محسن خالد - كما العنقاء - ينهض من الرماد ....

(عدل بواسطة Abdel Aati on 05-30-2014, 12:31 PM)

Quote: ------ */* كاسحة ألغاز * أدام حمدان الجلوس على تلك التلّة ، ينحدر أحد طَرفَيْها نحو حفافي طريق ممشيٍّ. يمرّ به الرّاجلة والراكبة؛ كما ينسدل طرفها الآخر، متكئا على ضهر الجدول "أب عشرين"، ماسكاً بكتف التُّرعة الورَّانية؛ أن يقع طميُّها فيُغلق الطريق. طمَيٌّ ولا ماء. طرابيلٌ ولا مومياء؛ وبالظّنِّ كثير أشياءٍ تُبهِر. يختلي حمدان بقُرفصائه مستدبراً قريته الوادعة. تهوي في ضياعها السرمدي. في جيبه على الدوام، تربضُ آلة كشط الأغوار ..! تلك التي تعمل عند أوان المغيب. يرمي بطرفه حمدان، ناظراً الى أقفية بيوت القرية، وفي عُرفِه أنّ القفا أبلغُ من وجوه! يُرسلُ خفيض ضـوئه حيناً نحو شمسٍ آفلة. آن أوان تغييبها. انتظارٌ شوّاق يلتهمُ حمدان التهاما. يُريد أن يُعمِل آلته في أعماق الخلق. سحلاً لآمالهم أو قدحاً لآلامهم. إنه الآن متأكِّد تماماً، أنّ خرير "أب عشرين" الجاري، قد غام إلى غير رجعة؛ بل لا سبيل أن يعُبَّ مرّة أخرى من هذه الترعة. بعد أن تخرّمت بواطنها بالظمأ. تصحَّرتْ وملاعبو حُسن الصدف، في غَيِّهم يتفاسلون. الأمن مُسْتَتَبْ. ذاك هو المُهِم. لقد مضى زمانٌ لم يكُ غابراً، خلوَّاً من الارتجالات. تلك التي أتتنا تخطُر مؤخَّراً بغير روَيّة. كانت التُّرَع تتيه ريّانة مُترَعاً كأسُها يا وطن. هاهيَ الآن باتت تكركِر بعِظَم الجفاف المِتلاف، بعد خريرٍ مزراف ليس للحاقٍ به من سبيل. لقد مضى حثيثاً لما وراء الظنون؛ ومع ذلك فما يزالوا يقولون: - أولوياتُنا أرفعُ من أن تتلكَّك في طين الانتاج. يتزيَّدون: - لم يبقَ لنا إلا بقايا أصيل، فدعونا نعيش بسلام ..! ها هيَ المُنيرة تترجّل. تتهيــّــــأ القرية لوداعها كالمعتاد؛ تخُبُّ الشمس بأركانها ترحالاً إلى حيث آخرين. في مداراتٍ تدور بلا توقّف، يتهيأون لاستقبالها. بضعُ لحظاتٍ ويحدث التلاشي في زمن الكاشط حمدان. إلاّ من ذكرياتٍ بواقٍ. بذهنِه تطوف، تجرُّ خلفها ذكريات أقدم. تتسربل على إثرها أخريات في تسلسل لانهائي. قطع أحدُهم عليه حبلَ ذكرياته البالي، وخبطه بالسلام. تلكأ أن يجيبه؛ كأنما يعلن إليه أنّ السلامَ كلامٌ يُقال. لا يجلب نفعاً ولا يطرد فزعا. آلةُ الكشف قالت ذلك! فقد صوّبها نحو المُسالِم، ودون أن يقصد، أحس لسانه "يبرطمُ" بما يشبه ردّ السلام. ابتلع آخر تموُّجاته سريعاً. حانقاً على ما فرّط من سلام مجّاني. تقبّل مُسالِمُه "البرطمة" وقد عنَتْ له الكثير. غير أنّ حماره قد فوّت عليه ما نوى أن يُضَمِّد به سلامه من توضيحات. يمسحُ حمدان عن وجه آلة الكشفِ ما علِق فيها من غُبار. يطوِّبها ويمنِّيها الأماني. مرآةٌ عتيقة، مُكَدَّرة، أخنت على وجهها القتامة، ونالت صفحتها من التّشقُّق مزيد. وذاك ممّا لا يعني حمدان ولا رهطه. إنه واثقٌ من خياراته؛ وآلاتِه التأصيلية تعمل في كفاءةٍ يعرفها وحده، يقول: - آهـٍ منهم، ثم آهٍـ وآه..! وويلٌ لهم بما يكنِّون من عدواة يغلِّفونها بالسلام. وإذن، لم يحظَ المُسَلِّم من وراء سلامه بطائل. سوى قليلٍ من غُبار أثفاه الحمار على وجه الجالس فوق التلّة. تقبّله حمدان راضياً وتمتم داخل نفسه: - لَغُبارٌ تُثيره حمرانهم خيرٌ من سلامٍ تفحّه أفواههم ..! ما أكثر ما يتحدّثون عن السلام بمثل هذا الإرجام. ما أجرأهم على القيل والقال وطلبِ المِحال. لتأخذه غفوة أشبه بِسِنةٍ لا نوم. يبدو أنّه قد أُتخِم بعَبَلٍ ما، ونَوْسُ الهوامّ يُضاعِف من وحشة المكان. يزيد التُّخمة مزيد إشباع. المغيبُ يهتاجُ طوايا ذاكرة طاعنة تندلقُ معيناً ناضبا. يفتُل منه حمدان حبلاً من جديد. جالت في نفسه عبارة أثيرة لديه: - اسألوا الظروف! دون أن يتذكر أي ركنٍ سوِّدت به ..! لعلّه قرأها على بابٍ للوريٍّ يسرع في البطء. أو رآها مخطوطةً في "دِنقل" كارو يتيه به عربجيٌّ صبور. لربما قرأها من كُراسة مهترئة، أسفتِ الرِّيحُ من مراياها صفحات لا تثور. مع ذلك فإنه لا يستبعد أن يكون قد قرأها على أديم قريته، ذي الكتابات المتعددة؛ يخطُّها بعضُهم بيدِه ويتناكرون..! أم تُراها قد سُطِّرت على مرآة السماء تُظلِّل مقعَد قريته الخالي؟ إنه واثق جداً، وحمدانُ دوماً ما يثِقُ في عَبَلِه ووشَلِه، بأنه قد تملاّها أكثر من مرّة. لربما تميّزت هذه العبارة بشيء من الحيوية التي تجعلها تظهر في أكثر من مكان في نفس الزمان. إنه متأكد تماماً، ليس فقط من قراءتها أكثر من مرّة، بل لكّانّه قد أكلها أكلاً أو كاد. كيف لا وقد نكأت في نفسه جراحات غائرة، وآمال مقبورة؛ كان إلى وقتٍ قريب، يحسِنُ الظنَّ بأنّه قد تجاوزها مَرةً وللأبد؛ فإذا بها حيّة تسعى. حُسن الظنِّ في الغالب، هو الذي يوردنا الحتوف. حُسنِ الظنِّ ورطة. - إنّ بعضَ الظنِّ ظَرْفٌ. - سألوا الظروف. - وأيّ ظروف؟ ما أغرب السؤال، بل ما أقربه. طال ترديده للعبارة، وقبل ذلك فقد طال مكوثه على التلةّ مارِقاً للرِّبا والتَّلَف ينتظرُ الخُلاّن. وبحسب ظنّه، فهناك مقاتلٌ أخير، فهل يأتي بعدما...! بل ها هو قد جاء. تتلبّك مشيته وتتعثَّر أفكاره. كلماته تتوكأ ويحسب كأنه هو. - ما ضرّنا إنْ حسِب خطأ أنه هوَ. فآلة الكشف الأخيرة بجَيْبِنا. بادره القادم: - لَشدّما شكتْ منك هذه التلّة المسكينة؛ إنّ ثِقَلَك قد ماج بها وتنمّلت أطرافك بما تعلَف. فرِفقاً بالمحاذير، رِفقاً بالقوارير، بل رِفقاً بالمواسير. يا هذا، لا رعاك الإله، إنّك تتوهّط هذا الظلام حتى انتفاك القيام ..! أهوَ حالُكْ على الدّوام؟ وكيفه الحال سلامات. تتسلَّل يدُ حمدان لجيبِه. يتلمّس سطح المرآة المحدَّرة. قائلاً في دخيلتِه: - قاتلهم الله، من أين يأتون بهذا الوصف الدَّقيق، وليس معهم مثلُ مرآتي؟ لقد كاد أن يبيعه من عبارته الربيحة: اسألوا الظروف؛ مثنى وثلاث ورباع؛ لكنه ضنّ بها عليه. أو كَرِه أن يوطّئ له هذا المولَج السّهل، ولَهاتِه بهذا الثراء المتحدِّر سيلا. أراده لغيرها قائلاً: - الأرضُ تشكو منِّي أنا ..! وهل شُكاتي إلاّ من حَمئكم وصلصالكم؟ ثم كيفها تستقيم شكاتها وهيَ مِنِّي، وأنا طينة الصبر على المعوَجِّ. بل لُحمة الفتقِ على المُرتَج. ســَداة التعمُّل وعيار التجمُّل ولو بالتأمُّل. أكثرُ من ذلك، نواةً لما يمنع التبذُل، وكوىً تتوجّس التمهُّل. بل أكبر من ذلك وبكثير! فإننا ترياق الأفكار الهدّامة، والأنفس اللوّامة والحوَّامة. ثم اتّكأ على نفسه مخذولاً حتى تماسس يده يدَ الآخَر الممدودة في الهواء، متمتماً بأنفِه كُليمات مماحيق، كأنما يكتريهنّ بثمنٍ غال. ثمّ تحفّز لممارسة هوايته المفضّلة في حوار الطرشان. فاجأه الآخَر: - حسبتك قد مللتَ تكرار الوداع لهذه الشمس التي لا تكلُّ عن غروب، وكذلك أنتَ ما تزال. تكلّ وتغمَقُ معها كل حين ولا تغرُب عن وجوهنا. حدّر حمدان، نظرَ وبَسَر فمالَ ثُمَّ جال وقال: - لن أمَلّ من أن أمارسَ طقوس وداعي للشمس كل يوم. حتى لا أنساني. لستُ أنا بالمودِّع، أكثر منِّي بالمودَّع. أعرفُ ذلك من آلة الكشف، كما تعلم! وإنْ خِلتني قد مللتُ، فقد جافيتَ الصواب كعادتكم. إنما رأيتُني في اليومين المقصودَين كأنَّني جديرٌ بأن تأتيني الشمس في مخدعي. لا أن آتيها. ولكنها أخلفت الميعاد. كعادةِ أشياء كثيرة نستوعدها وتخلف، ننتظرها فتتلِف، ولا جدال في أنّ الشمس لن تأتِ لمِثلي وأشيائكم في ثُلَّتي؛ لكننا لا نملُّ وداعها عند كل أصيل، فربما حملت وداعنا في يومٍ قريب نحو تلك الغروب اللاهية، إخباراً جارحاً عن شروقنا الواهية بأفعالنا وأفعالهم. ساعتها سيعانق وداعنا رحابة أهل الغروب، حيث الشعاع جديد والنظام حديد ومحوَر الشَّرِّ نضيد، وللتاريخ قد وجدوا نهاية. برهةٌ يسكنها الصمت المتطاول. يتناول القادم طرف الحديث قائلاً: - لا أتواني أن أبيع نصف عُمري مقابل أن أدري ما تتمسَّك من مكوس! يتلقف حمدان العبارة في عُجالة: - نصف عُمرك، يا عزيزي إنك لم تغادر محطة الشُّحِّ التي أنتم فيها منذ أزمان! أعي تماماً أنّكم تسمُّونها "دَبَارة" فكلِّ أعماركم بأحزانها ومسروق افراحها، لا تسوى شيئاً عندنا. وبُرهةٍ أخرى بقـَدر الدّهر الذاهب تتمدَّد؛ يواصل حمدان: - سأريحك، فإنّ الذي أقوله لا تأخذه بنصف العُمر، بل ولا بالعُمر كلَّه..! فقط عليكم أن تـُذعِنوا بأنَّ آلتنا الكاشفة، صادقةَ فيما تروي؛ هذا هو! أمينة في قوّة إخبارها وآثارها، رجالها ونسائها؛ وغيرُ ذلك. أو آخرُ ما عندي، هو لا ، و لا. بل وألف لا. تسلَّل آخرُ شعاع من الشمس لواذا. عَلَتْ حُمرة الشّفَق القانية. صَوّحت دوحة الأصيل المار. تسربلت دنيانا بما تتسربل بها دنياوات المِحاق. ثم يَهُبُّ عليلٌ يشعل فتيل الذواكر الزواخر، تتحشرج رئة الهواء. كأنما الكون يلفظ أنفاسِه الأخيرة. وفي استسلام خنوع، تنداح ظلمة الليل واثقة الخطو ..! تهيمُ النـَّــفـــْس في أوّل الحَلَكة، ومن بين ثنايا الظلام الأثيم تخمدُ أصواتٌ وتنشط أخرى. أوراق القطن تذوي، قناديل الذرة بأعينها المتسائلة تتوارى خجلاً في خفوت، ونفوسٌ هائمة، تجمع ألبابها العائدة تواً إلى مراصدها الكسيرة، يخلو المكان رويداً رويداً بتناوم الزمان وحلوك الظلمة، وبالنفس شيءٌ من حتى، ووراء الأكْمَة ما ورائها. ----- -- * القاهرة.. يوليو 1995 -----

Quote: ولقد نظرت يوما إلى الكعبة وهي تسألني الطواف بها وزمزم يسألني التضلع من مائه رغبة في الاتصال بالمؤمن سؤال نطق مسموع بالأذن فخفنا من الحجاب بهما لعظيم مكانتهما من الحق عما نحن عليه في أحوالنا من القرب الإلهي الذي يليق بذلك الموطن في معرفتنا فأنشدتهما مخاطبا ومعرفا بما هو الأمر عليه مترجما عن المؤمن الكامل: يا كعبة الله ويا زمزمه * كم تسألاني الوصل صه ثم مه إن كان وصلي بكما واقعا * فرحمة لا رغبة فيكمه ما كعبة الله سوى ذاتنا * ذات ستارات التقى المعلمه ما وسع الحق سماء ولا * أرض ولا كلم من كلمه ولاح للقلب فقال اصطبر * فإنه قبلتنا المحكمة منكم إلينا وإلى قلبكم * منافيا بيتي ما أعظمه فرض على كعبتنا حبكم * وحبنا فرض عليكم ومه ما عظم البيت على غيره * سواك يا عبدي بأن تلزمه قد نور الكعبة تطوافكم * بها وأبيات الورى مظلمة ما أصبر البيت على شركهم * لولاكمو كان لهم مشأمه لكنكم في تواصيتموا * بالصبر تحقيقا وبالمرحمة ما أعشق القلب بذاتي وما * أشده حبا وما أعلمه وكانت بيني وبين الكعبة في زمان مجاورتي بها مراسلة وتوسلات ومعاتبة دائمة وقد ذكرت بعض ما كان بيني وبينها من المخاطبات في جزء سميناه تاج الرسائل ومنهاج الوسائل يحتوي فيما أظن على سبع رسائل أو ثمان من أجل السبعة الأشواط لكل شوط رسالة مني إلى الصفة الإلهية التي تجلت لي في ذلك الشوط ولكن ما عملت تلك الرسائل ولا خاطبتها بها إلا لسبب حادث وذلك أني كنت أفضل عليها نشأتي واجعل مكانتها في مجلي الحقائق دون مكانتي واذكرها من حيث ما هي نشأة جمادية في أول درجة من المولدات وأعرض عما خصها الله به من علو الدرجات وذلك لا رقى همتها ولا تحجب بطواف الرسل والأكابر بذاتها وتقبيل حجرها فإني على بينة من ترقي العالم علوه وسفله مع الأنفاس لاستحالة ثبوت الأعيان على حالة واحدة فإن الأصل الذي يرجع إليه جميع الموجودات وهو الله وصف نفسه إنه كل يوم هو في شأن فمن المحال أن يبقى شئ في العالم على حالة واحدة زمانين فتختلف الأحوال عليه لاختلاف التجليات بالشئون الإلهية. وكان ذلك مني في حقها لغلبة حال غلب علي فلا شك أن الحق أراد أن ينبهني على ما أنا فيه من سكر الحال فأقامني من مضجعي في ليلة باردة مقمرة فيها رش مطر فتوضأت وخرجت إلى الطواف بانزعاج شديد وليس في الطواف أحد سوى شخص واحد فيما أظن (وصل) فيما جرى من الكعبة في حقي في تلك الليلة: وذلك أني لما نزلت قبلت الحجر وشرعت في الطواف فلما كنت في مقابلة الميزاب من وراء الحجر نظرت إلى الكعبة فرأيتها فيما تخيل لي قد شمرت أذيالها واستعدت مرتفعة عن قواعدها وفي نفسها إذا وصلت بالطوال إلى الركن الشامي إن تدفعني بنفسها وترمي بي عن الطواف بها وهي تتوعدني بكلام أسمعه بإذني فجزعت جزعا شديدا وأظهر الله لي منها حرجا وغيظا بحيث لم أقدر على إن أبرح من موضعي ذلك وتسترت بالحجر ليقع الضرب منها عليه جعلته كالمجن الحائل بيني وبينها وأسمعها والله وهي تقول لي تقدم حتى ترى ما أصنع بك كم تضع من قدري وترفع من قدر بني آدم وتفضل العارفين علي وعزة من له العزة لا تركتك تطوف بي. فرجعت مع نفسي وعلمت إن الله يريد تأديبي فشكرت الله على ذلك وزال جزعي الذي كنت أجده وهي والله فيما يخيل لي قد ارتفعت عن الأرض بقواعدها مشمرة الأذيال كما يتشمر الإنسان إذا أراد أن يثب من مكانه يجمع عليه ثيابه هكذا خيلت لي قد جمعت ستورها عليها لتثب علي وهي في صورة جارية لم أر صورة أحسن منها ولا يتخيل أحسن منها فارتجلت أبياتا في الحال أخاطبها بها وأستنزلها عن ذلك الحرج الذي عاينته منها فما زلت أثنى عليها في تلك الأبيات وهي تتسع وتنزل بقواعدها على مكانها وتظهر السرور بما أسمعها إلى أن عادت إلى حالها كما كانت وأمنتني وأشارت إلي بالطواف فرميت بنفسي على المستجار وما في مفصل إلا وهو يضطرب من قوة الحال إلى أن سرى عني وصالحتها وأودعتها شهادة التوحيد عند تقبيل الحجر فخرجت الشهادة عند تلفظي بها وأنا أنظر إليها بعيني في صورة سلك وانفتح في الحجر الأسود مثل الطاق حتى نظرت إلى قعر طول الحجر فرأيته نحو ذراع فسألت عنه بعد ذلك من رآه من المجاورين حين احترق البيت فعمل بالفضة وأصلح شأنه فقال لي رأيته كما ذكرت في طول الذراع ورأيت الشهادة قد صارت مثل الكبة واستقرت في قعر الحجر وأنطبق الحجر عليها وانسد ذلك الطاق وأنا أنظر إليه فقالت لي هذه أمانة عندي أرفعها لك إلى يوم القيامة أشهد لك بها عند الله هذا قول الحجر لي وأنا أسمع فشكرت الله ثم شكرتها على ذلك. ومن ذلك الوقت وقع الصلح بيني وبينها وخاطبتها بتلك الرسائل السبعة فزادت بي فرحا وابتهاجا حتى جاءتني منها بشرى على لسان رجل صالح من أهل الكشف ما عنده خبر بما كان بيني وبينها مما ذكرته فقال لي رأيت البارحة فيما يرى النائم هذه الكعبة وهي تقول لي يا عبد الواحد سبحان الله ما في هذا الحرم من يطوف بي إلا فلان وسمتك لي باسمك ما أدري أين مضى الناس ثم أقمت لي في النوم وأنت طائف بها وحدك لم أرى معك في الطواف أحدا قال الرائي فقالت لي انظر إليه هل ترى بي طائفا آخر لا والله ولا أراه أنا فشكرت الله على هذه البشرى من مثل ذلك الرجل وتذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرؤيا الصالحة يراها الرجل المسلم أو ترى له. وأما الأبيات التي استنزلت بها الكعبة فهي هذه: بالمستجار استجار قلبي * لما أتاه سهم الأعادي يا رحمة الله للعباد * أودعك الله في الجماد يا بيت ربي يا نور قلبي * يا قرة العين يا فؤادي يا سر قلب الوجود حقا * يا حرمتي يا صفا ودادي يا قبلة أقبلت إليها * من كل ربع وكل وادي ومن بقاء فمن سماء * ومن فناء فمن مهاد يا كعبة الله يا حياتي * يا منهج السعد يا رشادي أودعك الله كل أمن * من فزع الهول في المعاد فيك المقام الكريم يزهو * فيك السعادات للعباد فيك اليمين التي كستها * خطيئتي جدة السواد ملتزم فيك من يلازم * هواه يسعد يوم التناد ماتت نفوس شوقا إليها * من ألم الشوق والبعاد من حزن ما نالها عليهم * قد لبست حلة الحداد لله نور على ذراها * من نوره للفؤاد بادي وما يراه سوى حزين * قد كحل العين بالسهاد يطوف سبعا في أثر سبع * من أول الليل للمنادي بعبرة ما لها انقطاع * رهين وجد حلف اجتهاد سمعته قال مستغيثا * من جانب الحجر آه فؤادي قد انقضى ليلنا حثيثا * وما انقضى في الهوى مرادي الخ الخ الخ