|
|
|
 Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
أعتذر للقارئ إذا وجدني قد فارقت الموضوعية،
وطفقت في ضرب من الدفاع عن انتماءٍ قديم متجدّد،
وحقيقةً أحدّث نفسي منذ وقتٍ طويل بالاجتهاد في افتراع بوست يجتهد في تناول
هذه القضية بصورة موضوعية،
من باب الانفعال والرد على بعض المواقف الأسطورية،
التي سادت في التعامل مع وجود الإخوان المسلمين،
حتى لكأنهم نبت شيطاني!
وليسوا ظاهرة اجتماعية تاريخية دينية!
يمكن النظر إلى تاريخها بمنهج موضوعي،
والحكم لها أو عليها برؤية علمية!
والفارق كبير بين الإخوان المسلمين في السودان والإخوان المسلمين في مصر!
ولا ينبغي محاسبة هؤلاء بهؤلاء!
طبعاً يميل الكثيرون إلى وضع الجميع في سلة واحدة!
لكن الفارق كبير بينهما، من ناحية فكرية وتاريخية!
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
صلاح يا حبيب
سلام الله عليك
Quote: والفارق كبير بين الإخوان المسلمين في السودان والإخوان المسلمين في مصر!
ولا ينبغي محاسبة هؤلاء بهؤلاء! |
هناك فوارق ولكن منبع الفكره واحد...يظهر ذلك في إحدى لقاءات "غازي صلاح الدين" الاخيره حين ألمح إلى ضرورة ممارسة العمل الدعوي للحركه الاسلاميه والتخلي عن كل مظاهر الحكم.
أرى أن في ذلك إشاره إلى الرجوع إلى أصل الفكره التي بني عليها وهي الدعوه...وربما يراه الآخرون بأنه إقرار بفشل الحركه الاسلاميه في إدارة الدوله.
تحياتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
صلاح فقير
Quote:
يكفي اختزالها في عبارة واحدة قصيرة، ألا وهي: أن حركة الإخوان المسلمين في السودان،
قد وصلت إلى نهاياتها الطبيعية، فسقطت في مستنقع الفساد،
واستطاعوا أن يستجيشوا كل تاريخ الظلم والفساد في السودان،
ليكونوا هم خلاصته!
|
الحركه الإسلاميه في السودان منقسمه إلى نضفين...التنظيم الأول الذي جمع في بواكير إنشاؤه "صادق عبدالله عبدالماجد" و د.الحبر والكثيرون ..ثم اعقبه المجموعه التي إنشقت والتي قادها الترابي ولا زال رغم إنشقاقها هي نفسها فيما عرف لاحقآ بالمؤتمرين الوطني والشعبي...فدعنا نفصل القواعد لنتحدث عن كل واحده..فهل نحن متفقون هنا؟؟ أرجو ذلك.
وبعوده إلى اس البلاء في الحركه الإسلاميه التي تحكم الآن "المؤتمر الوطني" هو إنفتاح التنظيم في منتصف تسعينيات القرن الماضي...وهو الشئ الذي فتح الباب للطفيليين للدخول والتمتع ببيرق السلطه الذي أعقبه التلذذ بقوت الشعب المنهوب .هذه الفئه هي التي اساءت إلى الحركه الإسلاميه...فتواجدها اضر كثيرآ بالحركه الإسلاميه...ولكن المؤسف حقآ عدم قدرة من قيادة الحركه الإسلاميه على إزاحة هذه الفئه وهو تساؤل يتبادر إلى الذهن ويفتح المجال للعديد من التحليلات ...إلا أن كل هذه التحليلات تعد خصمآ من رصيدها.
على الجانب الآخر نجد أن الشعبيين يستخدمون هذه الأفعال التي تبدر من بعض المنتمين إلى المؤتمر الوطني كورقه إستقطاب لفئات المجتمع وربما لبعض من اعضاء المؤتمر الوطني.
هذان الجانبان يمثلان مجتمعان ما يسمى بالحركه الإسلاميه التي خرجت من رحم الأخوان المسلمين في مصر...بالرغم من وحدة الاصل في المنبع والمخاض إلا أن القياس لا يمكن ان نبنيه إلا على الاساس فقط ..لسبب بسيط فبيئة التواجد مختلفه فيما بين الاثنين....سبب آخر فبالرغم من كهولة التنظيم في مصر نسبيآ مع الاخوان في السودان الا ان تجربة الحكم ترجح الى الحد البعيد كفة الجماعه في الخرطوم في جزئيه التعاطي مع الاداره للدوله ..بمعنى أن الدعوه هي الاساس في قيام الجماعه ..فتطور الامر ليصبح حلمآ بالحكم...نجح اخوان السودان فيما فشل فيه اخوان مصر الذين انتظروا كثيرآ حتى ينالوا مرادهم في ادارة الدوله....فشل اخوان مصر بعد مرور عام واحد....بينما نجح اخون السودان في البقاء....ولعل البيئه التي يحيا فيها كل التنظيمين كانت سببآ مؤثرآ في بقاء أحدهم وذهاب آخر...ولا نغفل الظروف التي صاحبت الصعود لسدة الحكم فيما بين الاثنين...ففي وجود انظمه حول السودان كانت تمسك بقوه على الحكم ...أمن للنظام في الخرطوم البقاء لفتره مكنته من بسط ايدلوجيته ووضع كل رقعه في مكانها من اللوحه...هذا الامر لم يتوفر لأخوان مصر فكل من حولها يعاني بما فيه السودان الذي يعاني من هزال شديد اصابه جراء الحصار الذي يعانيه منذ أمد بعيد.
Quote:
أما الإخوان المسلمون في مصر،
فما يزالون يحملون قدراً كبيراً من البراءة!
وهم مطالبون الآن بإعادة النظر في مباديهم ومواقفهم،
ومنهج فهمهم وتعاملهم مع الدين!
وإلا فإن السنن الإلهية، سنن التاريخ والاجتماع الإنساني،
لا تحابي أحداً! وسيجدون أنفسهم يدورون في نفس الدوائر التي
دار فيها إخوانهم في السودان!
|
ساعود لهذه الجزئيه لاحقآ ولكن دعنا نؤمن على أن البراءه كثيرآ ماتموت حين يتلاصف بريق السلطه من على البعد فتمنح لنفسك الشرعيه بإستخدام كل الاسلحه في سبيل التواجد في ذلك الكرسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
Quote: لذا وبهذا أوجه ندائي إلى كل الجماهير المعتصمة بمختلف الميادين،
والمتظاهرة في كلّ الشوارع، بالانفضاض،
والعودة إلى بيوتهم وأعمالهم!
وأن لا نمنح أعداء الديمقراطية وأعداء الشعب المصري فرصة للنيل منها،
وإسالة الدم المصريّ الغالي!
معلناً:
فتح باب الحوار مع كل القوى السياسية والوطنية، من أجل العمل على
استرداد الديمقراطية!
|
أوافقك الرأي علي ما قلت أخي صلاح وذلك لإدراكي لحجم وعظم المؤامرة العالمية التي تحاك ضدهم ونفذها الانقلابيون بحذافيرها ودعم وأيد كل من له دور منوط به .إنه سيناريو محكم ..
لكن ما يؤلمني أنهم قتلوا وسحلوا وسجنوا وهنالك من يحاول إقناعنا بأنهم وهم الضحايا إرهابيون ومجرمين وخطرين .لقد تابعت من هنا بدقة ورأيت أرتال البلطجية الذين يدسون وسطهم مسلحين وغير مسلحين وكل ذلك لتشويه سمعتهم
و حينما يحمي ا########س تراهم يخرجون بعض الأسلحة الخفيفة ...حالات قليلة جدا وهي بلا شك مندسة وسط معتصمين سلميا لديهم قضية عادلة لا يختلف عليها أحد.
لو لاحظت اول حاجة عملوها الانقلابيين لما قلبوها قفلوا قنوات الاخوان الدينية لادراكهم لخطورة الاعلام وبدؤا في صناعة الكذب عبر قنواتهم التي يديرونها ولولا الجزيرة والانترنت واليوتيوب لدفنت الحقيقة الي الابد
في عام 2011 وبعد سقوط مبارك وذات ظهيرة وأنا أعمل في ورديتي هنا في الإستور ألتقيت برجل إعلامي يهودي جاء لأميركا كما حدثني وهو حسب قوله كان بيعمل فيلم عن سقوط مبارك وأخبرني حينها وكنت لا أعلم وقتها عن الإخوان الكثير أن الإخوان إحتمال يمسكوا الحكم وقمت قلت ليه وما المشكلة؟ أعتقد أن الاخوان ناس متعلمين ومعتدلين فنظر الي باستغراب واداني الكرت بتاعو وقال لي لو حبيت تشارك معانا في البرنامج يمكنك مراسلتي او الاتصال علي.بعدها وبعد البحث في الويكيبديا والانترنت عرفت لماذا يخشي اليهود الاخوان فمن ثوابتهم التعاطف ومناصرة القضية الفلسطينية..انا متاكد ان مؤامرة اقتلاعهم بدأت يوم فوزهم بالانتخابات والتي صرفت فيها اموال خرافية لاسقاطهم ..الكثير من الفيديوهات المفبركة والتي تشوه في صورتهم موجودة في الانترنت واي زول بسيط ممكن يتخدع ببساطة بانو ديل ناس مجرمين ساكت ..انسحابهم من وجه العاصفة كما قلت كان سيكون تصرفا حكيما يزيد من شعبيتهم ويحسب لصالحهم والله الاسلام ده ما بيقول كلام ساكت لو اتبعناه لنجونا من المحن..بالنسبة لسوريا انا برضو ضد خروج اخوان و سنة سوريا علي بشار لانني اعلم ماوراء الامور وقتها..ليتنا نتعلم من تجاربنا وشكرا لمجهودك المقدر ولك خالص الود.
سيف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
(شيخنا) الحبيب:
Quote: لحركه الإسلاميه في السودان منقسمه إلى نضفين...التنظيم الأول الذي جمع في بواكير إنشاؤه "صادق عبدالله عبدالماجد" و د.الحبر والكثيرون ..
ثم اعقبه المجموعه التي إنشقت والتي قادها الترابي ولا زال رغم إنشقاقها هي نفسها فيما عرف لاحقآ بالمؤتمرين الوطني والشعبي...
فدعنا نفصل القواعد لنتحدث عن كل واحده..فهل نحن متفقون هنا؟؟ أرجو ذلك. |
أنا أعلم جيداً بوجود تلك الجماعة الهلامية المسماة بالإخوان المسلمين جناح الصادق والحبر!
وأعلم جيداً أن كيسهم للأسف فاضي!
ليس عندهم جديد، سوى شيء من العاطفة والتغني بأمجاد الإخوان زمن البنا!
ليس عندهم رؤية ومنهج مستقل لذا وفي الواقع العملي، وفي المواقف المفصلية، قد كانوا في خندق واحد،
مع اتجاه الجبهة الإسلامية!
سوى أنهم برءاء أطهار كما نحسب!
أما الإخوان المسلمون كوجود فاعل، فهو الاتجاه الذي أسسه الدكتور الترابي،
والذي قاده بجدارة للسقوط في مستنقع الفساد الذي نعيشه اليوم!
وسأعود! وعفواً للغتي المنفعلة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
Quote: الإخوان المسلمون أخطؤوا خطأً كبيراً!
بيد أنهم يتحمّلون تبعات هذا الخطأ نهراً من الدماء البريئة!
ولئن كانوا قد أظهروا سذاجةً وغشامة في الممارسة السياسية؛
فإنهم قد عبروا عن روح بطولية عالية!
وقد التقط عزيزنا البشاري هذه الملاحظة من ركام الأحداث المأساوية!
فعلاً رجالة ونص وخمسة كمان! |
رؤيتك هذه عميقة وصحيحة يا صلاح. واضح أنك تعمقت في النظر إلي الأمة المصرية بإخلاص.
بيد أني لا أرى رآيك بآن العسكر قد انقلبوا على الشرعية، وهذا يستلزم منا تعريف الشرعية.
شرعية الثورات فوق شرعية الانتخابات، وكلاهما طرف في المفهوم الأسمى لكلمة الشرعية. وهي تعني
فيما تعني من معان كثيرة، لا يلغي بعضها بعضاً، أن يكون الشعب سيد مصيره.
وقد خرج الشعب المصري في ثورته الثانية على انقضاض "الإخوان المسلمون" علي الشرعية، واستخدامهم
لشرعية الانتخابات لتقويض شرعية الدستور، وللــ"التمكين،" على صهيل خيولهم أن "أعدوا لهم..."
هذا استخدام للشرعية ولأسم الله أدي ويؤدي ولسوف يؤدي لفساد كبير في الأرض، إلى أن يقضي
الله أ أمراً كان مفعولاً. وهذ الأمر المفعول هو تحرير إسم الله، ودين الله، من قبضة الهوس الديني،
بعد أن تهيأت الأرض لنور ربها وجاءت تنادي "اقتلعوهم من أرض السودان ومصر والعالم إقتلاعاً!
يرونه بعيداً ونراه قريباً!
--------------------------
كسرة ـــــــــــــــ ـوشكر
دمت، يا عزيزي. وشكراً مرة أخرى على حسن استقبالك لي في وم وداع فرح خليل. وأشكرك على تلك
اللفتة البارعة حين شحنت لي تلفوني في سيارتك، بعد أن كدت أيأس من أمر ايجاد حل لمشكلة غياب الشاحن.
لوتعلم أهمية المكالمات التي كنت أتوقعها، وأتتني لشلبت مني "حق الشحن!!!!!!!"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: Haydar Badawi Sadig)
|
اللهم احقن الدماء،واشع السلام،واغل مصر والسودان من عثراتهما ،درب واحد ،السلام والعمار،اخي عباس لا علم لي بالسياسة وتعقيداتها لادلي برائ،ولكني ضد العنف والدم،ومع الانسان التسامح والحياة. اتداخل هنا احتراما ومحبة لشخصك الحبيب،وردا لزيارتك الكريمة ،ولاتمني للشعوب الطيبة السلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: عبدالعزيز عثمان)
|
صلاح يا حبيب
Quote: أنا أعلم جيداً بوجود تلك الجماعة الهلامية المسماة بالإخوان المسلمين جناح الصادق والحبر!
وأعلم جيداً أن كيسهم للأسف فاضي!
ليس عندهم جديد، سوى شيء من العاطفة والتغني بأمجاد الإخوان زمن البنا!
ليس عندهم رؤية ومنهج مستقل لذا وفي الواقع العملي، وفي المواقف المفصلية، قد كانوا في خندق واحد،
مع اتجاه الجبهة الإسلامية!
سوى أنهم برءاء أطهار كما نحسب!
|
هنا إختلافنا يا صلاح....الجماعه قائمه على الجانب الدعوي ...تمسكت الفئه التي اشرت إليها انت بهذا الأمر ...لذلك لم تسعى للتواجد في مقاعد السلطه بقدر ماكان تركيز جهودها منصبآ على الدعوه للفكره التي قامت من أجلها...لذلك وصفها ب"كيسهم للاسف فاضي" غير منصف... فهم من إستورد الفكره ...وبذلك فإن كل من مر عبر مداخل الحركه الإسلاميه دخل عبرهم .. إلا أن الجانب السالب في هذاه الجماعه يتبين في تقوقع هذه الجماعه وإنكفاءها على نفسها الشئ الذي جعلها تبقى على أرفف الحراك السياسي هذا مع قدر نشاطها الضئيل جدآ مقارنه بباقي التنظيمات...شئ آخر هو عدم وجود دماء جديده تبعث النشاط والروح في جسد الجماعه جعل كل الرؤى التطويريه للجماعه اسيره لفكر واحد يدور في فلك ذات الشخصيات التي تقود الأمر منذ عقود.
Quote:
وسأعود! وعفواً للغتي المنفعلة! |
ههههههه لا عليك حبيبنا...وفي إنتظار عودتك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: الشيخ سيد أحمد)
|
وسط كل هذه الفتن قمت بوضع شعار رابعة في بروفايلي وذلك اضعف الايمان
نريد ان نقولها واضحة وعالية لا للظلم في مصر-كلمة حق في وجه سلطان جائر
لا لقتل المساجين وتعذيبهم إنه جبن
لا لكل هذه المهزلة والمؤامرة
لقد باع السيسي اخرته بدنياه
ونفذ اجندة غربية بحذافيرها
مجزرة رابعة وما تلاها من مجازر وما سبقها
سيسأل الله عنها السيسي ومن عاونه من دول المنطقة
ومن سنده باكذيب في الاعلام
يجب ان يذهب السيسي واعوانه للمحاكمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عبدالعزيز عثمان:
Quote: اخي عباس لا علم لي بالسياسة وتعقيداتها لادلي برائ،ولكني ضد العنف والدم،ومع الانسان التسامح والحياة.
اتداخل هنا احتراما ومحبة لشخصك الحبيب،وردا لزيارتك الكريمة ،ولاتمني للشعوب الطيبة السلام. |
شكراً لك عزيزي عبدالعزيز،
وأنا معك ضد العنف بكل أنواعه،
ومع التسامح!
وأتمنى لبلادنا وكل شعوب الأرض المحبة والسلام،
بيد أن ذلك لا يتمّ بالأمنيات الطيبة وحدها!
وهذا البوست في نظري هو محاولة لتحقيق مثل هذا الهدف!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
الأخ يوسف البشاري، مرحباً بك، قلت:
Quote: الأخ فقير .. تحياتى , يبدو أن الحقيقة المرة فى نظرى - ويشاركنى فى ذلك الكثيرين -
هى أن تنظيم الأخوان المسلمين فى مصر ليس سوى جماعة إرهابية وفى بعض الفقرات أراك تقترب
كثيرا من تلك الحقيقة , صحيح أنك تتحدث فقط عن التنظيم المصرى ولكن أيضا لايمكن تجزئته عن
باقى التنظيم وذلك إذا إفترضنا بأن منبع الفكرة الأساسية هى من التنظيم المصرى
ومن تنظير شيوخهم ( البنا ) و ( قطب ) ومن ثم إلتقطها السودانيين وإنتشرت فى المغرب العربى ..
الحقيقة هى أن ( تنظيم الأخوان المسلمين الرهيب ) الآن تنظيم عالمى يعاضد بعضه البعض يرسلون
( المجاهدين ) لمساندة التنظيم الذى ( يجاهد ) - حسب فهمهم - ولاتستغرب أن وجدت مصريين ( أخوان )
يقاتلون فى سوريا أو سوريين يقاتلون فى الصومال أو سودانيين فى أفغانستان وهكذا فالتنظيم لايمكن تجزئته -
على الأقل حاليا - فالعنف فى نظرهم حسب فتوى شيوخهم هو ( جهاد ) وهذا أدى بالآخرين إلى منازلتهم بنفس
السلاح وهو ( العنف ) وأعتقد بأنه سيلقى ( الأسلاميين ) السودانيين نفس المصير بل الأسوأ لآنهم ببساطة كانوا
( الأعنف ) .. فى نكتة تظهر عنف الجماعة المصرية قيل أنه عندما أشتد الخراب والقتل فى مصر هذه الأيام ذهب
أحدهم لحسنى مبارك فى السجن وسأله لماذا لم يحدث مثل هذا أيام حكمك الطويل ؟
إبتسم وقال ببساطة لأنى كنت أضع ( الأخوان ) فى السجون ..! |
أشكرك شكراً جزيلاً على هذه المساهمة،
وحأرجع ليها برواقة إن شاء الله!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
أخونا صلاح
تحية طيبة
أحيلك و أنت تحاول الاجابة على سؤالك أعلاه الى مذكرات علي عشماوي في كتابه (التاريخ السري لجماعة الأخوان المسلمين).. وهو كان أحد قيادات التنظيم الخاص (البيقسموا فيه على المصحف و المسدس دااك!)
و علي عشماوي خرج على الاخوان و اعتزل السياسة بعد اكثر من عشرين عاماً قضاها من الجنود المخلصين للاخوان
ستجد في الكتاب الكثير و المثير من الاسرار و الخفايا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: زياد جعفر عبدالله)
|
حياك الله أخي زياد،
الحقيقة كما يُقال لها أوجه متعددة!
ومن أجل ذلك سأحاول الحصول على الكتاب،
وآمل أن أجده في النت،
والذي أعرفه من قبل أن علي عشماوي،
كان مقرب للإمام حسن البنا،
ثم صار شاهد ملك على الجماعة،
في أحداث عام 1954 على ما أذكر،
أو ما بعدها!
وبالتالي فقد يكون مدفوعاً بدافع وطني أخلاقي نزيه!
وقد يكون ممن يبيع مبادئه بثمن بخس!
صدقني ليس لدي حكم مسبق،
لأني ما قرأت كتابه من قبل!
لكن على ما أظن الخلفية التي ينطلق منها شاهد الملك
للشهادة على زملائه، لها اعتبار كبير
في تقييم الأدلة والبينات المقدمة من قبله!
المهم: إن شاء الله يكون موجود في النت!
شكراً ليك، وخليك متابع!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
سبحان الله ..هذا القرآن لا تنقضي عجائبه .. هذه الآية من سورة الزخرف كأنها نزلت هذه الأيام لتصور مشاهد العهر التي تشهدها أرض الكنانة اليوم .. فرعون جديد في أرض الكنانة
سيد قطب ويكانه يعيش معنا واقعنا اليوم في إسقاطه للآية .......
…
(فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين) … 54 سورة الزخرف
قال سيد قطب (عليه رحمة الله ) في ظلال هذه الآية الكريمة من سورة الزخرف :
” و استخفاف الطغاة للجماهير أمر لا غرابة فيه ; فهم يعزلون الجماهير أولا عن كل سبل المعرفة , ويحجبون عنهم الحقائق حتى ينسوها , ولا يعودوا يبحثون عنها …
ويلقون في روعهم ما يشاءون من المؤثرات حتى تنطبع نفوسهم بهذه المؤثرات المصطنعة . ومن ثم يسهل استخفافهم بعد ذلك , ويلين قيادهم , فيذهبون بهم ذات اليمين وذات الشمال مطمئنين !!!
ولا يملك الطاغية أن يفعل بالجماهير هذه الفعلة إلا وهم “فاسقون” …
لا يستقيمون على طريق , ولا يمسكون بحبل الله , ولا يزنون بميزان الإيمان . فأما المؤمنون فيصعب خداعهم واستخفافهم واللعب بهم كالريشة في مهب الريح . ومن هنا
يعلل القرآن استجابة الجماهير لفرعون فيقول:
(فاستخف قومه فأطاعوه . إنهم كانوا قوما فاسقين)
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
تحول الضحية إلي جلاد في مشهد غمرته الدماء وكان من الممكن تجنب هذه الدماء إذا سمعت الوساطة ولكن كان من الواضح أن العسكر يريدون معركة ودماء ويريدون أن يتشفوا ببنادقهم من الإخوان ومن ناصرهم وبالرجوع إلي ما أوردته النيويورك تايمز يبدو ذلك جليا فقد راوغ العسكر في إطلاق سراح قياديين اثنين من الإخوان علي أن يخفف الإخوان من إعتصاماتهم وهكذا تدريجيا يدخل الطرفين في حوار فغادر مكين وجراهام مصر وهم علي يقين بإقتراب المواجهة وذلك يعني أن المبادرة فشلت بإرادة الحكومة وما تلي من أحداث هو مغادرة البرادعي للمشهد السياسي مستنكرا إراقة الدماء بعد أن أحس بنوايا العسكر أيضا في الإستئثار بالسلطة والبرادعي كما نعلم هو المنسق العام لجبهة الإنقاذ التي أسقطت مرسي .وبالرجوع لسيرة السيسي نجد أنه كان رجل المخابرات وكان سابق الملحق العسكري بالمملكة العربية السعودية وذلك يطرح أسئلة كثيرة في حد ذاته!!!
التاريخ لن يرحم هؤلاء القتلة وكلنا الان شهود علي العصر...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أعود للأخ يوسف البشاري، قال:
Quote: يبدو أن الحقيقة المرة فى نظرى - ويشاركنى فى ذلك الكثيرين -
هى أن تنظيم الأخوان المسلمين فى مصر ليس سوى جماعة إرهابية |
أو هذا هو ما استطاعت الأنظمة الاستبدادية، صناعته إعلاميّاً،
حتى تتخذ منه ذريعةً للقضاء على الجماعة، ذات الثقل الجماهيري،
والتأثير الكبير في الشارع!
ولعل سياق الأحداث الجاري في مصر، يؤكد هذه الحقيقة!
وقولك:
Quote: وهكذا فالتنظيم لايمكن تجزئته - على الأقل حاليا - فالعنف فى نظرهم حسب
فتوى شيوخهم هو ( جهاد ) وهذا أدى بالآخرين إلى منازلتهم بنفس
السلاح وهو ( العنف ) |
لكن التجزئة والتمييز هي واقع قائم، لا ينبغي أن نتجاوزه،
فهناك جماعة الإخوان المسلمين في مصر،
وهناك تنظيمات الجهاد الإسلامي،
التي ترفع راية التكفير و(الجهاد المسلح)!
ولن تجد أي فتوى لشيوخ يتبعون حركة الإخوان،
يبيحون اللجوء للعنف!
ولسان حالهم يخاطب السلطات المستبدة،
عندما تضجّ بالشكوى من الجهاد المسلح:
أن هذا هو الزرع الذي زرعتموه من قبل!
يعني: التعذيب وسفك الدماء، هو الذي أخرج هؤلاء الشباب التكفيريين!
ومما يؤكد الفارق بين الإخوان وهؤلاء الجهاديين، أن السلطات المصرية
كانت في حوارها مع هؤلاء التكفيريين تستعين ببعض شيوخ
الإخوان من أجل إقناع هؤلاء التكفيريين (إقناع شرعي)!
المهم يا أخي شكراً جزيلاً، ويتصل الحوار!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
الأخ زياد جعفر عبد الله السلام عليكم
بدأت في قراءة علي عشماوي:
التاريخ السري للإخوان المسلمين!
ولاحظت أنه يتكلم انطلاقاً من واقع شعوره بالانتماء للجماعة،
يعني هو ما يزال بحسب الظاهر متشبثاً بانتمائه لها،
فقط يأخذ عليها قيامها على العنف!
وأول ملحظ في هذه الناحية،
أنه لم يكن ينتمي لجماعة الإخوان المسلمين، أو المحيط العام،
لكن إلى التنظيم الخاص،
وبالتالي فإن رؤيته ستكون متأثرة بالبيئة المحددة التي كان يمارس نشاطه
فيها!
وأيضاً هو أكد تلك الحقيقة البارزة،
وهي كون الجهاز الخاص، مستقلاً عن المحيط العام للجماعة!
وأيضاً هو ذكر معلومة مهمة في المقدمة، وهي أن كل الجماعات السياسية
المعارضة بما فيها الحزب الشيوعي، كانوا معاً يتدربون على السلاح،
ومن باب أولى يمتلكونه، على حسب طبيعة المرحلة التي تأسس فيها النظام الخاص،
وهي مرحلة الاستعمار الإنجليزي!
ويُفهم من كثير من الفقرات أن قيادة الجماعة آنذاك،
والمتمثلة في المستشار حسن الهضيبي،
لم تكن راضية عن وجود هذا الجهاز الخاص أصلاً!
المهم،
وكما أكدت من قبل:
أن الحقيقة طريق ذو أربع اتجاهات،
في كلّ منها أربع مسارات،
تنساب عبرها المعلومات والبيانات،
من كل النواحي،
وكلّ منها يسهم في تشكيل إيقاع الحركة
في هذا الطريق وفي تحديد اتجاهها!
ولا أطمع في إثبات أن هذه الجماعة خالية من العنف تماماً،
يكفي أن أثبت أنّ طابعها الغالب هو الطابع السلمي!
إذن،
هناك شهادات أخرى يجب على الباحث عن الحقيقة أن يطّلع عليها،
ومنها شهادة الشيخ أحمد حسن الباقوري،
الذي كان عضواً في مجلس إرشاد الجماعة،
ووافق على أن يكون وزيراً لأوقاف عبد الناصر،
ولم تعارض الجماعة رغبته،
لكنها ألزمته بتقديم الاستقالة من الجماعة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
تحياتي اخ صلاح ..
الهدف المعلن والمستتر لجماعة الاخوان المسلمين ومنذ نشأتها كجماعة اصلاحية هو نشر تعاليم الاسلام تمتين روح التدين في فترة ابتعد فيها المصريون عن الدين، أي دعوة تحمل هذه الرسالة في أي بلد اسلامي لا بد أنها تنمو وتتعاظم إذا وجدت جو من الحرية والديمقراطية السمحاء، وهذا ما جعلها تنافس أي حزب حاكم بل وتتفوق عليه عند أي بادرة انفراج سياسي بينها وبين النظام الحاكم في مصر، المؤسسة العسكرية التي تجد كامل الرعاية ونظم الاستقواء من الغرب أدركت هذه اللازمة وعملت على اشعال الصراع بينها وبين الاخوان فحركت عى إثر ذلك آلتها الأمنية والحربية والاعلامية الضخمة لوقف المدد الاخواني، في عهد الملك فاروق تم اتهامهم بأحداث تفجيرات وتم حل الجماعة وقتل مرشدها العام وبعض رموزها المفكرين، في عهد جمال عبد الناصر برزت الجماعة بمطلب وحيد وكانت الوجماعة الوحيدة التي طالبت الجيش بارجاع السلطة للشعب عن طريق انتخابات مدنية شفافة فكانت مسرحية محاولة اغتيال الرئيس وحل الجماعة من جديد واعدام رمزها وتعريض افراداها للسجن والقتل بواسطة قوى الأمن والشرطة، في عهد السادات كانت المواجهة بين الجماعة والسلطة إثر اعتراضهم على اتفاقية كامب ديفيد المنقذة لاسرائيل، وتمت اغتيالات واسعة في صفوفهم لم تتوقف إلا بعد مقتل السادات ومبارك على يمينه يمارس دور المتفرج في هذه المؤامرة، في عهد مبارك توسعت الجماعة في نشاطها الدعوي وتوسعت قاعدتها في مناخ المصالحة الوطنية السائد، إلا أن نظام مبارك شعر بخطورة تمدد الاخوان على حساب حزبه الوطني فشن عليها حملات اعتقال واسعة واعلام اقوى من أجل تجريمها ووضعها موضع الارهاب وكان دعم النظام واضحاً للدراما المصرية للمساهمة في تشويه سمعتهم ودمغهم بالارهاب، وبعد الاطاحة الشعبية بمبارك، نشطت الجماعة وتوسعت بفضل المناخ الديمقراطي المدعوم من الغرب والموبوء من قبل العرب، ووصلت الجماعة أوج عظمتها بالفوز بانتخابات الرئاسة في أول انتخابات حرة نزيهة في مصر، ولكن المؤسسة العسكرية تأبى إلا الانقلاب عليهم وتصفية رموزهم وإعادة حملات الاعتقال والسجون والاعلام المضاد لتقنين قتل أفراد الجماعة وابادتهم. هذا هو التاريخ الارهابي للجماعة، والذي تحوله الآلة العسكرية والاعلام المصري الفاسد في كل هجمة من دور الضحية إلى الجلاد، فالأخوان هم من أدار السجون والمعتقلات في عهد الناصر والسادات، وهم من استقوى على الشعب في عهد مبارك فأحاطوا بالمال والثروة والاراضي والعز و(أحمده)، وهم من حمل الهراوات والرصاص يقتلون المتظاهرين في ميدان التحرير ويخوفونهم بالأمن البلطجية، وهم من قتل المتظاهرين المؤيدين للثورة في شوارع مصر وسجونها، بل هم من ركب الجمل لضرب الشباب المسالم في معركة الجمل، وهم من قاد البطجية في الشوارع حتى لايحلم المواطن بحكم آمن في ديمقراطية مرسي، نعم ... الاخوان الارهابيين هم من قتل أنفسهم بأنفسهم وهم سجودا امام القصر الرئاسي، وهم من وجه الرصاص الحي على المتظاهرين والمعتصمين في ميدان رابعة العدوية، وهم من حمل الغاز المسيل والخانق لقتل جموع المتظاهرين في المساجد والساحات، وهم من يعتقلون أنفسهم ويزجون بقياداتهم في السجون .. الاخوان المسلمون يمثلون أئمة الارهابيين الذين اعتادت الأنظمة على قتلهم وهم ينظرون .. فهل ينتظر منهم اعلام مبارك بعد كل هذا غير أن ينظرون؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: عمر التاج)
|
شكرا|ً لك أخي عمر التاج، على هذه الرؤية المتكاملة في الدفاع عن الإخوان!
وفي دفع باطل اتهامهم بالعنف!
ومما ذكرته، أنهم تعرّضوا طوال تاريخهم إلى الفتنة والمحنة والإبادة،
أي طوال عصور مصر التاريخية!
قبل الاستقلال في ظل النظام الملكي، وفي عهد الاستعمار البريطاني!
حيث تمثل الجرم الكبير الّذي ارتكبه الإخوان،
في مشاركتهم في حرب تحرير فلسطين 1948م، وذلك رغم معارضة الحكومة المصرية!
ثم بعد الاستقلال وثورة يوليو 1952
لكن فيما ذكرته من سبب الصدام بينهم وبين عبد الناصر،
ذكرت سبباً لأول مرة أقف عليه،
ألا وهو قولك إنهم طالبوا عبد الناصر بإجراء انتخابات نيابية!
والشائع أن الاختلاف بينهم وبين عبد الناصر، يتمثل في مسألة تطبيق الشريعة الإسلامية!
فأرجو منك أن تقف عند هذه النقطة، إن كان عندك مزيد من المعلومات عنها!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
سيف اليزل:
| Quote: في عام 2011 وبعد سقوط مبارك وذات ظهيرة وأنا أعمل في ورديتي هنا في الإستور ألتقيت برجل إعلامي يهودي جاء لأميركا كما حدثني وهو حسب قوله كان بيعمل فيلم عن سقوط مبارك وأخبرني حينها وكنت لا أعلم وقتها عن الإخوان الكثير أن الإخوان إحتمال يمسكوا الحكم وقمت قلت ليه وما المشكلة؟ أعتقد أن الاخوان ناس متعلمين ومعتدلين فنظر الي باستغراب واداني الكرت بتاعو وقال لي لو حبيت تشارك معانا في البرنامج يمكنك مراسلتي او الاتصال علي.بعدها وبعد البحث في الويكيبديا والانترنت عرفت لماذا يخشي اليهود الاخوان فمن ثوابتهم التعاطف ومناصرة القضية الفلسطينية..انا متاكد ان مؤامرة اقتلاعهم بدأت يوم فوزهم بالانتخابات والتي صرفت فيها اموال خرافية لاسقاطهم ..الكثير من الفيديوهات المفبركة والتي تشوه في صورتهم موجودة في الانترنت واي زول بسيط ممكن يتخدع ببساطة بانو ديل ناس مجرمين ساكت ..انسحابهم من وجه العاصفة كما قلت كان سيكون تصرفا حكيما يزيد من شعبيتهم ويحسب لصالحهم والله الاسلام ده ما بيقول كلام ساكت لو اتبعناه لنجونا من المحن..بالنسبة لسوريا انا برضو ضد خروج اخوان و سنة سوريا علي بشار لانني اعلم ماوراء الامور وقتها..ليتنا نتعلم من تجاربنا وشكرا لمجهودك المقدر |
شكراً لك أخي سيف اليزل، على الدعم المتواصل للبوست!
وفي الموقف من الإخوان، كما أسلفت هناك بعض الأساطير تسيطر على وعي الكثيرين،
ومن أكبرها: اعتقاد البعض بجدية: أن بين أمريكا والإخوان مصلحة مشتركة،
ليست مشكلة، من الممكن أن تنشأ مصلحة مشتركة بين أي طرفين في الكون،
وهذا قد يدلّ على ما يتمتعان به من قدر كبير من المرونة والحركة والانفتاح!
لكن المشكل هو اعتقاد البعض أن ذلك تمّ على أساس أن أمريكا دولة إمبريالية،
الآن لأول مرة بعد نوع من الغيبوبة، نسمع بعض إخوتنا اليساريين،
(ينكُت) من ثنايا الذاكرة القديمة إحدى شعاراتهم المحبّبة، ألا وهي تلك التي
تؤكد على أن أمريكا زعيمة الإمبريالية في العالم!
هذا رغم كونهم قد تجاوزوا من عهد قريب، هذه الشعارات، وانخرطوا يدورون في فلك العولمة،
فما بالهم اليوم، ومن أجل هذا التقاطع الذي حدث في المواقف بين أمريكا والإخوان،
ما بالهم اليوم يستعيدون تلك المعزوفات القديمة، عن الإمبريالية والرجعية!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
{ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الأخ صلاح لك التحية
Quote: عن علاقة الإخوان المسلمين بالعنف!
وفي رأيي: أن اتهام الإخوان بالعنف فيه مبالغة شديدة! |
أخي دعنا نكون موضعوعيين ولو بقدر معقول
أخي الجماعة الإسلامية الوحيدة التي قال زعيهما أن الحكم ركن من اركان الاسلام
هي جماعة الأخوان المسلمين والقائل حسن البنا وتبعه سيد قطب في تفسيره ظلال القرآن
الذي يعتبر من أكبر المراجع للعنف والتـطرف ..
وإذا لم توافقني سوف آتيك بكلام مفصل أكثر ومعزز بالدليل ...
الركن في أصول الفقه هو ما يبطل دونه الذي هو منه الركن ...
أي أن إسقاط أي ركن من أركان الإسلام وإنكاره يعتبر كفر
فمن هذا فمن لا يساهم في تكون الدولة التي يتزعمونها ويتصورونها
ويدافع عنها ويجاهد من أجلها ليس بمسلم ...
إذاَ العنف من هنا من هذا المعتقد الذي يعتبر من الثوابت عندهم
قد يقول قائل اركان الإسلام خمسة
الشهادتين
والصلاة
والزكاة
والصوم
والحج
فمن أين أتى الشيخ حسن البنا بركن الحكم ؟!
نقول سيد قطب هو من فـك اللغز وفسر مقصد البنا
في تفسيره ظلال القرآن ...
وهو قوله أن (لا الله إلا الله ) معناها ...لا حكمية لغير الله
و تعني الحاكمية لله كما ذكر بهذا اللفظ ...
يعني يقصد لا اله إلا الله ...تعني عند الأخوان
تنفيذ أحكام الله في الأرض ...
وهذا يجعلهم يعتبرون الجهاد الإصرار من أجل السلطة ركن من أركان الدين
فهو من أوجب الواجيات ...
من هنا جاء العنف والتنظير له في كلام يطول تفصيله
وهذا الكلام الذي ذكراه هاذان الشيخان كلام خطير يخالف ما ثبت في الكتاب والسنة
ويخالف سنة الأنبيا وسنة نبينا عليه وعليهم الصلواة والتسليم
وهذا معتقد باطل وقبيح غاية القبح واقرب لمعتقد الخوارج
وهو معتقدهم في الحاكمية التي يرددها الإخوان
وذكرها سيد قطب في هذا الموضع من تقسيره للا اله إلا الله
قال لا إله إلا الله تعني الحاكمبة لله ..
خالف بهذا الكلام الإجماع
وهو حقيقة تعني لا معبود إلا الله كما على هذا الإجماع
وسيد قطب يعتقد أن الحكام الظلمة هم الاصنام المعبودة من غير الله
الأخوان في اعتقادي مذهب فاسد باطل لا يقل خطراَ عن مذهب الرافضة
فهو من أخطر المذاهب على الدين وأخطرها على أمن المسلمين
فطيبة بعض منسوبي هذا التنظيم أو حسن نوايا بعضهم أو جهل آخرون منهم
لا يكفي ليمحوا هذه الحقائق الراسخة ..
قكلمة لا إله إلا الله رأس الدين والباب إليه فمن يصرف معناها لغير المعنى الأصيل
فقد الحد في دين الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: منتصر عبد الباسط)
|
شكراً لك أخي منتصر،
وأنت تقود البوست للبحث في جذور العنف،
في فكر الإخوان نفسه!
وسآتي للرّد على ما ذكرته،
مؤكداً أن هدفي بناء نظرة موضوعية،
في هذا الأمر، عوضاً عن النظرات الأسطورية السائدة،
التي تُطلق الحكم جُزافاً،
ولا تهتم ببيان دليله وما يشهد له من البيّنات!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
سلام يا حبيبنا صلاح عباس فقير
سؤالك في عنوان البوست:
((الإخوان المسلمون في مصر: أحقّاً هم جماعة إرهابيّة؟! ))
نعم، فكرا وممارسة طوال تاريخهم، والأمل معقود على أن يقتنعوا بخطأ فكرهم وممارستهم. ليس هذا فحسب بل إن شعارهم المشهور يعكس أهمية العنف والقوة في فكرهم وممارستهم.
فكر الإخوان المسلمين المعروف يقوم على انتهاج العنف والإرهاب. بل إن شعارهم الأساسي هو "وأعدوا" ولا يخفى عليك أن المقصود هو الآية "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم"
أرجو أن تسمح لي بوضع هذه المقال المتميز في بوستك.
Quote: ضياء رشوان
23:20 الأحد 25 أغسطس 2013
«المحنة» الأخيرة للإخوان المسلمين
تعَوَّد الإخوان المسلمون على العيش دوماً فى الذكريات المرة لتاريخهم الطويل، منذ عام 1928، وأدمنوا، على ما يبدو، إعادة واستعادة اللحظات الأكثر خطئاً وقسوة فى هذا التاريخ. وساد بين الإخوان بأجيالهم المختلفة المتتابعة مصطلح «المحنة» الذى يرون أنها التجارب واللحظات الأكثر تأزماً فى تاريخهم والتى كانت أولاها، حسب رؤيتهم، هى اغتيال مؤسس الجماعة حسن البنا، عام 1949، وثانيتها هى إعدام بعض قياداتهم، واعتقال آلاف منهم، عام 1954، فى صدامهم مع نظام الرئيس جمال عبدالناصر، الجديد حينذاك، وثالثتها هى اعتقال مئات وإعدام بعض القيادات، وعلى رأسهم سيد قطب، عامى 1965 و1966 بعد تشكيلهم تنظيماً سرياً، تطبيقاً لأفكاره الواردة فى كتبه، وأبرزها «معالم فى الطريق».
وعندما يتحدث الإخوان فيما بينهم عن كل «محنة» من الثلاث فهم فيها دوماً فى موضع «الضحية» التى تتكالب عليها النظم الحاكمة المستبدة والخارجة عن صحيح الإسلام، لتحظر نشاطها، وتعتقل وتعذب قياداتها وأبناءها وتعدم رموزها، بينما الجماعة لم تفعل شيئاً قط، خلال هذه المحن، يخرج عن صحيح الحق أو القانون. هكذا يتناقل الإخوان عبر أجيالهم كتابة وشفاهة تصوير «المحن» الثلاث، ويستخدمون روايتها، لحفز أعضاء الجماعة، وتأهيلهم دوماً، وفى أى لحظة، للصدام مع أى نظام سياسى، فإذا هزموا كان تبرير «المحنة» هو الجاهز دوماً، لإقناعهم بأنهم «الضحية»، وأنهم قادرون على الاستمرار، والخروج منها كما حدث من قبل فى المرات الثلاث.
وهكذا بدت رواية الإخوان لمحنهم الثلاث أحادية من وجهة نظر قيادة الجماعة، ولا تحتمل الخلاف معها من أى خصم سياسى أو حتى مؤرخ محايد، فالحقيقة واحدة، وهى أن الجماعة كانت فيها جميعاً «المجنى عليها والضحية» التى لاشك فى براءتها. وحتى الوقائع التى بدت ثابتة، قبل وأثناء تلك المحن الثلاث، من أعمال عنف وقتل ومحاولات للقيام بها من جانب قيادات وأعضاء الجماعة، مثل قتل النقراشى، فى المحنة الأولى، وما سبقه وتلاه من اغتيالات وتفجيرات أو محاولة اغتيال عبدالناصر، الثابتة بالأدلة والاعترافات فى المحنة الثانية، أو التنظيم، مؤكد التشكيل، وأسلحته وخططه لقلب نظام الحكم، فى المحنة الثالثة، فهى كلها فى رواية الجماعة مجرد «مؤامرات» و«افتراءات» نسجها وروجها خصومهم من السياسيين والأنظمة الطاغية. واستقر بذلك الوعى الجمعى التنظيمى للجماعة على أن تاريخها، منذ المحنة الأولى فى النصف الثانى من أربعينيات القرن الماضى، هو تاريخ صعود كبير نتيجة جهد أبنائها يستمر لفترة طويلة، يتلوه سقوط مفاجئ يستغرق سنوات أقل، بسبب ما يفرضه عليها أعداؤها من «محن»، ثم تعود الجماعة إلى صعودها، المتتابع، أيضاً بفضل جهود أبنائها.
هذه الرواية المحبوكة، المصنوعة، لتاريخ الجماعة هى التى تسيطر اليوم على عقول قياداتها وعدد غير قليل من أعضائها فى مواجهة ما فعلوه بالبلاد وما ترتب عليه من وقائع وتطورات تبدو بالنسبة لهم «المحنة» الرابعة فى هذا التاريخ. و«المحنة» هذه المرة نموذجية بالنسبة للجماعة من جميع جوانبها، فهم اليوم يستعيدون ذكريات «محنتى» 1954 و1965 فى مواجهة نظام الرئيس عبدالناصر الذى يلخصونه فى أنه نظام «العسكر»، وها هم اليوم، حسب روايتهم، يواجهون من جديد جيلًا جديداً من «العسكر». و«المحنة» الحالية فى رؤية الجماعة أريقت فيها دماء أكثر من «المحن» السابقة، وقبض على قيادات أهمها المرشد ونائباه أكثر بكثير ممن قبض عليهم فى المرات السابقة، وأتت بعد تولى رئيسهم الدكتور محمد مرسى منصبه عبر صندوق الانتخاب الحر، فهى بالتالى «محنة» نموذجية تعكس كل معانى الظلم والتربص والقمع التى ترى الجماعة أنها تتعرض لها دوماً من الأنظمة الباغية الطاغية.
ويبقى الأهم، بعد كل هذا التوصيف للوضع الحالى الذى تمر به الجماعة من جانب قياداتها، وهو الشعور الزائف بأن «المحنة» الحالية، إذا تجاوزنا وقبلنا وصفها بذلك، حسب الجماعة، هى مجرد تكرار مكبر للمرات السابقة، وأنه سيتلوها تكرار الحلقة التالية فى الدائرة التقليدية لتاريخ الجماعة وهى الصعود الكبير الذى يستمر لفترة طويلة، بعد قيامها بامتصاص الضربات الموجعة التى تلقتها أثناء هذه «المحنة»، فالقيادة الأكثر تشدداً فى تاريخ الجماعة تعتقد، وتشيع هذا الاعتقاد فى صفوفها، بأن قسوة المواجهة فى المرة الحالية لا تمنع من اعتبارها مجرد تكرار للمرات السابقة: الجماعة القابضة على الحق والإسلام فى جانب ونظام الحكم الطاغى الباغى الخارج عن صحيح الإسلام على الجانب الآخر.
والحقيقة أن وصف الوضع الحالى من جانب قيادة الجماعة، انطلاقاً من الاستغراق فى تاريخها الطويل و«محنها» السابقة يعكس غياباً عميقاً عن الواقع المعاش، وانحيازاً نفسياً لقراءته بصورة بعيدة عن حقيقته، فالجماعة اليوم وبعد عام من حكمها وعامين ونصف العام من ثورة يناير، لم تعد بالنسبة لعموم المصريين حلماً لم يروه متحققاً فى تشريعات وقرارات وسياسات كما ظلت لثمانية عقود متواصلة، بل أضحت واقعاً عملياً جربوا تخبطه وهيمنته وفشله فى النهاية، بما حولها بالنسبة لغالبيته التى خرجت، يومى 30 يونيو و3 يوليو، إلى كابوس لم يعد ممكناً لهم الاستمرار فى التعايش معه. وكان معنى ذلك الرئيسى، والذى غاب عن قيادة الجماعة أو حاولت نفيه بآلية نفسية مضطربة، أن الجماعة باتت للمرة الأولى فى تاريخها الطويل فى مواجهة قطاعات وفئات اجتماعية واسعة من المصريين ومعها الغالبية الساحقة من القوى السياسية بما فيها محسوبون، دون أدنى شك، على التيار الإسلامى. وعندما أعلن الفريق أول عبدالفتاح السيسى، يوم 3 يوليو، خريطة الطريق وعزل الرئيس السابق، كانت خلفية المشهد تعكس تحالفاً اجتماعياً وسياسياً ومؤسسياً ودينياً يعكس الغالبية الكبيرة فى المجتمع المصرى، وهو ما بدا مختلفاً تماماً عن جميع «المحن» السابقة، فهذه المرة كان الشارع بقواه الاجتماعية والسياسية هو الذى شكل ودفع النظام السياسى الجديد إلى المواجهة مع الإخوان، بعد أن بدأوها هم، على خلاف كل المرات السابقة، التى كانت المواجهة تبدأ مع النظام القائم، والذى يسعى بعدها لحشد القوى الاجتماعية والسياسية لمساندته ضد الإخوان.
وأيضاً لم تدرك قيادة الجماعة أن تحالفاتها العلنية الخطيرة مع بعض قوى الإسلام التكفيرية والجهادية العنيفة على منصات «رابعة العدوية والنهضة وسيناء»، بما أودت إليه من إشاعة الترويع وبعده دماء بريئة غزيرة من أبنائها وأبناء هذه القوى ومعهم أبناء الشعب المصرى ورجال الشرطة والجيش، قد أطاحت وإلى الأبد لدى عموم المصريين بكل ما سعت طوال تاريخها لترسيخه داخلياً وخارجياً من أنها جماعة سلمية كانت دوماً «ضحية» لعدوان الآخرين. تحولت الجماعة بأفعال وسياسات قيادتها الخرقاء لدى غالبية المصريين ومعظم الرأى العام الخارجى إلى جانية وساعية للسلطة والهيمنة والتمكين، ومستعدة للتحالف مع أى طرف فى العالم، لتحقيق ما تريد.
من هنا فإن شكوكاً حقيقية تحيط بإمكانية تكرار الدائرة التقليدية فى تاريخ الجماعة من صعود وهبوط، بعد هذه المرة الأخيرة التى نعيشها حتى اللحظة. والأرجح أن هذه ستكون آخر «المحن»، حسب تعبير الجماعة، وأنها لكى تواصل وجودها السياسى والاجتماعى فى البلاد بعدها ستحتاج إلى ما يشبه «الثورة» داخل صفوفها، لاقتلاع كل التصورات المشوهة والشخصيات المتشددة والأوهام التاريخية التى تهيمن على قيادتها الحالية، وتعيد بناء نفسها فى صورة حديثة يختفى فيها اسم ومضمون الجماعة التقليدية، ذات الأعوام الخمسة والثمانين، ليظهر حزب سياسى حديث يمارس النشاط السياسى وجمعية أو جمعيات أهلية تمارس الأدوار الدعوية والخيرية والصحية فى ظل القانون. أما غير هذا، فإن الجماعة تغامر بالفعل، هذه المرة، بألا تكون فقط هذه هى «المحنة» الأخيرة، بل أيضاً أن تختفى هى وكل تجلياتها السياسية والدعوية من الفضاء الاجتماعى المصرى.
[email protected] |
http://www.almasryalyoum.com/node/2062381
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: Yasir Elsharif)
|
يا جماعة، أستأذنكم في تجاوز الترتيب، والقفز إلى مداخلة الأخ الحبيب ياسر الشريف!
لأنها تضمنت صورةً لافتة للنظر،
تُعتبر فيما يتعلق بموضوع البوست، أبلغ من مليون مداخلة!
وأعترف بأنّ هذه الصورة قد أثارت فكري واهتمامي، ووجدتُني أبحث وأنقّب عن تفسير
لما فيها من الدلالات الصريحة، التي تؤكد أنّ القوة كان لها مكان، في فكرة جماعة الإخوان!
طبعاً: المعنى الذي تشير إليه الصورة، التي هي شعار جماعة الإخوان المسلمين،
يشير إلى أنها جماعة قائمة على أساس الحقّ الذي يدل عليه رمز المصحف، في قلب
الشعار، ولكن لا بد للحقّ من قوةٍ تحميه، فالسيفان يرمزان إلى هذه القوة!
في رأيي: مهما قمنا بتأويل دلالات هذا الشعار، فإنه لا يُعبر عن حقيقة الدعوة الإسلامية،
ولا عن حقيقة الهداية القرآنية،
التي يُفترض أنّ الإخوان المسلمين يدعون إليها!
والواقع أنّني من خلال قراءتي لتراث الإمام البنا الفكري، وهو في معظمه عبارة عن خطب
ودروس، إضافةً إلى الكتب المؤسِّسة للفكرة والجماعة، مثل رسالة التعاليم، من خلال قراءتي
لهذا التراث، تقفز إلى ذهني صورة أخرى، وهي صورة المجتمع الذي يدعو الإخوان المسلمون
إلى تأسيسه، والذي يقوم على أساس معنى (الأخوة الإسلامية)!
فالصورة المعبرة عن ذلك الفكر، قد تتضمن ثلاثة دوائر، إحداها للفرد والثانية للأسرة والثالثة
للمجتمع المسلم، ومركز دائرة هذه الدوائر، هو القرآن الكريم!
لو كان شعار الإخوان المسلمين شيئاً من هذا القبيل، فهذا هو الذي يجسد ما تكلم به الإمام البنا!
ولكن هذا الشعار الذي جلب صورته الحبيب ياسر، شعار مشكل!
فهل كان البنا يتخذ من كلامه ستاراً لفعله وممارسته؟
وهنا يُطرح سؤال، حول مدى مصداقية الخطاب الّذي يعبر به وعنه قادة الرأي العام!
=
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
طيّب يا دكتور ياسر، وكل الإخوة القراء المتابعين،
هل كان هذا الشعار سيكون مقبولاً، ولا يُثير إشكالاً،
لو أنه كان شعاراً لحركة حماس مثلاً، بحكم طبيعتها وطبيعة البيئة
التي تعيش فيها، والتحدي الذي تواجهه!
على ما أظن: الجواب سيكون بالإيجاب!
وعندئذٍ فأرى أنّ هذا الشعار غير قاطع في دلالته على وصم
الإخوان بالعنف!
وذلك بالنظر إلى البيئة التي تأسست فيها حركة الإخوان، في مصر،
في ظل الاستعمار البريطاني،
وخاصة في فترة الأربعينيات التي شهدت تأسيس النظام الخاص،
وهذه الفترة شهدت نشاطاً مسلحاً، عمّ مصر كلّها،
وذلك بتأثير الحرب العالمية الثانية،
وازدياد وتيرة الحراك الوطني في مصر، من أجل التحرر من الاستعمار،
وأيضاً في هذه الفترة ازداد النشاط الصهيوني المحموم، من أجل احتلال
فلسطين، وذلك من خلال نشاط مختلف العصابات اليهودية،
وهو الأمر الذي تكلّل عام 1948 بصدور وعد بلفور!
عند الاطلاع على البيئة المصرية في تلك المرحلة، لا أرى هذا الشعار مفارقاً
كل المفارقة!
لكن كان من الواجب أن تعيد الحركة قراءة تجربتها،
وأن يكون من ثمرة ذلك: صياغة شعارٍ أكثر دلالة على القيم الكبرى التي
تدعو إليها جماعة الإخوان!
لقد أدرك حسن البنا، تلك العوالق التي علقت بتجربة الحركة، وحرفتها أو كادت
أن تحرفها عن مسارها،
وعزم على إحداث تغيير شامل في بنية الحركة والجماعة،
ليجعلها قائمةً في حدود قناعاته التي عبّر عنها في خطبه ودروسه العامة!
ومن الناحية الأخرى، سارع سدنة النظام الاستعماري، في مصر،
من أجل تحقيق مخططاتهم،
التي كان على رأسها: القضاء على شخصية حسن البنا،
فكانت جريمة اغتياله بواسطة عناصر من وزارة الداخلية،
وتحت إشراف وزيرها، وتحت أعين النظام الملكي، والسفارة البريطانية!
في فبراير من عام 1949م!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
في اعتقادي حسن البنا لم يكن منافقاً!
ولم يكن مناوراً!
ولم يكن متزمّتاً ضيق الأفق!
لقد كان يتحرك في حدود البيئة التي عاشتها مصر في تلك الفترة،
وهو قد تجاوز بوعيه تلك الفترة على ما أرى،
بيد أن كونه جزءاً من ذلك الواقع،
كان يتطلب منه مزيداً من الاستشراف، للتخلص الكامل من أسره،
وهو ما لم يدركه القائد الشاب، إلا عندما بلغ عمره أربعين سنة،
في سياق ذلك الواقع،
وعندما همّ بالإصلاح وإعادة البناء،
عاجله النظام الملكي الاستعماري فافتقدته جماعة الإخوان،
وهي في أمسّ الساعات حاجةً لحكمته وثاقب رؤيته!
وكان عمره آنذاك 43 عاماً!
على أيٍّ، ليس في الشعار من جديد،
فالمصحف يرمز إلى القرآن باعتباره أساس دعوة الإخوان!
والسيفان يرمزان للنظام الخاص!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
خليل خليل من الفيسبوك:
Quote: على الإسلاميين مراجعة تعاطيهم مع السياسة فالسياسة هي فن الممكن وإدارة التنوع الموجود في مكونات المجتمع العرقية والدينية والثقافية والفنية
وأن التنوع حق مكفول للجميع وعلى السياسيين رعايته والإهتمام به...الخ
والإقتناع بفكرة تداول السلطة وقبول الآخر المختلف وعدم تخوينه وإضطهاده وإعتباره كافر لا حقوق له.
وعليهم نسيان أنهم المتحدث الرسمي والوحيد عن الإسلام في الأرض وأنهم شعب الله المختار. |
شكراً خليل!
فعلاً يحتاج الإخوان المسلمون إلى إدراك هذه الحقائق!
لكن قل لي: لو أنهم التزموا بذلك كلّه، هل سيرضى بهم الآخرون؟
فعلاً، لا ينبغي أن يهمهم ويشغلهم رضاء الآخرين عنهم أو عدم رضاهم،
حتى لو تجسد في هذه المجازر الوحشية، اللا إنسانية!
فقط، ينبغي عليهم أن يراجعوا موقفهم من الديمقراطية!
فلا ينظرون إليها فقط باعتبارها الطريق الملكيّ الّذي يقودهم دائماً إلى السلطة،
أو قريباً منها!
لكن قبل ذلك باعتبار الالتزام بها في الممارسة السياسية:
هو مقتضى وروح التدين في حياتنا المعاصرة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
عودة إلى الأخ منتصر، في قوله:
Quote: أخي دعنا نكون موضوعيين ولو بقدر معقول
أخي الجماعة الإسلامية الوحيدة التي قال زعيهما أن الحكم ركن من اركان الاسلام
هي جماعة الأخوان المسلمين والقائل حسن البنا وتبعه سيد قطب في تفسيره ظلال القرآن
الذي يعتبر من أكبر المراجع للعنف والتـطرف .. |
عزيزي منتصر،
لا أوافقك في أن البنا وقطب قد زعما أن الحكم ركن سادس من أركان الإسلام!
عموماً، الذي نشط في تقرير هذه الأفكار، هو سيد قطب خاصّةً،
وكلامه ليس إلا تفسيراً لمعاني الشهادتين!
فلا إله إلا الله، معناها: لا معبود بحقٍّ إلا الله!
ولكن ما هو معنى عبوديّتنا لله؟
هذا هو السؤال الذي يركز عليه سيد قطب!
ويستخرج ما فيه من فكرة بدهيّة، يفرّ منها الناس، يقرؤونها ويتلونها،
ثم يتوقفون عند ذلك، يأبون من التفاعل مع ما تتضمنه من معانٍ!
أن تكون عبداً لله وحده، معناه أن تطيعه وحده!
وكما هو معلوم فإن الله عز وجلّ، أرسل رسلاً، وأنزل كتباً!
تضمنت من الأحكام، في شتّى جوانب الحياة، فلماذا؟
من أجل نحكم بها حياتنا!
فالاعتقاد بألوهيّة الله عز وجلّ، يقتضي أن نجتهد في الاحتكام إلى شرعه،
طبعاً في حدود الطاقة!
وإلا فإنّ الإيمان نفسه سيكون مهدّداً!
اقرأ قول الله تعالى:
{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)} [النساء: 65]
وقوله:
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36)} [الأحزاب: 36]!
فيا عزيزي منتصر، حسب علمي، سيد قطب لم يأتِ بشيءٍ من عنده،
إنما قام بتفعيل معاني الكتاب!
فالحاكمية، هي أن يعتقد المؤمن بأن الله عز وجلّ فقط هو الذي يحكم في حياته،
ولا ينبغي أن يكون لحكمه معقب فيها،
ومقتضى ذلك أن يجتهد في اتّباع أوامر الله عز وجلّ، والانتهاء عما نهى عنه!
علماً بأن مفهوم الحكم مفهوم شامل، فهناك أحكام أخلاقية، وهناك أحكام منطقية،
وهناك أحكام تشريعية، ...
وسيد قطب لا يقتصر على الأحكام التشريعية، وإنما يعني الأحكام بجميع أنواعها،
هو لا يعني أن يتخذ المرء موقف الرفض، لكل حكمٍ إنسانيّ وحضاريّ!
لكن يعني باختصار: أن الكلمة النهائية هي لله عز وجلّ، من خلال ما قرره وأنزله
في كتابه الحكيم، ومن خلال ما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: ملهم كردفان)
|
الحبيب / صلاح
الاخوان المسلمون جزء اساسي من مكونات الشعب المصري
وبهذه الصفة لا يمكن تصنيفهم ضربة لازب بانهم جماعة ارهابية حتى لو جنحوا للعنف
في فترة من الفترات وهذا الجنوح له دوافعه لانة خلال حقبتي الخمسينات والستينات ساد
العالم العربي تياران الاشتراكي والقومي ويمكن ان نطلق عليهم التيار اليساري عمل هذا التيار على ابعاد
التيار اللاسلامي من المشاركة في السياسية ولم يختصر الامر على المنع بل تجاوزه الى محاولة الاستئصال
بالمحاكمات والاعدامات والسجون فضلا عن النفي والابعاد والشواهد عديدة في مصر والمغرب وتونس الجزائر الاردن
هذا الامر كان خطاء استراتيجي من التيار اليساري حيث لم يحقق الاستقرار السياسي والامني .
الاخوان المسلمين في السودان ارتكبوا ذات الخطا الاستراتيجي بمنعهم التيارات الوطنية من المشاركة السياسية الكاملة
وكانت النتيجة 24 عاما من الحكم لا استقرار سياسي ولا امني
الخلاصة انه لايمكن اقصاء اي تيار سياسي وابعاده عن المشاركة السياسي الفعالة
الحل هو اعتراف الجميع بكل مكونات المجتمع ومن ثم التوافق على نظام سياسي يؤكد حق الجميع المشاركة في الحكم
دون عزل او اقصاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: محمود بكر)
|
شكراً جزيلاً لك أخي ياسر لتصحيح المعلومة!
ملهم كردفان، مرحباً بك، قلت:
| Quote: شتان مابين كيزان مصر وكيزان السودان |
فعلاً البون شاسع بينهما!
أتذكر في (الحتّة دي) أول عبارة صدّر بها سيد قطب كتابه الخطير (المعالم) لما قال:
[تقف البشرية اليوم على حافة الهاوية، لا بسبب التهديد بالفناء المعلق على رأسها، (يعني ما كان يُسمّى بتوازن الرعب النووي)
فهذا عَرَضٌ للمرض وليس هو المرض، ولكن بسبب إفلاسها في عالم القيم التي يمكن أن تنمو الحياة الإنسانية في ظلالها نموًا سليمًا
وتترقى ترقيًا صحيحًا]!!!
فعلاً أُصيب إخوان السودان بإفلاس شامل، فقدوا معه كلّ رصيدهم من القيم الإنسانية!
أما الإخوان في مصر، فما يزالون يتمتعون بتلك البراءة!
المحن التي مرّوا بها غسلتهم!
وأرجو أن يكونوا قد اعتبروا بما مرّ بهم من دروس وعظات!
وبما نالوه من عقاب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
الأستاذ محمود بكر، شرّفت البوست، فمرحباً بك، قلت:
Quote: الخلاصة انه لايمكن اقصاء اي تيار سياسي وابعاده عن المشاركة السياسي الفعالة!
الحل: هو اعتراف الجميع بكل مكونات المجتمع، ومن ثم التوافق على نظام سياسي، يؤكد حق الجميع
في المشاركة في الحكم دون عزل او اقصاء |
بلى، هذه هي الخلاصة!
ولو أنّ كلّ اتجاه سياسيّ التزم بها، إذن لحافظ على وجوده وبقائه!
وإذن لارتقت الحياة السياسية،
وإذن لارتقى المجتمع كلّه!
لكن نحتاج بشدّة إلى من يعطي الناس أنموذج تطبيقي لهذه الخلاصة،
حتى يحفز الآخرين للسير على هداها!
شكراً جزيلاً!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
http://www.ikhwanwiki.com
في هذا الموقع:
ويكيبيديا الإخوان،
تجد القول والقول الآخر،
فيما يتعلق بتاريخ الإخوان المسلمين،
ونشأتهم ومسيرتهم،
قبل ثورة يوليو 1952م وما بعدها!
حقيقةً من يدخل بوعيه في إيقاع الأحداث في تلك الفترة،
سيجد كثيراً من العذر للإخوان فيما وُصموا به
من عنف!
وسيجد أنّ العنف ليس من طبعهم ولا من خُلقهم!
وسيجد أنّ ما حدث في رابعة العدوية، يُعتبر تجسيداً لكل تاريخهم،
تظهر فيه أبرز صفاتهم:
الإيمان بالمبدأ والثبات!
والرغبة في الإصلاح!
وغياب الرؤية المنهجية فيما يتعلق بعملية التغيير!
وغياب الحنكة السياسية!
وعدم إدراك طبيعة الواقع الذي يتحرّكون فيه!
بذور العنف الحقيقية بُذرت في سجون عبد الناصر،
التي تعرّض فيها شباب بريء لأقسى الابتلاءات،
حتى تساءلوا: أهؤلاء مسلمون؟
فكان فكر التكفير!
لكن من المؤكد أن هذا الفكر، وجد رفضاً صريحاً من قبل جماعة الإخوان المسلمين،
فنشأ وترعرع، ولكن في أوكارٍ بعيدة عنها،
فنشأت في السجن قيادات جديدة وجماعات جديدة،
ربما هي التي ينشط بعضها الآن في سيناء والسويس!
أما جماعة الإخوان المسلمون فبُرآء من العنف!
لقد رأيناهم عند اجتياحهم في رابعة العدوية، يُلقون بالطوب، بطريقةٍ ناعمة،
تشي بمقدار البراءة في صدورهم!
إنهم قومٌ تعوّدوا على الامتحان والصبر،
وعلى أن يثبُتوا ويتحمّلوا أبلغ صنوف العدوان،
أما أن يكونوا هم المعتدين، فذلك ما لم نشهده!
الجرائم المنسوبة للنظام الخاص، قبل ثورة يوليو 1952م،
كانت في سياق المحاربة للاستعمار وأعوانه،
وكانت شيئاً مبرّراً بين الوطنيين في مصر!
وكما أسلفت فإن النظام الخاص للإخوان المسلمين،
وتنظيم الضباط الأحرار عشية الثورة،
كانا شيئاً واحداً!
والدلائل على ذلك مبذولة لكل من يريد،
فقط ادخل للموقع أعلاه،
وستجد أن عبد الناصر كان من ضمن الذين أقسموا
على المصحف والمسدس!
ليس العنف من طبعهم بالتأكيد،
ولكن!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
سلام يا أخي صلاح
محاولة اغتيال عبد الناصر الأولى كانت في 1954 وليس 1952 كما ورد في الرصد بأسفله..
كل الفقرات الملونة تدل على وقائع عنف وإرهاب.
Quote: الجماعة من القصر إلى الحظر
نشر فى : الأربعاء 28 أغسطس 2013 - 11:19 ص | آخر تحديث : الأربعاء 28 أغسطس 2013 - 11:36 ص
صورة تجمع بين خيرت الشاطر وحسن مالك يتوسطهم مهدي عاكف المرشد الأسبق ومحمد بديع المرشد السابق - تصوير: محمود خالد
إعداد-عزة مغازي
«لم يكن الغرض من اغتيال الإمام حسن البنا القضاء على حياة شخص، وإنما كان الهدف القضاء على دعوة وجماعة الإخوان المسلمين ومحو المبادئ التى تؤمن بها هذه الجماعة وتدعو إليها».. على مواقع جماعة الإخوان المسلمين، تجد تلك الكلمات صدى كبيرا خصوصا أنها توثق لمحاولات اغتيال حسن البنا مؤسس الجماعة وتربط تلك المحاولات بفكرة مخططات القضاء على التنظيم ككل.
85 عاما هى الفارق الزمنى بين تأسيس البنا للجماعة وبين احتمال انهيارها على يد الرئيس المعزول محمد مرسى وقيادات الإخوان، الأول وضع أسس العمل الدعوى والسياسى لها، وكتب فى رسائله يقول: «نحب أن يعلم قومنا أن دعوة الإخوان المسلمين، دعوة برئية نزيهة قد تسامت فى نزاهتها حتى جاوزت المطامع الشخصية واحتقرت المنافع المادية وخلفت وراءها الأهواء والأغراض». أما الثانى وقادته فقد وصلوا بها من حكم مصر الذى كان أقصى الطموحات إلى نهايتها شعبيا وسياسيا عندما غلبوا مطامعهم الشخصية وأغراضهم مخالفين رسائل الإمام كما يقول معارضو الجماعة.
سنوات طويلة بنت فيها الجماعة قواعدها الشعبية والسياسية بحرص وعناية حتى نجحت بالفوز بأغلبية الأصوات البرلمانية، ومنصب أول رئيس منتخب بعد الثورة، ثم حطمت كل ذلك متخلية عن مبدأ البنا «نجمع ولا نفرق» فقسمت الشعب وكفرت المعارضين، ووصلت فى النهاية الى الرفض الشعبى الكامل وتعريض التنظيم الدولى للانهيار.
1928
أسسها حسن البنا متأثرا بفكر محمد بن عبدالوهاب.
1939
بدأ التنظيم الخاص للاخوان محاربة الانجليز واليهود فى حرب فلسطين.
1942
خاض حسن البنا اول مشاركة سياسية للاخوان فى مصر بترشحة لمجلس النواب، لكنه اجبر على التنازل بسبب خلافات الاخوان حينها مع الحكومة.
1944
لم يبتعد الاخوان عن فكرتهم وهى ترشحهم للمجلس وعاد الاخوان للترشح مرة اخرى لمجلس النواب فترشح البنا وبعض القيادات وفشلوا فى الحصول على اى مقعد.
1945
تورطوا فى أولى عمليات الاغتيال عبر اغتيال أحمد ماهر باشا على يد محمود العيسوى.
1948
تورط الإخوان فى حلقة جديدة من الاغتيالات، إذ اغتالوا محمود فهمى النقراشى باشا بعد اتخاذه قراراً بحل الجماعة، ووقتها تبرأ مؤسس الجماعة من التنظيم السرى قائلاً كلمته الشهيرة: «ليسوا إخوانًا ولا مسلمين»، فيما اغتالوا القاضى أحمد الخازندار فى العام نفسه.
1946
قام التنظيم السرى بتفجير عدد من أقسام البوليس فى القاهرة واحراق ملفات قضاياهم.
1948
واجه الإخوان قضية التخطيط لعمليات إرهابية لتفجير سفارات بعد سقوطهم فى قبضة السلطات وبحوزتهم أسلحة وذخيرة ومتفجّرات، إذ دفعوا بأحد عناصرهم ويدعى شفيق أنس لوضع حقيبة تحتوى على قنبلة لنسف محكمة الاستئناف فى منطقة باب الخلق، ما كان سيؤدى إلى مقتل العشرات وربما المئات من الأبرياء لولا اكتشاف الأمر وإخراج القنبلة لتنفجر امام المحكمة.
1995
رشح الاخوان 150 مرشحا لم ينجح منهم الا نائب واحد هو على فتح الباب.
1987دخل الاخوان البرلمان ضمن التحالف الاسلامى ورشحوا النائب القبطى على قوائمهم جمال اسعد وفاز حينها.
1984
فازوا بـ 6 مقاعد ضمن تحالف الوفد والاخوان.
1979
نجح اثنان هما الشيخ صلاح ابو اسماعيل،والحاج حسن الجمل ولهما الفضل فى جعل الشريعة الاسلاميه المصدر الرئيسى للتشريع فى مصر.
1976
دفع الاخوان بمرشحهم الشيخ صلاح ابواسماعيل ونجح بشكل فردى بالفوز بمقعد بمجلس النواب لما تميز به الرجل من شعبيه لدى ابناء دائرته وكان يعرف بنزاهته وتدينه.
1952
لم تتوقف مساعى الجماعة نحو العنف وتم إتهامهم فى محاولات لاغتيال الرئيس جمال عبدالناصر فى حادث المنشية الشهير لينقلب عبدالناصر عليهم، ويشن حملة ضارية على التيار الإسلامى ويبدأ موجة اعتقالات قوية فى صفوفهم، فيما تورّطت بعد ذلك جماعات منبثقة من رحم الإخوان فى عمليات عنف كاغتيال السادات وعمليات تحريض ضد مفكرين وأدباء ورموز.
2000
مع اول انتخابات يشرف عليها القضاء المصرى جزئيا فاز الاخوان بـ 17 مقعدا بمجلس الشعب المصرى.
2004
لم يكن للاخوان فى تلك المرحلة اى نشاط بارز حيث انشغلوا بفكرة كسب تعاطف واصوات المواطنين فى انتخابات مجلس الشعب.
2005
رشح الاخوان 160 مرشحا فاز فيهم 88 بعضوية مجلس الشعب.
أى 20% من مقاعدالمجلس ليصبحوا اكثر كتلة برلمانية معارضه فى مصر.
2007
القضية التى عرفت بميلشيات الازهر وتم فيها الحكم على أعضاء من الجماعة بالسجن 3 سنوات إلى 10 سنوات وبراءة بعضهم.
يناير 2011
قبل ثورة يناير بيوم واحد اعلنت جماعة الاخوان التبرء من المشاركة فى الثورة وبعد تأكدهم من نجاح الثورة واقتراب سقوط نظام مبارك شارك شباب الاخوان فى الثورة وكانوا فى الصفوف الاولى التى كانت تواجه عنف البلطجية.
19 مارس 2011
التصويت بنعم على الدستور وحشد القوى الاسلامية فى مواجهة المدنيين للمطالبة بأن تكون الانتخابات اولا.
20 أغسطس
الإعلان بشكل غير رسمى عن محمود عزت مرشدا عاما للجماعة بعد القبض على بديع بتهمة التحريض على قتل المتظاهرين.
أغسطس 2013
حبس قيادات الاخوان بتهمة التحرض والعنف واثارة الفوضى فى مصر بعد عزل مرسى من منصبه.
2 يونيو 2013
بعد فشل الجماعة وتعنتهم ضد المصريين تم عزل مرسى من منصبه وتكليف رئيس المحكمه الدستورية بتولية حكم البلاد مؤقتا حتى اجراء انتخابات رئاسية.
ديسمبر 2012
مواجهات شباب الجماعة مع المُتظاهرين أمام قصر الاتحادية ديسمبر الماضى فيما عرف إعلامياً بالثلاثاء الدامى، فى أعقاب دفعهم بالأفواج لتموج أمام قصر الرئاسة فى مواجهة المعترضين على الإعلان الدستورى الذى أصدره مُرسى، لتشتعل أزمة دامية أعادت للأذهان وفق كثير من المراقبين صورة تاريخ الجماعة الدامى والذى فشل عمليًا فى احتواء جموع المصريين المُتحمسين لتحقيق نتائج إيجابية من جراء ثورة يناير.
30 يونيو 2012
تنصيب مرسى رئيسا لمصر وحصول ممثل الجماعة كرسى الحكم بعد 84 عاما من تأسيسها.
يناير 2012
خاض الحزب اول انتخابات تشريعية بعد الثورة ضمن التحالف الديمقراطى ونجح التحالف فى الفوز بنحو 47 % من مقاعد مجلس الشورى.
6 يونيو 2011
تأسيس حزب الحرية والعدالة. |
http://shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=2...73-82f3-48b0fda5e9ee
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الدكتور ياسر الشريف، مرحباً بك،
بالنسبة لما سقته من وقائع متعلقة بتاريخ الإخوان،
ابتدأت بها منذ أربعينيات القرن الماضي، ثم جئت
لأشهرها وهو حادث المنشية!
بالنسبة لما قبل المنشية، كما ذكرت لك أن أربعينيات القرن الماضي في مصر،
بالنسبة للوطنيين، كانت مرحلة نضال ضد المستعمر الإنجليزي، وأعوانه،
لذا كان التدريب العسكري وحمل السلاح أمراً عاديّاً في تلك الفترة!
وكذلك استخدامه في بعض العمليات،
على سبيل المثال من أشهر هذه العمليات، حادثة اغتيال أنور السادات
لأمين عثمان إذا لم تخني الذاكرة،
وكذلك محاولة اغتيال قام بها عبد الناصر نفسه!
ومما يدل على ذلك التنظيم الخاص للإخوان المسلمين، هو المؤسس
لحركة الضباط الأحرار في الجيش المصري!
أما عن حادث المنشية:
Quote: لم تتوقف مساعى الجماعة نحو العنف وتم إتهامهم فى محاولات لاغتيال الرئيس جمال عبدالناصر فى حادث المنشية الشهير
لينقلب عبدالناصر عليهم، ويشن حملة ضارية على التيار الإسلامى! |
هذا الحادث اللي هو لما كان عبد الناصر بخطب في ميدان المنشية بالإسكندرية،
ثم صُوّبت نحوه رصاصات موجهة إلى صدره، وما أدراك!
هذه يا عزيزي أولى الأعمال المسرحية التي شهدها المسرح المصري!
والحادث موثق بالصوت والصورة!
أنا عاوزك تجيبو هنا، عشان نشوف:
هل كان حدثاً حقيقياً، أم مسرحية مدبرة للقضاء على الإخوان المسلمين!
حتى يخلو الجو بعدها لعبد الناصر،
بعد ما أزاح محمد نجيب!
أنا شفتها تسجيل صوتي قبل سنين طويلة، وعلى ما أذكر،
التمثيل فيها واضح جداً جداً!
خلينا نشوف على أي حال!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
تسلم يا أخي صلاح
نعم أنا أعرف أن هناك روايات تقول بفبركة عبد الناصر للمسألة.
قرأت اليوم هذا المقال ورأيت مناسبته لموضوع بوستك هنا:
قراءة فى اعترافات إخوانى (برىء) : طُخُّه بس ماتجتلوش يا بوى
August 29, 2013
نوارة نجم(صحف)
قراءة فى اعترافات إخوانى (برىء) : طُخُّه بس ماتجتلوش يا بوى
نوارة نجم
أين يذهب الإخوان من قياداتهم التى قالت إنها فى دار حرب.. وإن من خرجوا فى 30 يونيو مسيحيون
لن أعلِّق باستفاضة على كلمة الدكتور البلتاجى، ببساطة لأنه رجل مكلوم فى فلذة كبده، وإن كان الدكتور البلتاجى، شأنه شأن كل قيادات الجماعة، يتحمل مسؤولية ما وصلنا له الآن، فإن ابنته الخارجة لتوِّها من طور الطفولة إلى سن المراهقة، قد قُتلتْ مظلومة، وإننى أرفض تكرار منطق الفئة الباغية «قَتَلَه مَن جاء به»، لأن الله أجرى هذه الكلمة على لسان معاوية كى تكون مَثلا ودليلا على البغى، فالقاتل هو مَن قتل، ولا يمكن أن نزيد هَمّ الرجل بمصاب ابنته ونحمِّله مسؤولية قتلها، فهذا سلوك من دناءة الطباع، ولا يسعنا فى هذا الموقف إلا أن نطلب لها الرحمة وله الصبر.
لكن الدكتور البلتاجى أثار عدة نقاط، يكررها أعضاء الجماعة وأنصارهم، والجميع يعلم أنهم يتحدثون دوما بأداء الكورال، ويحفظون كلهم جملة لا ينفكّون يرددونها دون حتى محاولة الاقتناع بها أولا قبل أن يشرعوا فى إقناع الناس: خلاص… التعليمات جات إنك تقول كده. كما جاءت التعليمات بتكرار «قوتنا فى وحدتنا»، ثم «موتوا بغيظكم»، ثم «احترموا الرئيس.. ده لو مبارك كنتو عملتو معاه كده؟»… أهو اتلقح جنب مبارك.. مبسوطين؟
الآن الجماعة تكرر جملا من قبيل: «اللى حرق الكنايس همَّا أمن الدولة»، «اللى قتل الجنود هو السيسى»، «طب ليه اتقبض على القيادات دون إطلاق رصاصة واحدة، إحنا مش مسلحين»!
ولا بد من الرد على هذه العبارات حتى تجتهد الجماعة فى البحث عن محفوظات جديدة توزّعها على أعضائها.
بداية، أنا شخصيا لا أحتاج إلى وسائل الإعلام ولا لأمانى الخياط كى يقنعونى بأن الإخوان مسلحون، فقد رأيت السلاح فى أيديهم بعينَى رأسى، وسمعت طلقاته فى أذنى، وكاد هذا السلاح يودى بحياتى فى موقعة الاتحادية، وقت أن جاءت جحافل الجماعة، التى تبكى الآن على فض اعتصامها، لتفض اعتصام الاتحادية بالسلاح، وكان من بين حملة السلاح أناس أعرفهم بشكل شخصى واعتصمت مع بعضهم فى العباسية، وقد بلغ بى البَلَه أن أتسمَّر مكانى غير مصدّقة أن مَن أكلتُ وشربتُ معهم يمكن أن يحملوا علىَّ السلاح والشوم، وحين شاهدت أحد «الأصدقاء» من الإخوان يحمل شومة ويركض نحوى، لم أصدق نفسى، وصرخت فيه: انت جاى تضربنى أنا؟ مش ممكن تكون جاى تضربنى أنا… وقررت أن أنتظر مكانى، فإن ضربنى يبقى قاصد، وإن لم يضربنى فقد أخذ منى ظن السوء مأخذه، حتى جذبنى زوجى وأصدقائى صارخين: أيوه جاى يضربك… اجرِى. ولن أحيلك إلى شهود العيان الذين رأوا السلاح فى أيدى الجماعة بداية من يوم 28 يونيو حتى كتابة هذه السطور، فمن التغفيل أن أرى بعينى ثم أستشهد بعيون غيرى.
أما عن قول الجماعة بأنهم لم يقتلوا ولم يحرقوا، وإنما قام بذلك «أمن الدولة» والسيسى! فكان يمكن أن أصدقهم، حيث إن الجهات المشار إليها غير منزَّهة عن ارتكاب هذه الجرائم، لكن، أين تذهبون بتصريحات قياداتكم الواضحة التى قالت إنكم فى دار حرب وإنهم سيشعلون البلاد، وإن من قام بثورة 30 يونيو هم المسيحيون، بل أين تذهبون بكتاباتكم على الجدران: يسقط السيسى وتواضروس! طب تواضروس ما له طيب؟ أين تذهبون من شهادات المسلمين فى المنيا بأن اعتصامكم فى ميدان بالاس كان يستهدف المارة من المسيحيين؟ أين تذهبون بتعليق الدكتور البلتاجى على حسابه على «تويتر»: لو تم اقتحام الاتحادية ستتحول مصر إلى سوريا خلال 24 ساعة؟ أو تصريحاته بأن ما يحدث فى سيناء سوف يتوقف بمجرد عودة مرسى؟ طيب أين تذهبون من تصريحات العريان التى قال فيها إن ما يحدث سيذهب بالجيش المصرى إلى مصير الجيش السورى؟ طيب أين تذهبون من منصتكم وما قيل عليها؟ طيب أين تذهبون من حساب أحمد المغير الذى قال صبيحة «الانقلاب»: كما تدّعون بأن الإخوان أسقطوا مروحية جيش فى مرسى مطروح وأن مطروح محررة تماما؟
فلو أن كل هذه التصريحات والأقوال مجرد كلام فى الهواء أو «طق حنك» كما يقول الشوامّ، فأقول لكم مقولة الببغاء للحمار: لما ما بتعرفش تطير… بتتـ**** ليه؟ ولو أنكم كنتم لا تعنون كل ما قلتم، قواعد وقيادات، فإنكم تتحملون مسؤولية أن تستغل تصريحاتكم قوى معادية لكم، أيا كانت، لتقترف باسمكم جرائم… ده بافتراض إنى معتوهة ومصداقاكو.
طيب… بلاها شهادتى، وشهادة الأهالى، وتصريحات القيادات وتوعدات القواعد.
ها هو اعتراف صريح من أحد أبناء شيوخ دلجا، ولا أعلم إن كان ينتمى إلى الجماعة أو مجرد متعاطف معها. وقد أرفقت صورة لاعتراف الشاب على «فيسبوك»، وكان الشاب قد كتب ما حدث فى محاولة لتصوير الجماعة وأنصارها بصورة المظلومين المتهمين زورًا. الشاب اسمه محمد حسن كحيل، وكان عنوان شهادته:
«أين المشكلة؟
(مع النصارى- مع الجيش- مع الشرطة – مع مَن…)
نريد أن نحكى الحقيقة كاملة دون انحياز»
يعرِّفنا محمد كحيل بقرية دلجا ويقول إن بها 6% مسيحيين، ويقول إن القرية ليس بها إخوانى واحد، وإنما السكان «يحبون الدين بالفطرة»، وفى ذات الوقت يقول إن القرية كانت ترسل أبناءها إلى رابعة العدوية، ولم ينبئنا عن آلية «إرسال» القرية لإبنائها فى غياب أعضاء الأحزاب والتيارات السياسية كافة كما ادّعى.
ثم يروى لنا الشاب مشكورا الأحداث بتسلسلها:
«يوم الانقلاب خرج بعض الشباب الثائر الغاضب (حيث حدث استفزاز من قبل بعض النصارى للمسلمين) خرج معهم البلطجية وحرقوا كنيسة وبعض البيوت للنصارى قام أحد النصارى فوق منزله وضرب نارا على الناس فقتل واحدا وسرق البلطجية مخزن هذا النصرانى كان به ما يقرب من مليون جنيه (كل ذلك والشرطة تتفرج).
- قد يقال: لماذا لم يتدخل مشايخ القرية؟ نقول موقف تواضروس وخروج نصارى من البلد يحملون السلاح متوجهين إلى ميدان التحرير يثير حمية عند الناس، خصوصا الصعايدة، لا يستطيع أحد إيقافها».
آه… يعنى التظاهرات باعتراف الشاب لم تكن سلمية وخرج فيها «بلطجية» بمعرفة المتظاهرين، وسبب التظاهرات هو «استفزاز المسيحيين للمسلمين» ولم يخبرنا عن شكل الاستفزاز، طلّعوا لكو لسانهم يعنى؟ الغريب أنه يتهم «البلطجية» بحرق كنيسة وبيوت المسيحيين وسرقة مخزن رجل مسيحى ثم يعترف فى شهادته بأن ما حدث كان بموافقة من مشايخ القرية لأن موقف تواضروس أثار حميتهم!
وعلى الرغم من أننى عادة ألوم الشرطة، فما الذى كان يمكن أن تفعله الشرطة إذا رأت تواطؤ أهل القرية مع مشايخها لحرق وسرقة كنائس وبيوت ومحال المسيحيين؟ وكيف ألوم على مسيحى رأى هذا التواطؤ الشعبى/الشرطى عليه فأخرج سلاحا ما دام الأمر وصل إلى هذا المعدل من الفوضى؟
نعود لشهادة الشاب اللى مش إخوان بس بيحترمهم:
«هدأت الأوضاع ورجع النصارى لبيوتهم سالمين ولا مشاكل
فى يوم الجمعة بعد الانقلاب تم حصار الشرطة فى الكمين وإصابة ضابط وتم قطع الطريق الصحراوى الغربى فجاء بعض المشايخ وأخرجوا الشرطة من حصار الناس المنفعلين».
منفعلين!!
طب تصدق يا كابتن، الشرطة أيضا كانت منفعلة وهى تفضّ اعتصام رابعة، انتو تنفعلوا عليهم وهمَّا ينفعلوا عليكو وإحنا نسفّ تراب.. هاه؟ أكمل:
«جاءت مشكلة كبيرة: ضابط الشرطة حرر محضرا وكتب فيه 28 واحدا من قيادات القرية الدينية (منهم المشايخ الذين خلّصوهم من الحصار) التى تعمل فى العمل الخيرى والدعوى يتهمهم فيه بتكسير كمين الشرطة منهم د.حسن كحيل والشيخ صلاح العقيص والشيخ محمد توفيق مع العلم أن هؤلاء الثلاثة لم يكونوا هناك أصلا لكن الضابط قال إنهم من يعملون بالدعوة فى القرية ويظن أن هؤلاء هم من يدفعون الناس إلى رابعة.. أصبح بين أهل دلجا والشرطة عداء كبير لكذبهم ومحاولة أخذ قياداتها ظلما وعدوانًا».
لا صحيح… إيه الظلم ده؟ تصف بعض المجرمين بأنهم منفعلون، وباعترافك تواطأ شيوخ البلدة على حرق الكنائس والبيوت وسرقتها لأنهم كانوا «منفعلين» بدورهم، ولا يليق أن يشكو ضابط الشرطة المصاب أو يحرر محضرا، الشكوى لغير الله مذلة.
لنكمل الشهادة:
«يوم فض اعتصامى رابعة والنهضة غضب الناس وثاروا يريدون أن يثأروا من الشرطة ولم يستمعوا إلى قيادات القرية التى تنادى بالسلمية وتم الآتى:
طرد الشرطة من الكمين على الصحراوى.
حرق نقطة الشرطة فى القرية.
تم طرد الشرطة وحرق المركز والمجلس والمحكمة (وأسفرت هذه الأحداث عن مقتل اثنين من القرية).
بلطجية حرقوا كنيسة ثانية وسرقوا ما فيها وسرقوا بيوت بعض النصارى واستولوا عليها.
وسط الأحداث تعرض أحد النصارى للمسلمين بسلاحه من فوق المنزل فتعامل معه بعض الناس بعنف وقتلوه».
يا لهو بالى يا أمّا…. وأنا عندى يا مولانا شرطة تاخينة ورغاية ربنا ما يوريك.. ضربتها بالنار، شافت الدم، خافت البت… جُلت يمكن عشان أمها وعشرة. وهذا المسيحى الذى كان يحمل سلاحا، و«تعامل» معه الناس «بعنف» فقتلوه، لم يتمكن من إصابة قطة مارة بسلاحه ولو على سبيل الخطأ؟
ثم يعقّب الأخ محمد:
«بغض النظر عن الصحيح والخاطئ من الأفعال لكن كان هذا هو رد الفعل الذى حدث».
على رأيك.. العايط فى الفايت نقصان عقل.
«اجتمع مشايخ البلد المتهمون بهدم الكمين وعملوا مؤتمر ووجهوا الناس إلى عدم العنف وحرمة أخذ أموال النصارى وحرمة قتلهم وحرمة حرق الكنائس وحرمة التخريب وأن الثورة ما زالت فى مرحلة السلمية ونحن ملتزمون برأى التحالف الوطنى، وبناء على ذلك المؤتمر كانت تتولى كل مجموعة من المسلمين حماية جيرانهم من النصارى تلقائيا من عند أنفسهم وما زالوا.
وأخيرا تدخل شيوخ البلدة لمنع الناس من مزاولة نشاطهم (الانفعالى)، وذلك، ليس بناء على شىء سوى أن التعليمات جاءت من التحالف الوطنى بعدم الحرق والتكسير والقتل والسرقة، فذهبوا ليلا ليحموا ما أحرقوه نهارا… وما الذى يلزم (المنفعلين) برأى التحالف الوطنى؟ إنهم مش إخوان طبعا.
ثم بدأت المشكلة الثانية: حيث خرج بعض النصارى من القرية يتصلون بالإعلام ويستغيثون ويقولون نحن مطاردون ومضطهدون ويهددنا الإخوان إن لم تخرجوا بعد 24 ساعة فلن يبقى منكم أحد، وقالوا عاصم عبد الماجد موجود بالقرية، وقالوا أنقذوا أقباط دلجا ######ّنوا الناس بشىء لم يحدث وكذب وأوهام.
طلبوا حماية من الجيش والشرطة حتى قال توفيق عكاشة نريد من السيسى أن يدك دلجا بالطائرات وهددت لميس بسحق دلجا وقد شهد القس أيوب أن أهل الدين لا يقومون بأى أعمال عنف ضد الأقباط وإنما يقوم بها البلطجية فى هذا الفيديو:
http://www.youtube.com/watch?v=rIL8VC09fR0».
ظلم بيِّن.. قلبى عندك ياخوووووييييياااااا. بالطبع، ما طول عمرنا عايشين مع «النصارى» كويس وبنضربهم من غير مشاكل وهم مابيشتكوش، إيه اللى يخليهم يشتكوا إلا إذا كانت مؤامرة إنكلابية حكيييرررررةةةةةة؟ أما الفيديو الذى أرفقه الشاب، فبه شهادة للقس أيوب لم يبرئ فيه أهالى دلجا كما فهم الشاب، وإنما وصف المعتدين بأنهم بلطجية وقال بأن الإسلام برىء من هذه الأفعال.
«فى ظل الأحداث التى تمر بها البلاد أهل القرية غاضبون من الجيش بسبب الانقلاب وقتل الناس فى الميادين ويرى بعضهم أن بينهم وبينه طار».
ليه؟ ليه يا ابنى يا حبيبى؟ مخضوضين من فض الاعتصام ليه؟ طب أنا أتخض ماشى أنا بت سيس… لكن انتو كل ما تنفعلوا تقتلوا.
«فى أحد الأيام جاءت مدرعتان إلى الموقف فخرج لهما أهل التكاتك والعربيات وحاوطوهم وهتفوا: يسقط يسقط حكم العسكر، فخرجوا من القرية.
جاءت يوم الجمعة 23-8، قوات الجيش: 4 مدرعات وعربيتين شرطة وقالوا نحن لدينا 36 اسما مطلوبين للقبض عليهم فعلموا أنهم لا يريدون تأمين النصارى وإنما يريدون الاعتقال فتبادلوا إطلاق النار مع بعض الناس والعرب وأهل النجوع المجاورة ثم هربوا وجاءت طائرة أباتشى تستكشف القرية ثم بعثت المنطقة المركزية تعزيزات أمنية من أجل هذه القرية وللأسف الجيش اتخذ إعلام النصارى ذريعة للقبض على أهل الدين وليس البلطجية فكيف يسمح أهل البلد بذلك حتى قال بعضهم (ياخدو مشايخنا من وسطينا واحنا قاعدين يا دى الفضيحة)».
ههههههههههههه.. أنا مش قادرة أصدق البراءة والطفولة دى… حيشنقونا ونسكت لهم يا ريَّا؟ يا ريَّا ما انتو قاتلين ناس وحارقين بيوت ودور عبادة وضاربين نار على الجيش والشرطة، وهمَّا الكفرة عايزين يعتقلوكو؟ إيه الافترا ده؟
«والآن تم تشكيل لجنة للمصالحة للاتفاق على موضوع النصارى وتأمينهم والجيش ودخوله والاعتقالات الموجهة ضد أبناء القرية، وما زال أهل دلجا يمدّون يد العون ويعرض بعضهم أن يعيد المسلمون بناء ما تهدم وتعويض ما سُرق وحماية كل النصارى من البلطجية، لكنهم لا يقبلون دخول عسكرى من الجيش أو الشرطة ليعتقلهم بحجة النصارى أو أى حجة واهية حتى يسقط الانقلاب وتعود للدولة العدالة المفقودة».
حجج واهية صحيح.. الولية وأنا باخنقها عضتنى فى إيدى تقولش عدوتها؟
«خلاصة القول: الانقلابيون يريدون كسر حرية أهل دلجا لما فعلوه فى رابعة وفى الشرطة بالبلد والمركز فأخذوا إعلام النصارى ذريعة للتدخل لا لحمايتهم ولكن للتنكيل بالمسلمين مع العلم أن المشكلة مع النصارى تعتبر فردية والمسلمون يريدون حلها داخليا دون تدخل الجيش لأنهم لا يعترفون بقيادته والمسلمون يحمون الموجودين فى القرية.. المشكلة ليست مع النصارى وإنما مع الجيش والشرطة أصحاب الانقلاب الدموى.
هذا بيان للناس ليعلموا الحقيقة.
والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل
#دلجا_الحرة
#يسقط_يسقط_حكم_العسكر».
انتهت الشهادة يتخللها بعض تعليقاتى.
لا حول ولا قوة إلا بالله… والله الذى لا إله إلا هو، لولا أن الشاب نشر هذه الشهادة باسمه وعلى صفحته ما كنت لأنشرها على صفحات الجرائد خوفا عليه، انت يا ابنى انت واعى أنت كتبت إيه؟.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: طلعت الطيب)
|
الاخ صلاح
تحية مرة اخرى وآسف للمداخلات المتعددة والتى تحاول ان تضيف الى الاراء المتعددة والمفيدة التى وردت فى هذا الخيط الرفيع
احاول فقط ان انبه الى ان حادثة الحادى عشر من سبتمبر على يد متطرفين اسلاميين لم يتوقف ضررها على العالم الاسلامى بل
تخطته الى التضييق على الحريات الشخصية فى امريكا الشمالية بعد ان قام بوش بوضع قانون للطوارىء يعطى السلطات حق التدخل
والمراقبة للافراد والجماعات لدواعى امنية واستخدام لغة امنية جديدة ضارة بقضية الديمقراطية وممارسة الحقوق!
قبل اشهر قليلة تداولت التخب فى الولايات المتحدة وكندا مفهوم الاخ الاكبر big brother الذى ذكرته فى مداخلتى السابقة ومدى صدق نبوءات جورج اورييل حول المستقبل!
يستطيع قوقل مثلا ان يرصد كل اهتماماتك وتقديم معلومات خاصة جدا وحساسة عن شخصيتك للسلطات الحكومية والتى تسستطيع ايضا ان ترصد انفاسك وتحصيها فى هذا
العالم الرقمى مما يشكل خطرا على الحريات العامة والخاصة بدلا عن ان يحدث العكس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: طلعت الطيب)
|
أنا كتبت مداخلة رأيت من ينافح عن الأخوان لم يرد على كلامي
الأخوان يتجنبون النقد الديني لجماعتهم
و هل ما يعتقده الأخوان في علاقة الدين بالحكم هو صحيح ؟!
ألاحظ ان الاخوان يريدوت الكلام فقط بلغة السياسة لا لغة الدين
رغم أنهم جماعة تعتبر اعتباطاَ جماعة اسلامية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: منتصر عبد الباسط)
|
حياك الله يا منتصر!
أنا رددت على نقدك في مداخلة سابقة،
يبدو أنك لم تره!
أو أنه لم يعجبك!
يا أخي الحمد لله لا أرهن وعيي لجماعةٍ ولا لأحد من الناس،
لا أنكر تعاطفي مع الإخوان،
لكن أؤكد اختلافي معهم!
وفي النهاية اجتهدت في هذا البوست من أجل قراءة موضوعية،
سواء كانت محايدة أو منحازة،
لكنها على ما أظن موضوعية!
يعني تحاول تتعامل مع الحقائق!
ولا تعتمد على مجرد العقائد السائدة والشائعات!
شكراً لك أخي ياسر الشريف،
من الأهداف الأساسية التي يستهدفها هذا البوست:
النقد الموضوعي لجماعة الإخوان المسلمين،
عوضاً عن النقد الانفعالي الموجه لها،
والمتأثر غالباً بالتجربة الشائهة للجبهة الإسلامية في السودان!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: طلعت الطيب)
|
مرحباً بأخي طلعت الطيب!
ولا ريب أن البوست يتشرّف بتوقيعاتك المرصّعة بالموضوعية والنزاهة،
والانحياز إلى التجربة الإنسانية،
والرغبة في الارتقاء بها!
Quote:
يعتقد الكثيرون ان رواية مزرعة الحيوانات لجورح اوريل هى اجمل ما كتب الرجل مع ان الرواية وعلى جمالها لم تخرج ثيمتها عن المعانى التى جاءت فى بيت امل دنقل بعاليه فى قصيدته الشهيرة سبارتاكوس
ولكن للرجل رواية اخرى اكثر عمقا وتأثيرا وتنبؤا بالاحداث السياسية ونقد الانظمة الشمولية كان قد كتبها فى العام 1949م وهى روايته بعنوان 1984
طبعا كتابات اوريل اكتسبت نضجا بعد تجربته فى اسبانيا حينما خاض الحرب الى جانب الجمهوريين واكتشف زيف النظريات الشمولية التى تدعى انحيازها للانسان خاصة اليسارية منها.
رواية 1984 تحدثت عن دولة ارواشية وهى دولة افتراضية شمولية يحكمها الحزب الواحد الذى يعتمد على القمع والتنكيل والارهاب تماما مثل تجربة الانقاذ والشيوعية والقومية العربية التى حكمت العديد من الشعوب
اعتمدت تلك الدولة على مفهوم الاخ الاكبر big brother الذى يتدخل فى كل شىء ويراقب كل شىء وهو الزعيم الحزبى الذى لا يتزحزح مثل قياداتنا الحزبية فى السودان تستوى فى ذلك الحكومة والمعارضة حيث لا يمكن استبدال الاخ الاكبر الا بعد وفاته !
وكانت وسائل القمع تمر عبر:
- المراقبة الشديدة لكل اعضاء الحزب والشعب بواسطة شاشات بلورية فى كل منزل تصور كل شىء وتلتقط اى همسة
- التأكد من اعدام اى وثيقة مكتوبة حتى يسطيع الحزب الشمولى اعادة كتابة التاريخ وفق ما يرى هو لان الذاكرة لانسانية ضعيفة مهما كانت
-التعذيب الوحشى على طريقة بيوت الاشباح وعلى يد رجال قد ابتلاهم الله بقدر كبير من التشويه النفسى من امثال ابراهيم شمس الدين ونافع
على ان اهم وسيلة كانت معتمدة هى اختراع لغة جديدة اطلق عليها التفكير الجديد Newthink فى مقابل اللغة الانجليزية الموجودة الغنية بالمفردات التى نعرفها
الهدف كان اختزال قاموس اللغة الى كلمات اقل فمثلا كلمة حرية كانت لا تعنى اكثر من مثلا : شعر الرجل حر او خال من القمل his hair is free from lice
الحرية بمعناها السياسى اصبحت غير موجودة فى اوراشية ولذلك اصبح من المستحيل للجيل الذى عاصر الانقلاب ان يفهم الاعلان العالمى لحقوق الانسان او اعلان الدستور الامريكى مثلا!
وقد اكد ارويل فى الرواية على فكرة قدرة اللغة فى غسل الادمغة من خلال احتكار وسائل الاعلام المسوعة والمقروءة والمرئية
لان اللغة هى التى تلعب الدور الاساسى فى طرائق تفكيرنا وتتحكم فيها.
فى تقديرى ان حركة الاحوان المسلمين المصرية ما زالت فى مرحلة المنزلة بين المنزلتين فيما يختص بقضية التحول الديمقراطى
فمن ناحية نجد انها الجماعة السياسية الوحيدة التى استطاعت ان تمارس مبدأ التجديد القيادى وهو كما نعلم من اهم مبادىء الديمقراطية الحزبية حينما استبدلت احمد عاكف بمحمد بديع المرشد الحالى
وتكون بذلك قد تفوقت على الجميع ليس فى مصر وحدها بل فى كل المنطقة بما فى ذلك الاحزاب اليسارية والقومية وحتى الليبرالية !
ولكن على صعيد اخر ما زالت ادبيات الحركة تحتاج الى لغة جديدة لتدعيم الديمقراطية والتسامح وحتى تفصلها عن التنظيمات الجهادية وتورث عضويتها بالمناعة المطلوبة فى هذا الشأن
اذ يبدو ان الانقلاب العسكرى ودولة مبارك العميقة تتعيش من وصم الجماعة بالارهاب من اجل تبرير القمع ولذلك على الجماعة ان تعالج لغة خطابها جيدا
وللاسف استمعت الى اخر شريط لمحمد البلتاجى القيادى المعروف ورغم تعاطفى الشخصى معه الا انه كان يردد عبارات من التراث الدينى معادية للتعددية مثل (هزم الاحزاب وحده)
وهى تذكرنا بميكروفونات الاتجاه الاسلامى بعد فورهم باتجاد طلاب جامعة الخرطوم رغم خصولهم على اقل من ثلث اصوات الطلاب طبعا بفضل دستور الحر المباشر الذى اتوا به فى بداية السبعينات وفرضوه فى ظروف مشبوهة!! وهى مقولة تفتقر الى ادنى درجات التسامح والتواضع وتحاول احتكار الحقيقة وتصور التنظيم الاسلاموى على انه راعى الفضيلة التى كان يتمتع بها النبى الكريم والصحابة فى مقابل الشر المطلق الذى كان يجسده تحالف قبائل عربية مع قريش وبعض اليهود !
يمكن ملاحظة اختلاف اللغة التى صيغ بها دستور حزب الحرية والعدالة عن جماعة الاخوان وهو فرق كبير لا يمكن تبريره قط بمفهوم التحالف الواسع لان هناك قضايا مبدئية يجب ان يتم التعبير عنها بنفس واحد
عموما يا صلاح اتمنى ان يتطور الاخوان من جماعة شمولية الى تنظيم ديمقراطى يجعل لحقوق المواطنة مكانتها
ولا اراهن على فشلهم كما لا استطيع ان اراهن على تجاحهم وان كنت اتمناه لمصلحة تدعيم الديمقراطية فى المنطقة كلها
لكنى وفى كل الاحوال ارى ان موقف من يؤيد الانقلاب العسكرى فى مصر قد حسم امره بالمراهنة على فشلهم وربما كانت لتجربة طالبان والانقاذ فى السودان اثرها السىء فى ذلك
وربما كانوا محقين!
لكن قطعا على الجميع وفى كل الاحوال ادانة القتل وتشويه السمعة الذى لحق بالمواطنين الذين يعترضون على الانقلاب وان يدافعوا عن حقهم فى التظاهرات السلمية والاعتصامات
وعدم التبرير لذلك على الاطلاق ، إضافة الى استخدام المفردات الصحيحة فى وصف ما حدث بأنه انقلاب عسكرى على سلطة ديمقراطية منتخبة لان اللغة كما قلت تتحكم فى طريقة تفكيرنا وبالتالى
فإن استخدام مفردات خاطئة لوصف ما حدث تشكل ضررا بليغا بمشروع الاستنارة فى السودان . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: صلاح عباس فقير)
|
طلعت:
Quote: ما زالت ادبيات الحركة تحتاج الى لغة جديدة لتدعيم الديمقراطية والتسامح وحتى تفصلها عن التنظيمات الجهادية
وتورث عضويتها بالمناعة المطلوبة فى هذا الشأن |
أتفق معك تماماً يا طلعت!
الخطاب الإخواني ما يزال معلّقاً في فضاء القيم (المجردة)!
لو انتبهوا قليلاً، لرأوا كثيراً من تلك القيم مجسداً في الديمقراطية!
فالديمقراطية هي الإطار الإنسانيّ الوحيد القادر على احتضان كل القيم!
هناك بعض الإسلاميين انتبهوا إلى ما يتضمنه مفهوم الديمقراطية في حدّ ذاته،
من القيم، وأدركوا أن مبدأ المواطنة، هو قبل كل شيء: مبدأ أخلاقي!
Quote: اتمنى ان يتطور الاخوان من جماعة شمولية الى تنظيم ديمقراطى يجعل لحقوق المواطنة مكانتها
ولا اراهن على فشلهم كما لا استطيع ان اراهن على تجاحهم وان كنت اتمناه لمصلحة تدعيم الديمقراطية فى المنطقة كلها |
أعتقد أنهم على أي حال يقدمون للديمقراطية خدمة كبيرة،
انظر كيف سالت دماؤهم، في سبيل الحفاظ على الشرعية!
وحتى لو كان ذلك مجيّراً لأجندة إخوانيّة بحتة،
لكنه سيستثير ذلك في أنفسهم تساؤلات عميقة،
تنبعث من ثنايا الموقف الّذي أحاط بهم!
فالديمقراطية هي التي أتاحت لهم التعبير عن وجودهم!
والاستبداد هو الذي كمّم أفواههم من قبل، وكتم أنفاسهم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هل من نظرة موضوعية إلى الأحداث في مصر؟! (Re: Yasir Elsharif)
|
سلام يا أخي صلاح
طبعا ما حدث من تفجير واستهداف لوزير الداخلية المصري ليس عليه دليل حتى الآن أن جماعة الإخوان المسلمين وراءه، ولكن اتهام الجماعات الإسلامية بهذا الهجوم الإرهابي، بما فيهم الإخوان المسلمين، وارد. انظر إلى ما جاء هنا عن اسحق فضل الله:
Quote: نجاة وزير الداخلية المصرى واسحق فضل الله أول من كشف مخطط اغتيال (الرؤوس)
September 5, 2013
انفجار 2(حريات)
نجا وزير الداخلية المصري محمد إبراهيم من هجوم استهدف موكبه بضاحية مدينة نصر شرق القاهرة اليوم الخميس 5 سبتمبر .
و كانت سيارة مفخخة مركونة على جانب الطريق انفجرت بالقرب من موكب الوزير أثناء مروره .
وتحدث شهود عيان عن أن شدة الانفجار أطاحت بسيارات في الهواء وأدت إلى تدمير كلي في بعض المتاجر المواجهة لموقع الانفجار بشارع مصطفى النحاس، فيما فرضت قوات الأمن طوقا أمنيا محكما على المنطقة المحيطة بموقع الانفجار.
واضاف شهود العيان إن دوي انفجار السيارة المفخخة بالقرب من موكب وزير الداخلية تسبب في تصدع وتحطم زجاج النوافذ على بعد 5 عمارات من مكان الانفجار.
وأصيب في الانفجار أكثر من عشرين شخصا. وتمكنت الشرطة من قتل اثنين من المسلحين أطلقا النار على الموكب عقب الانفجار.
وقال اللواء حسام سويلم، المحلل العسكري والاستراتيجي ، للعربية ، إن جماعة الإخوان تحاول اغتيال شخصيات قيادية في أجهزة الدولة السيادية بهدف إحداث الفوضى.
وكان اسحق احمد فضل الله – اهم كتاب الاسلاميين وموصول باجهزة المؤتمر الوطنى الأمنية والسياسية – كتب فى عموده بصحيفة (الانتباهة) 18 اغسطس 2013 (… البرادعي يستقيل لأنه يرى بعينه أن مذبحة رابعة العدويَّة تعطي الإسلاميين الحق الشرعي في رفع البندقية. ويعلم أنَّ الإسلاميين يضربون ـ الرؤوس ـ وليس العامة…).
والواضح ان فكرة اغتيال (الرؤوس ) لم تكن فكرة عابرة ، فقد كررها اسحق احمد فضل الله مرة اخرى فى عموده بتاريخ 25 اغسطس 2013، قائلاً : (…المواجهة بين الإخوان والجيش إن هي اتجهت إلى السلاح انحسر العلمانيون بعيداً عن الجيش.. لتفادي سلاح الإخوان.. وانحسر المتعاطفون مع الإخوان لتفادي سلاح الجيش والأمن. والجيش يطلق النار بجنون. والدعم الشعبي المعلن للإخوان ينحسر.والدعم العلماني للجيش يبقى لأن العلمانيين يجدون أن الإخوان يمتنعون عن إطلاق النار. لكن فئات أخرى من هنا وهناك .. ممن يدعمون الانقلاب.. وممن يدعمون الإخوان.. كلهم يشعر بالرعب وهو يرى شيئاً يدب تحت الأرض الآن.الاخوان الذين لا يطلقون النار على الشعب يتجهون لتبني أسلوب القاعدة.. وإطلاق النار على الرؤوس فقط…)!!!. |
وطبعا شاهدنا أن الإسلاميين ليس لديهم مانع في عمليات ارهابية تستهدف أهدافهم المعينة حتى لو كان نتيجتها سقوط ضحايا أبرياء ليس لهم دخل بالمستهدف وربما يكونوا من أنصارهم أو المؤيدين لهم.
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الشيخ سيد أحمد
سيف اليزل برعي البدوي
Haydar Badawi Sadig
عبدالعزيز عثمان
زياد جعفر عبدالله
عمر التاج
منتصر عبد الباسط
Yasir Elsharif
ملهم كردفان
ahmedona
طلعت الطيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست