|
|
 ثم ماذا بعد مريم
|
سجلت القوي المدنية خطوة للأمام في سبيل الدولة المدنية
وانتجت الازمة صراعا فكريا ثرا
لا ار خروج مريم نصرا آحادبا ,, ولا مكايدة لقوي السلطة
بل انتصارا لقيم الديمقراطية والعدالة
فهل سيتوقف الامر هنا
ام بسؤال اكثر تحديدا
هل ستقود القوي المدنية ذات الصراع بنفس الكيفية لو ظهرت مريم اخري
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ثم ماذا بعد مريم (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
طرحت اسئلة حتي من داخل الاسلام حول حد الردة , الاسلام الذي لا تحتكر السلطة وحدها حق تفسيره ,, بل خسرت خسرانا مبينا حين ردت من خلال اجهزتها بأن الردة خط احمر ,, ولتتراجع بعدها تراجعا مخزيا خوفا من الرأي العالمي
كان يمكن لها ان تسجل هدفا لو تحاورت وتراجعت من قيم الدين نفسه ,, استنادا علي ان الحق ضالة المؤمن وتعلي من شأن الحوار المعلن
ولكن
وضح الامر لكل ذي بصيرة وبصر ,, شتان ما بين عهد الاستاذ محمود والآن
بل شتان ما بين عهد الحلاج والجعد بن درهم والسهروردي واليوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ثم ماذا بعد مريم (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
| Quote: سجلت القوي المدنية خطوة للأمام في سبيل الدولة المدنية |
دولة مدنية دينية ولّ دولة مدنية علمانية؟
(الدولة العسكرية ما حبابها ... علمانية كانت أم دينية)
... المهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ثم ماذا بعد مريم (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
Quote: مرحبا تبارك
وحبابك
اتفق معك دون شرط
ضد العسكر في الحكم
فالعقلية العسكرية غير مؤهلة للحكم بطبيعتها |
بالتالي يجب أن تكون الدولة مدنية بأي حال من الأحوال ..
واعتقد أنك تعني دولة مدنية ديموقراطية وليست ملكية أوشمولية ...
ويبقى السؤال:
هل هي دولة مدنية علمانية (كما ينص دستور السودان الحالي)؟
أم دولة مدنية دينية (كما نظام الكيزان الفاشي واختطافه للدولة السودانية الآن)؟
سؤال دينية أم علمانية هو السؤال المحوري ... وقضية مريم انتصار للحق العلماني كما تنص عليه المادة 38 من الدستور ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ثم ماذا بعد مريم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
تعرف يا تبارك حتي ناس السلطة عارفين افضلية الدولة العلمانية ,, ودون تحايل منهم في ان العلمانية تعني فصل الدين عن حياة الناس وبشكل عملي ,, فلا تحلو لهم الحياة إلا في الدول العلمانية الغربية ,, وكما اعترف مفكرهم حسن مكي رغم انه لم يقل إلا ما كان معلوما للناس
بل والمدهش ان الذين يدعون للثيوقراطية في السودان مستمتعين بالغرب الكافر حياة رغدة وآمنة
الدولة العلمانية مطلب استراتيجي وحتمية في تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ثم ماذا بعد مريم (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: سجلت القوي المدنية خطوة للأمام في سبيل الدولة المدنية
وانتجت الازمة صراعا فكريا ثرا
لا ار خروج مريم نصرا آحادبا ,, ولا مكايدة لقوي السلطة
بل انتصارا لقيم الديمقراطية والعدالة
فهل سيتوقف الامر هنا
ام بسؤال اكثر تحديدا
هل ستقود القوي المدنية ذات الصراع بنفس الكيفية لو ظهرت مريم اخري |
أستاذ عبدالحفيظ رمضان كريم وتصوم وتفطر على خير
يديك العافية يارجل .. أتوقع حوار جميل على هذا الخيط
سأعود
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ثم ماذا بعد مريم (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
انتصرت القوي المدنية علي صعيدين
حركت الحوار الفكري من داخل الدين نفسه ,, واستعانت بكل ما تملك من معرفة دينية للتدليل علي ان تهمة الردة والزندقة ماهي إلا إنشوطة لحسم الصراع السياسي لمصلحة السلطة تاريخيا , ورغما عن رأي الترابي الواضح في الردة إلا أنه صمت صمتا مريبا وهو العراب لحركة الاخوان المسلمين ,,
استعانت القوي المدنية بتحريك الرأي العالمي الحكومي والشعبي ,, وايضا الديني ! فكان الامر كأنه اضطهاد المسيحية ناسفين ما كان اول النتائج ان الامر ليس دينيا , فالسلطة لا يهمها من ألدين إلا ما يوطد حكمها
انهزمت السلطة , ولكنها تتعامل مع القوي المدنية تعامل الشجار الشعبي ,, لاغية صوت العقل والمنطق ,,, اضطرت لتبرئة مريم امام الضغط العالمي ولكنها لم تتحمل هزيمتها في الشجار مع القوي المدنية السايبرية ,, فغاظها مكايدتهم ,, وارتدت لتعلن ان مريم مجنونة دون تحسين للوصف ,, وهو خطأ جسيم ,, يرفضه العلم التطبيقي ,, فكيف لأمرأة تتزوج وتنجب وتربي صغيرها بشكل سليم ,, ثم تنجب آخرا وتتعرض لكل ذلك الضغط النفسي ان تظل رابطة الجأش متمالكها لنفسها ,, وتقابل المراسلين وتتحدث ولا يبدو عليها الانهيار
و
ثمة سؤال لم اجد الاجابة عليه حتي الآن
لماذا مريم
فكل قصص الردة وآخرها قضية الاستاذ محمود تمت من خلفية المعارضة السياسية ,, فلم يتهم الاستاذ محمود إلا بعد منشوره
هذا او الطوفان
ولو عدنا للخلف فرج فوده او نصر حامد ابوزيد او مهدي عامل او حسين مروة او او لم تنتبه السلطات لهم إلا بعد ان استشعرت خطرهم علي وجودها
وحتي الحلاج لم يقتل إلا بعد ان نزع رداء الصوفية وكلم الناس في الطرقات عن فساد الحكم
لماذا مريم
إمرأة سودانية عادية وليست ناشطة سياسية ولا شخصية عامة
لماذا ادخلت السلطة نفسها في هذا المأزق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ثم ماذا بعد مريم (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
انتصرت القوي المدنية علي صعيدين
حركت الحوار الفكري من داخل الدين نفسه ,, واستعانت بكل ما تملك من معرفة دينية للتدليل علي ان تهمة الردة والزندقة ماهي إلا إنشوطة لحسم الصراع السياسي لمصلحة السلطة تاريخيا , ورغما عن رأي الترابي الواضح في الردة إلا أنه صمت صمتا مريبا وهو العراب لحركة الاخوان المسلمين ,,
استعانت القوي المدنية بتحريك الرأي العالمي الحكومي والشعبي ,, وايضا الديني ! فكان الامر كأنه اضطهاد المسيحية ناسفين ما كان اول النتائج ان الامر ليس دينيا , فالسلطة لا يهمها من ألدين إلا ما يوطد حكمها
انهزمت السلطة , ولكنها تتعامل مع القوي المدنية تعامل الشجار الشعبي ,, لاغية صوت العقل والمنطق ,,, اضطرت لتبرئة مريم امام الضغط العالمي ولكنها لم تتحمل هزيمتها في الشجار مع القوي المدنية السايبرية ,, فغاظها مكايدتهم ,, وارتدت لتعلن ان مريم مجنونة دون تحسين للوصف ,, وهو خطأ جسيم ,, يرفضه العلم التطبيقي ,, فكيف لأمرأة تتزوج وتنجب وتربي صغيرها بشكل سليم ,, ثم تنجب آخرا وتتعرض لكل ذلك الضغط النفسي ان تظل رابطة الجأش متمالكها لنفسها ,, وتقابل المراسلين وتتحدث ولا يبدو عليها الانهيار
و
ثمة سؤال لم اجد الاجابة عليه حتي الآن
لماذا مريم
فكل قصص الردة وآخرها قضية الاستاذ محمود تمت من خلفية المعارضة السياسية ,, فلم يتهم الاستاذ محمود إلا بعد منشوره
هذا او الطوفان
ولو عدنا للخلف فرج فوده او نصر حامد ابوزيد او مهدي عامل او حسين مروة او او لم تنتبه السلطات لهم إلا بعد ان استشعرت خطرهم علي وجودها
وحتي الحلاج لم يقتل إلا بعد ان نزع رداء الصوفية وكلم الناس في الطرقات عن فساد الحكم
لماذا مريم
إمرأة سودانية عادية وليست ناشطة سياسية ولا شخصية عامة
لماذا ادخلت السلطة نفسها في هذا المأزق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ثم ماذا بعد مريم (Re: عبدالحفيظ ابوسن)
|
المحترم عبدالحفيظ ابوسن
رمضان كريم
لان الامر لا يهدد حكمهم تنازلوا الا ان القوي التي يهدد الامر -- اكل عيشها ---التفت علي الامر
الدعاة الذين يركبون الفارهات من جياد وتأتيهم اموال الخليج والسعوديه ياكلونها حلالأ بلالآ ولا يعطونها لمن امر الله ان يؤدوها لهم واقتصر الامر علي = العاملين عليها = مثلها والزكاة في السودان هم من يقودون الحملة الان مستغلين اهل = المتهمة =والقانون .
هذا التفكير القاصر سيقود حتمآ للمطالبه بالنظر لقانون الاحوال الشخصيه وولاية الاهل واخضاعه للدستور مما يطيل امد المعركة .
الحراك المجتمعي تجاوز قانون الاسرة وقانون الاحوال الشخصيه . ومهما البسوا الامر من لبوس الدين والمجتمع الا ان الامر في حقيقته مصالحهم التي تضررت واكلهم مال الفقراء والاعانات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ثم ماذا بعد مريم (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)
|
يا خية
تعرفي الحكومة انشطرت لحكومات صغيره منشطره
يعني الحكومات المنشطرة دي بعيدة عن ازمة الحكومة المركزية ,, يعني بتصرفو كأنو السلطة ماسكة زموم الامور ,,فتلقي الحكومات المحلية تزانق في الناس ,, وناس البترول يزيدوهو ,,, وناس الفتاوي يفتو ساي وووو
مافي تناغم مافي احساس بالهاوية التي ينقاد نحوها الوطن
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبدالحفيظ ابوسن
تبارك شيخ الدين جبريل
مامون أحمد إبراهيم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست