نادية عثمان مختار

Quote: وتلك واحدة من ألاعيب الموت المصممة لأناس مترعين بأسباب البقاء:

Quote: على صعيد آخر، آثار نشر "دار الكاتب السوداني" لديوان الشاعرة نادية عثمان مختار الأول جدلاً واسعاً على صفحات جريدة "الخرطوم" الصادرة في القاهرة. كانت البداية، عندما نشر الصحافي يحيى فضل الله العوضي مقاله الاسبوعي تحت عنوان شديد اللهجة "مَن المسؤول عن إهدار مشروع دار الكاتب السوداني؟"، في ذلك المقال، وصف فضل الله الديوان بـ"القبح والركاكة" وحمل على القائمين على إدارة ذلك المشروع، متسائلاً حول المعيار "الذي جعل هذا الكتاب يتسلل الى هذا المشروع الوليد"، مستنكراً "هل هذا النوع من الكتابات هو الذي ستساهم به دار الكاتب السوداني في إيصال الكتاب السوداني الى ساحات معارض الكتاب الدولية؟ هل ستحل هذه الركاكة أزمة غياب الكتاب السوداني داخل خريطة الكتاب العربي؟". كما حمل فضل الله، في غمرة هجومه الشامل على ديوان الشاعرة الغنائية نادية مختار، على الشاعرين الغنائيين فضل الله محمد رئيس تحرير "الخرطوم" والسر قدور محرر الصفحة الثانية في الصحيفة نفسها، اللذين وضعا، على وجه الترتيب، تصديراً ومقدمة للديوان "عودة للزمن الجميل". الأول أشار، في تصديره، إلى قاموس نادية الشعري، قائلاً "فكأنها تكتب للصحافة بلغة الشعر وتستعير مفردات الصحافة في نظم قصائدها"، مضيفاً "هي في بداية الطريق، ومن الظلم أن نعمل في الحكم على محاولاتها قواعد الشعر وأوزانه ومعاييره النقدية". فيما ذهب السر قدور الى أبعد، مشيداً "وقد استطاعت نادية عثمان مختار أن تعبر عن تجاربها ومشاعرها تعبيراً جميلاً وصادقاً"، ذاكراً "نادية عثمان مختار شاعرة جديدة لا لكونها اسماً جديداً يضاف الى قائمة الشاعرات السودانيات تميزاً وشعراء السودان اطلاقاً، ولكن لأنها ذات اسلوب وطريقة تعبر عن شخصيتها فهي لا تستلف من الآخرين". في العدد التالي مباشرة، رد السر قدور، تحت عنوان "حول ديوان الشاعرة نادية عثمان مختار: أحزان لا مبرر لها"، قائلاً "أن موقف يحيى "الانطباعي" من الديوان "لم يستخدم القواعد النقدية، حيث اتجه الى الأوصاف، فكرر كلمة الركاكة والابتذال اكثر من مرة"، مشيراً الى أن "موضوع الركاكة أو الابتذال موضوع نسبي"، موضحاً "أن تناول العمل الفني أو الأدبي يجب أن يتم من خلال الرؤية إليه ككيان قائم بذاته، وإظهار أوجه الكمال والقصور فيه، وليس بالوقوف خارجه، مع إرسال الأوصاف والنعوت"، متسائلاً في نهاية رده "هل وجود شعر ركيك يستلزم بالضرورة أن يتبعه نقد ركيك؟!"، الفنان التشكيلي حسان علي أحمد، الذي صمم الغلاف ووضع الرسومات الموازية للقصائد، رد، في عدد تالٍ، على مقال يحيى فضل الله، قائلاً "رسوماتي للديوان ليست من قبيل الاستسهال والمجاملة ولكن تقديراً للآخر وخصوصيته واختلافه". تحت عنوان "النية والعلامة مقاربة هادئة لحيثيات محاكمة يحيى فضل الله لـپ"دار الكاتب" وتجربة ديوان "عودة للزمن الجميل"، كتب الناقد أحمد عبد المكرم، محرر الصفحة الثقافية في جريدة "الخرطوم" وأحد المؤسسين لمشروع "دار الكاتب السوداني"، معقباً "ومع ذلك تبقى القضية الأخرى المتعلقة بمسؤولية نشر هذا العمل وتعارضه مع مضمون البيان التأسيسي"، مقراً ذلك كـپ"واقعة قائمة وصحيحة نعترف بالتساهل الذي تم بشأن معيارية التقويم"، مستدركاً "إلا أن ذلك لا يستتبع كل هذا التأويل المفرط في أنه - أي هذا العمل - يمثل اعتداءً على سمت الإبداعية السودانية المصون وانحطاطاً بشأنها الذي لا تملك دار نشر "مفردة" مهما كان لها من القدرة على نشر الأعمال الضعيفة أن تنال منه"، مضيفاً "كما أن ديواناً يمثل مشروع البدايات لصاحبته لا يستحق منا كل هذه القسوة التي تبلغ حد الإقصاء من حديقة الشعر والنفي من واحة الإبداع". ومن جانبها، تساءلت نادية مختار، قائلة "جاءت كلمة ركاكة تسع مرات وكلمة القبح ثلاث مرات وكلمة الابتذال ثلاث مرات في مقال الاستاذ يحىى فضل الله، فهل إلقاء النعوت والأوصاف الجارحة هكذا جزافاً يعتبر من حق الناقد؟ وهل هذه لغة نقدية موضوعية من الممكن أن تفيد أي مبدع بغض النظر عما إذا كان هذا المبدع في أول الطريق أو آخره؟ وهل يعامل النص الشعري ذو المفردة الجريئة على أنه أخلاقي أو لا أخلاقي؟ لمجرد أنه من فتاة؟ أم ماذا كان يعني يحيى فضل الله بالابتذال؟". لم يُعقب يحيى فضل الله بشيء. القاهرة - عبدالحميد البرنس

Quote: ليتك أسهبت قليلا في المعنى بخصوص المقتبس أعلاه ...حتى تكتمل الإستفادة

Quote: سلام بس عشان اكون داخلة صاح عندى سؤال هل انت نفس ذلك البرنس الذى كان مقيما هنا فى قاهرة المعز ؟ البرنس الذى اعرفه شخصيا شاب مثقف جدا طيب الروح بشوش الوجه ..وعندو فلجة ! واسمو برضو عبد الحميد البرنس هل انت هو ؟ وفى كل الحالات مرحب جدا بالبرنس الذى هنا الان !

Quote: لكن إدوارد سعيد ككل النفوس القوية لن يرى في المنفى ذاك الوجه المادي السطحي للغياب عن الأهل والوطن، كما لم يقبل بأن يكون ضحية الشعور الطاغي بالبعد والغياب، إنما سوف يحوله إلى مصدر للتحدي الفكري والأخلاقي ويستمد منه الوحي والقوة معا·

Quote: رثاء تأخر لزحام على الطريق:

Quote: محمود درويش: من الموت إلى الحياة محمد بنيس كان محمود درويش يدهشني باستمرار في كتابته وطريقته في الحياة. وهذه الدهشة هي السر الأول في تبادل الصداقة بينن، من توليده الدهشة في الكتابة معناه الشخصي الذي صاغه للحياة والموت. فمحمود درويش، كشاعر فلسطيني، أحدث قلبا في الرؤية إلى الحياة والموت. ذلك ما لا ننتبه إليه بتلقائية، حتى ولو كنا متعودين على قراءته، لآن القراءة التقليدية أرغمتنا على أن نضع الشاعر في مرتبة خادم كلام الآخرين، لا مبدع لغتنا الأولى. لم يأت محمود درويش من تاريخ المقاومة الشعرية للاستعمار والاحتلال في تاريخنا العربي الحديث، التي كان شعارها "الحياة أو الموت". شعار كل من الديني والسياسي على السواء وقد أعاد الشعري صياغته، ثم حفرته في ذاكرتنا أناشيد وطنية بعبارة "نموت ليحيا الوطن". لا، لم يأت محمود درويش من كلمات من لا يحسنون الحياة، بل من القصيدة- الحب، القصيدة- الحياة أتي إلى المقاومة. إنه أقدم، وهو شاعر، على وضع كلمة الحياة مكان الموت في عبارته "فإما الحياة وإما الحياة". قلب هو إحلال رؤية شعرية مكان رؤية دينية وسياسية. بل هي ثورة في الرؤية لا يجرؤ عليها سوى من يستحق اسم الشاعر، أي الوحيد الذي يجعل من اللغة فضاءه الحيوي الأول. عاش محمود درويش مقاومة متعددة من أجل الحياة، ودافع عن الشاعر فيه بقوة الحدس بدءاُ ثم بقوة المعرفة الشعرية لاحقا. ومن غير اللائق الحديث عن محمود درويش كمضاف إلى غيره، أو كشاعر بدون ثورة شعرية. منذ بداية الثمانينيات كان ذلك واضحا لديه، ومن ثم اختلف عن السابقين عليه أو المعاصرين له. في كلمته، مثلا، عن معين بسيسو، كتب " لا يُرَى الفلسطيني إلا في جلوسه على لحظة الموت. لا يدل علينا سوى موتنا. أما أن يحيى، أن يدخل في دورة المألوف البشري، أن يكتب شعرا، أن يحمل وردة إلى امرأة- فتلك إدانة الآخر له، وعقدة الذنب فيه". ضد هذه الرؤية – المحاكمة، بمنطقها الديني والسياسي، انطلقت قصيدة محمود لترجع الفلسطيني إلى بشريته، والشاعر إلى مكانه الذي ينأى عن كل من الديني والسياسي، يأتي الشاعر ليعلم الحياة فنا بالغ الجمال، وهو يغنيها لنفسه وللآخرين من أهله ومن سواهم. مجرد لمسة لم تتعد تحريك جناح عبارة، فتبدلت المعاني في الطرف المختفي من الكلمات. تحركت الكلمة من مكانها وتكررت في عبارة قصيرة جدا: "إما الحياة وإما الحياة". وماذا يفعل الشاعر غير هذا الذي لا نعرف سره؟ عندما نعيد قراءة كتابات محمود درويش، شعرا ونثرا، منذ تلك الدواوين الأولى حتى ما بعد أثر الفراشة، لا نعتر إلا على هذه اللعبة التي كسرت طوق اللغة التقليدية في صياغة مصير الإنسان، أي إنسان، حتى لو كان محتلا ومستعمراً، كما هي حال الفلسطيني. في جدارية، وهي القصيدة- العمل، التي كان فيها درويش ساردا لموت سابق على الموت، بعد عمليته الجراحية الثانية، أكثر من تأكيد على "إما الحياة وإما الحياة". في هذه القصيدة- العمل يكتب درويش" لكن الحياة جديرة بغموضها "ثم يسافر إلى أقصى الكلمات حين يكتب "هزمتك يا موت الفنون جميعها". ولم يكن ليصل إلى هذه البذرة الدرويشية إلا لأنه الشاعر الذي وضع يده في يد جلجامش وقال "أنا من رأى". كل ذلك عبر عنه مرات ثم اختصره في جواب قائلا "القصيدة في الختام كانت النشيد للحياة، أهم عبرة استخلصتها من هذه المسألة أن الحياة معطى جميل، هدية جميلة، كرم إلهي غير محدود، وعلينا أن نحياها في كل دقيقة".

Quote: فقد نادية ... وجع مصاحبنا الى ان نلتقى بها

Quote: كنت أتابع في أيامها الأخيرة إستعدادها لسفرها للقاهرة لحضور تخريج إبنتها الوحيدة إنشغلت بأمور خشيت أن لا أنجزها خلال إجازتي القصيرة بالخرطوم أتاني صوت إسماعيل عباس حزينا ينقل لي الخبر

Quote: التحقيقات وصلت وين؟ واللا مافى تحقيقات أصلاً

Quote: نحسب ان الضفة الاخرى اكثر امنا وامانا و إطمينأنا...

Quote: ليس متأخراً الحديث أو الرثاء لنادية

Quote: الأخ عبد الحميـد البرنس، حدسى لم يخذلنى يومـــاً

Quote: رسالة دستوفسكي لأخيه بعد حكم الإعدام.. ولد دستوفسكي عام 1822ومات في 1881 وكان مريضاً طوال حياته بمرض الصرع ، أخرج قصته الاولى "المساكين "التي ألفها في عام 1846ووثب بها الى مصاف الأدباء الأفذاذ . تمتاز قصص دستوفسكي بأن أبطالها يتسمون بالأحساس والذكاء معاً، وجميعهم شواذ مرضى ولكنهم عبقريون ..البطل عنده يحب المرأة البغي ويعبدها، لأنه يعبد آلامها وينغمس في دموعها ويكرع تعاستها وكأنه يبكي في هذا الحب تعاسة الناس وبغاء حياتهم، وجوعهم، فيستنبط معانٍ إنسانية تجعلنا نسموا على أنفسنا. فإن بطل الجريمة والعقاب طالب في الجامعة، يتأمل ويتفلسف ويتساءل ؟لماذا لايقتل العجوز الثرية التي لاتساوي حياتها شيء؟ أليس هو أولى بثروتها ينفقها في الخير ..فيقتلها ثم يعود الى التأمل والفلسفة فيجد شيئاً أكبر من ذكاء العقل ؟ذكاء الإحساس فيسلم نفسة للعقاب، ويشعر براحة رغم حكم النفي .. وأغلب قصصه تتسم بالأحساس الذي يفوق الذكاء .وقد تخلو أغلب قصصه من العقدة ، فهو يهدف الى تناول الواقع والسير به نحو آيات من الفن والشعر ، حيث يرتفع بالواقع الى المثليات فيعطي هذا الواقع دلالة جديدة .كفتاة تبيع عرضها لتنقذ إخوتها من الجوع.. والسكير الذي يتعلق بالدين.. والراهب الذي يحب ولايتزوج.. والأبله الذي يؤمن بالعلم فيقتل ..كل هذا يقع في قصص دستوفسكي ولفرط حنانه وجمال خياله قد يناقض العقل والمنطق.فقصصه تشيع الحنان والرقة في النفوس، وهي جميعاً دعوة إلى الخير وحب الأطفال وحماسة الأمومة ولذة التضحية وأرتفاع عن الحياة المادية. وحياته نفسه كانت مليئة بهذه العواطف ..وثلاثة يمثلون العبقرية البشرية،نابليون الذي يمثل عبقرية الإرادة، وأينشتين الذي يمثل عبقرية الذهن ،ودستوفسكي الذي يمثل عبقرية الإحساس.. والتجربة القاسية التي وقع بها قد أثرت في فنه تأثيراًعميقاً.. ففي عام 1849ألقي القبض عليه في بطرسبورج مع ثلاثين شاباً،بتهمة الأشتراك بجمعية سياسية، وكانت التهمة، أنهم يحتفلون بميلاد الكاتب الفرنسي فورييه ..الذي كان مشهوراً ببرنامج يقترحه لتغيير المجتمع، فهو ينص على تأليف جماعات لاتزيد عن 1600 شخص يعيشون معاً مستقلين متعاونيين مستقلين عن الجماعات الاخرى،وقيل أنهم تآمروا على ترجمة كتاب فورييه هذا،ومما زاد في هذه المؤامرة الخطيرة حينها، أن أحد الحاضرين قرأ خطاباً من أديب يدعى بلنسكي الى القصصي جوجول يوبخه فيه لأنه عاد الى الأيمان بعد الكفر. وبعد أن ألقى رجالات القيصر القبض عليهم وقضوا سبعة أشهر، حكم عليهم بالإعدام، ثم قضوا شهراً آخر قبل التنفيذ ..وفي يوم التنفيذ ،نصبوا الأعمدة، وألبسوا المتهمين لباس الإعدام وحضر القسيس، ووقف الجنود مع بنادقهم .وربط المتهمون كل الى عامود، وتجهز الجنود لتلقي أوامر إطلاق النار. في هذه اللحظة المروعة جاء حكم القيصر، بأستبدال الحكم من الإعدام الى النفي أربع سنوات لسيبيريا..هذا الأختبارالمؤلم، حين وقف أمام الجنود ينتظر أطلاق النار جعله ينظر للحياة من موقف الموت،وهو موقف جدير بأن يغير النظرة والنبرة للحياة معاً وواضح أنه لم ينسه في كل ماكتب..وإحساس دستوفسكي في جميع قصصه ،إننا نحن بنو البشر كيان واحد تعددت أجزاؤه وأنفصلت ،ولكن انفصالها لم يمنع بينها التراحم والحب والحنان.فكلنا عندئذٍَ،بعد تأمل الموت ،أب، وأم، وأخ لأبناء البشرجميعاً.. وقبل السفر الى سيبيريا كتب دستوفسكي الى شقيقه الخطاب التالي ..إحساساً حياً يرشح بالدم من نفس دوستوفسكي: قلعة بطرسبورج في 22 ديسمبر 1849 " أخي الحبيب: وصديقي حصل ماحصل ،وحكم علي بالسجن أربع سنوات وبعدها أعود لألتحق بالجيش ..في هذا اليوم نادونا وقرأوا علينا حكم الإعدام .ثم أمرونا أن نلثم الصليب، ونزعوا ملابسنا وألبسونا قمصاناً بيض .وربطوا ثلاثة منا الى عامود ليطلقوا النار عليهم .وكان دوري السادس وكان النداء على ثلاثة كل مرة ..لم يكن عندها باقياً لي من الحياة سوى دقيقة، وقد ذكرتك ايها الاخ أنت، وأولادك، وعرفت مقدار حبي لك، وقد تمكنت من أن أقبل"بلاتسياف ودوروف"..وكانا واقفين بجانبي وودعتهما .وأخيراً نفخ البوق وأُعلن الأمر بالرجوع ،وحل الذين كانوا قد ربطوا بالعامود.وقرأ علينا أمر الأمبراطور بمنحنا حياتنا والحكم علينا بالسجن.. وقد أبلغت أنهم ياأخي الحبيب سيرسلونني اليوم أو غداً. وقد طلبت رؤيتك فأخبروني أن هذا محال وأن كل مايستطيعونه أن يسمحوا لي بالكتابة إليك. وأنا أخشى أن يكون قد بلغك الحكم علينا بالإعدام ، فقد نظرت من نافذة العربة التي حملتنا الى ساحة الإعدام ورأيت في الطريق جمهوراً كبيراً وخشيت أن يكون من رأوني قد أبلغوك وآلموك بذلك . ولكن الآن يمكن أن تهنأ بشأني ياأخي . لاتظن أن الحكم قد هدني أوغم علي.. فالحياة في كل مكان هي الحياة. هي بداخلنا وليست فيما هو خارج عنا...وسيكون قريباً مني أناس وسأكون رجلاً بينهم،وأبقى كذلك للأبد، ولن يهن قلبي أوتفشل عزيمتي أمام المصائب.وهذا في إعتقادي هو الحياة أو الواجب في الحياة. وقد حققت ذلك وصار هذا الخاطر جزءاً من لحمي ودمي .أجل فهذا الرأس الذي كان يبتكر ويعيش سمو الحياة الفنية والذي حقق أسمى الحاجات الروحية ،هذا الرأس قد قطع من عاتقي ولم يبق عندي سوى الذكريات والخيالات التي أخترعها ولكنها لم تتجسم في ذاتي بعد ،وأعرف أنها ستمزقني .ولكن مايزال باقياً لي قلبي وهذا اللحم والدم الذي مايزال قادراً على الحب والألم والرغبة.ولاتنس أن هذه هي الحياة.أجل.مازلت أرى الشمس .. قبل زوجتك وأولادك وأذكرني عندهم كيلا ينسوني فعلنا نلتقي يوماً ما. أخي أوصيك بالعناية بنفسك وأولادك وأن تعيش في هدوء ويقظة .وأن تفكر في مستقبل أولادك عش عيشاً إيجابياً إني ماشعرت قط بوفرة الحياة الروحية في شخصي كما أشعر بها الآن وأنا مريض .ولكني لاأبالي بذلك .أخي لقد كابدت من الحياة الشيء الكثير حتى مايكاد شيء يخيفني الآن في العالم فليكن ماهو كائن وسأكتب اليك في أول فرصة وأرجو أن تضغط على أيدي الجميع وتصافح جميع أولئك الذين لم ينسوني. وأكتب خطاباًالى إخوتي وأخواتي وأفعل ذلك باسمي وأدعوا لهم بالسعادة . "ربما نلتقي ياأخي في المستقبل .لاتهمل العناية بنفسك بل عش وأبق حياً فعلنا نتعانق يوماً ونذكر شبابنا ذلك الوقت الذهبي ،ذلك الشباب وتلك الآمال التي أمزقها الآن من قلبي ودمي كي أدفنها " "هل يمكن أن أتناول القلم بيدي مرة أخرى؟أظن أني سأعود للكتابة بعد هذه السنوات الأربع وسأرسل لك كل شيء أكتبه إذا أنا كتبت .وارباه ..كم من خيالات عشت فيها , أخترعتها ستموت وتنطفىء في دماغي ،أوتتمزق وتسير في دمي كالسهم أجل .اذا لم يسمح لي بالكتابة فإني سأموت .وخير لي من ذلك أن أسجن خمس عشرعاماً ويكون في يدي قلم .أكتب لي كثيراً وأكتب بالتفصيل والإسهاب وأذكر لي حقائق كثيرة .وفي كل خطاب أكتب لي عن الأسرة مع التفصيل ومع ذكر ألأشياء ال########ه .ولاتنس هذا، الخطابات تعيد لي الرجاء والحياة.آه لو تعرف كم أحيتني وأتعستني رسائلك التي وصلتني وأنا في القلعة.. والشهرن والنصف الماضيه حين منعوني من كتابة الرسائل أوتسلمها من أشق ما كابدته وقد كنت مريضاً " "ولما أهملت أنت إرسال النقود إلي ساورني القلق من أجلك لأني فهمت من عدم إرسالك للنقود إنك في حاجة شديدة .قبل الأطفال مرة أخرى ,فوجوههم الصغيرة لاتغيب عن بالي. ولاتحزن لأجلي وثق إني لم أهن والرجاء لم يهجرني، وبعد أربع سنوات سأعود وأعانقك لقد كنت في قبضة الموت ثلاثة أرباع الساعة وعشت هذه المدة بهذا الخاطر. وبلغت آخر لحظة من الحياة وهاأنا ذا حي مرة أخرى .. "وإذا كان أحد يتذكرني بسوء ،أوإذا كنت قد تشاجرت مع أحد أوأسأت إليه فأخبره إذا لقيته بأن ينسى الإساءة وليس في نفسي مرارة أونقمة على أحد ،وأود أن أعانق في هذه اللحظة كل واحد من أصدقائي السالفين ،وقد شعرت اليوم بالراحة وأنا أودع أحبابي الأعزاء قبل الموت، وخطر ببالي في هذا الوقت أن خبر إعدامي سيقتلك ولكن إسترح الآن فأنا مازلت حياً أسأل ماذا تفعل،وبماذا فكرت اليوم ،وهل عرفت شيئاً عنا ، وماهو مقدار البرد اليوم .آه ماأشوقني الى أن يصل خطابي هذا اليك بسرعة.إذا تأخر فاني سأبق أربع أشهر بدون خطاب منك.وقد رأيت الرسائل التي أرسلت فيها النقود لي منذ شهرين وكان عنواني مكتوباً عليها بخطك سررت برؤية الخط. "عندما التفت الى الماضي وأتذكر مقدار الوقت الذي ضاع عبثاً وكم منه ضاع في الأوهام والكسل والجهل بالعيش،وكيف أني لم أقدرالوقت حق قدره،وكيف جنيت على قلبي وذهني ,أحس أن قلبي يسيل دماً.أجل ان الحياة عطية وهي سعادة وكان من الممكن أن نجعل من كل دقيقة منها عصراً طويلاً من السعادة "والآن حياتي تتغير وأنا أولد من جديد في شكل آخر .أخي .أقسم لك أني لن أفقد الأمل وسأصون روحي وقلبي في الطهارة ،وميلادي الجديد سيكون الى حال أحسن من حالي الماضية .وهذا كل رجائي وعزائي. ان حياة السجن قد قتلت في جسمي مطالب اللحم التي لم تكن كلها طاهرة، ولم أكن قبل هذه الحياة أعنى بنفسي كثيراً أما الآن فالحرمان لاقيمة له عندي ولذلك لاتخشى علي من المشاق المادية وتحسب أنها ستقتلني ،لن يحدث هذا.. "وداعاً.وداعاً ياأخي .إني أعانقك بقوة وأقبلك بحرارة ،تذكرني بلا ألم في قلبك، فأرجو أن لاتحزن..وسأخبرك في خطابي الآتي بما يتم لي ..وتذكر عندئذٍ ما أخبرتك به:لاتعش جزافاً دائماً دبر حياتك ورتب حظك وتفكر في أولادك.آه لو أراك اني أنزع نفسي الآن من كل شيء أحببته.وهذا النزاع مؤلم .ومن الموجع أن أقطع نفسي نصفين وأشق قلبي شقين ..وداعاً ولكني سأراك، أنا واعٍ فلاتتغير وأحبني ولاتدع ذاكرتك تبرد..وذكراك ستكون أحسن شيء في حياتي ...ومرة أخرى وداعاً .وداعاً لكم جميعاً.. :لما قبض علي أخذوا مني كتباً عدة ولم يكن بينها سوى كتابين ممنوع تداولهما.فهل لك أن تطلب الباقي لنفسك ،ولكن لي طلباً وهو أن أحد الكتب يحتوي على مؤلفات فاليرمان مايكوف.وهو مقالاته الأنتقادية .وهذه النسخة كنت أخذتها من أوجينيا بتروفنا .وكانت تعدها كنزاً وقد أقرضتها لي ،ولما قبض علي طلبت من الشرطي أن يرد اليها الكتاب وأعطيته عنوانها .ولاأعرف إذا كان قد رده .أسأل عن ذلك ،لأني لاأحب أن أحرمها هذه الذكرى وأخيراً وداعاً أخوك ف.دستوفسكي على الهامش: لاأعرف هل أمشي أم أركب فرساً.وأظن أنهم سيركبون الخيول.ربما.قبل يد أميلي فيدروفنا وقبل الصغار وأذكرني عند كريافسكي .وأكتب لي عنك.. أخوك: ف.دستوفسكي ...

Quote: نادية عثمان مختار إلى مقابر شمبات في ذات توقيت موعد إقلاع طائرتها إلى القاهرة في نفس اليوم! نادية عثمان مختار إلى مقابر شمبات في ذات توقيت موعد إقلاع طائرتها إلى القاهرة في نفس اليوم! ابتسامتها سر قوتها ومصدر طاقتها 11-20-2013 09:03 PM قالها شرطي المرور بقسم الحوادث ببحري، قُبيل العاشرة مساء، بقليل أو بعدها بأقل :- (تعالوا عشان تتعرفوا على الجثمان)! كنا، عطاف وياسر وعزمي وشخصي، كل واحد منا يريد للآخر أن يتقدم نيابة عنه! رُفع الغطاء عن الوجه الوضئ.. كانت هي نادية عثمان مختار، زميلتي وشقيقتي وصديقتي منذ سنوات ليست بالطوال. لم تُفارقها الابتسامة في يومٍ حتى وهي في أشد لحظات الإحبَّاط والحزن. ابتسامتها سر قوتها ومصدر طاقتها في مواجهة الصعاب، الابتِسامة مضاد حيوي ناجز ضد الكآبة وران القلوب. على حائطها في الفيس بوك نشرْت صورة لها وكتبْت تحتها تعليقاً لطيفاً: (ابتسامة في زمن العبوس القسري). لا تفارقها الابتسامة حتى وهي تقاوم البكاء في لحظات الخذلان وانكسار الأحلام وخيبة العشم! لم تفارقها الابتِسامة وهي تَعبرُ من عالمنا إلى عالم آخر عبر حادث سير مروع، وبإذنه تعالى لن تفارقها الابتسامة في يوم لقائه عز وجل. كانت بداية التعارف لقاءً على الماسنجر في مستهل الألفية الثالثة، سألتني هل أنت ضياء الدين بلال الصحفي)! سؤال ورد وتعليقات مشتركة على الأعمال الصحفية، كانت وقتها مُقيمةً بالقاهرة وبدأ اسمها يصعد في عالم الصحافة بسرعة الصاروخ. كانت تمضي نحو الأمام بحماسٍ وثباتٍ، النجاحُ يغريها بمزيدٍ من العطاء و الشهرةُ تحبب لها التواضع. تكتب وتحاور بتدفق واستمرار، كأنها تريد إنجازِ مهامٍ عظامٍ في زمن وجيز! أحبت الصحافة فبادلتها حباً بحب، انتقلت إلى الشاشة البلورية بذات الألق والحضور البهي والتميز في تحقيق النمرة الكاملة. قلت لها في حوارات الماسنجر2004: (لك مقدرة حوارية مرعبة في انتزاع الاعترافات)..! ضحكت ضحكتها تلك، شيء من الطفولة والغموض والشغب البريء و بحة من سراب اللون والظل وطعم من بلح دنقلا العجوز. أحدهم مدحها حينما أراد انتقادها بعنف، كتب: ((مذيعة قناة أمدرمان ومقدمة برنامج ( أرياف وبنادر) وغيره من اللقاءات الناجحة، ورغم عقلها المتفتح إلا أن وجهها الطفولي يخذلها كمذيعة تليفزيون، وعليه أقترح عليها ولمزيد من المنفعة أن تقدم برامج للأطفال .. وصدقوني سوف يكون الأنجح في هذا المجال))! ليست الصدف هي التي تفعل ذلك ولكنها أيادي الأقدار تضع كل شيء في موضعه في ميقات محدد في الأزل المعلوم. نادية مختار وفاطمة خوجلي، الأخيرة (الله ما يجيب يوم شكرها).. التقيتا في صالة تحرير (السوداني) على المحبة والانسجام وبليلة الحاجة زينب وكوب شاي. فاطمة اختارتها نادية خطيبة لشقيقها (مختار) وقبل ذاك وبعده لم تفترقا، ضحكة وابتسامة ومدح متبادل على صفحات الفيس بوكخطيبة أخوي وعا جب ان ي). مضيتا سوياً إلى بلوغ تلك اللحظة المأساوية الفارقة، نادية إلى مقابر شمبات في ذات توقيت موعد إقلاع طائرتها إلى القاهرة في نفس اليوم! وفاطمة إلى العناية المكثفة بعد تعسر سفرها يوم السبت إلى أسرتها الكريمة بمكة المكرمة..! نادية قبل شهر من ميقات الرحيل إلى الدار الآخرة -بدون جواز سفرها المتعب- كتبت على صفحتها في الفيس بوك تناجي زوجها المتوفى قبل أعوام قلائل: (رسالة إلى محمد في عليائه !! واحشني يا أبو إيمان يا ابن عمي يا غالي ياريت في يدك ترجع ليَّ ولا في يدي أجيك هناك في الجنة التي أسأل الله أن تكون تحت ظلها الوارف !! إيمان بتسلم عليك يامحمد ومريم وإسراء وكل أحبابك.نم قرير العين وأسعد بالنعيم ولن أقول لك إنه لا ينقصنا إلا رؤياك فالذي ينقصنا كثيييير بعدم رؤياك أيها الإنسان الطيب .. الملاك بحق !! الله يرحمك ياغالي يا محمد ويخلي إيمان حتة منك وفيك وبيك أحلى هدية منك ياود عمي العزيز والحبيب والغالي جددددددددداً) نادية ( أم إيمان). وبعد تلك الرسالة بأيام كتبت: (مافي أجمل من عظمة ربنا لمن يحرمك من زول بالموت ويختفي من حياتك وأنت صاحي لا كلام لا سلام ثم برحمته يجيبو ليك في المنام تتونس وتضحك وتهظر وتعيش معاهو أحلى اللحظات وتصحى مليان بيهو ولا تحس إنو ميت وفي دنيا غير دُنيتك !!!). نادية عاشقة الصحافة والمسكونة بحب الحوارات الصحفية لو أعطيت عشر دقائق فقط لأجرت حواراً مع سائق السيارة الطائشة دكتور فلان...! الموت-لا المرض لا الحزن- وحده هو القادر على منع نادية من القيام بواجبها الصحفي! ضياء الدين بلال