كنت أتابع طوال ليلة البارحة أحداث مسجد الفتح بالقاهرة الموجود بداخله عدد من مناصري مرسي؛ ففي الساعات قبل الفجر أطلق الموجودون داخل المسجد عدداً من الكراسي وقطع الأخشاب على رجال الشرطة الموجودين خارج باب المسجد الذي فتحه الأخيرون عنوة وبدأوا في التفاوض مع المعتصمين داخل المسجد. كان هناك بعض المواطنين وهذا خطأ كان على الشرطة تفاديه بمنعهم من البقاء قربهم في ظل حظر التجول، فهذا الجمهور كان أحياناً يلتقط بعض الأخشاب التي يقذف بها من هم بالداخل ويردونها عليهم .كانت عمليات رمي متبادل عشوائية لم تؤذ أحداً مع ذلك..لم تتدخل الشرطة إطلاقاً بل احتمت بجانبي باب المسجد. وفجأة قام أحد الموجودين بالداخل بفتح صنبور أنبوب المطافيء الموجود داخل المسجد فملأ ضبابه الأبيض الفراغ في واجهة باب المسجد في هذه اللحظة انطلق مذيع قناة الجزيرة يقول الحقونا إن قوات الأمن أطلقت قنابل الغاز والدخان على الموجودين داخل المسجد وأطلقت النار عليهم بهدف اقتحامه عنوة. كان أحد مراسلي الجزيرة بالداخل ينقل هذه الصورة الكاذبة بينما قناة ONTV الموجود مصورها خراج باب المسجد، تنقل صورة كاملة مغايرة إذ رأينا في اللحظة نفسها كيف أن قوات الشرطة واقفة على جانبي الباب بلاحراك؛ بينما من بالداخل هم من أطلقوا أبخرة أنبوب المطافئ .تداخلت سيدة مصرية مباشرة مع قناة الجزيرة ونقلت لهم ما تراه من مشهد مغاير لما تقوله قناة الجزيرة لكن مذيع قناة الجزيرة المصري أيضاً والذي كان يعتمد على رواية مراسله من داخل المسجد لم يكن يرى الصورة من الخارج التي كشفتها قناة اون تي في. كان عمل قناة اون تي في محترفاً وقد كشفت بصورة لا تخطئها العين كيف أن قناة الجزيرة تهرف وتنقل صورة لا تراها كأنها قناة عمياء. كانت سهرة الأمس طعنة نجلاء في مهنية واحترافية قناة الجزيرة.
08-17-2013, 08:08 PM
علي دفع الله علي دفع الله
تاريخ التسجيل: 08-31-2012
مجموع المشاركات: 4740
قناة الجزيرة فقدت مصداقيتها وحياديتها وبقت من القنوات التي لا تجبرك على متابعتها وهجرها كثير من المؤسسين الاوائل بعدما عرفوا خطها الاخواني حافظ الميرازي حسين عبد الغني خالد داؤود لينا زهر الدين جمانا نمور ايمان عياد سامي حداد غسان بن جدو سامي كليب وغيرهم كثر واصبح بطلها الرئيسي احمد منصور الاخونجي و زعيم الفتنة الدينية ومفتي القتل القرضاوي او (القرداوي) --------------------- وعمرها ما حا تتكلم عن اي خبر بخص دويلة قطر ودونك الانقلاب الابيض هنا في منبر بكري دا في ناس جابوا سبق صحفي بهذ الموضوع ولكن قناة الجزيرة عملت بنظرية لا نسمع لا نرى لا نتحدث وهي في طريقها الى الزوال مسألة وقت ليس الا، --------- تحياتي صاحب البوست
08-17-2013, 08:16 PM
abubakr salih abubakr salih
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 8834
قلت لي عدم مهنية قناة الجزيرة ؟!! والله يا بشرى الفاضل مخجل جدا وقوفكم مع قتل الناس و سحلهم لانهم مخالفين ليكم فكريا ... مخجل جدا وقوفكم مع العسكر لازاحة رئيس منتخب بواسطة شعبو ... مخجل جدا قلبكم للحقائق و الحديث عن مهنية قناة الجزيرة في وقت تترصص فيه جثث المقتولين بواسطة العسكر و القوى الأمنية ... مخجل جدا مباركتكم لقتل الناس و صمتكم المخزي عما يفعل العسكر في مصر !! فجيعتنا فيكم كبيرة يا دكتور ... ظنناكم صادقين و أنتم تشنفون آذاننا بالديمقراطية و التبادل السلمي للسلطة ... و في أول إختبار حقيقي طلعتو محض كيزان تبرر غايتكم الوسيلة !!! واصلو في إدانة الجزيرة و كيزان مصر و أيدو العسكر كما يحلو لكم يا دكتور ... لكن بالله - و ده رجاء - تاني ما تجيبو لينا سيرة الديمقراطية و معارضتكم للانقاذ فانتم و هم سواء !!!
ناشطة إسمها شيماء كانت تتحدث من داخل المسجد وصحفية اسمها هبة أيضا كانت تتحدث من داخل المسجد
الأحداث كالآتى: صعد بلطجية للدور الأعلى مصلى النساء
الشباب فى الداخل استعملوا طفايات الحريق ورشو عليهم المادة التى بداخلها بعد كدا الشرطة ألقت قنبلة دخان واتنين مسيلات للدموع الصحفية كانت بتتكلم وبتكح من جراء الغاز المسيل للدموع اختنقت إمرأة اسمها هبة أحمد عبد الفتاح وماتت
يا الليبراليين عرفناكم ماعندكم مبادئ كمان طلعتوا كذابين؟
يابشرى الفاضل عيب عليك وعيب كبير!!
08-18-2013, 06:53 AM
وضاح عبدالرحمن جابر وضاح عبدالرحمن جابر
تاريخ التسجيل: 10-11-2012
مجموع المشاركات: 1986
قبل الدخول للرد على أحمد محمد سليمان وبلة موسى والآخرين دعوني أرد على هذا الشاب؟ الغريب احمد خليل الذي قال عني العبارة التالية ( مقرف ). أهلنا السودانيون يا احمد خليل يقولون على أمثالك ( قليل أدب).إنت بتعرفني من وين حتى تقول عني مقرف لم لا ترد بالمنطق على ما كتبت بأعلاه. هل في كتابتي أعلاه ما يشير لأي قرف؟ أنا كنت أتكلم عن عدم مهنية قناة الجزيرة .هل أنت من سدنتها؟ حسناً لو كنت كذلك دافع عنها بالحجج المنطقية والشواهد لكن أن تجيء هكذا بالمستعرض وفي اول مداخلة لك تشتمني وتقول عني إني مقرف فهل هذا يجوز؟ يا سيدي ما اسهل الشتم يمكنني بكلمتين ان اقول عنك أنت يا احمد خليل مقرف تربيع.
08-18-2013, 07:11 AM
الصادق صديق سلمان الصادق صديق سلمان
تاريخ التسجيل: 07-11-2006
مجموع المشاركات: 4010
Quote: قلت لي عدم مهنية قناة الجزيرة ؟!! والله يا بشرى الفاضل مخجل جدا وقوفكم مع قتل الناس و سحلهم لانهم مخالفين ليكم فكريا ... مخجل جدا وقوفكم مع العسكر لازاحة رئيس منتخب بواسطة شعبو ... مخجل جدا قلبكم للحقائق و الحديث عن مهنية قناة الجزيرة في وقت تترصص فيه جثث المقتولين بواسطة العسكر و القوى الأمنية ... مخجل جدا مباركتكم لقتل الناس و صمتكم المخزي عما يفعل العسكر في مصر !! فجيعتنا فيكم كبيرة يا دكتور ... ظنناكم صادقين و أنتم تشنفون آذاننا بالديمقراطية و التبادل السلمي للسلطة ... و في أول إختبار حقيقي طلعتو محض كيزان تبرر غايتكم الوسيلة !!! واصلو في إدانة الجزيرة و كيزان مصر و أيدو العسكر كما يحلو لكم يا دكتور ... لكن بالله - و ده رجاء - تاني ما تجيبو لينا سيرة الديمقراطية و معارضتكم للانقاذ فانتم و هم سواء !!!
08-18-2013, 08:06 AM
علاء الدين صلاح محمد علاء الدين صلاح محمد
تاريخ التسجيل: 12-30-2004
مجموع المشاركات: 4804
وهذا الموضوع تحديدا كان التركيز الاعلامي عليه كبير ا خاصة في قناة الاون .تيفي حيث كانت حلقة الامس ايضا عن الموضوع وفي ضيافة الاديب يوسف القعيد ونائب وزير الشباب والاعلامي خالد تليمة . اعادوا الفليم اكثر من مرة ومن امثر من زواية انا بالنسبة لي ما عرضوه مقنع جدا ويثبت تحيز الجزيرة ودعمها للاسلام السياسي في احداث مصر الاخيرة ويؤكد ان الجزيرة غير محايدة اليوم بل لم تكن محايدة في يوم من الايام مع الاسلام السياسي وحكومة مرسي لمن يريد التاكد عليه بقوقل بالرغم من هذا لا يحتاج الى كثير عناء او بحث خاصة بالنسبة لنا نحن السودانيون الا يكفيكم الدعم المتواصل والتحيز الواضح لاسلاموي السودان في انقلابهم وحكمهم الشمولي الفاسد الجزيرة غير محايدة ومنحازة وغير مهنية في الشان السوداني وكثير من المواقف تسجل هذا هذه خطها وهدفها ورسالتها الاعلامية دعم الاسلام السياسي هي قناة الاسلام السياسي القائمين عليها من عناة الاسلام السياسي والتنظيم الدولي للاسلامويي هذا باعتبار ان هذا البوست عن موقف محددا من قناة الجزيرة وليس بوست لتسجيل موقف من طبيعة الاحداث الجارية في مصر انقلاب ام ثورة
08-18-2013, 10:37 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: Re: ONTV تفضح عدم مهنية قناة الجزيرة في أحداث مسجد الفتح
قناة الجزيرة تقوم بتنفيذ أجندة صهيوأميريكية فهى في سبيل تلك الاجندة تقوم ببث السموم والاراجيف والاباطيل والاكاذيب واستضعاف العقول في سبيل تنفيذ تلك الاجندة لــــــــــذلــــــــــــــك فـــهـــى تـفـتـقـر الـــى الــحـــيـــاديـــة ... لا اشاهدها ابداً واكتفيت بالبي بي سي ..
08-20-2013, 08:42 AM
الرفاعي عبدالعاطي حجر الرفاعي عبدالعاطي حجر
تاريخ التسجيل: 04-27-2005
مجموع المشاركات: 14684
Quote: وهذا الموضوع تحديدا كان التركيز الاعلامي عليه كبير ا خاصة في قناة الاون .تيفي حيث كانت حلقة الامس ايضا عن الموضوع وفي ضيافة الاديب يوسف القعيد ونائب وزير الشباب والاعلامي خالد تليمة . اعادوا الفليم اكثر من مرة ومن امثر من زواية انا بالنسبة لي ما عرضوه مقنع جدا ويثبت تحيز الجزيرة ودعمها للاسلام السياسي في احداث مصر الاخيرة ويؤكد ان الجزيرة غير محايدة اليوم بل لم تكن محايدة في يوم من الايام مع الاسلام السياسي وحكومة مرسي لمن يريد التاكد عليه بقوقل بالرغم من هذا لا يحتاج الى كثير عناء او بحث خاصة بالنسبة لنا نحن السودانيون الا يكفيكم الدعم المتواصل والتحيز الواضح لاسلاموي السودان في انقلابهم وحكمهم الشمولي الفاسد الجزيرة غير محايدة ومنحازة وغير مهنية في الشان السوداني وكثير من المواقف تسجل هذا هذه خطها وهدفها ورسالتها الاعلامية دعم الاسلام السياسي هي قناة الاسلام السياسي القائمين عليها من عناة الاسلام السياسي والتنظيم الدولي للاسلامويي هذا باعتبار ان هذا البوست عن موقف محددا من قناة الجزيرة وليس بوست لتسجيل موقف من طبيعة الاحداث الجارية في مصر انقلاب ام ثورة
عزيزي أمين محمد سليمان بل فجيعتي فيك كبيرة وأنت لا ترى الملايين التي خرجت في مصر أيام 30 يونيو و3 يوليو و26 يوليو لترفض بالحناجر والكروت الحمراء نفس الرئيس الذي انتخبته بنسبة 51 % خرج كل من صوت له من الشباب شباب الثورة من غير أعضاء حزبه وقالوا له ارحل. لقد كان انحياز الجيش المصري ممثلاً في قيادته للشعب المصري اشبه بانحياز ثوار الدهب لانتفاضة ابريل في السودان. القوى المصرية كلها ممثلة في ملايين من ابناء الشعب والجيش والقضاء والشرطة والمثقفين والفنانين والكتاب كل قوى الشعب الحية في مصر قالت لا لحكم الإسلام السياسي العالمي الذي كان سيحكم للأبد ويلغي كل مؤسسات الديمقراطية وقد بدا بانتهاك الدستور المؤقت وشرع في تفكيك القضاء وكان ينوي على تفكيك الجيش.انمت تقول الصندوق والشرعية الملايين التي خرجت صوتت بحناجرها ووجودها في الشارع بنفسها وهذه شرعية اكبر من شرعية الصندوق تلك الشرعية التي يعرف كيف يحلبها تنظيم الغخوان في كل مكان بأكياس الارز والسكر وصفائح الزيت وفي المناطق المغلقة بالوعد بالجنة والترهيب من النار.عن أي انتخابات تتحدث ألنت ؟
08-20-2013, 10:13 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
صاحب البوست يعلم تماما ان القناة التي قارنها بالجزيرة لا مصداقية لها ولا مهنية لها البتة وان لم يكن يعلم فالمصيبة اعظم ..... كذلك صاحب البوست يقول الجماهير كانت موجودة وهو يعلم ان هؤلاء بلطجية بدليل كلام صاحب البوست نفسه اذ يقول انهم يرمون الذين داخل المسجد فكيف لجماهير ان ترمي المسجد ان لم يكونوا بلطجية .... ثم يتمادى صاحب البوست في التدليس والتضليل ليطلب من الشرطة منعهم من البقاء وكان بالامكان لو كانت هنالك مصداقية لصاحب البوست ان يطالب الشرطة باعتقال هؤلاء اولا لانهم خالفوا حظر التجول وثانيا لانهم قذفوا المسجد بالاخشاب وفي هذا تعدي على حرمة المسجد ثم التعدي على الناس في حضرة الشرطة .... ولكن صاحب البوست وهو يمارس تدليسه الارعن لحاجة في نفسه المغرضة لا يسمي الاشياء بحقها .....ثم يكذب صاحب البوست بقوله ان الشرطة تفاوضت معهم وهو طبعا لم يسمع هذا التفاوض باذنه ولحاجة في نفسه المغرضة رفض ذكر المصدر حتى لا يفضح نفسه ... والكل يعلم ان الشرطة ابتزت من هم في الداخل ووضعت لهم شروط تعسفية فيها ارهاب وارعاب وتهديد اعترفت به الشرطة نفسها .... يتبع .... كسرة لم اذكر اسم صاحب البوست احتقارا...
08-20-2013, 10:39 PM
حسن الطيب يس حسن الطيب يس
تاريخ التسجيل: 10-09-2005
مجموع المشاركات: 1322
عمر عبدالله فضل المولى قلت لم تذكر صاحب البوست احتقاراًن في هذا استمرار لحقدك القديم ضدي ولا ادري حتى الآن لم انت الشاب وتتكلم معي بمنتهى سوء الأدب بهذه الكيفية. واعلم بانني لن ارد على ترهاتك الفارغة هذه بمثلها لكن فلتعلم أن الكراسي والأخشاب كان يرمي بها المعتصمون بداخل المسجد انظر الفيديو وكان بعض سكان الحي والحضور بالخارج يردون بنفس الأخشاب رد من بالخارج كان أقل من مقذوفات الداخل. التفاوض شاهدته عبر القناة وقد استمر طويلاً والدليل عليه ان الشرطة كانت تقف بالباب وتتكلم مع من هم بالداخل ثم بدأت مسألة رمي الكراسي والأخشاب من الداخل ورجع رجال الشرطة إلى جانبي الباب. الشرطة منعت بعض الشباب الذين كانوا يحاولون رد الأخشاب . الشيء المحيرني فيك يا عمر أنك بدأت منذ اول مداخلة لي معك ايام مناقشاتي في هذا البورد مع كثيرين بعداوة لا أعرف لها سبباً فلا انا من دورك ولا من حزبك ولا من حزب مناويء لحزبك ولا اهتماماتك اهتماماتي وبالنسبة لي \ لو أردت الشتائم فأنت ود عيل صغير قليل ادب ليس إلا وبعد هذا لن ارد عليك قط .قال احتقارا قال شوف اللي ما بيحتقرك.
08-21-2013, 02:02 AM
سيف اليزل برعي البدوي سيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425
سلام يا دكتور بشرى أنت أكبر وأخبر بأكاذيب الإعلام من أن يحاول مثلي تذكيرك بها. لو استمعت للفيديو الآتي لعرفت أن الجزيرة تعاملت بمهنية كاملة وذكرت أن الدخان الذي أشرت إليه هو دخان طفاية الحريق: https://www.youtube.com/watch?v=TysxY-y6t88 كنت أتوقع أن أسمع منك عن الدماء التي أسالها العسكر في مصر يا دكتور.
08-21-2013, 06:41 AM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
سلام يا العوض أنا أدنت استخدام القوة المفرطة لقوات الأمن وكتبت عن ذلك في صحيفة الخرطوم وهنا.ولا أحتاج لأن تذكرني لكنك انتقائي أفلا تتحدث عن خروج الملايين وحرق الإخوان للكنائس وقتل الناس في الشوارع. قوات الأمن أخطأت لكنها أنذرت المعتصمين وفتحت لهم كطريق آمن لأن اعتصامهم غير سلمي. وعن مهنية قناة الجزيرة أظنك لم تتعابع هذه الفيديوهات بتسلسلها لم تلق قنابل غاز داخل المسجد المراسلة كانت تمثل فالقنبلة أولاً لم تكن قنبلة غاز وألقيت بالخارج على الأرض طفاية الحريق لم توجه لمن هم بالخارج بل في الداخل لأعلى المسجد في الهواء وعلى الفور انطلقت قناة الجزيرة بالكذبة.أنا شاهدت كل الفيديوهات وتابعت الحادثة عبر القناتين. ما رأيك في الكذبة الآخرى عن الممثل أنه ميت ومجروح في بطنه؟ لم أنت انتقائي؟ الإخوان حرقوا وقتلوا وأتباعهم قتلوا في الكرداسة الضباط والجنود ومثلوا بجثثهم. ما رايك في الهجوم على مركز الأزبكية وما رايك في سحل شخص بأسوان وضربه حتى الموت.والكنائس ما ذنبهاا؟
08-21-2013, 07:06 AM
Elawad Elawad
تاريخ التسجيل: 01-20-2003
مجموع المشاركات: 7226
يا دكتور بشرى أنا مثلك أدين حرق الكنائس وجريمة كرداسة وغيرها لكن لم أجد دليلا واحدا على أن الإخوان هم من ارتكبوا هذه الجرائم بل قرأت إدانة رسمية لها من قبلهم وإصرارا على تنبيه أتباعهم بأن يكون سلوكهم سلميا. ما يجعلني أميل لتصديق هذا كله ملاحظة ذكية ذكرها أحدهم وهي أن عشرات الآلاف من الإخوان سجنوا ظلما في عهد مبارك لبثوا في السجون لسنوات وهم يعرفون الضباط والجنود الذين سجنوهم وعذبوهم يعرفون الضباط الذين كانوا قضاة ظلم في المحاكم العسكرية سيئة الذكر... يعرفونهم واحدا واحدا ويعرفون مكان سكنهم وعلى الرغم من ذلك كله لم يستغلوا الفوضى التي أعقبت ثورة يناير ولم يستغلوا وصولهم للسلطة خلال السنة الأخيرة للثأر وتصفية الحسابات مع هؤلاء المجرمين. هذا ترفع وخلق لا يكاد التاريخ يعرف له مثيلا. هذا كله يدفعني لتصديق أنهم أبعد ما يكونون عن شهوة الثأر والرغبة فيه. أما إعلام مصر فتكفي جولة سريعة في الشبكة العنكبوتية لنعرف كيف يمكن أن يكذب إنسان كما يتنفس.
08-21-2013, 07:27 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
ما يجي واحد يقول يا اخ ما تعمم !!\ قناص سوداني يطلق الرصاص على الشرطة والجيش من على مئذنة مسجد الفتح في رمسيس !!
قناص يا كافي بلا لم يقنص احد !!
ليس هنالك ما يؤكد الرواية لحظة القبض عليه !!
كفاية تمثيل يا اولاد بمبا مباراة الجزائر في السودان فضحتكم كأن الذي صار لكم في الخرطوم في لحظتها افظع من رابعة العدوية والنهضة صورتوا للعالم ان هنالك مجزرة جزائرية ابادتكم في ام درمان محرقة مصرية في السودان عياض على الهواء مباشرة ، شعب بفطرته ممثل. المصريين يكذبون ويتحرون الكذب وكتبوا عند شعوب الدنيا كاذبون
08-21-2013, 10:21 AM
سيف اليزل برعي البدوي سيف اليزل برعي البدوي
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 18425
Quote: لقد كان انحياز الجيش المصري ممثلاً في قيادته للشعب المصري اشبه بانحياز ثوار الدهب لانتفاضة ابريل في السودان.
و هل إنتفض الناس في السودان على حكومة منتخبة يا دكتور ؟!!
Quote: انمت تقول الصندوق والشرعية الملايين التي خرجت صوتت بحناجرها ووجودها في الشارع بنفسها وهذه شرعية اكبر من شرعية الصندوق
و هل تراضي الناس على أن تكون حناجرهم آلية بديلة لصناديق الاقتراع ؟!!
العسكر يا دكتور ما كانو ليتجرأو على دماء الناس لو لم يعلمو أن هناك أمثالك من من سيبرر... و يبرر... و يظل يبرر... حتي لقتل الناس في الطرقات !! و تبقى الحقيقية التي لن تستطيع أنت و لا غيرك انكارها :
أن العسكر أزاحو الرئيس المنتخب و سلمو السلطة لاعدائهم السياسيين ... و انتم تبررون !! أن العسكر اعتقلو الرئيس المنتخب و زجو به و بقادة حزبه في السجون ... و انتم تبررون !! أن العسكر اغلقو صحف الحزب الحاكم و قنواته الفضائية... و انتم تبررون !! أن العسكر فضو اعتصامات المعترضين بقوة السلاح فقتلو المئات و جرحو الالاف ... و انتم تبررون !!
كيزاننا تحالفو مع العسكر فوأدو الديمقراطية في مهدها... ثم شجبو نفس ما فعلو في مصر ... و أنتم ادعيتم معارضة النظام في السودان ... ثم ناصرتم نفس الافعال في مصر ... كلكم بلا مبادئ يا دكتور !!
لست معنيا باقناعك أو غيرك بتهافت منطقكم، ولا بأن شنآن الكيزان قد أجرمنكم أن تعدلو، فطففتم الكيل هنا و هناك ... و باسم الديمقراطية بررتم وأدها... وباركتم قتل الناس و سحلهم !!
إن أبلسة كيزان مصر التي تشاركون و أمثالكم من المثقفين فيها ... ستثمر عن شباب متطرف لن يجد حلا لظلمه بلا سبب... و لقتله بلا جريرة ... سوى اللجوء إلي العنف و منطق القوة الذي فرضه العسكر... و أنتم له تبررون و تبررون و تناصرون ... و هاهم أنصار القاعدة يضحكون ملء أشداقهم على من ظن أن الديمقراطية و الاحتكام لصناديق الانتخابات يمكن أن توصل الأسلاميين إلى السلطة ... و غدا ستعم الفوضى كل المنطقة و سيسود منطق الحكم للاقوى و لن يعلو صوت فوق صوت السلاح !! فقط تذكر يا دكتور بانكم ساندتم العنف و القتل و وأد الديمقراطية و وقفتم مع العسكر تبررون... و هذا من حقكم ... فقط... سألتكم بالله ألا تحدثوننا عن الديمقراطية و التبادل السلمي للسلطة و معارضتكم للنظام في السودان مرة أخرى... أنتم و هم سواء يا دكتور !!!
إنها مجزرة دامية، وحدث إنساني مأساوي، يا أستاذنا الفاضل! وليس مجرد إفراط في استخدام القوة! إنه تعبير عن الحقد على الآخر وكراهيته إلى حدّ تصفيته جسدياً!
08-21-2013, 07:15 PM
وضاح عبدالرحمن جابر وضاح عبدالرحمن جابر
تاريخ التسجيل: 10-11-2012
مجموع المشاركات: 1986
قناة الجزيرة والعربية ما بتشكرن في هذه الاحداث؛ كلاهما ابتعدا عن الحرفية .
لكن الفاضح ايضا موقف بشرى الفاضل والذي تحول الى بوق للدكتاتورية العسكرية المصرية ومبرراتي لها والاخ الكريم عمر عبد الله فضل المولى ليس كوزا وحاشاه أن يكون؛ بل هو انسان ديمقراطي اصيل ولكن نفس الامر من الصعب ان يقال عن بشرى الفاضل ربيب الشمولية والمدافع عن كاسترو وناصر وكل العساكر لذا ليس غريبا انحيازه الكامل لدكتاتورية مرسي العسكرية
Quote: قناة الجزيرة والعربية ما بتشكرن في هذه الاحداث؛ كلاهما ابتعدا عن الحرفية .
لكن الفاضح ايضا موقف بشرى الفاضل والذي تحول الى بوق للدكتاتورية العسكرية المصرية ومبرراتي لها والاخ الكريم عمر عبد الله فضل المولى ليس كوزا وحاشاه أن يكون؛ بل هو انسان ديمقراطي اصيل ولكن نفس الامر من الصعب ان يقال عن بشرى الفاضل ربيب الشمولية والمدافع عن كاسترو وناصر وكل العساكر لذا ليس غريبا انحيازه الكامل لدكتاتورية مرسي العسكرية
شكرا الاخ عادل عبد العاطي
08-21-2013, 10:07 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
Quote: فهذا الجمهور كان أحياناً يلتقط بعض الأخشاب التي يقذف بها من هم بالداخل ويردونها عليهم .كانت عمليات رمي متبادل عشوائية لم تؤذ أحداً مع ذلك..لم تتدخل الشرطة إطلاقاً بل احتمت بجانبي باب المسجد.
يقول صاحب البوست وهو يتعمد الكذب مع سبق الإصرار ان الرمي لم يؤذي أحدا رغم انه لم يكن داخل المسجد فلا ادري كيف استطاع صاحب البوست ان يرى قرابة الألف شخص فردا فردا ليحدد ان كان احدهم مصابا ام لا كما انه لم يذكر المصدر حتى لا يفضح نفسه المغرضة ...ثم يتمادى في التدليس والتضليل بقوله ان الشرطة لم تتدخل إطلاقا وهذا كذب فاضح ولكن المهم هو انه يذكر ذلك بقصد شكرا الشرطة ومدحها وهذا الموقف يؤكد حقيقة صاحب البوست للمنحاز للجلاد و المؤيد للتعدي على الإنسان وضربه وسحله وإرهابه وابتزازه ..... ثم يواصل صاحب البوست تدليسه وتضليله دون اي حياء بقوله
Quote: وفجأة قام أحد الموجودين بالداخل بفتح صنبور أنبوب المطافيء الموجود داخل المسجد
وهو يعلم أن الأمر ليس فيه أي فجأة ولا مفاجئة ولا حاجة بل هنالك تعدي ظل متصل على من هم بالداخل الأمر الذي حدا باحدهم وبعضهم ان يفعل ما فعل للدفاع عن النفس اذ لا يعقل ان يعتدي شخص بالداخل على من هم بالخارج بهذا الأنبوب وهو يعلم انه لا يسمن ولا يغني من جوع بل هو جهد الغريق في التعلق بالقشة ولكن تدليس وتضليل صاحب البوست يأبى إلا ان يكسر عنق الحقائق لحاجة في نفسه المغرضة .
Quote: كان أحد مراسلي الجزيرة بالداخل ينقل هذه الصورة الكاذبة بينما قناة ONTV الموجود مصورها خراج باب المسجد، تنقل صورة كاملة مغايرة إذ رأينا في اللحظة نفسها كيف أن قوات الشرطة واقفة على جانبي الباب بلاحراك؛ بينما من بالداخل هم من أطلقوا أبخرة أنبوب المطافئ
... يتمادى صاحب البوست في الكذب مع سبق الاصرار او الغرض لان الذي شاهدناه ليس صورة كاذبة بل صورة حقيقية اخطا مذيع قناة الجزيرة لانه شاهد الصورة على الهواء مباشرة بغرض الدفاع عن عزل وعندما وضحت له احدى الناشطات حقيقة الامر تراجع مذيع الجزيرة وقال الحق بدون أي تردد يبقى الحقيقة ان المذيع لم يكذب والصورة لم تكن كاذبة بل كانت صورة حقيقية اخطا المذيع في التعليق بعامل العجلة والخوف على العزل ثم بعد ذلك لاحقا تم اطلاق قنبلة غاز على من هم بداخل المسجد .... وصاحب البوست يعلم ان قوات الشرطة كانت تقف مجبرة في تلك الاثناء من اجل البحث عن حيلة لاقتحام المسجد ولم تكن هنالك مفاوضات بل تعليمات ارهابية واضحة وفاضحة لاجبار المعتصمين بالمسجد للخروج للاعتقال ...وانها هي من بدات برعاية ودعم البلطجية لتخويف من هم بداخل المسجد .... اذ لا يعقل لمن هم بالداخل ان يعتدوا على الشرطة بانبوب ! وكيف لهم ان يبدوا بالعدوان وبانبوب لا يقتل بعوضة... صاحب البوست لا يستحي فعلا فيما يكتب ... كما ان القناة التي يقول صاحب البوست بكل تدليس انها نقلت صورة مغايرة يعلم تماما انها قناة لا مصداقية لها ولا مهنية لها وانها مغرضة ومنحازة تماما ولكن صاحب البوست لن يذكر ذلك لانه لا يخدم غرضه وهدفه ان يستدل باي شيء ليجرم خصومه مستخدما شعار الغاية تبرر الوسيلة...
Quote: كان عمل قناة اون تي في محترفاً وقد كشفت بصورة لا تخطئها العين كيف أن قناة الجزيرة تهرف وتنقل صورة لا تراها كأنها قناة عمياء.
يتمادى صاحب البوست في التدليس والتضليل ويصدر صك غفران لقناة يعلم راعي الغنم في الخلاء انها لا مهنية ولا احترافية لها الا في مخيلة صاحب البوست المغرضة ... وكيف لعاقل ان يصدر صك احترافية لقناة مقرفة كتلك التي يتبجح بها صاحب البوست؟؟ ... والحقيقة ان مذيع قناة الجزيرة وعلى الهواء شاهد ما شاهد وعلق عليه ثم اتضح لها الحق لاحقا فاستدرك وتراجع وهو غلط عادي وطبيعي ولكن القناة المقرفة التي يتحدث عنها صاحب البوست المغرض لم تنشر صورة قنبلة الغاز التي القيت لاحقا على من هم بداخل المسجد ولم تنقل الحقيقة مجردة ... يكفي صاحب البوست خزيا وعارا انه وصف من هم بالخارج بانهم جماهير وناشد الشرطة ان تبعدهم لا ان تلقي القبض عليهم لانه خرقوا حظر التجول او لانهم رموا المسجد بالخشب وتعدوا على حرمته واعتدوا على ابرياء في حضرة الشرطة ... ختاما بالنسبة للاستاذ الدكتور بشرى الفاضل هو رمز وطني وفخر لنا كسودانيين له مني كل الاحترام والتقدير وأنا لا أساوي شيئا معه من حيث العلم والخبرة والشهرة ولا أظنني يوما سأبلغ ما بلغه الرجل ولست مؤهلا للجدال والحوار معه في الافكار .... وان حاول شخصي التطاول على مقامه فلن يضر ذلك شخصه شيئا ولكن صاحب البوست الذي أرد عليه الآن فذلك انطلاقا واستنادا لما كتبه فهو عندي شخص اخر غير دكتور بشرى .... شخص منحاز لا ضمير له ولا مصداقية له ..... كما اؤكد انني اختلف مع جماعة الاخوان المسلمون وهذا معروف اذ انني انتمي لحزب وكيان له افكار مختلفة عنهم وما اكتبه هنا ليس دفاعا عنهم بل دفاعا عن موقف شاهدته واستنكارا للكذب والتدليس والتضليل وتحيا مصر كسرة مسموح لي بثلاثة مشاركات في اليوم من ادارة المنبر لهذا اتاخر في العودة كما اني مستاء من عدة شهور لهذا الحكم الجائر لهذا اختفي كثيرا ....
يتبع
08-21-2013, 10:10 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
Quote: نني اختلف مع جماعة الاخوان المسلمون وهذا معروف اذ انني انتمي لحزب وكيان له افكار مختلفة عنهم وما اكتبه هنا ليس دفاعا عنهم بل دفاعا عن موقف شاهدته واستنكارا للكذب والتدليس والتضليل وتحيا مصر
عمر ما انفك يسيء إلي منذ سنوات طويلة .وقوله هنا أنه يختلف مع الإخوان المسلمين أشك فيه فهو لا يختلف عنهم وإن كان في حزب الأمة.ربما هو في حزب الأمة بمكنة أخ مسلم . قصدك بالنسبة للإخوان المسلمين أنت تختلف معهم أم قصدك التمادي في الغساءة غلى وانت لم تشاهد ما بثته قناة أون تي في ؟ أولاص المشهد كان كما يلي : مصور قناة اون تي في يصور من الخارج والكاميرا موجهة على باب المسجد المفتوح وباب المسجد بضلفتين باب كبير وضع المعتصمون داخله طاولة كبيرة سداً بينهم وبين افراد الشرطة. أفراد الشرطة ظلوا يتفاوضون معهم وتحدثوا معهم أخيراص بالمكاليكرفون وقالوا لهم إنه تم خروج 37 منهم طوعاً عبرا التفاوض منذ الفجر وأنهم الآن بيوتهم اسالوهم عبر تلفوناتهم لو لم يكونوا بيتهم نكن قد كذبنا عليكم .هذا هو ما أدى فيما بعد لاستسلام معظمهم وخروجهم ورايناهم وبينهم باكستاني. ثانياً مراسلو قناة الجزيرة بالداخل كانوا يراسلونها عبر الجوال الوصر بالجوال الوبايل لكن نحن نرى الوصرة كاملة ونشاهد قناة الجزيرة في نفس الوزقت .لو انت كنت متابعاً لرايت الشرطة وهم بلا اي تحرك لكسر الطاولة والدخول بالقوة ولم يلقوا اي قنبلة الدخان بالخارج لم يكن من قنبلة مسيلة للدموع كان بالخارج لم يكن داخل المسجد لم يكن سيكح منه اي جندي او اي من الجمهور القليل بالخارج الخشب الذي قلت لك عليه والكراسي هي المواد التي القاها من كانوا بالداخل وهي حين القيت لم تكن تؤذي اي احد بالخارج وحتى لو القيت بالداخل وقد حدثت كرد من بعض الجمهور مرة او مرتين فقد شاهدنا كيف انه القيت قرب الباب وهي عموماً لا تؤذي أحد كانتحركة مضحكة أن تقذف من داخل المسجد فيتفاداها من هم بالخارج من الجنود والجمهور ثم يحمل احدهم من الجمهور مرة او مرتين خشبة ويرد بها على من بالداخل وتقع ونشاهدها قرب الباب ومنعت الشرطةالجمهور من تكرار ذلك اكثر من مرتين وفي رمة جاءت موية في سطل من الداخل حركات مضحكة لا مؤذية ولايمكن ان اصفها غلا غذا شاهدت الفيديو كاملا. ما رايك في الشخص الطفل الذي كان يمثل دور قتيل جريح وكشف الطبيب عن موضع الجرح في الصدر فوجد انه غير جريح. هل تعلم عدد الكنائس التي احرقها الغخوان واتبعاهم وعدد من قتلوهم في الشوارع وعدد من سحلوهم؟ نعم الشرطة فضت الاعتصام بالقوة وقالت هيومان رايتس ووتش غن عدد قتلى رابعة ربما اربعمائة قتيل لكن الإخوان قتلوا كم؟ سحلواكم؟ احروا كم كنيسة؟ نعم ارتكبت الشرطة جريمة في حاثة اختناق الأسرى بابي زعبل لكن هل شاهدت شريط صفوت حجازي .أنت كوز يا عمر .كوز دون شك وحزب الأمة مغشوش فيك . وقليل ادب بما قلت في ولن اسامحك فيما قلته بأعلاه .
08-22-2013, 11:41 PM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
يا محمد الزعيم الديمقراطية اصبحت ضورة عالمية للبشر كلهم ونحن استحققناها من زماان ومارسناها على فترات متقطعة وفي كل مرة يقطعها الديكتاتوريون . تحليلك هذا فات عليك فيه أن الشعب المصري قام بثورة في 30 يونيو خرج الملايين هل تنكرهم وملأوا شوارع مصر وقالوا لمرسي ريئسهم المنتخب ارحل.حملوا الكروت الحمراء أمام قصر الغتحادية ووقعوا 22 مليون توقيع وهذا الرقم اكبر بمرتين إلا من عدد الأصوات التي حصل عليها في صناديق الإنتخاب .والإنتخاب نفسه هل تم بطريقة ديمقراطية سليمة أم استخدمت فيه الأموال ورشوة الفقراء واستخدام كرت الدين وخداع الثوار نفسهم بالتعهد لهم ثم التنصل له. البشير منتخب في السودان فهل تختلف الملايين التي حصل عليها عن ملايين مرسي؟
08-23-2013, 00:05 AM
Elawad Elawad
تاريخ التسجيل: 01-20-2003
مجموع المشاركات: 7226
Quote: البشير منتخب في السودان فهل تختلف الملايين التي حصل عليها عن ملايين مرسي؟
نعم تختلف يا دكتور. البشير انتخب بقانون انتخابات غير دستوري ولم يوافق عليه الشعب. البشير انتخب في ظل نظام غير شرعي. البشير سخر آلة الدولة للدعاية له ولحزبه. البشير انتخب في ظل التضييق على أحزاب المعارضة. البشير انتخب في ظل اتهامات بفساد وتزوير. إذا كنت تظن أن لا فرق بين انتخاب مرسي والبشير يا دكتور بشرى فلم المعارضة إذن؟ بالنسبة لكلامك عن نزع الشعب للشرعية فهاهو دستور الانقلابيين الجديد ينص على أن شرعية الرئيس لا تسقط بالمظاهرات ولا تسقط إلا بسحب الثقة منه بواسطة البرلمان.
08-23-2013, 09:20 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
Quote: عمر ما انفك يسيء إلي منذ سنوات طويلة .وقوله هنا أنه يختلف مع الإخوان المسلمين أشك فيه فهو لا يختلف عنهم وإن كان في حزب الأمة.ربما هو في حزب الأمة بمكنة أخ مسلم . قصدك بالنسبة للإخوان المسلمين أنت تختلف معهم أم قصدك التمادي في الغساءة غلى وانت لم تشاهد ما بثته قناة أون تي في ؟ أولاص المشهد كان كما يلي : مصور قناة اون تي في يصور من الخارج والكاميرا موجهة على باب المسجد المفتوح وباب المسجد بضلفتين باب كبير وضع المعتصمون داخله طاولة كبيرة سداً بينهم وبين افراد الشرطة. أفراد الشرطة ظلوا يتفاوضون معهم وتحدثوا معهم أخيراص بالمكاليكرفون وقالوا لهم إنه تم خروج 37 منهم طوعاً عبرا التفاوض منذ الفجر وأنهم الآن بيوتهم اسالوهم عبر تلفوناتهم لو لم يكونوا بيتهم نكن قد كذبنا عليكم .هذا هو ما أدى فيما بعد لاستسلام معظمهم وخروجهم ورايناهم وبينهم باكستاني. ثانياً مراسلو قناة الجزيرة بالداخل كانوا يراسلونها عبر الجوال الوصر بالجوال الوبايل لكن نحن نرى الوصرة كاملة ونشاهد قناة الجزيرة في نفس الوزقت .لو انت كنت متابعاً لرايت الشرطة وهم بلا اي تحرك لكسر الطاولة والدخول بالقوة ولم يلقوا اي قنبلة الدخان بالخارج لم يكن من قنبلة مسيلة للدموع كان بالخارج لم يكن داخل المسجد لم يكن سيكح منه اي جندي او اي من الجمهور القليل بالخارج الخشب الذي قلت لك عليه والكراسي هي المواد التي القاها من كانوا بالداخل وهي حين القيت لم تكن تؤذي اي احد بالخارج وحتى لو القيت بالداخل وقد حدثت كرد من بعض الجمهور مرة او مرتين فقد شاهدنا كيف انه القيت قرب الباب وهي عموماً لا تؤذي أحد كانتحركة مضحكة أن تقذف من داخل المسجد فيتفاداها من هم بالخارج من الجنود والجمهور ثم يحمل احدهم من الجمهور مرة او مرتين خشبة ويرد بها على من بالداخل وتقع ونشاهدها قرب الباب ومنعت الشرطةالجمهور من تكرار ذلك اكثر من مرتين وفي رمة جاءت موية في سطل من الداخل حركات مضحكة لا مؤذية ولايمكن ان اصفها غلا غذا شاهدت الفيديو كاملا. ما رايك في الشخص الطفل الذي كان يمثل دور قتيل جريح وكشف الطبيب عن موضع الجرح في الصدر فوجد انه غير جريح.
صاحب البوست يتمادى في تدليسه وتضليله للقراء وهذا لعمري ان دل انما يدل على الغرض من ناحية وضعف المصداقية من ناحية اخرى فهو يصف الذين يعتصمون داخل المسجد خوفا ورعبا من البلطجية والشرطة والامن والجيش الذين يحاصرونهم من الخارج من اجل اعتقالهم اذا خرجوا صفهم صاحب البوست بانهم افتعلوا العنف واعتدوا على الشرطة بالموية والخشب والانبوب فكانهم اطفال يلعبون مع الشرطة والامن والبلطجية بتلك الطريقة البائسة كما يصورها خيال صاحب البوست فكانه يروي لنا قصه من قصصه ولكن بلا مصداقية هذه المرة .... ثم يسترسل في كذبه الفاضح عندما يصف البلطجية بانهم ابرياء وانهم يحاصرون من هم بالداخل من اجل الاستمتاع بمشاهدتهم وانهم رغم البراءة التي على محياهم يابى من هم بالداخل الا ان يرموهم بالاخشاب التي لا تؤذي ثم يصبوا عليهم الماء الامر الذي جعلهم يخرجون من البراءة لرد العدوان والشرطة جزاها الله كل خير مرتين اوقفتهم من التعدي على من هم بالداخل لانهم في بيت من بيوت الله ولانه لا يجوز للمواطن ان ياخذ حقه في حضرة الشرطة ... سيادة صاحب البوست في ظل روايته الكاذبة وضعف موقفه من القيم النبيلة يابى الا ان يصف البلطجية بالابرياء الانقياء الذين يجدون العدوان .... يا صاحب البوست قليل من الحياء لا يضر .... كان بالامكان ان تقول يجب على الشرطة ان تعتقل الجماهير التي بالخارج لانها خرقت حظر التجوال ولانها قذفت المسجد وهو بيت من بيوت الله وقذفت مواطنين بداخله في حضرة الشرطة تحت مبرر رد العدوان ..... ثم يستفيض صاحب البوست في التضليل والتدليس والكذب والانحياز الارعن للجلاد ضد المواطن وهو يقول ان الشرطة كانت تفاوضهم للخروج وانها لن تعتقلهم وهذا كذب بواح لان المعلوم لكل متابع ان الشرطة كانت تقف على الباب وتحاصر المسجد ومعها البلطجية وهي تتوعد من هم بالداخل بالويل والثبور وعظائم الامور .... كان بالامكان لو اراد صاحب البوست المصداقية والامانة والانحياز للحق ان يقول اخطأت الشرطة والجيش والبلطجية بمحاصرتهم لبيت من بيوت الله وكان ينبغي على الشرطة والجيش والامن والبلطجية ان يبتعدوا من المسجد مسافة تتيح لمن هم بالداخل ليخرجوا وهذا كان مطلبهم .... وقد شاهدنا كيف ان كل من خرج تم اعتقاله واهانته بصورة مقززة لم تسلم من ذلك حتى النساء .... وصاحب البوست يتناسى ان شيماء الناشطة تم اعتقالها لانها كانت تنقل الحقيقة وان الصحفيين تم اعتقالهم من المسجد ولن يجدوا أي تضامن من صاحب البوست .... وصاحب البوست يقول ان البعض خرج وهم الان في بيوتهم فاتصلوا عليهم في تلفوناتهم فاذا وجدتم انه تم القبض عليهم نكون قد كذبنا .... وهذا استخفاف سمج بالعقول فكلنا نعلم ان الاجهزة الامنية كان لابد لها من تضلل البعض بفبركة اعلامية لتبرئة ساحتها ومثل هذه الفبركات لن تنطلي على العقلاء من ناحية واصحاب المصداقية فلا ادري كيف انطلت على رجل في مقام صاحب البوست وقناعتي انها لم تنطلي عليه ولكنه الغرض ... ثم كيف بالله عليك تريد منا ان نتصل بهم ممكن تذكر لينا تفلوناتهم ؟
Quote: هل تعلم عدد الكنائس التي احرقها الغخوان واتبعاهم وعدد من قتلوهم في الشوارع وعدد من سحلوهم؟ نعم الشرطة فضت الاعتصام بالقوة وقالت هيومان رايتس ووتش غن عدد قتلى رابعة ربما اربعمائة قتيل لكن الإخوان قتلوا كم؟ سحلواكم؟ احروا كم كنيسة؟ نعم ارتكبت الشرطة جريمة في حاثة اختناق الأسرى بابي زعبل لكن هل شاهدت شريط صفوت حجازي .أنت كوز يا عمر .كوز دون شك وحزب الأمة مغشوش فيك . وقليل ادب بما قلت في ولن اسامحك فيما قلته بأعلاه .
ثم انظروا ايها السادة والسيدات كيف ان صاحب البوست يرمي بالتهم جزفا دون ان يرمش له جفن؟ ولن يلقي الناس الكلام على عواهنه دون ان يريبهم أي رائب فهذا لعمري مرض والعياذ بالله .... أي نيابة حتى الان اثبتت ان الكنائس حرقها الاخوان؟ المتهم برئ حتى تثبت ادانته يا سيادة صاحب البوست ... فارجوا ان تصبر وتتريث حتى تنظر النيابة في القضية وتحكم ؟ هل تعلم الغيب يا سيادة صاحب البوست؟ ولا بتصدق أي حاجة؟ طيب هب انك بتصدق الاعلام واي حاجة بالنسبة للموضوع دا معروف الناس بتنتظر حتى يقول القضاء كلمته .... انصحك بمراجعك ضميرك وتحسس انسانيتك واخلاقك وانت تتهم الاخرين دون دليس مادي ملموس ..... ما رايك يا سيادة صاحب البوست لو ان القضاء اثبت ان المتهم ليس الاخوان في حرق الكنائس؟ ..... يا للبؤس باقي كلام صاحب البوست مقرف ومقزز قــبيح لا يستحق الرد بل يستحق ان يبصق على ما كتب .... الخلاصة صاحب البوست يظن انني ادافع عن الاخوان وهذا ليس صحيحا فانا هنا استنكر عدم مبدئية صاحب البوست وعدم مصداقيته في هذا البوست وكل كلامي هو ردا على ما كتبه بعيدا عن حقيقة الاخوان او الفلول ... فلو كان الاخوان في الحكم واستخدموا الشرطة والامن وفعلوا في الليبراليين المتظاهرين ضدهم ما فعلوا لكان ردي على صاحب البوست بذات الطريقة اذا اتخذ مثل هذا الموقف المخزي .... اما اتهامه لشخصي بانني من الاخوان فهذا اتهام ######## وبائس سبق وان اتهم صاحب البوست فقامت قيامته ... وهو الان يرميني بدائه وينسل .
احترامي وتقديري للدكتور بشرى الفاضل كقامة سامقة من قامات الوطن ومفخرة له .... ولا اظن ان صاحب البوست هو ذات الرجل الذي نعرفه واؤكد ان هذه الردود موجهة لصاحب البوست لا شخص الدكتور الكبير بشرى الفاضل .... يتبع
08-24-2013, 00:57 AM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
هاني الفاتح لا شك أنت المريض لا أنا بقرينة قناعك هذا الذي وضعته على وجهك. تشتمون وتظنون أن الشتيمة صعبة؟ انت بائس ومريض وقليل ادب كمان .ولو كنت شاباً فقلة الأدب تكون مناسبة لما بدر منك تجاهي دون أن تعرفني لمجرد كلام في بوست.
08-24-2013, 03:44 AM
أحمد التجانى حمودى أحمد التجانى حمودى
تاريخ التسجيل: 08-21-2012
مجموع المشاركات: 482
يا عمر عبدالله فضل المولى أم لم تشاهد ما جرى القذف بالخشب مراين صغيرة والكراسي جاء بالاول من داخل المسجد وكان يرمى بطريقة لا تؤذي أحداً لم توجه لأحد بعينه ورد الشباب ممن هم بالخارج كان بنفس هذه الأخشاب القادمة من الداخل خشبة او خشبتين رموها بنفس الطريق ولم تؤذ أحداص لا،نني كنت اشاهد الفيديو . من قال لك ان من بالخارج كانوا بلطجيةظ كانوا من سكان الحي .والشرطة حمت الأعداد التي خرجت في البداية منهم ومن بينهم تلك السيدة المحجبة.اطلع على الفيديوهات كلها ثم تعال واشتم كعادتكز ومن ناحية اخرى فيما يتعلق بالشتائم خلي عندك اخلاق انا في عمر والدك.ولساني إن نويت أن اشتمك أعتقد انه لا يعجز عن توجيه شتائم لك بأشد مما تفعل أنت لكن لم؟ ما هذا؟ من أنت؟ وماذا فعلت لك يا عمر ؟ لابد أن هناك ما هو خفي عني فيما يتعلق بعلاقتك غير الطيبة معي.
احمد خليل إنت عجيب .قايل السب بيعلي قدرك عند مطالعي كلامك الفارغ هذا؟ لم أنت حانق على وصف قناة الجزيرة بعدم المهنية؟ هل قلت غير هذا؟وهل أثبتت الفيديوهات غير هذا؟ وهل السباب القبيح الذي تبثه كالذباب من فمك يغني عن المنطق الواضح وصحة الوقائع؟ اختشي واترك قلة الأدب .
08-25-2013, 03:57 AM
جمال المنصوري جمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1260
Quote: و هل تراضي الناس على أن تكون حناجرهم آلية بديلة لصناديق الاقتراع ؟!!
الدكتور / بشري الفاضل والضيوف الكرام.. ومن ثم الي .. حبيبنا / امين محمد سليمان.. تحية طيبة..
نعم يا امين، المصريين اتفقوا كلهم اخوان مسلمين علي خصومهم علي ان تكون الميادين هي المكان الحاسم للشرعية.. عاوز تشوف الكلام ده كيف؟
كويس يا امين.. نرجع ورا شوية قبل يوم 30/06/2013 ، (تمرد) دعت الشعب والقوي الحديثة الخروج الي الشارع والميادين، وتحديدا ميدان (التحرير) للمطالبة بالغاء الاعلان الدستوري الصادر عن الرئيس مرسي، وضد الدستور الجديد، وانحصرت مطالبها في، الالغاء او الرحيل، يعني كانو طارحين خيارين في الوكت ده كان الاعلام الحكومي باقسامه الثلاثة المقروء والمسموع والمشاهد، كان بحكم الوظيفة ، مع الرئيس مرسي، بالاضافة الي اعلام الأخوان المسلمين والاحزاب الدينية ، وقناة الجزيرة، الرئيس (المنتخب) في الحالة دي اعتقد( ولا اظن انك تخالفني هذا الراي )ان هذا الاعلام لا يمكن ان ينقل احاديث مختلقة عن الرئيس ومناصريه المذكورين اعلاه، كويس كده يا امين ؟ المعارضة كانت تدعمها القنوات الخاصة، مثل اون تي في ، والفراعين، وخليني افترض اني اتفق معاك انو اعلام المعارضة كاذب ومضلل ومعدوم المهنية وما حندلل بيهو ولا نأخذه بمحمل الجد .. كويس؟ وزيادة في الموضوعية ح اضع الاعلام الحكومي الرسمي في خانة المحائد ..كده كويس.. ؟ وح افترض معاك ايضا ان اعلام الأخوان يتمتع بمصداقية عالية وبمهنية لا تقبل الشك، وح نستدل بيهو في كل الخطوات القادمة .. كويس كده يا امين ؟ ردا علي انشاء حركة تمرد ودعوتها ، انشأت الجماعات المؤيدة للرئيس (المنتخب مرسي) حركة اطلق عليها اسم تجرد ، هذه الحركة اعلنت في خطوة استباقية، انطلاق حملتها للنزول الي الميادين العامة، في تظاهرات مليونية، دعما للشرعية، (لاحظ دعما للشرعية وليس دفاعا عن الشرعية) وافترضت بصورة قاطعة ان اعداد مناصريها ستكون بالملايين ، وستغطي كل ميادين القاهرة، وخصوصا ميدان التحرير(ركز علي ميدان التحرير ده كويس، عشان ح نرجع ليهو كتير) وان حركة تمرد لن تجد مكانا واحدا خاليا، تتظاهر فيه، كده افتكر انو انصار الرئيس (المنتخب) مرسي، قد اتفقوا مع المعارضة علي الاحتكام الي الشوارع والميادين، والفكرة الرئيسية هي (دعم الشرعية/ موالاة، الغاء الاعلان الدستوري او الرحيل/ المعارضة)انظر تصريحات السيد/ القذافي عبد الرازق مسئول حركة تجرد .. بل ان مسألة الاحتكام الي الشعب ومقاومة اي محاولة لتطبيق ما يرفضه.. مسألة مهمة جدا، في نظر المرشد العام الدكتور محمد بديع، ففي حديثه الي قناة الجزيرة في عام 2010 م قد اقر هذه الوسيلة.. في تاريخ : 27/06/2013 خرجت مظاهرات معسكر الأخوان المسلمين ومؤيديهم الي الميادين، واستقروا في ميدان رابعة العدوية..توافقا مع هذا المبدأ.. في انتظار ردك ومن ثم نتابع...
08-25-2013, 05:34 AM
جمال المنصوري جمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1260
نزول حملة تجرد لجمع التوقيعات لصالح الرئيس المنتخب، في مجاراة (في الاسلوب) حملة تمرد، وده اقرار (بيان) بالعمل والقول ن وقبول ورضا بالاسلوب الديمقراطي الجديد، وهو الاحتكام للشارع.... الما عاوز حاجة، او بيرفضها، ما بيعمل بيها نهائيا.. لاحظ ده كلو قبل يوم 30/06/2013
08-25-2013, 01:45 PM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
يا جمال منصوري تحياتي ولن تقنع هؤلاء لقد وضعوا حجرهم في سلة الإخوان فزادوها جلاميد على ما فيها. 30 يونيو موجة كبيرة من الثورة المصرية المستمرة منذ 25 يناير وستستكمل الثورة المصرية مسارها وتكون الحكومة المدنية ويكون في مصر نظام ديمقراطي حقيقي يقر في دستوره العدالة الاجتماعية ركناً ركيناً في الاقتصاد وبناء الدولة لا تستقر الأمور بدونها.
08-26-2013, 03:14 AM
جمال المنصوري جمال المنصوري
تاريخ التسجيل: 04-02-2009
مجموع المشاركات: 1260
Quote: يا جمال منصوري تحياتي ولن تقنع هؤلاء لقد وضعوا حجرهم في سلة الإخوان فزادوها جلاميد على ما فيها. 30 يونيو موجة كبيرة من الثورة المصرية المستمرة منذ 25 يناير وستستكمل الثورة المصرية مسارها وتكون الحكومة المدنية ويكون في مصر نظام ديمقراطي حقيقي يقر في دستوره العدالة الاجتماعية ركناً ركيناً في الاقتصاد وبناء الدولة لا تستقر الأمور بدونها.
سيدي الفاضل/ بشري الفاضل تحياتي وتقديري الخاص
الحاصل بين المصريين هو نزاع حول قضية، وما يدور في المنبر هو حالة عاطفية.. مودتي
08-26-2013, 07:30 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
وجه صاحب البوست اتهامات لشخصي ثم كررها الامر الذي اعتبره .....عدوان اثم ...... واجب الرد ولكن قبل الرد اعطي صاحب البوست فرصة 48 ساعة للتراجع والاعتذار عن ذلك والا ساضطر لرد العدوان
08-27-2013, 02:42 PM
Asim Fageary Asim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810
قناة الجزيرة والعربية ما بتشكرن في هذه الاحداث؛ كلاهما ابتعدا عن الحرفية .
لكن الفاضح ايضا موقف بشرى الفاضل والذي تحول الى بوق للدكتاتورية العسكرية المصرية ومبرراتي لها والاخ الكريم عمر عبد الله فضل المولى ليس كوزا وحاشاه أن يكون؛ بل هو انسان ديمقراطي اصيل ولكن نفس الامر من الصعب ان يقال عن بشرى الفاضل ربيب الشمولية والمدافع عن كاسترو وناصر وكل العساكر لذا ليس غريبا انحيازه الكامل لدكتاتورية مرسي العسكرية
الزميل عادل عبد العاطي
دعني أختلف معك فيما أوردت هنا بعيداً عن رأي الحزب الذي هو صادر بشكل مؤسسي
ولقد علقت على بيان الحزب بأنني أحترمه كونه يتماشى مع خط الحزب وصدر من مؤسسة تنظيمية
ولكني حينها أوردت رأيي الشخصي
وغعتبرت تدخل الجيش في مصر لمصلحة الشعب المصري ولمصلحة مصر كبلد
حيث أن تدخل الجيش سيحقن كثير من الدماء ولكني أؤيد ذلك شريطة أن تنتقل السلطة
إلى الشعب مرة أخرى بعد فترة إنتقالية مثلما حدث في السودان في مارس/ ابريل
وعليه، أرى هجومك على د/ بشرى الفاضل هنا ليس عادلاً فالرجل أشهد أنه منحاز للديمقراطية
ولكن هنالك إختلاف في زوايا الشوف بين الكثيرين بالنسبة لقضية مصر الحالية
حيث أن الأخوان المسلمين أرادوا أن يغلقوا جسر الديمقراطية الذي عبروا به هم إلى البرلمان
وأرادوها آخر إنتخابات لمصر ولشعب مصر
08-28-2013, 08:09 AM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
عزيزي عاصم فقيري تحياتي من بحر الوافر بالضبط يا عاصم.أنت قرأت ما جرى في مصر في 30 يونيو قراءة صحيحة. ما حدث في 30 يونيو كان ثورة بحق. لم تخرج جماهير بهذا العدد في أي مكان بالعالم عبر التاريخ . قدر عددهم بثلاثين مليوناً ملأوا جميع ميادين المدن المصرية الكبرى والتحم التحرير بقصر الاتحادية في طوفان بشري واحدوكانوا يهتفون ضد مرسي وحكم المرشد (ارحل ارحل)! أصبح الحال مثل انتفاضة أبريل في السودان التي انحاز لها الجيش بقيادة سوارالدهب مرغماً.لا يمكن وصف ما جرى في 30 يونيو بانه انقلاب لقد حملوا الكروت الحمراء ضد مرسي .وبذا فقد أقال الشعب رئيسه المنتخب والشعب هو مصدر السلطات. لقد قال مرسي لو ان عشرة طالبوني بالرحيل في ميدان التحرير سأرحل وفي 30 يونيو طالبته الملايين. لايمكن ان يكون هناك إنقلاب معلن عنه ليتم بعد ذلك باسابيع. لقد طالب السيسي الحكومة والمعارضة بان يتوصلوا لاتفاق. لو لم ينحاز الجيش في 3 يوليو للشعب لحدثت مجزرة فلا الجماهير الغاضبة كانت ستتراجع ولا انصار مرسي في رابعة وهم اقلية كانوا سيتراجعون والمجزرة كانت ستفتك بالإخوان. الشيء نفسه حدث في مسجد الفتح فلو لم تتدخل الشرطة لحماية المعتصمين بداخله لفتكت بهم الجماهير التي كانت خارجه.ولذا عندما أخرجوا من المسجد حمتهم الشرطة. عادل غير موضوعي فهو يعتقد ان ناصر مجرد عسكري قائد إنقلاب . وهو يحاكم التاريخ بأثر رجعي الجميع يشهدون بأن حركة الضباط المصريين عام 52 كانت إنقلاباً عسكرياً ضد الملكية لكن ما أن اعلنت عن برنامجها المتمثل في الاصلاح الزراعي وتوزيع الأراضي للفلاحين ونزعها من الاقطاعيين وما ان أعلنت عن مجانية التعليم حتى التف الشعب حولها ومن ثم استمر البرنامج الوطني تاميم قناة السويس ، التصنيع بناء السد العالي الثورة الثقافية حركة عدم الانحياز مساندة حركات التحرر في افريقيا. هل هناك عاقل يعتقد ان ثورة يوليو المصرية مجرد انقلاب عسكري غير عادل والإخوان؟ والامر نفسه ينسحب على كاسترو. كاسترو قاد حرب تحرير في بلده. لا ننكر أن غياب الديمقراطية كان السبب الجوهري في انطفاء وهج ثورة يوليو وثورة كوبا.لكننا لا نحاكم التاريخ بأثر رجعي دون النظر في معطيات الواقع وقتها. عادل يقولك ما لم تقله قال إنني قلت عن صديقه محسن أنه مجنون ولم اقل في اي مداخلة لي بذلك بل عارضت تصوره أنه نبي وأنه مهدي منتظروقلت عن ذلك أنه وهم .هذا غاية ما قلته عنه ارجعوا للبوستات القديمة ولم اتداخل لدى عودة مثل هذه المواضيع من جديد لكن عادل ظل يشارك في بوستات ويشير إلى هذا الموضوع حد الملل. وماله ومال عمر عبدالله فضل المولى ؟ عمر بدا بالمهاترات لا انا انظر اول مداخلة له هنا. حيث كال لي السباب مثل كلمات تدليس وغيرها وكون عمر يدافع عن مرسي فمن حقي أن اطلق عليه انه مساند للإخوان حتى لو قال عن نفسه أنه حزب أمة. عادل عبدالعاطي لم يقرأ ما جرى في مصر بصورة جيدة.جميع مثقفي مصر وسياسييها الوطنيين يقولون أن ما جرى في 30 يونيو كان ثورة ولينظر ما قاله أشخاص محايدون مثل الدكتور سعد الدين فوزي ومحمد حسنين هيكل وكتاب مثل صنع الله إبراهيم وجمال الغيطاني ويوسف القعيد وعلاء الاسواني. وليتأمل فيما قلته انت يا عاصم زميله في الحزب الليبرالي. والعبرة كما قلت انت بخارطة المستقبل وهي ستقود مصر لدولة مدنية ديمقراطية دون ريب خلال 9 أشهر وسيتم غبرها انتخاب رئيس لمصر وبرلمان بمراقبة دولية صارمة. هذا ما دعت له الحكومة المدنية الحالية.لو جلس الإخوان حتى يستكملوا مدتهم لأخونوا الدولة والقضاء والجيش والإعلام على غرار التمكين في السودان ولكانت تلك آخر انتخابات تشهدها مصر لكن الشعب لا الجيش اقصاهم عبر خروجه العظيم.
09-09-2013, 02:03 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: بالضبط يا عاصم.أنت قرأت ما جرى في مصر في 30 يونيو قراءة صحيحة. ما حدث في 30 يونيو كان ثورة بحق. لم تخرج جماهير بهذا العدد في أي مكان بالعالم عبر التاريخ . قدر عددهم بثلاثين مليوناً ملأوا جميع ميادين المدن المصرية الكبرى والتحم التحرير بقصر الاتحادية في طوفان بشري واحدوكانوا يهتفون ضد مرسي وحكم المرشد (ارحل ارحل)! أصبح الحال مثل انتفاضة أبريل في السودان التي انحاز لها الجيش بقيادة سوارالدهب مرغماً.لا يمكن وصف ما جرى في 30 يونيو بانه انقلاب لقد حملوا الكروت الحمراء ضد مرسي .وبذا فقد أقال الشعب رئيسه المنتخب والشعب هو مصدر السلطات. لقد قال مرسي لو ان عشرة طالبوني بالرحيل في ميدان التحرير سأرحل وفي 30 يونيو طالبته الملايين. لايمكن ان يكون هناك إنقلاب معلن عنه ليتم بعد ذلك باسابيع. لقد طالب السيسي الحكومة والمعارضة بان يتوصلوا لاتفاق. لو لم ينحاز الجيش في 3 يوليو للشعب لحدثت مجزرة فلا الجماهير الغاضبة كانت ستتراجع ولا انصار مرسي في رابعة وهم اقلية كانوا سيتراجعون والمجزرة كانت ستفتك بالإخوان. الشيء نفسه حدث في مسجد الفتح فلو لم تتدخل الشرطة لحماية المعتصمين بداخله لفتكت بهم الجماهير التي كانت خارجه.ولذا عندما أخرجوا من المسجد حمتهم الشرطة.
بشرى الفاضل هنا ككل كاتب سلطوي عرضحالي يدافع عن الانقلاب الذي هو ثورة مضادة والذي ركب على موجة انتفاضة 30 يونيو وانتهزها ؛ ولو كان الانقلابيون يقفون مع الديمقراطية لاعلنوا حمايتهم للجماهير كافة ولتركوا الانتفاضة الشعبية تصل الى غاياتها لفرض انتخابات مبكرة ؛ ولكنهم منذ 23 يونيو كانوا يسعون للانقلاب ؛ وممارستهم تجاه البرادعي وامام قادة شباب 30 يناير توضح لك انهم حفنة عساكر سرقت الثورة المصرية ولكن انى للعرضحالي السلطوي ان يفهم هذا ؟؟
Quote: عادل غير موضوعي فهو يعتقد ان ناصر مجرد عسكري قائد إنقلاب . وهو يحاكم التاريخ بأثر رجعي الجميع يشهدون بأن حركة الضباط المصريين عام 52 كانت إنقلاباً عسكرياً ضد الملكية لكن ما أن اعلنت عن برنامجها المتمثل في الاصلاح الزراعي وتوزيع الأراضي للفلاحين ونزعها من الاقطاعيين وما ان أعلنت عن مجانية التعليم حتى التف الشعب حولها ومن ثم استمر البرنامج الوطني تاميم قناة السويس ، التصنيع بناء السد العالي الثورة الثقافية حركة عدم الانحياز مساندة حركات التحرر في افريقيا. هل هناك عاقل يعتقد ان ثورة يوليو المصرية مجرد انقلاب عسكري غير عادل والإخوان؟ والامر نفسه ينسحب على كاسترو. كاسترو قاد حرب تحرير في بلده. لا ننكر أن غياب الديمقراطية كان السبب الجوهري في انطفاء وهج ثورة يوليو وثورة كوبا.لكننا لا نحاكم التاريخ بأثر رجعي دون النظر في معطيات الواقع وقتها.
بالله شوف الشمولي دا بعد الف سنة عايز يدافع عن انقلاب عبد الناصر وعن ديكتاتورية كاسترو .. لو بتعرف تاريخ يا عرضحالي ويا ربيب الشيوعية لعرفت ان الحزب الشيوعي المصري (هيمسيلف ) منذ ايامه الاولى وصف انقلاب عبد الناصر بالانقلاب وكمان الفاشي وخصوصا بعد اعدام خميس والبقري ؛ وعبد الناصر اعتقل الشيوعيين من 1954 حتى 1964 ولم يطلق سراحهم الا بعد ان حلوا حزبهم تحت التعذيب والاعتقال؛ ومات زعيمهم شهدي عطية الشافعي تحت التعذيب ؛ ومن لم يقبل بقرار الحل قعد في السجن لحدي موت عبد الناصر .. تقول لي ثورة واصلاح زراعي وبطيخ ؟؟ وين راح الاصلاح الزراعي ؟؟ هل لم يشطبه نائب عب\ الناصر السادات بجرة قلم ؟؟ وما اتى به عبد الناصر مسحه السادات بلحظة لأنه لم يكن نتاج ثورة ؛ اما المسخ الذي قام في كوبا واعدم بسببه مئلات الاف الناس فقد انتهى الى شيوعية ملكية وراثية .. طبعا العرضحالي بعد شوية ممكن الانقلاب البلشفي ذاتو يسميهو لينا الثورة الروسية .. وبعد دا يقول ليك أنا ما شيوعي .. يا اخي حتى بعض الشيوعيين اكثر تطورا منك ..
Quote: عادل يقولك ما لم تقله قال إنني قلت عن صديقه محسن أنه مجنون ولم اقل في اي مداخلة لي بذلك بل عارضت تصوره أنه نبي وأنه مهدي منتظروقلت عن ذلك أنه وهم .هذا غاية ما قلته عنه ارجعوا للبوستات القديمة ولم اتداخل لدى عودة مثل هذه المواضيع من جديد لكن عادل ظل يشارك في بوستات ويشير إلى هذا الموضوع حد الملل.
بالله ؟؟ الشينة منكورة ؟؟ يا اخي انت عملت فيها دكتور ووصفت المرض وكتبتو بالانجليزي (فلسفة فارغة منك ) ؛ وما فضل ليك الا تكتب ليهو روشتات .. فرقك شنو من انظمة القمع في الاتحاد السوفيتي وكوبا وكوريا الشمالية التي كانت ولا زالت بعضها ترسل الادباء للمصحات .. عارف التاريخ الشيوعي الــوســـخان دا ولا اجيبو ليك ؟؟
Quote: وماله ومال عمر عبدالله فضل المولى ؟ عمر بدا بالمهاترات لا انا انظر اول مداخلة له هنا. حيث كال لي السباب مثل كلمات تدليس وغيرها وكون عمر يدافع عن مرسي فمن حقي أن اطلق عليه انه مساند للإخوان حتى لو قال عن نفسه أنه حزب أمة.
ايوه لي بعمر فضل المولى .. موش انت كتبت رأيك هنا وهذا منبر عام ؟؟ موش كتبت عنه انه كوز وهذا افتراء في حق الرجل ؟؟ طيب انت مالك ومال محسن خالد تطلعو مجنون ولا موهوم ؟؟ هذا منبر عام يا زول ؛ وعمر لم يدافع عن مرسي وانما رفض الانقلاب فلا تشوه مواقفه .
Quote: عادل عبدالعاطي لم يقرأ ما جرى في مصر بصورة جيدة.جميع مثقفي مصر وسياسييها الوطنيين يقولون أن ما جرى في 30 يونيو كان ثورة ولينظر ما قاله أشخاص محايدون مثل الدكتور سعد الدين فوزي ومحمد حسنين هيكل وكتاب مثل صنع الله إبراهيم وجمال الغيطاني ويوسف القعيد وعلاء الاسواني.
انت مدلس فعلا .. من الذي تحدث عن 30 يونيو ؟؟ نحن نتحدث عن 3 يوليو وهذا انقلاب للعسكر اجهض ثورة 30 يونيو وقطع الطريق عليها والان يوجه حد ضربته لشباب الثورة
Quote: وليتأمل فيما قلته انت يا عاصم زميله في الحزب الليبرالي. والعبرة كما قلت انت بخارطة المستقبل وهي ستقود مصر لدولة مدنية ديمقراطية دون ريب خلال 9 أشهر وسيتم غبرها انتخاب رئيس لمصر وبرلمان بمراقبة دولية صارمة. هذا ما دعت له الحكومة المدنية الحالية
بتعلم بالغيب انت ؟؟ ايه رأيك في التضييق على الحرياته وأيه رأيك في البيان الدستوري الذي رفضته حركة تمرد نفسها ؟؟ السيسي هو الحاكم الفعلي لمصر الان؛ والمحافظون كلهم عسكريون حاليون او بالمعاش ؛ وليس اي حكومة مدنية مزعومة لا تملك من امرها شيئا .. والسيسي كما مرسي دكتاتور ولكن اذا كنت تدافع عن دكتاتورية الاخوة كاسترو وعن السفاح جيفارا فلا ارى عجبا من دفاعك عن الدكتاتور السيسي .
Quote: .لو جلس الإخوان حتى يستكملوا مدتهم لأخونوا الدولة والقضاء والجيش والإعلام على غرار التمكين في السودان ولكانت تلك آخر انتخابات تشهدها مصر لكن الشعب لا الجيش اقصاهم عبر خروجه العظيم.
ولماذا لا يطيح بهم الشعب الذي خرج في 30 يونيو ؟؟ لماذا يطيح بهم الجيش حتى يعطيهم حياة ثانية ؟؟
اما انك شيوعي - طائفي مغـــفل.
09-09-2013, 06:29 PM
احمد الامين احمد احمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2006
مجموع المشاركات: 4782
أختلف مع كل كتابات أستاذى الفاضل د. بشرى الفاضل فى التحليل السياسى وأقرأ بحب وإحترام شديد مقالاته فى النقد وقصصه بالغة القيمة فى ميزان الأدب .. تابعت البوست كثيرا ولا حظت فى مداخلة الأخ عادل عبدالعاطي الأخيرة أنه كتب مايلى :
يوه لي بعمر فضل المولى .. موش انت كتبت رأيك هنا وهذا منبر عام ؟؟ موش كتبت عنه انه كوز وهذا افتراء في حق الرجل ؟؟ طيب انت مالك ومال محسن خالد تطلعو مجنون ولا موهوم ؟؟ هذا منبر عام يا زول ؛ وعمر لم يدافع عن مرسي وانما رفض الانقلاب فلا تشوه مواقفه ....إنتهى إقتباسى من مداخلة عادل وأرد عليها بادوات عادل نفسه عبر بعض قاموسه بهذا المنبر الذى له ذاكرة ... عادل ذكر أن وصف د.بشري لعمر فضل المولى ككوز أنه إفتراء !!!!ومن حق عادل قول ذلك لكن كيف ياعادل نقرأ وصفك الشهير الذى صار أيقونه تلازم الشيوعي بدر الدين أحمد موسي أنه كوز ؟؟ لماذا ياعادل تصف من تشاء أنه كوز ؟؟ وتحجر على غيرك وصف شخصا ما انه كوز ؟؟ تحية لدكتور بشرى وعادل وعمر وبدر الدين وعموم من يتابع هذا المنبر العجيب .. اكرر إختلافى مع طرح د.بشرى السياسى مع تأكيدى إعجابى الشديد جدا بمشروعه الأدبى الثر عبر تلك القصص عالية القيمة .
(
09-09-2013, 07:19 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52561
عزيزي أحمد الأمين أحمد حبذا لو فتحنا خيطاً منفصلاً سين وجيم تسالني واسالك عن مواقفي ومواقفك السياسية. اود هنا ان اقول لك عناوين رئيسية: أنا انادي بدولة المواطنة في السودان. بالدولة المدنية. بضرورة تحقيق العدالة الاجتماعية. بالديمقراطية طبعاً باستقلال القضاء ، بحرية التعبير حرية الصحافة وكافة الحريات والالتزام بكافة مواثيق الأمم المتحدة وغيرها من المنظمات فيما يتعلق بحقوق الإنسان. أعتقد أن قضايا بناء السودان فاينايت ويمكن بالتفكير خارج الصندوق من إنجازها بطريقة علمية تكاملية يشترك فيها الشعب السوداني باكمله عبر تنشيطه للقيام بذلك بواسطة نخبه الغيرية. اعتقد أن الأحزاب السودانية لا تستوعب كل طاقات الإنسان السوداني وأنا منذ أكثير من 15 سنة خارج الأحزاب كلها. أنت يا صديق الحرف ذكرت أكثر من مرة أنك تختلف معي في طروحاتي السياسية ولم تقل أين بالتحديد. تعال نفتح بوست تفتحه أنت وتبدا باول نقطة اختلاف وسأرد عليها ما رأيك؟ أرجو عدم الاشارة حين نختلف إلى احترامك لكتاباتي الابداعية .أنت كاتب معروف في الأوساط الثقافية الأدبية وحديثك عن هذا الجانب وحديثي عن هذا الجانب في وفيك ربما يفسر تفسيرات تضر بالنقاش الذي اطالبك به فما رايك؟ * فيما يخص عمر عبدالله فضل المولى : انا فتحت هذا البوست كي ابين كيف ان الجزيرة تعاملت مع واقعة بعينها هي مسجد الفتح بعدم مهنية .ودللت على ذلك بما أوردته القناة نفسها وقناة أون تي في ومداخلة شاهدة مصرية .دخل عمر عبدالله فضل المولى وشتمني شتيمة لا ادري ما سببها ودخل آخرون وكالوا السباب. رؤية عمر عبدالله فضل المولى حول ما جرى في مصر متطابقة مع رؤية المؤتمرين الشعبي والوطني في السودان لذلك قلت له إنه كوز. هذه ليست شتيمة بل رأي ويمكنه ان يفنده.فيما بعد رأيت الا اتداخل مع عمر وأنا اصلاً لا اتداخل مع عادل منذ بوست ديسمبر الماضي الذي كال لي فيه سباب رددت عليه في بوست منفصل.ومهما قلت لعادل إنني لم أعد شيوعياً وأنا لست طائفياً ولم اكن في يوم من الايام يعود فيؤكد ذلك دون أي حيثيات وأخيراً اضاف لها كلمة مغفل فهذه كيف يتم الرد عليها سوى بالتجاهل لأنها صادرة من شخص يسيء بمثل هذه الكلمات لنفسه. قال عادل إن جمال عبدالناصر انقلابي فإذا كان يؤمن بان 30 يونيو ثورة فلعله رأى ان الزعيم الوحيد الذي رفعت صورته يوم 30 يونيو أكثر من مرة كانت صورة جمال عبدالناصر ضمن شعارات ضد الإخوان فهل ترى تقوم ثورة ما برفع صورة لديكتاتور إنقلابي؟ كيف لا يرى عادل وهو السياسي المحترف أن ثورة 23 يوليو المصرية كانت ثورة تحررية بحق مع اعترافنا باخفاقها في بعض جوانب أدائها ثورة وقفت ضد الامبريالية وقامت بالاصلاح الزراعي وقامت بمجانية التعليم والتصنيع وانحازت للفقراء وهي كاي حركة لديها اخفاقاتها لكن محاكمتها لا يجب أن تتم بمعطيات الحاضر وحدها بل يجب أن يتم استصحاب عصرها في سياق تلك المحاكمة. النقاش مع عادل غير مفيد بالنسبة لي لذا ساتجاهل كل ما يصدر عنه وأتركه في جقلبته بين التنظيمات والإساءات التي بلا طائل. ثم الاعتذارات عنها.
تحية وتقديرى لأستاذى الفاضل د.بشرى الفاضل فتح خيط منفصلا حسب رؤيتك لا أحبذه خاصة أن ميزان الحوار بيننا غير متوازن بفضل مكانتك العالية جدا عندى وعند أمتى كرمز أدبى رفيع جدا عليه سوف ألهث كثيرا إذا تجرأت فى الحوار معك عبر خيط منفصلا مع تأكيدى التام أنك رمز ثقافى عالى القيمة فى قاموس السودان ومناضل ضد الإنقاذ وأحد ضحاياا فى الصالح العام رغم حقك مواطن فى العمل بالسودان . أؤكد لك مجددا أنظر لك سياسيا عبر الممارسة كمناضل رغم عدم قبولى لكل مقالاتك وطرحك السياسى عبر (فى التنك ) (لاشيئ يعدل الوطن ) وغيرها من المقالات وتقريبا أحتفظ لها فى ملف خاص بودمدنى يحمل (بشرى الفاضل مقالات سياسية ) مثلما أحتفظ بملف لمقالات صلاح وعلى المك والطيب صالح وعبدالحي وفضيلى وأختلف مع الكثير منهم طالما أن الإمام مالك رضى الله عنه قال (كلنا يؤخد منه ويترك إلا صاحب هذا القبر ) وأشار لقبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم بمسجده حيث كانت حلقات درس إمام دار الهجرة على سكانها السلام والتسليم عليه مالم يثبت شخص ما انه نبى ومرسل من الله ثم أقبل ذلك يصعب على تحديدا قبول كل مايصدر من إنسان لذا أخذ من طرحه ما أشاء وارفض ما أشاء عليه أخذت من بشرى الفاضل تلك القصص عالية القيمة فى ميزان الأدب وكذلك أخذت من شخصك كإنسان التواضع والبساطة عبر الجوهر والمظهر وحبك للبسطاء (عاصرتك بالجامعة كتلميذ وأتابع كل ماتكتب ) وتركت كتاباتك فى التحليل السياسى لانها لم تجد هوى فى نفسى مع تقديرى لك علما أنك حين تعرضت لحملة هوجاء يقودها حسن موسى شخصيا (الذى يطرد من منبره من يختلف معه او يشتمه ويرسمه فى أوضاع قبيحة ) بخصوص قبولك جائزة الطيب صالح كنت شخصيا منافحا عنك لان اى شخص له عقل يعلم أن تلك الجائزة لاعلاقة بالسلطة رغم حضور على عثمان للفعالية ومصافحتك إياه ( المصافحة عند السودانيين ثقافيا ليست عيب حتى بين الاعداء بل خاصية حميدة لمجتمعنا شديد التعقيد ) عليه ثق إختلافى مع كتاباتك سياسيا مرده عدم قبولى ماتطرح مع إعترافى بنضالك بذات الدرجة أحب كثيرا كتابات كمال الجزولى فى الادب والاجتماع لكن لا أقبل اى مقال سياسى له مثلما احب كل شعر المتنبى مع رفضى لشعره السياسى كذلك أحب غنا إبى داؤود ولا أحب غنائة لمايو بذات الدرجة وردى ومحجوب شريف واحب كذلك اشعار عزرا باوند لكن ارفض كتاباته السياسية لانه مناصرا للفاشية والأمثلة كثيرة جدا فى العالم لاشخاص تحب جانبا منهم ولاتحب الأخرى .. أعانى من فقدان خاصية الإقتباس عليه أتحاور معك عبر قال بشرى وقلت أنا : قال بشرى : أنادى بدولة المواطنة فى لاسودان .بالدولة المدنية . بضرورة تحقيق العدالة ....الخ إلى ان يقول بحرية التعبير حرية الصحافة وكافة الحريات والالتزام بكافة مواثيق الامم المتحدة .... الخ إنتهى . قلت : كلام نظرى جميل جدا لكن لماذا لاتسمح بهذه القيمة النبيلة أن تسود كذلك بمصر خاصة أن أى شخص يعلم أن الاخوان المسلمين ( لا أنتمى إليهم ) هم خيار جل المنتخبين بمصر رغم ذلك تم طردهم عبر إنقلاب حين ناصر الجيش المحتجين ولاحظ أنك تطالب بحرية الإعلام فماهو رايك فى قيام الحكومة الإنقلابية بمصر بقفل قنوات تلفزة وحبس صحفيين وقتل بعضهم فلماذا تطالب بأشياء جميلة فى السودان ثم لاتناصره خارجه .. مواثيق الاممم المتحدة مواثيق هلامية تحركها أمريكا عبر مصالحها وقد شهد بذلك مانديلا شخصيا حين غزت امريكا وبريطانيا العراق دون تفويض أممى ثم لاحقا شرعت ألأمم المتحدة لذاك الغزو وتقريبا فرنسا الوحيدة التى عارضت ذلك .. أين مواثيق الأمم المتحدة حين تسمح لعلى عثمان بحضور جلسات الجمعية العامة وهو عبر إنقلاب ؟؟ *قال د. بشرى : أرجو عدم الإشارة حين نختلف إلى كتاباتى الإبداعية ... إنتهى .. قلت : المشكلة كتاباتك الإبداعية رغم أنها نثر لكنى أحفظ الكثير منها عن ظهر قلب لانها ذات قيمة عالية جدا وانسابت تلقائيا فى ذاكرتى ويصعب على قبول وتلبية طلبك ذلك خاصة أن كتاباتك صارت جزء من الذاكرة الجمالية لوطنى عليه لن ألبى طلبك ذلك مع تقديرى لك كأستاذ لجيلى بالجامعة وغيرها . ختاما أؤكد تقديرى الشديد للمبدع بشرى الفاضل
Quote: كلام نظرى جميل جدا لكن لماذا لاتسمح بهذه القيمة النبيلة أن تسود كذلك بمصر خاصة أن أى شخص يعلم أن الاخوان المسلمين ( لا أنتمى إليهم ) هم خيار جل المنتخبين بمصر رغم ذلك تم طردهم عبر إنقلاب حين ناصر الجيش المحتجين ولاحظ أنك تطالب بحرية الإعلام فماهو رايك فى قيام الحكومة الإنقلابية بمصر بقفل قنوات تلفزة وحبس صحفيين وقتل بعضهم فلماذا تطالب بأشياء جميلة فى السودان ثم لاتناصره خارجه ..
عزيزي أحمد الأمين هنا بدأت واضحاً في طرح رأي محدد.أنت ترى أن الإخوان المسلمين هم خيار جل المصريين., الحقيقة التي أغفلها هذا الراي القاطع أن الممارسة السياسية تحدث تغييرات في الرأي العام باستمرار. الغالبية صوتت لمرسي نعم لكن هي أغلبية ضعيفة الفارق بينه وبين شفيق كان ضئيلاً مما يعني أن نصف المجتمع كان ضد مرسي بترجيح لصالح مرسي بأعداد قليلة .وإذا رجعنا لما جرى في تلك الفترة نجد أن شباب الثورة كانوا بين خيارين أحلاهما مر وهما إما التصويت لشفيق وبذا يعود نظام مبارك من الباب الخلفي كأن تصوت في السودان لأحد رموز مايو وإما التصويت ا لمرسي وقد صوتوا له بناء على تعهد منه بأن يلتزم بجملة من الاشتراطات وافق عليها جميعها في اجتماع فندق فيرمونت الشهير ثم نقضها جميعاً بعد ذلك. لقد تحدث من قاموا بالثورة عن عصر الليمون وقتها. كان يمكن لمرسي أن يمضي في فترته الرئاسية لنهايتها لولا ما قام به حزب الحرية والعدالة وجماعة الإخوان من خطوات تمكين يسمونها في مصر الأخونة .هذه الأخونة لم تكن ستسمح بانتخابات حرة مرة أخرى فقد امتدت من الخدمة المدنية إلى القضاء.وجاءت مسألة تعديل الدستور المؤقت بمثابة القشة التي قصمت ظهر البعير وهنا أصبحت غالبية الشعب ضد حكم مرسي وقد اظهروا ذلك في التوقيعات التي قامت بها تمرد .ظن الإخوان أن تلك التوقيعات والدعوة للتظاهر بميدان التحرير وميادين المدن المصرية كافة زوبعة في فنجان.لقد قدر بعضهم أن من سيخرجون ضد مرسي لن يتعدوا 15 الفاً هل تصدق الأرقام بالملايين التي تصل إلى 30 مليوناً التي خرجت في 30 يونيو ؟ كان هت ا ف هم موحداً لمرسي يقول ارحل وهذا في نظري أقوى من الأصوات في صناديق الانتخابات.نحن نتحدث عن ثورة هنا يا احمد .ولو لم يتدخل الجيش في 3 يوليو لحدثت مجازر بين المعتصمين في التحرير وكل الميادين المصرية وهم معظم الشعب المصري والمعتصمين في رابعة منذ يوم 28 يونيو وهم أقلية. إن الكرت الأحمر والهتاف بارحل تصويت لا شك فيه ضد مرسي وتدخل الجيش كان تحصيل حاصل فالذين خرجوا ما كانوا سيتراجعون تماماً كما كان الأمر في السودان حين تدخل سوار الدهب.العبرة بالجماهير التي خرجت ولا يمكن أن يكون هناك إنقلاب معلن عنه قبل اسابيع لولا الجماهير . أنت تؤمن بتقديرات المثقفين المصريين فانظر كيف ان كل الكتاب المصريين كل الفنانين من تشكيليين إلى سينمائيين إلى مغنين الجماء الغفير : يوسف زيدان صنع الله ابراهيم جمال الغيطاني احمد فؤاد نجم الأبنودي وقفوا مع الشعب المصري وقالوا ما حدث في 30 يونيو كان ثورة ولذا عندما أعلن السيسي في 3 يوليو الانحياز لها أطلقت الجماهير الالعاب النارية .هل يؤيد الثوريون من يتآمر على ثورتهم بانقلاب؟ طالع صور الجماهير التي خرجت في أيام 30 يونيو و3 يوليو و26 يوليو وتعرف على توقيعات تمرد.هذه الأصوات أكبر بمرتين من الأصوات التي صوتت لمرسي.حدث تغير هائل في مزاج الجماهير بعد سنة من حكم الإخوان المنحاز الفاشل.
Quote: موضوع البوست هو قناة الجزيرة. فقط أريد تذكيركم.
::::
ما تقوم به قناة الجزيرة بمصر لهو فتنة بين الشعب الواحد. وسوف تدفع قناة الجزيرة ومن يمولها ثمن ذلك في المستقبل.
الأخوة الكرام. لماذا كل هذه الإساءات والهجوم الشخصي غير المبرر لماذا لا تناقشون الرجل في ما كتبه قلمه؟
عزيزي دينق هؤلاء القوم الذين يهاجمون بعضهم لديه حنق مما جرى في مصر، ويساند الإخوان المسلمين هناك دون أن ينظر في الحراك الضخم الذي قام به الشعب المصري.وبعضهم يهاجم مصفياً حسابات قديمة معي لا ادري لم؟ لكن الهجوم غير المبرر استمر لفترات طويلة منذ سنوات .وبعضهم يكررون اسطوانات مشروخة تدمغني بالطائفية تارة وبمساندة الديكتاتوريات العسكرية تارة ويقراون تاريخ الشعوب بالمقلوب. ما قلته أنت هنا عن قناة الجزيرة لايرونه هم لكن غالبية شعوب المنطقة باتوا يدركون لمصلحة من تعمل هذه القناة.هؤلاء لا يعترفون بأن هناك ايدي خفية للتنظيم لسياسي العالمي للإخوان .
09-11-2013, 11:08 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: يوه لي بعمر فضل المولى .. موش انت كتبت رأيك هنا وهذا منبر عام ؟؟ موش كتبت عنه انه كوز وهذا افتراء في حق الرجل ؟؟ طيب انت مالك ومال محسن خالد تطلعو مجنون ولا موهوم ؟؟ هذا منبر عام يا زول ؛ وعمر لم يدافع عن مرسي وانما رفض الانقلاب فلا تشوه مواقفه ....إنتهى إقتباسى من مداخلة عادل وأرد عليها بادوات عادل نفسه عبر بعض قاموسه بهذا المنبر الذى له ذاكرة ... عادل ذكر أن وصف د.بشري لعمر فضل المولى ككوز أنه إفتراء !!!!ومن حق عادل قول ذلك لكن كيف ياعادل نقرأ وصفك الشهير الذى صار أيقونه تلازم الشيوعي بدر الدين أحمد موسي أنه كوز ؟؟ لماذا ياعادل تصف من تشاء أنه كوز ؟؟ وتحجر على غيرك وصف شخصا ما انه كوز ؟؟
أنا لم أصف الاخ بدر الدين احمد موسى في وقتها بأنه كوز ؛ وانما وصفته بأنه شيوعي - كوز وذلك لخلطه بين افكار شيوعية وافكار اسلامية الخ ؛ وعموما الوصف جارح وغير سليم . كان يمكن ان اسميه بشيوعي - اسلامي مثلا ؛ لأن وصف الكوز جارح
لك الود
09-11-2013, 11:08 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: رؤية عمر عبدالله فضل المولى حول ما جرى في مصر متطابقة مع رؤية المؤتمرين الشعبي والوطني في السودان لذلك قلت له إنه كوز.
ورؤية الاخوان نصر وبدر الدين احمد موسى هل تتطابق ايضا مع رؤية المؤتمرين الشعبي والوطني وهل هم ايضا كيزان ؟؟ تطابق الرؤية في قضية معينة - ان كان وهذا ليس حقيقة بل تزوير منك - لا يعني ان عمر كوزا ؛ كما ان الوطني والشعبي اصلا لا يؤمنون بالنتفاضة 30 يونيو وعمر يؤمن بها ويرفض الانقلاب فأين التطابق ؟
Quote: هذه ليست شتيمة بل رأي ويمكنه ان يفنده
هذا ليس رأي وانما شتيمة واتهام عليك اثباته ايها المزوراتي لأن البينة على من ادعى ..
Quote: وأنا اصلاً لا اتداخل مع عادل منذ بوست ديسمبر الماضي الذي كال لي فيه سباب رددت عليه في بوست منفصل.ومهما قلت لعادل إنني لم أعد شيوعياً وأنا لست طائفياً ولم اكن في يوم من الايام يعود فيؤكد ذلك دون أي حيثيات وأخيراً اضاف لها كلمة مغفل فهذه كيف يتم الرد عليها سوى بالتجاهل لأنها صادرة من شخص يسيء بمثل هذه الكلمات لنفسه.
بالله ؟؟ طيب رادي علي هنا ليه ؟؟ كنت بتتداخل مع خيالي ؟؟ وانت شيوعي وطائفي واقوالك ومواقفك تشهد عليك ؛ تطبل لكاسترو والصادق المهدي وغيرهم ثم تنكر .. يا لك من انسان رخيص .. اما كون انك مغفل نافع للشمولين فهذه لا يتناطح عليها عتودان ؛ المشكلة انك تريد تغفيل الناس ؛ ولكل هذا رجعة ؟؟
Quote: قال عادل إن جمال عبدالناصر انقلابي
طبعا انقلابي .. هل جاء الى السلطة بانتخابات ام بثورة شعبية ؟؟ ام هو انقلابي انقلب على حكم ديمقراطي مهما كان قصوره فهو حكم ديمقراطي .
Quote: فإذا كان يؤمن بان 30 يونيو ثورة فلعله رأى ان الزعيم الوحيد الذي رفعت صورته يوم 30 يونيو أكثر من مرة كانت صورة جمال عبدالناصر ضمن شعارات ضد الإخوان فهل ترى تقوم ثورة ما برفع صورة لديكتاتور إنقلابي؟
يعني كم الرفعو صورتو ؟؟ مية ؟؟ الف ؟؟ عشرة الف ؟؟ يا اخي هل رفع الصور يعني شيئا ويفيد في التحليل العلمي ؟؟ الانقلاب هو الاستيلاء على السلطة بالقوة والعنف وهذا ما فعله عبد الناصر ولن يغير من حقيقته لو رفع كل العالم صوره . مغفل انت ولا بتستغفل ؟
Quote: كيف لا يرى عادل وهو السياسي المحترف أن ثورة 23 يوليو المصرية كانت ثورة تحررية بحق مع اعترافنا باخفاقها في بعض جوانب أدائها ثورة وقفت ضد الامبريالية وقامت بالاصلاح الزراعي وقامت بمجانية التعليم والتصنيع وانحازت للفقراء وهي كاي حركة لديها اخفاقاتها لكن محاكمتها لا يجب أن تتم بمعطيات الحاضر وحدها بل يجب أن يتم استصحاب عصرها في سياق تلك المحاكمة.
رديت على كلامك دا وقلت ليك انو الشيوعيين المصريين نفسهم كانوا يعتبروها انقلاب فاشي وذلك تحليلهم من 1952 وحتى 1964 ولم يغيروا رأيهم الا بعد التعذيب والقتل كنك مزور للتاريخ والحاضر معا فأنى لك أن تفهم ؟؟
Quote: النقاش مع عادل غير مفيد بالنسبة لي لذا ساتجاهل كل ما يصدر عنه وأتركه في جقلبته بين التنظيمات والإساءات التي بلا طائل. ثم الاعتذارات عنها.
أنا لو جقلبت بين التنظيمات فأنا على الاقل افعل ذلك بوضوح وبمواقف مكتوبة ؛ وما تخليت عن تنظيم الا لما تخلي عن مبادئه ؛ لذلك تخليت عن الحزب الشيوعي وعن قوات التحالف لما اصبحوا يطبلوا لليمين والطائفية ؛ فإن كان هناك من جقلب فهو هم لا أنا ؛ أما ان اسيء واعتذر فهذه صفة حميدة لي ؛ انت تسيءي وتزور ثم لا تعتذر ؛ وما دمت تصر على نهجك الشيوعي - الطائفي وتريد ان تشوه الوعي ساتصدى لك رضيت ام ابيت ؛ وخصوصا لما تعمد للتزوير ..
(عدل بواسطة Abdel Aati on 09-11-2013, 11:27 AM) (عدل بواسطة Abdel Aati on 09-11-2013, 11:28 AM)
09-11-2013, 11:08 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
تحية وتقير أخى عادل عبدالعاطي على التفضل بالتوضيح بخصوص وصفك لبدر الدين أنه شيوعى -كوز مع التقدير والإحترام لك . بذات الدرجة يمكن لدكتور بشري أن يقول أن عمر فضل المولى حزب أمة - كوز . على فكرة ياعادل قام عبدالله محمد أحمد (اٍسوأ سياسى سودانى بعد الترابى ) وكادر حزب الأمة القديم وأحد أقرب المقربين للصادق المهدى قبل الإنقلاب (حسب إعتراف الصادق شخصيا فى حوار خلال حكمه ) قام عبدالله محمد أحمد بعد أن ركلته الإنقاذ واللجوء للندن بكتابة سلسلة مقالات هامة جدا بصحيفة القدس العربى اللندنية خلص فيها أن الصادق المهدي نفسه كوز وتلميذ لفكر ومدرسة الترابى .. يمكننى لاحقا ياعادل إرسال نسخة من المقالات لك .. *** أستاذى بشرى الفاضل أكرر التحية والتقدير . قرأت ردك وأؤكد لك المثقفين المصريين الذين ذكرتهم انت مثل أحمد فؤاد والابنودي وغيرهما فى ميزان الديمقراطية الصحيحة يملك كل مواطن منهم صوت واحد فى الإنتخابات ووقوفهم مع الذين خرجوا على الشرعية لايجعل الإنقلاب الذى تم شرعيا وثورة .. ذكرت أن المنتخبين أشترطوا على مرسي جملة إشتراطات تعهد بتنفيذها ولم يلبيها فخرجوا عليه بذات الدرجة الصادق المهدى حين كان منتخب وعد الناخبين بإلغاء قوانين سبتمبر رغم ذلك لم يلبى تلك الوعود وصار مثل مرسى يوعد ويخلف فهل يبرر ذلك قيام إنقلاب عليه ؟؟ ام يتم تعديل الوضع عبر إنتخابات فى وقتها .. ذكرت يادكتور وقوف المثقفين المصريين من الثوار فلماذا لم تقفوا انتم المثقفين السودانيين ضد الإنقلاب الذى تم على الصادق المهدى وتقطعوا الطريق على الكيزان خاصة أن هناك ميثاق حماية لللديمقراطية وقع عليه جل الإحزاب اليسارية ؟؟ أعنى يادكتور وقوف ليس عبر البيانات بل عبر الخروج للشارع بذات الطريقة التى خرج بها المثقفين المصريين الذين ذكرتهم ؟ لى عودة ببعض للأسئلة مع تأكيدى ان مات بمصر إنقلاب حتى عبر معايير وزير خارجية بريطانيا وأمريكا وكل دول الإتحاد الأوربى .
09-11-2013, 09:48 PM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
Quote: ذكرت يادكتور وقوف المثقفين المصريين من الثوار فلماذا لم تقفوا انتم المثقفين السودانيين ضد الإنقلاب الذى تم على الصادق المهدى وتقطعوا الطريق على الكيزان خاصة أن هناك ميثاق حماية لللديمقراطية وقع عليه جل الإحزاب اليسارية ؟؟ أعنى يادكتور وقوف ليس عبر البيانات بل عبر الخروج للشارع بذات الطريقة التى خرج بها المثقفين المصريين الذين ذكرتهم ؟ لى عودة ببعض للأسئلة مع تأكيدى ان مات بمصر إنقلاب حتى عبر معايير وزير خارجية بريطانيا وأمريكا وكل دول الإتحاد الأوربى .
يا عزيزي أحمد ميثاق حماية الديمقراطية وقعت عليه كل الأحزاب السودانية تقريباً لا اليسارية فقط .كنت حاضراً حين تم التوقيع بالميدان بحي الشهداء قرب بيت الزعيم أزهري .لم توقع الجبهة الاسلامية وقتها. حين وقع انقلاب يونيو تم اجتماع في صبيحة الانقلاب في أحد المنازل.كان اجتماعاً رسمياً كنا عدداً من ممثلي الأحزاب والنقابات حئت ضمن ممثلين لنقابة أساتذة جامعة الخرطوم كنت عضواً بلجنتها التنفيذية .وحددنا هوية الانقلاب وأجرت من بعد قيادات الكيانات السودانية المختلفة اتصالاتها الدولية والإقليمية لكن الوقوف ضد الإنقلابات لا يتم بالبيانات ولا بالصلة بالمنظمات الدولية الداعية للديمقراطية وحقوق الإنسان ولن تسعف الأمم المتحدة في إزالة الديكتاتوريات بجرة قلم. الشعب هو من يزيلها ولو احتشد السودانيون بقدر احتشادهم في أبريل عام 1985 أو اكتوبر عام 1964 لتضعضع الإنقلاب العسكري .هذا الحشد تم في مصر بالملايين في 30 يونيو و3 يوليو و26 يوليو . نحن طبعاً وقفنا للدفاع عن الصادق المهدي باعتباره رئيس الوزراء الشرعي ووقفنا مع التجمع الوطني حين تكون . وعلى الصعيد الشخصي أقف حالياً حين اصبحت اتكلم وانا خارج جميع الأحزاب مع قوى الاجماع والجبهة الثورية وكل فصيل يدعو لاستعادة الديمقراطية .
المثقفون المصريون ممن ذكرت ومعظم المثقفين المصريين وقفوا مع الشعب في الميادين وكتبوا عبر الصحف تأييدهم لما جرى في 30 يونيو باعتباره امتداداً لثورة 25 يناير. ماجرى في مصر ثورة يا أحمد ولا يمكن أن تحكم برؤية الغرب وأمريكا وأنت تعرف علاقة الغرب بالشعوب ونظرتهم لمصالحهم هم غض النظر عن من يحكم في مختلف دول العالم.
....... لا تعليق على ما يهرف به عادل عبدالعاطي. من سباب .
09-12-2013, 08:40 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
Quote: لا تعليق على ما يهرف به عادل عبدالعاطي. من سباب .
هههه ؛ انت افلست ايها الدكتور النفسي المزعوم اكيد لو كنت في محل سلطة كنت ادخلتني في سجن او مصحة عقلية باعتباري مجنون ؛ كما كانوا يفعلون في الاتحاد السوفيتي وكما يفعلون اليوم في كوبا التي تدعم جلاديها وتسبح بحمدهم الاحياء منهم والاموات ؛ وكما فعل حبيبك الدكتاتور عبد الناصر مع الفيلسوف الماركسي المصري اسماعيل المهداوي الذي وضعه في المصحة قسرا بدعوى الجنون وهو الذي كتب احد افضل كتب الفلسفة في ذلك السجن المسمى مصحة
09-12-2013, 08:52 AM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
فليقرأ هذا الشيوعي - الطائفي مدعي الثقافة والعلم عن سيرة احد المثقفين الماركسيين المصريين ( اسماعيل المهداوي ) ممن رفض دكتاتورية عبد الناصر وممن وضعه عبد الناصر في مصحة عقلية : وليعرف سيرة الشرف لرجال المبادئ من جهة وسيرة الخزي والتدمير للبشر الناصرية من الجهة الاخرى :
Quote: طارق المهداوى يكتب..الرفيق إسماعيل المهدَوي
القاهرة 28 نوفمبر 2012 الساعة 11:59 ص
الرفيق إسماعيل المهدَوي
(1)
أقام الفاطميون دولتهم الأولى في المغرب العربي وجعلوا من مدينة "المهدية" المسماة على اسمهم الأصلي عاصمة لهم، فلما أصاب الهزال دولة الخلافة العباسية تمدد الفاطميون على مجمل أراضي شمال أفريقيا، بما في ذلك مصر التي فتحها الخليفة المعز لدين الله الفاطمي عام 969 وشيد في ربوعها مدينة "القاهرة" كعاصمة جديدة للدولة الفاطمية، يتوسطها الجامع "الأزهر" المنسوب للسيدة فاطمة الزهراء ابنة النبي باعتبارها جدتهم المباشرة. وفي عام 1096 بدأت الحملات الصليبية ضد بلاد الشام التي كانت تحت الحكم السلجوقي، وإزاء ضخامة الجيوش الصليبية الغازية فقد استعان السلاجقة بميليشيات الأيوبيين والمماليك، التي قادت المقاومة الإسلامية ضد الغزاة في الشام بنجاح أجبر الخليفة العاضد لدين الله الفاطمي على تعيين أحدهم وزيراً له في "القاهرة" وهو صلاح الدين الأيوبي الذي ما لبث أن أطاح بالدولة الفاطمية في 1171 وأقام على أنقاضها الدولة الأيوبية، التي أخذت طابعاً عسكرياً صارماً كضرورة لمواجهة ما استجد من حملات صليبية متتالية، مما ترتب عليه تنامي النفوذ السياسي للمماليك باعتبارهم يشكلون طبقة العسكريين المحترفين، الأمر الذي مكنهم عام 1250 من إلغاء الدولة الأيوبية وإقامة دولة المماليك، لتستمر في حكم مصر حتى عام 1517 عندما أطاح بها الأتراك وألحقوا مصر بدولة الخلافة العثمانية، وهو الإلحاق الذي استمر إلى أن نجح الوالي الألباني محمد علي باشا عام 1805 في الاستقلال بحكم مصر له ومن بعده لأولاده وأحفاده، الذين استمروا يتعاقبون على العرش حتى عام 1952، حيث تولى المصريون الحكم بأنفسهم لأول مرة منذ عهد الفراعنة في أعقاب نجاح انقلاب الضباط الأحرار الذي أقام نظاماً جمهورياً عسكرياً تطور فيما بعد إلي نظام أمني شبه عسكري!!. ولما كان الفاطميون عرباً أشرافاً من آل بيت النبي، الذين تتعلق بهم أفئدة المصريين لدرجة تكفل لهم استمرار الحب والاحترام الشعبي، حتى بعد خروجهم من الحكم، فقد أصبح مجرد وجودهم على قيد الحياة يشكل هاجساً مفزعاً لمن خلفوهم على عرش مصر، سواء كانوا أيوبيين أو مماليكاً أو عثمانيين أو ألباناً أو غيرهم من الحكام الأعاجم، إلى جانب الحرص التقليدي الموروث لكل حاكم مطلق – سواء كان أعجمياً أو عربياً أو مصرياً – على مطاردة فلول الحكام السابقين للقضاء عليهم وإبادتهم. لذلك فقد تعرض الذين بقوا من الفاطميين لأبشع صنوف التصفية الجسدية والمعنوية، التي يعرفها المؤرخون جيداً ويسكتون عنها لأسباب لا يتسع المجال لطرحها. إلا أن المصريين البسطاء قاموا باحتضان المتبقين من فلول الفاطميين، وساعدوهم على الفرار بعيداً عن أعين العسس والبصاصين، بما اقتضاه ذلك من إيجاد المعابر والملاذات الآمنة لهم خارج "القاهرة"، ومن تخليهم عن لقبهم المختار ليعودوا إلى اللقب الأصلي، المشتق من اسم مدينتهم الأصلية الواقعة في المغرب العربي، والتي كانوا قد وفدوا منها إلى مصر وهي مدينة "المهدية"، وهكذا تفرقوا بين مختلف المدن العربية والإسلامية، وهم يحملون لقب "المهداوي" أو "المهدَوي" بفتح الدال بدلاً من الفاطمي" لاعتبارات البقاء على قيد الحياة. ورغم حبهم جميعاً لمدينتهم "القاهرة" فقد كان أكثرهم حباً لها هو ذلك "المهدَوي" الذي غادرها مضطراً ليلوذ بشقيقتها المجاورة عروس البحر الأبيض المتوسط، مدينة "الإسكندرية"!!.
(2)
إذا كانت "القاهرة" عاصمة الدولة الفاطمية، فإن "الإسكندرية" كانت عاصمة البشرية جمعاء من حيث احتضانها لتجمع سكاني فريد، انصهر فيه المنحدرون من كل ينابيع العالم العرقية والثقافية، وفي هذه الأجواء حرصت الأجيال المتتالية من آل "المهدوي" المقيمون في "الإسكندرية" على تحصيل أرفع درجات العلم لضمان وضع اجتماعي يليق بخلفاء سابقين، مع النأي عن الاشتغال بالسياسة في أي موقع حاكم أو معارض لضمان البقاء على قيد الحياة، بما اقتضاه ذلك من الاستمرار في إخفاء حقيقة انحدارهم التاريخي المباشر من الأسرة الفاطمية بحيث لم يكن يتم تداول هذا الأمر سوى بين أقل القليل من حكماء العائلة ضمن بروتوكولات سرية شديدة التعقيد. وفي بدايات القرن العشرين شهدت "الإسكندرية" زواج مفتش الموانئ اللامع عبد الحليم حلمي علي المهدوي بالآنسة إحسان محمود صالح حفيدة البطل الشامي الشهيد سليمان الحلبي، الذي كان المحتلون الفرنسيون لمصر قد أعدموه بوحشية بالغة في قلب "القاهرة" عقاباً له على اغتياله للجنرال "كليبر" قائد قوات الاحتلال العسكري الفرنسي لمصر والشام عام 1800، وكانت أولى ثمار زواج "عبد الحليم" و"إحسان" مولوداً ذكراً جاء إلى الحياة في أكتوبر 1924، فأسمياه "إسماعيل" تيمناً بالجد الأكبر الموصوف في القرآن الكريم بأنه "كان صادق الوعد وكان رسولاً نبيا"، لاسيما أن انجازات الخديوي إسماعيل على مختلف الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية كانت لم تزل حاضرة في أذهان النخبة المصرية، رغم ما أسفر عنه التآمر البريطاني والفرنسي والعثماني من خلعه عام 1879 عن عرش مصر!!. وقد تواكب ميلاد "إسماعيل المهدوي" زمنياً مع قيام المحكمة العسكرية العليا لمدينة "الإسكندرية" بإصدار أحكامها الشهيرة ضد الحزب الشيوعي المصري بحله وحظر عودته للعمل السياسي مرة أخرى تحت طائلة قانون العقوبات العسكري، وحبس وملاحقة قياداته وكوادره وأعضائه بل والمتعاطفين معه من غير الشيوعيين إلى جانب مصادرة مقاره وأملاكه وأمواله، وذلك باعتبار "الإسكندرية" هي المركز الرئيسي للحزب ولتجمع الشيوعيين المصريين آنذاك، مما ترتب عليه انتهاء الحلقة الأولى من الحركة الشيوعية المصرية وانتقال كوادرها الذين أفلتوا من سجن "الحضرة" للعمل السري في الوضعية التنظيمية المعروفة باسم "الخلايا النائمة"، وكان من الطبيعي أن تجر السرية خلفها العديد من الأجواء البوليسية التي أشاعها مكتب مكافحة الشيوعية في القلم السياسي التابع لجهاز الأمن المصري بالتعاون مع جهاز الأمن السياسي التابع لقوات الاحتلال البريطانية، فيما لم يكن مألوفاً لدى أهل "الإسكندرية" قبل ذلك. وخلال الحرب العالمية الثانية (1939 – 1944) تعرضت "الإسكندرية" لقصف متواصل من قبل القوات الجوية التابعة لمعسكر المحور (ألمانيا وإيطاليا واليابان). كما اقترب منها لدرجة لصيقة زحف بري لجيوش المحور تحت قيادة المارشال الألماني "أرفين روميل" ثعلب الصحراء، باعتبارها إحدى أهم نقاط ارتكاز القوات التابعة لمعسكر الحلفاء (بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفييتي). ومع تصاعد حدة المعارك الجوية والبرية وازدياد مخاطرها قاد "عبد الحليم المهدوي" أفراد أسرته خارج "الإسكندرية" لتأمينهم بعيداً عن الخطر ووصل بهم إلى "القاهرة". حيث استأجر لهم منزلاً مجاوراً للجامع الأزهر في قلب المنطقة الفاطمية لعل عبق المكان الذي سبق أن شيده أجدادهم يوفر ملاذاً للأحفاد من شرور الحاضر والمستقبل. وتركهم عائداً إلى "الإسكندرية" لمواصلة مسئولياته الوظيفية التي كانت قد دفعت به إلى رأس قطاع الموانئ والفنائر، إلا أنه سرعان ما وقع شهيداً تحت أنقاض منزله الذي دكته القذائف العنيفة المتبادلة بين قوات الحلفاء وقوات المحور خلال معاركهم المتواصلة على أرض "الإسكندرية"!!.
(3)
كانت أجواء العمل السري والبوليسي التي استشرت في "الإسكندرية" عقب حل الحزب الشيوعي المصري قد أحاطت بطفولة "إسماعيل المهدوي"، ثم جاءت أجواء معارك الحرب العالمية الثانية التي اشتعلت بعد ذلك بين قوات التحالف وقوات المحور على أرض "الإسكندرية" لتحيط بصباه، ثم وجد نفسه وهو في مقتبل شبابه مسئولاً عن أمه وثلاثة إخوة أطفال كان أصغرهم لم يزل في طور الرضاعة، بعد أن استشهد أبوه تحت أنقاض منزل العائلة المطل على البحر الأبيض المتوسط في حي "كامب شيزار" السكندري العريق، وهو المنزل الذي دكته المعارك المتبادلة على أرض "الإسكندرية" بين معسكرين من الأجانب الغرباء. وكان القرار الأول لإسماعيل من واقع مسئولياته الجديدة هو إبقاء الأسرة في المدينة التي سبق أن اختارها الأب الشهيد كملاذ ومفر، لاسيما أن البقاء يضمن التواصل التعليمي المستقر له ولإخوانه، رغم صدامه المبكر مع بعض مفردات "القاهرة" التي اختلفت كثيراً عما كان قد اعتاده خلال صباه في "الإسكندرية"، وذلك عندما دخل إحدى دور السينما كعادته الأسبوعية السابقة باعتبارها أهم وسائل التفاعل الثقافي مع شعوب العالم الأخرى آنذاك، فانفتحت الشاشة على صورة الملك لينهض المتفرجون جميعاً واقفين يؤدون تحية متكاسلة ويرددون أغنية ركيكة في حب الملك، فما كان منه إلا أن التزم بالجلوس صامتاً في مقعده لينتهي الأمر بالقبض عليه ثم إحالته للقلم السياسي الذي احتجزه عدة أيام رهن التحري والتحقيق بمعرفة النيابة التي وجهت له تهمة "ازدراء الذات الملكية"، رغم قسمه لهؤلاء وأولئك بأنه يقف مؤدياً التحية للنشيد والسلام الوطنيين كما يقف احتراماً للمسئولين الحقيقيين في حضورهم وليس للأغنيات والصور السينمائية!!. التقى "إسماعيل المهدوي" خلال فترة احتجازه شاباً قبطياً صعيدياً في مثل عمره كان يواجه نفس التهمة واسمه "أبوسيف يوسف"، وقد جمعهما الحلم الإنساني المشترك بالمزيد من الفهم وصولاً لحل المشكلات المحيطة على مجمل الأصعدة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية، وهو الحلم الذي سرعان ما دفع بهما نحو الوقوف سوياً على أعتاب المسيرة العسيرة لإعادة إحياء الحركة الشيوعية المصرية، حيث قاما مع آخرين من رفاقهما في عام 1946 بتأسيس منظمة "طليعة العمال والفلاحين"، التي شكلت الضلع الأول لمثلث ضم فيما بعد الضلعين الآخرين وهما منظمة "حدتو" التي أسسها "هنري كورييل" عام 1947، ومنظمة "الراية" التي أسسها "فؤاد مرسي" عام 1950، إيذاناً ببدء الحلقة الثانية في تاريخ الشيوعيين المصريين، وهي الحلقة التي اضطرت لخوض العمل السياسي الميداني المباشر بالاعتماد على أسلوب التجربة والخطأ نظراً لغياب القدوة بانقطاع تواصلها مع الحلقة الأولى التي تلاشت خلاياها النائمة في "الإسكندرية" بمضي الزمن. ولما كانت الخرائط السياسية المحلية والإقليمية والعالمية عقب انتهاء الحرب العالمية الثانية قد اتسمت بتشابك المستجدات على نحو من الغموض والتعقيد يفوق كثيراً أحلام هؤلاء الشيوعيين الشباب ورغبتهم المثالية في الإصلاح، فقد أوقعتهم تجاربهم الميدانية في العديد من الأخطاء التاريخية الفادحة، الأمر الذي ترتب عليه ظهور آفة الانشقاقات والتكتل في حلقات صغيرة يحارب بعضها بعضاً بدلاً من الالتفات إلى الأعداء والخصوم الحقيقيين للوطن والشعب، حتى أن بعض تلك الحلقات أوغلت في كيدها للحلقات الأخرى بالارتماء داخل أحضان هذا العدو أو ذاك الخصم للاستقواء به على رفاقها هنا أو هناك، رغم أن الدرس الأول في مدارس تثقيف الكادر الشيوعي في كل أنحاء العالم كان ومازال يتعلق بضرورة التمييز بين التناقض الرئيسي والصراعات الثانوية وخلافات الاحتكاك اليومي!!.
(4)
خرجت مصر من الحرب العالمية الثانية وهي لم تزل خاضعة لاحتلال بريطانيا التي كانت قد بدأت تتعرض لإزاحة سلمية تدريجية على يد الولايات المتحدة الأمريكية حليفتها السابقة في الحرب، ضمن تنافس ثانوي حرصت الحليفتان معاً على إخفائه لتعلنا خوضهما المشترك صراعاً تناقضياً رئيسياً شرساً ضد الاتحاد السوفييتي حليفهما السابق في الحرب، الذي اضطر من جانبه إلى إخفاء تنافس ثانوي ظهر لاحقاً بينه وبين الصين حليفته في المعسكر الشيوعي العالمي سابقاً، ليحشد قواه في مواجهة العدو الرئيسي الأمريكي البريطاني. أما العصابات الصهيونية فقد أجادت بمكرها المعهود اللعب على كل الحبال لتحقيق مكاسب تاريخية خرافية تجلت في إنشاء دولة "إسرائيل" فوق الأراضي الفلسطينية على الحدود الشرقية لمصر. وعلى عكس المكاسب الصهيونية اللئيمة فقد أخفقت الأنظمة العربية المنعزلة أصلاً عن شعوبها عندما اختارت لنفسها إطاراً رسمياً إقليمياً للتشاور والتنسيق الفوقي هو "الجامعة العربية"، مما أبقاها في عزلتها عن قواعدها الشعبية وعزلها في الوقت ذاته عن الحلفاء التاريخيين المتمثلين في الجوار الأعجمي المتاخم للعرب من فارسيين وأتراك وأحباش وأكراد، والذين وجدوا أنفسهم يواجهون حيل وألاعيب "إسرائيل" في غياب الأصحاب الأصليين لقضية فلسطين وهم جيرانهم العرب. ورغم أن نشأة "إسرائيل" عام 1948 قد تمت ضمن مخططات المعسكر الأمريكي – البريطاني – الفرنسي إلا أن المعسكر السوفييتي المضاد قد بادر بتأييدها في المحافل الدولية بمجرد نشأتها، وزاد الطين بلة بجره للشيوعيين العرب والمصريين خلفه في تأييدها، الأمر الذي أوقعهم في مأزق وطني مأساوي، وذلك في إطار ما اعتاده الرفيق "جوزيف ستالين" قائد الدولة الشيوعية الأولى في العالم من ممارسات ديكتاتورية ضد معارضيه ومخالفيه في الرأي بمن فيهم الشيوعيين، سواء داخل بلاده أو خارجها، بهدف إخضاعهم لرؤيته الشمولية المستبدة وإرغامهم على الطاعة المطلقة لتقديراته، حتى لو كانت تتعلق بمصالح الأوطان والشعوب الأخرى وتختلف عن تقديرات أصحابها الأصليين بمن فيهم الشيوعيين المحليين!!. وفي الداخل المصري بدأ الشيوعيون يعانون من اختلاف التحليلات والتنبؤات المدونة في أمهات الكتب التقليدية للحركة الشيوعية العالمية بشأن نماذج التطور المنتقاة من بعض المجتمعات الأوروبية والآسيوية، واختلافها عن النموذج المصري، الذي تطورت أنماط وعلاقات الإنتاج فيه بما واكبها من معاملات اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية وفقاً لقواعد خاصة بالاستبداد الفرعوني، حيث اختلطت مفردات العبودية والإقطاع مع بعض الملامح الشكلية للرأسمالية على مستوى الدولة، أما على مستوى المجتمع فقد اختلفت الأوزان والأدوار النسبية لمجمل مفردات الخريطة الطبقية في مصر عن غيرها من بلدان العالم، لاسيما بالنسبة للإنتلجنسيا المتمسكة بخلفياتها الثقافية القائمة على المفاهيم الدينية الغيبية، والبروليتاريا التي تحرص على الاحتفاظ بطابعها الثقافي المستمد من تراثها الفلاحي، والبيروقراطية الأقدم في التاريخ البشري بما خلقته من طبقة وسطى مؤثرة، وازداد المأزق الوطني للشيوعيين المصريين مأساوية تحت وطأة إلزامهم بتحليلات وتنبؤات الحركة الشيوعية العالمية في إطار المحاولات المستمرة لتعميمها على مختلف البلدان. وبلغ مأزق الشيوعيين المصريين ذروته المأساوية عام 1952 بوقوع ما لم يكن مألوفاً آنذاك في العالم، عندما تصدى الجيش المصري لحكم البلاد في أعقاب انقلاب ناجح قاده مجهولون يمتطون الدبابات ويحملون الرتب العسكرية ويسمون أنفسهم "الضباط الأحرار"، لتدخل الخرائط السياسية المحلية والإقليمية والعالمية مرحلة جديدة من تشابك التعقيدات الغامضة التي أربكت الجميع، وكغيره من الرفاق الشيوعيين في منظمات "طليعة العمال والفلاحين" و"حدتو" و"الراية" بانشقاقاتها العديدة وقع "إسماعيل المهدوي" في غياهب مأزق متعدد الأبعاد الوطنية والقومية والديمقراطية والاجتماعية، ولكنه اختار الاستمرار والمواجهة!!.
(5)
كان "إسماعيل المهدوي" قد حصل بتفوق ملحوظ على شهادة ليسانس الفلسفة من كلية الآداب بالجامعة المصرية، إلا أن تهمة ازدراء الذات الملكية التي تم توجيهها له عقب واقعة السينما السابق ذكرها قد حرمته من الاستمرار في وظيفة التدريس الأكاديمي، فاكتفى بوظيفة مدرس ثانوي مع احترافه للعمل السياسي في مختلف مجالاته لاسيما المتعلقة منها بالفكر والتثقيف والدعاية والإعلام، فيما أسفر عن إنتاجه لعشرات الكتب المؤلفة والمترجمة التي كان أبرزها "المبادئ الأساسية للفلسفة الماركسية" المترجم عن الفرنسي "جورج بوليتزير" ورواية "الإخوة الأعداء" المترجمة عن اليوناني "نيكوس كازانتزاكس". هذا وقد تطوع "إسماعيل" للدفاع عن التراب الوطني والقومي ضد العصابات الصهيونية عام 1948 ثم ضد الوجود العسكري البريطاني على ضفاف قناة السويس عام 1951 ثم ضد قوات العدوان الثلاثي التي حاولت غزو مصر عام 1956، حيث التقى في مدينة "بورسعيد" بأحد المتطوعين القاهريين من مجاهدي "الإخوان المسلمون" وكانت معه شقيقته الصغرى التي تدرس اللغة الإنجليزية في كلية الآداب بالجامعة المصرية والمتطوعة عن منظمة "الراية" الشيوعية، وهي الآنسة زينات محمد أحمد الصباغ التي أصبحت زوجته ورفيقة مسيرته السياسية والمعيشية العسيرة بمجرد انتهاء العدوان الثلاثي، بانسحاب أطرافه الثلاثة (بريطانيا وفرنسا وإسرائيل) من الأراضي المصرية عقب تلقيهم إنذاراً سوفييتياً بذلك تحت طائلة التدخل العسكري لقوات المعسكر الاشتراكي!!. أدرك نظام الحكم العسكري الذي كان قد قام لتوه في "القاهرة" أن بقاءه أصبح مرهوناً بدعم المعسكر الاشتراكي بعد نجاح الإنذار السوفييتي في إجبار دول العدوان الثلاثي على سحب قواتها الغازية من مصر، فحاول الاحتماء بهذا المعسكر عبر الترويج لنفسه باعتباره نظاماً اشتراكياً، إلا أن هذه المحاولة اصطدمت بالشيوعيين المصريين الموزعين على عدة منظمات وحلقات، والذين كانوا رغم خلافاتهم حول التفاصيل المتعلقة بطبيعة المرحلة يتفقون على أن نظام الحكم ليس باشتراكي، حتى أن أكثرهم اقتراباً منه وهم رفاق منظمة "حدتو" كانوا يصفونه بنظام رأسمالية الدولة الوطنية، وقد اعتقد النظام آنذاك أن الصعوبات التي تعترض خططه للحصول على المزيد من دعم المعسكر الاشتراكي ترجع إلى موقف الشيوعيين المصريين السلبي تجاه هذه الخطط مما أثار غضبه نحوهم، فأخذ يحاصرهم ويضغط عليهم في شتى المجالات، حتى دفعهم الشعور بالخطر المشترك نحو المزيد من التقارب فيما بينهم إلى أن اتحدوا في 8 يناير 1958 تحت اسم "الحزب الشيوعي المصري"، كإجراء تنظيمي رأوه الأنسب للدفاع عن أنفسهم في مواجهة إمبراطورية الخوف التي أقامها نظام الحكم العسكري برئاسة جمال عبد الناصر، وتم اختيار قيادة ثلاثية للحزب تغيرت عدة مرات حتى كان آخر تشكيل لها يتكون من إسماعيل المهدوي وأبوسيف يوسف وشوقي مجاهد، كما يذكر المؤرخ الرسمي للشيوعيين المصريين رفعت السعيد في صفحتي 208، 209 من كتابه "تاريخ الحركة الشيوعية المصرية بين عامي 1957 و1965". هذا وقد اعتبر نظام الحكم أن إعلان الحزب الشيوعي المصري آنذاك عن استمرار وجوده يشكل تحدياً مباشراً لقراره السابق بإلغاء الحياة الحزبية نهائياً من الخريطة السياسية المصرية عبر حله لجميع الأحزاب القائمة وحظره التام لإعادة إحيائها أو لإنشاء غيرها بما في ذلك أحزاب الشيوعيين والإخوان المسلمين التي كان قد سبق حلها في العهد الملكي، فسارع نظام الحكم الناصري في يناير 1959 باعتقال عشرة آلاف شيوعي تحت اسم قضية الشيوعية الكبرى، وكان من بينهم "إسماعيل المهدوي" وزوجته "زينات الصباغ"، وشاء حظي أنا ابنهما "طارق" كاتب هذه السطور أن أرافقهما في محنة الاعتقال، حيث كنت لم أزل محمولاً في أحشاء أمي ثم ما لبثتُ أن أصبحتُ معلقاً على صدرها داخل أسوار المعتقلات التي لا مفر منها سوى بالموت!!.
(6)
خلال العام الذي انقضى بين إعلان الحزب الشيوعي المصري عن استمرار وجوده واعتقال أعضاءه، أدى إسماعيل المهدوي دوراً بارزاً في دفع الحزب نحو المزيد من الاهتمام بالقضايا الوطنية والقومية والديمقراطية بدرجة لا تقل عن الاهتمام التقليدي للشيوعيين بالقضايا الطبقية والاجتماعية، الأمر الذي انعكس على صدور بعض القرارات الحزبية الهامة خلال العام المذكور، مثل ذلك القرار الصادر في مارس 1958 بحل مكتب الخارج للحزب والذي كان معروفاً باسم "مجموعة روما" رغم اتخاذه من العاصمة الفرنسية "باريس" مقراً له، مع إقصاء جميع أعضاء المكتب بمن فيهم رئيسه "هنري كورييل" "بسبب تكوينهم اليهودي والأجنبي وانعزالهم عن الواقع المصري" حسب نص القرار الذي أورده رفعت السعيد في صفحتي 82 و83 من كتابه السابق ذكره. ولما كان "كورييل" حتى صدور القرار المشار إليه هو الرئيس الفعلي لجناح "حدتو" داخل الحزب ومن خلاله هو الرئيس الفعلي للحزب كله رغم ابتعاده عن الواجهة العلنية للصورة، فقد اعتبر بعض الرفاق من أعضاء "حدتو" قرار عزله انقلاباً وتراوحت ردود فعلهم بين الاكتفاء باعتبار إسماعيل المهدوي ورفاقه الممثلين للأجنحة الأخرى داخل الحزب من الكوابيس المزعجة التي يجب إزالتها واستئصالها، وبين السعي غير المدروس للاستعانة بنظام الحكم العسكري ضد رفاقهم الآخرين لينتهي الأمر باستخدام النظام لهم كأدوات داخل الحزب وخارجه، هذا الخارج الذي امتد جغرافياً في بعض الحالات ليعبر الحدود والقارات والمحيطات بتفاصيل لا يتسع المجال لطرحها!!. تم اعتقال إسماعيل في سجن "الواحات" الواقع بجنوب الصحراء الغربية، بينما تم اعتقال زوجته زينات في سجن "القناطر" الواقع بوسط الدلتا، وكانت وجبة التغذية اليومية المخصصة للمعتقلين والمسماة "جراية الجوع" تقتصر على رغيف خبز وقطعة جبن وثلاث ورقات من نبات الجرجير مع عدة حشرات وديدان لكل شخص، وقد تحملها المعتقلون الشيوعيون على مضض حتى وضعتني أمي، وتنفيذاً لوصية أبى فقد أسمتني "طارق" تيمناً بالنجم الثاقب الوارد في القرآن الكريم، وبمجرد ولادتي أصيبت أمي بالشلل نتيجة لسوء التغذية فعجزت عن إرضاعي مما هددني بالموت قبل أن يراني أبي، وسرعان ما تسرب الخبر عبر زوار المسجونات جنائياً لينتشر داخل البلاد وخارجها. ورغم تشتيت المعتقلين الشيوعيين في عشرات السجون العمومية والمؤقتة والمعسكرات والكهوف التابعة لمختلف الأجهزة الأمنية والسيادية والعسكرية على امتداد الأراضي المصرية، فقد تخاطبوا معاً بواسطة أوراق ابتلعها المسجونون جنائياً ليحملوها داخل أمعائهم وهم يجوبون سجون المحروسة طولاً وعرضاً، وقرر الشيوعيون الإضراب الجماعي عن الطعام طلباً لمعاملة أفضل، لاسيما فيما يتعلق بالتغذية حتى لا أموت وأنا لم أزل طفلاً رضيعاً أو تموت أمي التي كان الشلل قد أعجزها عن إرضاعي. وقبل أن يتسع نطاق الإضراب ليشمل عشرات الألوف من معتقلي الوفد والإخوان المسلمين والاتجاهات السياسية الأخرى، اضطر نظام الحكم العسكري للاستجابة إلى مطالب الشيوعيين المضربين بتحسين معاملتهم لاسيما في مجال التغذية، مع النظر لثلاثتنا (أبي وأمي وأنا) باعتبارنا من الكوابيس المزعجة التي يجب إزالتها واستئصالها، لينضم نظام الحكم بذلك إلى صف الكارهين لأبي بشكل شخصي مع بعض الرفاق من أعضاء مجموعة روما للشيوعيين اليهود ذوي الأصول المصرية وبعض الرفاق من أعضاء جناح "حدتو" داخل الحزب. وهكذا أوقع إسماعيل المهدوي بنفسه دون قصد داخل مثلث كراهية شخصية لا تتوانى أضلاعه عن تضييق الخناق على من بداخلها كما لا تتوانى عن ضربه تحت الحزام حتى الموت، علماً بأن امتدادات هذه الأضلاع ما زالت قائمة حتى الآن، ولم تغب يوماً عن مجريات الأحداث السياسية في مصر!!.
(7)
واجه الشيوعيون خلال فترة اعتقالهم الممتدة بين عامي 1959 – 1964 كل أنواع الممارسات الأمنية التقليدية والحديثة جنباً إلى جنب، ففي الوقت الذي تمسكت فيه أجهزة الأمن البوليسية بأساليبها القديمة التي تستهدف الجسد مباشرةً سواء بتقييده أو بتعذيبه أو بتصفيته، فإن أجهزة الأمن السياسية قد اتجهت في التعامل معهم إلى تطبيق الأساليب التي كانت قد وردت لتوها مع مبعوثي النظام العائدين بعد إتمام دراساتهم المتخصصة في العلوم الإستراتيجية بالأكاديميات التابعة لحلف شمال الأطلسي، علماً بأن تلك الأساليب الحديثة تدور حول مناورات "احتواء الخصم حتى يتم إخضاعه" برجرجته بين نارين في الوقت ذاته، حيث يتم استدراجه عبر الوسائل السلمية بواسطة إغرائه وتسييل غرائزه أو خداعه أو تثبيته عند أي نقطة وسط من القواسم المشتركة شبه المتفق عليها وما شابه، كما تتم السيطرة عليه عبر الوسائل القاسية بواسطة حرمانه وتجويع غرائزه أو إفساد خطواته في كل الاتجاهات أو تشتيته بفرض معارك جانبية متدنية عليه أو دفعه للحواف شديدة الخطورة وما شابه، وهكذا تعرض الشيوعيون المعتقلون لأعنف درجات التقييد والتعذيب والتصفية الجسمانية المباشرة، مع مختلف مناورات الاحتواء التي تمثلت في إبهارهم بقرارات التنمية وإعادة توزيع الثروة وتوسيع نطاق الخدمات العامة بدعوى أنها قرارات اشتراكية، وفي الضغط عليهم عبر حشد التأييد الصادر من زعماء الدول الشيوعية على امتداد العالم لشخص "جمال عبد الناصر" باعتباره الزعيم الثوري المناهض للصهيونية والإمبريالية، وفي إغرائهم بوعود سياسية حول ما سوف يؤدونه في المستقبل القريب من أدوار طليعية داخل "اتحاد اشتراكي" يجري تأسيسه على قدم وساق، ليقود الدولة والمجتمع نحو التحرر الوطني والتوحد القومي والتطور الاشتراكي، كما تعرضوا في نفس الوقت للمؤامرات التخريبية الداخلية بأيدي بعض رفاق "حدتو" الذين أبقى عليهم نظام الحكم داخل الحزب ليستخدمهم في تفكيكه!!. وباستخدامه لكل تلك الأساليب معاً استطاع نظام الحكم أن يجبر الحزب الشيوعي المصري على الخضوع المهين الذي تجلى بحلول إبريل عام 1965 في قرار حل الحزب واستدراج أعضائه للانضمام كأسرى الحرب إلى عضوية الحزب الحاكم الذي كان قد غير اسمه لتوه ليصبح "الاتحاد الاشتراكي"، مع إلحاق "المتجاوبين" من الرفاق السابقين على رأس بعض أجهزة الدولة الصحفية والإعلامية والثقافية والنقابية لينعموا برغد العيش، مقابل قيامهم بالترويج للمشروع الناصري "الوطني الاشتراكي الوحدوي" في مختلف الأوساط النخبوية والجماهيرية وفقاً للإملاءات العليا. ورغم صدور قرار حل الحزب بالأغلبية فيما كان يمكن معه للأقلية حتى لو اقتصرت على واحد فقط أن تتصدى لقيادة المسيرة والحفاظ على استمرارها، عملاً بقاعدة تنظيمية بديهية مفادها أن الرفيق الذي وافق على قرار حل الحزب يصبح كالمستقيل وبالتالي لا يعتد به في احتساب نسبة التصويت، إلا أن الرفاق أعضاء الأقلية في القيادة قد خذلوا أنصارهم بخضوعهم لقرار الأغلبية تحت دعوى الالتزام بالمقتضيات الشكلية للانضباط الحزبي، رغم أن دوافعهم الحقيقية تراوحت بين الرغبة في الفرار من مواجهة الأحداث المحلية والإقليمية والعالمية التي عجزوا عن مواكبة مستجداتها الأكثر غموضاً والتباساً في التاريخ الحديث والمعاصر, والرغبة في الفرار من مواجهة فريق الأغلبية بالحزب والذي يعرف جيداً نقاط الضعف هنا وهناك، ومع ذلك فقد حرص النظام على معاقبة أعضاء تلك الأقلية لعدم إظهارهم "التجاوب" الكافي مع جهود الإخضاع، وكان من بينهم إسماعيل المهدوي الذي تم إلحاقه كصحفي في مجال النقد الأدبي والتذوق الفني بمؤسسة دار التحرير الصحفية الحكومية التي تصدر صحيفتي "الجمهورية" و"المساء"، لتبدأ مرحلة جديدة من ضربه تحت الحزام!!. (8)
أقسم "إسماعيل المهدوي" على أنه خضع لقرار الأغلبية داخل قيادة الحزب الشيوعي المصري بحل حزبهم عام 1965 على أمل الإسهام في تهدئة الجبهة الداخلية، بما يكفل تأمينها بالدرجة التي تدعم الجهود العسكرية المبذولة من قبل قادة الدولة والجيش لدحر الغزاة الصهاينة وتحرير مجمل التراب الوطني والقومي من دنسهم كما أعلنوا، فلما تعرضت مصر في يونيو 1967 لهزيمة مخزية أضاعت خُمس الأراضي المصرية إلى جانب الجولان السورية وما تبقى من فلسطين، انكسر حلمه الوطني والقومي الذي كان قد سبق أن ضحى من أجله بحلمه الاجتماعي والديمقراطي فأدرك أن ثلاثة وأربعين عاماً من عمره قد ضاعت هباءً منثوراً. ومع انكسار الأحلام بدأت منظومة اليقين العقلي تهتز لاسيما بعد انتقاله إلى جبهة القتال على الحدود الشرقية بحكم عمله الصحفي حيث شاهد عن قرب وجوه شهداء الوطن من أبنائه العسكريين والمدنيين، الذين كانوا حتى وقت قريب يصدقون ما تنشره الصحف الرسمية من تهويشات التحرر الوطني وجعجعات التوحد القومي وأكاذيب التطور الاشتراكي، فشعر بمشاركته في المسئولية عن تضليلهم مما أصابه بصدمة انفعالية عنيفة، دفعته نحو اتهام كبار قادة الدولة علناً بتعمد إضاعة الوطن ونحو إدانة كل الأطراف التي شاركت في الحكم أو تواطأت معه أو اكتفت بالمراقبة السلبية، حتى المجني عليهم والمفعول بهم لم يسلموا من إدانته لعجزهم عن المقاومة، وبدأ يدعو إلى تنحي رئيس الجمهورية وكبار قادة الدولة عن مواقعهم وإلى عودة الجيش لثكناته العسكرية وترك العمل السياسي للمدنيين وفق أي نظام ديمقراطي يتراضون بشأنه. وللأسف توارت مفردات الحكمة الكامنة في أعماق دعوته خلف السحب العصبية الانفعالية الكثيفة التي أحاطت بتلك الدعوة!!. أغضبت دعوة إسماعيل كبار القادة المدنيين والعسكريين للدولة وجماعات "التقييد" و"الاحتواء"، كما أغضبت بعض رفاق الأمس سواء كانوا من المنتفعين الذين استرخوا في مواقعهم الناعمة أو كانوا من الرافضين للاعتراف بمشاركتهم في المسئولية عما حدث، فاختصمه الجميع مجدداً واعتبروه مرة أخرى عدواً شخصياً لكل منهم وتكالبوا ضده ليتسع بذلك نطاق الضرب تحت الحزام، حيث أخذوا ينكلون به في عمله ورزقه ومصالحه وعلاقاته الاجتماعية بما تشمله من روابط أسرية وعائلية ويتحرشون به أينما ذهب، فسافر عام 1968 إلى "باريس" ليحصل على درجة الدكتوراه من جامعة "السوربون"، وليواصل دعواته إلى تجمعات المصريين المقيمين في "فرنسا" وغيرها من الدول الأوروبية وخصوصاً الشيوعيين منهم نحو مراجعة أنفسهم فيما تعرضوا له من خداع وتمويه يستو######## النقد الذاتي، لكن جماعة "كورييل" التي كانت تترصد خطواته هناك بالتنسيق مع الآخرين وجهت له ضربة عنيفة تحت الحزام، لذلك فإن الطائرة التي كان يفترض أن تقله من إحدى المدن الأوروبية لمدينة أوروبية أخرى قادته في عام 1969 وهو مكبل بالأغلال الحديدية إلى "القاهرة"، حيث وجد نفسه بلا مأوى ولا عمل ولا صديق اللهم إلا الأمريكية المخادعة "مارجريت بالاس" التي كانت تعمل لحساب وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية تحت ساتر أنها مراسلة صحفية مقيمة بالقاهرة، وسرعان ما تقدمت ضده ببلاغ مكتوب إلى مباحث أمن الدولة وأكدته في أقوالها أمام نيابة أمن الدولة، حيث اتهمته في محاضر التحقيقات الرسمية بأنه يكتب مقالات تهاجم نظام الحكم المصري بدافع من خلفياته الشيوعية، فيما تحول لاحقاً إلى القضية رقم 315 لسنة 1970، والتي حفظها وكيل نيابة أمن الدولة "صهيب حافظ" بقراره إيداع "إسماعيل المهدوي" مستشفى المجانين بدعوى أنه يتفوه بعبارات غير مفهومة من نوعية "تغلغل عملاء المكارثية الأمريكية في أوساط الإنتلجنسيا المصرية عقب نجاح البورجوازية الكومبرادورية التابعة للإمبريالية العالمية في سحب البساط من تحت أقدام تحالف العسكرتارية والبيروقراطية الحاكم في مصر"، وقد يكون وكيل النيابة معذوراً في عدم فهمه، لأنه لم يستمع من قبل إلى مثل هذه العبارات رغم كونها تدخل في سياق المفردات والمصطلحات اليومية العادية لمعظم الشيوعيين المصريين والعرب لاسيما المثقفين منهم كإسماعيل المهدوي!!.
(9)
في إبريل 1970تم إيداع "إسماعيل المهدوي" بغرفة انفرادية داخل العنبر الخاص بالمذنبين في مستشفى المجانين، دون أن يحظى بمحاكمة كالتي يحصل عليها المذنبون ودون أن يحظى بعلاج كالذي يحصل عليه المرضى، فكان وضعه أشبه بالاعتقال داخل إحدى زنازين الحبس الانفرادي. وفي أواخر عام 1970 أصبح "أنور السادات" رئيساً للجمهورية وسرعان ما أنفرد بالحكم في منتصف عام 1971 عبر إطاحته بكبار قادة الدولة المورثين له عن عهد عبد الناصر، إلا أنه لم يلتفت إلى "إسماعيل" رغم تعيينه لبعض رفاق الأمس من قادة الشيوعيين كوزراء ونواب في مجلس الأمة مثل فؤاد مرسي وأبوسيف يوسف وغيرهما، مما أشار بوضوح لأن وضع "إسماعيل" سيستمر كما هو لفترة طويلة، الأمر الذي زاده انفعالاً فشرع يخوض معركة "بريدية" مكثفة ضد كل الذين تصورهم خصومه رغم أن بعضهم لم يكن كذلك. وتراوحت ردود الفعل على خطاباته البريدية الغاضبة بين الصمت العاجز عن مد يد العون خوفاً من العقاب وبين الشماتة والسخرية لاسيما من المنتمين لجماعات الضرب تحت الحزام، بعد أن كان أولئك الذين يفترض بقاؤهم حوله قد انفضوا عنه خوفاً من وضعه الجديد الغامض، تاركين إياي بمفردي في أحضان المجهول وأنا لم أتجاوز بعد العام العاشر من عمري، ورغم الصعوبة الشديدة في الحفاظ على حياتي حيث اضطررتُ للعمل في شتى المجالات المتواضعة والمتدنية سعياً خلف لقمة العيش جنباً إلى جنب الانتظام في الدراسة التي أنهيتُها بحصولي على بكالوريوس الاقتصاد والعلوم السياسية من جامعة القاهرة، إلا أنني بمجرد بلوغي سن الرشد القانوني بادرتُ بتوكيل عدد من كبار المحامين لاتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لفهم وضع أبى وتوصيفه قانونياً تمهيداً للتعامل معه بهدف تسويته على أي وجه قضائي أو رضائي ينتشله من محنته التي كانت قد تجاوزت عشرة أعوام!!. في عام 1981 تم اغتيال السادات على أيدي بعض السلفيين الإسلاميين، ليخلفه في رئاسة الدولة نائبه حسني مبارك الذي بدأ عهده باستخدام لغة هادئة لخداع الاتجاهات السياسية غير الدينية بما في ذلك الشيوعيون، الذين كانوا قد عاودوا العمل السياسي والتنظيمي السري منذ عودة الحياة الحزبية العلنية عام 1975 ليشكلوا بتلك العودة الحلقة الثالثة من الحركة الشيوعية المصرية، والتي انقسمت كالعادة إلى ثلاث منظمات رئيسية هي "8 يناير" و"العمال" و"الانتصار" بما تفرع عنها من انشقاقات. وكانت إجراءاتي القانونية قد بدأت تسفر تباعاً عن ظهور بعض المعلومات الصحيحة خلال النصف الأول من ثمانينيات القرن العشرين بشأن والدي مما ساعدني على فهم التوصيف القانوني لوضعه، وبمعرفتي لاحقاً لمواقف الأطراف المختلفة ذات الصلة تجاهه اكتمل وضوح الصورة في ذهني، فشرعتُ في صياغة خريطة طريق تتضمن مبادرة متعددة الخطوات والمراحل تحظى بقبول الجميع، ورغم صعوبة المفاوضات الخاصة بصياغة المبادرة وانتزاع الموافقات عليها ثم تمريرها من خطوة لأخرى، إلا أنني مضيتُ في الأمر قدماً وأنا محاط بلجنة شبه قومية تضم بعض كبار المحامين والصحفيين والسياسيين في أوساط المعارضة الشيوعية والليبرالية والإسلامية وبعض مسئولي الصف الثالث داخل أوساط الحكم، وكانت بنود المبادرة تتلخص في خطوتين، الأولى هي تراجع المسئولين عن اشتراطهم عليه بتقديم التماس سياسي للإفراج عنه يتضمن استتابة واستنكاراً لكل ما سبق أن بدر منه في مسيرته السياسية، على أن أتقدم أنا من جانبي بالتماس قانوني للإفراج عنه يتضمن التنازل عن الحق في أية مطالبات مستقبلية بالقصاص أو بالتعويض المالي، ويلتزم هو من جانبه بعدم الاعتراض أو التشكيك في التماسي أو التراجع عنه. أما الخطوة الثانية فقد تمثلت في حفظ الاتهامات السياسية الموجهة ضده تمهيداً لنقله إلى أحد المستشفيات الخاصة لقضاء فترة النقاهة العلاجية اللازمة قبل الخروج، على أن تنشر الصحف الرسمية صباح اليوم التالي في صفحاتها الأولى خبر خروجه من مستشفى المجانين للنقاهة داخل المستشفى الخاص مصحوباً برسالة شكر موجهة مني إلى القيادة العليا وكبار المسئولين في الدولة والحكم!!.
(10)
نجحت مبادرتي وخرج "إسماعيل المهدوي" من محنته في سبتمبر 1987 وقد تجاوز عمره الستين عاماً ليقضي ما تبقى له من العمر بالشكل الذي يريحه في منزله الجديد مع زوجته الجديدة السيدة "راوية السباعي"، حيث كان يرغب في مواصلة دراساته الفلسفية الخاصة بنقد المنظومة التقليدية للفكر الماركسي، مع نقد تطبيقاتها الغاشمة داخل بعض أوساط الحركة الشيوعية المصرية المعاصرة، ولكن سرعان ما عاودت "الغربان" تحليقها في سمائه مجدداً قائلين إنهم ما كانوا ليدعموا جهودي لإخراجه أو حتى يتركوها تنجح ما لم تكن لديهم ثقة مسبقة في أن خروجه سيفيد خططهم ومشاريعهم السياسية، كاشفين عن رغبتهم في الاستثمار السياسي لمحنته التي كان قد خرج منها لتوه بدفعه نحو خوض معركة فكرية نيابة عنهم ضد أفكار التيار الديني المتنامي بشكل يزعجهم ويهدد مصالحهم. وبعد التشاور بيني وبينه قررنا رفض الاستجابة للرغبة المذكورة، نظراً لأن الخصومة الفكرية مع أي تيار سياسي لا تبرر اختصامه على أرضية تيارات سياسية أخرى في معارك بينهم حول قضايا ربما لا يكون لنا فيها ناقة أو بعير، وإزاء إلحاح أولئك "الغربان" فقد قاومناهم سوياً بشراسة اتخذت شكل مقالات وأبحاث منشورة في الداخل والخارج، باسمي وباسمه، ضد المناورات والألعاب الخطرة لغربان الحكم والشيوعيين والتيار الديني معاً، فما كان منهم إلا أن قرروا العودة إلى أساليب السيطرة المستمدة من فرع تفكيك الجماعات في العلوم السلوكية التي تدخل ضمن علم النفس الاجتماعي، فشرعوا في توجيه الضربة الأخيرة تحت حزامه والأولى تحت حزامي بإثارة الخلاف بيني وبين أبي، عساهم ينجحون في التفرقة بيننا تمهيداً للاحتواء المزدوج أي احتواء كل واحد فينا على حدة، اقتداءً بمقولة الشر الاستعمارية الشهيرة "فرق تسد"!!. لم ينجح "الغربان" في الاحتواء المزدوج وإن كانوا قد نجحوا في التفرقة بيني وبينه، نظراً إلى عدم تكافؤ دفاعاتنا الغريزية البسيطة مع هجمات عشرات الأجهزة والمؤسسات الحاكمة والمعارضة، ذات الصلاحيات الديناصورية والأدوات المتنوعة والوعود البراقة والأكاذيب الموثقة زوراً باعتبار أن "الدفاتر دفاترهم". ولم ينجح "الغربان" في استخدامي أو استخدام "إسماعيل المهدوي" ضد أفكار التيار الديني وإن كانوا قد نجحوا في تحريضه ضدي، بإيهامه أن جهودي لإخراجه من محنته قد تمت بتكليف من نظام الحكم الذي حرص على إنهاء الأمر لصالحه، رغم أنه كان يمكن إخراجه بشكل أفضل يكفل له أن يتولى موقعاً لائقاً في إحدى المؤسسات الهامة كتعويض مناسب عما لاقاه خلال محنته. وعبثاً شرحتُ له أنني بدأتُ جهودي لإخراجه بمجرد بلوغي سن الرشد القانوني التي تسمح لي بذلك، وأنني بذلتُ أقصى ما بوسعي لأضمن له أفضل خروج ممكن بأقل خسائر ممكنة على ضوء موازين القوى القائمة بين مختلف الأطراف، وأنني كنت أراجعه لأحظى بموافقته المسبقة على كل خطوة أقوم بها أولاً بأول، وأنه لو كانت هناك نية لتوليته أي موقع لائق فما الذي يمنع ذلك عقب خروجه، وما الذي يمنعه هو شخصياً من إعادة ترتيب أوضاعه بنفسه لاسيما بعد أن أسفرت جهودي عن إخراجه من محنته دون تحميله بأية التزامات سياسية مستقبلية ودون الحجر القضائي عليه، رغم أن "الحجر" كان هو الشرط الوحيد المطلوب مسبقاً لصرف المعاشات والتأمينات اللازمة لطفل كان في بداية المحنة يبلغ العاشرة من عمره وكان يواجهها بلا دخل أو منزل أو عائلة. هذا وقد أسفرت تلك الضربة الأخيرة تحت حزام "إسماعيل المهدوي" عن إعادته لحالة الانفعال العصبي العنيف ففتح نيران أسلحته كلها ضدي بدعم مكثف من "غربان" الحكم والشيوعيين والتيار الديني معاً، والتزمتُ الصمت من جانبي رغم محاولات استدراجي نحو الدفاع عن نفسي تجاهه، وإن كان شعوري بظلم ذوي القربى قد دفعني لمغادرة البلاد إلى السودان في مأمورية عمل طويلة، كما انسحبت زوجته الجديدة أيضاً من حياته اعتراضاً على هجومه ضدي رغم مطالبتي إياها بالبقاء إلى جواره أثناء غيابي... وهكذا انفردت به "الغربان" لفترة قصيرة غامضة انتهت بوفاته الأكثر غموضاً في يونيو 1996، ليرحل "إسماعيل المهدوي" ويبقى الوطن دوماً من وراء القصد!!.
الشعب هو من يزيلها ولو احتشد السودانيون بقدر احتشادهم في أبريل عام 1985 أو اكتوبر عام 1964 لتضعضع الإنقلاب العسكري .هذا الحشد تم في مصر بالملايين في 30 يونيو و3 يوليو و26 يوليو .
إنتهى . تحية وتقدير أستاذ بشرى الحشد السودانى فى أبريل تحديدا ضد مايو لن يكن سينجح لولم يقف الجييش عبر سوار الدهب فى صفهم وكان ذلك بداية سرقة الثورة بذات الدرجة الحشد المليونى حسب أرقامك التى يذكرها بعض الإعلام الموالى للإنقلاب -قناة العربية تحديدا - فى ميدان التحرير لن سينجح فى إزالة مرسى إن لم يقم الجيش المصرى ممثلا فى السيسى بالتدخل . كى ألخص أفكارى : مقارنة ابريل وأكتوبر فى الحالة السودانية مع ماحدث بمصر فى يونيو غير سليمة . ليه ؟ لان اكتوبر وابريل عندنا ضد أنظمة إنقلابية بينما يونيو بمصر ضد نظام منتخب ديمقراطيا وهنا يكمن الفرق بإختصار : وضح من التجربة المصرية وتجربة إسقاط حكومة حماس المنتخبة أن الديمقراطية للأسف تحتاج وقتا طويلا لتصلح كنظام حكم بالعالم العربى والإسلامى الديمقراطية تجربة راشدة يعلع قيمتها أهل الغرب تحديدا بريطانيا وفرنسا حيث يقوم رئيس الحزب بالاستقالة حين يعجز حزبه من الفوز او يكون مصدرا للإزعاج فى الحكم ( تاتشر وبلير أمثلة للأخير وهما من حزبين مختلفين ). كذلك يصعب جدا للأسف الشديد قبول فكرة دفاع الكثير من اليساريين بمختلف توجهاتهم عن أفكار سامية كالديمقراطية وحقوق الإنسان لانهم ناصروا إنقلابات كثيرة ببلادهم (مصر- السودان - العراق ) وساهموا عبر شموليتهم وروحهم الإنتقامية فى نشوية الكثير من القيم النبيلة المرتبطة بحقوق الإنسان وحرية التعبير أملك أمثلة لا أود ذكرها من السودانيين اليساريين الذين تربوا عل ىهلقية شمولية ساهمت فى عدم قبول أطروحاتهم المتأخرة فى الدفاع عن الديمقراطية وغير ذلك . عودة لمداخلتك الاولى لى ذكرت أنك مع حرية الصحافة لكنى حين نظرت لأول قانون صحافة ومطبوعات أعلنته مايو وصادرت به حرية التعبير وكممت الاقلام وجدت ضمن عضوية من صاغو ذلك القانون محمد إبراهيم نقد ومحجوب محمد صالح وهما من عتاولة اليسار المفارقة أن قانون المطبوعات والصحافة بسودان البشير صاغوه كيزان و إنتهازين مثل تيتاوى وعلى شمو فوضح لى أن اليسار والكيزان بالسودان والعالم العربى هم سدنة أنظمة شمولية ولم يصلوا بعد لمرحلة الديمقراطية . المزعج يادكتور أن بن لادن قد حذر الأسلاميين من لعبة الديمقراطية وخوض الإنتخابات ووضح أنه فعلا قارئا جيدا للسياسة والواقع خاصة أن وصول حزب إسلامى عبر (المتاجرة بالدين ) يزعج الكثير من اليساريين لذا يحاولون إعادة تعريف الديمقراطية ليقبلوا فكرة دعم جيش لمحتجين وصورنه ثورة .. تحية دكتور بشرى ومثلها للأخ عادل عبدالعاطى وهو قارئ ومثقف واسع الإطلاع فى السياسة المحلية والعالمية ولا أنزعج مطلقا من الحوار مع مثقف مثله ( الخوف من الحوار يكون حين يكون المحاور الاخخر جاهلا بماياتحاور حوله ) .
واسمحوا لي ان أصفه بقلة الأدب لكونه يخاطب شخصاً في مثل سني بقوله المنكر هذا : قليل من الأدب ينفع ولا يضر يا شاب. أنت لا تفقه شيئاً ولم تشاهد الأحداث التي تحدثت أنا عنها عن قناة الجزيرة وحاولت تقرأ الاحداث من المعلومات التي قدمتها لك والتي شاهدتها مجزوءة في الفيديوهات هنا وكمان جايي تقل ادبك؟
09-13-2013, 02:47 AM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
كلام عادل عبدالعاطي عن علاقة الشيوعيين المصريين بالثورة المصرية - ثورة يوليو المصرية وإن كره - كلام مبتسر ومجزوء وينم عن اختزال وجهل فاضح بما جرى في مصر خلال قرابة العقدين منذ منتصف الخمسينات حتى وفاة عبدالناصر عام 1970 . يكفي عبدالناصر أنه حين تنحى عقب هزيمة يونيو عام 1967 هب الشعب المصري عن بكرة ابيه واعاده للحكم في تظاهرات عارمة وكان هذا أصدق استفتاء له أما الاستفتاء الآخر فكان في تشييعه إذ عمت التظاهرات التابينية الحزينة كل العالم العربي واجزاء من افريقيا. وكبارنا في السودان يذكرون ذلك.أما في مصر فكان أكبر حشد جماهيري لم تشهد مصر أكبر منه إلا في انتفاضتي 25 يناير الثورة و30 ينيو الموجة الأخرى من الثورة المصرية الجارية .عادل عبدالعاطي يهرف وهو نرجسي حتى الثمالة ؛ ومتخصص في إغراق البوستات بالهراء .
09-13-2013, 02:29 PM
احمد الامين احمد احمد الامين احمد
تاريخ التسجيل: 08-06-2006
مجموع المشاركات: 4782
تحية وتقدير أستاذى الفاضل د.بشري الفاضل . أختم مداخلاتى بهذا البوست بتأكيد أننى أنتبهت مؤخرا (عبر الذاكرة ) لبعض النصوص الغائبة للكثير من الثوريين من المبدعين التى ثبتها أنت فى مفتتح مجموعتك القصصية الأولى (حكاية البنت التى طارت عصافيرها ) تحديدا النص المنسوب لبوريس باسترناك : (يا أصدقائى وراء الباب فى أى عصر نحن ؟) وكذلك الابيات الشعرية الراقية جدا لصلاح عبدالصبور التى تقرأ: هذا زمان الحق الضائع لايعرف مقتوا من قاتله
إلى أن يقول رحمه الله : فتحسس رأسك فتحسس رأسك .. أنتبهت مؤخرا أن تلك النصوص التى ثبتها فى بداية تلك المجموعة تصلح بقوة كى تعبر عن الواقع (السياسى اليوم ) بمصر تحديدا حيث يصير الإنقلاب ثورة ويصبح من أنتخبه غالبية الناخبين (لم أقل غالبية الشعب والفرق واضح ) حسب قوانين الإنتخابات سجينا ويصبح الجيش هو من يحدد من يحكم وليس الناخبين .. أكرر التحية والتقدير والحب الشديد لأستاذى بشرى الفاضل .
09-13-2013, 10:08 PM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
عزيزي أحمد الأمين أحمد عندما تقوم احزاب على اساس ديني فأنها ستسخدم النصوص والمساجد والزوايا في الأحياء ويفاعة الشباب فتغسل ادمغتهم بتخويفهم بنصوص الوعيد ، وغول الجهل فتمرر عبره للملايين نص يقول إما تصوت لنا فتدخل الجنة وإما لا فالنار وتقول بأن التصويت بنعم للدستور بنصوص بعينها تصويت لحماية الإسلام .هذا ما جرى في الايام الأولى التي تلت الثورة المصرية التي لحقها الأخوان في آخر عربة من عربات قطارها حين رأوا الحشود بالملايين .وفي مصر لعب غياب الديمقراطية خلال عقود من تشرذم وضعف الأحزاب الديمقراطية وعدم فاعليتها في الشارع المصري. لكن الإخوان كان تنظيمهم قائماً واشترك في فترة سنوات مبارك الأخيرة بالتعاون مع المخابرات المصرية في مجلس الشعب حين سمحوا لهم بعدد محدود من النواب تصاعد بعد ذلك . الجديد في مصر أن الشباب الذي قاد ثورتي 25 يناير و30 يونيو كان على درجة عالية من الوعي السياسي .في 30 يونيو صعد هذا الوعي لدرجة أعلى حتى شكل تنسيقية 30 يونيو وعمل على توحيد القوى السياسية الديمقراطية التي هي ضعيفة في الشارع ولذا كانت تلهث وراء الجماهير التي قامت بالهبتين. رفعت ثورة 25 يناير شعار عيش حرية عدالةاجتماعية عالياً والآن لا حديث للملايين في مصر غير الحديث عن العدالة الاجتماعية. الثورة المصرية ثورة حقيقية يا احمد وهي في حالة سيرورة وستستكمل مهامها وأمامك شهور لترى كيف انهم سيصوغون الدستور الذي يكفل الحريات للجميع وسينتخبون بمراقبة دولية رئيساً جديداً وأعضاء لمجلس الشعب. حينها سترى كيف ستنطلق الديمقراطية في مصر. لم تغض الطرف عن عنف الإخوان وعن أخونة الوظائف ؟.انظر لحالنا المماثل في السودان. استعان الإخوان بالمجلس العسكري في الفترة التي تلت ايام الثورة في مصر فتسلقوا للسلطة لكن حين تجيء الديمقراطية الحقيقية التي تكون بمراقبة القضاء والمنظمات المحلية والدولية حينها سينفتح افق لديمقراطية حقيقية. نحن لا يمكن ان نحلم بديمقراطية حقيقية ودولتنا الشمولية تهيمن على السلطة والأمن والإعلام.
ولان البوست عن عدم مهنية الجزيرة في تغطية احداث ثورة مصر ضد الاخوان المتأسلمين كان لابد من الاشارة الى ان الجزيرة لا زالت سادرة في عدم مهنيتها حيث تجلي ذلك اليوم في تغطية مراسلة الجزيرة لمظاهرات حلوان والتي قالت انها في وسط مظاهرة قوامها 25 مليون مع العلم ان سكان حلوان اقل بكثير من 25 مليون
Quote: إلى أن يقول رحمه الله : فتحسس رأسك فتحسس رأسك .. أنتبهت مؤخرا أن تلك النصوص التى ثبتها فى بداية تلك المجموعة تصلح بقوة كى تعبر عن الواقع (السياسى اليوم ) بمصر تحديدا حيث يصير الإنقلاب ثورة ويصبح من أنتخبه غالبية الناخبين (لم أقل غالبية الشعب والفرق واضح ) حسب قوانين الإنتخابات سجينا ويصبح الجيش هو من يحدد من يحكم وليس الناخبين ..
الاخ الرائع احمد الامين احمد الديمقراطية لاتختزل في الانتحاب (الصندوق ) والا لجاز تعريفها بانها صك استرقاق طوعي لملك الصندوق تستلزم السمع والطاعة الي حين انتهاء مدة العقد .......... وبذلك يعد الحديث عن الشرعية والمؤسسات وارادة طغ حنك كل المداخلات عن الديمقراطية تستدعي المصطلح او المفهوم من بطون المعاجم بعيداً عن الحالة المصرية لذلك لزم علينا ان نستدعي مفهوم الانقلاب او مصطلح الانقلاب لكي نري هل بامكان الاعلام او المرجفيين ان يحيلوا الانقلاب الي ثورة ؟ الانقلاب هو فعل مفاجئ من مجموعة صغيرة بقصد الاستيلاء علي السلطة هل كان يوم 30-6 فجائياً؟ هل كان بفعل مجموعة او (شريحة او حزب او تيار ) حفنة ضباط من المؤسسة العسكرية ؟ هل يماثل انقلاب هواري بومدين علي بن بله او صراع الاجنحة في عدن (عبد الفتاح اسماعيل وعلي عنتر وسالمين ) او السادات علي مجموعة علي صبري (مراكز القوي ) او حتي يطابق انقلاب اسرة ال سعود علي الملك سعود او الانقلاب علي الاب ليرث الابن العرش كما حدث في السلطنة والامارة القطرية ؟ واذا لم تكن الديمقراطية صك استرقاق هل توجد ديمقراطية تحصن قرارات الرئيس من النقض ؟ هل بمقدور رئيس (منتخب ديمقراطياً!!!!!) ان يسمح لانصاره بمحاصرة المحكمة الدستورية العليا حتي لاتصدر قرار يعارض رغبته وامانيه واجندته ؟ هل الديمقراطية تتيح لرئيس يملك مايسمي بالاعلام القومي ( صحف وقنوات تلفزيونية ومحطات اذاعة ) بجانب قنوات خاصة تنتمي لتياره واجندته يسمح لانصاره بمحاصرة مدينة الانتاج الاعلامي لمنع برنامج او برنامجين ينتقدون ادائه؟ اذا كان هناك اعتقاد او فهم بان الديمقراطية في العالم الثالث هي طقوس تزين بالطوابير والصندوق ولاتنتمي للممارسة واحترام المؤسسات ووتقدير ارادة الشعب فيجب ان لا نتحدث عن شرعية وحقوق والتزام ونقر بان الديمقراطية في عالمنا الثالث تستند علي الولاء لمن غلب winner takes all ............... وللحبان عادل والبروف امين عليكم الله براحة ..
09-14-2013, 05:45 PM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
تحياتي نعم يا محجوب ويبدو أن البروف أمين وعادل يغضان الطرف عن عمد عن ممارسات حكم مرسي وإخوانه. - سلق الدستور خلال ساعات استباقاً لقرارات محتملة من المحكمة الدستورية - تدخل مرسي في نوفمبر 2012 في التعديلات الدستورية الشهيرة - أخونة أجهزة الدولة والهجمة على القضاء الاستعداد للانقضاض على الشرطة والقوات المسلحة كانت الدولة المصرية في طريقها لأن تتغير جذرياً بحيث لا تسمح بديمقراطية إلا على طريقة جمهورية إيران الإسلامية ديمقراطية الملالي - الديمقراطية الإسلامية-
09-15-2013, 01:52 AM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
الهجوم على المسيحيين المصريين منذ انطلاقة ثورة 25 يناير اتخذ منحى جديداً بعد تفكك وزارة الداخلية . الآن بعد الثالث من يوليو أصبح بعض المتطرفين التكفيريين يستولون على بيوت المسيحيين ، يطردون السكان منها ويكتبون قبل الطرد خارجها عبارة كافر ثم يسجلون اسم عائلة بديلة. قرية الدلجا المصرية أهلها مسيحيون كاثوليك ؛ سحلوا فيها أحد المواطنين ومنعوا أسرته من إقامة ماتم عليه وطردوا سكان آخرين من بيوتهم وفرضوا جزية مائتي جنيه على من يرغب من السكان في البقاء . تصور تدفع الجزية لا لدولة بل لتكفيريين مصريين . يشكي أحد القساوسة هناك بأن جماعات حقوق الإنسان ظاهرة صوتية لا جدوى من مساندتها بالكلمات لهم ،أما الشرطة فتتخوف من دخول هذه القرية التي يسيطر عليها التكفيريون . ما حدث في مصر خلال فترة حكم الإخوان يحتاج أن نوضحه لتلك الاصوات التي تستنكر على الشعب المصري ثورته المستمرة التي بانت ذروتان منها كما قال أحدهم في 25 يناير و30 يونيو . الثورة المصرية ثورة حقيقية وستتحول إلى ثورة جياع إن لم تتم تلبية شعاراتها في العيش والعدالة الاجتماعية أما الحرية فقد وصلت.
09-15-2013, 02:10 AM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
يا ساورا صلاح أتمنى أن تطلعي على التجربة المصرية بعمق منذ انطلاقة ثورة 25 يناير حتى فوز مرسي بمنافسة شديدة من ممثل نظام مبارك نفسه وآخر رئيس وزراء في عهده . أما كونك تقولي لن تقرأي لي بعد الآن بحنق بائن ونفاد صبر شبابي واضح ، فهذا شانك. إنما يأسى على تكبير كوم عداد القراء النرجسيون من الكتاب.
09-15-2013, 01:02 PM
Bushra Elfadil Bushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252
Quote: محمد الزعبم · مبالغة بالامس قام الاسلاميون بانقلاب عسكري علي رئيس شرعي و منتخب من الشعب بنزاهة في السودان فملأ العلمانيون والليبراليون الدنيا صراخا وعويلا واليوم قام العلمانيون بانقلاب عسكري كامل الاركان علي رئيس منتخب من الشعب في مصر فملأ الاسلاميون الدنيا بكاءا والعلمانيون يرقصون طربا في السودان . فهل نستحق الديمقراطية؟
لم يكن إنقلاباً والتغيير في مصر لم يقم به العلمانيون ولا الأحزاب المصرية بل قام به الشعب المصري بملايينه المبهرة التي اجترحت مأثرة توقيعات ومظاهرات لم تحدث تظاهرات مثلها وبحجمها في منطقتنا .الأحزاب هرولت لتلحق بماثرة الشعب المصري الذي كان يرفع لافتات حمراء ويهتف هتاف شخص واحد ارحل وفي هذا استفتاء عملي أكبر من التصويت .هو تصويت الشعب صاحب الحق .والجيش تدخل كما يحدث في كل الثورات حين يكون هناك فصيل من الشعب يشكل اقلية ضد رغبة الشعب. حدث تحول هائل في موقف الشعب المصري بعد سنة من حكم الإخوان تماماً كما حدث التحول نفسه في مواقف من كانوا يؤيدون الإخوان في السودان فأصبحت الإنقاذ بلا رصيد شعبي وتحكم في الزمن الضائع. نعم نحن وكل العالم يستحق الديمقراطية وقد جربنا بوارقها في السودان ولم نعشها كاملة.الآن توجد فرصة في مصر كي يعيشها الشعب المصري كاملة.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Bushra Elfadil
علي دفع الله
abubakr salih
usama Babiker
أمين محمد سليمان
Elhadi
الصادق سلفاب
Balla Musa
وضاح عبدالرحمن جابر
الصادق صديق سلمان
علاء الدين صلاح محمد
علاء سيداحمد
الرفاعي عبدالعاطي حجر
عمر عبد الله فضل المولى
سيف اليزل برعي البدوي
Elawad
ahmedona
نصر الدين عثمان
Abdel Aati
أحمد التجانى حمودى
جمال المنصوري
Asim Fageary
احمد الامين احمد
Deng
MAHJOOP ALI
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست