيوبي هي هذه الصفة السالبة.
لهذا آن لنا أن نفكر في الاجيال القادمة وتهيئة ظروف افضل بين هذه الدول تدفع بالوحدة الفدرالية
وعالم اليوم هناك امثلة قوية وعلى رأسها تجربة الاتحاد الاوربي تشجع لمثل هذه الوحدة، وهي تجربة من الممكن الاستفادة منها كثير)
نعم قد تبدو الآن بعيدة المحال..بل و غريبة و كأننا نحلم... حسنا فلنحلم بكل ما هو جميل..
فهذا الطرح أو الفكرة تتجاوز النظرة الشوفينية الضيقة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشوفينية و التمركز حول الذات و التشنّج ا� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
هنا استشهد بهذه الفقرة من مقال يتحدث عن استغلال التعصب الوطني لتحقيق مآرب هي أبعد عن ذلك:
المقال بعنوان: (الهوس الوطني لا يقل خطرا عن الهوس الديني) بقلم سعد القرش:
(........لم يكن الهوس الوطني عبر التاريخ إلا تعبيرا عن مقدمات كارثية، ففي الفلسفة النازية كانت “ألمانيا فوق الجميع”، .........
..........بمؤهلات عسكرية وقاعدة علمية افتقرت إليها النسخة الساداتية بشعارها الدعائي الفارغ “مصر فوق الجميع”، ثم اختار مبارك شعار “مصر أولا”.)
و( ولا تدعو نهايات هذه التجارب إلى أي تفاؤل؛ فالدولة القوية حين تكون بالفعل “دولة” لن يهز رسوخها فيلم مناهض للتعذيب، وجملة حوارية في مسرحية
تنتقد سلوك الشرطة، أو تصريح كيدي....)
الوطنية شيء مطلوب و ضروري. و لكن حينما يصبح تعصباً مبالغا فيه..تعصبا تجعل الشخص أعمى فإنه يتحول دون أن يدري عدوا حتى لوطنه و مواطنيه.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عبد الله الحسين
Ali Alkanzi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست