منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا.

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-14-2024, 07:04 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2013م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
11-06-2013, 11:13 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا.

    شرفونا يوم الاحد القادم للاستماع للبروف العلامه....ملوفي اسانتي.

    عبر ندواتنا التلفونيه بالاتصال بالرقم

    من خارج امريكا ياضافة (001)

    او من داخل امريكا

    5597261300

    واضافة الكود التالي

    101226

    وفقا لبرنامجه الافريقى العلمانى و مواصلة لمسيرته فى نشر و دفع الوعى المركزى الافريقى .
    1- دشن المرحلة الاولى (فيس 1) تحت شعار الحوار السودانى السودانى فى عدة حلقات جمع فيها المفكرين و النشطاء و الساسة السودانين . ( يستمر هذا الفيس ) .
    2- و الان يبدأ تدشين المرحلة الثانية (فيس 2) تحت شعار الوعى بالذات .
    فنقدم لكم فى باكورة هذه المرحلة (فيس 2) :
    الاستاذ العلامة البرفيسور : موليفى كيتى اسانتى (molefi kete asante) فى محاضرة بعنوان ...............(African Civilization)

    السيره الذاتيه للمتحدث المتخصص في قضايا الافريقانيه.

    Quote:
    MOLEFI KETE ASANTE

    Current Positions
    Professor and Chairand#8232;Department of African American Studies  and#8232;Temple University 025-26  and#8232;1115 W. Berks Malland#8232;Philadelphia PA 19122 
    Professor Extraordinarius, University of South Africa, Institute for African Renaissance, 2009- Present
    Visiting Professor, Zhejiang University, Hangzhou, China, 2007-Present
    Member, Coordinator of Diaspora Intellectuals, Pan African Scientific Council, African Union, 2005
    President, Molefi Kete Asante Institute, Philadelphia, 2009-Present
    International Organizer, Afrocentricity International, 2010-Present
    Correspondence 
    Websites: http://www.asante.net; www.mkainstitute.com
     (Email:[email protected])
    Office Fax: 215-782-8411and#8232;Office Phone: 215-204-4322 
    Engagement Phone: 215-782-3214/Yenenga/[email protected]

    EDUCATION: 
    Ph.D., University of California, Los Angeles, 1968 and#8232;M.A., Pepperdine University, Los Angeles, 1965 and#8232;B.A., Oklahoma Christian College, 1964
    L’Université Catholique de l’Ouest, CIDEF, Diploma in French, Angers, France, 2002
    Institute Linguistique Adenet, Diploma in French, Montpellier, France, 2009
    Languages Read or Studied: Akan, Ebonics, Yoruba, Kiswahili, Middle Egyptian (Mdw Ntr), Portuguese, Arabic, Greek, English, French, Spanish, German, and Latin,
    Hobbies: Poetry, Painting, Gardening, Basketball, Astronomy 
    Travel: Zimbabwe, Egypt, Kenya, Nigeria, Ghana, Senegal, Libya, Burkina Faso, Ethiopia, Congo-DRC, South Africa, Tanzania, Libya, Ivory Coast, Liberia, Cameroons, France, Germany, England, Denmark, Sweden, Italy, Portugal, Spain, Austria, India, Singapore, China, Japan, Sierra Leone, Thailand, Brazil, Argentina, Chile, Peru, Jamaica, Taiwan, Haiti, Norway, Barbados, Belize, Colombia, Bermuda, Malaysia, Korea, Guadeloupe, Mexico, Canada, Costa Rica, Puerto Rico, Bahamas, Dominican Republic, Malaysia, and Antarctica

    Academic Positions:
    Professor, Department of African American Studies, Temple University, since 1984-Current
    Visiting Professor, Cultural and Discourse Studies, Zhejiang University, 2007-Present
    Professor and Chair, Department of African American Studies, Temple University, l984-1996 (Created the first PH.D. program in African American Studies in the nation)
    Professor and Chair, Department of Communication, State University of New York at Buffalo, 1973-1982 (Re-organized the Graduate Programs in Communication; Revitalized Mass Communication Education)
    Professor and Chair, Department of African Studies, State University of New York at Buffalo, 1977-79 (Served concurrently as Chair of Communication and African Studies departments)
    Associate Professor, Department of Communication and Director, Center for Afro American Studies, UCLA, 1969-73 (Founded the Journal of Black Studies, created the African American Library, and wrote the MA program at UCLA for African American Studies)
    Assistant Professor, Department of Communication, Purdue University, 1968-69. (Advisor to the Black Student Organization, Invited and hosted Fred Hampton and Julian Bond on campus in l969)
    Distinguished Visiting Professorships in Communication:
    Florida State University, Communication, Fall Term, 1972
    Howard University, Communication, 1979-80; 1995
    Zimbabwe Institute of Mass Communication, 1981-82 (Trained first set of Zimbabwean journalists after the Second Chimurenga; Organized the Diploma Program under Dr. Ezekiel Makunike’s Directorship of ZIMCO)

    PUBLICATIONS 
    BOOKS: 
    Molefi Kete Asante, Yo####aka Miike, Jing Yin, editors, The Global Intercultural Communication Reader. New York: Routledge, 2013, 2nd Edition
    Molefi Kete Asante, The African American People: A Global History. New York: Routledge, 2012.
    Molefi Kete Asante, As I Run Toward Africa. Boulder, Colorado: Paradigm, 2012
    Ama Mazama and Molefi Kete Asante, eds., Barack Obama: Political Frontiers and Racial Agency. Washington, DC: CQ Press, 2011.
    Molefi Kete Asante, Editor, Ethiopia Unbound by E. Casely Hayford. Baltimore, Md.: Black Classic Press, 2010.
    Molefi Kete Asante and Ron Hall, Rooming in the Master’s House. Boulder, Colo.: Paradigm Publishers, 2010.
    Molefi Kete Asante and Ama Mazama. Afrocentric Infusion for Urban Teachers. Philadelphia: ANKH, 2010.
    Molefi Kete Asante, Speaking My Mother’s Tongue: Introduction to African American Language. Fort Worth: Themba Hill Press, 2010.
    Molefi Kete Asante, Erasing Racism: The Social Survival of the American Nation. Amherst: NY: Prometheus Books, 2nd Edition, 2009
    Molefi Kete Asante, Maulana Karenga: An Intellectual Portrait. London: Polity Press, (2009).
    Molefi Kete Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. 2 volumes. Thousand Oaks: Sage Publications, 2009.
    Molefi Kete Asante, Yo####aka Miike, Jing Yin, eds. The Global Intercultural Communication Reader. New York: Routledge, 2008``````````
    Molefi Kete Asante, The Afrocentric Manifesto: Toward an African Renaissance. Oxford: Polity Press, 2007.
    Molefi Kete Asante, The History of Africa: The Quest for Eternal Harmony, Oxford and New York:: Routledge 2007.
    Molefi Kete Asante and Emeka Nwadiora, Spear Masters: Introduction to African Religion. Lanham, Md.: Rowman and Littlefield, 2007.
    Molefi Kete Asante, Cheikh Anta Diop: An Intellectual Portrait. Los Angeles: University of Sankore Press, 2006
    Molefi Kete Asante, Rhetoric, Race, and Identity: The Architecton of Soul. Amherst, NY: Prometheus Books, 2005
    Molefi Kete Asante and Maulana Karenga, eds., Handbook of Black Studies. Thousand Oaks: Sage Publications, 2005.

    Molefi Kete Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousand Oaks: Sage Publications, 2005.
    Molefi Kete Asante, Erasing Racism: The Social Survival of the American Nation. Amherst: NY: Prometheus Books, 2003
    Molefi Kete Asante, Afrocentricity: The Theory of Social Change, 4th Edition. Chicago: African American Images, 2003.
    Molefi Kete Asante, Customs and Culture of Modern Egypt. Westport, CT: Greenwood Press, 2002.
    Molefi Kete Asante, 100 Greatest African Americans. Amherst: Prometheus Books, 2002.
    Molefi Kete Asante, Scattered to the Wind, fiction, (a African ####phorical saga). Princeton: Sungai Books, 2002.
    Molefi Kete Asante and Ama Mazama, (eds.) Egypt, Greece, and the American Academy. Chicago: AA Images, 2002

    Virginia Millhouse, Molefi Asante, and Peter Nwosu., (Eds), Transcultural Realities. Thousand Oaks: Sage Publications, 2001.

    E. J. Min and Molefi Kete Asante, Editors, Social Conflict Between African Americans and Korean Americans. Alexandria, Va.: University Press of America, 2000.

    Molefi Kete Asante, African American History. Saddle Brook, N.J.: Peoples Publishing Group, 2001, Second Edition.
    Molefi Kete Asante, Charmaine Harris-Stewart, Theresa Flynn-Nason, and David J. Glunt, Teacher’s Guide for African American History, Second Edition. Maywood, New Jersey: Peoples Publishing Group, 2001.
    Molefi Kete Asante, Charmaine Harris-Stewart, Theresa Flynn-Nason, and David J. Glunt, Worktext for African American History, Second Edition. Maywood, New Jersey: Peoples Publishing Group, 2001
    Molefi Kete Asante and Judylynn Mitchell, Discovery Essays for Teachers. Philadelphia: Ankh Publishers, 2001.
    Molefi Kete Asante, The Egyptian Philosophers. Chicago: African American Images, 2000.
    Molefi Kete Asante, The Painful Demise of Eurocentrism. Trenton: Africa World Press, 2000.
    Molefi Kete Asante, Scream of Blood: Desettlerism in Southern Africa. Princeton: Sungai Books, 1999.
    Molefi Kete Asante and Mark Mattson, African American Atlas. (2nd Edition) New York: Simon and Schuster, 1999.
    Molefi Kete Asante, The Afrocentric Idea. Philadelphia: Temple University Press, Revised and Expanded 2nd Edition, 1998. 
    Molefi Kete Asante and Renee Muntaqim, African American Names. Maywood, N.J.: Peoples Publishing Group, 1997. 
    Molefi Kete Asante and Augusta Mann, Activity Book for African American History. Maywood, New Jersey::Peoples Publishing Group, 1997 (Pedagogy)
    Molefi Kete Asante, Charmaine Harris-Stewart, and Augusta Mann, Teacher’s Guide for African American History. Maywood, New Jersey: Peoples Publishing Group, 1997. (Pedagogy)
    Molefi Kete Asante, Love Dance. Trenton: Sungai Press, 1996. 
    Molefi Kete Asante and Judylynn Mitchell, Classical African Activity Book. Maywood, New Jersey: Peoples Publishing Group, 1996. (Pedagogy)
    Molefi Kete Asante and Abu Abarry (Eds.), African Intellectual Heritage, Philadelphia: Temple University Press, 1996.  
    Molefi Kete Asante (Ed.), In Their Faces: Situating Alternatives to Afrocentricity, Philadelphia: Temple Institute for Advanced Afrocentric Research, (unpublished)1994. 
    Molefi Kete Asante, African American History: A Journey of Liberation, Maywood, N.J.: Peoples Publishing Group, An Asante Imprint Book, 1995
    Molefi Kete Asante, Malcolm X as Cultural Hero and Other Afrocentric Essays, Trenton: Africa World Press, 1995. 
    Molefi Kete Asante, Classical Africa (part of the Asante Imprint series of high school textbooks), Maywood, N.J.: Peoples Publishing Group, Inc., 1993. 
    Molefi Kete Asante and Dhyana Ziegler, Thunder and Silence: The Mass Media in Africa, Trenton: Africa World Press, 1991. 
    Molefi Kete Asante, The Book of African Names, Trenton: Africa World Press, 1991. 
    Molefi Kete Asante and Mark Mattson, Historical and Cultural Atlas of African Americans, New York: MacMillan, 1991. 
    Molefi Kete Asante, Kemet, Afrocentricity, and Knowledge, Trenton: Africa World Press, 1990. 
    Molefi Kete Asante, Umfundalai: Afrocentric Rites of Passage, Philadelphia: National Afrocentric Institute, 1989. 
    Molefi Kete Asante, The Afrocentric Idea, Philadelphia: Temple University Press, 1987. (First Edition) 
    Molefi Kete Asante, Afrocentricity, 3rd edition, Trenton: Africa World Press, 1987. 
    Molefi Kete Asante and W. Gudykunst (Eds.), Handbook of Intercultural and International Communication, Thousand Oaks, Calif.: Sage Publications, 1989. 
    Molefi Kete Asante and Kariamu Welsh Asante (Eds.), African Culture: The Rhythms of Unity, Westport, Ct.: Greenwood Press, 1985. 
    Molefi Kete Asante (Ed.), International Press Seminar Proceedings, Harare: Ranche House, 1982. 
    Molefi Kete Asante, Research in Mass Communication: A Guide to Practice, Harare, Zimbabwe: ZIMCO, 1982. 
    Molefi Kete Asante, African Myths: New Frames of Reference, Harare, Zimbabwe: ZIMCO, 1982. 
    Molefi Kete Asante, et. al., Media Training Needs in Zimbabwe, Harare: Mass Media Trust and Friedrich Naumann Foundation, 1982. 
    Molefi Kete Asante, Afrocentricity: The Theory of Social Change, Buffalo: Amulefi Publishing Company, 1980. 
    Molefi Kete Asante and A. Sarr Vandi (Eds.), Contemporary Black Thought, Thousand Oaks, Calif.: Sage Publications, 1980. 
    Molefi Kete Asante, E. Newmark, and C. Blake (Eds.), Handbook of Intercultural Communication, Beverly Hills, Calif.: Sage Publications, 1979. 
    Molefi Kete Asante and Mary Cassata, Mass Communication: Principles and Practices, New York: MacMillan, 1979. 
    Molefi Kete Asante, Epic in Search of African Kings, Buffalo: Amulefi Publishing Company, 1978. 
    Molefi Kete Asante and Mary Cassata (Eds.), The Social Uses of Mass Communication, Buffalo: SUNY Communication Research Center, 1977. 
    Molefi Kete Asante and J. Frye, Contemporary Public Communication, New York: Harper and Row, 1976. 
    Molefi Kete Asante and Eileen Newmark, Intercultural Communication: Theory Into Practice, Alexandria, VA. : Speech Communication Association, 1976. 
    Molefi Kete Asante, African and Afro-American Communication Continuities, Buffalo: SUNY Center for International Affairs, 1975. 
    Molefi Kete Asante [Arthur L. Smith], Transracial Communication, Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1973. 
    Molefi Kete Asante [Arthur L. Smith], Language, Communication, and Rhetoric in Black America, New York: Harper and Row, 1972. 
    Molefi Kete Asante [Arthur L. Smith] and Steve Robb (Eds.), The Voice of Black Rhetoric, Boston: Allyn and Bacon, 1971. 
    Molefi Kete Asante [Arthur L. Smith], Anne Allen, and Deluvina Hernandez, How to Talk to People of Other Races, Los Angeles: Transcultural Education Foundation, 1971. 
    Molefi Kete Asante [Arthur L. Smith], Toward Transracial Communication, Los Angeles: UCLA Center for Afro-American Studies, 1970. 
    Molefi Kete Asante [Arthur L. Smith] and Andrea Rich, Rhetoric of Revolution, Durham, N.C.: Moore Publishing Company, 1970. 
    Molefi Kete Asante [Arthur L. Smith], The Rhetoric of Black Revolution, Boston: Allyn and Bacon, 1969. 
    Molefi Kete Asante [Arthur L. Smith], Break of Dawn, Philadelphia: Dorrance Company, 1964. 

    CHAPTERS PUBLISHED IN BOOKS: 

    Molefi Kete Asante, “Creating an African University,” in Claude Alvares and Shad Saleem Faruqi, editors, Decolonising the University: The Emerging Quest for Non-Eurocentric Paradigms. Panang, Malaysia: Universiti Sains Malaysia, 2012

    Molefi Kete Asante “Afrocentricity,” in Clyde Robertson, Africa Rising. Trenton: Africa World Press, 2010

    Molefi Kete Asante, “Afrocentricity Theory and Practice,” In Yves Amaizo. De la negritude a la Kamitude. Paris: Menaibuc, 2010.

    Molefi Kete Asante, “Afrocentricidad e Educacao,” In Beto Carvalho e Renato Noguira’s Inflexoes e Reflexoes Sobre Diversidade Ethnica. Rio de Janeiro, Brazil, 2010







    Molefi Kete Asante, "Resisting Westernity and Refusing Development," in Kum-Kum Bhavnani, John Foran, Priya A. Kurian, and Debashish Munshi, eds., On the Edges of Development: Cultural Interventions. New York: Routledge, 2009

    Molefi Kete Asante, “Afrocentricidade: Notas Sobre Uma Posiçand#227;o Disciplinar,” in Elisa Larkin Nascimento, Afrocentricidade: Uma Abordagem Epistemologica Inovadora. Sao Paulo: Selo Negro Ediçoes, 2009

    Molefi Kete Asante, “Afrocentricity and the European Hegemony of Knowledge: Contradictions of Place,” in Joseph Young and Jana Evans Braziel, Race and the Foundations of Knowledge. Urbana: University of Illinois Press, 2006.

    Molefi Kete Asante, “Blackness as an Ethical Trope: Toward a Post Western Assertion,” in George Yancey, White on White/Black on Black. Rowman and Littlefield, 2005.
    Molefi Kete Asante, “Sustaining Africology: On the Creation and Development of a Discipline,” in Lewis R. Gordon and Jane Anna Gordon, eds. A Companion to African American Studies. Blackwell Publishers, 2005.
    Molefi Kete Asante, “L’idéologie de la supériorité raciale comme fondement de la déportation d’Africains par les Européens,” in Isabel Castro Henriques et Louis Sala-Molins, Déraison, esclavage, et droit: Less fondements ideologiques et juridiques de la traite négrière et de l’eslcavage. Paris: EDITIONS UNESCO, 2003.

    Molefi Kete Asante, “The Future of African American Rhetoric,” in Ronald Jackson and Elaine Richardson, eds. Understanding African American Rhetoric: Classical Origins to Contemporary Innovations. New York: Routledge, 2003.

    Molefi Kete Asante, “Racism, Consciousness, and Afrocentricity,” in William Banks, ed., The Anthology of African American Social and Political Thought. New York: Oxford University Press, 2003.

    Molefi Kete Asante, “Afrocentricity and the Decline of Western Hegemonic Thought: A Critique of Eurocentric Theory and Practice,” in Mark Christian, ed., Black Identity in the 20th Century: Expressions of the US and UK African Diaspora. London: Hansib, 2002.

    Molefi Kete Asante, “Language and Agency in the Transformation of American Identity,” in Conversation in America: Changing Rules, Hidden Dimensions, edited by William F. Eadie and Paul E. Nelson. Thousand Oaks, CA.: Sage Publications, 2000.
    Molefi Kete Asante, "An Afrocentric Location of the African German," in The African German Experience: Critical Essays edited by Aisha Blackshire-Belay, Westport, Ct.: Greenwood Publishing, l997. 
    Molefi Kete Asante, "The Egyptian Origin of Rhetoric and Oratory", In Kemet and the African Worldview, edited by Maulana Karenga and Jacob Carruthers, University of Sankore Press, 1986. 
    Molefi Kete Asante, "Afrocentricity and Culture", In African Culture: The Rhythms of Unity, edited by Molefi Kete Asante and Kariamu Welsh Asante, Greenwood Press, 1985. 
    Molefi Kete Asante, "The African Essence in African American Language", In African Culture: The Rhythms of Unity, edited by Molefi Kete Asante and Kariamu Welsh Asante, Greenwood Press, 1985. 
    Molefi Kete Asante and Kariamu Welsh Asante, "Bibliographic Essay in African Culture", In African Culture: The Rhythms of Unity, edited by Molefi Kete Asante and Kariamu Welsh Asante, Greenwood Press, 1985. 
    Molefi Kete Asante and Kariamu Welsh Asante, "Great Zimbabwe: An Ancient African City-State", In Blacks in Science: Ancient and Modern, edited by Ivan Van Sertima, Transaction Books, 1983. 
    Molefi Kete Asante, "Black Male and Female Communications in an Afrocentric Relationship", In The Black Male, edited by Lawrence Gary, Sage Publications, 1982. 
    Molefi Kete Asante, "Television and the Language Socialization of Black Children", In Television and the Socialization of the Minority Child, edited by Gordon Berry and Claudia Mitchell-Kernan, Academic Press, 1982. 
    Molefi Kete Asante and Erika Vora, "Different Philosophical Approaches to Intercultural Communication", In Intercultural Communication Theory, edited by Gudykunst, Sage Publications, 1982. 
    Molefi Kete Asante, "Intercultural Communication", In Education in the Eighties, edited by Gus Friedrich, NEA-SCA, 1981. 
    Molefi Kete Asante, “Notes on the Demystification of the Intercultural Encounter,” Communication Yearbook (5) p. 345.
    Molefi Kete Asante, "The Communication Person in Society", In Contemporary Black Thought, edited by Molefi Kete Asante and A. Vandi, Sage, 1980. 
    Molefi Kete Asante, "International and Intercultural Relations", In Contemporary Black Thought, edited by Molefi Kete Asante and A. Vandi, Sage, 1980. 
    Molefi Kete Asante, "Television's Impact on Black Children's Language", In Contemporary Black Thought, edited by Molefi Kete Asante and A. Vandi, Sage, 1980. 
    Molefi Kete Asante and Alene Barnes, "The Demystification of the Intercultural Encounter", In Handbook of Intercultural Communication, edited by Molefi Kete Asante, E. Newmark, and C. Blake, Sage, 1979. 
    Molefi Kete Asante, "Theoretical Issues in Black Communication", In Black Communication, edited by Jack Daniel, Speech Communication Association, 1974. 
    Molefi Kete Asante, "Black Revolution: 1954 to the Present", In America in Controversy, edited by DeWitte Holland, W.C. Brown, 1973. 
    Molefi Kete Asante, "Interpersonal Communication within Transracial Contexts", In Speech Communication Behavior, edited by L. Barker and R. Kibler, Prentice-Hall, 1971. [Reprinted in Intercultural Communication, edited by L. Samovar and R. Porter, Wadsworth, 1972. 
    Molefi Kete Asante, "Toward a Revolutionary Rhetoric", In Return to Vision, edited by Cherry, et. al., Houghton Mifflin, 1971. 
    Molefi Kete Asante, "The Language of Black Messianism: The Case of Nat Turner, In Topics in Afro-American Studies, edited by Henry Richards, Black Academy Press, 1971. 



    Research and Scholarly Articles Published

    Molefi Kete Asante (2010)”African Communication: The Person in Community,” Journal of Black Studies, Special Issue, Carlos Morrison and Ronald Jackson, editors.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Abaluyia” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Abasi” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.
    Molefi Kete Asante, (2008) “Abuk” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Adu Ogyinae” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Age Groups” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Air” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Aiwel” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Akhenaten” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Akhetaten” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Alafin of Oyo” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Altars” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Amen” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Amenhotep” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Amokye” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Amulet” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Ananse” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Ancestors” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Ancestors and Harmonious Life” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Animatism” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Animism” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Ankh” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Anukis” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Apep” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Apis” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Apuleius” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Asantehene” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Azande” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Baga” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Baganda” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Bakota” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Balanta” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Barotse” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Basuto” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Batonga” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “Bes” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications
    Molefi Kete Asante, (2008) “Bete” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Boats” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Burial of the Dead” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Caves” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Ceremonies” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Chagga” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Chewa” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Chi” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Chi-Wara” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Congo Jack” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Conjurers” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Convince” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Crossroads” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Curse” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Dagu” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Dausi” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Destiny” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Dinka” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Diola” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Dwat” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Dyow Initiations” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Earth” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Efik” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Egungun” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Ekoi” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Eleda” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Ennead” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Epa Society” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Eternal Life” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Family” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Fula” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Ga” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Gamo Religion” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications
    Molefi Kete Asante, (2008) “Gelede” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Guro” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Heka” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Hunting” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Ile-Ife” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Jok” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Ka” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Kimbundu” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Kurumba” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Kwa Ba” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Lightning” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “Lomwe” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “Luo” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “Magic” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “Mediums” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “Min” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Mount Cameroon” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Mummification” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “N’domo” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Nkulunkulu” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Nuer” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Nzambe” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Oaths” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “Offerings” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “Okande” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Okomfo Anokye” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Opening of the Mouth Ceremony” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Orisha Nla” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Ovambo” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Pedi” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Personhood” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Peul” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Phoenix” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications
    Molefi Kete Asante, (2008) “Priest” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2008) “Queens” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Rain dance” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “Reincarnation” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “River Tano” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “Serer” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    *Molefi Kete Asante, (2008) “Set” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Shame” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Shawabti” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Sotho” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Spear Masters” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Suman” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Swazi” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Tallensi” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Tauetona” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Tellem” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Temples, concept in ancient times” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Tiv” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Totem” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Tsonga” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Waset” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Xhosa” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Yam” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Yao” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2008) “Yorka” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of African Religion. Thousands Oaks, California: Sage Publications.

    Molefi Kete Asante, (2007) “Dreaming of Africa: Che’s Reputed Failure in the Congo,” Matices Fall

    Molefi Kete Asante (2007) “Barack Obama and the Dilemma of Power,” in Journal of Black Studies, September.

    Molefi Kete Asante (2007) “Communicating Africa: Enabling Centricity for Intercultural Engagement,” in China Media Research, July, pp. 70-76.

    Molefi Kete Asante, (2005) “African Renaissance,” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications,

    Molefi Kete Asante, (2005) “Africology: Opposition” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Afrocentric Creed” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Afrocentric Criticism” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications
    Molefi Kete Asante, (2005Afrocentric Schools

    Molefi Kete Asante, (2005) “Afrocultural Theory” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Afronography” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “An Appeal to the Colored Citizens of the World” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Ancestor Veneration” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “The Autobiography of Malcolm X” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Back to Africa Movement” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Black Codes” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds. Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Black Consciousness Movement” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Black Studies: City College of New York” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Bureau of Refugees, Freedmen, and Abandoned Lands” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Diopian Historiography” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Ebonics” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Eurocentrism” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Highlander Folk School” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Messianism” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Popular Traditional African Religion Everywhere (PTARE)” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Protest Pressure” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Reconstruction” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Temple Circle” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “They Came from Columbus” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “U. S. Constitution, Fourteenth Amendment” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, (2005) “Vesey’s Conspiracy” in M. K. Asante and Ama Mazama, eds., Encyclopedia of Black Studies. Thousands Oaks, California: Sage Publications

    Molefi Kete Asante, “Culture, History, and a Rise of African Consciousness: A Predicate for Academic Excellence,” Encore: Journal of the National Association of Dramatic and Speech Arts, 2003.

    Molefi Kete Asante, “The African Ancestral World: Seeing the Unseen,” Encore: Journal of the National Association of Dramatic and Speech Arts, 2002.

    Molefi Kete Asante, “Analytic Afrocentricity,” Current Perspectives in Social Theory. Volume 22, 2003

    Molefi Kete Asante, “Criminal Archetypes in the 2000 Presidential Election: How Black Votes Were Stolen,” Black Scholar, August 2001.

    Molefi Kete Asante, “Contesting Ancient African History: Assumptions and Claims of Eurocentric Historians,” African Centred Review, June, 2000.

    Molefi Kete Asante, “Wonders of the African World: A Eurocentric Enterprise,” Black Scholar, volume 30, No. 1, Spring, 2000.

    Molefi Kete Asante, “African Americans as Africans,” Diogenes, 1998. [First scholarly article to use Ebonics as research language (abstract)]

    Molefi Kete Asante, "The Naming of a People: Attending to First Things First," Lincoln University, 1996. 
    Molefi Kete Asante, "Multiculturalism in the Academy," Academe, June, 1996. 
    Molefi Kete Asante, "African American Plays NOT written," International Journal of Black Drama, September, 1996. 
    Molefi Kete Asante, "Afrocentric Curriculum", Educational Leadership, June 1992. 
    Molefi Kete Asante, "The Painful Demise of Eurocentrism", The World and I, March 1992. 
    Molefi Kete Asante, "The Afrocentric Renaissance: The Role of the Scientists and Technicians, Journal of the National Technical Association, July 1991. 
    Molefi Kete Asante, "Multiculturalism: An Exchange", The American Scholar, Spring 1991. 
    Molefi Kete Asante, "Afrocentricity and the Critique of Drama", Western Journal of Black Studies, Spring 1991. 
    Molefi Kete Asante, "Afrocentricity and Gender", New Essence, Spring 1991. 
    Molefi Kete Asante, "Afrocentricity and the Human Future", Black Books Bulletin, Spring 1991. 
    Molefi Kete Asante, "The Afrocentric Idea in Education", Journal of Negro Education, April 1991. 
    Molefi Kete Asante, "Afrocentricity and the African American Student: A Challenge", Black Collegian, March 1991. 
    Molefi Kete Asante, "The Tradition of Advocacy in the Yoruba Courts", Southern Communication Journal, Spring 1990. 
    Molefi Kete Asante, "Build Lessons from Students' Heritage", NJEA Review, February 1989. 
    Molefi Kete Asante, "Afrocentric Theory", Critical Social Issues, Spring 1987. 
    Molefi Kete Asante, "A Six State Continent", African Concord, January 1987. 
    Molefi Kete Asante, "A Review of Nathan Huggins' Report on Afro-American Studies to the Ford Foundation", Journal of Black Studies, December 1986. 
    Molefi Kete Asante, "Notes on the Crisis of Martin Kilson", Dissent, Summer 1986. 
    Molefi Kete Asante and Deborah Atwater, "Rhetorical Condition as Symbolic Discourse", Communication Quarterly, Spring 1986. 
    Molefi Kete Asante and Alice Davis, "Black and White Communication: Analyzing Workplace Encounters, Journal of Black Studies, September 1985. 
    Molefi Kete Asante, "Rhetorical Alliances in the Civil Rights Era", Negro Educational Review, January 1985. 
    Molefi Kete Asante, "The African American Mode of Transcendence", Journal of Transpersonal Psychology, Autumn 1984. 
    Molefi Kete Asante and Kyong Liong Kim, "Realizing a New World Information Order", Journal of Communication, Autumn 1984. 
    Molefi Kete Asante, "A ####phor Centered Rhetoric of Movements", Encoder, Summer 1984. 
    Molefi Kete Asante and Hana Noor Al-Deen, "Social Interaction of Black and White College Students", Journal of Black Studies, June 1984. 
    Molefi Kete Asante, "Blacks and White TV", Journal of Communication, Autumn 1983. 
    Molefi Kete Asante, "The Ideological Significance of Afrocentricity in Intercultural Communication", Journal of Black Studies, September 1983. 
    Molefi Kete Asante, "The Impact of New Communication Technology on Culture in Africa", Encoder, Summer 1983. 
    Molefi Kete Asante and Kariamu Welsh Asante, "Great Zimbabwe: Seat of Ancient African Civilization", Journal of African Civilization, Spring 1983. 
    Molefi Kete Asante and Guang Yu Xie [Hsieh], "Media and Criticism in China: The Case of the Cultural Revolution", International Journal of Intercultural Relations, Spring 1983. 
    Molefi Kete Asante and Cristina Gonzales, "Power and Sex on Daytime Television", Journal of Popular Culture, Winter 1983. 
    Molefi Kete Asante, "Communication: A Field of Study for the Next Hundred Years", Chinese Science and Technology Review, 1982. 
    Molefi Kete Asante, "A Context for African American Reading Research", Journal of Language Arts and Communication, October 1981. 
    Molefi Kete Asante and A. Odejide, "Advocacy in Yoruba", Review of Afro-American Issues and Cultures, Summer 1981. 
    Molefi Kete Asante and Kariamu Welsh Asante, "Myth: The Communication Dimension to the African American Mind", Journal of Black Studies, June 1981. 
    Molefi Kete Asante, "Walter Rodney: In Memoriam", Journal of Black Studies, March 1981. 
    Molefi Kete Asante, "Notes on Demystification of the Intercultural Encounter", Communication Yearbook, 1981. 
    Molefi Kete Asante, "Language Arts and Communication at Ibadan", Language Artist, September 1980. 
    Molefi Kete Asante, "Afrocentricity and Negritude: Two African Perspectives", Palestine Review, Summer 1980. 
    Molefi Kete Asante and Erika Vora, "Sadat and Begin in Jerusalem: A Content Analysis", Peace Research, 1980. 
    Molefi Kete Asante, "The Politics of Black Language", Review of Afro-American Issues and Cultures, Summer 1979. 
    Molefi Kete Asante and Michael Appiah, "The Rhetoric of the Akan Drum", Western Journal of Black Studies, Spring 1979. 
    Molefi Kete Asante, "Systematic Nationalism: A Legitimate Strategy for National Selfhood", Journal of Black Studies, September 1978. 
    Molefi Kete Asante, "Television and Black Consciousness", Journal of Communication, Autumn 1976. 
    Molefi Kete Asante, "Rhetoric and Race: The American Conundrum", Encore: The Journal of NADSA, April 1975. 
    Molefi Kete Asante, "Where Have all the Country Speakers Gone?" Common Threads, 1974. 
    Molefi Kete Asante and Peter Andersen, "Transracial Communication and the Changing Image of Black Americans", Journal of Black Studies, September 1973. 
    Molefi Kete Asante, "Styling in Black Communication", Encore, April 1973. 
    Molefi Kete Asante, "Review of the Radical Attitudes of American Presidents and the Politics of Civil Rights in the Truman Administration", Quarterly Journal of Speech, August 1972. 
    Molefi Kete Asante, "What's the Score on Black Studies?", Today's Education, January 1972. 
    Molefi Kete Asante, "Shadows of Men: Reflections in Symbols", Colorado Journal of Educational Research, Winter 1972. 
    Molefi Kete Asante, "Research in Black Communication", Speech Abstracts, December 1971. 
    Molefi Kete Asante, "Some Characteristics of the Black Religious Audience", Speech Monographs, August 1971. 
    Molefi Kete Asante, "Some Emerging Language Uses on the Public Platform", Language Quarterly, Spring 1971. 
    Molefi Kete Asante, "Markings of an African Concept of Rhetoric", Today's Speech, March 1971. 
    Molefi Kete Asante, "The Nature of Rhetorical Invention", Speech Abstracts, December 1970. 
    Molefi Kete Asante, "Socio-Historical Perspectives of Black Oratory", Quarterly Journal of Black Speech, October 1970. 
    Molefi Kete Asante, "Urban Protest Rhetoric", Urban Research, September 14, 1970.
    Molefi Kete Asante, "Henry Highland Garnet: Black Revolutionary in Sheep's Vestments", Central States Speech Journal, Summer 1970. 
    Molefi Kete Asante, "Critical Dimensions in Black Rhetoric", Encore, April 1970. 
    Molefi Kete Asante and Andrea Rich, "An Approach to Teaching Interracial Communication", Speech Teacher, March 1970. 
    Molefi Kete Asante, "Building a Black History Course: A Rhetorical Perspective", Speech Abstracts, December 1969. 
    Molefi Kete Asante, "A Pluralistic Rhetoric for a Multi-ethnic Society", Relevance, Fall 1969. 



    EDITED SCHOLARLY MONOGRAPHS (Routledge African Studies Series, Molefi Kete Asante, General Editor)
    *Toyin Falola and Niyi Afolabi, The Human Cost of African Migrations. New York: Routledge, 2008
    *Toyin Falola and Niyi Afolabi, African Minorities in the New World. New York: Routledge, 2008
    D. Zizwe Poe, Kwame Nkrumah’s Contribution to Pan Africanism: An Afrocentric Analysis
    Kwadwo A. Okrah, Nyansapo (The Wisdom Knot): Toward an African Philosophy of Education
    Daniel J. Paracka, Jr., The Athens of West Africa: A History of International Education at Fourah Bay College, Sierra Leone
    Adedayo O. Adekson, The “Civil Society” Problematique Deconstructing Civility and Southern Nigeria’s Ethnic Radicalization
    Maulana Karenga, Maat: The Moral Ideal in Ancient Egypt: A Study in Classical African Ethics
    Gloria Chuku, Igbo Women and Economic Transformation in Southeastern Nigeria, 1900-1960
    Kwame Botwe-Asamoah, Kwame Nkrumah’s Politico-Cultural Thought and Policies: An African-Centered Paradigm for the Second Phase of the African Revolution
    Ayele Lea Adubra, Non-Traditional Occupations, Empowerment and Women: A case of Togolese Women
    Shadrack Wanjala Nasong’o, Contending Political Paradigms in Africa: Rationality and the Politics of Democratization in Kenya and Zambia
    Mourtada Deme, Law, Morality and International Armed Intervention: The Unations and ECOWAS in Liberia
    Akil Kokayi Khalfani, The Hidden Debate: The Truth Revealed about the Battle over Affirmative Action in South Africa and the United States
    Hakeem Ibikunle Tijani, Britain, Leftist Nationalists and the Transfer of Power in Nigeria, l945-l965
    Jim C. Harper, II, Western-Educated Elites in Kenya, l900-l963
    Kwame Akonor, Africa and IMF Conditionality: The Uneveness Compliance, l983-2000
    Raphael Chijioke Njoku, African Cultural Values: Igbo Political Leadership in Colonial Nigeria, l900-1966
    Victor O. Okafor, A Roadmap for Understanding African Politics: Leadership and Political Integration in Nigeria
    O. Oko Elechi, Doing Justice Without the State: The Afikpo (Ehugbo) Nigeria Model
    Maurice Nyamanga Amutabi, The NGO Factor in Africa: The Case of Arrested Development in Kenya
    Agnes Ngoma Leslie, Social Movements and Democracy in Africa: The Impact of Women’s Struggle for Equal Rights inside Botswana, 2007
    Willie Cannon-Brown, Nefer: The Aesthetic Ideal in Classical Egypt, 2007
    Aje-Ori Agbese, The Role of the Press and Communication Technology in Democratization: The Nigerian Story, 2007
    Peta Ikambana, Mobutu’s Totalitarian Political System: An Afrocentric Analysis, 2007
    Clarence T####ereke, The Experience of Economic Redistribution: The Growth, Employment and Redistribution Strategy in South Africa, 2007
    Frederick Kamuhanda Byaruhanga, Student Power in Africa’s Higher Education: A Case of Makerere University, 2007
    Joanne L. Duffy, The Politics of Ethnic Nationalism: Afrikaner Unity, the National Party, and the Radical Right in Stellenbosch, l934-l948, 2007



    REFERENCE WORKS: 

    Molefi Kete Asante, Afrocentricity, in Richard Schaefer, ed., Encyclopedia for Race, Ethnicity, and Society, 2007.

    Molefi Kete Asante, Afrocentricity, in Vincent Parillo, ed., Encyclopedia of Social Problems, Sage, 2007
    Molefi Kete Asante, contributor to Encyclopedia of the African Diaspora, 2005, essay on Afrocentricity..
    Molefi Kete Asante, contributor to Encyclopedia of World Cultures, Macmillan, 1991, essay on African Americans. 
    Molefi Kete Asante, contributor to Encyclopedia Britannica, 1995, essay on Afrocentricity 
    Molefi Kete Asante, contributor to Oxford Companion to African American Literature, 1996, essay on Afrocentricity. 
    Molefi Kete Asante, contributor to Revised Encarta Africana, Microsoft, 2001, essays on Maulana Karenga and Afrocentricity



    Conference Proceedings: 
    Molefi Kete Asante, "Intercultural Communication: An Afrocentric Inquiry", Proceedings of the Bellagio Conference on Black Communication, Rockefeller Foundation, 1980. 
    Molefi Kete Asante and E. Newmark, "The Perception of Self: An Approach to Intercultural Communication", 2nd Annual Conference Proceedings of Intercultural Communication, Speech Communication Association, 1976. 


    Book Forewords:

    Molefi Kete Asante, Foreword, Ronald L. Jackson and Murali Balaji, editors, Global Masculinities and Manhood. Urbana: University of Illinois Press, 2012.

    Molefi Kete Asante, Foreword to Barima Adu Asamoa, Golden Anniversary of Ghana, Accra, 2007.

    Molefi Kete Asante, Foreword to Adeniyi Coker, Ola Rotimi's African Theatre: The Development of an Indigenous Aesthetic Mellen Press, 2005

    Molefi Kete Asante, Foreword to Peter Nwosu, Chuka Onwumechili and Ritchard M’Bayo, Communication and the Transformation of Society. Lanham, Md.: University Press of America, 2001

    Molefi Kete Asante, Foreword to Jemal Freeman’s, Heru Bekhatet: Heru Rising: The Quest for Maat, New York

     Molefi Kete Asante, Foreword to Daniel Mengara’s Images of Africa: Stereotypes and Realities, Trenton: Africa World Press, 2000

    Molefi Kete Asante, Foreword to Thomas Socha and Rhunette Diggs’ Communication, Race and Family. New York: Erlbaum, 1999.

    Molefi Kete Asante, Foreword to Richard Poe, Black Spark, White Fire, New York: Prima, 1998
    Molefi Kete Asante, Foreword to Linda Jackson's Ebonics Dictionary, Memphis, 1997. 
    Molefi Kete Asante, Foreword to Walter Gill's, Alternatives in Social Actions, 1997. 
    Molefi Kete Asante, Foreword to Janet Hamlet's Afrocentricity and Communication., 1997. 
    Molefi Kete Asante, Foreword to Theophile Obenga's A Lost Tradition: African Philosophy in World History, Philadelphia: Source Editions, 1995. 
    Molefi Kete Asante, Foreword to Transcending Psychoneurotic Disturbance, written by Edward Bruce Bynum, Haworth Press, 1994. 
    Molefi Kete Asante, Foreword to Dancing to Future Music, written by Obidike Nyako Kamau, Houston, 1987. 
    Molefi Kete Asante, Foreword to Religion, Geopolitics, and Technology in the 21st Century, written by S.O. Wey and Eghosa Osagie, Ogiso Publishers, 1982. 
    Molefi Kete Asante, Foreword to South Africa: The Press and Politics of Liberation, written by Chenhamo Chimutengwende, Barbican, 1978. 



    ARTICLES:

    Molefi Kete Asante, “Arab Racism Raises Its Head In Sudan,” Sudanese Student Network, January 2012

    Molefi Kete Asante, “Hangzhou: The Most Beautiful City in the World,” in Beijing Science and Technology Report, Summer, 2008

    Molefi Kete Asante, “Historical Sites to Visit on Slavery Remembrance Day,” reported by Kathy Baruffi, USA TODAY, August 23, 2007

    Molefi Kete Asante, “Racism: The Problem that Won’t Go Away,” Philadelphia Tribune, January 2005. 

    Molefi Kete Asante, “The Recent Documentary on Marcus Garvey: What Price the Destruction of A Black Hero?” Contrast, New York, May, 2001.
    Molefi Kete Asante, "Quitting: I Quit Wearing a Tie," Utne Reader, September, 1996. 
    Molefi Kete Asante, "The Many Fallacies of Mary Lefkowitz," Emerge Magazine, July 1996. 
    Molefi Kete Asante, "Let the Music Speak," Straight from the Streets, September, 1996. 
    Molefi Kete Asante, "Debate with Mary Lefkowitz," Source Magazine, July, 1996. 
    Molefi Kete Asante, "The Situation in Liberia", The Nigerian Mail, October 1, 1990. 
    Molefi Kete Asante, "The Case for Multicultural Literacy", Temple Review, September 1989. 
    Molefi Kete Asante, "In the Matter of Men", Philadelphia New Observer, May 1989. 
    Molefi Kete Asante, "In the Matter of Men", Buffalo Challenger, May 1987. 
    Molefi Kete Asante, "The Disease of Racism", Philadelphia New Observer, April 15, 1987. 
    Molefi Kete Asante, "Black Studies and Cheyney University", Philadelphia Tribune, April 1987. 
    Molefi Kete Asante, "Time Running Out in South Africa", Philadelphia Tribune, October 1985. 
    Molefi Kete Asante, "Mugabe's Victory in Zimbabwe", Philadelphia Tribune, July 19, 1985. 
    Molefi Kete Asante, "The Tragedy of Moving MOVE", Philadelphia Tribune, June-July 1985. 
    Molefi Kete Asante, "The Tragedy of Moving MOVE", Philadelphia Daily News, June-July 1985. 
    Molefi Kete Asante, "Werner's Short History of African Art: A Review", Philadelphia Daily News, March 1985. 
    Molefi Kete Asante and Cindy McQueen, "TV Can Hurt Black Children", Philadelphia Tribune, December 1984. 
    Molefi Kete Asante, "Pan Africanism", PANA Newsletter, January 1984. 
    Molefi Kete Asante, "####morphosis of the University of Zimbabwe", Reporter, March 1983. 
    Molefi Kete Asante, "Zimbabwe Update", Buffalo Challenger, June 1981. 
    Molefi Kete Asante, "The Struggle for Namibia", Buffalo Challenger, February 28, 1981. 
    Molefi Kete Asante, "Shango, Ogun, and Me at Kissing Bridge", Essence, February 1981. 
    Molefi Kete Asante, "Kariamu and Company: On the Wings of Ecstasy", Essence, April 1977. 
    Molefi Kete Asante, "Can Librarians Cope With the 21st Century?", New York State Library Association Bulletin, November 1976. 
    Molefi Kete Asante, "A ####theory of Black Communicative Behavior", NADSA Newsletter, September 1974. 
    Molefi Kete Asante, "Flesh Colored Bandaids Show Subtle Racism" Los Angeles Times, June 13, 1972. 
    Molefi Kete Asante, "Culturally Diverse Symbols in Curricula", NEA Magazine, 1971. 

    BOOK REVIEWS: 

    Molefi Kete Asante, Algernon Austin, Achieving Blackness, African American Review, 2007

    Molefi Kete Asante, Abdoulaye Wade, A Destiny for Africa, Journal of Black Studies. November 2006.

    Molefi Kete Asante, Jeffery Tucker, Samuel Delany. African American Review. Spring, 2006

    Molefi Kete Asante, “Ama Mazama, ed., The Afrocentric Paradigm. Trenton: Africa World Press, 2003, in Journal of Black Social and Political Thought, 2003.

    Molefi Kete Asante, “Edwin M. Yamauchi, ed., Africa and Africans in Antiquity. East Lansing, Michigan: Michigan State University Press, 2001, in Research in African Studies, 2003

    Molefi Kete Asante, “Michael C.Dawson, Black Visions: The Roots of Contemporary African-American Political Ideologies. New York: Oxford University Press, 2002, Journal of Black Studies, 2003.

    Molefi Kete Asante, “Multiracial Identity,” by Mark Christian, in Journal of Black Studies, 2001.

    Molefi Kete Asante, “Against Race,” by Paul Gilroy, in Journal of Black Studies, June, 2001.

    Molefi Kete Asante, “Race and the Writing of History,” by Maghan Sundiata, in Journal of Black Studies, May, 2001.

    Molefi Kete Asante, “Afrotopia,” by Wilson Moses, in Journal of World History, Spring, 2001, Volume 12, No. 1.

    Molefi Kete Asante, “Exodus,” by Eddie Glaude, in Journal of Black Studies, September, 2000.

    Molefi Kete Asante, “In Search of Africa,” by Manthia Diawara, in Academe, 1999.

    Molefi Kete Asante, “Black Athena Revisited,” in Research in African Literature, volume 29, No. 1, Spring 1998.
    Molefi Kete Asante, "Afrocentrism and World Politics," by Errol Henderson, American Political Quarterly Review, 1997 
    Molefi Kete Asante, "Operationalising Afrocentrism", by Herbert Ekwe-Ekwe, African Peoples Review, December 1994. 
    Molefi Kete Asante, "The Jewish Onslaught: Despatches From the Wellesley Battlefront", by Tony Martin, Journal of Black Studies, December 1994. 
    Molefi Kete Asante, "Two Nations: Black and White, Separate, Hostile, Unequal", by Andrew Hacker, Journal of Black Studies, December 1992. 
    Molefi Kete Asante, "Afrocentric Concepts in African Historiography", Research in African Literature, January 1992. 
    Molefi Kete Asante, "The Other Side of Racism", by Anne Wortham, Black Books Bulletin, Summer 1982. 
    Molefi Kete Asante, "The Black Preacher in America", by Charles Hamilton, Quarterly Journal of Speech, April 1973. 
    Molefi Kete Asante, "Black Preaching", Quarterly Journal of Speech, October 1971. 
    Molefi Kete Asante, "A Dictionary of Afro-American Slang", Quarterly Journal of Speech, August 1971. 
    Molefi Kete Asante, "The Relevant Rhetoric", Journal of Communication, Spring 1971. 
    Molefi Kete Asante, "Johnson Reprint Series", Journal of Black Studies, Spring 1971. 




    FILM AND VIDEO REVIEW
    Asante, Molefi K. 1942- "Marvels of the African World: African Cultural Patrimony, New World Connections, and Identities (review)"and#8232;Research in African Literatures - Volume 36, Number 4, Winter 2005, pp. 238-239

    SELECTED PROFESSIONAL MEETINGS/CONFERENCES: 

    International Pan African CBAAC Conference on the Diaspora, November, 2011, Keynote Address, “Toward a New African Resurgence,” Salvador, Bahia, Brazil

    International Multiversity Conference, “Westernity and Distortion of African Education: Toward an Afrocentric University,” Panang, Malaysia, May, 2011

    International Congress of African Women, November 25-28, 2009, Keynote Lecture, “African Renaissance and the African Diaspora,” Kinshasa, DRC

    International Communciation Conference, “A Critique of Domination in the Rhetoric of Westernity,” University of South China, Huangzhou, 2010.

    Conference on Multiculturalism, “Afrocentricity and Asiacentricity in Commuication,” University of Taipei, Taiwan, 2009

    International Organization of Communication, “Toward a New Theory of Intercultural Communication,” Zhejiang University, 2008

    International Slavery Museum, Liverpool, August 21-23, 2007. Inaugural Lecture, “The Ideological Origin of Chattel Slavery in British Thought.”

    African Telecommunication Association Awards Keynote Lecture, August, 2007, “The Global Burden of Africa: Afrocentric Perspectives.”

    International Listening Association, Frankfurt, Germany, July, 2007, “Re-Imagining Listening Theory and Practice.”

    Caribbean Philosophical Association, Kingston, Jamaica, June, 2007, “Afrocentricity and Knowledge: A Critical Evaluation.”

    First Pan African Cultural Congress of the African Union. Addis Ababa, November 11-14, 2006. Invited paper “Sustaining Afrocentric Cultural Policy in Africa”Afri-Cast, Bi-annual Meeting of African Broadcasters and Journalists, Abuja, Nigeria, Invited paper, “Broadcasting and the African Renaissance: From Zik to Mbeki “

    First International Conference on L’Afrocentricite held in Ouagadougou, Burkina Faso, CACS, March 1-4, 2005.

    Open Center, New York, “Erasing Racism” December 10, 2004

    Rio de Janeiro, Arquivo Nacional, Keynote Presenter, Memorial to African Brazilian Scholar-Artist, Abdias do Nascimento, November 2004

    African Union, Congress of African Intellectuals, one of the twelve plenary presenters at the congress held in Dakar, Senegal, October 2004

    Celebration of South Africa’s 10th Year of Freedom, Keynote Speaker, Johannesburg, March, 2004

    National Communication Association, Three Programs, New Orleans, December 2002

    NABSE, Scholar-in-Residence, Atlanta, November, 2002

    African Business and Culture Conference, Keynote Lecture, London, April, 2002

    Annual Multicultural Conference, University of Wisconsin, La Crosse, Keynoter, 2001

    Sixth Annual Nile Valley Conference, Aswan, Egypt, August 2001

    Dia De Los Negros, A Celebration of Marcus Garvey, University of Costa Rica, San Jose, August 2000.

    Africa 2000, University of Liverpool, United Kingdom, August, 2000.

    The Future of African Gods, W.E.B. Du Bois Center, Accra, Ghana, July 1998

    Race and Racism in Europe, International European Conference Against Racism, Verona, Italy, Keynoter
    Johns Hopkins Conference on the Impact of Afrocentricity on Egyptology: Debating Afrocentrism in the Academy, Baltimore, 1996. 
    Speech Communication Association Annual Conference, San Antonio, Keynote, 1995. 
    NABSE, Scholar-in-Residence, Dallas, 1995. 
    African American Child placed in Crisis, Detroit, 1993. 
    Institute of the Black Peoples (UNESCO), Ouagadougou, Burkina Faso, 1990. 
    International Scientific Committee (FESPAC), Dakar, Senegal, 1987. 
    Non Aligned Movement Pre Conference Symposium, Harare, Zimbabwe, 1985. 
    SIETAR, San Gimigiano, Italy, 1983. 
    World Conference on Black Communication, Nairobi, Kenya, 1981. 
    International press Seminar, Harare, Zimbabwe, 1981. 
    UNESCO Conference on Women in Africa, Marondera, Zimbabwe, 1981. 
    Modern African Art Conference (Academie des Beaux Arts), Kinshasa, Zaire, 1980. 
    Seminar on African Culture, Douala, Cameroon, 1980. 
    Pre-Colloquium on Third Festival of Black Culture, Dakar, Senegal, 1980. 
    International Communication Association, Acapulco, Mexico, 1980. 
    Rockefeller Conference on Black Communication, Bellagio, Italy, 1980. 
    9th World Congress of Sociology, Upsala, Sweden, 1978. 
    International Communication Association, Berlin, Germany, 1977. 
    FESTAC, Lagos, Nigeria, 1977. 
    Society for Intercultural Education, Training and Research, Montreal, Quebec, 1976. 
    Operations Research, San Juan, Puerto Rico, 1976. 
    International Conference on Communication, Monterrey, Mexico, 1975. 

    SELECTED INVITED LECTURES AND PAPERS

    Selected Invited lectures and speeches 1986-2012 (Scores of lectures have been delivered in community organizations, high schools, churches, lodges, and public campaigns against racism, oppression, war, and the holding of political prisoners)

    Arizona State University, “The African Renaissance,” February, 2012

    Auburn University, “Creating a Black Studies Program,” February, 1989

    Beaver College, “Afrocentricity,” Sociology Class, March, 1992
    and#8232;Brandeis University, “Multiculturalism,” October, 1993
    and#8232;Bryn Mawr College, “African American Males and Females: Relationships,” April,1988 
    and#8232;Bucknell University, “The Afrocentric Idea,” November 1994 
    and#8232;California State University-Chico, “Egypt: The Real Classical Ideal,” May, 1997
    and#8232;California State University-Fresno, “Pan Africanism, Native Americanism, and Harmony,” February, 2003
    and#8232;California State University-Fullerton , “Afrocentricity: The Transforming Idea,” October, 1987
    and#8232;California State University-Long Beach, “Humanizing the World Through Kemetic Choices,” February 1996 
    and#8232;California State University-Sacramento, “The Structure of Knowledge in the West,” April, 2000 

    Central Michigan University, “From Enslavement to Freedom in the African Diaspora,” February, 2007
    and#8232;City College of New York, “African Intellectual Giants: Diop, Clarke, Karenga, Obenga” February 1995
    and#8232;Clarion University, “Creating a Doctoral Program in African American Studies,” March, 1999
    and#8232;Cleveland State University, “The Debate over African Values and Culture,” January, 1994 
    and#8232;Colgate University, “Multiculturalism and Education,” February, 1992 
    and#8232;Columbia University, “Advocacy in a Multicultural Society: Lessons from Yoruba,” April, 1999
      and#8232;Dartmouth University, “African American History: The Icon of Resistance,” May, 1993 
    and#8232;Delaware State College, “African History and American Racism,” February, 1989

    Delaware State University, “Afrocentricity for Contemporary Scholarship,” April 2008
    and#8232;Denison University, “Communication and the African American Community,” November, 1998
    and#8232;Depauw University, “Interrogating American Unity: Cultural Differences,” February, 1997
    and#8232;Drew University, “Ancient Kemet,” January 1994
    and#8232;Drexel University, “Heritages of Americans: Afrocentricity,” January 2000 

    Duquesne University, “Ebonics: My First Language,” March, 1994
    and#8232;Eastern Michigan University, “Malcolm X: The Meaning of Cultured,” March, 2000; “Black Studies in the Age of Obama,” February, 2012

    Edinboro University, “Afrocentricity and Pan Africanism,” April, 2001
    and#8232;Fisk University, “Race and Racial Relations,” January, 1997 
    and#8232;Florida State University, “Communication and Culture,” April, 1992 
    and#8232;Georgia State University, “Reinvigorating our Justice Tradition: The Vanguard,” January, 1996
    and#8232;Georgetown University, “Culture, Communication, and Rhetoric,” November, 1989 
    and#8232;Hamilton College, “Creating the Ph.D. in African American Studies,” March 1986
    and#8232;Hampton University, “African Epistemologies and Axiologies,” February 1987
    and#8232;Harvard College, “Afrocentricity: An Intellectual Idea for African Resurgence,” February 1994 
    and#8232;Haverford College , “Pan African Agency: The Case of Nkrumah,” March 1990
    and#8232;Hofstra University , “Afrocentricity, Pan Africanism, and Negritude,” May, 1997
    and#8232;Howard University, “Ancient Egyptian Philosophers: Imhotep to Akhenaten,” School of Communication, November, 1999. 
    and#8232;Hunter College, “The Temple Circle of Afrocentricity: Theories of Keto, Welsh, and Mazama,” April, 1996. 
    and#8232;Indiana University, “Deciphering the Western Academy to Educate African People,” November 2004
      and#8232;Kean College , “The Afrocentric Idea and Kwanzaa,” December, 1995
    and#8232;Kent State University , “Turning Postmodernism on Its Head: Multiculturalism in Education,” April, 2001
    and#8232;King's College, Halifax , “Alexandre Pushkin: The African Who Created Russian,” May 2000
    and#8232;Knox College, “Afrocentricity and the Theory of Cultural Transformation,” April 1997 
    and#8232;Kutztown University, “Robeson, DuBois, Hurston: Giants of African American History,” February, 2000 
    and#8232;Lafayette College, “Equality and Justice in a Racist Society: Prospects and Limitations,” September 1995

    Lehigh University, “Teaching African American Studies: The Challenges of our Times,” October 1999 
    and#8232;Lincoln University, “African American History: Seeing from our own Agency,” March 2003 
    and#8232;Manchester University, United Kingdom , “The Theory of Afrocentricity,” October 2000
    and#8232;Manhattanville College, “Rhetoric, Race, and Identity,” February, 1992 
    and#8232;Marquette University , “Rhetorics of Shame and Defeat: African Intellectuals Running Away from Africa,” March 1988
    and#8232;McGill College, “Race and Communication: The Media and Its Impact on Human Interactions,” October, 1994 

    Miami University, “The Afrocentric Idea: Overcoming White Supremacist Hegemony in the West,” March, 2002
    and#8232;Michigan State University, “Malcolm X: What it Means to Be Cultured,” February, 1998 

    Mississippi State University, “Africana Studies: The Future of the Field,” November 3, 2008
    and#8232;Morehouse College, “Alton Hornsby: The Model of an African Intellectual,” April, 2001 
    and#8232;Morgan State University, “Carter G. Woodson’s Miseducation of the Negro in Contemporary Light,” May, 1997 
    and#8232;New York University, “Multiculturalism, Afrocentricity, Humanism,” September 1996
    and#8232;Norfolk State University , “Afrocentricity,” January, 1995
    and#8232;North Carolina State University, Greenville, “Educating the Black Child,” April, 1998 
    and#8232;Northeastern University, “The Problems with Hegemony and Eurocentrism,” October, 1996
    and#8232;Northeastern Illinois University, “The Structure of American Education,” April, 1998 
    and#8232;Northern Illinois University, “Anti-Africanism Among African Intellectuals: The Quest for a Non-African Patrimony,” March, 1997 
    and#8232;Oberlin College, “Bantu Steve Biko and the Black Consciousness Movement in South Africa,” October 1988
    and#8232;Ohio State University, “The Rise of Black Studies in the Sixties: Reflections from a Founder,” March 1994 
    and#8232;Ottawa University, “Dialogues with Ethical Concepts from Africa: Maat and Iwa,” March, 1999

    Penn State University , “Communication and African Resurgence,” April, 1996

    Pepperdine University, “The Structure of American Education and Its Eurocentric Hegemony,” April, 2002
    and#8232;Portland State University, “Martin Luther King, Jr.: Apostle of Peace,” January 1993 
    and#8232;Princeton University, “The Afrocentric Movement and its Impact on American Education,” May 1994
      and#8232;Queens College, “Race, Racism, and Race Relations: Differences and Dialogues,” November, 1997 
    and#8232;Rochester Institute of Technology, “Media Communication and Human Relations,” March 1996 
    and#8232;Rutgers University , “Race, Gender, Class: An Afrocentric Critique,” January, 1994
    and#8232;San Diego State University, “Afrocentricity: The Paradigm and Its Impact in African Studies,” March, 2003
    and#8232;Shippensburg University, “Communication, Culture, and Race: Toward Human Community,” October, 1993 
    and#8232;Southern University, “History and the Historian: Where is the White Historian Located?” February, 1988 
    and#8232;Southwest Louisiana University, “Literature, Language and the Centered Idea,” March 1987
    and#8232;Spelman College, “African Americans and Female-Male Relationships: The Myths and the Realities,” October, 1990 
    and#8232;St. Cloud State University, “Interracial Communication,” April 1987 
    and#8232;SUNY-Albany, “The Future of Black Studies in Major Universities,” November 1996 
    and#8232;SUNY-Binghamton, “Ali Mazrui and the African Idea in Political Science: Challenges and Victories,” January, 2001
    and#8232;SUNY-Buffalo, “The Struggle Against Eurocentric Hegemony in Education: Saving our Children,” March 1999. 
    and#8232;Syracuse University, “Researching African American History: Finding Our Centers,” September 1986
      and#8232;Talladega College, “Afrocentricity, Negritude, Kawaida, and Kilombismo: African Intellectual Ideas,”  February 1993
    and#8232;Tennessee State University, “Why There Ought to Be African American Studies at HBCUs,” October 1994 
    and#8232;Texas Southern University, “Intercultural Communication: Models of Mutual Respect,” December, 1997

    Texas Tech, “Community v. Individuality: Unity or Singularity in African Culture?” October 1997
    and#8232;Tufts University, “Challenging the Whiteness Paradigm: Eurocentric Historians and the Burden of Distortion,” February 1999 
    and#8232;Tulane University, “On the Occasion of the Delivery of the Molefi Kete Asante Papers to the Amistad Research Center,” March 1996
    and#8232;Union College, “African Religion: The Unity of an Idea,” September 1994 
    and#8232;University of California Los Angeles, “Textual Analysis in the Odu Ifa,” April 2000
      and#8232;University of California Berkeley, “Questions of African Values: The Classical Issue,” October 1992
    and#8232;University of California-Irvine, “Multiculturalism in the United States: History and Practice,” March 1994 

    University of California-Davis, “The Afrocentric Idea: Discourse on Agency,” March 2001

    University of Costa Rica, San Jose, “Afrocentricity,” August, 1999

    University of Dayton, “Pillars of Ancient Egyptian Philosophy: Merikare and Amenhotep, son of Hapu,” January, 2000
    and#8232;University of Delaware, “African American Education: Writing a Textbook that Makes Sense,” February, 1995 
    and#8232;University of Illinois, “The Afrocentric Paradigm: Disciplinary Fundamentals in Black Studies,” February 2003 
    and#8232;University of Kansas, “What does Afrocentricity say about Humanities?” February 1987 

    University of Leeds , United Kingdom, “Discourses on Racism in Western Nations: How the Afrocentric Idea Responds,” October 1999
    and#8232;University of Louisville, “Seeking Positionality in our Research,” January 1996 
    and#8232;University of Manchester, United Kingdom, “The Afrocentric Idea,” March 2000
    and#8232;University of Maryland, “Akhenaten and the Heresy of Aten,” February 2000
    and#8232;University of Miami-Dade, “The Haitian-Cuban Issue: The Politics of Whiteness,” April 1998 
    and#8232;University of Michigan, “From Weber to Diamond with Racist Explanations for Historical Processes,” September 1999 
    and#8232;University of Minnesota, “Human Communication Theories: Mutuality and Negotiation,” October 1996 
    and#8232;University of Missouri, “The Institutionalization of African American Studies: Departments, Centers, and Programs,” March 1987  ,

    University of Missouri at St. Louis, “The United States of Africa: Vision into Reality,” February 1, 2007
    and#8232;University of New England, “The Trail of Tears and the Middle Passage: Iconic Views of History,” September 1997
    and#8232;University of North Carolina, Chapel Hill, “Afrocentricity,” February 1993 

    University of Puerto Rico, “Ebonics: My First Language,” January 1995
    and#8232;University of Pennsylvania, “Black Studies: Theories and Practices,” October 2002 

    University of Pennsylvania, “The United States of Africa: An Ideological View,” September, 2009
    and#8232;University of Pittsburgh, “Centeredness in Afrocentric Theory,” November 1997
    and#8232;University of Rochester, “The Meaning of Afrocentricity,” March 1990
    and#8232;University of Sheffield, United Kingdom, “The African Diaspora: Against the Idea of a Black Atlantic,” October 1998
    and#8232;University of Tennessee, “Celebrating the Lives of King and Haley,” January 1995 
    and#8232;University of Texas, “How Europe Continues to Under-develop Africa: In Honor of Walter Rodney,” February 1996 
    and#8232;University of Toronto, OISE, “The Africalogical Enterprise: Using Afrocentric Methods,” March 2003 
    and#8232;University of Virginia, “Interrogating Local African American History for Evidence of Resistance to Oppression,” October 1990 
    and#8232;University of Washington, “The Afrocentric Idea in Education,” April 1990 
    and#8232;University of Wisconsin-Madison, “The Afrocentric Idea: The Difficulty of Viewing Freedom in Black Studies,” May 1992
    and#8232;University of Wisconsin-Milwaukee, “Africology: Why I Support the Afrocentric Study of African Phenomena,” March 1994 
    and#8232;Valdosta State College, “Intercultural Communication,” March 1994 
    and#8232;Villanova University, “Alexander Crummell, Martin Delany, and other Black Nationalists,” December 1988 
    and#8232;Virginia Tech, “Creating a PH.D. Program in African American Studies,” February 1995 
    and#8232;Virginia Commonwealth University, “African American Youth in Revolt: The Case of the Black Panthers and Us Movement,” February 1996 
    and#8232;Wayne State University, “Rhetoric and Communication in Ancient Kemet,” March 1993 
    and#8232;Wesleyan College, “The Afrocentric Idea and Aesthetics: Philosophical Questions,” September 1994 
    and#8232;West Virginia University, “Afrocentricity and History: Interpretation and Justification,” March 2001
    and#8232;Western Ontario University, “Racism and Western Hegemony: Why the World Reacts,” October 1992 
    and#8232;Winston-Salem State University, “African American History,” September 2001 
    and#8232;Wooster College, “Teaching African American Students from a Centered Position,” February 1992.

    TYPICAL COURSES: 
    • Seminar on Cheikh Anta Diop 
    • Ancient Egyptian Language and Culture 
    • Seminar in Nile Valley Civilizations   
    • The Afrocentric Idea 
    • African Civilization 
    • African Religions 
    • Readings in African American Social and Political Thought
    • Dimensions of Racism
    • Africa in the 21st Century
    • (Special expertise in teaching online classes0




    Special Awards for Teaching and Scholarship


    African Legacy Award for Intellectual Work, Institute of the Black World, 2012

    Fanon Award for Lifetime Scholarship, Caribbean Philosophical Association, 2011

    Nominated for Outstanding Teacher Award, Temple University, 2005

    Inducted into the Literary Hall of Fame for Writers of African Descent, Gwendolyn Brooks Center, Chicago State University, October 2004

    Carter Woodson and Cheikh Anta Diop Award for Lifetime Achievement in Africana Studies Research and Scholarship, West Virginia University, 2002

    Douglas Ehninger Award for Distinguished Rhetorical Scholarship, National Communication Association, New Orleans, December, 2002

    The Philadelphia 76ers and Philadelphia Tribune Community Service Award, 2002

    Nguzo Saba Award for Scholarly Initiative, NAKO, Los Angeles, September, 2000

    Walter Annenberg Chair for Distinguished Scholars, Howard University, School of Communication, 1995 
    Morgan State University, College of Arts and Sciences Award for Distinguished Academic Service, 1995 
    Howard University Education and Community Service Award, Washington DC, 1994 
    Outstanding Communication Scholar in America, Howard University, Washington DC, 1992 
    Doctor of Humane Letters, Sojourner-Douglass College, Baltimore MD, 1991 
    Ralph Metcalfe Chair for Distinguished Scholars, Marquette University, Marquette WI, 1984-85 
    Outstanding Communication Scholar, Jackson State University, 1980 
    Distinguished Professor in Communication, Howard University, Washington DC, 1979-80 
    Doctor of Humane Letters, University of New Haven, New Haven CT, 1976 
    (Dr. Asante has received more than 100 Special Awards)


    LIST OF SOME OF THE DISSERTATIONS SUPERVISED: 
    (Generally considered a pre-eminent mentor of young scholars, Dr. Asante has supervised more than one hundred dissertations while mentoring his former students through editing manuscripts, recommending career options, and participating with them in symposia and conferences throughout the world. His students have written more than 125 books as of January 2012).

    Tyrene Wright, Booker T. Washington’s Public Policy, 2011 (CUNY)
    Ana Monteiro Ferreira, In Demise of the Inhuman: Afrocentricity, Modernism, and Post Modernism, 2010 (Eastern Michigan University)
    Michael Tillotson, The Influence of Domination on African Americans, 1980-2007, Temple University, 2008 (University of Houston, University of Pittsburgh)
    Deonte Hollowell, Control and Resistance: An Afrocentric Analysis of the Historical and Current Relationship Between African Americans and the Police, Temple University 2008 (University of Louisville)

    *Wilbert McCabe, African American Sacred Music: An Afrocentric Historical Narrative, Temple University, 2008 (Eastern Baptist University)
    Debra Green, Africanity among African Mexicans: An Afrocentric Study of Identity Formation in a Mexican Community, Temple University, 2007 (Philadelphia School District)

    Asia Austin, Alternative Schools, Temple University, 2007 (Imhotep Academy)
    Latoyia K. Bailey, The Development of Cultural Congruence in Relation to African American Student Achievement, Temple University, 2006 ( Delaware State University, Philadelphia School District )
    Chika Nwadiora, African Immigrant Women: An Afrocentric Analysis, Temple University , 2006 ( Temple University Intellectual Heritage)

    Rita Fierro, African American Agency within Welfare Agencies, Temple University, 2006 (Research Associate, Evaluator, Better Schools)

    Christopher Johnson, Hip Hop: Examination of the Concept of Work in the Industrial Emphasis of Contemporary Music, Temple University, 2006. (Chief, AFL-CIO, Johannesburg South Africa)

    Willie Cannon-Brown, The Aesthetic Ideal in Ancient Kemet, Temple University, 2005 (Peirce College)

    Neferet Larese Hubbard, Afrocentric Analysis of the Work of Anna Julia Cooper, Temple University, 2005.(California State University, Long Beach)

    Peta Ikambana, Mobutu’s Totalitarian Political System: An Afrocentric Analysis, Temple University, 2004 (Director, Justice Program, Friends Society)

    Wendy Trott, “An Afrocentric Analysis of the Transition and Transformation of Root Medicine as Spiritual Practice Among Gullah People of Lowcountry South Carolina,” Temple University, 2003, Delaware Technical College, Wilmington

    Ivan Douglas Hicks, “Centering African American Religion: Toward an Afrocentric Analysis,” (Temple University, 2003). Senior Minister, First Baptist Church, Indianapolis

    Leophus Tarharka King, “Philomythy: Ancient Egyptian Correspondences with Greek Myths,” Temple University, 2003 (Millersville College)

    Emeka Nwadiora, “God in Africa: Towards a Unitized Pan African Liberation Theology,” Temple University, 2002 (Temple University, Social Work)

    Michelle Rief, “Banded Close Together”: An Afrocentric Study of African American Women’s International Activism, 1850-1940, And the International Council of Women of the Darker Races, Temple University, 2002. (Manhattan College)

    Weldon Williams III, “The African Origin of the New Age: An Astrochronolgy of the Black Experience,” Temple University, 2002. (Montclair State)

    Suzuko Morikawa, “African American and Asian American Responses to Racism: A Comparative Analysis,” Temple University, 2001.(Chicago State University)

    Audrea FeFe Dunham, “More’n a Notion: The Determinants of the Appeal of Black Nationalism in the Post Black Power Era,” Temple University 2001. (New Jersery State Government, Delaware State University)

    Reiland Rabaka Smith, “Critical Analysis of African American Intellectual Thought,” Temple University , 2001.(California State University, Long Beach)

    Jelani Lorenza Williams, “An Afrocentric Study of the Charter School Movement,” Temple University 2001. (Private Charter School, Houston) deceased

    Segun Shabaka, “Emigration of African Americans to Haiti in 1825,” Temple University, 2001. (New York Public Schools)

    Victor Vega, “The Afro-Latino and Afrocentricity: A Study in Centrality Location,” Temple University, 2001 (Middlesex College)

    Barbara Faggins, “An Afrocentric Analysis of the Contact Between African Americans and First Americans in Colonial Virginia, Temple University, 2000

    Geoffrey Giddings, “An Analysis of Afrocentricity, Kawaida and Black Psychology as Cultural Constructions,” Temple University, 2000 (Antioch College)

    Daryl (Zizwe) Poe, “An Analysis of Nkrumahism as a Precursor to Afrocentricity,” Temple University, 2000 (Lincoln University)

    Kwame Botwe-Asamoah, “Kwame Nkruman’s Cultural Philosophy,” Temple University, 2000 (University of Pittsburgh)

    Ji Yuan, “W. E. B. Du Bois Socialist Philosophy,” Temple University, 1999 (Jilin University, Chunchung) Book: Yuan, Ji. W. E. B. DuBois and His Socialist Thought. Trenton, NJ: Africa World Press, 1999.

    Vivian Newman, “An Afrocentric Analysis of Black Conservatism, “ Temple University, 1998 (Coppin State University)

    Troy Allen, Ancient Egyptian Kinship Patterns, Temple University, 1997  (Southern University)

    Cynthia Lehman, "Sdm P N Mdw MaAt, Temple University, 1997  (University of Maryland, Eastern Shore)
    Clyde Robertson, "Unsung Hero: The Afrocentric Location of Alexander Pierre Turead," Temple University, 1997  (New Orleans Public Schools)
    Tshombe Walker, “Hip Hop Worldview: An Afrocentric Analysis,” Temple University, 1997 ( New York Technical College)
    Doreen Loury, "African-Centered Ethnography of African American Male Single Fathers," Temple University, 1997.  (Arcadia University)
    Lillian Safisha Green Gaskins, “African American Infusion in the Philadelphia School System,” Temple University, 1997. (Philadelphia Public Schools, retired)
    Marlene Archie, “A Centered School: An African Centered Developmental Project," Temple University, 1997.  (Imhotep Charter School)
    Jeffrey Lynn Woodyard, “Malcolm X: An Afrocentric Analysis of Black Males” Temple University, 1997 (Florida Central University)
    Catherine Godboldte, “Comparative Study of Ancient Egyptian and African American Funeral Rites,” Temple University (Salem Baptist Church)
    Miriam Maat Ka Re Monges, "Kush: An Afrocentric Analysis " Temple University, 1995.  (California State University, Chico)
    Marta Moreno Vega, “A Study of Yoruba as Practiced in Urban Communities,” Temple University, 1995 (Director, Caribbean Cultural Center, New York)
    Katherine Bankole, "Slave Medicine in Ante-Bellum Louisiana," Temple University, 1995  (West Virginia University)
    Cecil Gray, " From Incipient Afrocentricity to Afrocentricity," Temple University, 1995 (Gettysburg College)
    Donald McNeely, "Multiculturalism and the Teacher Education," Temple University, 1995.  (New Jersey Education Association, retired)
    Susan Thomas-Holder, "Henry Highland Garnet: His Life, Time and Afrocentric Analysis of his Writing", Temple University, l994. 
    Franzone, Dorothy, "Garifuna: An Afrocentric Analysis," Temple University, 1994 (Texas Southern University)
    Victor Oguejiofor Okafor, "Leadership and Political Integration in Africa: An Afrocentric Case Study of Nigeria", Temple University, 1994.  (Eastern Michigan University)
    Timothy Johnson, "The Ideology, Theological and Conceptual Postulates of the Black Church Becoming Afrocentric", Temple University, 1994. 
    Barbara Marshall, "An Afrocentric Analysis of the Works of Selected African American Female Writers", Temple University, 1993.  (Philadelphia Public Schools)
    Don Luke, "Afrocentric Methods and the Retrieval of an Obscured African History: A Re-examination of Old Norse Sagas", Temple University, 1993. 
    James Naazir Conyers, "A Descriptive and Evaluative Analysis of Selected African-American Studies Departments and Programs (Pennsylvania, California, Wisconsin, Ohio State University, Temple, Connecticut, UCLA, University of Wisconsin, Yale)", Temple University, 1992.  (University Professor, University of Houston)
    Adeniyi Coker, "The Aesthetic Dimension of Ola Rotimi's Ori Olokun Theatre", Temple University, 1991.  (E. Desmond Lee Professor, University of Missouri, St. Louis)
    Mark Hyman, "Afrocentric Leanings of Black Church-Owned Newspapers from Mid-Nineteenth Century to WWI", Temple University, 1991.  (Widener University) deceased
    Ella Forbes, "But We Have No Country: An Afrocentric Study of the 1851 Christiana Resistance", Temple University, 1991.  (Temple University)
    Hilary Amata Nwaozuzu, "Emeka Ojukwu's Rhetoric of Secessionism and Yakubu Gowon's Anti-Secessionist Rhetoric: A Critical and Historical Analysis", SUNY-Buffalo, 1985. 
    Hilary Mgbeahuruike Oziri, "The Evolution of Telecommunication in Nigeria: A Needs Analysis", SUNY-Buffalo, 1984.  (University of Nsukka, Nigeria)
    Edwin Ndichu Gitau, "Press Freedom and the New World Information Order: A Developmental Scheme", SUNY-Buffalo, 1984.  (University of Nairobi)
    Alene L. Barnes-Harden, "African American Verbal Arts: Their Nature and Communicative Interpretation (A Thematic Analysis)", SUNY-Buffalo, 1980. (Kent State University)
    Deborah Atwater, "Arnold B. Pinckney and the 1971 Cleveland Mayoral Campaign: The Case for the Strategy of Flexible Responses", SUNY-Buffalo, 1979.  (Penn State)
    Michael Anthony Appiah, "Okyeame': An Integrative Model of Communication Behavior", SUNY-Buffalo, 1979.  (Minister, Ghana Government)
    Abu Shardow Abarry, "Rhetoric and Poetics of Oral African Literature: A Study of the Ga of Ghana", SUNY-Buffalo, 1979.  (Temple University)
    Naomi Pasiharigutwi Nhiwatiwa, "International Communication Between the European and African Worldviews", SUNY-Buffalo, 1979.  (Ambassador, World Health Organization)
    Doyinsola Aboaba-Abiola, "The Nigerian Press Under Military Rule", SUNY-Buffalo, 1979.  (Publisher, Concord Newspapers, Nigeria)
    Dellvina Gross, "A Participant Observation Study of Communication During Activity of Short Term Imprisoned Women", SUNY-Buffalo, 1979.  (Temple University)
    Louis Alban Browne, "Monoethnicity, Multiethnicity and the Television Commerical: A Critical Assessment", SUNY-Buffalo, 1979.  (Texas Southern University)
    Beverly Duncklee, "A Study of Black American Versus White American Health Beliefs and Health Care Communication", SUNY-Buffalo, 1979. 
    Sharon Dittmar, "An Exploratory Study of the Critical Listening Abilities of Senior Students in Diploma, Associate Degree and Baccalaureate Degree Programs of Nursing Education", SUNY-Buffalo, 1979.  (SUNY Buffalo)
    Ellen Grant, "A Communication Environment for African American Mental Health Care", SUNY-Buffalo, 1979.  (Erie County Hospital Chief)
    Jill Robyn Weiner, "The Family of Woman: A Mythological Analysis of the Rhetoric of Contemporary Feminist Song", SUNY-Buffalo, 1979.  (Manhattan Marymount College)
    Everett Maraka Standa, "A Systems Approach to Instructional Radio Broadcasting in the Kenya School System: A Model", SUNY-Buffao, 1979.  (University of Kenya, now Vice Chancellor, Kenyatta University)
    Marilyn Stahlka Watt, "A Critical Analysis of the Roles of Women in a Local Media Industry", SUNY-Buffalo, 1979.  (Canisius College)
    Eileen Newmark, "The Evaluation of the Effectiveness of an Intercultural Orientation Training Program for a Study Abroad Project: An Exploratory Study", SUNY-Buffalo, 1979. 
    Janice Shaw Crouse, "The Carter-Ford Campaign Debates, 1976: The Images and Issues in Political Persuasion", SUNY-Buffalo, 1979. 
    Samuel Osei Boadu, "Communication and Cultural Change: An Empirical Evaluation of Value Orientations in a Modernizing Society", SUNY-Buffalo, 1978.  (World Health Organization)
    Robert Holmes, Jr., "The Therapeutic Effect of The Self Disclosure Technique in the Rehabilitation of Disabled Individuals (An Analysis of Communication Behavior), SUNY-Buffalo, 1978. 
    Erika Wenzel Vora, "The Development of Concept Diffusion Models and Their Application to the Diffusion of the Social Concept of Race", SUNY-Buffalo, 1978.  (St. Cloud State University)
    Daniel Harrison, "Major Themes and Tactics in Speeches of William L. Garrison", SUNY-Buffalo, 1978.  (Kennedy-King College)
    Rita Flaningan Rice, "A Descriptive Study of the Communication Behavior of the Federal Disaster Assistance Administration", SUNY-Buffalo, 1978.  (Slippery Rock State)
    Joan Flanigen Drexelius, "A Reconceptualization of Rhetoric in a General Systems Framework", SUNY-Buffalo, 1978.  (University of Puerto Rico)
    Sarr Abdulai Vandi, "Towards the Utilization of Mass Media in Community Education Programs in Liberia", SUNY-Buffalo, 1977.  (Minister of Communication, Liberia)
    Samuel Otitigbe, "Slow Pay of Media Bills: A Critical Analysis of a Three-Dimensional Contemporary Problem in Advertising", SUNY-Buffalo, 1977.  (SUNY Albany)
    Alan Jay Zaremba, "An Exploratory Analysis of National Perceptions of the Arab-Israeli Conflict as Represented Through World Newspapers: An International Communication Study", SUNY-Buffalo, 1977.  (Northeastern University)
    Diane S. Hope, "A Rhetorical Definition of Movements: The Drama of Rebirth in Radical Feminism", SUNY-Buffalo, 1975.  (Kern Professor, Rochester Institute of Technology)
    Enid Janssen Reed, “Communication Tactics Used by High and Low Machiavellians in Differentially-Motivated Task Oriented Situations,” UCLA, l973.
    Karen Wells Borden, "Persuasive Appeals of Imperialist and Anti-Imperialist Congressmen in the Debates on Phillipine Independence, 1912-1934", UCLA, 1972. 
    Melbourne Stenson Cummings, "The Rhetoric of Bishop Henry McNeal Turner, Leading Advocate in the African Emigration Movement, 1866-1907", UCLA, 1972.  (Howard University)
    Asante’s New Candidates for the Ph.D.
    Antwanisha Alameen, Expected 2012
    Jimmy Kirby, Expected 2012
    Stephanie Yarbrough, Expected 2012

    Service to the Profession: 

    Editor, Journal of Black Studies, 1969- current

    Editor, African Dissertation Series, Routledge, Taylor and Francis, Publishers, 2001—current

    Advisory Editor, Imhotep, African American Studies Graduate Journal, 1988-1992

    Reviewer and Evaluator for Best Books, Diamond Book Award, National Communication Association, 2000--
    Developer, Asante Imprint Books, Peoples Publishing Group, for Afrocentric Infusion, 1993-2000 
    Consulting Editor for the following publishers: Chandler, Macmillan, Sage, Allyn and Bacon, Prentice-Hall, McGraw-Hill, Scott, Foresman, Peoples Publishing, Modern Curriculum Press, Harper and Row, 1991-1996 
    Evaluator and Reviewer, Department of Africana Studies, University of Illinois, 2011
    Evaluator and Reviewer, Africana Studies, Richard Stockton College, 2010
    Evaluator and Reviewer, Department of Africana Studies, State University of New York at Albany, 2009
    Evaluator and Reviewer, Department of Pan African Studies, University of Louisville, 2001
    Evaluator and Reviewer, Department of Black Studies, San Francisco State University, 2004
    Evaluator and Reviewer, Center for Black Culture, Penn State University, 1994 
    Evaluator and Reviewer, Department of Black Community Research, University of Pittsburgh, 1991
    President, National Afrocentric Institute, 1989-91
    Vice President, National Council of Black Studies, 1988-90 
    Created the first PH.D. Program in African American Studies at Temple University in 1987.
    Evaluator, Graduate Program in African American Studies, University of Maryland and Morgan State University, 1988. 
    Consultant, United Nations University, 1985-86. 
    Evaluator and Reviewer, Department of Black Studies, Ohio State University, 1985. 
    UNESCO reviewer for International Scholarly Books, 1985. 
    Consultant, Zimbabwe Institute for Mass Communication, 1981-82. 
    President, Society for Intercultural Education, Training and Research, (SIETAR) 1975-76.  (First President of Organization)
    Communication item writer, Educational Testing Service, Princeton NJ, 1976, 1969-70. 
    SUNY Distinguished Faculty Exchange Professor, 1973-83. 
    President, Trans-Cultural Education/Communication Foundation, 1971-81. 
    Program Planner, Dimension Programs, Speech Communication Association, 1971. 
    Chairperson, Faculty Exchange Committee, Speech Communication Association. 
    Martin Luther King Fellowships, Woodrow Wilson Foundation, Princeton NJ, 1970-72. 
    Urban and Ethnic Affairs Committee, Speech Communication Association, 1969. 


    International Representative, Afrocentricity International, 2010-

    President, Molefi Kete Asante Institute, 2011-

    President, Textbook and Academic Authors (TAA), 2008-2011

    Chair, Personnel Committee, Department of African American Studies, Temple, 2005-2009

    Member, Pennsylvania Advisory Commission on African American Affairs, 2007-

    Director, Pan African Center/Free African Society Lectures, African American History Museum of Philadelphia, 2004

    WURD radio program host, 2001-2005

    WHAT radio program host, 1994-2000

    President and Chairperson, African Writers Endowment, 2000-current, makes grants to African writers

    Park Mall Committee for University Construction, Temple University, 1994-1996.
    Merit Committee, Temple University, 1992-93. 
    Academy named in Honor, Molefi Kete Asante Cultural Awareness Academy of the Hatch Middle School, Camden NJ. Founded in 1993 
    College of Arts and Sciences Cutting Edge Seminars Committee, Temple University, 1991-93. 
    Amistad Research Center for Black History, Tulane University, Archives Asante Papers and Correspondences relevant to Afrocentric Movement, since 1995--, C-451.
    National Institute for Drug Abuse Advisory Committee on Culture, A.I.D. 1994-1995
    Prevention and Drug Abuse Advisory Committee, Washington DC, 1991-92. 
    Advisory Board, National Association of Black Men, 1991. 
    Chairperson, National Afrocentric Institute, 1989-1997 
    Chair, African Academy of Sciences, 1988-Present. 
    Promotions Committee, Temple University, 1991-93. 
    Study Leave Committee, Temple University, 1989-90. 
    Park Mall Housing Committee, Temple University, 1985-87. 
    College of Arts and Sciences Executive Committee, Temple University, 1985
    Advisory Board, Martin Luther King, Jr. Center for Nonviolence, Philadelphia PA. 
    Advisory Board, Channel 7, Buffalo NY. 
    Advisory Board, Channel 13, Los Angeles CA. 
    Chairperson of Board, Center for Positive Thought, Buffalo, 1978-82. 
    Curator, Museum of African and African American Art and Antiquities, Buffalo NY 1979-84. 
    Advisory Board, Pepperdine Master Campus Plan, 1972. 
    Presidential Search Committee, SUNY-Buffalo, 1981. 
    Clifton Wharton's Task Force on African Studies, SUNY-Buffalo, 1979-83. 
    Representative for Faculty Union, SUNY-Buffalo, 1978-82
    Chair, Boyer's Task Force on African Studies, SUNY-Buffalo, 1976-77. 
    Academic Senate, SUNY-Buffalo, 1974-75. 
    Provost's Search Committee, SUNY-Buffalo, 1974. 
    Chair, Statewide Committee on Black Studies, UCLA, 1972-73. 
    Campus Representative, Statewide Assembly, UCLA, 1972. 
    Committee on Affirmative Action, Florida State University, 1972. 
    Advisor, Ethno-Communication Films, UCLA, 1971-73. 
    Advisor, Chicano Studies Center, UCLA, 1971-72. 
    Advisor, African Studies Center, UCLA, 1971-72. 
    Chair, Search Committee, UCLA, 1971-72. 
    Dean, Graduate Advancement, UCLA, 1971-72 
    Chair, Indiana State Civil Rights Commission on Higher Education and the Afro-American, 1968. 
    Order of the Golden Bruin, UCLA, 1966-1973
    Committee on Distinguished Teachers, UCLA, 1971. 
    Committee for Senate Re-Evaluation, UCLA, 1971. 
    University Reorganization Committee and Conference, UCLA, 1971. 
    Committee to Evaluate the Graduate Division, UCLA, 1970-71. 
    Camp Hess Kramer Seminar on Interracial Communication, 1970.
    Young's Committee to Review Subject A, Foreign Languages and American Institutions, UCLA. 


    Educational Consultant Services

    Lower Merion Public Schools

    Rahway Public Schools

    Union County, New Jersey Schools

    Imhotep Academy, 2004-2008

    New Media Charter School, 2006-2008

    Rochester New York Schools, 2006-2008

    Universal Charter School, 2005-2007
    West Palm Beach Schools, 2003-2008

    Fort Lauderdale, Florida School District, 2003-2005

    Burlington New Jersey School District, 2002

    Asbury Park New Jersey School District, 2001

    Birmingham School District (AL), 2000-2002
    Gary, Indiana School District (IND) 1996-1999, 2001-2002
    Trenton School Board (NJ)1996 
    Baltimore School District (MD), 1993 
    Camden School District (NJ), 1993; 2000, 2004
    Pleasantville School District (NJ), 1994 
    Philadelphia School District (PA), 1996, 2003-2004
    Detroit School District (MI), 1994-1996 
    New York School District (NY), 1996 
    Los Angeles Human Relations Commission (CA), 1970-72. 


    Professional Memberships: 

    Coordinator of Diaspora Intellectuals, Pan African Scientific Council, African Union, 2009

    African Union, Committee for African Intellectuals, Member, 2003-2004

    National Communication Association, on-going since 1969

    International Communication Association- Nominated and ran for President in l980; Vice President l978 to 1980.

    President and Chairperson, African Writers Endowment Foundation, 2000-2009

    President, Association of Nubian Kemetic Heritage (ANKH), 1995-Present
    Vice Chair, Institut des Peuples Noirs, Commission II, Ouagadougou Burkina Faso, 1990. 
    Founder and President, National Afrocentric Institute, 1989-Present. 
    National Council of Black Studies, Board Member, 2004-Present
    Vice Chair, National Council of Black Studies, 1988-90. 
    Association for the Study of Classical African Civilizations, initial member
    African Heritage Studies Association, 1970, on-going
    American Studies Association, 1988
    African Studies Association, 1984, on-going 
    American Education Research Association, 1973-1977 
    American Academy of Political and Social Sciences, 1979-1984 
    Modern Language Association , 1981
    Board Member, Project Daytime Television, l975-1979
    Director, Institute for the Study of Intercultural Communication (ISIC) 
    President, Society for Intercultural Education, Training and Research, 1975-76 
    Charter Member, The World University, 1973-82.

    (عدل بواسطة Tragie Mustafa on 11-09-2013, 06:00 AM)
    (عدل بواسطة Tragie Mustafa on 11-10-2013, 00:02 AM)

                  

11-07-2013, 04:04 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Tragie Mustafa)

    up
                  

11-07-2013, 06:35 AM

عبد الحليم عثمان بابكر

تاريخ التسجيل: 01-12-2013
مجموع المشاركات: 252

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Tragie Mustafa)

                  

11-07-2013, 06:58 AM

عبد الحليم عثمان بابكر

تاريخ التسجيل: 01-12-2013
مجموع المشاركات: 252

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: عبد الحليم عثمان بابكر)
                  

11-07-2013, 10:00 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: عبد الحليم عثمان بابكر)

    أحلى تحية لأم حازم وعبرك للبروف موليفي اسانتي..



    حاضرين يا تراجي بعكازنا الإلكتروني..
                  

11-07-2013, 01:23 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: A.Razek Althalib)

    شكرا العزيز عبد الحليم علي اضافة الفيديو....وبرجع لمزيد من التعليق عليه.
                  

11-07-2013, 02:59 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Tragie Mustafa)

    العزيز ود الطالب

    شرفتنا كثر خيرك

    ويا ريتك قريب كان حضرتها لكن حننقلها بالاسكايب لكم"

    Quote:
    حاضرين يا تراجي بعكازنا الإلكتروني..


    يسلم عكازك الالكتروني؟
                  

11-07-2013, 06:54 PM

فقيرى جاويش طه
<aفقيرى جاويش طه
تاريخ التسجيل: 06-17-2011
مجموع المشاركات: 4868

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Tragie Mustafa)

    UP
                  

11-07-2013, 09:33 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39980

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: فقيرى جاويش طه)

    up
                  

11-08-2013, 05:40 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Kostawi)

    شكرا كستاوي

    Quote: up


    نتوقعك حضور باذن الله.
                  

11-07-2013, 09:45 PM

الدومة ادريس حنظل
<aالدومة ادريس حنظل
تاريخ التسجيل: 09-16-2011
مجموع المشاركات: 1243

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: فقيرى جاويش طه)

    مبروك سيروا وعين الله يرعاكم ونحن معكم
                  

11-07-2013, 09:55 PM

فقيرى جاويش طه
<aفقيرى جاويش طه
تاريخ التسجيل: 06-17-2011
مجموع المشاركات: 4868

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: الدومة ادريس حنظل)

    التحية للبروف ملوفى اسانتى
    وكل الشكر والتقدير له لإسهاماته الفكرية ومؤلفاته العديدة ودعمه المتواصل لمنبر الهامش السودانى الافريقى وتأكيده للمسئولين فى الادارة الامريكية بان مايجرى فى السودان هو races Genocide .
    شكرا الكنداكة تراجى .
                  

11-09-2013, 00:56 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: الدومة ادريس حنظل)

    شكرا اخي الدومه حنظله علي المرور و التشجيع

    Quote:
    مبروك سيروا وعين الله يرعاكم ونحن معكم


    نتوقع حضوركم يوم الاحد باذن الله.
                  

11-07-2013, 10:13 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: فقيرى جاويش طه)

    شكرا يا حبيبنا فقيري جاويش.
                  

11-08-2013, 04:08 AM

عبد الله بابكر

تاريخ التسجيل: 09-04-2009
مجموع المشاركات: 312

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Tragie Mustafa)

    شكرا دكتور اسانتى

    دكتوراسنتى من العقول الكبيره فى العالم

    التى تنفض الغبار عن التاريخ والحضاره والثقافه الافريقيه
                  

11-09-2013, 01:18 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: عبد الله بابكر)

    شكرا يا اخي عبد الله بابكر

    Quote:

    شكرا دكتور اسانتى

    دكتوراسنتى من العقول الكبيره فى العالم

    التى تنفض الغبار عن التاريخ والحضاره والثقافه الافريقيه


    وكثر خيره انه باكورة محضاراته معنا و التي نتمني ان تكون متواليه ومتنوعه لو سمح زمنه هي عن (الحضاره الافريقيه)

    فمرحبا به كما قلت اخي عبد الله ووكلنا شوقا للقائه.
                  

11-08-2013, 04:35 AM

Mannan
<aMannan
تاريخ التسجيل: 05-29-2002
مجموع المشاركات: 6701

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Tragie Mustafa)

    Welcome Prof. Molefi Asante
    We expect a very rich debate with you . The Sudanese Marginalized Forum is honored to have you as a key note speaker to talk about African identity and challenges facing Sudan and Africa.
    Welcome on board with the Marginalized Africans
                  

11-08-2013, 04:13 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Mannan)

    شكرا حبيبنا الارو نور الدين منان



    Quote:
    Welcome Prof. Molefi Asante
    We expect a very rich debate with you . The Sudanese Marginalized Forum is honored to have you as a key
    note speaker to talk about African identity and challenges facing Sudan and Africa.
    Welcome on board with the Marginalized Africans


    بروفيسر ملوفي فعلا اكرمنا كرم كبير بقبوله لدعوتنا ونحن جدا شاكرين وفرحين ومتطلعين للقائه و الاستفاده من علمه.
                  

11-08-2013, 06:13 PM

فقيرى جاويش طه
<aفقيرى جاويش طه
تاريخ التسجيل: 06-17-2011
مجموع المشاركات: 4868

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Tragie Mustafa)

    Welcome Prof. Molefi Asante
    We expect a very rich debate with you . The Sudanese Marginalized Forum is honored to have you as a key note speaker to talk about African identity and challenges facing Sudan and Africa.
    Welcome on board with the Marginalized Africans
                  

11-08-2013, 07:02 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: فقيرى جاويش طه)

    والله نفسي اعرف منو في جمهورية السودان من حملة الالقاب الاستلابية، المسماة علمية، عندو ربع مؤهلات هذا الرجل الذي تواضع وقبل الحديث في منبر صغير مغمور ملفوظ ومنبوذ من قبل كارهي ذاتم الذنجية؟
                  

11-08-2013, 07:04 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    الذي اعلم امثال ملوفي هذا وبمثل مؤهلاته ومكانتو هذه لايمكن يقبل بي اقل من 100,000$ دولار لتقديم محاضرة كهذه!

    هذا او قريب من هذا، ما تقاضاه احدهم من احدي الجامعات الامريكية للمشاركة في احياء ذكري الشهيد م.م.طه!

    طبعا الملا حظة الاولي كيف لا احد كقاعدة في هذا الفضاء يعبأ باي شئ في نهايتو مفردة "افريقية"!
                  

11-08-2013, 07:06 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    ده السبب طاف احدهم افريقيا من اقصاها والي اقصاها بحثا عن الافارقة ولم يوفق في مسعاه! الزول ده الجا يفتش للافارقة، زار السودان او دفنو في العقب، شمال دنقلا العرضي في منطقة العطرون الي مرقا لي تنزانيا يسال ياجماعة فريق الافارقة وين!

    الطريف لما ليهو في واحد من زنجبار بي لغوة العرب في تنزانيا الحالية او سالو يا اللاخو جنسك شنو، واذا به يجاوب الجعلي الحر الجدو الرسول بتاع زنجبار انو جنسو "فارسي" عديل كده!

    مقدم البرنامج زول ظريف جدا، بي برود سال الذنجي العامل فارسي:

    اها دحين في افارقة في حلتكم؟

    تخيلو جعلي زنجبار قال شنو؟

    قال ليهو "بسيطين"!

    عييييييييييييييييك!
                  

11-08-2013, 07:07 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    اذن واضح للجميع كيف الافارقة في فريق "البمبر" ده بسيطين جدا علي قول جعلي تنزانيا! والاطرف من ده كلو المتزعمين الرفضفي المنبر ده لي منبر قوي الهامش ياهم ذات ذنوجة زنجبار!

    احدهم فاتح ليهو بوست حدادي مدادي معترض كما اخاه في زنجبار علي افريقية بلاد السود، باعتبار ان هذا ينطوي علي اقصاء فرس زنجبار، اقصد عربان السودان!
                  

11-08-2013, 07:08 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)


    منطق مضحك حقيقية ولكن شر البلية ما يضحك بحق!

    ياخي بنقول ليكم كلنا جنس اسود واحد، او برضو يقولو ليك، لا كده انت تمارس الاقصاء للفرس في زنجبار!

    ياهذا اين هؤلاء العرب في السودان من اساسو، دع عنك نقصيهم ام نجعل منهم الهة؟

    اذن البنطلقو من وعي الاستلاب العروبي هم البقسم بلاد السود الي عرب وغير عرب، او بعد ده يسقطون هذا الفهم المضحك علينا ويحاكمونا بمقتضاه! ا

    هو ده ذات شغل حكم قرقوش!

    ولكن من الجانب الاخر هذا يوضح ويعكس مدي حساسية البعض، المتعري او متبري من اصلو كذنجي، تماما كما اخاه بتاع زنجبار العامل فيها فارسي قال، شغل عض للعراقي او جك من الاصل الذنجي!
                  

11-08-2013, 07:10 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    السيد امين الموقع بكري ابوبكر، لو سمحت اشنق البوست ده هناك، فوق لانو انجاز ما ساهل ان يتمكن منبر ثقافي ناشي وصغير كهذا من استقطاب متحدثين بمثل هذا المستوي والثقل العالمي.

    هذا يضيف لهذا المنبر ولا ياخذ منه مقارنة بامثال المدعو البطل مثلا، اللي للاسف لايسهم بشئ هنا في هذا المنبر كعضو، مقارنة باعضاء وقواعد منبر الهامش العملاق بحق.
                  

11-08-2013, 07:16 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    صوت لوم مفتوح للقائمين بامر منبر الهامش:

    مفروض زول زي ملوفي ده، تعدو ليهو اقلاهو 4 اسابيع كاملة من الاعلان المدفوع الاجر في كل الفضاءات البتجمع سودانيين في الاسافير.

    رجاءا الاسماء الكبيرة الذي دي اعملو ليها لجنة خاصة تقوم بالاعداد من زمن كافي للندوة اقلاهو شهر واحبز 3 شهور.
                  

11-08-2013, 07:23 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    عودة لي موضوع افريقية بلاد السود يعني اقصاء لمن يتوهمون انفسهم كعرب.

    لحظات ونواصل البرنامج!

    تذكرو الايام ديك؟

    Stay Tuned.
                  

11-08-2013, 07:58 PM

Kostawi
<aKostawi
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 39980

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)


    asante.JPG Hosting at Sudaneseonline.com
                  

11-08-2013, 08:05 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Kostawi)

    هل لو في زول او مجموعة من السودانيين وهم يمارسون حقهم الطبيعي في التعبير، كرد و نتيجة لمحارق الابادة والقهر لاهلهم بجريرة انهم سود وبالتالي يستحقون الابادة، قالو والله احنا ما عرب، وبلاد السودان هي بلاد السودان بمنطوق العرب انفسهم، فهل هذه جريمة ياخلق بالطريقة البصورا الزميل محجوب عبدالله اللي من دون مواهيم العروبة في المنبر ده مقوم نفسو قدر ده شايل هموم ناس جعلي حر، او هو لي روحو همو او غمو العندو ك"زرقة" غالبو يشيلو؟
                  

11-08-2013, 08:06 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)



    طبعا محجوب بحاول استعداء مواهيم العروبة من منطلق تصفية لي حسابات بايرة قديمة في كندا، ولكن يبقي هذا الفهم العجيب المتداول لمفهوم افريقية السودان كفزاعة مستخدمة بضراوة بواسطة ابواق واذلام نظام القتلة.

    نعم انقلاب 1989 نفسو اساسا قام بمشاركة ومباركة الصادق المهدي لمواجهة هذا التيار المتمثل في وعيهم في طرح الحركة الشعبية، مع انو خطاب الحركة الشعبية لي روحو ابعد ما يكون عن هذا، بل هذا الخطاب بدور مستلب لي روحو كما واضح في صيغة مخاطبتو لنا بي صيغة "شعوب السودان" البرجعنا تاني لي دائرة مسخ خطاب الاحتلال الثنائي القسم السودانيين الي عرب في مواجهة افارقة.

    هذه الكارثة من حيث المرجعية هو البنهل منها اخونا محجوب بي كلامو المضحك عن كيف مايسمي ب"الافريقانية" هو المعادل الموضوعي لي خطاب عروبة السودان، وهذا محض وهم واسقاط ليس الا!

    كاحد دعاة افريقية السودان اقول البتكلم زي محجوب ده، زول مستلب والسلام!

    ليه؟
                  

11-08-2013, 08:09 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    لانو تقسيم بلاد السود الي عرب في مواجهة افارقة، لعبة استعمارية امبريالية قذرة، نحن فطنا لها، ورفضناها رفض كامل.

    بالتالي هي لاتصلح كاساس لاستيعاب طرحنا نحن!

    عشان مانهد هذا البناء الايديولوجي الامبريالي الخبيث علي رؤس الحايمين بالوعي ده، احنا بنقول اننا شعب واحد لاشعوب متعددة، جنس واحد لا اجناس متعددة، تاريخ واحد، ثقافة واحدة ومصير واحد.

    ده كلو من حيث المرجعية الفكرية اولا، او بعد داك اي شئ اخر ثانيا.

    اذن الصعايدة الاشترو ترماي التعدد الباعو ليهم الانجليز والعرب، هم الممكن يرددو زي كلام محجوب عبد الله ده ولكن مش احنا البنقول كلنا سود وبالتالي جنس واحد، وليس هناك عرب في بلاد السودان من اساسو الا كوافدين، تجنسو، وهؤلاء لايعتد بهم لانهم اقل من 1% من السكان، وبالتالي لايمكن نتبني هويتم هم قبل ما اختارو القدوم الي ديارنا لتكون هويتنا نحن!

    هذا جنون!

    اذن كقاعدة مافي عرب اساسا عشان دعوتنا هذه تصور وتقدم كعداء للعرب او تهميش للعرب وماشابه من كلام زرائعي مضحك، يسعي للحفاظ علي الوضع الماثل الذي اباد الملايين من امثال محجوب عبدالله تحديدا!

    اذن كل من يتحدث بهذه اللغة ماهو الا اداة شاء ام ابي، وعي او لم يعي، للنظام الحالي، وقبلها الوعي الاستلابي الحالي، لانو ده خطاب الطيب مصطفي تحديدا، وقبلها ده سبب ومبرر الانقلاب نفسو في 89م القام من اجل قطع الطريق امام افرقة السودان حسب اوهامم، الذي سينتج في تصورم حينها عن اتفاق السلام مع الحركة الكان متوقع حينها!

    اذن محجوب عبدالله او جوغتو من "فرس ذنجبار" يهرفون بما لايعرفون للاسف!
                  

11-08-2013, 08:28 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    الله يطول فى عمر بروفيسور أسانتى ...

    سؤالين لكمال بشاشا أتمنى أن يجاوب عليهما .

    1/ ماهى الزنوجه؟ من هو الزنجى؟ مامعنى أن يكون الانسان زنجى ؟ كيف يصبح الزنجى زنجيا - بالميلاد - بالثقافه - بالانحياز بالوعى .. الخ!

    2/ هل أنت ياكمال يشاشا زنجى ؟
                  

11-08-2013, 09:01 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Khalid Kodi)

    هنالك دعوه لحوار حول هذا الكيان - هرب منها محسوبيه من قمتهم - قيادتهم الى أتباعهم المغلوب على أمرهم !

    الدعوه للحوار كانت ولاتزال هنا:

    بهدوء - مواصلة حوار مع اعضاء منبر الهامش الافريقي

    وأما فى هذا البوست .. نجد زعيم جماعة الجهل النشط يتناول بعدم أمانه ماجاء فى البوست أعلاه!

    لم يود التداخل فى البوست المعنى .. كالعاده، أنما ويعدم أمانه يسعى لتشويه ماجاء فى بوست الاستاذ محجوب . .. مختفيا خلف بروف اسانتى .. ويعلم الله لا أنت ولا زعيمة منب الهامش (المخلوعه) تعرفوا بما يقول به اسانتى .. !!
                  

11-08-2013, 09:05 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Khalid Kodi)

    قرقرقرقرقر!

    والله العظيم او ما طالبني حليفة خالد كودي بالله من الضحك بي سبب كلامو بالله العيون دمعن!

    ياخالد انت فاهم مفردة ذنجي هذه بي طريقة عجيبة غريبة هي البتخليك تسال زي اسالتك المضحكة دي، او قبلها هو الخلاك كما اخوك في زنجبار تقوم عاضي العراقي قايم صوف من شبح البعاتي، ود ام بعلو البتاوق ليك في المراية داك الاسمو "الذنجي"، لما تقوم دغشن صباح او تحلق في الدقينة!

    نعم ياخالد وبما انك مستلب دبل اي مستلب مركزية عربية واوربية في ان معا، فالذنجي في مخيلتك هو ذاك الكائن البدائي اللي جسدو قلم منظر النازية!

    لهذا انت متعجب جدا كيف واحد زي بشاشا يكون ذنجي!

    ياخالد حاول شيل من فاخورتك، صورة الذنجي الخلتك من الخلعة تدعي العروبة علي نهج الخديوي ناصر، عشان تستوعب كلامنا!

    بشاشا ياهذا لايختلف عن اي هدندوي ولا بني عامري ولا تقري ولا امهري في شئ!

    تصدق في الخرطوم في واحد ارتري قرب يفك فيني بنية من الغضب، لولا اني كنت محظوظ او معاي مجموعة من اهلي الارتريين لحظتا، والسبب في نظر اخونا ده، انو شخصي الما ضعيف عمل فيها سوداني وتنكر لي اصلو كارتري زيو واحد!

    نعم الزول ده كان بكب تكرنجا تقيل معاي وانا مافاهم ابو النوم هو بقول في شنو، فعشان كده لما قتا ليهو انا سوداني او بعرف تكرنجا، زعل مني جدا او عبا البنية عديل لحدي ما حصلوهو اصحابي المعاي!

    ليه؟

    لانو افتكرني متنكر لاصلي كارتري مدعيا لهوية السودانيين شغل تعالي عليهو!

    انا قضيت السبعينات كلها حايم مع اصحابي الارتريين اليوم كلو، بالذات ناس الجبهة الشعبية حينها، لا ادري لماذا!

    جاييك لي اسئلتك العجيبة هذه البتوضح طريقة تفكيرك، تناقضك، والصراع الجواك، في مقابل عهر الشعارات الرافعة عامل فيها متحدث اوحد باسم الحركة الشعبية وقوي السودان الجديد!
                  

11-08-2013, 09:10 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    كمال بشاشا - خلينا من تجاربك مع الارتريين ولا تجار هتش الفلبين ... انا سألتك سؤالين محددين .. جاةوب عليهما !

    وهما كالاتى مرة أخرا:



    سؤالين لكمال بشاشا أتمنى أن يجاوب عليهما .

    1/ ماهى الزنوجه؟ من هو الزنجى؟ مامعنى أن يكون الانسان زنجى ؟ كيف يصبح الزنجى زنجيا - بالميلاد - بالثقافه - بالانحياز بالوعى .. الخ!

    2/ هل أنت ياكمال يشاشا زنجى ؟

    إنتهى ,
                  

11-08-2013, 10:23 PM

Mohamed Adam
<aMohamed Adam
تاريخ التسجيل: 01-21-2004
مجموع المشاركات: 5198

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Khalid Kodi)

    Quote: ده السبب طاف احدهم افريقيا من اقصاها والي اقصاها بحثا عن الافارقة ولم يوفق في مسعاه! الزول ده الجا يفتش للافارقة، زار السودان او
    دفنو في العقب، شمال دنقلا العرضي في منطقة العطرون الي مرقا لي تنزانيا يسال ياجماعة فريق الافارقة وين
    علي الإخوه أن يسألوا أسانتي هذا السؤال:
    لماذا يفتش عن الأفارقه في العطرون وفي تنزانيا؟ ولماذا لم ييحث عنهم في كينيا ، نيجيريا ، السنقال..إلأخ أو في غرب وجنوب السودان؟
    إثنين عليهو إما غرضو ليس البحث عن الأفارقه أو هو زول "ضهبان ساي" بيمهد لخارطه إستعماريه جديده وعلي هذا يعتبر هو نفسه ضحيّه!
    Quote: اذن محجوب عبدالله او جوغتو من "فرس ذنجبار" يهرفون بما لايعرفون للاسف!
    بشاشا دائماً عقلك الباطن بيخزلك وبيفضحك! إنت هسـع قاعد تقول وبالواضح أن الزنجبارين عبيد!
    ليش ماقلت محجوب وجوغته يعتبرون فرس من "فرس تكساس أو فرس اليانكي!! مالو يعني الرجل الأبيض
    في نظرك مابيكون حصان؟ إشمعني بس من "ذنجبار السوداء" وليس من برلين البيضاء.
    Quote:
    والله العظيم او ما طالبني حليفة خالد كودي بالله من الضحك بي سبب كلامو بالله العيون دمعن
    يابروف كودي ..واحده واحده علي أخونا المكوش دا... المره الجايه لو شديت عليهو حيقول ليك بطنو طًمــــت وحيكسح يديك عرض أكتافو.

    بشاشا عندما يتزنق في بوستاتو سريع بيعلن أنه كاسح - زولك - بيعمل لووق أووت وبينضم لغزيزو القارئ كزائر.. عندما يشعر بأن زولتو شتت ليهو اللعب
    بيجي دارع رقبتو زيّ الجمل "الماصع" برمي ليهو "هدارتين" بيلم بيها ما تبقي لهم من خزلان وبيروح كاسح.


    .
                  

11-08-2013, 11:06 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Mohamed Adam)

    1

    Quote: / ماهى الزنوجه؟ من هو الزنجى؟ مامعنى أن يكون الانسان زنجى ؟ كيف يصبح الزنجى زنجيا - بالميلاد - بالثقافه - بالانحياز بالوعى .. الخ!


    خالد مشكور علي المثابرة:

    الذنوجة وعي اولا، ثم ثقافة ثانيا، ثم ملامح ثالثا.

    الميلاد ماشرط ولا مطلوب.

    بالاكتساب.

    الثقافة تحديدا هي الاساس والمعيار لتحديد هوية الفرد والجماعة معا.

    الثقافة هي التراكم التاريخي لاسلوب وطريقة حياة المجموعة البشرية المحددة في الزمان والمكان المحددين، الذي نجم عن عملية التحدي والاستجابة، للبيئة المحيطة!

    اذن التراكم التاريخي لاسلوب حياة المجموعة البشرية المحددة الذي نجم عن محاولات التاقلم مع البيئة المحيطة هو الذي يفرز ما نسميه ثقافة.

    والثقافة هي الهوية للفرد او المجموعة البشرية المحددة.

    اذن الوعي علي مستوي الشعور بالذات الثقافية للفرد هو المطلوب.

    Quote: 2/ هل أنت ياكمال يشاشا زنجى ؟


    سؤال مضحك حقيقة مع الاعتذار ولكنو يوضح مشكلتك العويصة ياخالد!

    لانو لو قلت ليك بشاشا ولاعرمان، سوداني مثلا فاكيد ماعندك مشكلة هنا، علي الاطلاق بدليل انو ياسر عرمان هو احد رموزك!

    ولكن بمجرد ذكر وحشر مفردة "ذنجي" في اي جملة، فطوالي يجن جنون امثالك من قادة التنظيم الناصري القومي العربي!

    لذات السبب شخصيا اتعمد واتلذذ باستخدام مفردة "ذنجي" بال"ذين" خصيصا، عشان امتع نفسي بالدهشة البادية علي وجوه امثال الفنان خالد كودي، لانو المفردة دي بتضرس سنون وعي الاستلاب الغربي، العروبي، الحايم بيهم خالد كودي في ان معا!

    نعم كسوة الاحتلال الثنائي!

    طيب ليه مفردة ذنجي تحديد تصيب امثال خالد كودي بالدوار؟

    ده سؤال كبير جدا وعويص جدا، الاجابة عليه بيحتاج لمجلدات لانو حقيقة موضوع مركب، يلخص مصيبة الانسان الاسود وما يعانيه من كراهية ذات علي مدي ال600 سنة الاخيرة تحديدا!

    ولكن باختصار شديد، ذنجي معناها لغة، سوداني والسلام.

    نعم مفردة سودان او سوداني افرغت من معناه الحاد، الحار، الجاف، الممطر شتاءا، واصبحت تعني "عربي" بي معني "حر"بقدرة قادر والمفتاح هنا!

    ده السبب جزئيا خالد ماعندو مشكلة انو بشاشا يكون سوداني اللي بتعني ضمنا شمالي اي ودعرب بي معني "حر"!

    لانو خالد عاش عمرو كلو باعتبارو شمالي ايضا هربا طبعا!

    اها، عشان كده مفردة "ذنجي" بتحرك في خالد لواعج شتي!

    اذن باختصار بشاشا ذنجي للنخاع بي معني سوداني اي Black، وليس بالمعني المطمور في لاوعيك، الانطباعي، لي مفردة ذنجي، بالطريقة اللتي صاغها منظر النازية.

    الغريب هذا التصور المسبق للذنجي قاسم مشترك بين كل اديان وثقافات العالم، وبالذات الدين اليهودي!

    هذا التصور للذنجي انتبهت ليهو وانا يافع في الثانوي العام!

    واحد من المدرسين في الزمن داك عادي او في الحصة علنا كان بحدثنا عن الذنجي اب عيون حمرا، الديمة طاشم، كيف ملعون عديل كده وماشابه!

    نعم استاذ في حصة رسمية في دنقلا كان عادي بتكلم كده من دون هذا ما يلفت نظر زول بتاتا!

    اذن موضوع "ذنجي" هذا ضخم جدا لو تعلمون!

    اذن ياخالد، نعم ياسر عرمان ذنجي وبشاشا ذنجي وخالد كودي ذنجي!

    لاحظ ده مامهم اطلاقا!

    المهم هو الثقافة، والوعي الذاتي بهذه الثقافة، وليس الشكل.

    مضحك واحد زيك رافع لي شعارات السودان الجديد منطلقاتو تكون بمثل هذه الجهوية!

    ولكن هذا يحّدث عن هواجسك اللتي صورت لك ان امثالك من ابناء النوبة عرب العمر ده كلو، لمن كمان عامل ناصري بلا خجلة!
                  

11-08-2013, 11:22 PM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)


    Quote: علي الإخوه أن يسألوا أسانتي هذا السؤال:

    لماذا يفتش عن الأفارقه في العطرون وفي تنزانيا؟ ولماذا لم ييحث عنهم في كينيا ، نيجيريا ، السنقال..إلأخ أو في غرب وجنوب السودان؟


    سلام يا محمد،

    بروف ملوفي ماهو الزول المشي افريقيا يفتش عسي ولعل يلاقي افارقة، وانما المشي افريقيا بروف اخر استاذ في هارفارد اسمو Henry Louis Gates, Jr صديق لي اوباما.

    لو بتذكر كان اعتلقوهو لانو فلس باب بيتو لما الطبلة عصلجت!

    لو بتذكر الرئيس اوباما عشان يصالح البروف مع العسكري العنصري الاعتقلو، عزمم بيرة ساقطة في البيت الابيض!

    ده الزول المشي كايس يفتش للافارقة في افريقيا او ما لقاهم!

    جا السودان او قشر بالعراقي والسروال في دنقلا، وايضا مشي كينيا او جاب كلام ذنوجة كينيا الذي لايختلف عن تخرصات ذنوجة دارفور!!

    يا زول حتي اهلنا الدينكا بعضهم ادعي اصل اجنبي!

    بس ما تقول الكلام ده لي ابو الزيك!

    اها اكتفيت بي ابو الزيك عشان ما يبحت او يلقي الكلام ده عن الدينكا!

    ابو الزيك قبلي درجة اولي!

    عييييييك!
                  

11-09-2013, 00:36 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    بشاشا منور

    وخلينا نشوفك يوم الاحد.





    الا نسيت اسال المعتوه خالد كودي
    انت يا (فاتية)زمانك......ما قلت لي الخلع تراجي منو؟! يعلهم بواقي الامنجيه بتوع جبال النوبه ؟! وكيزان دارفور؟!

    ابقي رتجل و اثبت انه تراجي مخلوعه يا منافق؟

    ثانيا:

    محجوب عبد الله شنو البنناقشه كمان؟! والله يا هو ده الفضل
    مش كثر خيرنا الخليناهو يمشي لعلمه(قوقول) يفتش للفهم؟!

    هذه لوحدها تكفي.

    ثانيا خلينا من بشاشا

    انت مالك ومالنا....

    ما تمشي لناسك البتقول خلعونا و تفتح ليهم باب للناقش حول زنجوتهم ولا عدمها.....الخ....

    ايها المنحط خالد كودي مش هاواي
    انت تكتثر كلامك انا بلحقك بادبك وجه لوجه....مش جبنك الشفته و خناعتك لما اكون معاك وجه لوجه.

    قال محجوب قال!

    ده الفضل نناقش محجوب عبد الله.

    قادر الله!
                  

11-09-2013, 01:40 AM

الصادق الزين
<aالصادق الزين
تاريخ التسجيل: 09-18-2009
مجموع المشاركات: 2690

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    حضور إن شاء الله لهذه الندوة الهامة

    شكراً تراجى.
                  

11-09-2013, 02:02 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: الصادق الزين)

    الحبيب الصادق الزين

    نورتنا...

    Quote:

    حضور إن شاء الله لهذه الندوة الهامة

    شكراً تراجى.


    كثر خيرك و ياريتك تقدر تحضر في المواعيد تماما لانه البروفيسر حيبدأ في المواعيد تماما.
                  

11-09-2013, 00:35 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    واحده واحده بابروفيسور بشاشا ... واحده واحده!

    وياعزيز بشاشا القارى لك أنت تشترى وتتفرج على جهل هذا العالم الكبير كمال باشا الذى أعاد تعربف المعارف !

    فهو يقول :


    (خالد مشكور علي المثابرة:

    الذنوجة وعي اولا، ثم ثقافة ثانيا، ثم ملامح ثالثا.)


    طيب أياالفويلح - أساك ان تأتينا بمن قال بهذه التعريفات من مفكرى الوعى (الذنجى بتاعك .. وأين) ؟
    نعم أين قال مرجعك بهذا (وسنرجع له) ... وإذا إنته كمان من ألف هذا المعنى للزنوجه وكمان بالترتيب اعلاه ... يبقى لله فى خلقه شئون ... قول لينا بس....

    يكتب الجهلول (ذنجى الوعى) كمال بشاشا عن (الذنوجوية) الاتى:

    (الميلاد ماشرط ولا مطلوب.)

    الميلاد ماشرط ولامطلوب !!!

    يازول ؟

    يعنى ياالاخو يمكن أن ن تولد فى ألاسكا وتكتسب (الوعى الذنجى) وتصبح على بركة الله زنجيا ...هكذا ... بالاكتساب ؟

    بعنى .. هل (Lewis Hallam, Jr) زنجيا ؟

    و طيب ياعبقرى (الذنوج) المابخلى فلاحين مصر ولاصعايدتهم يكتسبوا (الوعى الزنجى ) شنو؟

    وخلينا من المصريين - المابخلى العرب الرشايده الذين ولدوا فى (القارة السمراء) زنوج شنو؟
    وحتى إذا جن أحدهم فى (نجد) وقرر ان يكون (ذنجيا) ماهو حكم هذا ياشيخنا العبقرى كمال بشاشا ؟

    ويقول كمال بشاشا عن الكيفية التى يصاب فيها الانسان (يالذنجوية) الاتى :

    (بالاكتساب.)

    أى والله - هذا الجهلول يجرجرنا الى أنثربولوجيا من زمن غابر، ينفض عنها الغبار ، و يزورها كمان ثم يتنطع بيها (كمفكر) يريد أن يخلص ال(مهمشين) من شرور عدم وعيهم !!
    فهو (غير زنجى) بالميلاد - بالدم ، يريد أن يوعى الذنوج (الجد جد) بزنجويتهم ...

    كان الله فى عون (الزنوج) !

    أى ولله .. هذا الزول يعتقد بأن الانسان - قد يكتسب زنوجته، لايولد بها - يكتسبها ... إكتسابا - كما يكتسب التعليم وماإليه ...ويشتم كل من يرى فى مثل هذا الجهل جهلا !!!!

    زنوجه بالاكتساب !!

    يكتب الجهلول كمال بشاشا :


    (الثقافة تحديدا هي الاساس والمعيار لتحديد هوية الفرد والجماعة معا. )


    كمال بشاشا ياجهلول - الهوية ظاهرة معقده ، وفقط الجهلاء أمثالك من يسجنوها فى الثقافى وحتى الاثنى ...
    و لهذا كتبت لك فى البوست التى هربت منه أن مقدرتك على قراءة الظواهر لن تسمح لك بتعاطى العلم فى أى مؤسسة تعليمية محترمه !

    ولكن السؤال هو : هل (الزنوجة) ثقافه من اصلو ؟

    ماهى ملامح ومفردات هذه الثقافافه (الزنجيه) ؟

    ماهى لغة هذه الثقافه - ماهى طقوس هذه الثقافه من المهد الى اللحد ، ماهى فنونهم البصرية ، كيف يصنعون خزفهم وكيف يبنون بيوتهم ،
    ماذا يأكلون وكيف يطبخون طعامهم وماهى الروائح و العطور التى يفضلون ... الخ الخ ...

    وإذا قلنا أن قبيلة الدينكا زنوج وقبيلة الزولو زنوج - وخلينا من (ذنجيتك) المخرومه دى .. الاسئله هى هل تمتلك كل من هاتين القبيلتين ثقافة واحده وبالتالى هوية واحده ؟
    ياكمال بشاشا يامسكين ، هل تدرى كم مجموعة بشرية تعيش اليوم فى أفريقيا ؟
    هل تدرى عدد القبائل التى تعيش اليوم فى افريقيا ؟

    وأسألك مرة أخى : هل أنت زنجى ؟
    ومالذى جعلك زنجى .. يعنى كيف ؟

    كدى نخليك مع هذا القدر أيها الزنجى - بالاكتساب حتى نجيك صادين
                  

11-09-2013, 01:12 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Khalid Kodi)

    كتب كمال بشاشا :

    (بروف ملوفي ماهو الزول المشي افريقيا يفتش عسي ولعل يلاقي افارقة، وانما المشي افريقيا بروف اخر استاذ في هارفارد اسمو Henry Louis Gates, Jr صديق لي اوباما.
    لو بتذكر كان اعتلقوهو لانو فلس باب بيتو لما الطبلة عصلجت!
    لو بتذكر الرئيس اوباما عشان يصالح البروف مع العسكري العنصري الاعتقلو، عزمم بيرة ساقطة في البيت الابيض!
    ده الزول المشي كايس يفتش للافارقة في افريقيا او ما لقاهم!
    جا السودان او قشر بالعراقي والسروال في دنقلا، وايضا مشي كينيا او جاب كلام ذنوجة كينيا الذي لايختلف عن تخرصات ذنوجة دارفور!!
    يا زول حتي اهلنا الدينكا بعضهم ادعي اصل اجنبي!
    بس ما تقول الكلام ده لي ابو الزيك!
    اها اكتفيت بي ابو الزيك عشان ما يبحت او يلقي الكلام ده عن الدينكا!
    ابو الزيك قبلي درجة اولي!
    عييييييك!)

    أها يالفالح ، بروفيسور (Henry Louis Gates, Jr) مؤرخ محقق وعلى قدر عال من المصداقية الاكاديمية - (من مركزية أوربية)
    كتب عشرات الكتب ومئات المقالالت ... وكلو فى !!

    بروفيسور (Henry Louis Gates, Jr) فى سلسلته المنشورة فى (موسوعه) مطبوعه وايضا تم إنتاج زيارانه هذه فى فيلم توثيقى لايزال يبث فى قنوات التلفزيون العام - والتى أشرت اليها فى المداخله اعلاه بسذاجه ، دكتورHenry Louis Gates, Jr تحدث عن أفريقيا وعن ثقافاتها - نعم ثقافاتها وليس ثقافتها ! تحدث عن تعدد الهويات فيها - نعم الهويات - وليس الهوية الافريقية الزنجية الواحده !
    و تحدث عن اللغات والفنون والطعام ... الخ ... أها كمال بشاشا ولا (Henry Louis Gates, Jr) ..؟؟

    طلابى الامركان الافارقه يسخرون من مثل أقوالك أعلاه بتعبير مشهور وهو (Africa is not a country ) ابحث عنه فى الشبكه

    عموما ...بنجيك لى (Henry Louis Gates, Jr) ....

    ولكن فى ههذ العجاله تحدث (Henry Louis Gates, Jr) عن (الزنوج) الذين باعوا وإشتروا (الزنوج) ... يعنى تحدث عن النخاسه وسلالتهم الذين لازالوا على قيد الحياه ، كتب عن هذه الظاهره فى هذه السلسله وفى منشورات اخرى متعدد ... ويلا بالله همتك معانا أكتب لأعزاءك القراء ماذا قال عنهم ... وبعدين نجيك نقارن ماذا كتبت بروفيسور بشاشا وماذا قال بروفيسور (Henry Louis Gates, Jr) ..

    وكما يشاع .. المافى شنو ؟

    ولو كمان عايز تطلعوا صاحب مركزية أوربية ساكت .. معليش .. نخليك !
                  

11-09-2013, 01:08 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    حبيبنا بشاشا

    رغم انه هذا الموقع ساهمنا كثيرا في نشره الا اننا لا نطلب شيئا من صاحبه.

    نحن قادرين ان نوصل دعواتنا لكل المهتمين حقا بامر الافريقانيه......ولا نحتاج تعليق بوستاتهم ايها الذي نعرف كيف يتم:

    Quote:

    السيد امين الموقع بكري ابوبكر، لو سمحت اشنق البوست ده هناك، فوق لانو انجاز ما ساهل ان يتمكن منبر ثقافي

    ناشي وصغير كهذا من استقطاب متحدثين بمثل هذا المستوي والثقل العالمي.
    التحيه لكل من جعل هذا ممكن.

    و التحيه للرفيق وليم دينق الذي يتاابع معانا من علي البعض هذا اللقاء التاريخي.
                  

11-09-2013, 01:02 AM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Tragie Mustafa)

    الفاضل....فقيري جاويش منورنا.....

    وكثر خيرك علي كلماتك....الطيبه بحق البروف و هو يستحق اكثر منها.....

    Quote: ا

    لتحية للبروف ملوفى اسانتى

    وكل الشكر والتقدير له لإسهاماته الفكرية ومؤلفاته العديدة ودعمه المتواصل لمنبر الهامش السودانى

    الافريقى وتأكيده للمسئولين فى الادارة الامريكية بان مايجرى فى السودان هو races Genocide .

    شكرا الكنداكة تراجى .
    موعدنا معه يوم الاحد.

    وكلنا شوق للاستماع له.
                  

11-09-2013, 02:26 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Tragie Mustafa)



    Quote: يعنى ياالاخو يمكن أن ن تولد فى ألاسكا وتكتسب (الوعى الذنجى) وتصبح على بركة الله زنجيا ...هكذا ... بالاكتساب ؟


    نعم ممكن تولد في الواغ واغ وتكتسب الوعي الذنجي فما المانع؟

    تقريبا كل رواد حركة التحرر السوداء مولودين خارج قارة افريقيا، بينما امثالك من ذنوجة السودان المولودين في ارض السود وقلب افريقيا، يدعون هوية مستعبديهم العرب، بل جمهورية السودان يا لسخرية الاقدار هي مسرح اكبر محرقة ابادة بحق السود في عالم اليوم، وكل هذا بفضل امثالك من الذنوج كارهي ذاتم ولاعقي احذية مسترقيهم!

    اذن كالعهد بك تبرعت باثبات كلامنا!

    Quote: و طيب ياعبقرى (الذنوج) المابخلى فلاحين مصر ولاصعايدتهم يكتسبوا (الوعى الزنجى ) شنو؟


    فلاحين مصر ديل قومية بذاتها، وبالتالي ما بالضرورة الاخرين يتنازلو عن هويتم هم ايا كانت ليتبنو هوية الغير!

    منطق كالعادة نكتة!

    ولكن بعد ده اذا الواحد فيهم شاف روحو ذنجي فيا الف مرحب بيهو!

    لانفرض هويتنا علي الاخر المغاير العايش في بلدو هو في سلام او دولتو هو، الاختارا عربية!

    مصر تحشر المصريين يالممصر حتي هنا؟

    اذا انت الذنجي ابا عن جد، خجلان من اصلك، وتدعي هوية المصريين، البخلي المصريين يدعو الاصل الانتا جاكي منو شنو؟

    Quote: وخلينا من المصريين - المابخلى العرب الرشايده الذين ولدوا فى (القارة السمراء) زنوج شنو؟


    وهل الرشايدة حلفو بالطلاق انهم ذنوج واحنا قلنا ليهم لا، تشموها قدحة؟

    بالعافية كده انت ستجعل من الرشايدي ذنجي؟

    او هو قدام عينو شايف الذنوجة المتلك بتبرو او بتعرو من اصلهم كذنوج؟

    ممكن اي مخلوق جايي من اي بقعة في العالم يكون مواطن سوداني له كامل الحقوق كاي مواطن اخر في السودان!

    ده ما موضوعنا اطلاقا!

    هذا تكييف قانوني لوضعية فرد بعينه في دولة بعينها.

    موضوعنا هو هل سكان جبال النوبة عرب ام ذنوج؟

    نعم ما سر ادعاء امثال خالد كودي لهوية النخاس العربي؟

    ماسر قبول ومشاركة امثال خالد في ابادة اهله في الجبال باسم حماية ظهر مصر، والدفاع عن العمق العربي؟

    ده، هو موضوعنا!

    Quote: كمال بشاشا ياجهلول - الهوية ظاهرة معقده ، وفقط الجهلاء أمثالك من يسجنوها فى الثقافى وحتى الاثنى ...


    قرقرقرقر!

    بالكربون بسمع في كلام الخواجات البياكلو حلاوة لاسباب محددة بامخاخ امثال خالد!

    بالله عليك ممكن توري القارئ ما وجه التعقيد ان يشير الي نوعك ده، اي طفل، عمرو 3 سنوات او مافوق، كذنجي من علي بعد ميل كامل؟

    هل بيض امريكا يجدون صعوبة او اي تعقيدات في التعرف علي هوية خالد كذنجي؟

    اما عرب امريكا فاخير يازول بيض امريكا!

    عديل كده العربي بينظر لامثال خالد من حيث الهوية ك"عبد" من دون اي تعقيدات من اي نوع!

    قال تعقيدات قال الناصري!

    بقيت عربي، بل قومي عربي وتحديدا ناصري كيف، رغم انف هذه التعقيدات؟

    اذن باختصار شديد، اي طفل في الكون الفسيح ده ممكن يتعرف علي هويتك من دون اي تعقيدات، كذنجي من علي بعد ميل كامل، تسوي تعقيدات، عامل فيها الود مثقفاتي وماشابه؟

    هل صدفة فجاة الموضوع يحاط بي هالة من التعقيدات متي ما جا الكلام عن ذنوجة خالد؟

    الطريف جدا انك شابك الناس من طرف انهم جهاليل وانك عالم، بعد ده كلو، لانك مدرس او كده!

    حبوباتنا قالوها من زمن، الما فكن حرف، كيف القلم مابزيل او يفك بلم!

    بالذات بلم وعصاب كراهية الذات!

    (عدل بواسطة Bashasha on 11-09-2013, 02:30 AM)

                  

11-09-2013, 02:44 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)



    Quote: ولكن فى ههذ العجاله تحدث (Henry Louis Gates, Jr) عن (الزنوج) الذين باعوا وإشتروا (الزنوج) ... يعنى تحدث عن النخاسه وسلالتهم الذين لازالوا على قيد الحياه ، كتب عن هذه الظاهره فى هذه السلسله وفى منشورات اخرى



    نعم بطول وعرض افريقيا، الذنوج من امثال خالد كودي باعو اهلهم بي رخيس للنخاس العربي والاوربي.

    اذن بشاشا كفرد مقارنة بي خالد لم يشارك في هذه الجريمة!

    اذن اسال روحك لما يجي الكلام عن الذنوج النخاسة الباعو اهلهم رخيس!

    ولا حتنكر انك عشت عمرك كلو عامل فيها "ود عرب" تحاكي في الشماليين، ومحاربا في جيش الخديوي ناصر، كاي باشبوذغ من عصر الدفتردار تبيد في اهلك، في الجبال!

    بشاشا من فتح لم يدع هوية الغزاة العرب او يشارك في ايا من مؤسسات دويلة الغزاة العرب!

    اذن ماوجه المقارنة هنا اصلا مابين واحد زي بشاشا عاش عمرو كلو فخور باصلو كذنجي وخالد كودي الافني شبابو كناصري؟

    ما وجه المقارنة؟
                  

11-09-2013, 03:48 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    محجوب عبدالله كتب عن المقاتل ملوفي:

    Quote: و بقليل من الجهد يتضح انه من المدرسة الافريقية المتشددة جداا التي تنادي بالمركزية الافريقية اذا هل يتبع مركز الهامش الافريقية مركزية هذا الرجل المتشددة؟ و هل استضافته للنقاش هي محاولة لتطبيق نظريته علي السودان؟ ام لاجل احياء نشاط فكري؟


    السؤال محجوب عبدالله توصل الي استنتاج "متشدد" في توصيف طرح المدرسة السودانية "الافريقية" ممثلة في شخص ملوفي علي اي اساس؟

    هل صدفة انو محجوب نشا وترعرع في ظل دويلة صاغها الاحتلال الاجنبي من دون مايكون في هذا مايلفت نظر محجوب؟

    نعم او كيف مؤسسات ومنظومات هذه الدويلة، عبارة عن دكاكين وكناتين فروع احزاب قومية عربية في وطن اسمو بلاد السودان؟

    مش غريب انو محجوب يتكيف مع وضع غريب وشاذ لم يتكرر في اي بلد اخر علي وجه البسيطة، ولا يري فيه غرابة دعك من تشدد؟

    مافاهم كيف في بلاد السودان يكون هناك فرع لحزب البعث العراقي التكريتي من دون ماهذا يثير حفيظة وعي محجوب؟

    واخر لحزب البعث السوري؟

    لايمكن تجد في بريطاني فرع للحزب الديمقراطي الامريكي!

    اكرر في هذا الكون لاوجود لمثل هذه الظاهرة الفريدة الموجودة في السودان، ورغم كل هذا، فمحجوب ده كلو عادي عندو!

    اما ما الغريب والمخيف في نظر محجوب؟

    انو واحد اسود وذنجي مثله، يدعو محجوب الي ان يري الوجود، ذاته، واهله بعيونه هو، لاعيون ميشيل عفلق!

    فما وجه التشدد هنا يا محجوب، وانت تحاول في استماتة استعداء مستلبة الاعراب علي البقولو بغلة قوميتنا وذاتيتنا كسودانيين في ابريق الاستلاب العروبي!

    هل هذا تشدد؟

    اها او لما نري نحن "ابناء السوداء" الله والوجود بعيون امثال ابن العثيمين الوهابي، فده الانتا شايفو صاح؟

    رغم انف كل الحصل لي اهلك وامثالك من جرذان ابن العثيمين هذا؟

    ما وجه التشدد في دعوة انسان لقومه ان يكونو من هم، ويكفو عن ادعاء هوية الغير؟

    في شنو غلط هنا يا محجوب ونموذجك تحديدا في ارض السود، هو الدفع ثمن كل هذا، شلالات دم، انهار دموع وجبال ظلم؟

    انا بكتب هنا او ما مشيت بي غادي لاني مزنوق من ناحية وكت، او حدي بكرة دي.

    اذن لمصلحة من يامحجوب، انت تعيد انتاج ذات طريقة التفكير المسؤولة من ذهق ارواح اكثر من 8,000,000 من اهلك في بلاد السود، فقط لانهم ما عرب بما يكفي لاقناع اقنان حسن البنا!

    واضح انك ماقريت ولاسطر من اسهام العلامة ملوفي، او بعد ده، بتحاول تنفر او تخوف الناس من طرحو، الذي وصمتو بالمتشدد لانو في واحد قال كده في امريكا!

    ....يتبع...
                  

11-09-2013, 08:33 AM

Hafiz Bashir
<aHafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 7218

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)



    Quote: وهل الرشايدة حلفو بالطلاق انهم ذنوج واحنا قلنا ليهم لا، تشموها قدحة؟

    بالعافية كده انت ستجعل من الرشايدي ذنجي؟



    اخونا بشاشا

    الشالوم عليكم و رحمة آمونك العظيم

    نفرض إنو الرشايدة و الزبيدية اللاقو حامد عوج الطندب في نواحي شندي ديلاك و معاهم الجعليين بنو العباس هيمسلف جونا و حلفوا بالطلاق إنهم ثقافتهم الذنجية إكتملت و دايرين يبقوا ذنوج

    طبعاً ما حنقول ليهم تشموها قدحة حسب ما فهمتو من كلامك..

    و نفرض الجماعة ديل ذاتهم (رشايدة و جعليين) جونا بعد كم يوم و ابدو اسفهم الشديد و قالوا حكاية الذنجنة دي ما مقسمة معاهم و دايرين يتخارجوا

    قمنا نحن زعلنا شديد منهم و من ردتهم .. فهل في الحالة دي كلهم (جعليين و رشايدة) نقول ليهم هو دخول الحمام زي خروجو يا كارهي ذاتكم ولا نمسك اعصابنا و نقول ليهم نحن لانفرض هويتنا علي الاخر؟

    عشان ما تدخل في مشاكل زي دي مع بنو العباس أنا اقترح ليك تقسم الذنوج لذنوج ذانجة و ذنوج مستذنجة



    في رعاية آمونك العظيم


                  

11-09-2013, 06:58 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Hafiz Bashir)

    نحن سألنا كمال بشاشا اسئله بعينها ولم يجاوب عليها!
    الحقيقة هو لايستطيع الاجابه عليها - لأنه لاعرف !
    الرجل جهلول!

    كل الذى كتب أعلاه لن ينجيه من أن أى قارىء متواضع لتاريخ الاجناس ، ولثقافاة الشعوب - وحتى لتاريخ قارة افريقيا بكل التصاريف والمركزيات أيا كانت ... أى قارىء بستطيع أن يدرك من ماكتبه كمال بشاشا اعلاه مدى تناقض هذا المسكين وعجزه عن الايفاء بأبسط مقومات أن يناقش الانسان فى موضوع ما !!
    كمال بشاشا لايعرف مامعنى مايناقش فيه !

    مامعنى تعبير زنجى ومن اين اتى .. ماهو تاريخه ياجهلول؟
    مامعنى تعبير أمه ومامعنى تعبير قبيله ياجهلول؟

    ماهو علم الانثربولوجى وماهى تفرعاته ياجهلول؟

    ماهو تاريخ علم الانربولوجى مع (الزنوجه) ياجهلول - وياكاره ذاتك !

    هل أنت زنجى ياكمال بشاشا ؟

    bashashaandanegrosudan1sudan1.JPG Hosting at Sudaneseonline.com


    وكدى فهمنا إنتى زنجى كيف ؟
    بالميلاد أم بالثقافه أم (بعمل) من أعمال شيخة الهامش تراجى مصطفى ...
    وربما بأمنيات المهمشين ان ينصرهم بأحدى الكمالين - كمال كسلا أو كمال بشاشا ... !

    كمال بشاشا :

    أنت ياكمال بشاشا جهلول ، وفى هذا الوقت يلزمك الالتحاق بإحدى ال(community colleges ) - عليك أن تسجل لكورس إسمه (Anthropology 101) وهو يعرف بأساسيات هذا العلم وفروعه .. ومعظم المؤسسات التعليمية العليا تعرض مثل هذه الكورسات!

    .
                  

11-09-2013, 07:16 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Khalid Kodi)

    يكتب كمال بشاشا الاتى:


    (عديل كده العربي بينظر لامثال خالد من حيث الهوية ك"عبد" من دون اي تعقيدات من اي نوع!)

    السؤال لك ياكمال بشاشا : كيف ينظر أمثال خالد كودى للعربى الذى ينظر له "كعبد" ؟
    ودعك من العربى .. كيف ينظر خالد كودى لك أنت ياكمال بشاشا ؟

    كدى خمن - ولن أبخل عليك بماهو ظنى .. مخرجك الوحيد هو ان تألف لى ماذا أظن .. ولاشنو؟

    كمال بشاشا - (كصاحب حظوة بالميلاد) - حظوه فشنك طبعا ... كما اثبتنا ونثبت يوما بعد يوم .. الجهلول عديم الحيله يستمرأ الوضع الذى ظل موهوما به - ان له طريقا سريا خاصا به وبأمثاله لكى ينوروا (المهمشين) أن زيد او عبيد يعتقد فيهم هذا الشىء أو ذاك .. انهم "عبيد" .. وماإليه .. ولكن كمال بشاشا لم يقل يوما واحدا ماذا يظن هؤلاء "العبيد" فى الطرف الاخر؟

    ماذا يظن "العبيد" فى من يظنوا فيهم عبيد ياكمال بشاشا ؟

    ماذا يظن "العبيد" فى أمثالك أنت تحديدا ياكمال بشاشه ؟

    هل يستطيع لجهلول الاجابه ؟

    لا!

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 11-09-2013, 07:22 PM)

                  

11-09-2013, 07:22 PM

صلاح شعيب
<aصلاح شعيب
تاريخ التسجيل: 04-24-2005
مجموع المشاركات: 2954

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Khalid Kodi)

    الأخت العزيزة تراجي

    سلام
    أعتقد أن هذه نقلة في اتجاه قيام المنبر بجانب التنوير، والذي سبق كل شئ. ونأمل أن تسيروا في هذا الاتجاه وتتصلوا بكورنيل ويست برضو عندو نظرات مميزة
    في الثقافات الاصولية الثلاثة التي قضت مضجع العالم، هذا جانب. الجانب الآخر أنني كنت حزينا جدا للحوارات التي اثيرت هنا حول قادة المنبر والاختلاف الذي ضرب قيادته. واعتقد
    أنه لا بد من اعتمادكم على الحوار الموضوعي لا الشخصي لتجاوز هذه الاختلافات الطبيعية في النظر وفي زاويته. وكل زول عندو راي. وليس كل زول عندو دين. المهم هو أن يكون المنبران جسرين للتواصل بين ما نسميهم المهمشين للتوصل إلى نقطة التقاء. واخيرا آمل أن تواصلوا في هذا المجال التثقيفي الذ ي بدأ بندوة القاضي، وهذا الاتجاه الثقافي يشجع الناس تقدم ورقات حول أولويات المهمشين وكيفية تعزيز قدراتهم في إدارة الخلاف السياسي والثقافي والتنظيمي. ولو كنتو عايزننا نساهم بورقة ورقتين ما عندنا مانع. فقط لا بد من التقاء المنبرين ونسيان الخلاف. الشئ الآخر يحزنني الخلاف الحاد بينك والأخ العزيز كودي وآمل أن تتصافى النفوس ويظل الاختلاف الذي لا يفسد للود قضية. والمزيد من التوفيق يأتي بتقديم التنازلات من القادة وفي هذا لا بد أن نصطحب إرث رجالات الادارة الاهلية بابو نمر، وترك، والزبير حمد الملك، ومادبو، ودينق مجوك.وسلطان دوسة، والشرتاي حسب الله، وناس أب سن. القيادة في الهامش والمركز تتطلب التنازلات لا المواجهات الشرسة، ذلك لأن القائد هو جمل الشيل ودراج العاطلة. ولذلك لا بد لقادة المنبرين أن يسموا فوق الجراحات. وتحياتي لبشاشا..وآمنة مختار.. وفقيري. ومحمد سليمان. ومعتصم أحمد صالح. وعمر عبد الساوي. ومحمد عبدالله شريف ونور الدين منان وعبد الجبار آدم. وجريس. وعبدالله بابكر، وغيرهم من المناضلين.
                  

11-09-2013, 07:32 PM

Zakaria Joseph
<aZakaria Joseph
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 9005

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: صلاح شعيب)

    Quote: يا زول حتي اهلنا الدينكا بعضهم ادعي اصل اجنبي!
    اول اسمع به دى يا بشاشا.
                  

11-10-2013, 01:06 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Zakaria Joseph)



    عزيزي القارئ،

    تري ما سر هستيريا خالد كودي هنا؟

    خالد عزيزي القارئ كائن Egotistical وبالتالي فهو insecure بطبعو!

    هذا كله ينعكس في سلوكو في شكل غرور!

    الانسان المغرور انما يعبر عن مركب نقص ما جواهو، بحاول يغطي عليهو بالتعالي!

    لذات السبب فهو، اي خالد، دوما وكقاعدة مدفوع في مواقفو من اي موضوع متصل بالشان العام، بالدوافع الشخصية المحضة، وبالذات دافع الغيرة الشديدة!

    ليه الغيرة؟

    لانو باستمرار وبحكم الغرور، هو بتخيل روحو الاولي بزعامة كل شئ متصل بالهامش حسب فهمو طبعا او طريقة تفكيرو المريضة!

    ليه؟

    لانو شايف روحو اكثر زول مؤهل حسب حمار النوم الشايلو طبعا!

    وماهي مؤهلات خالد؟

    انو كان من كوادر الحزب الناصري في مدني لفترة طويلة!

    عييييييييييك!

    نعم هو بتخيل هذا "مؤهل" غير متوفر في تراجي مثلا!!

    رجاءا ماتسالوني ماهي علاقة منظومة الخديوي ناصر ودعاوي نازية القومية العربية، بي طرح السودان البديل للسودان المصري الانجليزي، الحالي!

    بالنسبة لي خالد وحسب اعترافو كتابة في المنبر ده، انو فخور جدا بهذا التاريخ، وبالتالي فهذه بعض مؤهلاته الما متوفرة لامثال تراجي السووها رئيسة لمنبر الهامش او خالد حي يرزق!

    هو زعلان جدا من التجاوز ده!

    اها المؤهل التاني انو كان احد قادة مليشيا الباشا!

    عيييييييك!

    ماعارف من هو الباشا عزيزي القارئ؟

    الباشا هو اسم الدلع لي عبدالعزيز خالد، اخر مرشح لرئاسة الجالية المغربية في السودان!

    عيييييييييييك!

    خالد بيعتبر انخراطو في مليشيا المغامر عبدالعزيز خالد، من انجازاتو الرائعة جدا اللتي تؤهلو لزعامة كل ما اتصل بالهامش!

    رجاءا ثم رجاءا ما تسالوني ماعلاقة الخديو ناصر بالهامش!

    نعم اكرر الرجاء ماتسالوني ماعلاقة مرشح الجالية المغربية بالهامش!

    المضحك الان هو لجا للصور وملامح بشاشا ليثبت كيف ان لاعلاقة لامثال بشاشا بالذنوج!

    يعني هو تبرع باقامة الدليل انو بشاشا مجرد مدعي ذنوجة!

    حسنا، ماذا عن ابن جبال النوبة خالد كودي؟

    هل هو شكلا بشبه الذنوج بي فهمو طبعا، ونحن فقط نردد مفردات اللغة البتكلم بيها خالد مجبرين عشان نتفاهم معاهو فمعذرة يا اعزائي!

    اها احنا عايزين نشوف صورة خالد يا جماعة ونقارنا بي صورة بشاشا!

    اها بعد ده كلو عايزين نسال الاتي:

    هل القومية العربية اللتي افني خالد شبابو داعيا لها، هي قومية الذنوج؟

    هل الخديوي ناصر ذنجي مثلا يا خلق او عشان كده خالد كان احد باشبوذغة الخديوي ناصر؟

    ماذا عن الباشا ع.العزيز خالد الذي عمل خالد كودي تحت امرتو رافضا طرح الحركة الشعبية وهو موجود معهم في تحت سقفم واحد في ارتريا وفضل الانضمام لمرشح الجالية المغربية!

    مرة اخري الثابت وبمنطوق طريقة تفكير خالد، انو بشاشا فقط يتمسح بالذنوج وهو ليس بذنجي!

    اها السؤال، يا خالد هل انت ذنجي ام لا؟

    جاوب!

    قبل ماتجاوب تذكر تحدي بشاشا لك:

    لاتملك، وقصبا عنك، ولاجميلتك، غير اثبات كلام بشاشا، كلمة كلمة، بل حرف حرف!

    عيييييييييك!

    حقيقة شاكرين ومقدرين ليك رفع "الكلكات" في البوست ده، للسما!

    ناس المنبر ديل جنهم او جن اي جملة تضمن مفردة "ذنجي" ولا "افريقيا" داخلا، بما فيهم بكري زاتو سيد الحوش!

    عييييييك!
                  

11-10-2013, 02:30 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    الجهلول كمال بشاشا - مواصلة تدوير جهلك لن يزيدك الا فضحا !
    ولنثبت ...

    يكتب كمال بشاشا ضمن مايكتب الاتى :


    Quote: يعنى ياالاخو يمكن أن ن تولد فى ألاسكا وتكتسب (الوعى الذنجى) وتصبح على بركة الله زنجيا ...هكذا ... بالاكتساب ؟


    (نعم ممكن تولد في الواغ واغ وتكتسب الوعي الذنجي فما المانع؟
    تقريبا كل رواد حركة التحرر السوداء مولودين خارج قارة افريقيا)

    ياعزيز كمال بشاشا القارىء تابع معنا هذه النقطه!
    فالأسئله لكمال بشاشا كالاتى :

    1/ من هم على وجه التحديد هؤلاء رواد حركة التحرر السوداء الذى تعنى؟
    2/ من منهم قد قال أى من ماتقول به؟
    3/ هل يستطيع كمال بشاشا الاجابه ؟

    نحن نقول لا !
    هذا لأن كمال بشاشا لايدرى عن حركات التحرر فى أفريقيا التكتح ! الرجل جهلول صقير !

    وفى إنتظار إجابته لو كان عند قدره !
                  

11-10-2013, 02:40 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Khalid Kodi)

    ياخالد هل انت ذنجي ام لا؟

    البنعرفو انك الزمن ده كلو عشت تتمسح بامثال بشاشا عامل فيها "ودعرب" وشمالي ايضا! بينما باعترافك، بشاشا ظل يتمسح بالذنوج الانتا جاكي منهم!

    عيييييييييييييييك!
                  

11-10-2013, 02:58 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Khalid Kodi)

    كما يتابع عزيز كمال بشاشا القارىء ... أن الجهلول يستخدم مفردة زنجى كمرادف للأفريقى ، ويستخدم مفردة زنجى كمعادل للأسود ، ويستخدم مفردة زنجى للدلاله على الثقافه، ويستخدم مفردة زنجى كهوية ثقافية، ويستخدم مفردة زنجى كمشكل ميكانيكيا لوعى إجتماعى ومواقف سياسية بعينها، بل ويستخدم مفردة زنجى كمنهج للمعرفة - لتحليل الظواهر والاشياء فى حركتها كمان !

    وهكذا يفعل مع مفردة أفريقى !

    ويخلص ضمن مايخلص الى أن المصريين والتوانسه والمغاربه والليبيين والجزائريين والمورتانيين غير زنوج وغير أفارقه .. هكذا ..

    هل كل أفريقى زنجى ؟
    هل كل زنجى أفريقى ؟

    بل و ماذا عن الافركانو فى جنوب أفريقيا ؟

    لهذا قلنا لك بطل البتعمل فيهو ده واجلس لكورس انثربولوجى 101 سيزيل اللبس عليك !
    وإذا بطلت قلة أدب وإعترفت بجهلك قد أتطوع شخصيا بتفكيك أصل هذه المفردات والتعابير ودلالاتها وتاريخها واحده بعد الاخرى !
    وطبعا عدم المعرفه ليس عيبا ، إنما ان يكون المرء جهلولا مثل كمال بشاشا هذا ويطرح نفسه مدافعا عن من هم لايحتاجون لخدماته كنخيخيس صغير وجهلول كبير هو العيب !

    هنا المشكله !

    وحتى ذلك الحين لاتزال الاسئله قائمة ... هل يستطيع بشاشا الاجابة عليها ؟

    نقول لا ... فهو لايعرف !
                  

11-10-2013, 03:40 AM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Khalid Kodi)

    سألنى كمال بشاشا هذا السؤال ، ورغم انه لايرد على أى من أسئلتى أعلاه .. إلا اننا قررت أن أرد على هذا السؤال ، فهو يسال :

    (ياخالد هل انت ذنجي ام لا؟
    البنعرفو انك الزمن ده كلو عشت تتمسح بامثال بشاشا عامل فيها "ودعرب" وشمالي ايضا! بينما باعترافك، بشاشا ظل يتمسح بالذنوج الانتا جاكي منهم!
    عيييييييييييييييك!)


    ردى يإختصار كالاتى كالاتى:

    هذا هو السؤال الغبى بعينه ، أن يطرح فى القرن الواحد والعشرين بنى آدم مثل هذا السؤال السطحى و المتخلف !

    ومجرد طرح سؤال كهذا لأستخلاص دلالات ثقافية ومواقف سياسية يضع من يطرح السؤال خانة العنصرى !

    لماذا ؟

    لأن تعبير (زنجى) لإستخلاص لاستخلاص ثقافة بعينها هو نتاج علوم الكشوف الجغرافية فى القرون السادس عشر والسابع عشر وحتى التاسع عشى .. وقد إستخدم التعبير لاستعمار الشعوب فى آسيا وافريقيا وأمريكا اللاتينية .

    وهنالك توثيق لايمكن لأحد أن يتجاوزه عن تاريخ هذا التعبير وسمعته السيئة ! ونحن طرحرنا هذا السؤال على كمال بشاشا واتينا بصورة ا(زنجى) وفقا لفهمه المتخلف ، ثم أتينا بصورة كال بشاشا نفسه ايضا - فلم يتفق وأن يكون الزول الفالقنا بالزنجويه زنجيا ... طلع الاخو كارها لزاتو ساكت !

    تاريخ الانثربولوجى مع تعبير (زنجى ) هو تاريخ عنصرى وتاريخ للعلم السيئ ! فطول عظمة الساعد وقطر الجمجمة وشكل الفكين وملمس الشعر ولون البشرة هى ماتأسس عليه تعبر (زنجى) ثم تم رسم أنماط للسلوك ودرجات الذكاء وأنماط للثقافة بناءا على تعبير (زنجى) القائم على ماذكرنا أعلاه !

    الان- حيث يعيش الجهلول يشاشا تعبير زنجى للأشاره الى (الامركان الافارقه ) مر بمراحل متعدد - حتى وصل الامر اليوم الى انه لايمكت لشخص أن يخاطب الاخر ب (الزنجى) فقد اصبح أحفاد المسترقين من الافارقة اليوم عبر نضال معرفى وعلمى شرس طويل .. اصبحوا (أمركان افارقه) ... وسيرورة فرض هكذا تعبير يعد ان كانوا (نجروس) (زنوج) - ثم سود - ثم ملونين والان امركان أفارقة (نيرتف ) من خلق وعى صنعه الامركان الافارقه بجهدهم ووعيهم ومعارفهم ونضالهم ... لم يصنعه أحفاد النخاسه الجهلاء .. من يعادلوا عندنا أمثال الجهلول كمال بشاشا !

    فى ندوة الغد يمكنكم أن تسالوا بروفيسور ( أسانتى ) عن مامعنى ( النجرو) والافركان امريكان فهو يعرف !

    الان : لايزال سؤال كمال بشاشا قائما إن كنت انا خالد كودى زنجيا أم لا !

    ردى :

    ياحمار إنته من زمن أن يحدد الناس هويتهم ومواقفهم السياسية بطول عظام سواعدهم وقطر جماجمهم وملامس شعرهم ؟
    ياحمار إولم يبلغوك ان إستخدام تعبير (زنوج) فى قرننا هذا يعد عنصرية متخلفه وجلفة من القرن السادس عشر ؟
    ياحمار عليك بالجلوس فى كورس لتتعرف عن ماقلناه لك أعلاه !

    !
                  

11-10-2013, 05:48 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Khalid Kodi)


    Quote: ياحمار إنته من زمن أن يحدد الناس هويتهم ومواقفهم السياسية بطول عظام سواعدهم وقطر جماجمهم وملامس شعرهم ؟



    من الاخر كده نبدا او نطلع لي فوق،

    ياخالد،

    انت تحديدا من حدد هويتو، وبنا مواقفو السياسية انطلاقا من طول العظام وقطر الجماجم وملمس الشعر يوم عملتا فيها انك "ودعرب" بل قومي عربي وكمان ناصري!

    نعم، لانك للاسف تري ذاتك واهلك بعيون الغزاة عربا كانو ام اوربيين، انت كشيت واتعقدتا من الصورة النمطية للذنجي اللتي برع في رسمها في مخيلة امثالك غزاتنا ومستعبدينا للاسف، وكنتيجة تنكرت لاصلك!

    اذن لامعني ان تنهي عن ذات الفعل الذي اتيت به، عار عليك، وقد فعلته، وهذا ذميم!

    تعال شوف في المقابل بشاشا عمل شنو:

    نعم لما فتحت او جيت او لقيت التنميط اعلاه للذنجي ككائن بدائي، ودون، بشاشا ما انهارت اعصابو، او قام جاكي من الخلعة زيك، ليرتمي في احضان مستعبديه العرب من امثال الخديوي ناصر، يسووي زملوني دثروني كما فعل خالد كودي مرتميا في احضان النخاس عبدالناصر!

    نعم بشاشا held his ground او لما فكو فيهو الIED اعلاه، بشاشا نطا فوووق زي سبت دودو او تاح قبض هذا الIED او الimprovised explosive device، او هو لسا في الهوا زي مايكل جوردن، راح فاكي فيهم هذا الIED راجع!

    وقع ليك كلامي؟

    احنا ما عندنا الشغلة عن الطريقة البفكرو بيها غزاتنا نظرتم لنا او تنميطم لامثالنا علي الاطلاق، لاننا نصر علي ان نري الوجود وانفسنا، بعيونا نحن، لاعيون عبدالناصر او كارل ماركس، كما تفعل انت يا خالد كودي للاسف الشديد ايها المستلب!

    ده السبب اننا ماعندنا مشكلة اطلاقا ان ننظر لانفسنا كذنوج بكل فخر، او مش ذيك تنظر لاهلك كذنوج بعيون مستعبديهم كان عرب كان غربيين!

    خلاصة الامر ثبت للجميع انك فعلا بتشوف روحك بعيون العرب والخواجات، وده سر غضبك من استخدامنا لي مصطلح ذنجي انطلاقا من مرجعيتنا نحن، لاهم كما تفعل!

    اذن لم تفعل اطلاقا اكثر من اقامة الدليل علي صحة كلامنا عنك!

    اها شفت كيف مدي الثقة بالنفس وبالطرح المبرأ من الاستلاب ياخالد؟ عيييييييسك!
                  

11-10-2013, 07:30 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)



    Quote: أن الجهلول يستخدم مفردة زنجى كمرادف للأفريقى ، ويستخدم مفردة زنجى كمعادل للأسود ، ويستخدم مفردة زنجى للدلاله على الثقافه، ويستخدم مفردة زنجى كهوية ثقافية، ويستخدم مفردة زنجى كمشكل ميكانيكيا لوعى إجتماعى ومواقف سياسية بعينها، بل ويستخدم مفردة زنجى كمنهج للمعرفة - لتحليل الظواهر والاشياء فى حركتها كمان !


    عزيزي القارئ،

    واضح للجميع انو خالد زي ع.ع. ابراهيم بعاني من فوبيا الذنوجة!

    من جانبنا احنا عارفين الحقيقة دي ولذا بنتعمد نستخدم هذا المصطلح كاخصائي صعق كهربي!

    اذن بالنسبة لي خالد، ذنجي غير افريقي وغير معادل للاسود زاتو يا سبحانه!

    طيب ليه خالد بيعمل كده؟

    عشان نعرف خالد مالو بسو كده، خلينا نشوف الخواجات عملو شنو في الحتة دي!

    طيب الخواجات وعلي مدي ال200 سنة الماضية، وكمدخل لتاسيس نظرية الاصل الاري للحضارة، قسمو الافارقة لي جنسين لاسباب محددة متعلقة بي انجاز مشروع فبركة الاصل الارص للحضارة.

    من جانب العقل الغربي بي طبعو بميل الي تفتيت الظاهرة موضوع الملاحظة الي اجزاء لانهائية، وهذا من حيث مفهوم نظرية المعرفة في الثقافة الارية.

    من الجانب الاخر هي سياسة واستراتيجية استعمارية امبريالية مجربة معروفة ب Divide and Conquer المشهورة!

    من الجانب الثالث، كمدخل لا علان حضارة مصر كحضارة ارية بيضاء، كان لابد من تقسيم الافارقة الي جنسين كما سنوضح كمدخل.

    اها علي كده الخواجة ابتدع مفهوم الذنجي او النقرو، او خص بيهو اهلنا في غرب افريقيا وسطها وجنوبها.

    هؤلاء، البيض عمدو الي دفنه حي بشتي السبل والتخلص منه الي الابد لانو بشكل علي وجودم هم خطورة كبيرة جدا، باعتبارم اساس التاريخ للبشرية كلها مقارنة بي نموذج شرق افريقيا البشبهو بشاشا!

    خالد ده بالمناسبة يتنفس تراش مركزية اوربية بي صورة غير متكررة في المنبر ده حاليا!

    اسامة الخواض او دكتور بولا زي خالد ده بالضبط من حيث استلاب المركزية الاوربية!

    اذن ده بوضح ليه خالد مولع بمقارنة صورة بشاشا باستمرار بالصورة النمطية لي انسان او نموذج غرب افريقيا!

    لاحظ بالنسبة للخواجة، بشاشا او اخوهو الحايم بي صورم خالد، الاتنين في الحقيقة جنس واحد!

    ولكن في الشريعة الموضوع مختلف!

    الطريف خالد ماسك في الشريعة او خلي الحقيقة لانو هم عايزنو يفكر كده بالضبط وهاهو يفعل بالكربون!!

    نعم تاريخيا اجدادنا برضهم اشارو لي نموذجين من السود ولكن دون تمييز بينم اطلاقا!

    اها نموذج شرق افريقيا ده او نموذج بشاشا، الخواجات شغل ضحك علي الدقون قالو عليهو حامي كمرحلة اولي!

    في المرحلة البعدها، قالو والله الحاميين ديل في جذورم اوربيين!

    عييييييييك!

    اها شفتو خالد زي الببغاء بردد اللعبات القردية للخواجات ديل كيف؟

    الكلام ده تبلور في عشرينات القرن الماضي، والسبب في ده كلو كان محاولة ايجاد اساس لي فرية الاصل الاري للحضارة ممثلة في حضارة مصر القديمة!

    طبعا خالد والراجل بروف بدورو بدرس او كده في بوسطن، كلام كهذا ما طرش اضانو نهائي يسووي جهلول للكل عامل الخالقا!!

    حقيقة يا مصيبة البقري فيهم خالد بحق!!

    ....يتبع...
                  

11-10-2013, 09:09 AM

Bashasha
<aBashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Bashasha)

    نواصل السياحة داخل وعي خالد المستلب اوربيا:

    اذن الخواجة عمد الي تقسيم الافارقة الي ذنوج في مواجهة حاميين، او في السودان هذا ترجم الي ذنوج في مواجهة عرب الي شماليين في مواجهة جنوبيين!

    اها الذنجي ده تحديدا، اي نموذج انسان غرب افريقيا او جنوب السودان، الخواجة عمد الي قتلو بشتي الطرق، بالبصق علي ادميتو وتصويرو كحيوان، كقرد، كمجرم، ك"عبد" بالميلاد، مخو بجي الساعة 12م وماشابه!

    نعم من حيث البروز الخواجة عمد الي جعل حام من ركاب سفينة نوح السامي، اما الذنجي فما تعرف ذاتو جا مقلع من وين المنبت زي ماقالو علي علي عبد اللطيف، وهكذا!

    البروف خالد كودي يستبطن ذات النظرة لي روحو اهلو بي صورة مذهلة، وهذا يوضح لماذا او كيف الرجل ظل العمر ده كلو يتوهم روحو كعربي ياللهول، بعد ما قتل واباد الذنجي فيه!

    من جانبنا احنا بنركز علي العايشنو في واقعنا في حياتنا اليومية، او كيف الفرد العادي المبرأ من احابيل الخبث السياسي في الغرب، لايفرق اطلاقا ما بين بشاشا او اخوهو في الصورة اعلاه الحايم بيها خالد!

    نعم فلافرق مابين اثيوبي ونيجيري اطلاقا في عين اي مخلوق خارج افريقيا، او ما بين بشاشا وايا من اهله الفور اطلاقا!

    بهذا نصل الي نهاية ارسالنا، وندعوكم غدا لحضور اول ندوة علي الاطلاق من منبر سوداني، يقدما احد ابرز رواد المركزية السودانية!

    نعم قنا المركزية السودانية لانها بالفعل كده!

    عشان نضرس سنون وعي الاستلاب لدي امثال خالد، فعندنا افريقيا هي السودان والسودان هو افريقيا!

    نعم يكفيكم فخر يا سودانيين انو الافارقة كلهم اجمعو علي السودان المروي كمهد للاجداد!

    نعم لم تحظ اي بقعة اخري داخل افريقيا بهذا الشرف العظيم!

    في ذات الوقت السودانيين تاريخيا هم الوحيدين في افريقيا كلها القالو ومنذ 2,000 سنة مضت انهم نبتو من تربة ارض هذا السودان!

    اكرر قبل 2,000 سنة اجدادكم قالو هم نبتو من اديم ارض السودان، او عشان كده مفردة ادم ذات نفسها سودانية حصرا 100% من حيث اللغة!

    هكذا امن اجداد ذات الخواجات البقسمو فينا الي ذنوج وحاميين!

    نعم هم امنو ان الانسان ولد في الرقعة المسماة سودان اليوم!

    ابتداء من القرن ال18م كل هذا تغير الي الوضع الحالي الذي خلق المسخ البمثلو في وسط السود نموذج خالد كودي، من الHouse Nigers بتاعين الرجل الابيض، كما حدثنا مالكوم له المجد!

    شلوووووم!
                  

11-10-2013, 11:19 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Zakaria Joseph)

    Zakaria Joseph
    جيباكـ..
    Quote:
    Quote: يا زول حتي اهلنا الدينكا بعضهم ادعي اصل اجنبي!

    اول اسمع به دى يا بشاشا.

    بشاشا فاتح نيران جهة محددة لسع ما فاضي ليك..

    ما تناوش يا أبو الزيك..

    راجع كتاب قبائل السودان للمؤلف : أحمد عبدالله ادم وتعال أتفنقل معانا فنقيلة أخوك بريمة..
                  

11-10-2013, 08:48 PM

Khalid Kodi
<aKhalid Kodi
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 12477

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: A.Razek Althalib)

    تدوير الجهلول كمال بشاشا لما يكتب لن يجعله عالما ولن يرتفع بمقام مايكتب هنا من مجرد زباله!
    لم نعرف عن كمال بشاشا العبقرية الاكاديمية الفذه التى أفضت الى تخليف عشرات المؤلفات التى أصبحت مراجعا يهتدى بها الباحثين بعد الامم والشعوب وتدرس فى أعرق الجامعات فى افريقيا وماوراء البحار!
    وحتى ذلك الحين سظل الجهلول كمال بشاشا محض حفيد نخاسة بالميلاد و تاجر هتش بالاختيار يكتبمايحلوا له ... كمايحلو له ، وهذا لن يغير من ان للعلوم أساسياتها - وهنالك تعابير بعينها لايمكن تطويعها وإعادة تعريفها كيفما إتفق قبل بهذا يشاشه أم لم يقبل!

    يكتب كمال بشاشا الاتى:

    (ابتداء من القرن ال18م كل هذا تغير الي الوضع الحالي الذي خلق المسخ البمثلو في وسط السود نموذج خالد كودي، من الHouse Nigers بتاعين الرجل الابيض، كما حدثنا مالكوم له المجد! )

    كان بشاشا قد كتب هذا من قبل ونكرر بإقتضاب ماكتبنا له حينها .. ولعمرى لم أرى شخصا يصر على إستمراء الجهل وتويره مع سبق الاصرار مثل هذا البشاشه!

    مالكومكس إستخدم تعبير ال (House Nigers) تجاه حركات الحقوق المدنيه في امريكا السلمية - تجاه مارتن لوثر كنج و حركة ال (الجلوس) وبعض المثقفين مثل جيمس بولدوين وغيرهم من الحركات التى تبنت الكفاح السلمى !! نعم !
    ولاحقا عاد مالكومكس وتراجع عن موقفه وأبدى الاستعداد للعمل مع دكتور كنج .. وغيره- وهذا موثق ..

    فمالكومكس كان يعرف أن امركان افارقه عظام مثل فردريك دوجلاس (frederick douglass) ودى بويس وهايت تابمان (harriet tubman) وغيرهما كانوا (House Nigers) .. وليكن - أن مالكومكس - (كمال بشاشا) يعتقد ان خالد كودى (House Nigers).. فمرحب بان اكون من زمرة ال (فردريك دوجلاس)س .. السؤال هو :

    هل يدرى كمال بشاشه ماهو رأى نفس المالكومكس فى امثاله؟

    ماهو راى مالكومكس الماجد فى مثل نموذجك ياكمال بشاشا ؟
    هل ستقوى على تحمل ماذا ظن مالكومكس فى أمثالك ؟

    و لزوم الفلقصه على الجهلول بشاشا وكده نسأله ماهو رأى (المجيد) مالكومكس فى عبد الناصر؟
    لماذا كان مالكومكس وفى آخر أيامه يقول أن عبد الناصر رئيسه ؟
    هل كان المرحوم الحاج شباز زنجيا مستلبا ام ناصريا مستعرب ... أم أنك لاتعرف ؟

    (عدل بواسطة Khalid Kodi on 11-11-2013, 03:45 PM)

                  

11-11-2013, 02:49 PM

Tragie Mustafa
<aTragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: منبر الهامش يستضيف بروفيسر/ موليفي اسانتي يوم الاحد 10/11/2013 الساعه 2 ظهرا. (Re: Tragie Mustafa)

    يا سلام يا بشاشا

    ولا زالة نشوة لقاء البارحه تطربنا و تسكرنا....فقد تحدث حبيبنا ملوفي....وتحدثت انت و كوكبه جدا مشرفه من المهتمين بالافريقانيه.

    وقد فتحنا افاق ارحب و استوعبنا عضويه جديده.....مهتمه بالفكر الافريقي و الوعي بالذات.

    التحيه لكل من جعل هذا ممكنا.

    شكرا عبد القادر دنقس....شكرا كل من لبي لنا .......ومعا نحو اكتساب مزيد من الوعي الافريقي.
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de