خليفة المهدي ما بين كرري وأم دبيكرات .. مُعاناة مَـنســية ..!

في سر مُلازَمة الفَروَة .. لمَحاتٌ من معاناة منسية ... *
عامٌ وثلاثة وثمانون يوماً حسوما والموتُ يُطارد خليفة المهدي ما بين كرري وأم دبيكرات ..!

نجحت الدولة المهدية( 1882 - 1899 ) في فتح الخرطوم وإسقاط الحُكم التركي المصري، في 26يناير1885 حيث قُتل غردون باشا، حاكم عام السودان، وسردار الجيش المصري. جاء الفتحُ على يد الإمام محمد أحمد المهدي، بيمينِه رجال عزوتِه ولا تخلو شماله من عدّة وعتاد. ومنذ ماقبل فتح الخرطوم، ظلّت بهارج السلطة تُجلِّل هامَ خليفة المهدي، ووليَّ عهده الأمين، عبدالله بن محمد "تورشين" التعايشي. المُلقّب بخليفة أبي بكر الصديق. تعريفاً بمقامِه الأسنى من بين بقيّة الألقاب الصِّحاب. ابن الخطّاب وذي النورين وابن ابي طالب. تَيمّناً بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قريباً من المهدي، كان يرفُل الخليفة، يكادُ أنْ يُعَدُّ كشهيق المهدي! تارةً هو الغِمدُ الذي يمنع السيف الصدأ، وأخرى هو الدِّرْعُ يقي رأس الدين والدنيا، قد اجتمعا ويوشكا أن يلتمعا.

صعَد الخليفة إلى قمّة الدوحة المهدوية، إماماً قد عَـمِـلْ، وخليفةً قد تأهّل في الكَرِّ والفَــرِّ، الخير والشَّرّ؛ ليكون رأس القايدة والمُسيطر على أزمّة الجيوش المُجَيَّشة، لما يغطي فضاءاً يُقارب المليون ميل مربع، في سودان القرن التاسع عشر. ما إن توسّد الإمام المهدي قبره، واستوى على لـَحدِه، حتى أتت الخلافة مُنقادةً إلى الخليفة، تُجرجر أذيالها. ليضحى الخليفة دالفاً من بين كوى التاريخ السوداني. في زيّ مهديٍّ جديد، رجل علمٍ ودِينٍ وسياسة؛ وقد أفاض عارفو فضله بأنّه قد كان على خُلُقٍ حَسَن، فارع الطول وسيم؛ على الرغم ممّا يبرُز من ثَفَناتٍ على سيمائه، من بقايا الجُدُريّ. هذا وقد اشتهر الخليفة بقُدراتٍ قتالية. لكنه في ما يبدو، قد تنكّب الخُطط! فكان قائد معركة الدفاع في كرري، وفَــرّ منها لايلوي على جَسارة. ثم كان شهيد معركة "أم دبيكرات" فما إنْ كشّر له "المكسيم" عن نارِه، حتى افترش فروتِه وذهب في صلاةٍ لم يختمها بالسلام. وذكرت المصادر، أنه تلقّى التحية العسكرية من المُنتصِر عليه، مُطارِده في تلك الفيافي، القائد الإنجليزي السير ريجنالد وينجّت.

كانت مجاهدات الخليفة عبدُاللهِ، في إسناد وإثراء الدولة المهدية؛ قد تلاحقَتْ من لدُن بيعته الشهيرة للإمام المهدي وهو يبني قُبّة شيخه القُرشي ود الزَّين. حيث حظي بـاهتمام بالغ من "الفقير " محمد أحمد. لاسيما وأنه قد جاء إليه يحملُ إيمانه، راسخاً بدعوى المهدي المُنتَظَر. مُستعداً للقيام بدورٍ محوريّ في نُصرة الدولة المهدية القادمة. وقد أقرَّ له المهدي بدءاً، بأنّه أول خلفائه الأربعة، يحملُ الراية لإقامة دولة الشريعة. عَمارةً للبلاد وسعادة للعِباد. التزَم الخليفةُ إمامَه، لا تشغله عن صُحبته أدنى الشواغل من حنينٍ لتلاد، أو تشوّق لوطن وأيّام قضّاها الشبابُ هُنالكا. يكاد الخليفة أن يكون مُتفرّغاً للدعوة المهدية، مُدركاً لمغازيها، مُستشعراً لخطرها الكامن، بل وربما نعيمها الذي يركضُ في رَحِم الغيوب. فهو "المُهاجر" في سبيل الله، كأنّما يستهدي بقوله تعالى " ومَنْ يُهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مُراغَماً كثيراً وسَعة، ومَنْ يخرُج من بيتِه مهاجراً إلى الله ورسوله ثم يُدركه الموت فقد وقَع أجره على الله، وكان اللهُ غفوراً رحيما – النساء/الآية100"

لم تسلم جِبّة الخليفة من التّمزُّعات، وما استقامتْ له القيادة حينما واتته، في تباتٍ ولا نبات. فلم يجد بُدّاً من انتضاء سيف العشيرة الموثوق، ثم تَعَزّى بالآل. كان الثمن فادحاً، مجاعات وحروب وتنقُّصات وظُلمٍ يئنّ منه الكثيرون. أؤلئك الذين يرون فيه مُحتَكراً لصولة المهدية، يتضجّر بعضُهم بِـــ ( أهيَ الدُّنيا مَهَدية ..! ) استصفاءاً لــفَــيــــــّئــها، واستحواذا لمغنمها في آلِه ونفسه، دون العالمين من أنصار وخصوم. بل يأخذون عليه أنه خَبّ في تسيير أهله من قُراهم بنواحي غرب السودان إلى البُقعة، فملأ بهم الآفاق، وقطَع ببعضهم أعناق؛ وقد قيل أن أحد مُرافقيه القريبين، قد سأله، وابتداء المحرقة في كرري قد حان وجيبُه! عن ما هو الرأي؟ فقال الخليفة: الأمُر يصدُر من الخِضِر..! فردّ السائلُ: أنا مِعَرِّتْ بجريرتي السـّوَّيْتا، الخِضِر جريرتو الســـَّـــوَّاها شنـــو ..؟. إلى ذلك، فكثيراً ما ظهرت الشماتة، بعد الهزيمة الأليمة في كرري، حتى قال البعض: الليلة أهيْ قلبوها تُركيـــّة .. ود تورشين شرَدْ، رقدوا المِلازميّة.

لقد كان السيد عبدالله بن السيد محمد تورشين، من المُتفرّسين لمهديٍّ مُنتَظَر. إذ لم يفُتْ على المصادر أن تروي حكاياته مع كل من الزعيم المُحارب الزبير باشا رحَمة، والذي لمّا أنْ تعدّدت انتصاراته في غرب السودان، تلقّاه عبدالله برؤياه: أن الزبير هو المهدي المُنتَظَر..! لم يأبه الزبير، فصرفه عابساً. كذلك تفيّأ "ود تورشين" في الشيخ محمد شريف نورالدائم، بأنه المهدي المنتظر، حَتماً ولا بُد! فاستغربها منه الشيخ المُقرئ، وصرفه عنها أيضا؛ وقد قيل أن الخليفة قد سَمع بشخصية "الطالب محمد أحمد عبدالله" وادّعائه لنفسه بأنه المهدي المنتظَر، من الشيخ محمد شريف؛ فلم يُضع وقتاً حتى هاجر وبايع "الفقير" محمد أحمد، على أنه المهدي المنتظر، ولازمه خليفةً أوّل؛ وحيث أنّ القول قد استفاض، بأنّ كلّ ذي نعمةٍ محسود، لم تسلم في الخليفة جَرّة! وقد ذكرت المصادر أن رعيلاً من أنصار المهدي وقُراباتِه، كانوا قد رفعوا إليه الطّلب، وقدتباشروا بالنصحية للمهدي أن يلمّ عنهم وعثاء "ود تورشين"، فأصدر المهدي منشوراً في يناير1883 يخاطبهم فيه بقوله: اعلموا أيها الأحباب أن الخليفة عبد الله، خليفة الصديق المقلد بقلائد الصدق والتصديق، فهو خليفة الخلفاء، وأمير جيوش المهدية المشار إليه في الحضرة النبوية. فذلك عبد الله بن محمد، حمدَ اللهُ عاقبته في الدارين، فحيث علمتم أن الخليفة عبد الله هو مني وأنا منه وقد أشار سيد الوجود، فتأدبوا معه كتأدبكم معي، وسلموا إليه ظاهراً وباطناً، كتسليمكم لي وصدقوه في قوله، ولا تتهموه في فعله، فجميع ما يفعله بأمر من النبي، أو بإذن منّا. فحيث فهمتهم ذلك، فالتكلُّم في حقه يورث الوبال والخذلان وسلب الإيمان، واعلموا أن جميع أفعاله وأحكامه محمولة على الصواب لأنه أوتيَ الحكمة وفصل الخطاب".

بلا ريب، فتلك الشهادة قد سدرتْ علوّاً بقامة قائد الجيوش المهدوية. الخليفة عبدالله التعايشي، والمولود في قرية "أم دافوق" على شطّ رهيد البِردي بنواحي غرب السودان حوالى العام 1846، وينحدر نسبه وآبائه عن جدّهم الأكبر محمد القطب الواوي من تونس الخضراء. ذاك هو الخليفة عبدالله بن السيد محمد التعايشي، في رؤى المصادر الحانية. بيد أنّ مصادراً أخرى قد شنّعت بسيرة الخليفة وسيرورة حُكمه؛ ولم ترَ في كامل فترة حُكمه إلاَّ اتّسامٌ بالاضطّراب والعنف والقتل. كأنّما كان مُتفرّغ لساسَ يسوس التوسعية، دون أدنى اهتمام بما يجري على الأرض من بلاء، وما يعُمُّ من شظف. مؤلّباً على استقرار الجيران، عاشَ نظام الخليفة عبدالله التعايشي، يمُدُّ رقبة الطموح غير المحدود، لتصدير الثورة المهدية إلى الجوار الأثيوبي، والمصرى، بل وربما ردّد التاريخ (!) صدى دعواه لملكة بريطانيا أن "اسلمي تسلمي".

لم تقف الرويات المتشابكة عند تلك الدعوة اليابسة فحسب؛ بل دغدغتها بقولِ الخليفة للملكة: إن أسلمتِ وحَسُن إسلامك، لربما زوّجناك من أحد أمرائنا. وأيضاً لا تقف الروايات عند هذا الحَد العام! بل تجاوزته إلى التخصيص! في أن يكون سعيد الحظ، هو الأمير يونس ود الدّكيم. لقد كانت طموحات تصدير الثورة، وما تزال! هي "كعب أخيل" في روح الثورات التغييرية في السودان. والطموح غير المحدود (ولعلّه غير الموضوعي!)، كان هوَ السّمَة الأبرز للدولة المهدية؛ وللأسى فإنه لم يقف بعد، عند تلك القرون التي خَلَتْ.
يتواصل ........ <<

(عدل بواسطة محمد أبوجودة on 09-08-2013, 06:27 AM)

Quote: نعم أخي أبوجودة يحتاج تاريخ تلك المرحلة إلى المزيد من التدقيق والغربلة : وقد ذكرت بعض الروايات أن الخليفة عبدالله التعايشي أرسل رسالة يدعو فيها الملكة فكتوريا إلى الإسلام. كما راجت شائعة غير مؤكدة أنه كان ينتوي تزويج تلك الملكة ليونس الدكيم، غير أن روايات أخرى ذكرت أن الخليفة ودتورشين كان يريد الزواج هو نفسه من هذه الملكة الثرية المكتنزة ذهباً وفضة، والمكتنزة شحماً ولحماً وأنوثة معّتقة وقد تجاوزت –وقتها- وتخطت عتبة الستين. ثم بعد أن تنال البركة، وربما الولد، يطلقها ويسرحها لتتزوج وتعيش في كنف الأمير يونس الدكيم – إن قبل هذا الأخير بالطبع- لتقضي معه ما تبقى من عمره وعمرها. وقيل أن الخليفة كتب لها رسالة مختصرة ثم تلفت يميناً ويساراً لعله يجد هدهداً يضع في منقاره تلك الرسالة ليحملها للملكة فكتوريا ويبلغها ذلك النبأ العظيم، بأمل أن تأتيه الملكة راضية مرضية تماماً كما أتت ملكة سبأ (بلقيس) إلى قصر سليمان وسارت فوق ذلك الصرح المرمري الشفاف وكشفت عن ساقيها الجميلتين. --------- شكراً أخي أبوجودة على مقالكم الجميل، وعلى اللغة المغزولة كالحرير.

Quote: فأصدر المهدي منشوراً في يناير1883 يخاطبهم فيه بقوله: اعلموا أيها الأحباب أن الخليفة عبد الله، خليفة الصديق المقلد بقلائد الصدق والتصديق، فهو خليفة الخلفاء، وأمير جيوش المهدية المشار إليه في . الحضرة النبوية فذلك عبد الله بن محمد، حمدَ اللهُ عاقبته في الدارين، فحيث علمتم أن الخليفة عبد الله هو مني وأنا منه وقد أشار سيد الوجود، فتأدبوا معه كتأدبكم معي، وسلموا إليه ظاهراً وباطناً، كتسليمكم لي وصدقوه في قوله، ولا تتهموه في فعله، فجميع ما يفعله بأمر من النبي ، أو بإذن منّا. فحيث فهمتهم ذلك، فالتكلُّم في حقه يورث الوبال والخذلان وسلب الإيمان، واعلموا أن جميع أفعاله وأحكامه محمولة على الصواب لأنه أوتيَ الحكمة وفصل الخطاب".

Quote: وانا اقول نحن فى الظلام ليييييييه ..؟؟؟!! الحكاية متأصله ولها جذور عميقه يا زول ..

في سر مُلازَمة الفَروَة..
لـَـمَحاتٌ من مـُعاناة منسية ...عامٌ وثلاثة وثمانون يوماً حسوما والموتُ يُطارد خليفة المهدي ما بين كرري وأم دبيكرات ..(2)..*/

محمد أبوجودة


في ضُحى الجمعة الثاني من سبتمبر1898 تجرّع خليفة المهدي: عبدالله بن السيد محمد "تورشين"، هزيمة نكراء في موقعة كرري، تبدّدت على إثرها، الإمبراطورية السودانية الناهضة، على وقع سنابك الغازي الإنجليزي هيربرت كتشنر اللورد Kitchener of Khartoum، لاحقاً، يقود جيشاً إنجليزياً مصري- خديويا، مُعزَّزاً بقطاعات من مُجنـَّدين سودانيين. لم تشفع للخليفة طلائع دفاعه في دنقلا والنخـَيْلـَة وغيرهما، لم تورق له حماسة جُند السودان في الذود عن حمى الديار، كما لم تنفعه غنائم السلاح الناري، والذي كان قد توفّر للكثير من جُند الخليفة؛ فحصدت نيران الغازي ما لا يقل عن خمس عشرة ألف روح حماسي في ضحوة يتيمة. تلك نتائج لم تكُن بالمتَوقـَعَة، وذاك دمارٌ لم يكن من مكرور الأخبار. فنزلت الهجيمة كالصاعقة على رأس الدولة، صدرها وقواعدها. استُبيحت "البُقعة"، شأن قوانين الحرب تلك الأزمان، ارتُجت النفوس، من فتيح بُقعة" أمدرمان" إلى خيرانها، فمغالقها وقيقرات جنودها، بل وميادين استعراض جيوشها، حتى جَنبات المسجد المهدوي الكبير، وأصدائها تتردد عند هاتيك الضحوة، ببقايا كلمات حماسية للخليفة القائد المُلهَم في يومٍ سَبَق: الدين منصور .. الدين منصور .. الدين منصور.

الدين منصور، ولا شك، كلمة حق لم يُرِد بها الخليفة إلاّ الحق، ما ابتغى بها باطلا. لكن القيادة الواعية خذلته. لم تنفعه السطوة الجارفة بمقاليد الأمور، كيْ يثبُت عند خُطة حربٍ هيَ بنتُ شورى..! تمخض عنها مجلس حربه الأخير. ما استفاد من النخوة المشهودة لروح الجندية السودانية، مُعزَّزة بالأشواق الإسلامية، يحفُها التوق المتصاعد لبناء إمبراطورية إسلامية في السودان؛ وكان العَشَم الوطني، أن يبني حاضرُ تلك الأيام، مُستَقبلاً أكثر دِراية، دولة سودانية سياسية قوية متمدينة إسلامياً، تجوبُ القفارا وتحمي الذمارا؛ بل تُحيل الضَّيم بالإصرار ، عدلاً وازدهارا. حيث ذكرت المصادر أن الخليفة في مجلس حربه الأخير، للمعركة الفاصلة في "كرري". كان قد استمع لعدة وجهات نظر. حول الخطة النهائية وكيف يكون لها مباغتاتها واجتناء ثمراتها. حماية وحفظا لمادة الدين والحياة في السودان. ولعل جَنبات تاريخنا السوداني ما تزال تستوثق من فلاح الخُطة بالهجوم الليلي المُباغت، وتسترجع فداحة بؤس القرار الخليفوي بالركون لرأي الفَشر "الشبابي"، يأتي من أبناء الذوات..! في كوننا واثقين من ديننا ومن قوتنا، فلا نحارب في الليل كالثعالب وإنما نذهب لعدوِّنا في وضَح النهار، يا كاتل يا مكتول. لا غرو فلسان أحوالنا دوماً: المكتولة ما بتسمع الصايحة؛ وهكذا يندحرُ الفَشَر.

يُحمَد للخليفة عبدالله التعايشي، أنه بالاختيار أو الاضطـّرار، قد خضع لما تُمليه عليه أصول القيادة. جمَع مجلس أركان- حربه (العمليات) ممَّن تبقى من كبار قادته. في مُختَلَف تنوعاتهم الجهوية تلك الأيام. والحي أبقى من الميت. ومما لا شك فيه، أنّ مجلس الحرب الذي جمع إلى جانب الخليفة كُلا من: الأمير عثمان دقنة، والخليفة علي ود حلو، والأمير الزاكي عثمان، والأمير إبراهيم الخليل، والأمير يعقوب جُراب الرأي، وأمير الأمراء عثمان شيخ الدين بن الخليفة "الكبير" قائد الراية الزرقاء بعدتها وعتادها وأرباعها، وغيرهم آخرين من القادة المؤسسين الكبار، لم يكُن في غنىً عن قادة كبار آخرين، فيهم مَن مضت به سُنَّة الحياة موتا، كالأمير حمدان أبوعنجة الذي احتفل بمقدمه الخليفةُ يوما ،قبل بضع سنوات من كرري المحرقة، باستعراض عسكري جليل، بعد قدومه منتصراً من تأديب الجهادية في جبال النوبة، كذلك فقد ذكرتْ المصادر، أن جيوش حمدان كانت تصل إلى ثلاثين ألفاً، منهم عشرة آلاف مسلحون بالرامينقتون (بنادق). كان القائد الأمير الزاكي طمل قد مات صبراً في سجن الساير، وتخطـَّفت الطيرُ جثمان الأمير القائد عبدالرحمن النجومي في توشكي؛ وكان الأخيرُ وكيل راية الخليفة شريف ابن عم المهدي، أوكله بها المهدي في بدايات الثورة المهدية؛ وذلك لصِـغر سِنِّ الأمير ساعتها..! عن حمل أعباء الراية (الكتيبة).

عَمَرتْ مجالس الخليفة بأهل الرأي والتجربة، ولكنها لم تخلو من أهل الحظوة ..! من أهل الولاء بلا كبير غَناء، وللأسى، فقد قيل أنّ شورى الخطة النهائية لمعركة الدفاع في كرري، وقد نُسبتْ للأمير عثمان دقنة، أو نُسب إليه اقتناعه بالخطة والركون إليها والعمل على تركيزها في مجلس الخليفة، كانت قد حظيت بموافقة الخليفة القائد في مجلسه. بل ابتـُني عليها طلبُ أحد القادة، وهو الأمير إبراهيم الخليل، لأرباع "كتائب" خيالة من الراية الزرقاء، حتي يُباغت بها في ليل الصد متى غدُه؟ وحمول الغازي مُتْعَبة والحرب خُدعة، والليلُ، في أهزوجاتنا السودانية، غطى الجُبال؛ لكن، لم يقبل صاحب قيادة الملازمين، وقابض أمرِ أهل الراية الزرقاء وكتائبها وأرباعها، وهو الأمير عثمان شيخ الدين، برأي الخليل: أن اعطوني من أرباع الأمير شيخ الدين، وسأسلمكم جتت العدو في الصباح ..! فاختار الأمير شيخ الدين، أو اضطر لَعلّه، للرد بطرد الخُطة بمجملها..! ليكلا ينزل منزل الشورى المُلزمة. حينها كان الالتجاءُ للكلمة الفصل تأتي من الرأس الكبير. لم يجد الخليفة – وأغلب الأحوال أنه مُضطر – إلاّ النزول منزل فلذتِه وأمين سِرِّه، ابنه عثمان شيخ الدين، فلخص الشورى المُعلمة قائلاً: نحارب في الصباح، بعد صلاة الفجر، والخيرة في ما اختاره الله".

ونعمَ بالله، ولكن الأمير القائد إبراهيم الخليل، لخَص من جانبه، ما أحسَه من هزيمة تطرُق على الأبواب بشدّة قائلا: "نعم الخيرة في ما اختاره الله، لكين نُصْرة مافي". لم تستطع المصادر أن تشكك في جدوى الخطة التي التأم عليها مجلس الحرب أولا، ونالت قبول الخليفة مبدأ الأمر، بيد أنه تجافاها لتقديرات يعلمها (!). فقد رجع الخليفة عن خُطة المداهمة الليلية دفاعاً عن الحمى، ضد عدو إمبريالي غائر، إلى المباهلة – ولو - إذهاباً لمادة الحيوات، ولكل ما تكوَّن من مركوزات دولة ناهضة، فَــتجرَّع الناس الهزيمة، والتـَفَّتْ الحسرات ساقاً بساق، ثم مضى الخليفة خائضاً من خور أبوعنجة، فارّاً لحفظ مادة القيادة، بالعودة إلى قدير مروراً بأبي رُكبة والعقيلية وديار شُركيلا وغيرها. يحيطُ به مَنْ تبَقى من قادة وغير قليل من الجُند الجريح، حتى يعود بهم كارَّاً، فالحرب كرٌّ وفَـرٌّ. لكن!! إن استهانتْ القيادة المهدوية بالخُطط، فليس كذلك يفعل المُستَعمرون؛ حريصين على ما اخترطوا من موارد، وما التبسوا على أنفسهم من مقولات مزعومة (عبء الرجل الأبيض في ترقية البدائيين المتوحشين العقائديين)؛ ها هُنا انبجست المعاناة، ومن تلك الأمكنة والأزمنة، فاح عبيرها وصيتها، تتلوَّى في قلوب الناشئة والكهول لتتسرمَد، ركوناً إلى العجز وتسليماً بالأدني من الأفعال والأقول في تزكية النفوس. ثم أطلت في صُبحٍ مهين، عند الرابع والعشرين من نوفمبر العام 1899، موقعة أم دبيكرات، حصاد هشيم وذِكرى أليمة، لإمبراطورية لم تؤدِّ واجبها المقدّس في نواحي القوامة القيادية. بالرغم مما تـَسنَّى لها من قامات جهادية، عالية المحتوى؛ والأهم، فقد تسنَّى لها شعبٌ قابل للتطور، طامح لإثراء حياته بالخيرات وطرد المظالم، ما ظَهَر منها وما بَطَن.

Quote: الحبيب ابو جودة .. سلام من الله عليك سيرة خليفة المنتصر نزلت برداً وسلاماً على تاريخ السودان إيذاناً بقيام وتأسيس دولة تقوم على هدى من دين وقيم تستمد من الاسلام ..

Quote: الاستاذ ابو جودة: شكرا على السرد الجميل الذى يجبرك على القراءة رغم عن جفاف التاريخ و الحزن الذى خلفته معركة كررى: من المؤرخين الذين تحدثو بصدق عن كررى الشيخ بابكر بدرى والرائد عصمت زلفو: المعلومة التى يتحاشى الكثير من الناس ذكرها ان 15 الف الذين سقطو اغلبهم سقط بايدى سودانية . فقد كان جيش كتشنر بة كثير من السودانيين. بل ان ثباتهم فى الدفاع عن جيش كتشنر انقذ احد القادة الانجليز من التفاف جيش عثمان دقنة (غفر الله لهم لم يكون مفهوم الوطن الواحد موجود فى اذهان البعض). حتى القائد الفذ الذى اختار الموت الجميل مثل اى انتحارى يابانى الامير عبدالرحمن النجومى كان اهل القرى و هو فى طريقة الى مصر يدفنون الابار و يخفون الطعام اذا لم يكن هنالك جواسيس ينقلون أخبارة. العبرة من كررى هى : ما هو مفهوم الوطن و الوطنية فى السودان قد يكون قولى نابع من محبة فانا انصارى الهوى....( للحديث عن خليفة المهدى يجب الرجوع الى احد المصادر الجيدة و هى دراسة الدكتورة فيفيان ياجى)

Quote: ثانياً: الخليفة عبدالله التعايشي هو من بذر بذرة المشاكل التي نعيشها نحن حالياً والتي أدت الى الفرقة والتناحر بين الشعوب السودانية والجفوة أو الصدام التاريخي بين ولاد الغرب وولاد البحر أسس له الخليفة عبدالله بعنصريته وغباءه التشبيه الذي أورده أحد الزملاء بين المهدية والإنقاذ تشبيه موفق جداً بالنسبة لي: كرري كانت خلاص لمن نجا من شعب السودان في ذلك الوقت (سجن سجن غرامة غرامة)

Quote: شكرا لهذه اللغة الرّاقية والنضرة التي تكتب بها وشكرا للعين الفاحصة والبصيرة بدقائق الإمور وقفت عند نسبك للخليفة للتوانسة ولقد سمعت شخصيا من فيه الشيخ الراحل الشريف محمد حماه الله التشيتي الموتاني ذلك حيث ذكر لي ان الخليفة من جهة الوالد مغاربي ثم وقفت عند توضيحك ان الخلاف الذي كان بين محمد أحمد بن عبد الله وشيخه الأول محمد شريف كان بسبب إدعاء الأول المهدية والشيخ أنكر ذلك وهذا هو الصحيح ولقد سمعناه من المعمرين الرواة الثقاة وأهديك هذه المقطوعة وهي لمحمد ود علي النورابي الكباشي أيّام نكبة الجهدية وعبد الله ود تورشين للكبا بيش وقتلهم وسبي نساءهم وأخذ أموالهم ظُلما وجورا "حال اهلنا في المهدية ؟أو الجهدية كما يُؤرِّخ لها أهلنا أيام نكبة ، ود تورشين للكبابيش ، عندما جرَّدهم حتّي "من الدّاغي والرّاغي" وبعد إن كان رَزِمي وحنين نوقهم مثل همهمات المُصلّين...... "هَبَروها الدُّغشْ حِسْ الحورَّن جَضَّا فاقرن حاشَتْ الآذان بعد ما إتوضّا أُم القمَّد ْ الحِيل وإنهمروإنهضّ رقَّ حِزامُو أصْبَح كيف سِوارالفضّة " وعندما كانت أجراس هوادجهم ،بعد أن توضع علي ظهور العِيس والأينق القُود، تعزف لحنا ، شجيَّا طرُوبا .... أو كما يصفها محمد ود علي ود الكسير، بعد أن جرده وأهله علي ود حِلو ويعقوب ود تورشين وأصبح يسكن بيتا من العشب لم تمتد له طُنبا.... "لا ضُقت الشَّقاوة ولا مشيت أقروبْ وكم شدَّيت معفَّي وكم علي الهايْلُوبْ وكم فرَّشت تويلي فوق جنا المَرقُوبْ ؤشولْنَا قلَّعُو ؤخنَّق طوال الرُّوبْ ؤبي سوقو ؤرحيلو بطَّل الشَّبشُوبْ ؤسَلَفنا إتعنَّد الهَبجِي ؤكسرْلُو حُدوبْ بَدُونا يومَة تِجيكْ كيف الدَّلُو المَكْرُوبْ ؤنعِيمْنَا جرَّدو ناس ود حِلُو وياقوبْ وطال الشُّوق علي الدَّامري اُم بنايا طُوب" اي بعد زمننا الذي كنّا نمتطي الأصائل من النجائب، ونضع علي أكوارها الفرا الفاخرة ، وبعد ان كانت هوادجنا، وهي علي ظهور العيس،تُحاكي مراكب البحار وشراعها،حتي أنّ قوافل رحليهنا، وهي مجتمعة كدلوِ البئر، عندما ينحدر من الرِّشا ، نحو العُمق ، لكن كل هذا النَّعيم ، أخده ظُلْما ، علي ودحُلُو ، ويعقوب أخُ الخليفة، حتي اصبحن نسْكُن، في بيوت العٌشب والطّوب وطال مكوسنا فيها.

Quote: ولو تذكر، فإن حكومة الإنقاذ، في النصف الأول من التسعينات، كانت قد قامت بتمجيد "شهداء أم دبيكرات" وعلى رأسهم الخليفة ودتورشين. بالطبع، فالتكريم والتهليل والتكبير بقامات وطنية مُستشهدة، كان يصب مدراراً في رفد "نهر" الاستشهاد الـ"كان" مرغوب مرقوب!

Quote: ما تغالط ساي الخليفة والزبير باشا عاصرا بعضهما ، توفي الاول في كرري والثاني في الجيلي عام 1913 وهذه الرواية اوردتها عدة مصادر تاريخية من بينها مذكرات الزبير نفسه ، ثانيا لم يوقف الخليفة تجارة الرقيق ابدا وقد كان منزله يعج بالخصيان ، امشي اقرا وبطل غلاط ...