رد الطيب صالح اجاب بنفسه على تساؤله (من أين أتى هؤلاء)

Quote: ا لطيب صالح..ملابسات حوار على حافة القبر02-25-2012 09:43 AMالطيب صالح..ملابسات حوار على حافة القبرطلحة mailto:جبريلmailto:[email protected]@talhamusa.comجبريلmailto:[email protected]@talhamusa.comثمة من يطرح سؤالاً ربما يبدو شائكاً للوهلة الأولى، بشأن موقف الطيب صالح ،قبل رحيله، من النظام في السودان. ومبعث هذا السؤال أن التلفزيون الرسمي بث معه حوارا وهو على فراش المرض يقول فيه كلاماً يفهم منه أن الرجل تحول من "معارض" الى "مؤيد".ماذا قال الطيب صالح في ذلك الحوار؟من ضمن ما قال " يبدو لي أن عمر البشير أوضح ما فيه أنه متواضع وليس فيه نفخة الحكام والعساكر، مثله مثل أهلنا، وهو كويس معنا الآن".هل قال الطيب صالح هذا؟نعم.لكن مهلاً، ما هو السياق ؟كما ذكرت في مقالي السابق ، كنت تحدثت هاتفياً وانا في واشنطن مع الطيب صالح للاطمئنان عليه في الفترة التي اشتدت عليه وطأة المرض، وكان أن استفسرني حول ما إذا كنت شاهدت ذلك الحوار، والواقع أنني لم أشاهده لسبب بسيط، هو أنني لم أعد أشاهد القنوات الفضائية منذ عام 2003، إذ أدركت أنها ليست الوسيلة الإعلامية المثالية كما يظن، وفي اعتقادي، وما زلت عند هذا الاعتقاد، إن الإدمان على التلفزيون، مثله مثل الإدمان على عادة سيئة، لذلك كان أن نأيت بنفسي عن مشاهدة جميع القنوات الفضائية، ولعلي لا أتجاوز إذا قلت بانني أتحدث دائماً عن فوائد هذا القرار لطلابي ، وهم طلاب إعلام، معظمهم جاء الى دراسة الإعلام وفي ذهنهم بريق نجومية التلفزيون. أقول لهم" أنا أتحدث للتلفزيون لكنني لا أشاهده، ولم أشعر قط انني خارج نهر المعلومات المتدفق".المؤكد أن التلفزيون في زمان الناس هذا، صنع لنفسه عصرا بأكمله، وكان هذا العصر التلفزيوني حاضراً في كل بيت وكل لقاء، بل أمسى هو الأداة التي قضت على العمل السياسي بأساليبه المعروفة منذ بدأت عهود الديمقراطية، وراح كثيرون يدرسون هل أصبح التلفزيون صانع سياسة؟ وبأية تكاليف على الوعي ؟ وأنا أحد هؤلاء.أعود لسؤال الطيب صالح، وأقول إن فضاء الانترنيت أتاح لحسن الحظ إمكانية مشاهدة أي مقطع فيديو والاستماع لأية مادة مسموعة. وإذا كان الصحافي هو مؤرخ اللحظة كما يقول أستاذي عبدالله العروي، فإن فضاء الانترنيت هو مؤرخ العصر.وكان أن بحثت عن ذلك الحوار ووجدته، وأدركت أن الطيب صالح قال كلاماً وهو في حالة إعياء شديد، غير قادر على طرح أفكاره بالطريقة التي اعتاد عليها، كان واضحاً أنه لم يعد قادراً حتى على التركيز. وكل من يعود الى ذلك الحوار سيلحظ الأمر، ثم أنه ظهر وهو يرتدي زياً غير معتاد، جلابية بدون عمامة، وكأنه أجبر على النهوض من فراش المرض ليجلس على الكرسي ويواجه الكاميرا..كان أن اتصلت به مجدداً، وقلت له باقتضاب إنني شاهدت الحوار، وعلى سبيل المجاملة الواجبة في مثل هذه الظروف، قلت له إنني إطمأنيت على صحته من خلال ظهوره على الشاشة. ولم أرغب الدخول في تفاصيل. لكنه سألني عن رأيي في ما قال ، وكان جوابي بالحرف" كنت أفضل الا تتحدث الى ان يمن الله عليك بالصحة والعافية ". ثم سأل" يبدو ان حديثي لم يعجبك". وأجبت" هؤلاء الناس، على حد تعبيرك، كانوا يريدون أن ينتزعوا منك شهادة براءة ، وحصلوا على ما يريدون". وشعرت وقتها بأنني ربما أبديت ملاحظة تنقصها اللباقة، وهو أمر لا يجوز أخلاقياً، لشخص يصارع المرض في صمت. لكنه قال بلطفه المعهود" طيب يا شقي الحال (وهي العبارة التي دأب على مخاطبتي بها) حاول ان تصحح ما يمكن تصحيحه ...هؤلاء الناس الله يهديهم". كان هذا بالضبط ما جري بيننا من حوار. وفهمت من تلك الجملة "حاول ان تصحح ما يمكن تصحيحه" أنها وصية. وقررت وقتها أن أفعل، أي ان أصحح، والرجل بيننا، لكن رحيله، وحزني الشديد على ذلك الرحيل جعلني لا أتوقف عند تلك الجزئية، وأقول الآننادماً، ليتني كنت فعلت، والطيب بيننا. تماماً كما فعلت عندما زار الخرطوم في ابريل 2005 ، حين رتبت له لقاءات مع كبار الرسميين من طرف أشخاص كان يهمهم النظام وليس الطيب. وأتذكر أنه كان يحدثني عن أن "فلاناً" أو " فلان" من الذين رتبوا زيارته الى الخرطوم أو من احتفوا به هناك "أناس طيبون" لأن الطيب صالح طيلة حياته لم ينتقد شخصاً، بل كان يعتقد دائماً أن جميع الناس في هذا الوطن الذي نحب "طيبون عشرتهم سهلة" وكان تعليقي على ذلك الانطباع " لا يوجد في القنافد أملس" وكان يضحك كثيراً لهذا التعبير.كنت أدرك أن الطيب صالح سيتعرض لحملة جامحة، بعد تصريحاته في ذلك الحوار التلفزيوني. كان أمراً محزناً. وكنت في تلك الفترة، أقول مع نفسي "ليس هذا وقته، بل لا يجوز والرجل يصارع بثبات المرض والألم أن نقحمه في جدل سياسي".لكنني كنت أدرك أن " أهل النظام" سيستغلون ذلك الحوار الى أبعد الحدود، وهذا ما حدث. والحقيقة أنني اطلعت على ما كتبه بعضهم واستغربت، وتابعت ما يرويه آخرون واستعجبت. أكثر من ذلك بات اسم "الطيب صالح" بكل رمزيته، وسيلة للدعاية والإعلان، لشركة هاتف محمول يديرها من تورط يوماً في تهجير الفلاشا.الطيب صالح الآن في رحاب الله ، لكن لأننا في عصر التوثيق، فإن ما قاله موجود ومتاح للجميع. كان آخر لقاء تلفزيوني ، قبل حوار التلفزيون السوداني ، مع قناة فضائية مصرية، وكان وقتها في صحة طيبة . في ذلك الحوار قال الطيب صالح " اخواننا الذي حكموا السودان قرابة 20 سنة ، أي نظام الانقاذ، حتى لو افترضنا حسن النية كانوا مخطئين، لانه في تقديري المتواضع ومن خلال التاريخ خرجوا وشذوا عن نغم السودان. كل أرض لها نغم وإذا جاء حكام وخرجوا عن هذا النغم دائماً يخطئون التاريخ". ويضيف قائلاً " هؤلاء قابلهم الناس بلا مبالاة لم يشاركوهم في صنع ما يريدون، الآن يبدو أنهم أدركوا هذه الحقيقة ويريدون أن يعيدوا الحقيقة الأساسية للبلد". ثم يقول بعبارات واضحة" أرجو أن يتغير هؤلاء الأشخاص ...هناك كثيرون يريدون خدمة البلد. يقولون إن أقسى اختبار للحب هو التنازل عن الحب نفسه،إذا كانوا يحبون السودان ، يجب عليهم الآن أن يتنازلوا، أن يتراجعوا ويفسحوا المجال لآخرين ...لا يوجد سياسي لا يمكن الاستغناء عنه. وعلى عثمان والبشير نفسه يقول إنهم مستعدون ليفسحوا المجال لآخرين". هكذا بالحرف.هذا ما قاله الطيب صالح ، قبل حوار التلفزيون السوداني، لذلك يبدو جلياً أن حديث المرض كان خارج السياق.وفي كتاب "على الدرب مع الطيب صالح" يقول الرجل بوضوح شديد" أنا لم أكتب ضدهم (النظام) لأنني أعمل ضمن معارضة منظمة. كل ما في الأمر أنني قلت وأقول رأيي، وهذا واجبي نحو أهلي. ثم ان هذا النظام محط انتقادات شرقاً وغرباً ومع ذلك تراهم يريدون إيقاف البحر عبر سدود الرمال".إن أهم ما تركه لنا الطيب صالح هو ما كتبه. والطيب صالح هو الذي كتب يقول " الأوطان لا يبنيها رجل واحد ولا حفنة رجال".والطيب صالح هو الذي كتب " من اين جاء هؤلاء الناس. بل من هؤلاء الناس"

(عدل بواسطة كمال عباس on 05-07-2016, 04:58 AM)

Quote: بعض مما قال الطيب صالح في ناس الإنقاذ مقتطفات من كتابه مختارات 3 للمدن حديث وتفرد : الشرق الناشر: رياض الريس ص 19 في صنعاء ذات القوام الرشيق والسمت المميز، لقيت صديقي سيد أحمد الحردلو، الشاعر الموهوب، الذي كان سفيرا ناجحا للسودان في اليمن. وجدت أنهم خلعوه من عمله. كل عهد تجود به علينا الأيام، لا تقر عينه حتي يعزل أفواجا من السفراء والضباط والوكلاء والمدراء ومن هم أدني من ذلك. كأنهم يقلعون أشجارا بدأت تثمر ليزرعوا مكانها أشجارا أخر. وينتظرون الحصاد، ويقولون أن ذلك لمصلحة الوطن. إنه يعلم أنك لا تذبح الناقة الحلوب، ولا تعقر الجمل الطروب. ص 108 ضحكت أيضا ونحن نغادر مطار (قرطاج) لأنني تذكرت كيف حصلت علي ذلك الجواز الأخضر العسير المنال، جواز (ثورة الإنقاذ)، ولو كان السفير غير ذلك الرجل المقدام، لعلني لم أكن أحصل عليه. وهم يسمحون لك به، كأنما يستودعونك هما مقيما كما رأيت. هذه الكلمات التي كانت أيام السودان (سودان) والريح رخاء، والسفينة لم يصيبها العطب، وسواعد الملاحين لم يفت منها الوهن. بعد أن كانت تؤخذ مأخذ الجد، لم تعد لها قيمة. أصبحت تثير الريبة والحذر: "يطلب السيد وزير الداخلية بجمهورية السودان، بإسم جمهورية السودان، من جميع اصحاب الإختصاص، أن يسمحوا لحامل هذا الجواز، والذي هو سوداني حرية المرور، بدون تأخير، وأن يقدموا له كل مساعدة وحماية قد يحتاج أليها". وهب أن ذلك لم يحدث، فماذا تفعل؟ وما هو ثقلك في موازين الحكومات والدول؟ وإذا كنت أنت لا تساعد رعاياكم ولا تحميهم فوق أرضهم، وفي أكناف موطنهم، فلماذا تطلب من الآخرين أن "يقدموا لهم كل مساعدة وحماية؟". عفا الله عنهم، ما أشد ما عبثوا بالوطن. كأن طفلا يبني قلاعا من الرمال علي شاطئ البحر، ما يلبث أن يهدمها ثم يعيد بناءها من جديد. أصبح الناس قلوبهم شتي، وكان الهم واحدا، فأصبح هما وثانيا وثالثا. وما كان أهون أن أطرح عني هذا العبء، وأقطع الحبل السري الذي يربطني إلي هذا الوطن المستحيل. ما كان أسهل أن أبدل تابعية بتابعية، وجوازا بجواز، ولكن حاشا والله لا أفعل. سوف أظل أتشبس بهذا الجواز كالذي يقبض علي الجمر, أمشي به في مناكب الأرض بإصرار فيه معني التحدي والغيظ والحسرة. أي سودان يمثله هذا الجواز؟ هذا السودان المؤقت؟ أم السودان في صيرورته اللامتناهية؟ سودان أصحابنا هؤلاء الذين رفعوا المصاحف الشريفة علي أسنة الرماح؟ أم سودان الرجال والنساء الذين مشوا علي الأرض هونا، ودفعوا بالتي هي أحسن، وربطوا البطون علي الطوي، تحسبهم أغنياء من التعفف؟ بسامون في الضحوات، بكاءون من خشية الله في العشيات، متحزمون ملتزمون في الملمات. علموا أن الرحمة والعدل صنوان. و"إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين". * * * كنت في الدوحة حين أنتهي أمد الجواز. رحت إلي السفارة، وأنا بين الشك واليقين، فقد كنت أعلم أن الجواز لم يعد حقا مشروعا في هذا العهد، ولكنه صار منة وتفضلا، يمنحونه ويمنعونه كما يحلو لهم. وكانت ترد إلي السفارة من الخرطوم قوائم بأسماء مواطنين حرام عليهم التمتع بالحق الذي فرضته لهم القوانين والأعراف. وما يدريني أنني واحد منهم. لكنني وجدت سفيرا غير هياب ولا وجل، سودانيا كأحسن ما يكون السوداني، من سماحة وشجاعة الأكفاء وترفع. كان من القلة القليلة التي بقيت من الدبلوماسيين، بعد حملات التطهير والتشريد والإحالة علي المعاش. وكان الناس يعجبون كيف أنهم لم ينتبهوا إليه، فظل في منصبه يعامل المواطنين علي إختلاف انتماءاتهم السياسية دون تفرقة. دايما تجده بينهم في مسراتهم وأحزانهم، لا يبالي إن كان الشخص مرضيا عنه أو مغضوبا عليه من النظام. ولم يكن يهاب أن يجدد الجوازات لمستحقيها دون أن يطلب الإذن من سلطات الخرطوم، لأنه يعلم أنه لو سألهم، فسوف يجيبون بلا. من خيار الناس وخيار السفراء بشهادة أهل البلد التي أعمل فيها، وكل من عرفه وتعامل معه. أعادوه للخرطوم ضربة لازب، ولم يلبث غير أشهر حتي أحالوه للتقاعد. ذلك وهو في عز الشباب، وعلو النشاط، وقصاري الجهد في خدمة الوطن.