|
|
 قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟!
|
قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة فلِمَ التَخَرُّصـــات؟!
كتبها : د.عارف الركابي
نشر بتاريخ الثلاثاء14 ذو القعدة 1435 , 09 أيلول/سبتمبر 2014 01:47
لك أن تعجب من بعض من ذهب يُفسّر ويُعدّد الأسباب التي لأجلها أصدرت الدولة قراراتها بإغلاق المراكز الثقافية الإيرانية ومنع وتجريم التشييع، فالبعض يهوى أن تأتي كتابته في ما يخالف الواقع والظاهر!! وذلك لتحقيق شيء أو أشياء هو أعلم بها من غيره!!
فعجبي من كاتب يُعدّدُ أسباباً سياسية أو اقتصادية لهذه القرارات دون أن يرجع الأمر لأسباب دينية!! وآخر يُرجِع الأمر الذي لأجله صدرت تلك القرارات إلى شريط فيديو متداول أعدته ــ بوصفه ــ بعض الجهات الخارجية!! والأخطر أن يقدّم بعض الكُتّاب تحليلاً يخلص فيه إلى أن وجود شيعة في بلد ليس بالأمر الخطير!! ويخمّن فيه أن القرارات لن تؤثر في مستقبل العلاقات بين السودان وإيران، ويصف في ذات الوقت التأييد الكبير الذي حظيت به القرارات من قبل المؤسسات العامة والخاصة والصعيدين الرسمي والشعبي ويصف الفرحة الكبيرة التي حظيت بها هذه القرارات من العامة والخاصة من أبناء السودان بالداخل والخارج يصفها بــ «الضجيج» .!! و«الضجَّة» !! فيا سبحان الله!! ما هكذا يكون الالتفاف والتجيير وتغيير الحقائق!!
إنّ مسؤولية القلم توجب على كل من يحمله أن يجتهد غاية وسعه في عدم ليِّ عنق الحقيقة، وعدم ضرب التصريحات الواضحة للمسؤولين في الدولة وجهات الاختصاص بتخمينات وتخرّصات لا تصبُّ في مصلحة البلاد ولا العباد، ولا الأمن ولا الأمان، ولا هيبة الدولة ومسؤوليها..
في الشريعة قاعدة متفقٌ عليها تنصُّ على أنه «لا اجتهاد مع وجود النصِّ» هذا في الاجتهاد مقابل النص الشرعي.. وهنا أقول «لا تخمين ولا حدس مع وجود التصريح»..!!
لقد صرّحت الدولة ممثّلة في وزير خارجيتها الأستاذ علي كرتي عدة مرات تصريحات واضحة بشأن أسباب قرارات إغلاق المراكز الثقافية الإيرانية وطرد الدبلوماسيين بها، وصاحب القرار هو أولى الجهات بتفسيره وبيانه وتوضيح أسبابه.. ونشكر هذه الصحيفة الغراء «الإنتباهة» في عنايتها بهذه القضية وتغطيتها لكل ما يتعلق بها، عبر صفحتها الأولى وصفحات المقالات.. فقد حملت لنا عبر صفحتها الأولى في الأيام الماضية تلك التصريحات الصريحة الواضحة المتكررة والتي لا يعتريها أي غموض أو خفاء بحيث إنها لم تُبقِ لكاتب صحفي أو محلل سياسي أو مذيع أو ضابط أمن أو قارئ أو غيرهم مجالاً للتخمين والتخرّص أو الافتراض.. وأكرر الشكر لهذه الصحيفة التي حملت على عاتقها منذ القديم الحرص على رعاية ثوابت الإسلام والمحافظة على أصوله ومبادئه عبر كثير من أعمدتها ومقالاتها وتقاريرها وحواراتها وملفاتها الصحفية.
لنأخذ أنموذجاً واحداً من بيان صاحب القرار لأسباب قراره فقد ورد بهذه الصحيفة يوم الخميس الماضي 9 ذو القعدة 1435هـ الموافق 4 سبتمبر 2014م تحت عنوان: «الرئاسة ترفض ضغوطاً إيرانية للتراجع عن إغلاق المراكز» الخبر التالي:
«رفضت رئاسة الجمهورية طلباً إيرانياً لإثنائها عن قرار إغلاق المراكز الثقافية الإيرانية بالسودان، وأكدت أن القرار نهائي ولا مساومة سياسية فيه...
وقال وزير الخارجية علي كرتي لـ »الشرق الأوسط« إن الحكومة كانت تتابع نشاط المركز الثقافي الإيراني في الخرطوم للتحقق من التزامه بالأنشطة الثقافية بعيداً عن تحقيق مكاسب شيعية دخيلة على المجتمع السوداني، وكشف عن ضبط ممارسات للتشيُّع بعدد من الأحياء الشعبية وبعض الجامعات، وأشار إلى أن الحكومة تأكدت بما لا يدع مجالاً للشك من انحراف المركز عن الدور الثقافي المتفق عليه، وأكد أن القيادة في إيران فوجئت بالقرار السوداني، مبيناً أنها حاولت الاتصال فوراً بالخرطوم غير أن الأخيرة أبلغت نظيرتها طهران بقطعية القرار، وأنه لا رجعة فيه البتة، وأوضح أنهم طالبوا الإيرانيين أكثر من مرة بإيقاف النشاط التبشيري الشيعي، وقال: «وعدوا بإيقافه إلا أنهم لم يلتزموا بما وعدوا به». وقال: «للأسف حاولت الجهات الإيرانية التي تقف وراء هذا العمل الاستغلالي ابتزاز ونشر المذهب الشيعي بالمال، إضافة إلى وسائل أخرى بصورة غير مقبولة»، وأوضح كرتي أن المركز الإيراني كان يعتقد أن الحكومة راضية عما يقوم به من نشر المذهب الشيعي، الأمر الذي جعل ممارساتهم مكشوفة ومرصودة بشكل جلي، وأكد كرتي أن صبر الخرطوم على طهران في هذا الصدد قد نفد، مبيناً أن رغبة بلاده كانت تركز على تعزيز المصالح المشتركة بعيداً عن إيذاء الآخرين سواء في الخليج أو في المحيطين العربي والإفريقي، منوهاً بأن السودان لن يسمح باستغلال إيران حاجته سواء على الصعيد الاقتصادي أو السياسي أو العسكري، لتحقيق مآربها على حساب المجتمع والدين والجوار والصداقة عربية كانت أو إفريقية، مشيراً إلى أن الجانب الإيراني أخطر الخرطوم بإرسال وفد للتفاوض في هذه المسألة، غير أن الرئاسة رفضت هذا المسعى بشكل نهائي ودون أي تردد».انتهى الخبر.
بعد كل ِّ هذا الوضوح والصّراحة ماذا يريد بعض من يكتب بتخمينه وتكهنه في هذه القضية؟!
علماً بأن هذا هو أحد تلك التصريحات الكثيرة الواضحة، فقد قرأنا عبر صفحات هذه الصحيفة تصريحات أخرى منها تصريح وزارة الخارجية بأن المراكز الثقافية الإيرانية باتت مهدداً للأمن الديني والمجتمعي بالبلاد..
ليسع من يريد أن يكتب في هذا الصّدد هذه التصريحات التي بيّنت الأسباب الواضحة التي كانت وراء هذه القرارات الموفّقة من الدولة بتجفيف منابع التشييع وقطع النبتة الرافضية الخبيثة التي وهِم من أراد زراعتها في بلادنا أن أرض بلادنا ستقبلها!! ولكن هيهات!! وهيهات!!
ومن أعجب ما قرأته في تحليلات بعضهم أن الصلة بين البلدين سوف لن تتأثّر في مستقبل الأيّام حتى بعد منع أي أسلوب من أساليب نشر المذهب الرافضي ببلادنا.. ولن أقع في ما أعاتب فيه الكاتب فأخوض في الأمر تخميناً، لكن حسب اطلاعي في عقائد ومواقف الفرقة الرافضيّة أعلم أنها تكفّر كلّ من يتولى ويحب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما.. وبقاؤها في مكان ما معلّقٌ ــ في الغالب ــ بتحقيق أهدافهم من نشر مذهبهم وإدخال من يستطيعون التلبيس عليه من أهل السنة في الملّة الرافضية التي تهوى التكفير واللعن والسب والشتم والغدر وإثارة الفتن..
جاء في المرجع الشيعي كتاب بحار الأنوار للمجلسي «69/137» أن أبا بكر وعمر كافران وكافر من أحبهما، وكافر من تولاهما.. وأنّ المتقدمين الثلاثة على علي وهم «أبا بكر وعمر وعثمان» رضي الله عنهم الأربعة جميعاً أنهم كفار وأن من يدين بدينهما كافر!! فهل من يطلع على مثل هذه العقيدة الرافضية التي تنشر على الملأ يمكن أن يحلّل ذلك التحليل ويقرر تلك التخرّصات بدوام الصلة والوفاق بعد إغلاق بؤر التشييع؟!
وفي كتاب الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري «2/278»: «ووجه آخر لهذا لا أعلم إلا أني رأيته في بعض الأخبار، وحاصله أنا لم نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام. وذلك أنهم يقولون إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا...»!!!
هذه هي بعض العقائد الرافضية التي تروّج لها ولمثلها المراكز الثقافية الإيرانية، ومن يحلّلون من كتاب الصحف لعلهم شاهدوا مقطع الفيديو للمدعوة «أم ساجدة» مع المدعو ياسر الحبيب وكيف يلقنها البراءة والتكفير والشهادة بالنار لأبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة رضي الله عنهم جميعاً.
أرجو ممن أعطي نعمة القلم ووفّق للكتابة والنشر أن يسخّرها في الكتابة في ما يخدم تنفيذ هذه القرارات الموفّقة السديدة وهي قرارات واجبة صدرت لإيقاف تغيير الدين في بلادنا، وليكن الإخوة الكتاب بأقلامهم مع المدافعين عن الكتاب والسنة ومن نقلهما لنا وهم الصحابة الأبرار وليكونوا في كوكبة وحراس العقيدة.. بدلاً من الالتفاف حول القرارات ومحاولة تجييرها وصرفها عن اتجاهها الذي خرجت لأجله وتسير فيه، بل وضعها في حال هو نقيض ما جاءت به كما جاء في بعض ما كتب عنها!!
ومن لم يقف من الإخوة أصحاب الأقلام الصحفية وغيرهم على حجم الخسائر التي خسرناها بسبب المد الشيعي فسيطلع على ذلك من خلال ما أكتبه من مقالات في الأيام القادمة في هذا الصدد إن شاء الله ومن خلال ما كتبه ويكتبه غيري.
وشكراً جزيلاً سعادة وزير الخارجية فقد أبنت بأبلغ وأوضح عبارات البيان والشرح.. جعله الله في ميزان حسناتكم ووفقكم للخطوات العملية والتنفيذية لهذه القرارات بما يبرئ ذمتكم عند خالقكم وربكم وإنها لمسؤولية أشفقت منها السماوات والأرض والجبال..
ونواصل بتوفيق الله.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: عارف الركابي)
|
مقالات ذات صلة :
(1)
نحن أولى بأهل البيت الأطهار
د.عارف بن عوض الركابي
إن أهل السنة والجماعة في شتى بلاد العالم ، ومنهم أهل السنة والجماعة ببلاد السودان على مر التأريخ ومنذ بزوغ شمس الإسلام يتولون أهل بيت النبي الأطهار رضي الله عنهم ويتقربون إلى الله بحبهم ، ويقبلون فيهم وصية النبي عليه الصلاة والسلام ، فيجلونهم ويوقرونهم ويبجلونهم ويكرمونهم ويترضون عنهم وينشرون فضائلهم ومآثرهم ، ومكارمهم ، بغير غلو ولا جفاء وإنما على الشرع والتوجيهات النبوية الكريمة .. وكذلك يتولون الصحابة الكرام رضي الله عنهم ويتقربون إلى الله بحبهم ويقبلون وصية النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بتوقيرهم وعدم سبهم وإجلالهم وإكرامهم .. ويعلم أهل السنة في السودان وفي غيره من بلاد العالم العلم اليقين أن الصحابة الكرام وأهل البيت كانوا على ود وحب وإجلال واحترام وهذا ما تضمنته كتب التأريخ والمنقول الصحيح بالأسانيد المتصلة الثابتة ، خلافاً لما وجد في بعض المصادر مثل كتاب (الكافي) الذي كان عمدة بل أحد الكتب الأربعة المعتمدة من عشرة قرون لدى الشيعة الرافضة والآن أعلنوا أن أكثر من نصفه باطل ولا يصح !! وأن أهل السودان عموماً وأهل السنة والجماعة في كافة جهات الأرض على إدراك أن الصحابة وأهل البيت كانوا على ود وحب وتوقير وتقدير ، هكذا نشأ هذا الاعتقاد بالفطرة السليمة ثم بما وجدنا عليه الآباء والأجداد مما وافق الحق الذي مورده الكتاب الكريم والسنة النبوية الصحيحة ، فتجد في كل أسرة مهما بلغ شأنها من العلم كثر أو قل تجد فيها التوقير للصحابة وأهل البيت ، فيسمون أبناءهم بأسماء الصحابة وأهل البيت في وقت واحد ، ففاطمة وعائشة وحفصة وأبو بكر وعمر وعلي والحسن والحسين ومعاوية وسفيان ومروان هي أسماء البيت الواحد في بيوت المسلمين.
وبهما نصر الله الإسلام ، وأعز الدين ، كما هو معلوم ، ومن باب تأكيد أنهما لُحمة واحدة فإني رأيت أن أسوق بإجمال يقتضيه مقام المقال بعض ما ورد في أبحاث متخصصة في الصلة بين أهل البيت والصحابة خاصة ما يتعلق بالتسمية والمصاهرات فيما بينهم ، فإننا لما نجد أن أهل بيت النبي الكريم سموا أبناءهم بأسماء الصحابة وكذلك العكس ، ونجد أنهم قد تصاهروا فيما بينهم فهذا يؤكد ما هو راسخ معلوم ما بينهما من الود والولاء والحب والإكرام .
لقد وجدنا كثيراً من سادة الصحابة أصهروا إلى أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجوا منهم، والعكس كذلك ، لاسيما الشيخين منهم ، كما هو متفقٌ عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.فإنَّ النبي عليه الصلاة والسلام تزوج عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنه. - وتزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنه.- وزوج ابنتيه ( رقية ثم أم كلثوم ) لثالث الخلفاء الراشدين الجواد الحـيِي عثمان بن عفان رضي الله عنهما، ولذلك لقِّب بذي النورين.
- ثم ابنه أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر ابن أبي طالب.- ومروان بن أبان بن عثمان كان متزوجاً من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب - ثم زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجاً من سكينة بنت الحسين.- وعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان كان متزوجاً من فاطمة بنت الحسين بن علي.ونكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة من الصحابة، دون غيرهم من الصحابة الكرام الذين كانوا أيضاً مصاهرين لأهل البيت؛ لبيان أن أهل البيت كانوا محبين لهم، ولذلك كانت هذه المصاهرات والوشائج.
وكذلك وجدنا أن أهل البيت كانوا يسمون أبناءهم بأسماء أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما هو متفق عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار .
فهذا علي رضي الله عنه كما في المصادر الشيعية يسمِّي أحد أبنائه من زوجته ليلى بنت مسعود الحنظلية باسم أبي بكر، وعلي رضي الله عنه أول من سمَّى ابنه بأبي بكر في بني هاشم
وكذلك الحسن بن علي سمَّى أبناءه : أبا بكر وعبد الرحمن وطلحة وعبيد الله.و كذلك الحسن بن الحسن بن علي.وموسى الكاظم سمى ابنته عائشة. وهناك من كان يكنى بأبي بكر من أهل البيت وليس له باسم، مثل زين العابدين بن علي ، وعلي بن موسى (الرضا ) .
أمَّا من سمَّى ابنه باسم عمر رضي الله عنه؛ فمنهم علي رضي الله عنه، سمَّى ابنه عمرَ الأكبر وأمه أم حبيب بنت ربيعة، وقد قتل مع أخيه الحسين رضي الله عنهم، والآخر عمر الأصغر وأمه الصهباء التغلبية، وهذا الأخير عُمِّرَ بعد إخوته فورثهم.وكذلك الحسن بن علي سمَّى ابنه أبا بكر وعمر ، وكذلك علي بن الحسين بن علي ، و كذلك علي زين العابدين.وكذلك موسى الكاظم .وكذلك الحسين بن زيد بن علي.و كذلك إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين.وكذلك الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن.وغيرهم كثير.
وأما من سمى ابنه باسم عثمان رضي الله عنه علي بن أبي طالب سمى ابنه عثمان وقد قُتِلَ مع الحسين في كربلاء وأمه أم البنين بنت حزام الوحيدية ثم الكلابية ، وممن سموا باسم عثمان : عثمان بن عقيل بن أبي طالب.
أمَّا من سمَّى ابنته بعائشة فمنهم : موسى الكاظم ، ودليل شدة محبة أهل البيت لأم المؤمنين عائشة أن موسى الكاظم له من الولد سبعه وثلاثون ذكراً وأنثى واحدة سماها عائشة. وعائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق وعائشة بنت علي الرضا بن موسى الكاظم
وعائشة بنت علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا.
هذا غيض من فيض ، وهو دليل واضح برهان ساطع لمن نشد الحق وحرص عليه في بيان المحبة بين الصحابة وأهل البيت ، وفي المقابل فإن الصحابة قد سموا أبناءهم بأسماء أهل البيت وتزوجوا منهم وتصاهروا فيما بينهم.. وأما الكتب والمؤلفات والرسائل الجامعية والبحوث التي ألفها أهل السنة في فضل أهل البيت ومكانتهم وموالاتهم فهي مما لا يسع حصره وجمع عناوينه ، فرضي الله عن أهل بيت النبي ورضي الله عن صحابته الكرام وجمعنا بهم في الجنان ..
فإن الصحابة الكرام هم الأولى بأهل البيت الأطهار وإن أهل البيت هم الأولى بالصحابة ، وإننا الأولى بأهل البيت ..
وقد عجبتُ لما كتبه أحدهم أن قرار إغلاق المراكز الثقافية الإيرانية هو إجراء ضد أهل البيت !! فيا له من مسكين مغشوش أو صاحب هوى بغيض ، فما الذي يقصّر فيه أهل السنة بالسودان تجاه أهل البيت ؟!! إن إغلاق مراكز التشييع هي خطوة واجبة تعجب كل محب لأهل البيت ، فإن أهل البيت لا يرتضون تكفير الصحابة الكرام كما لا يقبلون الغلو فيهم المدعى والمُمثّل لاتخاذه مطية فقط للنيل من الصحابة الكرام ..
نكرر الشكر والتأييد لهذه القرارات الموفّقة لحماية الأمن الديني والمجتمعي في البلاد وإيقاف وتجفيف منابع نشر السموم الرافضية التي تكفر الصحابة وسائر المسلمين الذين يتولون الخلفاء الراشدين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: عارف الركابي)
|
(2)
وتأكّدّ ما جزمتُ به : إنَّ (الرَّفْضَ والتشيُّعَ) نبتٌ لا تقبله أرضُنا
د.عارف عوض الركابي
عمّت فرحة كبيرة مساء أوّل أمس الاثنين وتبادل الكثيرون عبر مواقع التواصل الإلكترونية والواتس آب طوال الليل وحتى الفجر الخبر المفرح حيث انتشر الخبر بسرعة البرق والذي يفيد أن الحكومة السودانية قررت إغلاق المراكز الثقافية الإيرانية ببلادنا في عاصمتها وولاياتها وأمهلت الملحقية الثقافية مدة ثلاثة أيام لمغادرة البلاد .. وهو ذات الخبر الذي أكدته الصحيفة الغراء (الانتباهة) في عنوانها الرئيس بصفحتها الرئيسة يوم أمس الثلاثاء ..
وحُقَّ لكل من عبّر عن فرحته لصدور هذا القرار الموفّق هذه الفرحة ، فقد سعت هذه المراكز في السنوات الماضية في تضليل مجموعة من شباب مجتمعنا الكريم ، واجتهدت لتغرس فيهم العقائد الرافضية من تكفير الصحابة الكرام وزوجات النبي الكريم أمهات المؤمنين رضي اللهم عنهم جميعاً ، وتشككهم في مصادر شريعتهم وسلفهم الصالح من الصحابة والتابعين وتابع التابعين ، وسيرة ومسيرة الرافضة الشيعة معلومة عبر التأريخ فحيث ما حلّوا في ديار كانت الفتن وإثارتها وترويجها ؛ وحيث ما وجد لهم نشاط كان التكفير والسب واللعن والشتم ؛وكان الغدر والتخريب والتدمير وإسالة الدماء.
وكُل من يعرف – ولو القليل – عن خطر الرافضة ووجود أنشطة لهم لنشر عقائدهم في بلادنا يفرح لهذا القرار السديد الموفّق ، والذي يصبُّ في مصلحة حفظ الدين وهو أهم واجبات الحاكم تجاه رعيته..وأول حق من حقوق المحكومين التي يجبعلى الحاكم الوفاء بها ..
ومن خلال مسيرتنا العلمية في نشر الوعي في هذا الجانب عبر صفحات هذه الصحيفة (الانتباهة) سدّد الله القائمين عليها ووفقهم لكل خير .. فإني قد نشرتُ مقالات كثيرة في الفترة الماضية هذه القضية ..كان آخرها مقال : (الجهود الرسمية والشعبية تجتمع للحماية من التشيع) والمنشور بموقع الصحيفة على هذا الرابط : http://s.v22v.net/6r7Zhttp://s.v22v.net/6r7Z ومما قلتُه في هذا المقال : (ومما يثلج الصدر أن يكون الجهد الرسمي متوافقاً مع الجهد الشعبي ، فإن من أوجب واجبات الحاكم تجاه رعيته المحافظة على الدين وثوابته من التغيير أو التبديل أو التشكيك فيه ، يقول ابن جماعة الكناني في عدِّه حقوق الرعيّة التي يجب على الحاكم الوفاء بها فيذكر الحق الثاني وهو : (الثاني : حفظ الدين على أصوله المقررة وقواعده المحررة ، والسعي للالتزام بأركان الإيمان والإسلام ، ورد البدع والمبتدعين، وإيضاح حجج الدين، ونشر العلوم الشرعية ، وتعظيم العلم وأهله، ورفع مناره ومحله ، ومخالطة العلماء الأعلام ، (النصحاء) لدين الإسلام ومشاورتهم في موارد الأحكام ، ومصادر النقض والإبرام ).
ومما يذكر في ذلك أن استتابة شيخ الضلالة في وقتنا المعاصر المنحرف المدعو النيّل أبو قرون تمت بواسطة إحدى الجهات الرسمية في الدولة فتمت استتابته ووقّع على رجوعه من ترهاته وأباطيله في الصحابة الكرام ، ومن لم يقف على الاستتابة فهي مثبتة بمواقع إلكترونية عديدة على الشبكة الالكترونية.وهذا موقف رسمي يسجّل في الوقوف أمام نشر مواد شيعية تدعو لانتقاص الصحابة الكرام وسبهم).
ومما قلتُه في ذات المقال : (يضاف إلى ذلك أن العديد من الجهات الرسمية في الدولة تفتح أبوابها للدعاة والعلماء وتجمع لهم الحشود ليبينوا للناس خطر العقائد الشيعية وضرورة التحذير منها ، فالكليات العسكرية والجامعات ، وكثير من الدوائر الحكومية تطلب بإقامة هذه الأنشطة المهمة ويتم عرض مقاطع الفيديو التي توضح ما يحمله الشيعة الرافضة للمجتمع السني من سب وتكفير ولعن وعقائد شركية وخرافات وقصص واقعية للفتن التي يوقعونها والدماء التي تسال في أي بقعة يكون لهم فيها وجود).
وختمتُ المقال بقولي : (وبإذن الله فإن ثمار هذه الجهود ستؤتى في الفترة القادمة بإذن الله لمحاصرة الوجود الشيعي ، وتحقيق التعاون الشرعي بين العلماء وولاة الأمر للتعريف بأماكن الوجود وأسبابه ، وتقديم بعض الكتابات التي فيها قدح وتشكيك في ثوابت الدين مما كتبه بعض بني جلدتنا تقديمها للجهات العدلية لعرضها على القضاء ليقول فيها قولته ..
وأما الحصار العلمي بما ينشره أهل السنة في الصحف والمنتديات والمناقشات التي تتم مع بعض من خدعوا من أبناء مجتمعنا فهي تثبت لكل متابع لها بأن قلة المعرفة بثوابت الدين والجهل بالعقيدة الصحيحة وبما يجب أن يكون عليه المسلم في الموقف من الصحابة الكرام وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، تثبت أن هذه من أهم أسباب وقوع البعض في التشيع وهناك أسباب أخرى لا تخفى !!
فالحمد لله على اجتماع كلمتنا في الموقف من التشيع ، حكاماً ومحكومين ، نحن الرعية مع الراعي لتتكاتف الجهود ليحفظ الله بنا ثوابت دينه ، ولنترك الدين لأبنائنا وأجيالنا القادمة كما ورثناه من آبائنا .. نحب الصحابة والقرابة جميعاً نتولاهم ، ونسير على دربهم .. ).
وكنتُ قبل ذلك كتبتُ مقالاً عنوانه : (الرفض والتشيع نبتٌ لا تقبله أرضنا) والمنشور بالموقع الإلكتروني لهذه الصحيفة عبر الرابط : http://s.v22v.net/VMvGhttp://s.v22v.net/VMvG ، ضربتُ فيه مثلاً بموقف أهل منطقة (سالي) من قرى شمال السودان من الرافضي المحامي الذي يقيم بين أظهرهم وما قاموا به تجاهه وما أصدره بعض أبنائهم من بيانات أكّدوا فيها أنهم كغيرهم من أهل سوداننا يحبون الصحابة والقرابة أهل البيت ويتولّونهم جميعاً ، ويسيرون على ما أجمع عليه أهل السنة والجماعة في كل زمان ومكان ويقول : أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي .. وبيّنتُ في المقال أن التشيّع والرفض نبتٌ لا يمكن أن تقبله أرضنا الطيبة المعافاة من هذا السرطان المُدمِّر عقديّاً وفكريّاً وبدنياً وهذه المعافاة لمجتمعنا من هذا الداء العضال على مدى التأريخ عبر القرون الطويلة منذ ظهور الإسلام .. فأفراد مجتمعنا قد رضعوا مع لبن أمهاتهم حب أهل البيت الكرام والصحابة رضي الله عنهم جميعاً .. وهذا من مسؤوليتنا العظيمة أن نبقي الدّين صافياً لأجيالنا القادمة من كدر تكفير الصحابة وإدعاء تحريف القرآن ..
وجاء هذه القرار الحكومي الكريم الموفّق المُسدّد يؤكد جزمنا بأن التشيع والرفض نبتٌ لا تقبله كل أراضي بلادنا ..
فنحمد الله على الوعي الكبير لدى أفراد مجتمعنا ومؤسساته ورجاله ونسائه وشبابه وفتياته على الصعيد الرسمي والشعبي بإدراكهم لخطورة المد الشيعي في البلاد ، وسعيهم لأن لا يكون للرفض والتشيع نبتٌ بأرضنا الطيبة أرض السودان التي لم تعرف يوماً في تأريخها الفصل بين الصحابة والقرابة .
إن الثقة متوفرة وكبيرة في مجتمعنا الكريم الذي رُبِّيَ على حب الصحابة والقرابة جميعاً ، وعلى قبول تزكية القرآن لهم ، والتسليم لما أخبرت به عنهم سنة ولد عدنان عليه أفضل الصلاة والسلام .. فالثقة كبيرة ولله الحمد .. والواقع خير وأكبر دليل مشاهد في رفض المجتمع للعقائد الرافضية التي روّج لها ابن سبأ والتي تتخذ من الحرب على الصحابة الكرام وأمهاتنا زوجات النبي وتجعل ذلك لديها أهم المهمات وأولى الأولويات ، لأنه بإسقاط الناقل يسقط المنقول !! والمنقول هو الكتاب والسنة .. كما أخبر بذلك إمام دار الهجرة وإمام مذهب بلادنا مالك بن أنس إمام دار الهجرة رحمه الله..حيث قال : (إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي - صلى الله عليه وسلم- فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء و لو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين).
وحتماً فإن الآثار السلبية التي خلّفتها هذه المراكز وتأثّر بعض أبنائنا بأفكارها التي روّجتها بحاجة إلى جهد علمي بتنسيق رسمي لتتبّعها ومداواتها بحكمة وعلم ورفق وتؤدة ، ومن أهل العلم من هم من المتخصصين في هذا المجال ممن جمعوا التأصيل العلمي والمعرفة بواقع نشاط هذه المراكز المُغيّر لعقيدتنا وديننا .. فسيكون لهم الجهد الموفّق .. وصدق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لمّا بيّن أن قوام هذا الدين في أمرين : (كتاب يهدي) و(سيف ينصر) واستدل بقوله تعالى : (وكفى بربك هادياً ونصيراً) ..
اللهم اجز ولاة أمرنا خيراً على هذا القرار الكريم ووفقهم لنصرة دينك وأعنهم في ما تحمّلوا من مسؤوليات عظام .. وليتقبلوا شكر الملايين من أبناء هذا الشعب العظيم ومن يطلع على مواقع الوسائط يدرك حجم الفرحة ، ويقف على أنواع الدعوات الصادقات لولاة أمر هذه البلاد على هذه القرارات التي – حقّاً – بها وبمثلها تستجلب الرحمات وتدفع النكبات والمصائب والعقوبات ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: عارف الركابي)
|
(3)
(نَجِــرْ عِــــــز الضُّهُر) ..!!
رد على الدكتور عبد الرحيم محيي الدين
د.عارف عوض الركابي
ذكر د.عبد الرحيم محي الدين في مقال نشره يوم الخميس الماضي بهذه الصحيفة هذه العبارة التي ذكر فيها اسمي بقوله : (كذلك ما كنتُ أود أن أشغل القارئ ولا أشغل نفسي بمثل هذه القضايا التي لا تهم الكثيرين من القراء الذين لم يسمعوا بآراء الشيعة إلا من سعد والركابي) ..
والمقال المذكور هو رد على الشيخ سعد أحمد سعد ملأه الكاتب بشتائم وسباب كعادته من يوم أن ظهر للكتابة في هذه الصحيفة فهو يدعي أنه يكتب كتابة فكرية موضوعية وبينه وبين ذلك بعد المشرقين فهو يكتب وكأنه شخص يرتاد سوقاً للحراج أو ماشابهه فيصرف الشتائم والسب ويبدو أنه يحسن هذا الجانب بجدارة ولذلك ختم مقاله بقوله التالي : (وأنا أوجه السؤال لأستاذنا الفاضل العلامة محمد عثمان صالح رئيس هيئة علماء السودان عن موقع سعد أحمد سعد في هيئة علماء السودان هل هو الكافتيريا أم البوابة؟..) ، فهل هذا التعبير والإسفاف من الموضوعية أم من المناقشة الفكرية في شيء ؟! نعم أنا أعلم أن ما يكتبه الشيخ سعد وغيره في التحذير من الرافضة وخططهم وإعلانه عن ثورة علمية للموحدين في التحذير من مذهب السبئية ، أعلم أن ذلك سيثير حقد المتبعين للنحلة الرافضية أو الموالين لها أو المغشوشين والمخدوعين بمسرحية الوصية وحب أهل البيت التي يجيدها الروافض ، لكن أن يبلغ الحقد والغضب إلى درجة رمي هذه العبارات لهو أمر يجب أن يوقف عند حده ، فما علاقة هذه الشتائم التي يزعج بها هذا الكاتب قراء الصحيفة ما علاقتها بالحوار الموضوعي والمناقشة العلمية ؟!
ولا بد من عتاب للإخوة بهذه الصحيفة لنشرهم مثل هذا الإفلاس والإسفاف وهذا النوع من السب والشتم الذي لم يعهد بهذه الصحيفة وهي تحفل بالمناقشات العلمية والردود لسنوات طوال ، وقد ناقشتُ وناقش غيري لسنوات فاقت الست سنوات بهذه الصحيفة وتمت مناقشات علمية كثيرة وامتدت حلقات عديدة دون أن يظهر في صفحات هذه الصحيفة مثل هذا (الغثاء) اللفظي .. وفرقٌ بين حق الشخص في الرد والدفاع عن نفسه في حدود أدب الحوار وفرقٌ بين هذه الشتائم المنكرة.
ولا أقول هذا دفاعاً عن الشيخ سعد أحمد سعد فأتوقع رده وتعقيبه دون مجاراة للكاتب في شتمه وسبه ، وإنما أردت التعقيب على العبارة التي ذكرني فيها الكاتب ، حيث لم يأت بجديد فإن بعض الكتاب المتشيعين والمتأثرين بالتشيع يدندنون كثيراً بتقليل حجم الوجود الشيعي في مجتمعنا وذلك حتى لا تكثر وتستمر حملات التحذير العلمية التي هي منتشرة في مجتمعنا في المدن والقرى والمساجد والجامعات والأسواق وغير ذلك .. وأيّاً كان قصد الكاتب أو هدفه فإن كلامه غير صحيح ، وقد رددتُ قبل فترة بهذه الصحيفة على أحد كتاب الأعمدة فأعيد بعض ما قلته في الرد عليه ومن ذلك :
أولاً : إن المؤسف أن يكون في مجتمعنا من تشيعوا بل نصّبوا أنفسهم دعاة للتشيع !! وهي ثمرة طبيعية لفتح المجال للشيعة بفتح المراكز ونشر الكتب وتوزيعها وبرنامج الدعوات والزيارات الخارجية الذي استهدف مجموعة ليست قليلة من أبناء وبنات مجتمعنا.
ثانياً : صدرت رسالة ماجستير بكلية أصول الدين بجامعة أم درمان الإسلامية موضوعها في : الوجود الشيعي في السودان ببيان مظاهر هذا الوجود وأسبابه وآثاره.والرسالة أجيزت في الجامعة وبها معلومات مثبتة بإمكان من يتشكك في الأمر مطالعتها.
بمواقع الانترنت والمنتديات وجود لشيعة سودانيين عاكفين بالليل والنهار يجهرون بسب الصحابة وشتمهم وشمت زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ، وفي مناقشة لي مع بعضهم استمرت لشهرين ونصف في أحد أكبر المنتديات السودانية توثيق لهذا الوجود وقد شاركني في هذه المناقشة مجموعة من الإخوة الأفاضل .. وهل خفي على الأخ الدكتور أن كتباً شيعية تدعو للتشيع ألّفها سودانيون من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا؟! وقد اصطلح الشيعة على تسميتهم بــ (المستبصرين) لأن البقية من غير مستبصريهم !! (عمي) في نظرهم لأننا نتولى أبا بكر وعمر وعثمان وعلي جميعاً !! ومن تلك الكتب على سبيل المثال : (ودخلنا الباب سجداً) وكتاب آخر بعنوان : (بنور فاطمة اهتديت) .. وغيرهما ، وبصفحات (اليوتيوب) نماذج لذلك ، ومن العجائب أن تشاهد سودانياً معمماً في صفحات (اليوتيوب) وهو يقول : (قول الشيعي يا علي هو عين قولنا يا الله) !! ثم يحاول أن يبرر ذلك مندفعاً مستميتاً مستعيناً بفلسفات تتجه نحو عقيدة الحلول والاتحاد !! المتأثرة بعقيدة النصارى التي تزعم اتحاد اللاهوت في الناسوت ..
ثالثاً : صدرت كتب تحدثت عن الوجود الشيعي في السودان وإفريقيا وفيها إحصاء وتتبع لمناطق وجودهم وأسماء من تشيعوا.
رابعاً : هناك من يذكر معلومات عن الوجود الشيعي ويصوّر الأمر بأكبر من الواقع وهذا خطأ بلا شك ، إلا أن الواقع يشهد بوجود ودعوة وحرص على التشييع وهو ما يوجب على العلماء والدعاة مواجهته بالعلم والبيان وعلى عامة الناس الانتباه لذلك فإن سلف هذه الأمة كانوا يعلمون أبناءهم حب الصحابة وهم صغاراً ، وعلى الجهات المختصة في الدولة دور كبير ومسؤولية عظيمة في الحفاظ على الإرث الذي وجدت عليه مجتمعنا من موالاة الصحابة والقرابة جميعاً ، وفي لقاء تلفزيوني منشور بالانترنت لسفير الأردن الأسبق بإيران بسام العموش ذكر فيه أنه لا يوجد مسجد لأهل السنة تصلى فيه الجمعة بطهران فكيف يريدون إقامة الحسينيات في عواصم بلادنا ؟!
وأختم بأننا على يقين أن التشيع نبتة لا تقبلها أرضنا والدليل على ذلك رجوع كثيرين ، كما أن كثيراً من المتشيعين هم من المنبوذين في مجتمعاتهم وقد نشرت مقالاً قبل أيام بعنوان : الرفض والتشيع نبت لا تقبله أرضنا .. ولكن على الجهات المنوط بها حفظ الدين وهو أعظم الضروريات الخمس القيام بما يجب عليها ... وإنها مسؤولية عظيمة يشترك فيها المجتمع كله... وعليه فقول الكاتب إن كثيراً من القراء لم يسمعوا بآراء الشيعة إلا من الشيخ سعد والركابي قول غير صحيح والواقع يكذبه ، فالتشيع له وجود في مجتمعنا والتحذير منه غطّى القرى والحضر والناس الآن - جهالهم قبل علمائهم بمجتمعنا - يعرفون من هم الشيعة ويعلمون عن تقيتهم وعن سبهم وتكفيرهم للصحابة وزوجات النبي عليه الصلاة والسلام ويدركون خطرهم ولا يذهب كثير من الدعاة بلدة إلا ويطلب كثير من الناس منهم أن يجتهدوا في التحذير من المد الرافضي .. وأتمنى أن يطلع الكاتب على رسالة الماجستير التي ذكرتها ليعلم أن كلامه أعلاه – كما يقال - مجرد (نَجِــرْ عِز الضُّهُر) ..!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: عارف الركابي)
|
(4)
ويستمر النَّجِــــــر عِـــــزّ الضُّهُر
رد آخر على عبد الرحيم محيي الدين
د. عارف عوض الركابي
من أصول عقيدة الرافضة الإمامية الطعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومعاداتهم وبغضهم ، والحقد والضغينة عليهم ، يبرز ذلك من خلال مطاعنهم الكبيرة على الصحابة ، التي تزخر بها كتبهم القديمة والحديثة. فالرافضة الشيعة يعتقدون كفر الصحابة وردتهم إلا نفراً يسيراً منهم، على ماجاء مصرحاً به في بعض الروايات الواردة في أصح كتبهم، وأوثقها عندهم.
ولطالما أن المستميت صاحب (النَّجِر عِزّ الضُّهُر) (المتواصِل) يجتهد ليبرئ الشيعة من كتاب (الكافي) للكليني رغم أنه أحد الكتب الأربعة المعتمدة لديهم ، ويجتهد لإنكار ارتباط الشيعة المعاصرين بكتاب (بحار الأنوار) للمجلسي ، ومع أنه لن يستطيع الإجابة على ما أثبتُه بشأن مكانة كتاب (الكافي) عند الشيعة إلا أني أنقل في مادة هذا المقال عن غير هذين الكتابين.. وفي ذلك إثباتٌ أنه إما (مخدوع) أو صاحب تقية (مخادع) إذ الحقيقة الثابتة أنه توجد العقائد التي في الكافي والتي يحاول أن يفر منها توجد في الكتب الأخرى.
في كتاب (الاختصاص للمفيد ص 6) عن عبدالملك بن أعين أنه سأل أبا عبدالله فلم يزل يسأله حتى قال: فهلك الناس إذاً، فقال: « أي والله يا ابن أعين هلك الناس أجمعون أهل الشرق والغرب، قال: إنها فتحت على الضلال، أي والله هلكوا إلا ثلاثة نفر سلمان الفارسي، وأبو ذر، والمقداد ولحقهم عمار، وأبو ساسان الأنصاري، وحذيفة وأبو عمرة فصاروا سبعة ».ودعوى ارتداد الصحابة في معتقد الرافضة الشيعة ذكرت في كثير من مصادرهم منها إحقاق الحق للتستري ص316 ، والسقيفة لسليم بن قيس ص92 وفيه إن الناس ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أربعة.وكذلك ذكر الشيعة وزعموا ردة الصحابة في تفسير العياشي (1/199) واختيار معرفة الرجال ص8-11 وعلم اليقين للكاشاني (1/743-744) وتفسير الصافي (1/148) وقرة العيون ص426 والبرهان للبحراني (1/319)والدرجات الرفيعة للشيرازي ص223وحق اليقين لشبر (1/218-219) وغيرها ، فهذه الكتب وغيرها يدّعي فيها الرافضة أن الصحابة قد ارتدوا بعد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يبق على الإيمان إلا ثلاثة أو أربعة أو سبعة !! فلا أدري كيف ينفي الدكتور صاحب (النَّجِر عِزّ الضُّهُر) أن يكون غير الكافي وبحار الأنوار ليس بها تكفير الصحابة ، والحال أن تكفير الصحابة ودعوى ردتهم مما أجمعت عليه الشيعة الاثني عشرية.
فقد نقل إجماع الشيعة على تكفير الصحابة علماؤهم المحققون في مذهب الإمامية ، قال المفيد في (أوائل المقالات ص45) : « واتفقت الإمامية ، والزيدية ، والخوارج ، على أن الناكثين والقاسطين : من أهل البصرة، والشام، أجمعين كفار ضلال ملعونون بحربهم أمير المؤمنين، وأنهم بذلك في النار مخلدون ».
وقدح الرافضة في الصحابة لا يقف عند هذا الحد من اعتقاد تكفيرهم وردتهم ، بل يعتقدون أنهم شر خلق الله ، وأن الإيمان بالله ورسوله لا يكون إلا بالتبرؤ منهم ، وخاصة الخلفاء الثلاثة : أبابكر وعمر، وعثمان ، وأمهات المؤمنين.
يقول محمد باقر المجلسي في (حق اليقين ص519) : « وعقيدتنا في التبرؤ: أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان، ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة، وهند، وأم الحكم، ومن جميع أشياعهم وأتباعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم ».
وبناء على هذا فالرافضة يعتقدون في الخلفاء الثلاثة السابقين لعلي في الخلافة وفي أمهات المؤمنين : أنهم يعذبون أشد العذاب يوم القيامة مع شرار الخلق وطواغيت البشر.
ويذهب نعمة الله الجزائري (الأنوار النعمانية 1/81-82) إلى أن عمر يعذب يوم القيامة في النار أشد من إبليس يقول : « وإنما الاشكال في تزويج علي - عليه السلام - أم كلثوم لعمر بن الخطاب وقت تخلفه، لأنه قد ظهرت منه المناكير وارتد عن الدين ارتداداً أعظم من كل من ارتد، حتى إنه قد وردت روايات الخاصة أن الشيطان يغل بسبعين غلاً من حديد جهنم، ويساق إلى المحشر، فينظر ويرى رجلاً أمامه تقوده ملائكة العذاب، وفي عنقه مائة وعشرون غلاً من أغلال جهنم، فيدنوا الشيطان إليه ويقول: ما فعل الشقي حتى زاد علي في العذاب، وإنما أغويت الخلق، وأوردتهم موارد الهلاك؟ فيقول عمر للشيطان: ما فعلت شيئاً سوى أني غصبت خلافة علي بن أبي طالب. والظاهر أنه استقل سبب شقاوته ومزيد عذابه ولم يعلم أن كل ما وقع في الدنيا إلى يوم القيامة من الكفر والطغيان، واستيلاء أهل الجور والظلم، إنما هو من فعلته هذه ».
وقد بلغ من حقد هؤلاء على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: استباحة لعنهم ، بل تقربهم إلى الله بذلك ، وخاصة الشيخين : أبا بكر وعمر. فإن لهم في لعنهما والمبالغة في ذلك أمراً يفوق الوصف.
فقد روى الملا كاظم (أجمع الفضائح لملا كاظم ص513) عن أبي حمزة الثمالى - افتراء على زين العابدين رحمه الله- أنه قال : «من لعن الجبت والطاغوت لعنة واحدة كتب الله له سبعين ألف ألف حسنة، ومحي عنه ألف ألف سيئة، ورفع له سبعون ألف ألف درجة ومن أمسى يلعنهما لعنة واحدة كتب له مثل ذلك، قال: فمضى مولانا علي بن الحسين، فدخلت على مولانا أبي جعفر محمد الباقر. فقلت: يامولاي حديث سمعته من أبيك قال: هات ياثمالى، فأعدت عليه الحديث. فقال: نعم ياثمالى. أتحب أن أزيدك؟ فقلت: بلى يامولاي. فقال: من لعنهما لعنة واحدة في كل غداة لم يكتب عليه ذنب في ذلك اليوم حتى يمسى، ومن أمسى لعنهما لعنة واحدة لم يكتب عليه ذنب في ليلة حتى يصبح».إن من قرأه (المقصود به دعاء صنمي قريش) مرة واحدة "كتب الله له سبعين ألف حسنة، ومحى عنه سبعين ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف درجة، ويقضى له سبعون ألف ألف حاجة!!!
هذا الفضل يثبتونه لهذا الدعاء وهو من الأدعية المشهورة عندهم الواردة في كتب الأذكار: دعاء ( صنمي قريش) : (يعنون بهما أبا بكر وعمر ويعنون فيه بابنتيهما عائشة وحفصة ) وينسبون هذا الدعاء ظلماً وزوراً لعلي - رضي الله عنه - وهو يتجاوز صفحة ونصف وفيه : ( اللهم صل على محمد وآل محمد والعن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها ، وإفكيها ، وابنتيهما اللذين خالفا أمرك ، وأنكرا وحيك ، وجحدا إنعامك ، وعصيا رسولك ، وقلبا دينك ، وحرّفا كتابك...[ إلى أن جاء في آخره]: اللهم العنهما في مكنون السر، وظاهر العلانية ، لعناً كثيراً أبداً ، دائماً سرمداً ، لا انقطاع لأمده ول انفاد لعدده، لعناً يعود أوله ولايروح آخره، لهم ولأعوانهم، وأنصارهم، ومحبيهم، ومواليهم، والمسلمين لهم، والمائلين إليهم، والناهضين باحتجاجهم، والمقتدين بكلامهم، والمصدقين بأحكامهم، (قل أربع مرات): اللهم عذبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار، آمين رب العالمين». وقد ذكر هذا الدعاء الذي له من الفضائل العديدة لدى الشيعة في كثير من مصادرهم القديمة والمعاصرة منها : مفتاح الجنان في الأدعية والزيارات والأذكار ص113-114، وتحفة عوام مقبول ص214-215، وهذا الكتاب الأخير موثق من جماعة من كبار علمائهم المعاصرين، ورد ذكر أسمائهم على غلاف الكتاب. ولهذا كان هذا الدعاء محل عناية علمائهم، حتى إن أغا بزرك الطهراني (الذريعة إلى تصانيف الشيعة 8/192) ذكر أن شروحه بلغت العشرة. ومن الكتب التي ذكرت دعاء صنمي قريش وأشارت إلى فضائله من كتب الشيعة : الكركي في "نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت والكاشاني في قرة العيون، والداماد الحسيني في شرعة التسمية في زمن الغيبة ، والتستري في إحقاق الحق، وأبو الحسن العاملي في مقدمته على تفسير البرهان، والحائري في إلزام الناصب، والنوري الطبرسي في "فصل الخطاب، وعبدالله شبر في حق اليقين، وغيرهم كما في كتب :شرائع الإسلام المحقق الحلي ، كتاب الصلاة للأنصاري ، مستدرك الوسائل الميرزا النوري ، إقبال الأعمال ابن طاووس المحتضرحسن الحلي ، جامع أحاديث الشيعة البروجردي ، مستدرك سفينة البحار علي النمازي الشاهرودي ، الذريعة برزك الطهراني ، شرح إحقاق الحق المرعشي وغيرها.
قلتُ : فالكاتب عبد الرحيم محي الدين بمحاولاته (البائسة) حصر العقائد التكفيرية المضلّلة لعامة المسلمين عند الرافضة حصرها في كتاب أو كتابين يثبت في (عرضه المتواصل) أنه إما (مخدوع) أو صاحب تقية (مخادع) .. هذه محاولة (بائسة) متكررة منه يتم كشفها بمثل هذا النقد العلمي الذي لا يعرف بفضل الله السب أو الشتم أو (همفر) الذي يكرره !! وأما محاولته (اليائسة) فهي محاولة تصوير أن الصراع مع الرافضة في مجتمعنا هو صراع بين السلفيين والشيعة فقط .. وهذا (كذب) على الحق والحقيقة ، فمواجهة المد الشيعي في مجتمعنا يقودها كافة أطياف المجتمع في بلادنا ، وحسب من يريد ذلك أن ينظر في فيديوهات استتابة النيل أبو قرون المثبتة في الشبكة العالمية ليرى من الذين استتابوه !! وإن الشيعة لم تلعن السلفيين فقط وإنما تلعن كل من يتولى أبا بكر وعمر رضي الله عنهما !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: عارف الركابي)
|
(5)
كتاب (الكافي) بين (الخادِع) و(المخدوع)
رد - كذك - على د.عبد الرحيم محيي الدين
كتبها : د. عارف عوض الركابي
كتب المستميت دفاعاً عن الشيعة الروافض د.عبد الرحيم محي الدين في ردٍّ عليَّ وجدته منشوراً ببعض المواقع الإلكترونية فقال : (بل أراد كعادته في بضاعته المزجاه والمكررة والممجوجة أن يربط الموضوع بالشيعة.. فهذه أسطوانة مشروخة يستخدمها كل من ليس فكر مفيد أو رأي سديد تجده يدبج المقالات نقلاً عن الكليني في الكافي وبحار الأنوار للمجلسي وغيرها من الموضوعات التي أنشات لها الاستخبارات البيريطانية والأمريكية فضائيتين هما (فدك) و(المهدي)أ.هـ
وفي هذا النقل يعيب عليَّ النقل عن كتاب (الكافي) للكليني أو (بحار الأنوار) للمجلسي .. والكاتب – بمناسبة أو غير مناسبة – فإنه ينكر أن يكون كتاب (الكافي) من الكتب المعتمدة لدى الشيعة ، ويؤكد ذلك في نفس المقال بقوله : (الركابي لا يرى في الشيعة غير الكافي الذي كتبه صاحبه قبل أكثر من ألف عام بل إن معظم الشباب والشابات الذين قابلناهم في المؤتمرات في إيران ولبنان والعراق لم يسمعوا بالكليني أصلاً)أ.هـ ، وهذا من العجائب أن شيعة وفي تلك الديار لم يسمعوا بأحد الأربعة الكتب المعتمدة لدى الرافضة الشيعة الإثني عشرية .. وفي ردٍّ له على الشيخ سعد أحمد سعد نشر ببعض المواقع قال : ( أن التراث الشيعي تتم مراجعته اليوم بواسطة الأصوليين من علمائهم وأن الشيخ التسخيري قد ذكر في ندوة وزارة الأوقاف بالخرطوم أن علمائهم قد أبطلوا تسعة ألف حديث من مجموع أحاديث (الكافي) للكليني البالغة ستة عشر ألف حديث؟)أ.هـ ، ونفس هذه المعلومة بإبطال تسعة آلاف حديث من كتاب (الكافي) كررها في مناسبة أخرى بقوله : (السيد التسخيري التقى بأحد العلماء في مؤتمر في الخرطوم وقد قال له نحن نعرف كلامك ونؤيده ونصدقه ولكن عندما نرجع الى كتاب الكافي للكليني نجد فيه كلام كذا وكذا ، فأجابهم : إن كتاب الكليني قد أبطل منه علماء الشيعة 9آلاف حديث من أصل 16 ألف حديث)أ.هـ
من هذه النقول يتضح – استماتة – المدافع عن الروافض الشيعة بهذا الأسلوب وهذه الطريقة العجيبة ، فإن كتاب (الكافي) هو أحد أهم المصادر الأربعة عند الشيعة الإثني عشرية وهو بمنزلة صحيح البخاري لديهم وقد رُوي عن بعض الشيعة أنه عرض على المهدي المزعوم المختفي في السرداب فقال بعد اطلاعه عليه : «إنه كافٍ لشيعتنا» فسمي الكافي لذلك !!! ومع ذلك وبعد قرون طويلة يتبين للرافضة (المعاصرين) أن هذا المصدر مع أهميته عندهم إلا أن ما يقدر بــ 56% منه باطل!! فيا له من دين!! ويا لها من عقائد بنيت على مثل هذه المصادر!! وفي بحث مميز منشور بالشبكة لفيصل نور جمع فيه تضعيفات علماء الشيعة لما في الكافي ووجد أنهم لم يتفقوا على جزء معين وإنما كل مجموعة منهم ضعفت جزءاً، فلم يبق بعد ذلك إلا القليل جداً !! ولعل هذا الموقف له صلة وارتباط بتحذير أهل السنة من العقائد الشيعية وعرضهم ونقدهم لما في كتاب (الكافي) من عقائد الرجعة وعقيدة البداء على الله تعالى عما يقولون ، والطعن في عصمة الأنبياء وتكفير الصحابة ولعنهم ، ولعن أمهات المؤمنين ، وتكفير أمة الإسلام والطعن في أمة العرب ، وادعاء تحريف القرآن الكريم وإبطال حجيته وادعاء وجود مصحف فاطمة والتقية وادعاء عقيدة الحلول ، والمهدي الذي في السرداب ، والاستهزاء ببعض الشعائر كالحج ، وفساد في الأخلاق بل فضائح خلقية وجنسية ، وغير ذلك مما تضمنه هذا الكتاب من تلك العقائد الباطلة والخرافات والشطحات المخالفة للنقل والعقل والكذب والدّجل والتي تسير عليها أمة الروافض أكثر من عشرة قرون.
إذا اطلعنا على هذه الاستماتة ؛ فلنا أن نطلع على قول الشيعة أنفسهم في كتاب (الكافي) وتقييمهم له وأختار نماذج لذلك منها ما يلي :
*قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة: (وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين) مقدمة الكافي ( ص 7).
*وقال الفيض الكاشاني : بعد الثناء على الكتب الأربعة : (والكافي .. أشرفها وأعظمها وأوثقها وأتمها وأجمعها لاشتماله على الأصول من بينها وخلوه من الفضول وشينها) مقدمة المحقق للكافي ( ص 9).
*وقال المجلسي : (كتاب الكافي أضبط الأصول وأجمعها وأحسن مؤلفات الفرقة وأعظمها) مرآة العقول (1/3).
*وقال المفيد : (الكافي وهو أجل كتب الشيعة وأكثرها فائدة) من المقدمة ص26 عن تصحيح الاعتقاد ص27).
*وقال آغا بزرك الطهراني عن الكافي : (هو أجل الكتب الأربعة والأصول المعتمدة عليها، لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول) الذريعة إلى تصانيف الشيعة ( 17/245).
*قال العباس القمي: (وهو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله، قال محمد أمين الاسترابادي: سمعنا عن مشائخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه..! أو يدانيه..! ) الكنى والألقاب ( 3/98).
*وقال محمد صادق الصدر : (ويحكى أن الكافي عُرض على المهدي فقال : « هذا كافٍ لشيعتنا). في كتابه الشيعة ( ص122).وهذه المعلومة ذكرها الشيعة في كتب عدة منها منتهى المقال ص298 والصافي 1/4 وروضات الجنات ص553.
*وقال الموصوف بالشهيد محمد بن مكي : (كتاب الكافي في الحديث الذي لم يعمل الإمامية مثله) (ص26-27 من مقدمة بحار الأنوار و25/67).
*وقال الطبرسي : (الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها) مستدرك الوسائل ( 3/532).
*وقال الحر العاملي : (الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام) خاتمة الوسائل ( 61).
*وقال علي بن أكبر الغفاري محقق كتاب الكافي: (اتفقت الإمامية على صحة ما في الكافي).
*وقال عبد الحسين شرف الدين : (وأحسن ما جمع منها الكتب الأربعة التي هي مرجع الإمامية في أصولهم وفروعهم من الصدر الأول إلى هذا الزمان وهي: الكافي ..!! و التهذيب ..!! و الاستبصار ..!! و من لا يحضره الفقيه، ..!! وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها و الكافي أقدمها و أعظمها .! و أحسنها .! و أتقنها .!) المراجعات ( 335) .
هذه مجرد نماذج لعلماء شيعة معتبرين لدى الروافض ، وهذا هو تقييمهم لكتاب الكافي ، والأسئلة التي يمكن أن ترد بعد هذا العرض الموجز وما يستميت المدافع عن الشيعة في نشره هي :
هل علماء الشيعة هؤلاء وغيرهم أرادوا خدمة الاستخبارات الغربية بثنائهم على كتاب الكافي الذي يدّعي الدكتور عبد الرحيم محي الدين أنها أ نشأت للكافي وغيره فضائيتين ؟! أم أن الكتاب باطلٌ ولم تكن أمة الروافض تعلم ذلك طيلة هذه القرون الماضية ؟! أم أن هؤلاء المثنون على صواب إلا أن الدكتور عبد الرحيم كغيره (مخدوع) و(ملبّس عليه) ؟! وقد تمت خديعته بأن هذا الكتاب باطلٌ أكثره ؟! أم أنه يعلم أن الكتاب عمدةٌ لكنه يمارس دور الخداع والتضليل وربما التقية لكسب حسنات بالكذب الصراح ؟! هذه وغيرها أسئلة تطرح في هذا المقام .. وإن كنت لا أنتظر منه جواباً فهو لا يحسن غير السباب والشتم وشيء من (النجِر) والافتراء في وسط النهار وليس له في نقاش موضوعي قبيل ولا دبير ولا نقير ولا قطمير .. وهو مني عرض للمواقف على الحقائق ..
ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: عارف الركابي)
|
(6)
وحاشا أن يكون على رأسك (قَنَابِير)
رد على الدكتور عبد اللطيف البوني
د.عارف عوض الركابي
في عموده بإحدى الصحف كتب أحد أصحاب الأعمدة مقالاً بعنوان : (ترمس العلماء) ابتدأه بالتعليق على حلقة تلفزيونية التي بُثّت بقناة النيل الأزرق في برنامج حتى تكتمل الصورة وكانت في موضوع (الوجود الشيعي في السودان).
وختم الكاتب الدكتور مقاله بقوله : (....لذلك أجد نفسي مستغرباً في تحريضه (يقصد رئيس مجمع الفقه الإسلامي) ضد شيعة السودان وبهذه الطريقة المتطرفة هذا إذا كان في السودان شيعة. وفي تقديري أن الهجمة على الشيعة التي اشتدت هذه الأيام فهناك أكثر من خطيب في الخرطوم سارعلى نهج شيخ عصام سببه بعض التطورات السياسية في المنطقة فالحرب على سوريا قد اقتربت لأن الكلام عن استخدام الأسد للسلاح الكيميائي قد شاع والحرب على سوريا تعني جزئياً أو ربما كلياً الحرب على إيران.على دولة السودان أن تتخذ الموقف الذي تراه مناسباً في تلك الحرب المتوقعة – نسأل الله أن لا تقع - ولكن استغلال الدين بتلك الصورة لا مكان له من الإعراب اللهم إلا إذا كانت على رؤوسنا قنابير..).
ولما رأيت من خطأ في التشخيص لدى الأخ الدكتور كاتب المقال في أسباب التحذير من المد الشيعي في مجتمعنا رأيت أن أعلق على مقاله بما يلي :
أولاً : هناك قاعدة معروفة مشتهرة تفيد أن (عدم العلم بالشيء لا يعني عدم الشيء) .. فقول الكاتب : (هذا إذا كان في السودان شيعة) ..قول يحكي عن ما لديه من معلومات في هذا الجانب ، وقد يكون من أسباب استقرار هذه المعلومات لديه (حسن ظنه) بمجتمعنا الذي كان إلى عهد قريب سنياً (مائة بالمائة) لا يوجد فيه شيعي واحد !! يحب المجتمع الصحابة ويتولاهم ويحب القرابة من آل النبي عليه الصلاة والسلام ويتولاهم ، ويشهد للجميع بفضلهم ومكانتهم في الإسلام ويقبل وصية النبي عليه الصلاة والسلام لأمته بحب الصحابة وعدم سبهم وحب القرابة ومعرفة قدرهم.
وإن استبعاد الأخ الدكتور أن يكون بالسودان شيعة ربما هو (أمنية ورغبة صادقة) يؤكدها أن مجتمعنا ورث من آبائه وأجداده أن يكون بالبيت الواحد عمر وعثمان وعلي وعائشة وفاطمة والحسن والحسين ومعاوية وغيرهم .. حتى إن بعض سكان الوطن العربي يصطلحون على السوداني بتسميته (عثمان) من كثرة وجود اسم عثمان بينهم.
فأقول : إن المؤسف أن يكون في مجتمعنا من تشيعوا بل نصّبوا أنفسهم دعاة للتشيع !! وهي ثمرة طبيعية لفتح المجال للشيعة بفتح المراكز ونشر الكتب وتوزيعها وبرنامج الدعوات والزيارات الخارجية الذي استهدف مجموعة ليست قليلة من أبناء وبنات مجتمعنا.
وللإشارة لوجود سودانيين تشيعوا أشير بإيجاز لذلك في النقطة التالية :
ثانياً : صدرت رسالة ماجستير بكلية أصول الدين بجامعة أم درمان الإسلامية موضوعها في : الوجود الشيعي في السودان ببيان مظاهر هذا الوجود وأسبابه وآثاره.والرسالة أجيزت في الجامعة وبها معلومات مثبتة بإمكان من يتشكك في الأمر مطالعتها.
بمواقع الانترنت والمنتديات وجود لشيعة سودانيين عاكفين بالليل والنهار يجهرون بسب الصحابة وشتمهم وشمت زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ، وفي مناقشة لي مع أحدهم استمرت لشهرين ونصف في أحد أكبر المنتديات السودانية توثيق لهذا الوجود .. وهل خفي على الأخ الدكتور أن كتباً شيعية تدعو للتشيع ألّفها سودانيون من بني جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا؟! وقد اصطلح الشيعة على تسميتهم بــ (المستبصرين) لأن البقية من أمثال الأخ الدكتور وشخصي لازلنا (عمي) في نظرهم لأننا نتولى أبا بكر وعمر وعثمان وعلي جميعاً !! ومن تلك الكتب على سبيل المثال : (ودخلنا الباب سجداً) وكتاب آخر بعنوان : (بنور فاطمة اهتديت) .. وغيرهما ، وبصفحات (اليوتيوب) نماذج لذلك ، ومن العجائب أن تشاهد سودانياً معمماً في صفحات (اليوتيوب) وهو يقول : (قول الشيعي يا علي هو عين قولنا يا الله) !! ثم يحاول أن يبرر ذلك مندفعاً مستميتاً مستعيناً بفلسفات تتجه نحو عقيدة الحلول والاتحاد !! المتأثرة بعقيدة النصارى التي تزعم اتحاد اللاهوت في الناسوت ..
ثالثاً : محاولة الأخ الكاتب في توجيه التحذير من الشيعة ووجودهم في مجتمعنا محاولته لتوجيه هذا التحذير بأنه (سياسي) وربطه بالحرب في سوريا والمتوقع في الأيام القادمة ، هي محاولة (غير موفقة وليست سديدة ، بل خاطئة خطأً كبيراً) .. وأنا شخصياً أختلف مع الدكتور رئيس مجمع الفقه الإسلامي في قضايا عديدة وكثيرة ونشرت ردّين عليه قبل فترة قصيرة ، لكن ذلك لا يجعلني أردّ شيئاً ذكره وهو (حق) تقوم البينات والأدلة الواضحات على إثباته كالشمس في منتصف النهار ، فخلاف شخص مع شخص في قضايا لا يسوغ له أن يردّ ما جاء به إن كان حقاً بعد التثبت منه ، فالتحذير من انتشار التشيع في مجتمعنا شغل شاغل لجهات وأفراد ومؤسسات.
رابعاً : هناك من يذكر معلومات عن الوجود الشيعي ويصوّر الأمر بأكبر من الواقع وهذا خطأ بلا شك ، إلا أن الواقع يشهد بوجود ودعوة وحرص على التشييع وهو ما يوجب على العلماء والدعاة مواجهته بالعلم والبيان وعلى عامة الناس الانتباه لذلك فإن سلف هذه الأمة كانوا يعلمون أبناءهم حب الصحابة وهم صغاراً ، وعلى الجهات المختصة في الدولة دور كبير ومسؤولية عظيمة في الحفاظ على الإرث الذي وجدت عليه مجتمعنا من موالاة الصحابة والقرابة جميعاً ، وفي لقاء تلفزيوني منشور بالانترنت لسفير الأردن الأسبق بإيران بسام العموش ذكر فيه أنه لا يوجد مسجد لأهل السنة تصلى فيه الجمعة بطهران فكيف يريدون إقامة الحسينيات في عواصم بلادنا ؟!
وأختم بأننا على يقين أن التشيع نبتة لا تقبلها أرضنا والدليل على ذلك رجوع كثيرين ، ولكن على الجهات المنوط بها حفظ الدين وهو أعظم الضروريات الخمس القيام بما يجب عليها ... وإنها مسؤولية عظيمة يشترك فيها المجتمع كله...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: عارف الركابي)
|
-------------------------------
قلت يا دكتور شكرا وزير الخارجية ويجعلها في ميزان حسناته ههههههههههههههههههههههههههههه والله انت زول طيب خالص ،،،،
قول في ميزان حسابو البي الاخضر الحا ينفتح عليه من الخليج ،،
---------------------------------
البفقع المرارة في ناس لحدة اللحظة في موهومين بحسنو الظن بي دين الكيزان ،،،، وبعتبرو ردات الافعال الناتجة عن العصرة والانفناسة نصرة لي اهل السنة والجماعة
الدين البدافعوا ليه بالانبطاح و الحندكة بالاستثمارات دا يا هو دين الكيزان ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: علي دفع الله)
|
مرحبا الأخ علي دفع الله ..
بالنسبة لولي الأمر والحاكم نحن في عنقنا له بيعة .. وسبق بهذا المنبر بيان لي طويل في هذا آخرها حوار طويل مع الأخ هشام هباني تجده هما
الأخ الدكتور المحترم عارف عوض الركابي
أما بالنسبة لأهداف القرارات فأنا لا يهمني كثيراً أن تكون دوافعها :
دينية
عسكرية
رياضية
ثقافية
اجتماعية
ريالاتية
دولارية
..... قل وسمِّ ما شئت .. من أسباب
يهمني طرد المعممين ودعاة التشييع وإغلاق المراكز
وأعلم أن السياسة ليست ذات مبادئ ثابتة فتدور مع المصلحة
لكني لا أستطيع أن أقول لشخص يقول أغلقت المراكز الإيرانية لهذا السبب
فأقول له أنت كاذب طالما لا أملك أن أعرف ما في قلبه فعلّام الغيوب هو الله وحده
لا أنا ولا إنت ولا بلة الغائب ولا شيخ المسيد أو الطريقة بيعرفو
شكراً لمرورك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: عارف الركابي)
|
| Quote: لقد صرّحت الدولة ممثّلة في وزير خارجيتها الأستاذ علي كرتي عدة مرات تصريحات واضحة بشأن أسباب قرارات إغلاق المراكز الثقافية الإيرانية وطرد الدبلوماسيين بها، وصاحب القرار هو أولى الجهات بتفسيره وبيانه وتوضيح أسبابه.. ونشكر هذه الصحيفة الغراء «الإنتباهة» في عنايتها بهذه القضية وتغطيتها لكل ما يتعلق بها، عبر صفحتها الأولى وصفحات المقالات.. فقد حملت لنا عبر صفحتها الأولى في الأيام الماضية تلك التصريحات الصريحة الواضحة المتكررة والتي لا يعتريها أي غموض أو خفاء بحيث إنها لم تُبقِ لكاتب صحفي أو محلل سياسي أو مذيع أو ضابط أمن أو قارئ أو غيرهم مجالاً للتخمين والتخرّص أو الافتراض.. وأكرر الشكر لهذه الصحيفة التي حملت على عاتقها منذ القديم الحرص على رعاية ثوابت الإسلام والمحافظة على أصوله ومبادئه عبر كثير من أعمدتها ومقالاتها وتقاريرها وحواراتها وملفاتها الصحفية. |
دكتور عارف تحية طيبة
من حقك ان تقبل التصريح الرسمى لوزير الخارجية وتتقبل ذلك
لكن ماهو ليس من حقك ان تحاول تحريم التحليل والتفسير عند الاخرين وعدم تقبلهم تصريح الوزير طالما ان كل واحد فيهم قدم طرحا معقولا
خاصة ان معظم الدلائل تكذب وزير الخارجية ولا تصدقه ..
انا شخصيا ممن يرون ان اغلاق المركز الايرانى خطوة سياسية بل والاسوء من ذلك انها فرقعة اعلامية لاغراض سياسية
فلا الغرض من قفل المركز حرص على دين وانكار للمذهب الشيعى ولا درئ لفتنة ولا حرص على السلام المجتمعى
المركز الايرانى لم يفتح بالامس لنقول ان القرار لحق كارثة ستحل بالمجتمع ؟؟ ولا الحكومة كانت مغيبة عن نشاطات المركز الايرانى حتى نقول انها انتبهت بالامس ؟؟
ولا يمكن القول ان الحكومة ادركت امر دينها فجاة بالامس فقررت اغلاق المركز ؟؟
كما ان الحكومة ايضا سدت اذنها بطين وعجين وهى تسمع كل يوم ليس صرخات السلفيين فى الداخل بل حتى الهجوم الخارجى عليها بسبب علاقتها مع ايران وانشطة
المركز الثقافى الايرانى لدرجة ان شيوخكم سلفى الخليج منهم من كفر حكومتكم لهذا السبب وفتحت القنوات الدينية الخليجية لهذا الغرض اكثر من ملف الى درجة ان
حكومات الخليج تنبهت لذلك وقررت حصار الخرطوم على الاقل اقتصاديا وسياسيا .. يبقى من الغريب انك تسمى كل من لم يصدق حديث الوزير بانه تخرصات واجتهاد فى وجود نص ..
طيب لنقل اننا فوتنا كل هذه الحقائق والاستفهامات حول هذه القضية وصدقنا وزير الخارجية .. هل يعقل يا سيدى ان تكون حكومتك جاهلة بامر بلدها لدرجة انها لا تعرف المناهج
التى تدرس فى مدارسها ؟؟؟
احد الاخوة من الخرطوم مدنى بهذه الصور من كتب تدرس فى المرحلة الابتدائية :
ختاما بالنسبة لرايى الشخصى كون احد يتشيع او يلحد او يؤمن بما يشاء ليست قضيتى فكل شخص حر ان يعتنق ما شاء له وحسابه عند الله
اعتراضى فقط على هذه البروبقاندا الاعلامية لاغراض سياسية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: هشام عباس)
|
الاخ العزيز دكتور عارف الركابي
تحياتي بعد غيبة طويلة من المنبر ارجو ان يكون المانع خيرا
Quote: بالنسبة لولي الأمر والحاكم نحن في عنقنا له بيعة .. وسبق بهذا المنبر بيان لي طويل في هذا آخرها حوار طويل مع الأخ هشام هباني
|
حمدا لله بعودتك واتمني ان تكون مفعمة بالحقانية ولطالما جئت منتشيا بقرار حكومة الظلم والفساد والعدوان وهي تمنع التشيع في السودان وكأنه انتصار كبير للاسلام ومن هنا ابدأ حواري معك في خيطك :هل في رايك ان التشيع اخطر علي الاسلام من ممارسة القتل الجماعي للالاف من المسلمين من شعبك بلا اسباب وبلا حق و باسم الاسلام الذي تمارسه ذات الحكومة التي اعترف علانية (ولي امرك) بعظمة لسانه انه قتل الالاف ولاتفه الاسباب وهو امر محرم شرعيا بنص واضح في القران (( فالآية رقم 33 من سور الإسراء هي قول الله تعالى: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا.)) وايضا قال تعالي : ((مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا)) وكل احاديث السلف حرمت القتل ومنها اليك :(((عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( اجتنبوا السبع الموبقات. قالوا يا رسول الله وما هن ؟ قال ( الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات)
رواه البخاري(6465)
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ لَقِىَ اللَّهَ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا لَمْ يَتَنَدَّ بِدَمٍ حَرَامٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ)رواه الترمذي.(2716)
يتندى معناه : يصيب منه وينال
وعن ابي سعيد الخدري يذكر: عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لو أن أهل السماء وأهل الأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار.رواه الترمذي (1398)
قال الشيخ الألباني : صحيح
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ ».رواه الترمذي(1455) وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضى بين الناس في الدماء .رواه النسائي(3991)
قال الشيخ الألباني : صحيح
وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لايحل دم رجل مسلم يشهدالاآله الالله واني رسول الله الابأحدثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة " .رواه ابوداود(4352)
قال الشيخ الألباني : صحيح
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( من حمل علينا السلاح فليس منا.رواه البخاري(6480)
وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجئ الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلني فيقول الله له لم قتلته فيقول قتلته لتكون العزة لك فيقول فإنها لي ويجئ الرجل آخذا بيد الرجل فيقول إن هذا قتلني فيقول الله له لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان فيقول إنها ليس لفلان فيبوء بإثمه.رواه النسائي (3460) )))
ولاول مرة اعرف انك يا اخي مبايع لسفاح السودان البشير في المقتبس اعلاه فهل يا تري كمسلم مبايع للسفاح البشير الملطخة اياديه الاثمة الان بدماء الاف من المسلمين في دارفور وجنوب كردفان وجنوب النيل الازرق وفي كجبار وبورسودان وقبل عام قتل ذات من تبايعه قرابة المائتين من الشباب الابرياء ذكورا واناثا وهم عزل من المتظاهرين من غير سلاح ...هل تري ان اعترافه ادناه موجب لنقض البيعة منه (كولي امرك) ومحاربته جهادا ام ماذا تقول يا سماحة من يخاف الله والساكت عن الحق شيطان أخرس؟:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: هشام هباني)
|
| Quote: فعجبي من كاتب يُعدّدُ أسباباً سياسية أو اقتصادية لهذه القرارات دون أن يرجع الأمر لأسباب دينية!! |
تحياتى دكتور عارف الركابى
الاسباب الدينية آخر شئ يمكن ان يفكر فيه هؤلاء الخونة والذين باعوا وطنهم ودينهم للشيطان
اراك ترجع الامر لاسباب دينية ويكفيهم خزياً الصور التى اوردها الاخ / هشام عباس فى مشاركته
من كتب التربية الاسلامية فى مرحلة الاساس .. اى دين للبشير وحكومته هؤلاء لا دين لهم ابداً
واكثر مايؤلم ان الاخوة السلفيون لايزالون يأملون خيرا فى البشير وزمرته !!!
" ومن يضلل الله فما له من هاد " ..
صور كتب التربية الاسلامية والمنشورة هنا فى هذا البوست قطعاً سيكون له مابعده ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: هشام هباني)
|
العزيز دكتور عارف الركابي
وبما أن هذا الخيط جاء في سياق الاشادة بقرار الحكومة بمنع مذهب ( التشيع) هل بشكل مبدئي باعتبارك مبايعا لهذه الطغمة المجرمة الفاسدة وانت دكتور صاحب قلم جهور في الصدع بدعوة الاسلام هل اعترضت وكتبت منتقدا زيارة رئيس دولة التشيع الكبري ( ايران) الي الخرطوم التي استقبلته رسميا وشعبيا بالهتافات والتهليل والتكبير وبموجب تلكم الزيارة الشهيرة توطدت و تعززت العلاقات اكثر فاكثر ومن ضمن وسائل توطيد العلاقات هو السماح للمراكز الثقافية الايرانية بممارسة حرية نشر المذهب الشيعي في السودان علي مراي من اهله وهو امر مستمر منذ قرابة العشرين عاما في البلاد تحت حكم من تبايعونهم فلماذا صمتم طيلة هذه الفترة علي هذا ( المنكر الكبير) ولماذا لم تنقض البيعة بل ماهي موجبات نقض البيعة في فهمك.... ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: هشام هباني)
|
د. عارف الركابي تحية طيبة
أنا أؤمن بدولة تكفل الحرية لجميع المواطنين في شؤونهم الخاصة والمتعلقة بمعتقداتهم الدينية، السياسية والاجتماعية؛ ما لم يفعلوا ما يهدد حرية الآخرين، لذا تجدني أختلف معك ومع ما ذهبت اليه (الدولة) السودانية من الحجر على حرية السودانيين الشيعة في الاعتقاد وممارسة شعائرهم ، وهذا كما تعلم أمر مخالف لدستور السودان الحالي وقوانينه، أقول هذا رغم اعتقادي بانك لا تعترف أصلاً بدستور وقوانين السودان الحالية، وهذا ما لا يتيح أرضية مشتركة للحوار حول هذه المسألة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: أيمن محمود)
|
| Quote: لذا تجدني أختلف معك ومع ما ذهبت اليه (الدولة) السودانية من الحجر على حرية السودانيين الشيعة في الاعتقاد وممارسة شعائرهم ، وهذا كما تعلم أمر مخالف لدستور السودان الحالي وقوانينه، أقول هذا رغم اعتقادي بانك لا تعترف أصلاً بدستور وقوانين السودان الحالية، وهذا ما لا يتيح أرضية مشتركة للحوار حول هذه المسألة. |
اخ ايمن
تحياتى
برضو امر مخالف للدين ذاتو ,مش الدستور براهو !
فماذا يعنى كلام دكتور عارف وغيره اذا ربنا قال ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) مع انو الشيعة ما كفار واختلافهم مع السنة ما هى اختلافات بتؤدى الى الكفر !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: ahmedona)
|
الدكتور عارف سلام وتحية
Quote: في الشريعة قاعدة متفقٌ عليها تنصُّ على أنه «لا اجتهاد مع وجود النصِّ» هذا في الاجتهاد مقابل النص الشرعي.. وهنا أقول «لا تخمين ولا حدس مع وجود التصريح»..!!
|
في حادثة ضرب مصنع البرموك أطل علينا عبد الرحمن الخضر بتصريح عبر قناة الجزيرة يفيد بأن سبب الإنفجار هو ماكينة اللحام
ولكن إتضح لاحقاً أنها الصواريخ الإسرائيلية ، ففي هذه الحالة هل يصدق الناس الخضر ولا يجتهدون ولا يخمنون حتى لو كان كاذباً ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
عمار تحياتى
شكرا لرفع الفيديو الذى يحوى ملاحظات كثيرة لا وقت لحصرها لكن اهم نقطتين فيه :
1- قلنا اكثر من مليون مرة ان السلفيون مشكلتهم ليست شيعة ولا علمانيين ولا ملحدين فقط السلفيون مشكلتهم ان من ليس معهم ليس مع الدين
وقد قلت ان قضيتهم مع الكل بالامس شيعة وغدا صوفية وبعد غد وهكذا
2- الملاحظة المهم : لاحظ ان هذا الشاب يقلد وبالكربون فى كلامه واسلوبه وتعابيره وكلماته التى يستخدمها يقلد تقليدا حرفيا للشيخ الذى ظهر
فى الفترة الماضية يشتم الجميع تقريبا اسمه مصطفى عبد القادر ..وهنا خطورة الامر الذى يوضح لك ان الموتورين غذوا المجتمع السودانى
اون هناك من يسمح لهم بل ويسهل لهم مثل هذا النشاط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: هشام عباس)
|
Quote: قلنا ليكم المستأجرة ليست كالثكلى ,,,
اها شيخكم ده قال انت مستأجرين , وحملتكم مقبوضة الثمن
وليس حرص على الدين |
 يا (عمر) عمار عبد الله -- هذه أولويات هذا الشيخ وهو حر في أولوياته ...
أما الثمن بحمد لله لم نقبضه إلا من الله عزّ وجل --
أما بصورة شخصية بحمد لله أعمل بعرق جبيني وليس لي حاجه إلا من رب العالمين ....
وجاهدنا ضد الروافض الشيعه -- لن يتوقف أبداً -- ولم تهنأوا أبداً بإذن الله .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرارات (منع التشييع) بيّنت أسبابها الدولة .. فلِمَ التَخَرُّصـــات؟! (Re: هشام هباني)
|
تشييع يعنى شنو??
كتب الكاتب العراقى د.علي الوردي، فى كتابه (مهزلة العقل البشري):
( لقد اندهشت حين وجدت نزاعاً عنيفاً ينشب بين المسلمين هناك حول علي وعمر.. وكانت الأعصاب متوترة والضغائن منبوشة. وكنت أتحدث مع أحد الأمريكيين حول هذا النزاع الرقيع. فسألني الأمريكي عن علي وعمر: هل هما يتنافسان الآن على رئاسة الحكومة عندكم كما تنافس «ترومين وديوي» عندنا؟
فقلت له: إن علياً وعمرَ كانا يعيشان في الحجاز قبل ألف وثلاث مئة سنة، وهذا النزاع الحالي يدور حول أيهما أحق بالخلافة!
فضحك الأمريكي من هذا الجواب حتى كاد أن يستلقي على قفاه.
(وضحكت معه ضحكاً فيه معنى البكاء. وشر البلية ما يضحك!)..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
علي دفع الله
محمد المسلمي
هشام عباس
هشام هباني
علاء سيداحمد
أيمن محمود
خالد حاكم
تبارك شيخ الدين جبريل
وليد التلب
ahmedona
سفيان عثمان قرضيه
عمار عبدالله عبدالرحمن
usama Babiker
د.محمد بابكر
عماد حسين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست