سيادة اللواء عمر علي حسن.. ماذا كان رد فعل النميري الذي وعدت بكتابته؟؟

Quote: *على ذكر التصحيح والفكر ما موقفكم كحزب من رفض مجلس الأحزاب تسجيل حزب للجمهوريين اليوم ؟ -اعتقد المسائل الدينية لا تحدد السياسات، فهي لديها مجتهدين ولكن مجلس الاحزاب لديه مرجعيات كثيرة من الاحزاب بالاخص التي كانت مع القوة المسلحة رفضوا لهم وانا حقيقة لم اتعمق في السبب الذي لم تتح فيه الفرصةللجمهوريين وربما . اعتمد الرفض على الطريقة التي تقدموا بها للتسجيل واذا اتفق الحزب مع لوائح مجلس الاحزاب لما استطاعوا أن يرفضوا لهم طلب تكوين الحزب و نحن لم ندرس هذا الامر حتى الآن ولا استطيع أن اصرح باسم الحزب ولكن اعدكم بأننا سندرس الامر وسوف يكون لنا رأي كحزب *سألتك لموقفكم السابق من الجمهوريين واعدامكم لمحمود محمدطه ؟ - مبدأ الاعدام بغض النظر عن الاسباب، انا ضده تماماً في العمل السياسي. وانا من افراد في مايو اعترضوا على اعدام محمود محمد طه وهذا الاعتراض من غير ناحية دينية لأنني غير متفقهة.

Quote: وقفت ضد تطبيق الشريعة فى مايو لهذه الأسباب.. "موقفي مع مايو اصيل وغير عاطفي ورغم ذلك أنا لا أبرئ نظام مايو من الأخطاء مطلقا، بل كنت لديه خطايا ايضا منها إعدام الاستاذ محمود محمد طه.."

Quote: (إلى الشعب السوداني: الذي لا تنقصه الأصالة، وإنما تنقصه المعلومات الوافية.. وقد تضافرت شتى العوامل لتحجبه عنها).

Quote: اريد ان اعرف كيف حاز المتعافي على لفت نظرك كمتحدث اسلامي دون الشيوعيين؟ - بالنسبة للشيوعيين لم يكونوا يتحدثون في قضايا فكرية كانوا يميلون الى الحديث في السياسة أكثر لذا لم اتابعهم باهتمام، وكنت اتابع الجمهوريين لأنهم يجادلون في قضايا فكرية ولديهم منطق حواري متسامح واتذكر منهم في تلك الفترة ما نسميه بـ(أيام الدالي) وكان يمكن ان اكون جمهورية، إلا ان قناعاتي دفعتني الى اختيار الانضمام الى الحركة الاسلامية.

Quote: إعدام محمود محمد طه لم يكن قراراً صائباً ولم تجنِ مايو ولم تستفد شيئاً من إعدامها لمحمود محمد طه, بل كان مأخذاً عليها.. والحدث نفسه كان قد أفقد مايو الكثير لاسيما وأن الجمهوريين كانوا سنداً كبيراً لمايو.

Quote: بعد كل هذه السنوات الطويلة ظل إعدام نميري لمحمود محمد طه مسار جدل.. كيف كانت نظرتكم لهذه الواقعة؟ - حقيقة موقفي أعلنته منذ ذاك الوقت، فقلت إن محاكمة محمود محمد طه كانت خطأً من نواحي عديدة أولها الناحية الإجرائية. فمحمود محمد طه لم توجه إليه تهمة ردة وهذا أكبر خطأ من شأنه أن ينسف أية محكمة من أساسها. أضف إلى ذلك أن حق الدفاع عن النفس هو حق إلاهي وليس حقاً طبيعياً. وبالتالي محمود محمد طه لم توجه له كما ذكرت تهمة ردة. بل كل التهمة كانت موجهة لحزبه بأنه خرق النظام العام. أضف إلى ذلك أننا في قانون 1983 لم ندخل مادة الردة في الحدود، وعدد الحدود كان سبعة فقط، والناس متفقون على خمسة، فكان الاختلاف على حد الردة والحرابة. والخلاف حول المادتين جاء حتى لا تستغل سياسياً. وعليه لم نُضمِّن جريمة الردة في قانون 1983م، وبالتالي من أين جاء القاضي بجريمة هي ليست موجودة في القانون. وبالتالي أقول إن آراء محمود محمد طه كثيرة، ومنها آراء مخالفة، ولكن كان لابد من أن ينال محاكمة عادلة لأن الفقهاء لم يتفقوا على الردة كجريمة بعد. بل إتفقوا على الزندقة.

Quote: * محمود محمد طه؟ رجل عالم ما في كلام واعدامه كان خطأً كبيراً = «صمت برهة» يا سلام.. رجل عالم ما في كلام واعدامه كان خطأً كبيراً.. وبالمناسبة هو قريبي لأمي، واقرأ باهتمام لاحد تلاميذه الشطار جداً وهو عبد الله النعيم. * قيل انه ارسل اليك تلاميذه ابان فصلك من الحزب الشيوعي ليبلغوك انه لم يكن يخشى عليك عندما كنت شيوعياً ولكن بدأ يخشى عليك لانه يرى ان هناك غزلاً بينك والا خوان المسلمين، فرديت عليهم مستنكراً (انا ابقى آخ مسلم!! أنا أمشي للمتخلفين ديل!!) هل هذا صحيح ؟. = يجيب ضاحكاً: نعم هذا صحيح وقد كان هذا رأيي في الاخوان المسلمين اول الامر، ولكن عندما عشت وسطهم وجدتهم «ناس كويسين والله».

Quote: استطيع ان اجزم بأن اتحاد نساء السودان لم يكن يمرر سياسة خاطئة او يوافق علىها واذكر في قضية الاستاذ محمود محمد طه كتب المكتب التنفيذي للاتحاد خطابا استنكر فيه ذلك وارسل الى القصر وجاء فيه ان الرأى يحارب بالرأى وليس بالقتل والرئىس كان مسافر لكنه توعد من كتبوا هذا الخطاب بعد عودته وقد استغرب النميري ان يقف تنظيم من صنعه ضد سياساته وقال حينما يعود سوف يقوم بتأديب من فعلوا ذلك .

Quote: «وعلنا نظلم التاريخ ان لم نقف عند تلك المحاكمة التاريخية التي كانت بما اكتنفها من جهالة جهلاء وضلالة عمياء، إدانة للحاكمين قبل أن تكون ادانة للشيخ الوقور الذي أبى له صدقه مع نفسه أن يقف احتراماً لمن هم ليسوا بأهل لاحترامه. وقف الشيخ الجليل يومذاك متهماً بإثارة شعور الكراهية ضد النظام ، وإزعاج السلام العام، ولم يكن قد فعل شيئاً أكثر من نشر رأي آمن به، بأسلوب هادئ ومنطق رصين. فما استجاش محمود الجموع لمحاربة النظام كما فعل غيره من المعارضين في مارس 1970م أو يوليو 1971م. ولا دبر انقلاباً عسكرياً على النظام كما فعل غيره من المناهضين في يوليو 1971م وسبتمبر 1975م . ولا قاد تمرداً عسكرياً كما فعل غيره في جنوب السودان منذ العام 1982م، وبصرف النظر عن كل ما قلنا به عن مفهوم المعارضة في الاسلام، وهو مفهوم عجز عن الإرتقاء الى استيعاب حكمته الطغاة والمهووسون على حد سواء، إلا ان تلك القضية ما كان لها الا أن تقف عند حدها، الا وهو إثارة شعور الكراهية، وازعاج السلام العام. بيد أن قاضي الموضوع ترك كل هذا جانباً ليلج في عقل الاستاذ العالم الذي أبى أن ينطق بكلمة أمام من لايفهم ما يقال، ولا يقول ما يفهم. ثم جاءت محكمة الاستئناف من بعد لتترك كل ما اوردته محكمة الموضوع من حقائق فذهبت الى الاضابير لتنبش منها حكماً صادراً ضد المتهم من جهة غير مؤهلة أساساً لاصدار مثل ذلك الحكم وتبعها الامام «حامي البيضة وراعي الذمة» «بخطاب طويل» باسم الله وباسم الشعب وباسم الثورة، يؤيد فيه إدانة الشيخ الوقور والحكم باعدامه. ولم يمنع الحياء ذلك الامام الذي لا يستحي من أن يقول: «ونحن اذ نؤيد الادانة والعقوبة، بجميع المواد القانونية التي أدانت بها المحكمة المتهمين نشيد بالتسبيب الوافي الذي جاء في حكم محكمة الاستئناف والجهد الذي بذلته محكمة الموضوع».

Quote: من السياسيين الناضجين محمود محمد طه ===== كانت (الفيدرالية) والكمنولث كلمتين بغيضتين في قاموس السياسة السودانية ورغم أن الحركة الوطنية السودانية في مؤتمر الخريجين استلهمت تجربة حزب المؤتمر الهندي – والهند قبل وبعد الاستقلال فيدرالية – وبعد الاستقلال في عام 1947 في الكمنولث حتى الآن إلا أننا اعتبرنا الفيدرالية دعوة للانفصال وهتفنا لا فيدرالية لأمة واحدة ولم نتقبلها إلا بعد حوالي 50 عاماً رغم محاولات الآباء الأوائل من السياسيين الناضجين محمود محمد طه وإبراهيم بدري

Quote: اعدام محمود محمد طه نميري في العادة يضع اشياء امام الناس لكي يتفقوا حولها فان لم يتفقوا فيها هذا يثير غضبه وزعله ولادلك علي ذلك اذكر انه في احدي المرات حينما اثيرت قضية محمود محمد طه دخلت عليه لاتحدث معه في هذه القضية .. وحين لقائي وانا داخل عليه وقبل ان افاتحه في القضية قال لي اوعي تجيب لي سيرة محمود محمد طه كان هذا قبل ان اقول له السلام عليكم في مكتبه وكان نميري منفعلا في مثل هذه المواقف === دخلتم في مصالحة مع نظام نميري ولكن سرعان ما توترت العلاقة بينكم .. ماهي الاسباب الحقيقية لهذا التطور السريع؟ الاسباب الحقيقية انناجئنا للمصالحة علي ضوء اتفاقات محدودة وشروط معينة .. ولكن نميري يبدو انه غير رايه الي ان وصل لمرحلة لقبض عليهم علي السيد الصادق المهدي وكل اعضاء المعارضة وانا كنت منزعجا جدا لهذه المسألة .. وقبل هذه التطورات كان حادث اعدام محمود محمد طه وهو السبب المباشر في انني قررت مغادرة البلاد مباشرة .. ولم اعد للبلاد الا بعد زوال عهد نميري بقيام الانتفاضة . وغادرت الي مصر حينما تنصل نميري من اتفاقياته التي بموجبها شاركنا في الحكم في تلك المرحلة

Quote: من تدابير الاقدار التي تدعو للتأمل ان جماعة حركة التحرير الإسلامي التي كانت قد قصدت محمود محمد طه في مرحلة مبكرة و عرضت عليه ان يتزعم حركتها قد عادت بعد ذلك لتعمل بضراوة لمناهضته و اخراس دعوته إلي أن وصلت بالأمر، بالتضامن أو بالتآمر مع غيرها، إلى نهايته المأساوية.

Quote: شعرت أني أمام تسونامي قرار الإعدام أسابق الزمن، فرأيت أن الاحتكام لسيناريو القضاة لا يكفي، فلماذا لا تكون هناك محاولة أخرى داخلية، أي حفل عشاء آخر مع أصدقاء ممن ائتمن. هاتفت صديقي العفيف النظيف اسماعيل الحاج موسى، والراحل محمد محجوب سليمان، وابن عمي اللواء محمد بلال قائد السلاح الطبي، ودعوتهم لحفل عشاء بمنزلي، فلبوا الدعوة. قلت أنني أرى أن هذا المركب يغرق، فلماذا لا نحاول رفع مذكرة موقعة من نحو عشرين الى ثلاثين حامل موقع قيادي ونخاطب رئيس الجمهورية بمنعرج هذا المسار فإن استجاب فبها ، وإن لم يفعل نكون قد سجلنا موقفا للتاريخ. اسماعيل قال لي: ومن أين ستجد هذا العدد، قلت له أراه موجود، ولم نعدم أناس مثل الرشيد الطاهر وبدر الدين سليمان ومولانا دفع الله الحاج يوسف، قال اسماعيل: ثم من ؟ ، أنت متفائل، فتدخل محمد محجوب مستشار الرئيس الصحفي ليقول: ولماذا كل هذا التحمس يا أبوعلي، المسألة برمتها لن تأخذ زمنيا أكثر من فترة من هنا الى أعياد مايو القادمة وكنا في يناير، إما أن تنحسر فلا تكون هناك مايو أصلا وإما أن تنفرج نحو أفق جديد كليا، فلماذا لا ننتظر ؟

Quote: كيف كان موقف الاتحاد الاشتراكي من إعدام محمود محمد طه؟ لقد كان الاتحاد الاشتراكي منشقاً حيال هذه الحادثة وتداعياتها, وبالتالي أقول أن هناك تياراً في الساحة منذ زمن بعيد ظل يُكفِّر محمود محمد طه ولقد سار هذا التيار في هذا الخط ولكن اؤكد للتيار: أن النظام لم يكن موحداً في هذه الحادثة أي لم يكن على رأي واحد. هل سبق أن أوصلتم وجهة نظركم هنا لجعفر نميري؟ نعم نميري وصلته آراء كثيرة في هذا الجانب, حتي من الخارج وهناك إلتماسات من الملوك والرؤساء ومن أوربا .. ولكن كانت القناعة قوية. والخط الذي كان يسير هو ليس استهداف محمود محمد طه في شخصه بل في تأثيره على الآخرين. وللحقيقة الحادثة إقتصرت على محمود محمد طه فقط, ولم تتعداه إلى الهجوم على التنظيم في حد ذاته. لانه صراحة الجمهوريون كتنظيم كانوا موالين لمايو وبالتالي تنظيم الجمهوريين كان مؤيداً لمايو ولكن كان يتسبب في أضرار لبعض التنظيمات الأخرى وبعض الكيانات الإسلامية, لذا قرار الإعدام كان فيه عنصر سياسي أكثر من الوضعية التي نُوقش فيها والتي هي الإطار الديني فحسب.

Quote: حكاية الراحل محمود واجتر اللواء عمر محمد الطيب الذكريات السياسية الابرز في ايام مايو الاخيرة ، حيث تحدث ، في معرض اجاباته على اسئلة «الوطن» حول محمود محمد طه .. فقال :« هذا الرجل لم يكن يصلي.. ولكن كنت ضد اعدامه .. وهذا ما فعلته لايقاف التنفيذ ، ولكن».

Quote: * قضية اعدام محمود محمد طه من القضايا التي لا زال التاريخ يتحدث عنها وهي أيضاً حدثت وأنت وزير داخلية في حكومة مايو كيف تمت هذه العملية؟ - هذه أيضاً من القضايا الكبرى التي انفرد بها النظام، حيث أن الدكتور الترابي (وزير العدل) آنذاك كان لديه رأي مخالف حول الردة ولا يزال، فهو يرى ان لم تكن هذه الردة مصحوبة بقوة لتغيير النظام أو فرض رأيك لا يمكن ان يكون العقاب القتل». وقد سئلت في هذه القضية كثيراً. وحقيقة أنا لم أحضر فترة تنفيذ حكم الأعدام على محمود محمد طه.

Quote: * في رأيك من الذي قتل محمود محمد طه.. وهل كان قتله حق؟ أنا قلت وقتها إن قتل محمود محمد طه خطأ رغم أنني كنت لا اتفق معه سياسياً، والقتل خطأ لأنه لم تُوجه له أية تهمة.. لأن قانون 1983 ما فيه حد الردة فيه خمسة حدود ولم يتم الاتفاق على حدي البغي والردة أي ما في قانون يحرّم الردة.. فكانت التهمة الموجهة هي إثارة الكراهية ضد الحكومة ومحكمة الاستئناف قبلت القضية وقالت يحاكم بالردة، فقلت لهم أية محاكمة بدون سماع للمتهم فهي باطلة (لأن الله تعالى قال لإبليس مالك لا تسجد)، وقلت لهم سماع أقوال المتهم حق إلهي.. وقلت لهم المحاكمة باطلة، لكن المحكمة الدستورية ألغت الحكم واعتبرته ظلماً، ولكن كل الظلم ارتكبه الإسلاميون لأن المحكمة التشريعية التي قضت بتكفير محمود محمد طه ليست لها صلاحية أن تصدر الحكم والفتوى.

Quote: (ثم جاءت فى خضم الطوارئ تلك المأساة الاكبر، مأساة اعدام الشيخ الطاعن فى السن محمود محمد طه، وهى مأساة ألجمت شعب السودان وعقدت لسانه عن الكلام. ولقد كان كل ذلك بالقطع انقلاباً على الذات، بل كان كل ذلك بالقطع اتجاها حثيثا لخطى مايو على طريق النهاية)

Quote: ((في نفس الاطار هل يمكن القول انه بعد اعدام الاستاذ محمود محمد طه انتهت او تلاشت قيمة التسامح في العمل السياسي السوداني؟ - بعد اطراقة قليلة تغلف الحسرة كلمات الاستاذ جمال حين يجيب: ..الذين اعدموا محمود اظن انهم غير مقتنعين، بل اتوا ببراهين عجيبة وفسروا الايات بما يشتهون،فضلا عن انهم يعرفوا قيمة ،محمود وصحيح انه لم يؤثر في ملا يين من البشر ولكن المجموعة الصغيرة ،لم يؤثر فيها بكتاباته وحدها .لان محمود كان نموذجا للرجل الذي يؤثر في الاخرين بصفاته وسلوكه. محمود كان بسيطا حتي في اعدامه .والزهد الذي عاشه ،زهد رجل نذر نفسه لرسالة،ومحمود ادي هذه الرسالة باسلوب جديد علي الاسلام في هذه الازمان الخائبة.ولذا لم يكن غريبا ان يعدم محمود.انا عاطفي جدا فيما يتعلق بمحمود لاننا - اولاد دفعة - في كلية غردون وبعدها كنت اقابله من حين لاخر. محمود كان رجلا كثير التامل بالشكل الذي يجعلك تثق في كل كلمة يقولها))

Quote: وردي، نترك (مناسبات) جمال الدنيا، إلى مناسبة «يا شعبا تسامى.. يا هذا الهمام.. تفج الدنيا ياما وتطلع من زحاما زي بدر التمام؟».. اعرف ان هذه الأغنية (الوطنية) لمحجوب شريف.. واعرف انك نفضت «منها الغبار» كنص، ولحنتها، بعد العاشرة من صباح الجمعة 17 يناير 1985 (الجمعة التي اعدم فيها الاستاذ محمود محمد طه؟). ـ ذلك صحيح. الاغنية (كان ليها زمن عندي)، لكن، حين هاتفني في القاهرة صديق من الخرطوم بعد العاشرة لينقل الي خبر اعدام الاستاذ قفز فجأة هذا النص الى كياني كله وتنزل اللحن بتلقائية مخيفة. يصمت ينكفىء بذاكرته الى ذات يوم في القاهرة قبل ان يعود للحديث من جديد. في ذات الليلة كنت أنا والعود واللحن في دمي كله والاخ فاروق ابوعيسى ودكتور ابو الحسن و.. غنيت .. الاغنية! * هل كنت تعرفه ... محمود .. عن قرب؟ ــ كيف ياخي؟ كانت تربطني به علاقة خاصة.. كان واسع الادراك، وسيع المعرفة بكل شيء حتى الموسيقى كان يحدثني علميا عن الموسيقى ومساهمة العرب في وضع اصولها قبل اليونانيين كان يتحدث عن موسيقى الشعر والالحان الصوفية وكنت احترم ذلك الرجل واقرأ ما يكتب بانتظام وانتباه. يصمت وردي ثم ينفض عن ملامحه تراب حزن قديم ويقول: محمود رحل ولم يكن مقتنعا بالمحكمة ولا الادلة ولا الذين حاكموه . ولم يكن مقتنعا بقاتله انني اتأسف: لو كان موجودا الآن لكان بالتأكيد اسهم بمعرفة في حلحلة قضايا السودان.

Quote: أخي الناس دائماً يحسبونها كذا يعني .. انا كنت مع نميري .. كنت نائباً عاماً ولدي سلطة الاعتقال ولم اعتقل احداً.. وكنت أصلاً ضد فكرة انزال الشريعة بتلك الطريقة الهوجاء .. كان لنا برنامج آخر .. بإنزالها بالتدرج وبطريقة لطيفة ولكن نميري اراد ان ينزلها هكذا ومحمود محمد طه كنت اعرفه منذ ان كنت طالباً.. ـ (مقاطعاً).. انا كنت جاييك لموضوع محمود محمد طه .. ولكن مادمت ذكرته فإن الناس ينسبون ماحدث للاستاذ محمود لك انت شخصياً؟ كما قلت لك منذ ان كنت طالباً صغيراً .. كنت قريباً من الديم .. اخوه ساق استاذنا.. من الخير ألا اذكر الاسماء . . وزوجه .. بنته الصغيرة وغير له لبسه وكتبه .. وهو اخذنا من الصلاة إلى السجن فأخرجنا الداية التي اقامت الختان الفرعوني..ثم اخذنا الصباح لما اخذت الداية إلى المديرية بمدني حتى حطمنا كل السجن وهددنا المفتش.. ولذلك فانا ماجادلت محمود .. اصلاً في حياتي .. ولكن كل قوانين الطوارئ والقوانين الجنائية معروف انني كنت ضدها..

Quote: أكبر الأحداث إثارة للجدل في عهد مايو ترحيل الفلاشا وإعدام الشهيد محمود محمد طه.. ما هو موقف قادة الجيش من تلك الأحداث؟!. القوات المسلحة لم تكن تعلم أي شيء عن ترحيل يهود الفلاشا اطلاقاً لم يكن لنا علم بها، وطبعاً العملية كانت منظمة جداً، ولم نعلم بها إلا بعد أن تناقلتها وسائل الإعلام الأجنبية ولاحقاً في سير المحاكمات للواء عمر محمد الطيب، لكن الجيش لم يكن له أدنى دور في تلك العملية. إعدام محمود محمد طه أثار موجة سخط عارمة وسط كل أفراد القوات المسلحة بمختلف الرتب العسكرية والرئيس نميري بعد موافقته على حكم الاعدام، انتابه نوع من الحساسية المفرطة تجاه الحديث حول ذاك الحكم. وكل من حاول الاتصال به - اي نميري- من قيادات الجيش عده شخصياً ضده، لقد بذلنا محاولات عديدة لاقناع (نميري) بالغاء حكم الاعدام خاصة محاولة المشير عبدالرحمن سوار الذهب، وجميع أعضاء هيئة القيادة، رفض (نميري) مقابلة أي شخص ودخل في عزلة وكأنه يريد أن يقول لن أخرج منها إلا بعد تنفيذ حكم الاعدام بحق الشهيد محمود محمد طه.

Quote: * ماهي اسباب زوال النظام المايوي؟ - اولا اغتيال محمود محمد طه فكان له تأثير خارجي بجانب تطبيق الشريعة اللاسلامية وابتعاد مفجرو ثورة مايو وفتور العلاقة بينهم ونميري اضافة الى ان المجتمع الدولي ايقن ان النظام المايوي لا يصلح بعد تطبيق الشريعة. http://alanbaa.info/new1/index.php?type=3andid=20558andbk=1 ------------------------ وعند قيام ثورة رجب (مارس -ابريل) 1986م، كان من المقرر ان تعتقل، ولكن ذلك لم يحدث، ووجهت اليها تهمة القتل العمد لمحمود محمد طه، ثم شُطبت بعد الانتفاضة، قدمت بدرية طلبا لالغاء الوظيفة (رئيس ادارة التشريع والادارة القانونية)، وقبل الطلب واحيلت الي المعاش، وبعث لها المشير عبد الرحمن سوار الذهب بخطاب شكر وتقدير. http://alanbaa.info/new1/index.php?type=3andid=2597andbk=1 --------------------------- نميرى قال لي: الشريعة الاسلامية ستحافظ علي الاتحاد النسائي ولكن!! قلت لجعفر مايو ليست عاجزة عن مقارعة محمود محمد طه الحجة بالحجة http://alanbaa.info/new1/index.php?type=3andid=3057andbk=1 ----------------------- ـ ثلاثة عوامل ادت لسقوط النظام المايوي حسب تحليلي وربما اكون مخطئة في ذلك ü وماهي تلك العوامل؟ ـ اولا بعد المصالحة الوطنية تراجع حزب الأمة عن المشاركة وفرج الصادق المهدي من الاتحاد الاشتراكي رغم استمرار (ناسه) فهذا اتاح تغلغل الاخوان داخل السلطة وآثار بعض الشخصيات المايوية وبعض الشخصيات التي لاعلاقة لها بالاخوان (مايويين او احزاب انضمت للنظام) ثانيا: تطبيق الشريعة الاسلامية بطريقة اساءت للشريعة وحتي الرئيس نميري نفسه ذكر ذلك لاحدي المجلات ثالثا: اعدام محمود محمد طه ومايو ما كانت في حاجة لاعدامه. http://alanbaa.info/new1/index.php?type=3andid=3233andbk=1

Quote: ((كان الحديث الغريب الذي هزّ الضمير الإنساني هو اعدام محمود محمد طه زعيم حركة الأخوان الجمهوريين ......... في يناير 1985 بتهمة الزندقة والإرتداد عن الاسلام. ومحمود محمد طه – كما نعلم جميعا – لم يكتب ولم يقل عندما اعدم شيئا جديدا لم يفعله من قبل .. نعلم أيضا أنه بالرغم من ادانته بواسطة محكمة الخرطوم الشرعية في عام 1968، وومجمع البحوث الاسلامية في الأزهر في 1972، ورابطة العالم الإسلامي في عام 1973 – الا أن هذا لم يجعل حاكما يتجرأ بالتوصية باعدام شيخ يبلغ عمره 78 عاما. ان مقتل محمود محمد طه كان عملا عدوانيا صارخا على جميع السودانيين مسليمن ومسيحيين وغير هؤلاء، ولم يؤيده في هذا غير جماعة الأخوان المسلمين والمؤيدين لهم.))

Quote: يحسبه الذين لا يعرفونه متعصّبا دينيا ولكنه في الواقع حر الفكر واسع الأفق يعتمّد على المنطق ويفهم الحياة فهما جيدا وهو يعتقد أن الإسلام يتطوّر مع الزمن. ومن آرائه أن الحرية هي الشرط الأول في الإسلام ولن يكون مسلما حق الإسلام من لم يكن حرا مطلّق الحرية، وعلى هدى هذه الفلسفة يقوم بدعوته للتحرير ويطلب الجمهورية الإسلامية وسيلة للحرية الكبرى لا غاية في ذاتها.

Quote: يرجع نسب محمود طه إلى الشيخ محمد الهميم الصوفي السوداني الشهير والعالم الفقيه ... نشأ محمود محمد طه ولم يرتكب فاحشة في حياته وعاهد الله أن يلتزم بالخلق الإسلامي، ودرس في كلية غردون وتخصّص في الهندسة وخرج للحياة في الثلاثينات فالتحق بسكة الحديد وعمل بعطبرة وكان قارئا نهما في اللغتين، العربية والإنكليزية، ودرس مذاهب الفلسفة وكل أنواع المنطق، حتى المنطق الوصفي والمنطق الجدلي وله دراسات عن مدرسة الجدليين منذ الفيلسوف الألماني هيجل حتى ما كتبه ماركس وتفرّع منه، ما كتبه منظرو الماركسية، وله دراسات عن المنطق الياضي واعتراضات على وايتهد وراسل كما له اعتراضات على مدرسة هيجل. قضى حضانته الفكرية وهو يعمل في عطبرة ثم علق على القرآن غضا فيما كتبه المفسرون بعد ذلك. ترى في شوارع الخرطوم فتيات وشبانا يجادلهم الناس ويتقبّلون آراءهم في رحابة صدر وهم يعرضون كتب محمود محمد طه.. وأخيرا أعدمه جعفر محمد نميري متهما إياه بالردة عن الإسلام.))

Quote: ((رجل مسلم ملئ بلإيمان حتى المشاش ، ومفكر يشرف الفكر الإسلامي...رجل مثل محمود لم ينج من تهمة الزندقة لجسارته الفكرية ولمحاولته الرائدة وضع الدين في إطار العصر...والحرب ضده حرب غير أمينة وليست من أخلاق الإسلام في شئ...حرب تنقل القضايا الفلسفية الفكرية في أسلوب غير أمين الى الشارع ليتجادل فيها العامة الذين لا يملكون المواعين الفكرية لاستيعابها...بعبارة أخرى ينقل الحديث نقلا خاطئا إلى الأذن الخاطئة لتفهمه الفهم الخاطئ وتنفعل به الإنفعال الخاطئ. فمفاهيم الاستاذ محمود محمد طه الفلسفية مفاهيم يقبلها القابلون ويرفضها الرافضون، ولكن الحقيقة الهامة هي أن هذه المفاهيم هي امتداد للفكر الاسلامي ..بل أذهب لأقول ان الاستاذ محمود هو السياسي الوحيد من مواقع اليمين الذي يفكر برأسه ويأتم بعقله.) (فالرجل..وهو المفكر السياسي الوحيد بين ظهرانيكم ..لم يبتدع مبدأ إجتلاء الحقيقة بالتأمل ...ولم يبتدع مبدأ اتصال العقل الانساني بالعقل الفعال..ولم يبتدع مبدأ الأداء الباطني للفرائض...هذه جميعها مرتكزات أساسية للفلسفة الإسلامية..ومبادئ عامة نجد لها صدى عند كل قمم الفكر والفلسفة الإسلامية..إبتداء من الغزالي وابن رشد الى البسطامي والرومي...نجدها عند ابن سيناء في (مقامات العارفين) "ولكن جل جناب الحق عن ان يكون شريعة لكل وارد أو يطلع عليه الخلق الا واحدا بعد واحد".. وعند ابن القيم في (مدارج السالكين) "ان هذا العلم مبني على الارادة فهي أساسه ومجمع بنائه وهو يشتمل على تفاصيل أحكام الارادة وهي حركة القلب ولهذا سمي علم الباطن"..وعند ذي النون المصري "عرفت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي"..وليست هذه طلاسم بل تلخيص لفلسفة متكاملة تقوم على العلم والمعرفة...معرفة العامة ومعرفة الحكماء ومعرفة الأولياء..الاولى بالتقليد والثانية بالتعليم والثالثة بالإلهام.) (نريد -من قضاة الشرع- وقد خرجتم من اطار سلطانكم المشروع كقضاة أنكحة وميراث..نريد أن نسمع حكم الاسلام في الغي الموفي بأهله الناروالذي يعيشه أهل السودان كما سمعنا حكمكم بالأمس في ردة المستضعف محمود محمد طه...نريد أن نسمع رأي حكم الإسلام في الأمير الكاذب والوالي الظالم والوزير السفيه..وللاسلام حكم في كل هؤلاء" سيكون من بعدي أمراء تغشاهم غواش فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه"..وأنا اعيذكم بأن لا تكونوا من صحب محمد..نريد حكمه في السفاه السياسي الذي نعيشه اليوم وهو سفاه شيوخ لا حلم بعده...شيوخ يرتدي بعضهم قفطانا مثلكم..ويتمنطق بحزام مثلكم ..ويضع على رأسه عمامة كشأنكم..والسفاه يوجب الحجر في شرع الأئمة الأربعة...نريد حكمه في القاضي الماجن وهو منكم على مرمى حجر..والطبيب الجاهل وصفحات الصحف تنضح بالأنباء عن ضيعة الحياة في مسنوصفات السودان..والمكاري المفلس ودولتكم تكاري وهي لا تملك سداد التزامها اليومي..للاسلام حكمه في كل هؤلاء..ولست حاجة في أن أذكر فقهاء الحنفية بفقه الحنفية..فمحاكمكم تلتزم قضاء الصاحبين وتنهج نهج الشيخين..وتسير بهدى الطرفين...روى السرخسي في المبسوط عن أبي حنيفة " أن الحجر واجب على القاضي الماجن والطبيب الجاهل والمكاري المفلس..لأن الاول يفسد على الناس أجسامهم..والثاني يفسد عليه أديانهم..والثالث يفسد عليه أموالهم")

Quote: (شهدنا في الفصل الماضي ما بلغه نظام النميري من ضعف رغم كل مظاهر الجبروت، وما انتهى إليه من زراية رغم كل مظاهر القداسة، منخوراً كمنسأة سليمان أصبح . فمنذا الذي يقدم على لكز الهيكل المتهافت؟ ومنذا الذي يتقدم لإزالة التمثال من قاعدته ومنذا الذي، كما يقولون، يجرأ على تعليق الجرس في رقبة القط؟ فمع كل عوامل ضعف النظام التي كانت بادية للعيان استمر خصوم النظام يتجادلون ويتصارعون في أمور ، حتى وإن افترضنا أهميتها النظرية ، إلا أنها كانت غير ذات موضوع في تلك الساعة . أشبه بفقهاء الزمان القديم كانو يتجادلون حول الملائكة : أذكور أم إناث في الوقت الذي كان يقضم فيه الطاعون كل من حولهم . والطاعون أرأف حالاً مما كان عليه أهل السودان في زمن الطوارئ كان الكل يترقب حدثاً من السماء في حين كان الوضع في انتظار سيراجيفوه أو قل تيموشواراه، سيراجيفو أو تيموشوارا كانت هي اغتيال محمود محمد طه ، الحدث الذي طعن السودان في خاصرته ، وطعن أهل السودان في واحدة من أمجد خصائصهم التسامح . وكان ذلك الحدث قمة لأحداث متتاليات من التحقير للرجال والتشهير بالنساء ، والتعهير للمبادئ السامية ، وهل أسمى عند المؤمنين من مبادئ دينهم؟ في ذلك التحقير والتشهير والتعهير لم يكن النميري وحده، كان معه "الأخوان المسلمون" الذين سعوا لأن يجدوا للجنون نسباً مع الدين وهم يتوسلون بفقه التبرير الزائف . وكان معه الزئبقيون من العلماني اسلاميين الذي دخلوا في " ديانة" النميري أفواجاً ، كاذباً وراء كاذب . وكان معه أيضاً رجال هم عدته وعديده في تنفيذ أحكامه الجائرة المشتطة ومن هؤلاء من حُمل جثمان محمود الطاهر بأمرهم وتحت أعينهم ليدفن في مكان قصي. وحين صمت الكبار أمام ذلك الحدث تقية وخشية ، أو تلهوا عنه لأنه صادف في أنفسهم موقعاً لأن كثيراً منهم لم يكونوا يشاركون الرجل أفكاره ، برزت مجموعة أخرى تقول أما بعد ، والنحاة يسمون "أما بعد" بفصل الخطاب . تجمع قلة من النقابيين وقلة من النقابات لتطالب بإلغاء قوانين سبتمبر وإيقاف تنفيذ الحكم على محمود . كان موقفهم شجاعاً لأنه تم وسيف ديموقليس مسلط على الرقاب ، وليت النميري كان ديموقليس .فالنميري (الإمام)بزعمه، أصبح شيئاً أقرب إلى (كاليقولا) الإمبراطور الروماني الذي اعتراه العته في أخريات ايامه حتى بلغت باللوثه حداً جعله يعين جحشاً قنصلاً على إحدى الأمصار. نعني بالجحش الحيوان الذي يمشي على أربع، لا الجحوش التي تمشي على قدمين.تلك عرفنا بعضها في السودان ولما يستبد بالرجل الجنون بعد. تجمع ممثلون لست من النقابات ليقولوا كفى. تلك النقابات الست كان لها قصب السبق في "تعليق الجرس" في رقبة القط" ثم زادت إلى ثلاث عشرة نقابة وقعت على مذكرة تتستنكر الحكم الجائر. ونبئنا من بعد سقط النميري بأن بالسودان نيفاً وأربعين نقابة. ذلك هو الجو الذي ولد فيه" التجمع النقابي لإنقاذ الوطن" من بعد أن كانت هموم أهل النقابات، في كل مجابهاتهم مع النظام، هموماً قطاعية: تحسين الرواتب وظروف العمل. كان هذا هو موقف النقابات في أكثر المجابهات حدة)

Quote: من ناحية اخري كشف د. الترابي تفاصيل جديدة حول العلاقة التي ربطته بالاستاذ محمود محمد طه رئيس الحزب الجمهوري ابان تواجده في رفاعة وقال د. الترابي انه قضي من عمره سنوات برفاعة وكان له معرفة بشقيق محمود محمد طه الاكبر واعلن الترابي انه شارك في مظاهرة دعا لها وقادها زعيم الحزب الجمهوري الراحل بمدينة رفاعة انذاك ودفاعا عن الختان الفرعوني قائلا انه ادعي العيسوية في بداياته وتحول عنها الي الرسالة الثانية ،وقال ان العلاقة ما بين الرئيس الاسبق جعفر نميري والاستاذ محمود محمد طه الزعيم الجمهوري الراحل كانت علاقة تأييد مطلق لكل الخطوات التي اتخذتها سلطة نميري بدا من ضرب الجزيرة ابا وقتل الانصار واستدرك ان العلاقة ساءت بين الرجلين بعد ان قام النميري بتطبيق الشريعة المحمدية واوقف شرب الخمر والربا ورفض نميري تطبيق افكار محمود محمد طه الامر الذي ادي لتدهور العلاقة بين الطرفين ونفي الترابي ان يكون له علاقة بما حدث لزعيم الحزب الجمهوري واردف قائلا انا لم انشغل به في يوم من الايام فالمحاكمة التي تمت له كانت محاكمة سياسية .

لمن عسى قد لا يرون الصورة أثبت بعضا من النص

Quote: وفي المرحلة المتوسطة بدأ محمود محمد طه (زعيم الحزب الجمهوري الإشتراكي الذي أعدم في عهد نميري) يتنبأ. وكانت ترواده فكرة النبوة وترقى في آخر حياته نحو الألوهية، وقصته مشهورة. بدأ هذا الأمر في رفاعة حيث كنت أدرس ودخلنا في حملة ضده وغزونا الحصاحيصا عبر النيل وكسرنا مركز المفتش البريطاني والإدارة والشرطة.

(عدل بواسطة عبدالله عثمان on 07-08-2014, 09:16 AM)

Quote: فالتجمع النقابي كان قد تكون مؤخراً ولكن للتاريخ والحقيقة نجد ان العمل السري الحزبي لمقاومة النظام وإنهائه بدأ قبل العمل النقابي والتجمع النقابي كجسم سياسي تكون عشية اغتيال محمود محمد طه والذي ضم حوالى 13 نقابة وكان ذلك في يوم 18 يناير 1985. فالتجمع النقابي على قصره في مقاومة النظام كعمل سياسي نجده هو الذي نفذ بأحكام عملية الإضراب السياسي التي شلت النظام تماماً.

Quote: ورطة النظام الكبرى الثانية فقد تمثلت في إعدام الأستاذ محمود محمد طه زعيم الجمهوريين، وكان العالم الغربي قد حدد موقفه تماماً من النظام بعد إعلان تطبيق الشريعة الإسلامية في سبتمبر 1983م..

Quote: قبل أيام مرت ذكرى إعدام محمود محمد طه ونحن نستلهم الذكرى والدروس والعِبر وطالما نتحدث عن قضية إسلام عريض ومتسامح كيف ينظر الآن كيان الأنصار لتلك الحادثة؟ الكيان الأنصاري إختلف مع الأخوة الجمهوريين في تفسيرهم للقضية الإسلامية ورؤيتهم الفكرية ولكن لم يدع إلى اقصائهم أو إعدامهم لأن الفكر الجمهوري لم يكن فكراً جديداً وإنما هو مجموعة أفكار سبق بها عدد من المفكرين من أهل التصوف وأهل الفكر الإسلامي في التاريخ.. ولذلك في تقديرنا أن المحاكمة كانت هي محاكمة سياسية لأن محمود محمد طه عارض نظام مايو لذلك حدث هذا الحكم.. وفي تقديرنا الأفكار لا يمكن أن تُعدم ولا يمكن أن نقيم محاكم تفتيش لنحاسب الناس فهذه عند الله سبحانه وتعالى. ولكن أيضاً ندعو أصحاب الفكر أن يراعوا الواقع الذي ينشرون فيه أفكارهم, فهناك أفكار تصادمت مع الواقع والرأي العام لايتقبلها ومحلها النقاش العلمي الهادي وهناك في التاريخ الإسلامي خلافات كثيرة بين علماء الإسلام. فنحن نقول: إن هناك إختلافاً بيننا وبين الأخوة الجمهوريين في أفكارهم ولكن لا ندعو إلى الغائهم ومثلما ندعو للحرية لنا أيضاً نريدها لغيرنا. فنحن ضد قرار الإعدام لأنه كان سياسياً ولم يكن شرعياً.

Quote: قوانين سبتمبر (الشريعة) التي جاء بها النظام المايوي في العام 1983م هناك من الحركة الإسلامية الآن من تبرأ منها ماذا تقول أنت عنها؟ للتاريخ أقول لم نكن شركاء في هذه القوانين فهي قد فعلها نميري لوحده. كذلك هناك من تبرأ من قرار إعدام محمود محمد طه ما قولك؟ هذه الحادثة قد يختلف فيها الناس وليس للحركة الإسلامية أي دور في هذا القرار.

Quote: «... الحركة الاسلامية كانت هي القوة الفكرية الوحيدة التي وقفت معنوياً وسياسياً مع الحكم على محمود مع انها كانت من أوائل المتأذين من المحاكم السياسية في السودان وفي غير السودان... شهادات بعض الشهود التاريخيين أن محمود أعدمه قضاته «العلماء».. معنى ذلك ان محموداً أعدمه «العلماء»، لكن لايحدث ذلك إلا بالمناخ السياسي.. محمود محمد طه أعدمته السياسة مثله مثل سيد قطب وباقر الصدر وعباس برشم وعبد الخالق محجوب. على الحركة الاسلامية وهيئة علماء السودان ألا يشغلا بالهما بالتفكير في إرسال برقية احتجاج لجاك شيراك لأنه «حرّم» غطاء الرأس على المسلمات بفرنسا، ولكن عليهما ارسال برقية احتجاج لضميرهما في الوقوف ضد المحاكم السياسية بالحجج حينما تصادم مزاجاً سياسياً والوقوف المساند لها بتطويع نفس الحجج إذا حدثتهم نفسهم الأمارة بالسياسة!

Quote: «... إقامة محكمة للأستاذ/ محمود محمد طه والحكم بإعدامه كان كارثة ثورة مايو وجريمتها السياسية البشعة بل وخطيئتها الكبرى. .... كان الأمر ليس أمر دفاع عن الاسلام بقدر ما هو اغتيال سياسي»

Quote: لم يعرف عنه في حياته الارهاب الفكري.. أو الفحش من القول أو المهاترة أو الاستفزاز.. أو اللجاج أو النفاق الاجتماعي أو التزلف للسلطة.. أو السكوت عن الباطل.. مما عجَّل بشنقه في عهد مايو الأسود تحت مظلة السفاح نميري وهو ابن الخامسة والسبعين من عمره.... اصدرت المحكمة حكمها بإعدامه شنقاً حتى الموت وارسلت حكمها الى محكمة الاستئناف التي شكلها الرئيس جعفر نميري وايَّدت الحكم فوراً.. ووافق عليه الرئيس فوراً.. وكان هذا الحكم هو بداية النهاية لعهد الظلم والطغيان الذي اودى بالنظام السياسي كله في عهد الانتفاضة الباسلة العام 1985.

Quote: في التاريخ القريب حكمت السلطة القضائية السودانية على المضل محمود محمد طه الذي تشكك في عصمة الشريعة وزعم عدم صلاحيتها للعصر الحديث. وكان ذلك الحكم الشجاع من اروع انجازات القضاء السوداني عبر تاريخه الطويل، لا يلتفت الى طعن البغاث في ذلك الحكم العادل وإنما حالهم كحال الهر يحكي انتفاخاً صوله الاسد) ـ ص5ـ .

Quote: قريبا مما ذهب اليه الأستاذ يحيي، يعطينا الكاتب والمؤرخ محجوب عمر باشري الصورة التالية (بتصرف) Quote: يرجع نسب محمود طه إلى الشيخ محمد الهميم الصوفي السوداني الشهير والعالم الفقيه ...

Quote: سبحان الله حب الناس مذاهب وانا كمان - يا على - ، مع احترامي لرايك ، أرى ان ما يميز هذا البوست هو تلك الاقتباسات

Quote: هذا بينما كانت فعالية هجمة الحركة الاسلامية بقيادته علي دعاة هذا النوع من التفسير، وحتى علي من اتهمتهم بها وبما يشبهها زورا، تتجاوز تلويث ثيابهم السياسية بالطين كثيرا، أي الى درجة الشنق الفعلي محمود محمد طه «وشبه الفعلي» محاكمة الفكر البعثي في نفس التوقيت تقريبا وبنفس المواد

Quote: * الفلاشا كانت من بين الاسباب التي عجلت برحيل النميري وخلقت رأيا عاما ضد نظامه؟ * كما ذكرت لك، هناك عوامل اخرى مثل تقسيم الجنوب، رغم انه جاء بطلب من الجنوبيين انفسهم، اضافة لجزئيات متعلقة بأخطاء صاحبت تنفيذ قوانين سبتمبر ومقتل محمود محمد طه. * كيف .. وجهاز الامن كان وراء مقتله؟ * رأي جهاز الامن في مقتل محمود محمد طه كان واضحا. * بمعنى؟ * الجهاز وانا كنت المسؤول عن التقارير التي ترفع للرئيس، كان رأيه واضحا، هذا الرجل يجب الا يصل للمشنقة اطلاقا. وكان هناك رأي أن يناقشه مجموعة من العلماء حتى يعدل عن رأيه. * واذا لم يقتنع ويعدل عن رأيه؟ * يبعد الى منطقة كتم. * المحكمة كانت منحازة ضده؟ * لن اتحدث عن القضاء... لكن انا سلمت التقرير بيدي لعمر محمد الطيب في القصر يوم الاربعاء، بحكم إننا اعتدنا تسليم التقارير للرئيس يوم الاربعاء من كل اسبوع ... وأذكر أن عمر محمد الطيب كتب بخط يده على هامش الورقة، تحذف الفقرة التي تطالب بعدم اعدامه، لان الرئيس اصلا قرر ألا يعدم محمود محمد طه. * لكنه أُعدم؟ * عدلنا التقرير وسلمنا النسخة المعدلة يوم الخميس. وفي ظهر اليوم نفسه اتصل بي عمر محمد الطيب وقال إن الرئيس غير رأيه

Quote: 1- نعترف بان المحاكمة لم تكن عادلة ولم تتقيد باجراءات القانون . 2- ان المحاكمة اجهاض كامل للعدالة والقانون . 3 - لا نرغب في الدفاع اطلاقاً عن تلك المحاكمة .

Quote: ونشر ذلك الحكم فى الصحف المختلفة وقتذاك الى جانب مجلة الاحكام القضائية لعام 1986 ،