بروفيسور محمد مصطفى مجذوب .. أتحداك أن تثبت إنك حاصل على الدكتوراه؟

Quote: Mo Ali · London, United Kingdom انت مالك عامل جضومك الكبار ديل شكلك كدة مؤتمر وطني و دباب سابق

Quote: شهادات الكتوراة والماجستير ليست شرطا اساسيا للحصول على لقب استاذ

بروفيسور محمد مصطفى مجذوب عضو دائم في منبر سودانيزأونلاين ومنذ سنوات عديدة ..

وخلال هذه السنوات يتحاور مع أعضاء المنبر بصفته بروفيسور في مادة القانون .. وحتى الأعضاء يتعاملون معه على أساس إنه دكتور وبروفيسور ..

أنظروا على سبيل المثال هذه الصور

(عدل بواسطة Ali Abdalla Hassan on 08-21-2013, 11:08 AM)

Quote: top vip وكفى ,,,

Quote: على, انت بتسال الزول دى عن الالقاب و الشهادات الجامعية التى تظهر مع اسمه فى الميديا لعلمك اليقين بان الرجل لم يحصل على هذه الشهادات اصلا? ام, تشك و تريد معرفة ذلك? ام, لا تعرف اصلا و تريد المعرفة?

Quote: يا صديقي الأستاذ علي سلام ما تحرق دمك في موضوع ما جايب همه. خليهو يبقى زي ما عاوز. ما شايل مننا حاجة ولا مشاركنا في رزقنا.. فليكن بروف أو حتى شيطان مصرّم نحن مالنا ومالو! تحياتي.

Quote: شكراً أخي عمار عبدالله عبدالرحمن لتذكير الناس مع مَن يتحاورون .. TOP VIP معناها TOP VERY IMPORTANT PERSON بالله واحد يترجم لينا بالعربي ولما الواحد وعن قصد يكتب في صورة بروفايله TOP VIP فإنما يريد توصيل رسالة لأعضاء المنبر مفادها: إرفعوا سقف حواراتكم معي .. وإرفعوا سقفكم المعرفي والثقافي والعلمي عندما تتداخلون معي ..

Quote: الجماعة فارات ساكت

Quote: سبحان الله ! ما هذا يا تيس عبدالمعروف وطبعا هو تيس معروف في ام دولات رباية اليتامي والعزبات كان يلبلب سارحا ومارحا ….كالمريب يكاد يقول خذوني شفاك الله وعافاك يا ولد وأسال الله ان يجازي الكان السبب وينتقم منه في الدارين .. فما عبث به في طفولتك خلف جرحا غائرا ما فتئ ينزف مالك يا ابني دائما تجري للحديث عن اللواط والشذوذ بمناسبة او بدونها ؟ ولماذا لا يطمئن قلبك ، بانه لا انا شخصيا ولا اعتقد ان اي انسان سوي ، سيسره او يرغب ان يعيب او يلوم طفلا غريرا بالمدرسة الابتدائية وقع ضحية لذئب بشري افترسه وكنا نسمع وقتها ان ما جري عليه ربما كان نكاية وانتقاما .. فارحم نفسك يا ابني ولا تجعل عقدة الذنب تدفعك للحديث بمناسبة او بدونها عن المراحيض واللواط . فعطبرة الستينات والسبعينات والثمانينات نحن نعرفها بلاويها ظاهرا وباطنا . وما جري ربما لم يكن ذنبك فتكرارك الحديث عن المراحيض وما كتب فيها ، وما يجري من لواط فيها وفي غيرها ، يعطي من لا يعرف عنك شئ انطباعا لما اصابك في ذلك العمر والذي ربما ما كان بمقدورك ان تحمي انت نفسك وماكان موجودا او كان واعيا لما يجري من كان يمكن ويفترض به ان يحميك فما يكثر الحديث عن اللواط إلا اهله. ولا يتوهم عقدة ذنبه مكتوبة علي جبينه إلا من فُعلت به الفاحشه فيعيش حياته مرعوبا من كشف ذلك فيبادر باتهام الناس بانهم سيتهمونه طمعا في تحجيم السنتهم من ان تناله . فالمحاولات المستميته لدفع تهمة ما اثارها الانسان في حقك والاتهام بالصياح كلما ورطت نفسك بحق او بباطل مع شخص او جهة بانهم (يطلعوا ليك “لواطة” الابتدائي؟ كأني بك تشهد بها علي نفسك قبل ان يشهد عليك بها الاخرون وانا لا اري سببا ليقر من وصل الاربعين من عمره او يزيد ، خصوصا لو كان ابو بنت ، ولو ضمنيا بممارسة الشذوذ في صغره، حتي وان كان ما جري اغتصابا وليس لواطا فحسب . فمن يكتب من تلقاء نفسه ( اذا كنت قد مررت بمرحلة ممارسة الشذوذ الجنسي في الابتدائي فهم يخرجوها لك بعد سنين؛ ليستعملوها ضدك …..فهو يقول بصرح العبارة ان ذلك وقع علي وانا اعتقد انك ستتحدث عنه .. وهذا غباء ما بعده غباء فلا تتوهم ولو للجظة بانني ساسكت عما تكتبه وما تفتريه في حقي .. ولكن ردي علي ذلك باسلوبي المترفع عن الانحدار في مجاراتك اما ما اعرفه انا عنك وعن اهل بيتك …وما اعرفه عن محمد العسكري وبت بعنيب رحمة الله عليهما …فيما ستره رب العباد فما انا من يرجو ذنب كشفه . فحساب حسناتهما وسيئاتهما عنده تعالي ليس عندي .. وما انا وليس غيري بخال من عيب او ذنب حتي نسعي في فضح من سكن التراب . فالامر مع احلام مختلف هي تعاطت المنكر في بيتي .. وهي اسكنت العواهر في داري وهي التي سعت بالحديث عني واتهامي … ولو كل ذلك ما حدث فانا اعلم عن نشاطها الامني ما تتمني انت واللبرالي الديمقراطي لو كنتم تعلمونه قبل ان تورطوا انفسكم معها وساكتب عن احلام المهدي صالح رضيتم ام ابيتم ما اعلم وما بامكاني اثباته بالدليل والبرهان ولن اتوقف لانك او غيرك يعتقد انه ستستفزني فنصيحتي لك يا ابني انه من البر بوالديك احسنا ام اساءا ، ان كنت تفهم معني الكلمة هذه، اللا تدفعني انا بالذات لارتكاب الذنوب بالحديث عنهما بما يكرها وتكره . ونصيحة اخري لا تدفع اي شخص اخر قد يعرف عنهما ما لا ينبغي لك ان تعرفه عنهما وله من الملكات والمقدرة والاصرار ما لا تعرفه عنه فلربما اصابك بما لا يعفي عنه زمن او ينساه انسان فهناك ، كما هو الحال في حياة كل ولد وبنت في هذه الدنيا تاريخ وقصص لوالديهما لا يعرف عنها الابناء شي ولا ينبغي لهم ولن يسرهم معرفة ما خفي عنهم . فارجوك رجاءا …والحف في الرجاء ان تكتب عن شهاداتي وعن علمي وكتبي ما وسعه خيالك ودبج بوهمك ما تشاء عن كشفك لتزويري واحتيالي ونصبي في حياتي وخبرتي وسيرتي الذاتيه وقل عن كذبي وفسوقي ما شاء لك القلم ان تقول وتأكد بانني سارد علي كل حرف كتبته ولكن .. احذر ان تسفف ثم احذر ان تسفف فستدفعني للانحدار لمستنقع مجاراتك بسقط القول الذي تسفه به انت .. اللهم اني قد بلغت فاشهد

(عدل بواسطة Abdel Aati on 08-17-2013, 04:14 PM)

Quote: عدوله بن ابيه عدوله بن ابيه سئل عدوله بن ابيه عن من هو عدوله عبد العاطي ...فماذا قال؟ قال عدوله إنني (انسان بسيط) من أهل هذا البلد ولدتُ لأسرة عمالية فقيرة في مدينة عطبره وعطبرة عموماُ تحتل مكانة خاصة في قلبي لذا اعتبر نفسي في المقام الاول عطبراوياً ثم سودانيا ، ثم افريقيا ، ثم انسانا ينتمي للإنسانية جمعاء لا غضاضة في ان يقول انسان ما انه من بلد ما لا سيما إن كانت تلك البلد عطبرة والتي انتمي اليها انا ايضا ولعله يدخل في باب الاعزاز والفقرر ان يقول الانسان انه من اسره فقيره . فليس عيبا ان ينشأ الانسان في الفقر لا سيما في السودان الذي غلب الفقر علي اهله. وانا ، كشخص نشأ علي فقر وفي اسرة كبيرة اهتز طربا لذكر عادل لذلك. فهذه ليست منقصه في حق الرجل ولا في حقنا جميعا . وليس الفتي من يقول كان ابي ....... ولكن الفتي من يقول هانذا لكن العيب كل العيب وما اعده انا وغيري منقصة في حق اي انسان ، بل ما يدخل في الحرمه ان يتنصل المرء من جذوره لا سيما وإن لم يكن في تلك الجذور ما يعيب تنصل عدوله من أصله وجذوره كتب ابن ابيه وفي اكثر من موقع ، نافيا جذوره الشايقية ومدعيا بان اهله يرجعون باصولهم الى منطقة ما . واكد في حديثه بانه كون بعض اهله يشعرون مجرد شعور بانهم شوايقة لا يجعله هو بالضرورة شايقيا. فإبن ابيه، في تهافته وراء رسم صورة بطل قومي لنفسه لم يدرك المعني الحقيقي لابعاد حديثه . بل وفات عليه حجم الاساءة التي وجهها لوالدته ووالده بانكار انجابهما له من نطفة من ماء مهين فعدوله ، كبشر ، سنة الله في ارضه ، لا يمكن إلا ان يكون نتاج مزاوجة بين رجل وإمرأه . فهو ليس عيسي بن مريم و العلاقة بين والده ووالدته نورا بت بعنيب ، علي خلاف قوله والذي ينفي انها علاقة (دم واجبار) ، فهي لا تستقيم إلا ان تكون كذلك. بل هي كذلك ولا مخرج لها من اللا تكون غير ذلك حتي تنشأ صلة الرحم التي امر بها سبحانه وتعالي وتربط بين عادل وامه وابيه .فصلة الرحم ليست نشاطا اجتماعيا او تجمعا سياسيا يدخل ويخرج منه عادل كما يشاء كفر عدوله فمهما سعي عدوله سعيا محموما وراء سراب الزعامة بإعلانات سياسيه جوفاء لا حصاد لها إلا تجريد صلة الرحم من كل مقوماتها لتصبح مجرد رابطة (محبة ) ، فلن يحصد هو ومن لف لفه وبنص وسند الحديث إلا الكفر . فقد كفر وخرج عن الملة المحمديه والعياذ بالله فيما خالف ابن ابيه سنة الرسول صلي الله عليه وسلم حيث امر " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر" كما جاء في صحيح البخاري والتحريم مؤكد لما قرب او بعد كما جاء من ابي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول" ليس من رجل أدعى لغير أبيه- وهو يعلمه – ألا كفر بما انزل على محمد، ومن أدعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" قطع صلة الرحم اسواء من ذلك يعلن عدوله بانه (دائما مستعداً لقطع علاقتي مع ايا من افراد اسرتي الصغيرة او الكبيرة؛مهما أقترب ودنا؛ ما لمست منه عنصرية او رأيت منه جريمة في حق الوطن والشعب؛) ليس . اذلك فحسب بل يعلن ان ذلك قد حدث ليس مرة او مرتين بل في احيان لاحدكم . وهو هنا ايضا يخالف الشريعة المحمدية والتي تقول "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث" ومن رغب عن سنة رسول الله فهو ليس من امة محمد صلي الله عليه وسلم. فالاسرة نفسها عند عادل كما قال ( خيار)؛ كخيار الاصدقاء وكما الزملاء؛ فعادل يقول انه ينتمي للبشر الواعيين افرادا؛ لا للجموع المسيرين انقيادا فعدوله يري في الانساب انقيادا ومن ثم فهو اعطي لنفسه حق الالتحاق بالنسب الذي يروقه علي خلاف ما امر به حبيب الله . وعدوله في فعله بذلك اتي بما فعلته احلام المهدي صالح ونعيبها عليه من ادعائها بأن امها من الفور علي الرغم من من رابط الخئوله والعمومة التي تربط بين ابيها وامها وكلاهما من قبيلة البني هلبا و كما لم نر ما يعيب في قبيلة البني هلبا والتي هي من اكبر القبائل العربية الثابت حسبها ونسبها ، كذلك لا نري ما يعيب الانتساب لقبيلة الشايقيه وهي من اكبر القبائل العربية بالسودان ويعود اصلها لشايق بن حمدان وتلتقي فيه مع كثير من القبائل العربيه السودانيه. فشايق انجب عشرة اولاد هم : سوار و حوش و عون و محمد شلوف واحمد باعوض و سالم المشهور بهاكيت و قريش ومري وكدنقا . وتماما وعلي خلاف ما وصل لعلمنا من الرابط الاسري بين ام واب احلام المهدي صالح ، فليس هناك ما يشير لصلة قربي لاصقه تربط بين ام عدوله ووالده إلا بما دل عليه اسميهما (عبدالعاطي وبعنيب ) وهما من الاسماء التي غلبت عليها الاصول الشايقيه عدوله وعقوق والديه لم اجد فيما وصل الي من الشبكة العنكبوتيه وماجاد به علي بعض من اهمهم تهجم عادل علي من شخصي اشارة او ذكره ولو مثال خردلة لمن هو والد عدوله عبدالعاطي اللهم إلا اسمه . واستنبطت من حديث عدوله عن شرف اخواته الذي ذكر في عدة مواقع . فوالده كان يدعي محمد ويبدو ان عبدالعاطي هذا ربما يكون اسم العائله علي المدي البعيد . ومن حديث عدوله عن نشأته في كنف امه وتربية اخواته فإن والده كان حيا يرزق حتي تعدي عدوله طفولته. وهناك كثير مما يمكن ان اقوله عن والده وذلك لحساب يوم آخر. في هذه العجاله فانا لا املك إلا ان ادعو له بالرحمه شب عدوله طفلا مدللا يعيش في كنف اخواته . وكان كثير الزعيق والبكاء ان حرم ما وقعت عينه عليه . ثبت عندي مخالفته لوالدته علي الاقل مرتين علي كبر بما يمكننا الدعوي علي عادل بانه كان عاقا بها فقد كتب في احدي مناكفاته لرؤوف جميل الاتي امي كانت مسرورة ببرائتي وقد اخبرتها منذ البدء اني بريء ولكنها لم تكن مسرورة ابدا لسفري وخصوصا اني كنت في نهاية السنة الثالثة بكلية الحقوق وتبقى لي عام للتخرج .. قالت لي امي ان ابقى فذكرت لها دفوعات الشيوعيين التي قالوها ومن بينها الخشية من اغتيالي فقالت لي : يا ولدي الموت والحياة دا قدر مكتوب وفي يد الله؛ ما تسافر .. ) وعلي الرغم من ان عادل اشار الي انه اسقط في يدهكما اسقط في يد الزملاء الذين ناقشوه والذين لا اشك انه عظم عندهم عقوق عادل لوالدته ، إلا أن عادل استطرد قائلا فقلت لها حاسافر وانا قد قررت وبالفعل سافر عادل والمرة الثانية ايضا رواها عادل وكتب فيها واذكر ايضا من المواقف النبيلبة لأمي المرأة الامية والتي كانت مع ذلك تتفوق علينا وعياً اني كنت بعد خروجي من السجن احمل سكينا معي بصورة دائمة للدفاع عن نفسي فيما لو تعرض لي الكيزان . رأتها امي بالصدفة مرة فسألتني ما هذه : قلت لها سكين ادافع بها عن نفسي لو تعرض لي الكيزان . قالت لي ارميها . قلت لها كيف ذلك؛ ولو هاجموني وقتلوني ماذا أفعل؟ . قالت لي : لو قتلوك فان ذلك افضل لي من ان تقتل انت . جدعت السكين امامها الى رأس البيت لاعود صباح الغد لحمل اخرى عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما برّ أباه من سدد إليه الطرف بالغضب فما بالك فيمن يقول لوالدته انا (قررت وساسافر) وما قولك فيمن يرواغ والدته فتمنعة من حمل السكين وتقذف بها لاعلي البيت وهي وجلة من قضاءة فترة عامين في السجن متهما. و يدخل في باب عقوق عدوله لوالدته اشارته في صفحات وصفحات لوالدته باسمها المجرد او كنيتها وقد جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: (( أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل ومعه شيخ فقال له: " يا فلان من هذا معك ؟ ". قال: أبي. قال: فلا تمش أمامه، ولا تجلس قبله، ولا تدعه باسمه، ولا تستسب له

Quote: الديمقراطي اللبرالي عدوله دخل فيه .. ومن دخل فيه لا خير فيه كم عبدا لمنعم استسلم عدولة له يهتك طفولةاضاع شبابها وعدولة راضخا لمن اتاه بإسته ... يمهره بلية خضراء وضرابها كم مرحاض تكاه به من يلوطه وعدولة مسترخيا بحيطانها و أدابها فمن دخل فيه لا خير فيه وسلوكه سلوك منويا غمر احشائه ينسابها لم إنتبه الي عدوله محمد عبدالعاطي حينما وقف بوجهي كخيال المهاتا حاشرا نفسه حشرا في عداوة معي مدعيا دفاعه عن شرف احلام المهدي صالح . ولم يخطر ببالي انه عمد ليشغلني بمعركة جانبية حتي اتوقف عن كتابة ما يعري عمل احلام المهدي صالح كواجهه امنية . ولا تخيلت ان عدوله يعمل ذلك لحماية احلام المهدي صالح بصفتها عضوا في الحزب اللبرالي الديمقراطي وربما غواصة من غواصاته . وبعد التمهل في الاطلاع علي ما كتب ، وجدت عدوله علي غير عادة ال########ين من امثاله الذين فقدوا رجولتهم منذ طفولتهم وادمنوا الفحش من القول مع الكبير والصغير ، ذهب عدولة في عداوته الي إنشاء موقعا باسمي http://mohamedmustafamagzoub.com/ and#8232;ليكيل لي فيه السباب والتهم . بدأ في وصفي بالمزور والبروفسور المزعوم والدكتور المزيف ثم تطور الامر الي المحتال والانتهازي منذ صغر سني والفاسد والمستهبل وبرفسيرand#8232; المراحيض والمتهجم علي النساء والفاجر وإنتهاءا الي الادعاء بانني اسحب ما اكتبه . اوغل في عداوته فبني لي تاريخا سريا وهدد بكشف ذلك التاريخ . ولم يكتف بتهديدي في شخصي فانحدر ليهدد ابنائي واسرتي بل ونسابتي الانجليز وملاء الصفحات فسيئا وضراطا كمن به مس من الجن and#8232;استخدم عدوله في عداوته السلاح الوحيد الذي يعرفه وهو ما اسماه باغتيال الشخصية والذي تعلمه من ايام كان مغفلا نافعا في الحزب الشيوعي . وهو اسلوب وصفه عدوله في كتاباته فقال (....واغتيال الشخصية هى مجموعة من الممارسات الهجومية ؛ التى ترمى الى تصفية الخصم اجتماعيا ؛ لا الى التحاور معه او الجدل الفكرى او السياسى مع اراءه ومواقفه . وتستخدم فيها الاشاعة والتشنيع والاتهامات المجانية التى تتعلق بشخصه وامانته واخلاقه ودوافعه؛ كما يتم فيها استخدام نصف الحقائق والاكاذيب والروايات الملفقة وغير المثبتة ؛ كل ذلك بقصد اغتيال شخصية الخصم وتصفية مصداقيته وحرق صورته الاجتماعية فى الحياة العامة ). ولا احتاج الي الاشارة الي ما حرم الله سبحانه وتعالي ورسوله صلوات الله وسلامه عليه من جملة ماعدد عدولة فيما اثرت باعلاه. وما امر الله جل وعلا ولا ما ورد علي لسانه نبيه صلوات الله وسلامه عليه ليمنع عدولة ، والذي اعلن تنصله عن الدين الاسلامي مرارار وتكرارا ، من محاولة التجني علي بتطبيق كل ما تعلم من اغتيال الشخصيات بحرفيه ومهنيه . تعدي فيما كتب الهجوم علي شخصي للتهجم الي المؤسسات التي عملت بها . ونفي حتي وجود المؤسسات والوزارات والمصالح الحكومية التي عملت بها كمكتب IND والتي هي إدارة الجنسية والهجره التابعة لوزارة الداخليه البريطانية . وتهجم علي كلية الحجاز الجامعيه Hijaz University College والتي انتدبت انا لاعادة تنظيمها في اوائل التسعينات عندما تقرر ترفيعها من مدارس ثانوية لكلية جامعيه ووصفها بانها ثانوية تتبع لطريقة صوفيه . وظل يحاول استفزازي لامده بكتبي وشهاداتي وهو من لم يكمل تعليمه الجامعي وهو من يجعجع باكمال دراستة للقانون وهو لم يبق بدراسته سوي عامين حمل منها ما حمل وقضي عامين مما تبقي من الدراسة الجامعية او يزيد متهما بارتكاب جريمة قتل . فعدوله كالحمار يحمل اسفارا يقرأ ولا يفهم ويتكلم ولا يعي ما يقول . غبي حتي النخاع. ولم اكن انوي الكتابة عن عدوله حتي وصلت لقناعة الي انه سيسر علي هذا المنوال. فإتجاه عدوله لذم اخلاقي ، هو منهج وسلوك شب عليه و يجد له ما يبرره في عقله الخرب . فهذا المنهج هو كما كتب يقوم علي ما التقطه عدولة من اساليب كثر التوائها واعوجاجها . فعدوله عندما كتب (لقد ادت حملات اغتيال الشخصية التى مارسها الشيوعيون ؛ الى تشوية سمعة العديد من المواطنات والمواطنين دونما ذنب جنوه ؛ والى تعميم اختلاقات وتابيدها لمدة سنين طويلة ؛ والى حالات عزل اجتماعى قاسية تعرض لها ابرياء ؛ والى نتائج ماساوية من الاكتئاب والمرض النفسى او العزلة او الانتحار ؛ كما ادت فى حالات كثيرة الى ابعاد الشخصية المستهدفة من مجال العمل العام ؛ وضرب مصداقيتها وتقليل تاثيرها السياسى والاجتماعى . وادت بالمقابل الى تصعيد العداء تجاه الحزب الشيوعى من عناصر اخرى ؛ اختلفت معهم فى رقى ؛ وكان يمكن ان تصبح صديقة وداعمة للحزب ؛ فاستعدوها هم بسياستهم الاغتيالية المشينة ؛ ودفعوها دفعا الى مواقع العداء للشيوعية والحزب ؛ كما ان اسلوبهم فى اغتيال الشخصية قد استعمله بعض الخارجين عليهم ؛ فكالوا لهم من نفس المكيال ؛ وخير مثال لذلك احمد سليمان المحامى فى كتابه الشهير مشيناها خطى ) . كانت ومازالت كما يقول هذا الدعي هي خلاصة ما التقطه من الحزب السيوعي السوداني الذي علمه ولم يربيه . وتربية عدوله لم يفشل فيها الحزب الشيوعي فحسب . بل سبقه للفشل محمد عبدالعاطي والذي قيل في السودان الانقاذ الذي اختلطت فيه الاحساب والانساب انه والد عدوله . وإن كان ما غريبا ان يفضل محمد عبدالعاطي في غرس القضائل ومكارم الاخلاق في عدوله لما كان طفلا وبالتالي فاته ما فاته علي كبر. فمحمد عبدالعاطي كان مشغولا باطعام اكثر من احد عشر فما جائعا لا يحد قوت يومه فكل ما كان عبدالعاطي بملك هو بافتراش الارض لبيع بضع كيمان الفحم صباح مساء يملكها اصلا (صديق) الاسرة . وصداقات الرجال مع عدوله واسرة عدوله احاديث لها شجون وهي احاديث لايام اخر.and#8232; كان من الممكن ان تقوم الام مقام الاب في تربية عدوله وتنشئته . ولكنها هي الاخري ايضا ة كانت تسعي علي باب الله . صباحها يبدأ ببيع الشاي وبضع لقيمات لمن يدفع ولمن يساوم . ومسائها عامر ببيع الكلوميت والشربوت و رأس النيفة والربيت واشياء اخري عندما يسبل الليل ستره. بالتالي لم يكن هناك من يقتدي به عدوله سوي نصف دسته من البنات . فكان ضرررفقتهن اكبر من نفعها . فقام عدولة طري العود وبه انوثة اغرت اترابه فتناولوه وتبادلوه وهو مستسلم صاغرا رهبة ورعبا . وقُهر عدولة وهو يحلم باليوم الذي يرسل الله له من يحميه منهم. فقيض له من سؤ حظه رجلا في العشرين من عمره ربما لذنوب من زني بغيره من امثال عدوله من المستضعفين. وصدق صلوات الله وسلامه عليه حين قال الزاني يزني ولو في بيته جداره . وبدلا ان يحمي الرجل عدوله ، فغمره باللعب والهدايا التي طالما كان عدولة يحلم بها فغرر به واتخده محظية له . ولما انكشف الامر هرب الرجل فتناول عدوله من اخذ ذنوبه به ، منه وفيه وهكذا دواليك . فكان ميراث عدولة من الاداب ثقافة المراحيض التي كان يؤتي بها . ومخزونه من اللغة ما يقرأ من بذاءات علي حوائطها . فشب وهو لا يعرف كيف يدافع عن نفسه إلا بالكتابه عن شرف اخواته الذي يضعه في المحك بإدعاء من اشتهاه وناله هو ، انما كان يسعي وراء اخواته . وبإختلاق صداقة لوالده مع من استخدمه لبيع كيمان الفحم ولم يقو علي ان ينسب تلك الصداقة المشكوك في امرها لوالده الذي بلغ من العمر عتيا ، فنسبها لكل اسرته ملقيا بالشبهات علي امه واخواته . فعدوله ، شأنه شأن ال########ين من امثاله كان وما زال لا يعرف يعبر عن احترامه حتي لامه ، إلا باستهلال الاوصاف الحسية والجنسية . فيقول الخائب اسما وحسا عن امه إن امه (شلفوتا) مدقوقه . وتبجح عدوله بشرف اخواته وكأنه لم يسمع بالمثل السوداني (شكارتا دلاكتا) مفصلا لاخواته شرف علي غير ما عرفت السودانيات من معاني الشرف. فشرف اخوات عدوله and#8235;(and#8236;لا ينبع من محافظتهن او تدينهن او سودانيتهن؛and#8235;)and#8236; بل من انهن لم يركعن لبشر .and#8232;ولا ادري ، ان كان عدوله يعني انه بحكم التصاقة بإخواته وواقع مشاركتهن فيما تتشاركه النساء من طيب وزينة وما خفي من امرهن ، يشهد بشرفهن ، ام هي شهادة علم ناتجاة من مباراتهن . وبالتالي هو خير من يعلم انهن لم يركعن لرجل . ام ربما ان شهادته ،قياسا علي دفاعه من غير علم ولا شهوده بعينه ما اثرت انا حول احلام المهدي صالح من عدم محافظتها لدينها ولا سودانيتها ، فانا اعتبر شهادته في اخواته وامه واهل بيته برمتهم مجروحة. فعدولة من يرضي الفاحشة في نفسه و عدوله من يدافع عن حق اخواته في السقوط . فعدوله ########ا و ديوثا والديوث لا شهادة له . and#8232;ومن هنا وصلت لقناعة بان ما يقوم به عدوله هو امر مخطط له صادر بتوجيه من حزبه اللبرالي في محاوله لحماية احلام المهدي صالح والتي ربما يتوهمون انها عنصر من عناصرهم المزروعة في جهاز الامن ووسط المنظمات . وللاسف ، وكما ستبين المقالات التي سانشرها تباعا ، انه ليس اللبرالي الديمقراطي وحده من يعيش في وهم ولاء احلام المهدي صالح له . عندما توقفت عن مداخلة عدوله لحرمة الشهر الحرام . وبدأت سياحه في النت ابحث في تاريخ عدوله وتاريخ حزبة . فوجدت لعدوله تاريخا حافلا لم تنجح سلاطة لسانه في اخفاء ما جري عليه في صغرة . فتخصص في الاساءة لكل من اعترض طريقة مهما صغرت جريرته وانبري يدافع عن عرضه المهتوك في شخص احلام وغير احلام . ولما اطلعت علي ما يربط احلام المهدي صالح باللبرالي الديمقراطي عندها تفهمت لماذا لم يتوقف عدوله لحظة ليسأل نفسه او حتي يعاتب احلام المهدي صالح ان كان له او للحزب عليها داله علي ما اقترفته يداها في حقي من تعاطي الخمر والفاحشة في داري بل وانجرافها هي الاخري في الاعتداء علي والتشنيع علي شخصي واتهامي باتهامات لا يرضي عاقل ان يسمعها دع عنك ان يصدقها . فالخمر والفاحشة واللواط هي ما شب عليه عدوله منذ ان كان طفلا ومن شب علي شئ فشاب عليه . وكانت صدمة اخري كادت ان تذهب بعقلي حينما رأيت عدوله ذاكرا ان والدته نورا بت بعنيب .فإسم عنيب او بعنيب من الاسماء المميزة التي ترسخ في العقل الباطن . وهو اسم معروف كنت اعرفه حق المعرفة وطال عهدي به . فاصبح الاسم ينقر في نافوخي يمنة ويسري وانا اجتر الذكريات . فالسن لها حكمها . فلما لم استطع صبرا، اتصلت باخواني واخواتي من الذين كانوا ومازالوا يقيمون بعطبرة حتي تاريخ اليوم . إستفسرت ابتداءا عن عادل عبدالعاطي . تعسر الاسم عليهم لسبب او آخر بعض الشئ . و ما ان ذكرت لهم ان والدته تدعي نورا بت بعنيب واللا وصاح بي مناهلي من صاح ان كنت قد جننت او اصابني خرف . وعندها.... يا لهول ما اكتشفت . وقالوا لي هو عدوله كما عرفناه به في صغره بعدوله امه هي نورا بت بعنيب او بت عُنيب بضم العين كما كان يناديها بعض متعاطي الكلوميت. والمأسآه قد تتضح ابعادها حينما تذكر تكيف كنت انا شخصيا اقيم في بيت والدي بالسكة الحديد عطبره بجوار الكبري . ولما نقل والدي رحمة الله عليه من عطبره لواد مدني ، شأنه شأن من عملوا بالسكك الحديديه ، انتقلت انا في الفترتين اللتين بعثنا فيهما انا وزميل لي من دفعة الثانويين الاولي بمعهد البريد والبرق بامدرمان للتدرب علي اعمال البريد والبرق في مدينة عطبرة (بما في ذلك بيع الطوابع ومسك حساباتها كما ذكر عدوله عبدالعاطي) . وتذكرت واندهشت لغرائب الصدف حيث ان بيت عدوله وزحمة البنات ووالدهم محمد العسكري والذي انتقل ليعمل بالسكه الحديد ثم ليتطور فيصبح محمد الفحامي واكتسب الاسم بعد ان عمل في مفرش لبيع الفحم كان يمتلكه احدهم ، وامهم بت بعنيب كان في جيرة بيت خالتي الذي كنت اقيم به. وبيوت ابناء اخوالي وبناتهم تحيط ببعضها احاطة السوار بالمعصم. وبيوت عطبرة لمن لا يعرفها اشبه بفريق الحلب بوادمدني . تتداخل في بعضها البعض كلها تتداخل اما عن طريق نفاج او حوائط لا ترتفع كثيرا ويكاد يعيش الناس من خلالها وكأنهم يعيشون في منزل واحد اول ما قرأت ما كتبه عدوله عني ، كنت اري فيه دفاعا عن الدعارة والفساد. ورددت ذلك لاحد امرين اما تصرف تصرف ######## و ديوث واستحيت من اصفه بذلك ولكن اثناء تنقيبي اكتشفت مسألتين وضعتا الامر عندي في نصابه اولهما لم اكن اعلم ان عدوله اتهم بالشذوذ في صغره الي ان قرأت له اعترافا ضمنيا بذلك في Sudanese On Line وتأكد لي ذلك بما ورد الي من قصص حكاها من عاش معه وعايشه من اهلي بعطبره وما اشار اليه من بعث الي ببعض المقتطفات التي نشرت عن عدوله او نشرها هو عن نفسه ثانيا : لم اكن اعلم كثير شئ عن الحزب اللبرالي الديمقراطي السوداني ولم اطلع علي اي من ادبياته حتي بعد ان قدمت لي احلام المهدي صالح قصاصة عن زيارتها لبورما تصدرت موقع الحزب الالكتروني بلغة انجليزية اعجبتني . ولم يلفت انتباهي ذلك اليوم ان الحزب تخصص في الحرب النفسية واغتيال الشخصيات ويستخدم لذلك شر الفواتي وال########ين. حتي وان علمت ، فلم يكن ذلك يعني لي شيئا. فانا لم اكتب عن الحزب ولا عداوة لي معه . بل اكتب عن شخص بعينه وما حدث لي من مواقف مع ذلك الشخص وما لمسته منه من نشاط غير كريم اصاب كثير من الناس غيري باضرار لا يعلم بمداها إلا الخالق عز وجل. لا اريد ان اكرر قصة احلام المهدي صالح وماكتبته عن احلام المهدي صالح ذو شقين شق شخصي وخلاصته انني رفضت لها أن تأتي بفاحشة او تتعاطي خمرا في بيتي . وثرت غيره لما ساحت به في القاهره من ادعاءات بانها كانت عشيقة لي وانني جمعت بينها وبين ابنتها ... الي اخر القائمة والعياذ بالله وعلي الرغم من ذلك بعد ان اخرجتها من داري .. اسكنتها في دار اخري دفعت لها من جيبي ولما تعثر شأن تلك الدار لظروف شرحتها نقلتها لدار اخري وكنت ومازلت ضامنا لها هنا وشرطي كان علي المؤجر والوسيط اللا تعلم احلام المهدي بذلك .... لمن شاء الله وما شاء الله فعل. عندما افترع عدوله موقعه لمهاجمتي كان بإمكاني لولا مخافة الحق عزوجل ونحن صيام ان افحش القول علي عدوله عبدالعاطي واسبه بما يليق وما لا يليق وكان بامكاني في فورة غضبي ان افتري عليه وابهته وابهت اهله بهاتانا عظيما كما دأب هو ان يفعل معي ومع غيري . فعدوله كان في تقديري انه تهجم علي لاني ابيت الفاحشة في بيتي وبات عندي كمن يرضاها في نفسه وفي بيته ولاهل بيته وكان يمكن ان اصفه الاستاذ عدوله عبدالعاطي بالديوث وقد قال الحبيب المصطفي صلوات الله وسلامه وعليه("لن يدخل الجنه ديوث" قالوا : وما الديوث يا رسول الله قال :"الذي لايغار على أهله" رواه احمد وجاء في رواية أحمد بن حنبل قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ثلاثة قد حرم الله- تبارك وتعالى- عليهم الجنة: مدمن الخمر، والعاق، والديوث الذي يقر في أهله الخبث ". ولم استطع يومها فبدأت ارد عليه بادب واحترام محاولا بيان فارق السن بيني وبينه ومقدما الدليل وراء الدليل علي بهتان ما اتي به لكنه استمرأ صمتي وبدأ يحرف كلماتي ويخفي ردودي عليه في موقعه تحت وصلات تقول (تعليق واحد) من دون ان ينشر ماهية التعليق او ممن ورده فكاني به يدعي بوصوله من شخص غيري . لكن بعد الاطلاع علي بعد ما وصل ليدي مما كتب عدوله ،قرأت وصفه لكيفية شن حرب اغتيال الشخصيه ورأيت تطبيق ذلك في محاولاته للنيل مني . فعدوله كتب (تشكل ظاهرة اغتيال الشخصية ؛ معلما بارزا وسط سلبيات الحركة السياسية السودانية . وهى وان كانت ظاهرة عامة نجدها فى اغلب التيارات السياسيية السودانية ؛ الا ان الحزب الشيوعى السودانى قد تطرف فيها ؛ واستخدمها كاحد اسلحته الرئيسية فى الصراع السياسى . واغتيال الشخصية هى مجموعة من الممارسات الهجومية ؛ التى ترمى الى تصفية الخصم اجتماعيا ؛ لا الى التحاور معه او الجدل الفكرى او السياسى مع اراءه ومواقفه . وتستخدم فيها الاشاعة والتشنيع والاتهامات المجانية التى تتعلق بشخصه وامانته واخلاقه ودوافعه؛ كما يتم فيها استخدام نصف الحقائق والاكاذيب والروايات الملفقة وغير المثبتة ؛ كل ذلك بقصد اغتيال شخصية الخصم وتصفية مصداقيته وحرق صورته الاجتماعية فى الحياة العامة) . اعلم تماما ان محاولات تشويه صورتي التي لجأ اليها عدوله لن تقف ولا اريدها ان اقف . فمحم احمد ليس بالغباء الذي يتوهمه فيه عدوله .ومحاولات الرد علي عدوله او الدخول معه في مهاترات لن تجد . ولكن كل ذلك لن يثنيني وليقل عدوله في ما يشاء فماذا سينال مني . فانا لم ولن ادخل الساحه السياسيه السودانيه منافسا ولا ينبغي لي. حتي وإن دخلتها فاللبرالي الديمقراطي وعدولته بهشاشتهما الاخلاقيه وطرحهما البئيس لا يشكلان مصدر خطورة لا علي شخصي . فعدوله لا اخلاق له ...وحزب جاء به مسليمة آخر الزمان لا خير فيه . وقديما قال عاقل انما الامم الاخلاق ما بقيت فان هموا ذهبت اخلاقهم ذهبوا فهذا حزب دخل فيه عدوله وليد عبدالعاطي ... ومن دخل فيه لا خير فيه

Quote: شهادات الكتوراة والماجستير ليست شرطا اساسيا للحصول على لقب استاذ

Quote: أ‌. والادعاء بجنسية سودانيه له انما قصد منه انشاء وضع قانوني يحاسب عليه القانون الجنائي السوداني لعام 1991 الذي قد لا يطال المدعي عليه ليس لحماية الجنسية البريطانيه له كما جنح البعض للتفكير

Quote: ان كان هذا مســتوى ما يكتب الاسـتاذ الدكتور (مهما كانت الدوافع) ففعلا "القلم ما بزيل بلم"

Quote: والادعاء بجنسية سودانيه له انما قصد منه انشاء وضع قانوني يحاسب عليه القانون الجنائي السوداني لعام 1991 الذي قد لا يطال المدعي عليه ليس لحماية الجنسية البريطانيه له كما جنح البعض للتفكير

(عدل بواسطة Barakat Alsharif on 08-20-2013, 06:25 AM)

Quote: رغم أن البروفيسور محمد مصطفى المجذوب قد فتح بوستاً يوم أمس وقام برفع بعض المستندات التي تخص شهادة الدكتوراه .. إلا إنني ما زلت على قناعتي .. وعلمي اليقين أن : البروفيسور محمد مصطفى المجذوب لم يحصل على شهادة الماجستير ولا الدكتوراه ولم يتم ترقيته إلى الأستاذية في أي جامعة من جامعات بريطانيا .. وأتحدى ..

Quote: ممكن للحاصل على شهادة الماجستير ان يترقى في الدرجات العلمية ويصل الى مرتبة الاستاذية لكن لا يمكن ان نطلق عليه لقب دكتور ولا يمكن ان يحملها ليس لانه لا يستحقها لان نشاطه العلمي يفوق النشاط العلمي لزميله الدكتور الحاصل على الدكتوراه لكنه خامل او كسول وهناك الكثير من العلماء على المستوى العالمي لا يحملون لقب دكتور لكنهم يحملون درجة البروفسور ويعتبر احد الاعمدة في مجال الاختصاص

Quote: اها الزول ده مفروض يعمل شنو عشان يثبت انو عندو دكتوراه...........انت داير شنو بالضبط اجي هنا يناقش معاك الرسالة بتاعتو و لا شنو............... هذا مع اختلافي مع الدكتور عن ما كتبة عن احلام............................

Quote: كتب عبدالله إدريس Quote: علي عيدك مبارك ما عندك حق تطالب زول بابراز شهاداتو العلمية انت مجرد شخص لا هيئة و لا مؤسسة يهمهما الامر الشكليات ذي دي عندكم في العالم الثالث فقط .. وده واحد من أسباب التخلف والرجعية في العالم الثالث .. أما نحن في العالم الأول المتحضر فلا ننظر كثيراً إلى القشريات ولكن ننظر إلى لب البرتقان أو لب الموضوع. المواطن العادي في الغرب المتحضر يمكنه أن يكتب موضوعاً مهماً ويمشي يسلمه لرئيس الدولة .. عادي جداً ولا واحد يقول له إنتا مين ولا من أي مؤسسة.. [/QUOTE ;اسي الجاب سيرة الشكليات منو يا بتاع العالم الاول ؟ بالمناسبة ا نت عكست الآية ، يفترض في " العالم الاول " اي زول في حالو ومايعرف بال individualism من سمات الدول المتحضرة وكده مافي زول بوقف زول يطلب منو طلب زي طلبك ده الا جهة معنية بالامر concerned authority انت زول ساي ما جهة ولا مؤسسة ولا سلطة ، اما موضوع المواطن والرئيس ده ، لا ادري ما صلته بما اوردت اللهم الا في سياق تنويري من شخص من العالم الاول الى اخر من العالم "الثالث" وده جزء "قشري " اصيل في الديمقراطيات الغربية ، انت قايل الرئيس بمشي يفتح جواباتكم دي يقراها ويرد عليها ؟ لا وحياتك في ناس قاعدين ده شغلهم يقرو ويردو هو الرئيس جابوهو يقرو جوابات ؟ موضوع السيدة التي تناولها المجذوب موضوع تاني ينبغي تناوله في اطاره ...