المرأة والعنف الديني.. محاولة في البديل

Quote: تفسير القرطبي قوله تعالى { هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم} قال ابن عباس : الأميون العرب كلهم، من كتب منهم ومن لم يكتب، لأنهم لم يكونوا أهل كتاب. وقيل : الأميون الذين لا يكتبون. وكذلك كانت قريش. وروى منصور عن إبراهيم قال : الأمي الذي يقرأ ولا يكتب. وقد مضى في البقرة . { رسولا منهم} يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. وما من حي من العرب إلا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قرابة وقد ولدوه. قال ابن إسحاق : إلا حي تغلب؛ فإن الله تعالى طهر نبيه صلى الله عليه وسلم منهم لنصرانيتهم، فلم يجعل لهم عليه ولادة. وكان أميا لم يقرأ من كتاب ولم يتعلم صلى الله عليه وسلم. قال الماوردي : فإن قيل ما وجه الامتنان في بعثه نبيا أميا؟ فالجواب عنه من ثلاثة أوجه : أحدها : لموافقته ما تقدمت به بشارة الأنبياء. الثاني : لمشاكلة حال لأحوالهم، فيكون أقرب إلى موافقتهم. الثالث : لينتفي عنه سوء الظن في تعليمه ما دعا إليه من الكتب التي قرأها والحكم التي تلاها. قلت : وهذا كله دليل معجزته وصدق نبوته. قوله تعالى { يتلو عليهم آياته} يعني القرآن { ويزكيهم} أي يجعلهم أزكياء القلوب بالإيمان؛ قاله ابن عباس. وقيل : يطهرهم من دنس الكفر والذنوب؛ قاله ابن جريج ومقاتل. وقال السدي : يأخذ زكاة أموالهم { ويعلمهم الكتاب} يعني القرآن { والحكمة} السنة؛ قال الحسن. وقال ابن عباس { الكتاب} الخط بالقلم؛ لأن الخط فشا في العرب بالشرع لما أمروا بتقييده بالخط. وقال مالك بن أنس { الحكمة} الفقه في الدين. وقد مضى القول في هذا في البقرة . { وإن كانوا من قبل} أي من قبله وقبل أن يرسل إليهم. { لفي ضلال مبين} أي في ذهاب عن الحق.

Quote: لابد من الإقرار بأن الدين موجود وباق ويلعب أدواراً إجتماعية مهمة، علي الأقل في الوقت الحالي فإذا كنا نرغب حقيقة في مقاومة بنية العدوان الرابضة فيه أن تنتشر وتعم العالم فمن الضروري تفكيك هذه البنية؛ وطرح البديل من داخل الدين نفسه بما يؤكد أنه من الممكن التفكير ومن داخل الدين بطريقة أخري

Quote: إن تنمية حساسيتنا تجاه الجمال تشجع الإلفة بين الناس وتري الخير في التنوع كذلك الجمال يشجع علي الكرم فعندما نري شيئاً جميلاً نحب أن يشاركنا رؤيته آخرين فنحكي عنه ونصوره لنرسل صوره لمن نحب متمنيين لو شهدوا معنا لحظاته لا حاجة تدعو مع هذا النموذج للإحتكار وإلا من يحتكر قوس قزح؟ إن النموذج القضائي عمل علي تصوير المرأة كأنها ملكية للرجل وخاضعة لعنفه وأشعل العالم حروباً ليس آخرها ما يحدث في العراق ونيجيريا

Quote: هل ثورة الإنسان لتحرير (الإنسان) (من مختلف أنواع الاضطهادات والتمييز والإستلابات وغمم الجهل والعنف غير المبرر وأوهام أخري كثيرة) هي ثورة (تستصحب) الدين أم هي ثورة ضد الدين في ذات نفسه؟؟؟؟ السيناريو الأخير هذا هو موقف الملحديين طبعا أولئك الذين يرون في الدين (طارئا) طفيليا علي الفكر والحياة الإنسانية متي هزمناه تحررنا من كل قوي الهيمنة والإستلاب وهو في نظري فهم (غير تاريخي) لتطور الفكر الإنساني حيث أن الدين كان هناك والإنسان يتلمس خطاه الأولي بعيدا عن غابة الحيوان وزامله العمر كله حلوه ومره

Quote: ان الاديان كانت ومازالت بؤرة للشر والقتل والتجهيل لعامة الناس ، وتسببت في قتل اطفال وابرياء واضطهاد عشوائي لكافة فئات البشر ...