ود بادي اتخرج واغترب ورطب وخلى شِعرو الطبقي الزمان داك؛ الذي كان ينضح شروخاً نفسية ك(يا سكان القصر العالي سلام) و(هوي يا وليد) ونحوهما .. ليس ذلك وحسب بل وأصبح لا يردده ولو على سبيل الذكرى .. فتأمل!
08-09-2013, 08:43 PM
ALGARADABI ALGARADABI
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 5236
هاك "الشروخ" دي يا ملاسي اقراها، تخيلها، ،،،،،عيشها ثم تأمل
هوى يا وليد يا دلوعة يا مرنوعة أعدل إيدك المفدوعة واتلحلح واقيف دغرى وواسى صدرك مع صدرى واتشدّع ليك الحق شان ولدوك فوق اسفنج وحتى أول جديد سوهو ليك بالبنج وهسع هوايتك إنك تلعب البنق بونق وليك الحق عشان فطموك بعد مازدتا فوق سنتين وفى سن عشرة نومك كان على الليدين غطاك بالشاش وفرشك بحرير الصين والبتدورو كلو بتلقى قاب قوسين ابوك مليان وجيبو سمين وقلبو سمين وفاتحلك حساب فى البنك والتأمين وليك الحق عشان ما خضتا فى وحل المطر والطين ومن الترعة ما سويت شراب الهين وما قيلتا فى ضل دومة بى فرعين وما شاققتا عرق النيل مع الوزين وليك الحق عشان ادمنتا عيشة اللين مشي الاسفلت ما جربتو بالكرعين ركوب اللورى فى شمساً تصر العين وما عانيت وقوف الصف وراء التموين عشان يا انتى ما بتدرى سجل ابواتك البدرى دحين اسمع .. أقيف واسمع سماك الباكى مجدو الزال يا ما كانوا تحتوا رجال ابوخنجر وابوشوتال والصقر البجيك خوجال صوتن كان يمين جلجال ومكسيين كمال وجلال لكن الزمن اسرع سيفن بلحس الفقره وما كان برضو بالحقرة وكانوا بضبحوا الشقره وكانوا بضوقو العادوه نوم الكوع وكانوا بموتوا فى شان حرمة المفزوع الجعلى اب شرابا حار وقالوا بعدى يومو خنق والشايقى البياكل النار وفوقو نحاسو متخنق ودرفون البجا الصقار وحاقب سيفوا ياكل الشق والغرباوى عينو شرار وكضب القالوا عندو عرق والنيلى البعرفوا كتار على كتل الأسود جرّق والبطحانى والشكرى وغيرهم من أهل فخرى ومنهم أصلى لا بشبع ولا بقنع هوى يا وليد حصل جربتا كب السارية فى القلعة وخلا العتمور وشفتا بروقه تترقص وتتحرقص تقول مطويه فى قرقور وعاوى الزيفة ينفخ فى جبال النقعة زى الصور والحصحاص يجرفوا السيل يكنسوا على مهاوى الخور وقلب الصاقعة يتطرقش يكب النار دمار وشرور وشفتا الحال عرق مقلوع جبل متروم فرع مكسور جمال غرقانة بى حالا وحد المويه فى الغرغور ود ابن ادم المسكين نجاتو تحت قرون التور والعوتيب يجيك يجرى يشيلك وانتى ما بتدرى وما بيرفع هوى يا وليد ... حصل سادرتا بالديداب وقدامك مراحك وراكب الخباب ودربك طولوا يملا العين سحاب وغبار ومويتو سراب وهوى كرباجك البكاى يبكى على ضهور الضمر الانجاب وتسرى الليل وما تضوق هجدة لو كان النجم ما غاب وبعد أيام تجيك لفته ويلوحلك فى البوادى سحاب وتكرف من دعاش العينة تملا رئاك عطر وأطياب تلقى الوادى خضر زى تقول ماكان خراب ويباب وبت ام ساق تقييل من ضحاها على المعالى ونسمة الهباب وتفرش ليك حزمة نال تحت سيالة تريانة فروعها قراب وتنفخ كل آهاتك مع المزمار تصوغ الحان ملانة شباب وتنسي الدنيا كل الدنيا ماعندك معاها حساب خلاف برقا يشيل حرقاص أو رعدا تقول رصاص وكت فركع
هوى يا وليد ... حصل صحاك عز الهجعة صوت شتماً بعيد مخنوق وجاتك شخرة الطنبارى مشتاقاً يسوى القوق ونومك طار واتقسم والرشرش صبح مفروق واتلفحت نص من توبك الجرجار على الدلوكة سايق سوق وتلقى هناك بنات بلدك ولاد بلدك يعلو الصفقة تقدح فى القلوب الشوق ونغم الفال ابشرن يا بنات بالخير والجنيات تطير لا فوق وكم زغرودة تتفجر تفور بالناس بعد ما تروق يعوم الوز صدورو تشابى للمجهول وما بتضوق تميل زينوبة زى البان يمين وشمال تودى الطوق واخوان ام شلخ ينكبو جوه الداره زى صقرا نزل من فوق ضرب الصوت والركزة بيفرق الناس عشان زينوبة ما بتحوق وعاد تتحزم الجنيات وتتنظم تقيف في روق وكل واحد يهز ضرعاتو والحجبات تزح لافوق جفير الخوسة فايت الكوع وسيرو مع العضل مطبوق والطاقية تحت الحاجب المعقود هدية أم زين وما مشرية من السوق ويتقدم عريس السمحة رافع صوتو كان بسوقوا بيهو النوق والعنجاوى ينزل فوق ضهورن بس تقول منشحطة فيهو بروق يبدا مجرو بالترقوة ويتحدر مع الضلع القصار ملصوق واحمر عين يشم الدم بعد ما يرش بنات عمو ويزيدن شوق وثابت حيطة لا بتهز ولا بتلز وصارى جبينو كلو عروق وقال بعد العقد طلقانة ما يحجزوهو إلا يخلو ضهروا شقوق هناك الحال مغير جد وهيجة الناس تفوت الحد وكان حجازو مد الليد بتسمع كع
هوى يا وليد ... حصل شارفت دغشا بدرى فوق حجرة مخانق النيل فى سنة تساب والشرقي حزم القيف وطفح الكيل وشوفتا الهيبة فوق اسيادا والشخرى البكتل الحيل وشفتا الجارى يحفر فى جروف كوكبنا بس داير يشقو عديل يجيك بي صدرو متحزم ومتلقف صفوف فى صفوف يحاكى الخيل ومويتو الهايجة تبلع جب وتجقم فى مدالق السيل وفوق الرملة مشرور العشارى طويل معشعش بين نوايبو الطير حليلو جزايرو جاها النيل وحالف ما يخلى شبير حزم اطرافا يكسر فيها بالهدام وينحر فيها بالقرقير وبكرة يموصها يشرب طينها يزرع فيها شلالات هدير وهدير وتكسح مركب النواتة عايمى على قرون الموج جناحها كسير رواسيها مالى اصابعوا فى المجداف يقوم لافوق ويجى من تانى فوق الدفة رافع ايدو ينده فى جملة الصلاح واهل الخير هناك الموت يمين شافوهو شوف العين ومافى شفيع ومافى مجير تقول الزول يعرف اجلو ومكان موتو لولا إنو ما كشفو الإله لى غير عاد ما دام رقاب الموج تمد لسناتا فوق للحيف تكب الصير وشن فضل بلا الغرق البدور ناعى وفعلا كانوا يا هو مصير ومشيت المركب الغرقاني بين موجتين طفروا منها النواتا بطن اللجّة قالوا اخير تماسيحاً يقالدوا الموج يصارعوا عتاوة العرق الكتالو مرير ساعة يعومو بالضرعات وساعة فج صدورن ضمة مااتبلت ولو قطير ديل يا وليد ولاد النيل رضعو الهيجة من صدروا ومن الطيبة رضعوا كتير الواحد فعايلو كتر ونضمو دقاق نهرتوا يمين تسوى الفاق ومراً أصلاً لا ضاقوه لا بنضاق كفاك يا وليد بلاش فاقة خلاص أنا تهتا فى الاشواق وما برجع وهسع ضمة لا شايفك ولا بسمع
08-09-2013, 09:20 PM
Hussein Mallasi Hussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230
حتى محمود درويش رفض ترديد أشعار بدايته .. و قال "أجدها مملة... وهي لا تعبر عني الآن.." ... فالشعراء أحوال... و الشعر فكرة وعاطفة وخيال وعبارة.. فمنُ قال لملاسي أن النص الأدبي بيان سياسي!!
08-09-2013, 09:57 PM
حيدر حسن ميرغني حيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 24978
طرَيتني الابنودي ياحسين رفاقه المناتلين لما شافوه يطل كل مرة في تلفزيون الحكومة ويقعد يردح في الفاضي والمليان ، هروه هري وقالوا الواد اتلحس وبقى سدنة كمان
08-09-2013, 10:50 PM
محمد المرتضى حامد محمد المرتضى حامد
تاريخ التسجيل: 08-14-2006
مجموع المشاركات: 10832
لا أرى مبررا لهجومك على ودبادي.. فهو ليس استثناء على القاعدة.. وهو شاعر خطير.. عليك الإكتفاء بالصور الجمالية وما تمشي بعيد.. أيام الطلب كانت جحافل شعراء أقصى اليسار وأقصى اليمين بسووا في زي دا ، حتى هدوا أكتاف القوافي وأكتافنا... هسه براك شايف ، حتى لم نعد نفرق بين البلشفية وشروحات ابن تيميه.... ألا يقولون أجمل الشعر أكذبه؟
- رحم الله صديقي بشير حسين الخواض .. حكى لي أن أحد كوادر البلاشفة كان يسكن قرب المنطة الصناعيه ، وحين يعود للمنزل طلبا للراحه يستمر الحرفيون في ورشهم - الساعه تلاته ضهرا - كو كرو كككرو ويطفشوا النوم من الجفون اللينينية ، لامن زهج قال مازحا : الطبقه العامله دي تدافع عن قضاياها لكن ما تسكن جنبها. تقول لي القصر العالي وكافوري والكرملين؟
08-10-2013, 04:15 AM
HAYDER GASIM HAYDER GASIM
تاريخ التسجيل: 01-18-2005
مجموع المشاركات: 11868
ربما وصلت عبر إطلاعك على أدبيات ود بادي, للنتيجة التي أعلنتها في هذا البوست على الملأ, ولا أود أن أن {أشرخ} قناعاتك ... لكن كان من الأفضل أن تقدم فقط عملين شعريين يعكسان منظر ود بادي ... الأول الطبقي والأخر الذي لا أعلم. وأنا شخصيا على إعجابي الباكر بهذا الشاعر, ولما كان يهز الوجدان ويمصر المصران, وما عارف ما حدث من بعد, وأرجو ألا يكون جهلي زرية, بقدرما حالة تستوجب طرح ما يفيدني في المواكبة, مع إعترافي الكامل بمفعول الزمن وقدرته على إنتاج معروضات مختلفة لمبدع واحد... إن لم يكن هذا هو الإبداع بعين الواقع وبشهادة الموضوع.
من قبل ... كان ... بدر شاكر السياب, لكن محفظة التاريخ تتوالي مع الإبداع الملهم ... غض النظر عن موقع المبدع من الإعراب النفسي... فالمبدع إنسان ... في نهاية المطاف, قابل للتحول والتغير, لكن اعماله في صالة العرض العام, كل يأخذ منها ما يستطيب وما يعزز إتجاهه ويتوالي مع قناعاته وإختياره... لهذا سيظل المبدع موجودا في خانة ما رغم رحيله العضوي أوالفكري أوالنفسي عنها. فالإبداع يتماهي مع عقيلة {القطاعي} ... وليس كما السياسة البدائية التي تغرف {بالجملة}
08-10-2013, 05:14 AM
عمر الفاروق عمر الفاروق
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 9669
صاح يا حسين.. انا لو محل ودبادي بعد ما تلاحقت الكتوف مفروض يكتب: يا سكان القصر العالي تمام.. يا سكان القصر العالي كلام.. ما قصدي كل قروشكم حرام.. ولا كل كروشكم فتات ايتام.. ياني بقيت منكم وفيكم لقيتكم ناس انسام..
08-10-2013, 05:43 AM
النذير حجازي النذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7159
غايتو حسين ملاسي فتح على نفسو أبواب الجحيم، ويا جماعة إنتو موعودون بمتعة عظيمة ود باديء من قُراء سودانيز أون لاين وإن شاء الله ح أكلمو وأخليهو يتابع البوست دا ويكتب قصيدة في هجاء ملاسي ود بادي مقيم بمدينة العين بدولة الإمارات العربية المتحدة
والله يا ناس انتو بتاعين لولوة.. ما كتبه ود بادي تريقة في اولاد الناس اهو بقا عليهو وممكن يجي اسة واحد اسمو ود الفكي ينظم قصيدة في ولد ود بادي.. وما كتبه ود بادي عن سكان العمارات ما بعيد يتكتب عنو هو ذات مرة.. دي ما دعوة ضد الفقر والنعمة لا.. بس دي دعوة لي انو ماااا اي زول عندو عمارة شالا من فتات الكادحين.. واهو ود بادي زااتو بيكون عرف ... مش لو زرع 20 نخلة في بيتو في الامارات...
بل كانت تريقة في الصلف وجلافة وجفاء مترفي المدن يا عمر ما جاهم يشحد منهم قروش .. كان داير مجرد رد السلاااااااام [ردولي سلام .. وان جيتكم تاني ابقى ملام الريف ما فيو اغنياء!؟
-----
كل الريف اغنياء .. اغنياء بقلوبهم العامر بالمحبة والحنية
والما عندو محبة ... ما عندو الحبة دي
08-10-2013, 12:49 PM
عمر الفاروق عمر الفاروق
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 9669
يا فتح الرحمن ما تمسك حتة وتخلي الباقي.. ياخ ده شكك في طريقة كسب الناس ديل لي قروشهم.. ياخ عاين للفيديو بتاعو القديم ولبسو في الحلقة الجديدة.. النعمة ظاااهرة فيهو فهل لينا الحق نشكك في نعمته دي؟؟؟ ملاسي ما شكك في مقدرته الكتابية لكن قال كتاباته ما هي الا حقد طبقي بالدارجي كده.. والدنيا دارت واهو هو زااتو خش الطبقية وان حاول اظهار غير ذلك.. زمااان عندي صحبي في الجامعة عامل شيوعي وبيجي الجامعة بي بنطلون واحد.. جين لاقيتو هنا في السعودية وكككللل يوم قاشر بي لبسة.. قلت ليهو شنو يااا عمك ويين لبس البنطلون الواحد والاحساس بالاخرين ونعيش همومهم؟؟ قال لي يا عمر انت عوير؟؟ داك كان شغل فلس سااااي.. وقد صدق..
08-10-2013, 01:21 PM
علي محمد الفكي علي محمد الفكي
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 3863
Quote: Azzam Hassan Farah Mohammad · الأكثر تعليقا والله ده شطط منكُم ساي حرّم.. الإسمو ملاسي ده لو عِرِف يِقرا شِعر ود بادي يِكون ما قصر تااااب أنا أخوكُم خليهو يفهمو.. يا ناس [الزول بِونِسهو بِهممو] والصُور الشعرِية البكْتِبا ود بادي ما في قاموس المدعو ملاسي ده.. ما في مُتخَيَلو.. ده شعر سوداني.. مِن البيئة السودانِية.. العمق السوداني.. الحاجات السودانِية.. ريحه التُراب والجُروف ومِن بُكا السواقي وأنينا.. ده حُجا الحبوبات.. يا ملاسي خليك في سِطيرك العِرفناك بيهو ومُنصِب روحك وِفْقو "صحفي".. مِد كرْعيك يا خوي قدُر لِحافك
جزيرة عِبْدِلا د. محمد بادي
انا أخو البت اللكعت قرن الخمره النازه على وردان الصبوه الراكزه الجنْيات الهازا صدورن لازا و رَق النص زي خيت الشلا بالحيل آ جني.. إي والله ********** الجنيات الحزمو الجبه وعرق الشتوي عليهم نايا وصبا قول ما دِله رجالا حصدوا الحبه عيشمْ هادو الكان مُتْعبا ومِنو كتير في الواطا إنكبا والباقي مصوبر واقف قبا الحمُد آلاف الشّكَر آلاف العيش الرقد أصناف أصناف الولد الكان عزَّام.. ضياف.. حلاف الرزق الجانا مَدلا الحلق الجاف إتْبلا بالحيل آ جني ... إيي والله ********** الوادي الجانا متقَن مد جناحو الطايل شرقًَا وغربًا القبلي بروقو على القلعات إضربن الدُكن البِعدن قربن فوق صنقور المحله الطالت كبن قول للمحله بيوتك خربن قول ما دِله.. الحلق الجاف إتبلا بالحيل آ جني إيي والله ********** مرحاتنا شرابهن يوت ما غبن شبعانات في الشِقل أب شوك ما شبن الحُمْل ولدن وربن حلماتن تقلن.. جرن.. فوق سيقانن كبن اللبن العاتم في ضرعاتن جَبْن المغصه إن كان ضرعاتن خربن القرعة آ وليد.. السعن آ بنيه القربة كمان.. كبوها المَيه المغصه إن كان ضرعاتن خربن شوفو النعمة السالت فوق قيزان الرمله ناس البندر لبن الشاي بالعمله سمح الخمج الفوق أسيادو سمح العز المن أجدادو الجنيات المشو ما عادو كان بالرِد أكان إتنادو غرب حامد وشرق بله كانوا بحلبو الضرع الدلا كانوا بحضرو الخير القدحو مَعلا الجنيات ما كفرت بنعمة الله بالحيل آ جني إي والله ********** ذات في يوم والغيمة تهتف مطرًا نقع فوق نوار الطلح الفقع ريحة البَرم إن جاتك عطرًا فايت خُمَر الفوق أردافا مجدع شفنا الوادي يقشقش في دمعات الليل والتِعِل الشايل بدا يتفقع تلب حامد فوق مخلوفة أب زور وإتربع طلق الرسن أب زمه وسوا خبيبا بدع هَود في رقاب الصي لاقوهو تلاتة زبيدية خالفين سيقانن فوق السنكيت ورقاب ألبل بيناتن مرخيه محجوبات بالخرز الفصلو السوميت كل واحد درقة وسيف وطبنجية وباقي جرابن مليان دلميت الجنيات إتقبلو وضاقو الحاره وضاقو المره وكان حجازن صقر الجو حامد كان عارفين ضاقوهو رجال قَبالكن شوفو أرزاقكم أخير من ضو حامد عوج الطندب.. آ وليدات عوج الطندب نار القصب الهبلت ما بتعدلو شوفو شلوخو مطارق رقدن وكل تلاتة يمين سياف إتقبلو حامد راضع مخ التُرك البقْبق مِن ضرب أهلو نهار ركزو تمام وإتْعدلو حبوب القارح ما دِله.. ولدًا ما ختالن زَله شن قولك فيهو عليك الله بالحيل آ جني إي والله ********** وين مراتع الدرت الباسط دايما ببكي عليهن وين بنوت الحلة البكّر عصرا بدري يسون في شاهيهن بعد الليل ما يِهَود ونحن نهَود.. عاد أماتن ينادن ليهن نمشي على القيزان نتقادم.. أقيس الخطوه مع التاتاي ومشيهن والله البعد الحاصل ما نساني.. وحاتكم في قمراتنا بشوفو وشيهن إلا النضم أب غنه اللهج السكر وين بلقاهو؟ بنات الريل الدوب ليهن الخوف يا ناس كان يبقى الشوق الحاصل بينا معشعش فيهن مُقَنع سابل وين بلقاهو؟ طرفًا زابل وين بلقاهو؟ وعينا بتدنقر من واليهن الوجنات الشَعن بقن ود العين النايم زَرقَن مو زايغ.. رسيان وميقن زولن كان خدران ومحقن منّ الشوفه عروقو يطقن كان الدنيا بِصح تتخلا كُنا بركنا معاهن في رملات الحله إلا كمان بنشوفا مذلا الجنيات الغابت جابت إنت الجيب بس قايلو قميص أفرنجي وكرتونات كرملا؟ لا لا وحاتك حاشا وكلا ديل يوم عادوا إتلافو الجاهل بحقوق الله ديل كم لحقو البشهق ضايق.. وداوو العِلا الولد الجاي حقايب سفرو تقال.. تقال مِن جنس كتاب ومجلا الحكمة النضم إياهو الكان.. الحكمة الولد إتوضا وصلا عادة البلد الدخلت فيهم سكنت.. سكنت ماب تتخلا نحن كمان طارين الحِله ودرنا الطلا نشيلا معاهم فرحا وميتا حلات الموت كان في عِبْدِلا حلات الموت كان في عِبْدِلا
وانا معاك .. القصيدة عادلة لكن سيدا القالا ما عادل.. بي طريقة تانية هي كلمة حق اريد بها باطل.. في دروب كده الزول لو مشى فيها مفروض تاني اصصصلو ما يفكها مهما لاقتو من دروب فرعية.. ود بادي مشى ليهو في درب لكن من اووول لفة خرررم وغلبو يكمل ..يعني زي ود بادي ده هل بيكون رسل اولادو يقرو في البلد ولا وفر ليهم تعليم الشهادات العربية؟؟ هل ود بادي عندو فكرة يبني بيت اعمدة ولا لسة عندو مبدأ انو ده سكان القصر العالي؟؟ يعني يا فتح الرحمن شعورك شنو لو مثلا عرفت الشعراوي رحمة الله تغشاه كان بيسكر؟؟؟
يا عمر ود بادي منتمي .. تماماً والمنتمي راسخ ما بتبدل ولا بتحور
اما مسألة الاولاد فدي غريبة بالنسبة لي ..
جبران خليل جبران قال:
اولادكم ليسوا ملك لكم .. والادكم ابناء الحياة .. والحياة لا تقيم في (منازل) الامس!!
يعني اسي انا اسفر اولادي من هنا لدولة جنوب السودان الشقيقة عشان يقروا خلوة حاج عبد القادر دينق .. عشان انا (قيقراوي)!؟ ول يقروا كي جي زيهم وزي رفاقتم (اللامنتمين) مدرسة عالمية .. تمسخ باقي هويتم دي الموقف الاجتماعي الاصيل ثابت .. ما بالضرورة مرتبط بالموقع الاجتماعي (متغير) .. المسألة مسألة قيم ومبادئ .. وانتماء وجداني
صدقني ود بادي اسي دي لو بيدو بكون عاوز يكون مغموس في طين الجروف
لكن الحياة تسير نحو الغد والمقادير مااا بالييد واليمين مو مطلوق!
-------
بالنسبة لسؤال الشعراوي .. صدقني ما بقلل منو شي لو عرفت معلومة شخصية سالبة عنو .. لانو دي مسألة بينو وبين ربو .. انا بهمني اتساقو العام
08-10-2013, 02:14 PM
معاوية الزبير معاوية الزبير
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 7893
Quote: ود بادي مشى ليهو في درب لكن من اووول لفة خرررم وغلبو يكمل ..يعني زي ود بادي ده هل بيكون رسل اولادو يقرو في البلد ولا وفر ليهم تعليم الشهادات العربية؟؟
عمر الفاروق، ينعاد عليك بالخير والسعادة والـ نقد ياخي انت شايل على ود بادي دا شنو بالضبط
08-10-2013, 02:20 PM
معاوية الزبير معاوية الزبير
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 7893
عزيزنا حسين سلامات و عيدك مبارك ويا أخوي شعر ود بادي ده القديم والجديد ما عندك ليهو رقبة . هجومك علي الشاعر الكبير ما في محلو . مع صادق الاحترام والتقدير
08-10-2013, 02:39 PM
حيدر حسن ميرغني حيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 24978
الأخ حسين ملاسي..سلامبصراحة كدا أنا في غاية الاستغراب من كلامك دا.. لاننا كلنا شاهدنا الحلقة ولم يكن فيها ما يؤيد كلامك دا زز لا من قريب ولا من بعيدزز الراجل كان بقرا قصائد بناء على طلب مضيفته نسرين النمر ..ولم نر وما عهارف قصة الإلحاح دي جبتها من وين... أما عن أنه رطب وأبنائه صاروا شهادة عربية .. يعني هو شرط لنجاح الشاعر أو لبقاء شعبيته أن يظل فقير مدى حياته.
08-10-2013, 03:09 PM
Hussein Mallasi Hussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230
ود بادي شاعر فحل تقاصرت عنه قامات الشعراء يعرف صدق الكلمة وصدق الانتماء وهو تربال معتق برائحة الطمي وندي الجروف فهل يا حسين ضروري ان يكون الشرخ النفسي ملازم للفقر؟ ففي بوادي السودان وحواضره ملاين الفقراء الذين لا يملكون سوي الضراع الاخضر ونفس أبية لا يعجبها العجب رجال في الشدة والرخاء وفي الصحة والمرض .... هؤلاء هم امثال ود بادي الذين لم يغيروا الجته ولم يبدلوا ملامح صوتهم ديل هم الجنيات البلحقوا البشهق ويداوا العله ... لم يتعالوا علي الناس بشئ نعم استفادوا من التعليم وحققوا مكانه بجهدهم وليست عطية من احد تجد الواحد منهم في الافراح والاتراح متفرجخ في الجابره مع الناس يتكلم لغتهم وياكل زادهم ولا يتافف ولا يري نفسه يمتاز علي الآخرين بشئ... لم يكن ود بادي في يوم من الايام مراب ولا نهاب هو مهني يبيع قوة عمله وتفكيره وخبراته هو طبيب وواقع مهنته يحتم عليه ان يعيش واقع مغاير فماذا تريدون منه؟ ان يركن شهاداته ويرجع تربال ليرضي الناقد ملاسي ام ان ينفصل عن اسرته ويرسلهم البلد حتي لا يكونوا شهاده عربية ؟ وما العيب في ان يكونوا شهاده عربية ؟ والله محن
08-10-2013, 03:38 PM
Osman Musa Osman Musa
تاريخ التسجيل: 11-28-2006
مجموع المشاركات: 23082
والله يا جماعة بالجججد تحيروا.. مش ديل انتو الجبتو قصيدة للشاعر يعاير ولد بي ولادته بالبنج ولفوهو بالشاش؟؟؟ تفتكروا كم ولد. ولدهم ود بادي بي البنج والشاش؟؟ الكان بيسوي فيهو ود بادي ده حقد طبقي ما اكتر .. واووول ما الزول ده بقا زييهم تغييرت لغته الشعرية وبقا مركز مع التربالة وبطل التريقة علي اولاد المصارين البيضا..
08-10-2013, 08:13 PM
Hussein Mallasi Hussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230
Quote: فماذا تريدون منه؟ ان يركن شهاداته ويرجع تربال ليرضي الناقد ملاسي ام ان ينفصل عن اسرته ويرسلهم البلد حتي لا يكونوا شهاده عربية ؟ وما العيب في ان يكونوا شهاده عربية ؟
الاعتراف باالاخر . والان دائرة الايام واكيد صار هو من سادات القصر العالي. وزي ماقال عمر اولاده اول جديدهم باالبنج والشاش والنوم في الاسفنج لو ما في الريش. واكتر حاجه بيفتكر البنق بونق رياضة المرخرخين. عجبي في دفاعكم المستميد لخلل واضح اقل مايقال عنه عنصريه واستبعاد الاخر. شكرا حسين شكرا عمر فاروق وانتم تنتقدون الغلط بغض النظر عن من يكون صاحبه. ود بادي مطالب باعتذار خاصه لينا نحن محبي رياضة البنق بونق وخاصه لزميلي فائز( هوايته الاولى تنس البنق بونق والثانيه الملاكمه).
08-10-2013, 10:03 PM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
Quote: يعاير ولد بي ولادته بالبنج ولفوهو بالشاش؟؟؟
Quote: أيامو الكان مسحوق كان معتبر ولادة الحبل (رجالة) بعد اغترب ورطب بقى يكوس للقيصرية كواسة .. فتأمل!
أوّل جديد السوهو ليهو بالبنج المقصود به الطهارة، وليس الولادة. يعني الحكاية ما ولادة طهارة. أوّل مرّة أسمع القصيدة دي سمعت محمد بادي يقول في مقدمتها، (حصلت مُشادة بيني وبين ولد من البندر وحبيت أوضح له بعض قيمنا في الريف ). هذا البندراوي أكيد عيّر محمد بادي بطبعه القروي، وكلنا تعرضنا لمثل هذا من بعض وِلآد البندر، منهم الجادين ومنهم من يمزح. القصيدة ليست علي صيغة العموم، بل هي موجهة تحديداً لولآد البندر الذين يعيرون أولآد القرى بطبعهم القروي. أما محمد بادي، فتسجيلآت حفل تكريمه موجودة علي اليوتيوب، شاهدناها ولقينا محمد بادي ياهو حِميد القِدييييم زاتو. محمد بادي عندما حضر لحفل التكريم رفض ينزل في الغرفة التي إستأجروها ليهو في برج الفاتح وآثر النزول مع بعض اصدقائه. أشعار محمد بادي المقصود منها نبذ التطاول علي الغير وتعييرهم بسبب إنتماءهم لبيئة مُعيّنه. إنت يا ملاسي الحكاية دي حارقاك من زماااان، ومفتكر لقيتلك فرقة في ود بادي الليلة؟؟؟. النقلة التي حصلت لمحمد بادي قد تكون غيّرت مظهره الخارجي وجعلته يعيش في وضع مماثل للذين شادهم في يوم من الأيام، لكن هل غيرت شئ في جوهر محمد بادي ؟؟؟. الكلآم في المضمون وليس في الشكل. كدي وآحد فيكم اليسجل زيارة لمحمد بادي دا في بيتو ويجي يورينا اللتغير في طبعو شنو ؟؟؟.
من الصعب جداً فهم أشعار محمد بادي بالنسبة للذين لم يسكنوا القرى والبوادي...
08-10-2013, 10:32 PM
أيمن محمود أيمن محمود
تاريخ التسجيل: 01-14-2013
مجموع المشاركات: 4940
ود المدير عيدك مبارك.. والله اخير الولادة كان بقت المعايرة بالطهارة.. ما بعيد طهورة ولاد ود بادي كانت الطهارة الحلقية البعدساعات من الولادة.. يا ود المدير القصيدة تعميم وليس تخصيص.. كونو ود بادي قبل تكريم قناة زين تاني اييي تصرف تاني ما عندو معنى.. بيكون شكليااات ليس الا.. ياخ هو في شركة اكتر راسمالية وحرمنة اكتر من زين؟؟؟ تفتكر ود بادي بي مظهرو وجلاليبو وخامة وماركة القماش حقو بتاعت تربالة؟؟؟
08-10-2013, 11:09 PM
أيمن محمود أيمن محمود
تاريخ التسجيل: 01-14-2013
مجموع المشاركات: 4940
مرحاتنا شرابهن يوت ما غبن شبعانات في الشِقل أب شوك ما شبن الحُمْل ولدن وربن حلماتن تقلن.. جرن.. فوق سيقانن كبن اللبن العاتم في ضرعاتن جَبْن المغصه إن كان ضرعاتن خربن القرعة آ وليد.. السعن آ بنيه القربة كمان.. كبوها المَيه المغصه إن كان ضرعاتن خربن شوفو النعمة السالت فوق قيزان الرمله ناس البندر لبن الشاي بالعمله سمح الخمج الفوق أسيادو سمح العز المن أجدادو الجنيات المشو ما عادو كان بالرِد أكان إتنادو غرب حامد وشرق بله كانوا بحلبو الضرع الدلا كانوا بحضرو الخير القدحو مَعلا الجنيات ما كفرت بنعمة الله بالحيل آ جني إي والله
الى يوم الناس هذا -وحتى في شندي المدينة المستريفة- يعاب بيع اللبن .. حتى بعد سيادة قيم الراسمالية .. الناس محافظة على القيم .. بشكل او بآخر .. حتى لو دفع مقابل (نقدي) في اللبن بسموهو (تبديل) .. يقولوا ليك : .ماشين نبدل اللبن“ .. والواحد طابق بستلة باليمين وغامت قريشات بالشمال!
تقول لي شنو .. وتقولي منو!؟
------
يا مدير يا رفيق السرحة .. ترى اصحابنا اولاد الصحافات هرونا هري بانهم ولدوهم في الراهبات .. وحبوا في البلاط!! ديل ناس ابو الجوز* يا صادق سلفاب
*بالقديم طبعاً .. اسي ما شاء الله بقى ابو التلاتة .. ابو الجوز انا دا غايتو بمرقنو من الاسنة .. وبدخلنو الجنة المافي شنو!؟
08-11-2013, 04:01 AM
عمر الفاروق عمر الفاروق
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 9669
Quote: الى يوم الناس هذا -وحتى في شندي المدينة المستريفة- يعاب بيع اللبن ..
فتح الرحمن يا اخوي قاصد ياتو لبن ؟؟ لبن العلب ولا لبن الأبو لي بي حق ترباس؟؟ فتح الرحمن اااخوي اااي نحن ولاد بندر بس كمان ما للدرجة دي بتمشي فينا جنس النضميات دي !!! والله ووالله ووالله بيع اللبن في الارياف والاقاليم أسهل من بيعو في الخرطوم .. في زرع وضرع أكتر من الجزيرة ؟؟؟ اللبن فيها بيتباع عااادي وبلااا خجلة والتمن ما تديك الدرب ومرات تمشي الزريبة يدوك ليو من الضرع مباشرة وتدفع زييي الترتيب .. كونو عندك قصص شواذ فمااا تقوم تعمما بي الصورة دي ..
08-11-2013, 05:38 AM
saidahmed shami saidahmed shami
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 2348
أظن ، وليس كل الظن إثم ، أن البعض اتجه بالبوست إلى غير ما أريد به ، وأظن أيضا، قصد بالبوست أن هناك أناسا رفعوا رايات تعبر عن حالة طارئة سرعان ما تبدلت حين تعرضت للإختبار العملي ، ، يعني المسألة كانت مجرد شعارات وليست قناعات ، واتضح أن ما قيل أو كتب وقتها كان حالة أملتها ظروف معينة لاغير ، وهذا أمر تجلى في معظم أهل الشعارات حتى غدت الإستثناءات أعز من لبن الطير، ألم ينسب لأحد الإنقلابيين ، في بدايات ما يسمى بالإنقاذ ، قوله ( نحن أولاد هامش وما فينا واحد من أولاد المصارين البُيُض) ؟ كما لو أن هناك (مصارين) تركواز.. !! وما هي إلا سنوات حتى أصبح هو ومن لف لفه على ماهم عليه اليوم !!
المفارقة تكمن في أن البعض تناول الموضوع على أنه تصنيف حضاري وأن ما يسمى بالبندر يتفوق بسنوات ضوئية على الريف وأن بينهما برزخ لايبغيان ، بل إهتبلها البعض سانحة لينسب نفسه إلى أحد الفريقين وكأننا بصدد (أرستقراطية) أو أمام حالة فرز طبقي إنحصرت بين فئتين إجتماعيتين إحداهما عاملة وأخرى نبيلة توارثت الحكم والثروة ، يعني آل بوربون بالكلاكلة ، في الوقت الذي يعرف الجميع أن السودان كله قرية تحدد مصيرها سحابة حبلى ، ولايغير في هذا حصول البعض على نعمة مستجدة أوامتيازات مستحدثة ، وأن جل ( القصور العالية) اليوم مملوكة لبعض ترابلة الأمس القريب ، وأن وجودك في المدينة لايعني أنك صاحب حضارة والعكس صحيح ، وأن الأغلبية الساحقة من سكان سيدة القرى (العاصمة) هم في الأصل من النازحين من الأقاليم لأسباب معروفة ويمكن لأي متأمل زي حسين أن يلحظ ذلك بسهولة ويسر بدون مكبر في معمل.. ف خلونا في مرثية ود بادي الجميله في اسماعين ود حد الزين لا أكثر فهي تغفر له هتافية الفرز الجغرافي المتوهم ..
- بالله ودبادي دا عندو قصيدة قديمة يسوِّق فيها لحبوب منع الحمل ( الما بالحبل) ، إنتاج أسترا زينيكا أو فايتزر لا أذكر ، لو في زول لقاها يجيبا لينا..
قصيدة, د. بادى لأول مرة اقراها, كاملة, بس النصيحة لله, كده استفدتا منها شديد, وفيها حاجات مدهشه, و وصف, لتفاصيل , لم, يكن لدى بها علم من قبل, غايتو ما شايف فيها اى تجاوز او حقد طبقى, الى اخر ما, ذكر, بعض من, لديهم رأى مختلف فى القصيدة, وبى مناسبة الكلام ده كلو شنو رأيكم فى الرمية الطويلة, كان بيرددها الفنان ود اليمنى, الى زمن قريب؟
Quote: عاد ماني شبه عريسك انا الحفي التربال غبش مشققات ايدي
وماني شبه عريسك انا وانا اللي بكره ما عندي
حرم, والكرم والجود والطوريه والواسوق ياها وريثتي من جدي
شباكا يجيب لي هواكي اتحداكي من تالاي عديل سدي
وعريسك دايره لعبه في ايد محل ما دايره بتودي
وان مليتي منو كمان ممكن لاي زول تهدي
وان حبيتي واحد تاني طلقي اوعي ما تردي
هو لو عندو ليك سؤال يمد ايدو ويقول فندي
وان كان منو فلتت كلمي لي جد جدو تنسدي
عريسك انتي شبهو بره وعريسك يشبه القمره
يشاركك ديمه في التوليت ولا رياحو في الخمره
كمان عند حفرة الدخان يقولك ياختي زحي كدي
عاد ملقطه وكلك اسبيرات متل فضية العدي
ضفورك من صنع باريس رموش عينيك هولندي
مساحيق بدره مصريه بصابونه بتهدي
كدي هسع اقلعي الباروكه كان ما تشبهي الكودي
ولا تعالي بفستان قصير ركبي كان ما احلف عليك سقدي
انا ان وديتك ارقي هناك بتشيلي الصفيح تردي
وان كان ما لقيتي الباصته من الدومه بتكدي
وان قلت ليك مراحنا جعان تعرفي طمعتي السعدي
وحات اسم الله من نص حوض الا تمسكك الوردي
كان قايله السماح في الشارلي انا زولي سماحتو بالفردي
وكان قايله انتي جميله انا زولي في السماح هندي
وكان قايله زيك مافي عايني وفي النجوم عدي
وكان قايله انتي براك اخجلي ما تقولي كدي
اماني الدنيي ما مليانه بالحور حوا كم والدي
وحدات في رفاع ود سن وحدات في غرب شندي
عاد عليكم الله يا اخوان ما تشوفووو المطرطشه دي
اقوله لا تسوي كدي واخيرك كان تسوي كدي
تقول لي نووو اسفه سووري زوقك لسه زوق بلدي
على ان الجلاد كليمك ده وعلي ان الجلاد خليقتك دي
وعلي ان جلاد كشيرك ده قبال مني ما تعدي
عندي وصيه ليك بقوله اخير تاخديها من عندي
شاان عرس البلد عزي وشان عرس المدن شحدي
انا اهرب من البندر وروح لبنات بلدي
1
08-11-2013, 08:10 AM
حيدر حسن ميرغني حيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 24978
Quote: أظن ، وليس كل الظن إثم ، أن البعض اتجه بالبوست إلى غير ما أريد به
ود المرتضى سلام صدقني ليس ظن ، كلامك صحيح الاشكال كأن حسين اتى بشىء غير مسبوق في تناولوا البسيط لتجربة شاعر عادي الناس لو جادلت حول طرحه (ممكن يسأل اي مناتل .. وينو الطرح) بموضوعية ما مشكلة، ليس هناك شىء مطلق في الدنيا دي، لكن البعض هنا يصادر حق ابداء الرأي نفسه ،و يبني رأيه وفقا لمواقف محددة مع كاتب البوست وانا بصر على الحتة دي يحمد لملاسي ان بوستاته الجريئة في طرحها تحظى بالمتابعة والمدافرة التي لاتخلوا من غرض في غالبها
- لو فتح بوست عن الدين يطلعوه كافر والعياذ بالله
08-11-2013, 08:24 AM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
Quote: ود المدير عيدك مبارك.. والله اخير الولادة كان بقت المعايرة بالطهارة.. ما بعيد طهورة ولاد ود بادي كانت الطهارة الحلقية البعد ساعات من الولادة.. يا ود المدير القصيدة تعميم وليس تخصيص.. كونو ود بادي قبل تكريم قناة زين تاني اييي تصرف تاني ما عندو معنى.. بيكون شكليااات ليس الا.. ياخ هو في شركة اكتر راسمالية وحرمنة اكتر من زين؟؟؟ تفتكر ود بادي بي مظهرو وجلاليبو وخامة وماركة القماش حقو بتاعت تربالة؟؟؟
سلآمات يا عمر الفاروق، والعيد يتبارك عليك.
يا عمر الفاروق صدقني مافي تعميم هي قيم خاصة بتظهرا لمان وِلاد البندر يتريقوا علي ولاد القرية. القروي بطبعوا خِشِن في كل شي، وهذا فرضته عليه البيئة العايش فيها. يعني زول القرية في فترة من الزمان أكان خيروهو بين طهارة البنج وطهارة القصبة، حا يختار طهارة القصبة حتي لا يعيره أصحابه بالطهارة الباردة. طهارة القصبة هي الطهارة التي قصدها ود بادي في القصيدة. لآحظ وصف ود بادي لناس القرية في نهاية القصيدة: الوآحد فعايلوا كُتُر ونضموا دُقاق ومُراً أصلوا لا ضاقوهوا، لا بنضاق. أها، عاد دا زول بيرضالوا طهارة بنج. الظاهر التعيير بالطهارة لكن المقصود المفارقة بين الصلآبة واللين. يا عمر القصيدة عبارة عن أشياء في نظر القروي قيم، وقد تكون في نظر البندراوي تخلُف.
إعتقد ناس زين قصدوا يربكوا الراجل، لكنه دخل القاعة بصلآبة القروي، وكان كالطود العظيم. دخل مرفوع الراس وخرج مرفوع الراس بعد قال الفي راسو غير عابئاً بالموقوذة والمتردية والنطيحة الذين إحتلوا المقاعد الأمامية.
الزول دا بالصُح جلاليبوا إتغيرن، لكن يبقى السؤال قائماً، هل تغيرت دواخله ؟؟؟...
08-11-2013, 08:44 AM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
Quote: يا مدير يا رفيق السرحة .. ترى اصحابنا اولاد الصحافات هرونا هري بانهم ولدوهم في الراهبات .. وحبوا في البلاط!!
حمودي يا مسحوق،،،
يا اخي الناس ديل حساسين خلاس. شوف صاحبنا ملاسي كاتِما في حنانوا للزول دا من زمن الجامعة، وفضل مباريهو لحدي ما ظهرت عليهو علآمة النعمة راح فاكيها. يا حمودي الزول دا ببدلتوا دي نضميهو إياهو زاتو الزمان، وكان ملص البدلة ياهو في محلو...
08-11-2013, 10:41 AM
abubakr salih abubakr salih
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 8834
Quote: المفارقة تكمن في أن البعض تناول الموضوع على أنه تصنيف حضاري وأن ما يسمى بالبندر يتفوق بسنوات ضوئية على الريف وأن بينهما برزخ لايبغيان ، بل إهتبلها البعض سانحة لينسب نفسه إلى أحد الفريقين وكأننا بصدد (أرستقراطية) أو أمام حالة فرز طبقي إنحصرت بين فئتين إجتماعيتين إحداهما عاملة وأخرى نبيلة توارثت الحكم والثروة ، يعني آل بوربون بالكلاكلة ، في الوقت الذي يعرف الجميع أن السودان كله قرية تحدد مصيرها سحابة حبلى ، ولايغير في هذا حصول البعض على نعمة مستجدة أوامتيازات مستحدثة ، وأن جل ( القصور العالية) اليوم مملوكة لبعض ترابلة الأمس القريب ، وأن وجودك في المدينة لايعني أنك صاحب حضارة والعكس صحيح ، وأن الأغلبية الساحقة من سكان سيدة القرى (العاصمة) هم في الأصل من النازحين من الأقاليم لأسباب معروفة ويمكن لأي متأمل زي حسين أن يلحظ ذلك بسهولة ويسر بدون مكبر في معمل.. ف خلونا في مرثية ود بادي الجميله في اسماعين ود حد الزين لا أكثر فهي تغفر له هتافية الفرز الجغرافي المتوهم ..
لا فض فوك يا محمد المرتضي
وهاك دي القصيده
يجيك الحول وحول بي زول والزول غول ونحن تعابا نحن غلابا لا نقداً ولا محصول هيا قشاره ما معقول يا فقاسا ما معقول عليك عرزينك المبهول تضربي الجمله بالميت قداحة فول وعيشه تقول ضنيب ام سيسي عرض وطول جاز اللمبه في غلبه حق الفطره للطلبه وركوب التكسي بالقلبه حليل المنقه والعنبه
اكان ما الروح بقت سلبه نمص الصلصه من علبه وكانت جاتنا في الرقبه ده كلو كوم وتاني ام العيله كوم الوليه الفنجريه حلاوه نبق الوليه الغجريه ودايره دق البطن منفوخه ديمه طبق طبق يجيها الحول وحول بي زول والزول غول ومره تديها الهواده وترمي زي زولين زياده الله اريت الزول يزاول ياحكم صفر دا فاول البطن بت الذين ودايرا تعمير القبايل اب شنب تعبان وعرقو يسيل جداول يلحس الكوع رغم انفو وكان مقاول وياما يشبع في البشاتن وياما يشبع في البهادل شايله فوق الصفحه سوسو واحد الله باليمين مقيوده سيسي مالو تاني اب شنب شايل اماني تلاته بركه وكل حركه معاها بركه وفي البطن بنجوس يفرفر والقطر بي وراها صفر والله يستر شوف كمان جنس الفصاحه والفتاوي الماها صاح نحن عارفين الله اعظم والرزق بنزل مقسم للبجاهد والمعسم والله ما شقالو حنكاً ضيعو والله ما سوالو طفلاً ما سقاهو ورضعو الا اسمعو يا رفاقا الرضاعه خشم بيوت والربايه خشم بيوت والمعايش ماها توت والمعذب اخير يموت الوليد ان كان مبرجل شن بسوي زي كليب جربان يعوي يصبح المصران مهوي ويمسي والمصران مهوي لا يبهرج لا يضوي الوليد كان يربى قوي عمله استرليني سايره يبقى صاروخ ارض جوي النجاح مو من كتير والكتير البشبه العرزين يطير والبطير من ارض جاعت كان اخير واخير اجيكم بي بشاره وقولو خير الله لا يخلي الخواجه ما تقيف قدامنا حاجه الا يرطن فيها حاجه يا خلق يا عقل صبه تلحسو الرز بالمربه وتبلعو عروق المحبه وتلدو كبه وراها كبه عشان تقيف ما تاخدو حبه حبه يا اهل المحبه حبه واحده مع العشيه حبه في جوف الوليه والمصايب هيه هيه انت يا جاموسه دري هو اليكتح وانت ضري الليله يقطعو حبلي سري بكره يظهر حبلي سري العداد ماسكاهو سري لا تحدثي لا تقري الا تنشري وتدري ويله يا دايتنا جري انه قول المعري:خفف الوطئ خليلي ههنا قبر سليلي جمي جمي وبكره تمي ويلا يا نخلايه رمي ارمي اردب فول وسمسم وخلي ملك الموت يلملم وتاني ازرعو ما تشاءوا وتاني احصدوا ما تشاءوا لا بطوناً كالخيامه لا ولاده ولا قياما لا سمايا ولاكرامه لا شرابا ولا طعاما قد تقولون حراما لست مفتي ولماذا لست افتي لست مفتي شيخنا ود الشايقي خريج الخلاوي يكتب البخره ويداوي يعشق الماحي وطارتو والمدايح واب كساوي قافل اضانو من الخلايق لا مصايب لا بلاوي الا في عرس وطلق قد يجيب بعض الفتاوي حالتو ساتره ونص كم اسطه في سوق السماسره بيعه رابحه وبيعه خاسره وهو حامد متشكر غير ملحد غير منكر يمشي ما بين السراري ونساوينو الحواري لا تغيب عن قلبو ابداً حاجه سعده لجنه خرده حاربت في المهديه وهي آلت لجلافط وكراضم عن قريب ستزور الابديه واحيلت للمعاش فاستراحت واراحت ثم تاتي علويه وهي رهن الخدمات ومفاخر ومباخر وعيوناً فاهمات تعرف الوقت المناسب وتحاسب وتحاسب ليس في الدين حرج آخر العنقود ليلى اصغر الزوجات ليلى افخم العينات ليلى شيخنا ود الشايقي افلح اشترى ليلى مكعكع فتصلح وتصبين وتلحلح وهو شيخ متصوف في هزيع الليل يمدح يا ليلى ليلك جنا معشوقك نوح وانا وتجيب المدح ليلى وتهرول غير هدنه وتزيد الشيخ قرباً قاب قوسين وادنى انها دنيا المقالب باسم ليلى من يطالب لست ادري ذات مره والممرات كثيره شيخنا صلى الصبح نافله وبآيات قصيره وتحوقل وتعوذ ودعا الله بان لا يتجوز ثم ترجم ثم تمتم وبراس السبحه طقطق وتشهق وتمنطق ثم نقنق ومضى يتلو الكتاب مر بالمال والبنون فتبسم وتنسم ثم آيات الطلاق فتجهم وتعسم ثم آيات الزواج فترنم فاذا ما لاقى مثنى وثلاث ورباع وقف الشيخ طويلاً مثل ما فحل الضباع وبكى ملئ الجفون البقريه وشهيقاً كالدجاجه البطريه قال يبكي وهو يرخي بالحبال الوتريه انها عين الشماته فانا لا املك غير تلاته انني قصرت في حق الكتاب ساعاني ما الاقي من عذاب اين مني زوجةً بكراً فتيه اين مني المحلبيه اين مني الصندليه اين مني السرتيه والعطور البلديه والعطور الاجنبيه كل هدا في نقاء كبحيرة طبريه ثم قال استغفر الله وطفر وتحفحف وتعطر وتقيف يتبختر يسال الله عروسه ثم حشش بعبايه وزناد وكدوسا يمشي من غير فرامل وتروسا خطفاها خطفاها جاب ضحيه سمينه هايله ومدهنه جزار وفالح في تجارة القرصنه خلف الكراع فوق الكراع وكدوسو زي المدخنه بين كفتين زي الخشب حرق شباب السوسنه وتفوت سنه وتدخل سنه شيخنا خلى الميضنه يوم هناك ويوم هنا وبقى في الحرد والطنطنه وهو زاتو عجز وانتنى شيخنا ياالشيخ البجم ولد زرازير السجم واحدين اساميهم عرب واحدين اساميهم عجم بدا بي محمد ثم زوجات الرسول العشره وكل الذين تجمهرو في البيعه تحت الشجره طلحة الخير والزبير ثم سعد وسعيد ثم سته مبايعين وكمل اسماء الصحابه وكرام التابعين وتابعين التابعين والنجوم البارزين واسامي الخالدين ثم عبد ما يشاء من البنين عبد المقيت عبد المجيد عبد السميع عبد الحسيب عبد الجليل عبد المعين ثم سمى في الختام عبد مالك الملك ذو الجلال والاكرام ثم نوع في القوافي وتبحر في تراكيب المضافي شمس الدين ونجم الدين وزحل الدين وقمر الدين وقمر صناعي الدين سيف الدين ورمح الدين وخنجردين وسكين دين وعاد لا وين وآخر الدور بقت الوحده تفقس في تمنيه شهور ولده اناتي جوز فوق جوز وولده ضكور الراجل تقول مسحور اصلو ما خلالو مرةً بور وزرعتو ماب تقع واطه بعد حولين يزيدو علي اهل مالطه وشيخكم عاد قعد باطه يكتب الطلبات لست والمقاسات بالدست لحسو قدر العندو ست حتو درج الخزنه حت الوليه تنبح ما اتكست البت تدور ان اصبحت وان كان مست جيب خرايط وشرايط وهياكل وسلاسل ولطايف وعرايس وغوايش ومحزق ومنمق ومفستق وجوارب واكما واراضي وسماء وهلما وهلما انها نكبة روما والمتمه ان طعم العرس حلو ولذيذ وهو راحات واقداح نبيذ والخوازيق ستاتي وانتفاخات القرنتي ثم ضربات البلنتي وبطاناً كالنمتي لا يقاوم بالدي ان تي انت تصرخ بنتي بنتي وهي تصدح حني حني وستي ستي
08-12-2013, 02:32 AM
محمد حسن محمد ادم محمد حسن محمد ادم
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 171
قدم علي بن الجهم على المتوكل "الشاعر العراقي" - و كان بدويًّا جافياً - فأنشده قصيدة قال فيها : أنت كال###### في حفاظكـ للود ....... و كالتيس في قراع الخطوب أنت كالدلو لا عدمناك دلواً ....... من كبار الدلا كثير الذنوب فعرف المتوكل قوته ، و رقّة مقصده و خشونة لفظه ، وذ لكـ لأنه وصف كما رأى و لعدم المخالطة و ملازمة البادية . فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة فيها بستان يتخلله نسيم لطيف و الجسر قريب منه ، فأقام ستتة اشهر على ذلك ثم استدعاه الخليفة لينشد ، فقال :
عـيون الـمها بين الرصافة والجسر ....... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري خـليلــي مـا أحـلى الـــــــهوى وأمـره ........ أعـرفـني بـالحلو مـنه وبـالمرَّ ! كـفى بـالهوى شغلاً وبالشيب زاجراً .......... لـو أن الـهوى مـما ينهنه بالزجر بـما بـيننا مـن حـرمة هــــــل علمتما ........ أرق من الشكوى وأقسى من الهجر ؟ و أفـضح مـن عـين المحب لسّـــــره ......... ولا سـيما إن طـلقت دمـعة تجري وإن أنـست لـلأشياء لا أنسى قولها ......... جـارتها : مـا أولـع الـحب بالحر فـقالت لـها الأخـرى : فما لصديقنا ......... مـعنى وهـل في قتله لكـ من عذر ؟ صـليه لـعل الوصل يحييه واعلمي .......... بـأن أسـير الـحب في أعظم الأسر فـقـالت أذود الـناس عـنه وقـلمــــــا ......... يـطيب الـهوى إلا لـمنهتكـ الستر و ايـقـنتا أن قـد سـمعت فـقالتـــــــا........... مـن الطارق المصغي إلينا وما ندري فـقلت فـتى إن شـئتما كـتم الهوى ........... وإلا فـخـلاع الأعـنـة والـغـدر...............
فقال المتوكل : أوقفوه ، فأنا أخشى أن يذوب رقة و لطافة !
08-12-2013, 08:50 AM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
Quote: حمداً لله أن تخلص من (أسقامه) بعد أن تخرج واغترب .. وعقبال بقية ذوي الأسقام!
يا اخي، طخ. تسميها أسقام وهي عندنا قِيم.
كدي هاك أقرأ جلد الذات دا كان تفهم فوقوا حاجة:
Quote:
حال هذا البلد بكانى ما سكتنى ريدتن فيهو كيف مالكانى كيف ملكتنى نارن فيهو كيف ماكلانى كيف لهبتنى الاّ ترانى فى العرضة انحسب برانى والناس البتعرض جوه مما سمعتنى الاّ ترانى انبح زيي زى إخوانى والخيل بى عجاجة عمتنى توبى قصير وما غطانى والزيف ام برد شقتنى قلت اباصر امرق بره من احزانى وين قبلتا سفكت دمى وإتعدتنى ولا زينوبة آخرت إيدى فى الدنيا أم بناين هش من شافتنى جفلت منى خنست فى نوايا القش مرادى سلاما يغسل حزنى الاّ سلاما زاد احزانى زادنى عطش لحقتها فى الفريق اتناسا وانشد حالا طلبتها شاى وقست مداسا قصرت عينى فوق خلخالا لفحت توبا لحقت ناسا وقفت غادى عدلت حالا غزت كوعه هزت راسا لفت جيدا قالت لا لا قالت لى شن معناك وشن كسب الرجاك ورجاك وشنو الراجنو من تالاك زمنك كلو تاكل باردة ماضق شر زمنك كلو نحن نعوم وانت تغنى ماسك البر وزمنك كلو فوق الفارغة فوق ريح المدن منجر الخير إن مرق من دارنا لا انحسيت ولا نحاس القبيلة نقر ولينا سنين خلانا سموم وما شربت حفايرو مطر منيحه الشافع الاماتو راحن فى شموس الحر صقور الباشا نهشن من ضروعا وفوقنا طارن فر كلاب الباشا فطرن فيها وما لقن البيقول لها جر والباشا الغشيم فى ذاتو قعقع ومن كبادا فطر لا ولدن يقولو انتر ولا مهيرتن تقولو فشر ويا الباشا الغشيم قول لى جدادك كر
بعد حكت العليها اتوهدت برزن بروق عينيها كست خلاصى بين إيديها ما لقيت البلفقوا ليها وقعت دمعة من ود عينى قلت اخفيها وقعت عينى ذاتها عليها حسبت المسافة البينا قلت امشيها كفتنى الصقور بي جيها والبلد اترمت بي جيها حكموا كتافى عقدوا لسانى ضاروا وشيها غنوا اتهنوا تربوا وشربوا من بكريها مصرو ثديها شربوا سلاف معتق من لذيذ شفتيها عينى تشوف لسانا وصرختا وثكليها عبلة تنادى فى الولد البشق التيه عبلة تنادى فى الولد البعرف الجيها عبلة تنادى فى الولد البعدلو وشيها عبلة تنادى واقفة قصادى مصروا ثديها عينى تشوف لسانا وصرختها وثكليها
08-12-2013, 09:55 AM
abubakr salih abubakr salih
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 8834
يا ملاسي انت صحبتك للاسقف الاكبر حاتم الياس دي ما أفادتك شئ على الاطلاق. ياخي مافى حاجة اسمها حقد طبقي دا جاهليات قديمة، الزول المعترض على الاوضاع الاجتماعية فى مجتمع ما، فى قواميس علم الاجتماع بسموه ثائر. حتى فى امريكا معقل الراسمالية الان تنشأ ثورة ضد سيطرة رأسمال المال و تحكمه فى حياة الناس راجع Occupy Wall streat، كتب عنها و دعمها مفكر فى ثقل نعوم شومسكي. الثائر على الاوضاع الاجتماعي يأتي من كل طبقات المجتمع، فريدرك أنجلز الذى حرر البيان الشيوعي مع كارل ماركس جاء الى الحوض الثوري و هو ينحدر من اثرة من عيون البرجوازية الالمانية، كانت اسرته تمتلك مصانع للقطن و الاقمشة بمدينة بريمن الالمانية. جيفارا الثار اللاتيني جاء لحضن الثورة من اسرة ميسورة الحال و بخلفية مهنية غاية فى الترطيبة و الراحة. كان طبيب.
الانسان لمن يعترض على الاوضاع الاجتماعية السائدة فى المجتمع موش لانو مشروخ نفسياً (قاتل الله الانترنت الذى سمح لزول مبطّل مثل ملاسي ان يتطاول على مبدع فى قامة ود بادي) ولا لانه حاقد! حاقد؟ قول حاقد يا ابا جهل. التفاوت الطبقي فى المجتمعات ليس من الطبيعة و لا نازل من السماء. فالفقر ليس قسمة من الله، دى ظاهرة سببها الظلم و غياب العدل فى المجتمع، الكلام دا الناس اكتشفوه زمااااان بدري خالص و نهضت على اثره حركات ثورية فى كل بلاد العالم و نشأت على اثره دولة الرفاه الاجتماعي فى اوربا، كدي هاك اقرا للحكيم نيلسون مانديلا فى هذا الصدد:
Overcoming poverty is not a task of charity, it is an act of justice. Like Slavery and Apartheid, poverty is not natural. It is man-made and it can be overcome and eradicated by the actions of human beings
حسب مانديلا الفقر ليس شئ طبيعي It is man made. دا اذا كنت داير تاخد الموضوع من نظر طبقي، كان داير تشوف الموضوع كشكلة بين الريف و المدينة فمافى داعي للجرسه. حتى المدينة السودانية السجمانة دي (زي ما استاذ المرتضى فوق) عاملة نفسها عشرة بقرش و تتطاول كل يوم على ناس الريف و حياتهم. حياة الريف و لغته و طريقته فى الكلام هى مادة للاضحاك حتى يوم اليوم فى تلفزيونات الجاهلية المتلسبة فى ثوب المدينة المزعومة. أها الجرسة فى شنو لمن يرصعكم الريف بعدته البعرف يشتغل بيها؟
08-12-2013, 10:27 AM
Hussein Mallasi Hussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230
Quote: ابوك مليان وجيبو سمين وقلبو سمين وفاتحلك حساب فى البنك والتأمين وليك الحق عشان ما خضتا فى وحل المطر والطين ومن الترعة ما سويت شراب الهين وما قيلتا فى ضل دومة بى فرعين وما شاققتا عرق النيل مع الوزين وليك الحق عشان ادمنتا عيشة اللين مشي الاسفلت ما جربتو بالكرعين ركوب اللورى فى شمساً تصر العين وما عانيت وقوف الصف وراء التموين
يا حليلكم يا الذرية!
08-12-2013, 01:02 PM
Hussein Mallasi Hussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230
عشان كدا .. بتاعين النظام العام والعاملين فيها قيمين على المُثل - بفهمهم - وقبال ما يكشوا بنات وأولاد الناس؛ فيما لا يستدعي الكشة؛ عليهم أن يتحسبوا لمكر الزمان!
08-12-2013, 01:37 PM
النذير حجازي النذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7159
خليكم قريبين، ود بادي سيشن حرباً لا هوادة فيها على ملاسي في هذا البوست وسأقوم بنشر ردوده هنا أو ممكن أديهو الباسوورد بتاعي يكتب بيهو أو نخلي بكري يديهو باسوورد
Quote: خليكم قريبين، ود بادي سيشن حرباً لا هوادة فيها على ملاسي في هذا البوست وسأقوم بنشر ردوده هنا أو ممكن أديهو الباسوورد بتاعي يكتب بيهو أو نخلي بكري يديهو باسوورد
فود بادي في أيامه تلك كشرطي نظام عام بائس يظن ظن صمدي أن تقديره هو الصائب؛ فيُقدر على خلفية مخيلته المليئة بهواجس الحرمان والأسقام إنو دي لابسة محزق ودي لابسة قصير ويشيل كرباجو ويمحط!
08-12-2013, 01:59 PM
عمر الفاروق عمر الفاروق
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 9669
النزير يا حجازي ممكن ود بادي يجي يشرشح ملاسي بي قصيده ويجعله عبرة لمن يعتبر.. ممكن يجي يرد بي قصيدة دفاعا عن تقلباته الاخيرة.. واكيييد الناس ح تصفق وتضمها لي روائع ود بادي فالرجل النصيييحة ينظم الشعر ويتلاعب بالكلمات كافضل ما يكون وهو فعععلا زول مبدع.. ولكن!!! قصة قييم الماسك فيها ود المدير دي ما راكبا عدلا.. القييم دي اصصصلو ما بتتغير.. القييم بتخلييك تعيش مع ولادك مع التربالة في شان عندك راي في ولادة البندر ورباية البندر.. القييم بتخليك تلد ولادة الداية في شان عندك راي في ولادة المستشفى.. لا وبعدين ود المدير جاب ليهو مراااقة جديييدة اسمها جلد الذات...!! اججججي يا الذاات؟؟؟؟ ماف حاجة اسمها جلد الذات بالكلام.. اجلد ذااتك بالافعال.. جلد الذات ده زييي التوبة النصوح عندو شروووط.. اووولا الندم علي ما فات وعدم تكرار او العودة ليهو.. عايز تجلد ذاتك امرق توبك الجديد ده.. عايز تجلد ذاتك مااا تغترب.. ومش بعد ضوقت حلاوة دولار وشبعت منها تقول جئت للعودة الطوعية وتنشد الجديد الشديد من قصائد في تكاريم.. عايز تجلد ذاتك اكتب قصيدة وقول : هااا سكان البادية بجيكم بييي وليداتي.. واعيش في اوضة الجالوص ومن الزير جيغيماتي.. ولبس التوب وتتبللم وقت تمرق بنياتي...
النذير حجازى, سلامات بعد مرات , بتخيل انو فى شوية كتاب هنا اساساً ما عندهم رأس فى شان ينبل, اتجاه البعض لمحاكمة الشعراء و غيرهم من المبدعين, بانتاجهم, الادبى, على غير الاسس النقدية, المعروفة, او على حساب, تجريحهم, فى , شخصهم أو وضعهم الاجتماعى المادى..الخ, شئ, غير مقبول,
08-12-2013, 02:13 PM
Hussein Mallasi Hussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230
قصيدة سكان القصر العالي .. فيها تجنى واضح وتجريح شديد لسكان البندر او جزء من سكان البندر اللى فى وقتها كانو سابقين الناس فى السودان فى الدخول .. للحداثة .. ان صحت التسمية
ومرجعية ود بادى فى نقده لجزء من ناس البندر .. مرجعية ثقافية سودانية واسعة جدا ولحدى الان بتختزل محاولة العيش الهانئ واكمال الضروريات والتوجه نحو الرفاهيات بانه رخرخه وعدم جدية .. وفى بعض الحالات قله (رجوله)
وانو اى سودانى ما ضاق البشتنه ... وسوء الحال وشظف العيش ... ما راجل وانو اى سودانى ما حفر اب سته .. وما نزل اب عشرين .. وما مسك الطورية ما راجل
وانو البلبس كويس وبسرح شعروا ان شاء بى زيت ... ما راجل وانو ... وانو .. وانو .. وانو .................... معظمها قالها ود بادى فى قصيدتو
وبالمختصر اى ملمح من ملامح ... الترفه فى العيش ... بعكس حاله ... السحسحه واى وظيفة صاحبها هدومو ما مشرطة وهو ما ماشى ######ان وظيفه دخلها حراااااااااام
وطبعا ده منظور قاصر جدا .. وطبقي جدا ...بالظبط زى ما قال حسين ملاسي واصحاب المنظور ده زااااتو ناس عندهم ازدواجية .. بتصل معاهم مرحلة الانفصام لانو بتلقاهم ساعين هم برضو يصلو مرحلة من اتمام الضروريات وتحسين ظروف معيشتهم وتوفير حياه هانئة لاودهم يلدوهم فيها فى الدايات ... ويطهروهم بالبنج ويلبسوهم (العفريته) ....... وعييييييييييييييييك ... يدخلوهم المدارس الاجنبية والجامعات العالمية ......
الفهم بتاع ود بادى ده ... متجذر فى الكتيرين مننا بنستنكف .... لبس (الفل سوووووت) وبنشوفها عوااااره سااااى وللناس الطلعت بره السودان - عايشين الحاجه
واتكلمو كتير من الناس هنا .. عن عدم اهتمام الكتير من السوداننننين بملبسهم ومظهرهم وعن النظرة الدونية لاولاد الشهاده العربية وعن وعن وعن وعن ....
وكلها بترجع لنفس النقطة .... وهى ثقافة اتربينا عليها ... انو الشقى والبؤس واظهار سوء الحال ... دلاله على الرجاله وعلى توافر قيم السودان الاصيله وعكسها ... دلاله .. على المال الحرام ... وقيم دخيله علينا ... واخلاق ساقطة ... ورجولة منعدمة
08-12-2013, 03:31 PM
عمر الفاروق عمر الفاروق
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 9669
غايتو يا محمد عوض كان جيت كتبت حرف واااحد تاني بعد مداخلتك الاخيرة دي تكون بااالغت وتبقا ما فاهم موضوع البوست وجيت تشارك من اجل المشاركة.. والله ووالله خجلت ليك.. باختصار .. مداخلتك الاخيرة وكأنك بتنبز في ود بادي
08-12-2013, 03:56 PM
Hussein Mallasi Hussein Mallasi
تاريخ التسجيل: 09-28-2003
مجموع المشاركات: 26230
Quote: : الى يوم الناس هذا -وحتى في شندي المدينة المستريفة- يعاب بيع اللبن .. مجتزأ من كلام قيقاراعي
-----
فتح الرحمن يا اخوي قاصد ياتو لبن ؟؟ لبن العلب ولا لبن الأبو لي بي حق ترباس؟؟ فتح الرحمن اااخوي اااي نحن ولاد بندر بس كمان ما للدرجة دي بتمشي فينا جنس النضميات دي !!! والله ووالله ووالله بيع اللبن في الارياف والاقاليم أسهل من بيعو في الخرطوم .. في زرع وضرع أكتر من الجزيرة ؟؟؟ اللبن فيها بيتباع عااادي وبلااا خجلة والتمن ما تديك الدرب ومرات تمشي الزريبة يدوك ليو من الضرع مباشرة وتدفع زييي الترتيب .. كونو عندك قصص شواذ فمااا تقوم تعمما بي الصورة دي ..
عمر الفاروق
لبن بغغاء يا ابو عمير
نحكي ليك نكتة بااااايخة بالمناسبة دي .. لتلطيف الاجواء
قال ليك زوجين جوهم ضيوف هجعة .. والبيت كفؤاد ام موسى .. وعندهم ببغاء المرأ قالت لاب شنب .. بس ياهو جبارتنا تضبح البغغاء دا .. وانا بجيه ليكم شوربة كوارع منو، وبحمر السدر .. وبشوي القوانص .. و و و
الببغاء يكشف ساااي ومتمحن .. فجأتن قاطع ليك المرا: اسمعوا، انتو ما تجوا تحلبوني قبل الضبح ..وتعملوا لضيوفكم ديل رز بي لبن مرة واحدة المافي شنو!؟
-------
يا عمر يا اخوي، وين انا قلت اللبن ما ببيعوهو!؟ انا بالحرف الواااحد قلت حتى لو (البديل) نقدي نحنا بنقول (تبديل اللبن) .. ما حباً في نظام المقايضة بالطبع .. لكن (خجلة ساي) انت منو القال ليك الجماعة جووووة جوة فشفاشم ما واجعم يا عمر!؟
ود بادي دا عكودابي .. من الشمال (ذكر نفس المعنى في النص) وانا عاليابي .. مولود في الجنوب والسمعتها عندهم ديل مشايخة .. في شندي
بالمناسبة يا ملاسي انت مسكت العصا من فوق الوسط شوية
ودبادي لم يكن في يوم من الأيام ضد الحياة الرغدة والقصيدة كانت مناسبتها قال كنت ماري بين طرقات العمارات ذات مرة ورايت أهل العمارات في شرفات منازلهم يتبادلون نخب الحياة خمرا فألقيت عليهم التحية فلم يردوا التحية بثلها ولا أحسن منها فكان منه اللوم هجائاً وقصيدة ( هوي يا وليد ) كانت في نقاش دار بين طلبة الجامعة الموضوع ( التيما ) كانت اثر الريف في حياة الحضر فأنكر ولد من ابنا البندر ان يكون للريف اثر على الحضر واستفز بكلمة فكانت قصيدة هوي يا وليد يبين فيها كيف الحياة في الريف وكيف اهل الريف
يا سيدي انت ماتقصده خالفك الصواب فيه شوف ليك زول من ناس الحيكومة ادي في راسو لم يتغير ولم يتبدل وديادي ولم تتغير ولم تتبدل ميادئه ابداً بقولها لك بملئ فمي لو عندك دليل غير هذا جيبو كونه يغترب وتتعدل احوال حياته هذا لا يعني انه حاد عن الدرب ( المبدأ )
08-12-2013, 06:53 PM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
نحن منتظرين ناس جزيرة عبدِ الله يجو يقولوا ود بادي إطنقع عليهم، عشان الكرباج البكاري يعوي فوق ضهرو بدل ضهور الضُمّر الأنجاب. نحن عندنا الزول لامن تجود عليهو الحياة وتظهر عليهو علآمة النعمة وتكون من خدمة يمينو وعرق جبينوا، ويدخل البلد ويمرق من غير ما يتكبر علي الناس بيعلى مقاموا في نظرهم وبيكون تقيمهم ليهو أكبر من تقيمهم ليهو عندما كان عايش في البلد. الغربة وإنعدال الحال عندنا مقياس لولآد البلد، ولسنا رافضين أن ينعدل حالهم ويسكنوا البنادر، لكن البيرفع نخرتوا علي ناس البلد زوووول بيقبل عليهو تاني مافي، والبيرجع حميد القِدييييم ودواخلوا تظل كما هي فاليلبس ما يلبس واليسكن كما يشاء واليربي أبناءه كما يحلو له، وهذا كله يجب أن يكون في إطار تمسكه بمبادي القرية وأهلها.
ود بادي قال في شأن الولد الراجع للبلد:
الجنيات الغابت جابت إنت الجيب بس قايلو قميص أفرنجي وكرتونات كرملا؟ لا لا وحاتك حاشا وكلا ديل يوم عادوا إتلافو الجاهل بحقوق الله ديل كم لحقو البشهق ضايق.. وداوو العِلا الولد الجاي حقايب سفرو تقال.. تقال مِن جنس كتاب ومجلا الحكمة النضم إياهو الكان.. الحكمة الولد إتوضا وصلا عادة البلد الدخلت فيهم سكنت.. سكنت ماب تتخلا نحن كمان طارين الحِله ودرنا الطلا نشيلا معاهم فرحا وميتا حلات الموت كان في عِبْدِلا حلات الموت كان في عِبْدِلا...
08-12-2013, 08:11 PM
محمد البشرى الخضر محمد البشرى الخضر
تاريخ التسجيل: 11-14-2006
مجموع المشاركات: 28869
يا اخوانا كست اليوتيوب كواسة للحلقة ما لقيت ليها تسجيل, ولا حتى تسجيل قديم لقصيدة سكان القصر العالي أو هوي ياوليد بصوت ودبادي البلقاهن يبرّنا بيهن, فسماع اي قصيدو لود بادي بصوته يختلف عن قراءتها
ود الفاروق كدي اسمع المسدار الفوق و ركز في الدقيقة 3:17 تحديدا بتلقى اجابة على تساؤلاتك وعلى لسان ود بادي نفسه
___________________________________
بكّور حمدالله على السلامة
08-12-2013, 08:24 PM
محمد عوض احمد محمد عوض احمد
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 197
عمر الفاروق, والله انا اجى وادخل وامرق على كيفى, وبعدين ياخوى انا عندى مشاركات هنا بالالاف, ما تعاين لى تاريخ تسجيلى ومشاركتى القليلة هسه وتتخيل انى جاى اكبر كومى, بالمشاركات, اخوك قديم هنا, عشان كده, بطل طبقية المنتديات, ووصاية بعض اعضائها على الاخرين, وبعدين ياخى, وضح بالضبط وين الفهم انى بنبذ فى ود بادى؟ بالعكس الزول, عجبنى شديد , والله مع انى ود بندر, وانا اشكر, لـ حسين ملاسى, بالرغم من نقده القاسى, على الاقل خلانى اقرا, واعرف, د. بادى عن قرب,
Quote: غايتو يا محمد عوض كان جيت كتبت حرف واااحد تاني بعد مداخلتك الاخيرة دي تكون بااالغت وتبقا ما فاهم موضوع البوست وجيت تشارك من اجل المشاركة.. والله ووالله خجلت ليك.. باختصار .. مداخلتك الاخيرة وكأنك بتنبز في ود بادي
08-12-2013, 08:17 PM
محمد عوض احمد محمد عوض احمد
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 197
يا استاذ , ملاسى, اقتبست من مداخلتى, الجزء, الذى يخدم, موضوعك, بذكاء, مداخلتى كاملة كالاتى:
Quote: اتجاه البعض لمحاكمة الشعراء و غيرهم من المبدعين, بانتاجهم, الادبى, على غير الاسس النقدية, المعروفة, او على حساب, تجريحهم, فى , شخصهم أو وضعهم الاجتماعى المادى..الخ, شئ, غير مقبول,
انا محتار فى كوم المدافعين, عن, الشريحة التى تناولها د. بادى, بالقصيدة, ويتولى البعض الدفاع عنها بحجة ان الشاعر وقتها كان يعانى من الحقد الطبقى والشروخ النفسية سبحان الله, ربنا ذاتو, فضل الفقراء والمساكين الغبش ديل, على علية القوم ومترفيهم,
08-12-2013, 08:51 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: انا محتار فى كوم المدافعين, عن, الشريحة التى تناولها د. بادى, بالقصيدة, ويتولى البعض الدفاع عنها بحجة ان الشاعر وقتها كان يعانى من الحقد الطبقى والشروخ النفسية سبحان الله, ربنا ذاتو, فضل الفقراء والمساكين الغبش ديل, على علية القوم ومترفيهم,
تعرف يا محمد عوض كل المشكلة كانت عدم فهم لمعاني وتهافت لاستخدام مفردات يفتكر الاستاذ ملاسي انها مفردة الكاتب الناجح لكن كانت هنا كبوة الحصان ووقع ما سمى تحدث عن أي شئ إلا الشعر والأدب يا ملاسي
08-12-2013, 09:34 PM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
شكلو حوار طرشان ... الله يكفينا شر الطرش ! لو نسيتو منو كاتب البوست و منو شاعر القصيدة بتخيل لي النظرة بتكون مختلفة !! البقرأ القصيدة بتجرد بلقى إنو ود بادي بل ناس البندر و عايرهم باشياء هو نفسو بسوي فيها الآن و دي فكرة البوست حسب ما فهمت . في تقديري .... خطأ حسين في تحليلو جاي من إنو عزى قصيدة ود بادي للشروخ النفسية و الحقد الطبقي ... لكن حسين عندو point في إنو ود بادي يفعل الان ما نعاه على الناس قبل سنين ! الناس البتتكلم في شاعرية ود بادي بعرضو بره الزفة، لانو ده ما الموضوع !! سبب القصيدة الكل شوية بجيبو كمبرر بوري إنو الزول ده زعل من شخص محدد ... المشكلة إنو قصيدتو بلت نص أمة لا إله إلا الله اللي هسي ود بادي بقى ينتمي ليها !!
08-12-2013, 10:01 PM
محمد عوض احمد محمد عوض احمد
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 197
Quote: تعرف يا محمد عوض كل المشكلة كانت عدم فهم لمعاني وتهافت لاستخدام مفردات يفتكر الاستاذ ملاسي انها مفردة الكاتب الناجح لكن كانت هنا كبوة الحصان ووقع ما سمى تحدث عن أي شئ إلا الشعر والأدب يا ملاسي
سلامات اخونا خالد, قصيدة د. بادى, بها تصاوير مدهشه, لحياة الريف, وفى نفس الوقت اشار لأسلوب وحياة عيال البندر, بشكل, فكاهى, لا اكثر, وهناك ملايين من النصوص الجادة او الهزلية التى, تناولت نفس الفكرة, لا اعرف لماذا التركيز, على ود بادى براهو؟ المديح الشعرى وحتى الغنائى الحماسى, اصلاً, يتجه الى اولاد الريف, يعنى هسه وليدات, البندر يشكروهم يقولو شنو؟, وشن الغنيوات, الممكن, تتعمل فوقهم؟
Quote: لو نسيتو منو كاتب البوست و منو شاعر القصيدة بتخيل لي النظرة بتكون مختلفة !!
سلآمات يا أمين، والعيد يتبارك عليك وأُسرتك.
خليها كدا أحسن، كاتب النص أحد وِلآد الريف، وكاتب البوست أحد أبناء سُكان البرج العاجي. ملاسي عايز يقول محمد بادي ركب مع الناس النقدهم في يوم من الأيام في سرج وآحد نسبةً لأنّ مظهره ومسكنه تغير، ونحن بنقوليهو لا.
08-12-2013, 11:21 PM
عمر الفاروق عمر الفاروق
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 9669
محمد عوض.. يعلم الله وماااك طالبني حليفة لا شوفت تاريخ تسجيلك لا عرفتك قديم لا جديد وكان كده ما بتعرفني ..انا تلاتة أرباع البورد ده ما حافظ اسمائهم بشاكل بي هنا ونفس الزول تلقاني بشكر فييهو في بوست تاني .. لا بعرف درب البروفايلات لا التسجيلا .. بس شكراً لفت نظري لي تسجيلك .. تخريمة : سؤال بعيد عن الموضوع : هل إنت فرحان ؟
08-13-2013, 02:29 AM
حيدر حسن ميرغني حيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 24978
Quote: الناس البتتكلم في شاعرية ود بادي بعرضو بره الزفة، لانو ده ما الموضوع !!
يابروف بعض الخلق دي عارفة انها فاقدة البوصلة ... دي ثقافة المنبر العرجاء .. والتدافع بغرض ليس إلا قصيدة (ناس القصر العالي .. ) مرتبطة بفترة تغيرت خلالها مفاهيم الناس حول كثير من الامور ، لافرق بين اهل الريف والعاصمة ، النزوح الشديد من الاطراف للمركز قد ذوَب هذه النظرة الطبقية اتى حين من الدهر على بلدنا المنكوبة دي لم يفارق فيه الكثير من المواطنين ارضهم الى خارجها ، بل قضوا عمرهم دون رؤية العاصمة لانهم كانوا ليس في حاجة لذلك ، وكان تطربهم جدا مثل قصائد ودبادي حين تصلهم في اصقاعهم البعيدة في شرايط كاسيت او عبر المذياع
08-13-2013, 04:59 AM
saidahmed shami saidahmed shami
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 2348
Quote: محمد عوض.. يعلم الله وماااك طالبني حليفة لا شوفت تاريخ تسجيلك لا عرفتك قديم لا جديد وكان كده ما بتعرفني ..انا تلاتة أرباع البورد ده ما حافظ اسمائهم بشاكل بي هنا ونفس الزول تلقاني بشكر فييهو في بوست تاني .. لا بعرف درب البروفايلات لا التسجيلا .. بس شكراً لفت نظري لي تسجيلك
وطيب بعد انتباهك يا,عمر الفاروق, لى تاريخ تسجيلى, ح يحصل شنو..؟ يا اخينا كلامك كان واضح انى جاى عشان اشارك وبس واكبر كومى, وكمان فوق ده كلو قلت انى امكن يكون يكون عندى قصور فى فهم البوست, نفسو, يعنى, يا نوافق سعادتكم فى نقدكم الذى تجاوز القصيدة نفسها, الى شخص, الشاعر د. بادى. او نطلع, مسطحين, وشايلين القفة ولا كيف؟ غايتو, اخوك, ايوه ما هو رجاء النقاش او الشوش, بس, بجتهد شوية عشان اقدر افيد واستفيد, النقد القرينا عنو زمان, شوية كده, يبحث عن مواطن الجمال او القبح, فى النص نفسه, ولا يقفز الى طعن, الكاتب, فى طريقة حياته,وظروفه, الخاصة, بالنسبة لسؤالك, بالأسفل:
Quote: تخريمة : سؤال بعيد عن الموضوع : هل إنت فرحان ؟
لا اعتقد ان حالتى, المزاجية, مهمة بالنسبة الى شخص آخر غيرى, ولو امكن خلينا جوه الموضوع, احسن, العرضة برة الدارة, بعد مرات بتكون شتارة ساكت,
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Hussein Mallasi
ALGARADABI
عمر نملة
الشفيع وراق عبد الرحمن
Mohammed Alhasan Mohammed
ابوعبيدة النعمان
حيدر حسن ميرغني
محمد المرتضى حامد
HAYDER GASIM
عمر الفاروق
النذير حجازي
معاوية المدير
Haydar Badawi Sadig
HAIDER ALZAIN
عباس محمود
علي محمد الفكي
osama fadlalla
امجد الجميعابى
معاوية الزبير
Asim Fageary
Osman Musa
السر البشير
الصادق سلفاب
أيمن محمود
محمد عوض احمد
saidahmed shami
abubakr salih
خالد علي محجوب المنسي
محمد حسن محمد ادم
سامى عبد المطلب
وضاح عبدالرحمن جابر
محمد البشرى الخضر
أمين محمد سليمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست