نعم صديقتاذنا حيدر ابو القاسم .. لم يعد السكوت ممكناً

Quote: Quote: يا ناس هوي عرفانية شنو وغنوصية شنو، وطبيخ الشيطان الكفري ياتو؟ وبلا استهبال! أنحنا عندنا أنبياء مقتولين وجايين ناس قصاص! ولن يلفت أحدٌ من ذلك إلا بالإسلام الحق، والتوبة الحقة. وبغير ذلك، من دون ذلك، ستتحوّل الحياة كلها، وبأراضيها السبع إلى ميدان قتال لم ترَ الحياة مثله من قبل. حزب الله ضد حزب الشيطان، والله أكبر ولله الحمد. خلاص الهرطقة والونسة والاستهبال انتهى زمنه محسن خالد إستيتمنت صعبة خلاص ... ولا تؤذن ... حتى بألويات الحوار الجمعي في الأخذ والرد, علما بأن هذا مراد محسن نفسه, حينما قرر إشراك الناس فيما يتعلق {بمراجعة المنهج والتجربة} فإختار أن تكون مراجعة إسفيرية مفتوحة على الناس. وربما هنا تتبدى خوافي أزمة طائلة يعيش في ثنياتها محسن. ولا غرابة . فمن يحاول أن يجمع الأرض بالسماء ويساوي الجبال بالسهول, فهو على حمل أخف مما يحمله محسن بين منكبيه ... تحول مية وتمانين درجة, إستغراق عجول في لحف تاريخ مهرود بالظن, محاولة تجميل التطرف وتوحيده قطبا دونه الموت الزؤآم, إستطراد في الأخيلة الجامحة وغير المأذونه بأن تكون, تحول مفاجئ من ثقافة الأرض لرواض السماء, تغير داهم في الأولويات ونمط التفكير والحقل الإجتماعي والحضانة النفسية. .. وأشياء كثر ذات صلة بكل محور سبق ذكره. فمحسن ... أظنه إختار المغالبات الجسيمة, من باب الكفارة والتوبة وإعادة التأهيل على نسق رباني غير معهود في دنيا البشر. لكنه في خضم تواليه العالي مع مبتغياته الطموحة عاليه, نسى أنه بشر كسائر الناس, وراح يدلف على ساحة الإنبياء ويصر على الإصطفاف في معيهتم والدوران في حلقتهم, بلا رسالة ولا إذن سماوي ... وليته حدث. لكنه حدث فقط عبر الإختلاجات والإنفعالات الباطنية لمحسن, وهذا بالطبع غير كافي لتغيير موزاين العقيدة والخارطة الدينية والعلاقة بين أرض وسماء.. فيا محسن ... صديقي الذي لم ألتق ولم نتبادل في خاص... دعني أقول لك ... أولا: أنك صعبت فضيلة التوبة تصعيبا غير مقدور على بلوغه البته بين {عصاة} المسلمين ... وقرنتها بإحداثيات ظنيه ومجافزات تخيليه وإستعصاءآت عقدية ... كلها خارج إدراك وسجية وإفتهامية من يطرق باب التوبة. ثم ... ثانيا: أن إمرة حزب الله وحزب الشيطان كانت {وستظل } في المخيلة الإقصائية لمشروع الإسلام الإستبدادي الطاعن في الغلواء وفي الدماء. فما أتيت هنا بجديد ولن يحدث طرقك وتعضيدك للفكرة غير تعظيم أحزان الناس على ضراوة ووحشة الطريق الذي إخترت... على خلفية مشروع الأنسنة والعصف السلمي المعلوم في سيرتك {العلمانية} الطويلة ... ثم ... إنت جادي يا محسن في موضوع الحرب في الحياة على أراضيها السبعة؟؟؟؟ هل ستغزر مدية في قلب طفل أو شيخ أو إمراة, بدعوى الإسلام الحق؟؟؟؟ فيما الإسلام الحق يقول, بأن من يقتل نفسا فكأن قتل الناس جميعا ؟ ثم ... ثالثا: كنت أخال أن من يؤوب إلى الدين على خلفية غير, سيعود ليثري حياته السابقة ببذر وثمر آخريين من رحاب الدين, للتكامل التجربتين في سياق إنساني وديني وعقلاني يلهم الناس معاني أكثر للتسامح والتواضع والإلتحاق بمصوبات الدنيا والآخرة, وفي تناغم يتواضع عن ميل سيدنا عمر بن الخطاب, حين إزدلف لجهة الدنيا وأوصانا بالتعامل ممها وكأننا نعيش فيها أبدا. كنت أتحرى في أوبة محسن إلى الدين الإسلامي, رؤية وجه عقلاني قادر على تفهم و إدارة تضاريس الصراع , ليهدي الناس طريق رشد متواضع ... فيه سماحة الإسلام, وفيه القبول للآخر رغم الإختلاف معه, وفيه تشييئ لإرادة الناس , كل الناس, في عيش حر كريم ... وليس مشروع حرب لا تبقي ولا تذر. ثم ... رابعا: التائب ... غير موعود برسالة, بل إنتهى في واقع الأمر عهد الرسل تتبعهم فيئآت النبوه والعلم اللدن ... فخد موقعا أكثر تواضعا مما تزعم يا صديق. وجادل الناس بالحسنى وتثبت بالصبر على الإختلاف وعلى مكاره الطريق ... فهكذا الدنيا. ثم ... خامسا ... وأخير: أن رب العالمين إختار لإشاعة العقيدة والإيمان وسائط بشرية, كان في مقدوره, وهو رب العرش العظيم, أن يتجاوزها بتسكين أبدي للإيمان في قلوب كل البشر وإلى الأبد, لكنه إختار أن يستظهر قدرة البشر على تحكيم العقل الذي وهبهم, وهو كما تعلم عقل مهما أسرف في العلم فهو ولا شك متواضع صغير محدود ومؤقت. فهذا هو {نطاقنا الحيوي} على قول محمود درويش. فلنتواضع لأجل أن تكون الدنيا أفضل وأجمل وأسلم, والباقي ... على من وسع كرسييه السموات والأرض. ... وكن بخير الاستاذ/ حيدر قاسم

Quote: ... أولا: أنك صعبت فضيلة التوبة تصعيبا غير مقدور على بلوغه البته بين {عصاة} المسلمين ... وقرنتها بإحداثيات ظنيه ومجافزات تخيليه وإستعصاءآت عقدية ... كلها خارج إدراك وسجية وإفتهامية من يطرق باب التوبة. ثم ... ثانيا: أن إمرة حزب الله وحزب الشيطان كانت {وستظل } في المخيلة الإقصائية لمشروع الإسلام الإستبدادي الطاعن في الغلواء وفي الدماء. فما أتيت هنا بجديد ولن يحدث طرقك وتعضيدك للفكرة غير تعظيم أحزان الناس على ضراوة ووحشة الطريق الذي إخترت... على خلفية مشروع الأنسنة والعصف السلمي المعلوم في سيرتك {العلمانية} الطويلة ... ثم ... إنت جادي يا محسن في موضوع الحرب في الحياة على أراضيها السبعة؟؟؟؟ هل ستغزر مدية في قلب طفل أو شيخ أو إمراة, بدعوى الإسلام الحق؟؟؟؟ فيما الإسلام الحق يقول, بأن من يقتل نفسا فكأن قتل الناس جميعا ؟ ثم ... ثالثا: كنت أخال أن من يؤوب إلى الدين على خلفية غير, سيعود ليثري حياته السابقة ببذر وثمر آخريين من رحاب الدين, للتكامل التجربتين في سياق إنساني وديني وعقلاني يلهم الناس معاني أكثر للتسامح والتواضع والإلتحاق بمصوبات الدنيا والآخرة, وفي تناغم يتواضع عن ميل سيدنا عمر بن الخطاب, حين إزدلف لجهة الدنيا وأوصانا بالتعامل ممها وكأننا نعيش فيها أبدا. كنت أتحرى في أوبة محسن إلى الدين الإسلامي, رؤية وجه عقلاني قادر على تفهم و إدارة تضاريس الصراع , ليهدي الناس طريق رشد متواضع ... فيه سماحة الإسلام, وفيه القبول للآخر رغم الإختلاف معه, وفيه تشييئ لإرادة الناس , كل الناس, في عيش حر كريم ... وليس مشروع حرب لا تبقي ولا تذر. ثم ... رابعا: التائب ... غير موعود برسالة, بل إنتهى في واقع الأمر عهد الرسل تتبعهم فيئآت النبوه والعلم اللدن ... فخد موقعا أكثر تواضعا مما تزعم يا صديق. وجادل الناس بالحسنى وتثبت بالصبر على الإختلاف وعلى مكاره الطريق ... فهكذا الدنيا. ثم ... خامسا ... وأخير: أن رب العالمين إختار لإشاعة العقيدة والإيمان وسائط بشرية, كان في مقدوره, وهو رب العرش العظيم, أن يتجاوزها بتسكين أبدي للإيمان في قلوب كل البشر وإلى الأبد, لكنه إختار أن يستظهر قدرة البشر على تحكيم العقل الذي وهبهم, وهو كما تعلم عقل مهما أسرف في العلم فهو ولا شك متواضع صغير محدود ومؤقت. فهذا هو {نطاقنا الحيوي} على قول محمود درويش. فلنتواضع لأجل أن تكون الدنيا أفضل وأجمل وأسلم, والباقي ... على من وسع كرسييه السموات والأرض. ... وكن بخير الاستاذ/ حيدر قاسم

Quote: ادري انك قدها

Quote: أي تصرف او موقف غلط وصاح!!

Quote: مع اني ما شفت (نبي) اصلاً في حياتي

Quote: في اعتقادي أنَّ يحيى قد بعثه اللهُ من الموت في العام 1975م وأنَّ عمره الآن 38 عاماً مثل رقم الآية التي تُحَدِّد الإنظار، وبإكماله أربعين عاماً فسيعرفه العالم أجمع، والله من قبل ومن بعد هو وحده العليم بكل شيء على وجه الدقة لا التقريب

Quote: بس يا عزيزي.. بحساب رب العالمين الذي عليه فهم الآية أعلاه.. أظنك كملت أربعين قبل مدة ربنا قال: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) [التوبة: 36] لوكنت من مواليد 29/ 8/ 1971م دي بالعربي بتوافق: الأحد 8 رجب 1391هـ يعني معناها أنك أكملت 40 سنة في 8 رجب 1431هـ وهسع في رمضان ده تكون عملتا 41 سنة وفوقا شهرين وشوية الله يطول أعمارنا في الطاعة ويختم لنا بخاتمة السعادة

فما قولكم يا محسن بهذا الخصوص دام فضلكم؟



















-----------

يا عمدة وينك لابد ياخي؟
بس فالحين فيني انا اليتيم دا تطيروها من راسي بحلاقتكم دي؟

Quote: لم يعد السكوت ممكناً

"يوماً ح اخت راسي .. واسكت تم م م م م .. واخلي وراي حراسي"
حتى ذلك الحين [لم يعد السكوت ممكناً]

























-------------

كلاكيت للمرة التانية:

قليك واحد جنو يمرق النصيحة -التقول حالف قسم!- مرة الجماعة عاوزين يعودوا مريض ، مرضان مرض شديد .. في خط ستة لي ود اللحد
اها حموهو يمش معاهم، حلف والتزم بانو ح يخت الخمسة في اللتنين طول فترة الزيارة .. فساقوهو معاهم.
وقد كان، التزم بالصمت طووووول فترة الزيارة .. ولمن جوا طالعين خلاس .. صاحبنا وقف يتأمل في باب العنبر مسااافة .. مسافة تبقى قدر مسارب الورجغة!!
لمن سألوهو: مالك!؟
رد بيقين ورجغي زاعق: اسي عليكم الله دا باباً بمرق ليو عنقريب جنازة!؟

Quote: ورئيس مجلس ادارتها سعلوة علمانية صبأت بديننا الجديد

هنا دا Re: نعم صديقتاذنا حيدر ابو القاسم .. لم يعد السكوت ممكناً

وهناك:

Quote: انقر (الغبيان) دا ما صبأ بدين الاجداد!؟

Re: الحب هو الحل



شكراً حبيبنا محسن

Quote: أنا الله خلقني عشان عديييل أعمل ليكم وظائف لعقلياتكم العاطلة، أوديها تج تج تج تقعد فوق "عَرْشها"، وكل عقليات الجهل تنزل جب جب chup chup في حُفَرها،..

وصدقت تماضر:

Quote: محسن خالد الكاتب الفاضح الذى فضح الذات والذات التى تليها فى "الغماسة" ..بقلم مفتح ..وحريف؟؟ نحن لا نحبه بل نبجله .. لأنه رفع راس الوعى ..وخلى المفاهيم "المعتته" تخجل من وجودها. وتقلع هدومها ..وتمشى عريانه فى طرقات الحقيقة ..مناطق محررة .وتنفض "عتتها" فى "حتتتها"

-------------

Quote: وخص القرآن الصابئة بصورة مستقلة بثلاثة آيات كريمة :ـ سورة البقرة :إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ سورة المائدة: إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ سورة الحج : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

بس ليه في سورة البقرة (وَالصَّابِئِينَ) وفي سورة المائدة (وَالصَّابِئُونَ)؟

حلاظت مدى تسامح الصابئة مع (الاديان) اللاحقة، بشكل حميم ومفقود في المسيحية مع الاسلام، او اليهودية مع المسيحية!!

سأعود

Quote: ياخي اٍرتاح و ريحنا الله يرضي عليك.

-------

مالك داير تبقى لي زي واحد كدي!؟

ابداً والله ما عرفت محسن .. ولا عرفتني انا

اها النديك النجيضة كااااش .. وقديمن قيل الكاش بقلل النقاش

اسافيركم دي سافل على صعيد، ما جابت غير حسن موسى ومحسن خالد
شنو ليك؟

Quote: 2 أطروحة محسن على الرغم من تشعباتها وعدم اكتمالها .. يمكن القول بأنها تدور حتى اللحظة على محورين .. جغرافي من حيث المكان .. وعقدي بمفاتح نصية وترميزية ووقائع عبر دورات التاريخ البشري .. الغاية وفق ما تراءت لي لا تخرج عن كونها قراءة وترسيم يسعى بهما تقويم حدبة العقل النقلي .. وفق رؤية ذاتية الطابع شديدة الاعتزاز والانحياز لإرثها الثقافي .. فضلا عن أن فكرة البحث إجمالا تصب في مجرى الفكرة الرائجة بين العلماء .. القائلة بافريقية الموطن الأول للبشر .. ولعل الفكرة من هذه الزاوية تستحسنها النفس وتدعمها إلى حد كبير إحداثيات التاريخ ورموزها .. إذ أن المعلومات التي وفرتها بحوث وحفريات وادي النيل .. تكاد تقطع بأن إنسان الوادي هو أول من أبتدع فكرة العبودية لشيء ما .. ذلك قبل أن تحرف الأنفس الشيطانية الفكرة إلى استعباد البشر لإخوانهم فتذل .. وقائع التاريخ تبرهن أن سمو البشرية يأتي دوما متمنطقا بفكرة عقدية .. ولعلها تكاد أن تجزم بفرضية مفادها .. أن ما من حضارة ولجتها البشرية إلا وكان اليهود وراء نقض جدائلها وهدمها .. مصداقا لقوله تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ) [آل عمران:112]. أختم لأقول في مضمار البحث لا يكره اصطباغه بالذاتية ومظاهر الانحياز العنيد.. غير أن ذلك يضع على كاهل الكاتب ثقلا من أحمال عبء الإثبات .. لكون مساره محاط بشبهة الافتقار إلي الحياد ..

[بِأَســْــــمَــاءِ الـْــحَــــيَّ الْــعــَـظـِـيّـمِ] وحتى اسم النبي العائد [[يحي]!!
في تناقض بين ما يقوله محسن عن سيدنا ابراهيم والصابئة .. فهو من انبياءهم .. ومحسن مطلعو (انسان) ساي!!

ما لم يصرح محسن خالد بمنهج (دنيوي) علمي/صلد/معاصر .. متماسك ومقنع .. او يبرز تفويض إلهي بيّن (مدعوم بالبينات والآية المنثورة لا المنشورة .. ودي فشل فيها تلاتة مرات واسي مط المدة لسنتين .. المافي شنو!؟ :) )، اقول بدون ديل واحدهما على الاقل محسن خالد يمكنه ان يأخذ من دمي ملء ما وسعت يداه من دمي على الا يحدثنا عن (المنهج) ... لا منهج هناك آتووووول!!

ويصح عنه ما قيل في حق الامام الغزالي [وبذلك صحّ ما قاله عنه ابوبكر بن العربي (قاضي اشبيلية - المتوفي في سنة 1151):
إن شيخنا أبا حامد الغزّالي دخل في بطن الفلسفة ثم أراد ان يخرج منها فما قدر. فهو في هذا الجانب فيلسوف مضطرب الفكر مختلط العبارة، بلا وضوح او جلاء.]*



ح ارجع لباقي المداخلة ولتبيان (القصة) دي من جهة شوفي ضمن نظريتي** (نظرية الاسانسير) مقروءة مع ملاحظات اخونا حاتم الياس اللماحة (الود دا نابه يا بكور ما تقعد تكسر مقاديفو في خلا الفيس بهناك .. وبالله بلغوا تقريظي دا)

* عن (العقل في الاسلام - المستشار محمد سعيد عشماوي ص 91)
** الامانة العلمية تقتضي رد الحقوق لأصحابها .. الحقوق الادبية والفكرية محفوظة لاستاذنا د. بشرى الفاضل .. الابتكار والاطار النظري له، و التفاصيل حقتي انا ..
بالمناسبة برضو [صديقتاذنا] من نحت الاستاذة رقية وراق

والحقوق والمقامات محفوظة للجميع

سأعود

(عدل بواسطة Abdel Aati on 05-28-2013, 11:40 AM)
(عدل بواسطة Abdel Aati on 05-28-2013, 11:49 AM)

Quote: محسن خالد ؛ صاحب (الحياة السرية للأشياء) يشبه لي في بحوثه وابداعاته وشطحاته محي الدين بن عربي وفضل الله الاسترابادي واحمد بن علي البوني - والعلم والابداع صنوان ؛ وكل ما هو علم الآن كان في وقت ما خيال وهرطقة وجنون؛ فدعوه يمارس هرطفته كما ترونها وبحوثه كما يراها ويخرج لنا ادبا مثيرا وربما مدخلا لاكتشافات اثرية تنقل السودانوية الى العالمية ؛ وتجاوزوا عن ضيق روحه وقلقه الوجودي حتى يعود - بعد ان يسكب ما في روحه ويتجاوز المرحلة الحالية- صديقا بهيا كامل البهاء ؛ كاتبا ومبدعا وباحثا سودانيا اصيلا .. وتسامحوا معه كما تسامح اجدادنا مع الشيخ الهميم ومع ود حسونة وود تكتوك وغيرهم ممن ممن جمعوا بين الاخوات وتنبؤا بالغيب بل زعم بعضهم حتى احياء الموتى ؛ واحذروا ايذاء محسن و التأليب عليه ودفعه لمصير معاوية محمد نور او ادريس جماع او الجنيد علي عمر؛ ناهيك عن مصير محمود محمد طه او السهروردي او الحلاج. وارقد عافية يا صديق

Quote: من جهة اخرى اطروحات محسن كلها - او جلها - ليها اصل في التراث الاسلامي او الصوفي تحديدا ؛ يعني مثلا ابن عربي يرى ان هناك اربعة انبياء حيين - عايشين في عالمنا دا وحايمين وسطنا- من بينهم ادريس ويحي والخضر والرابع نسيتو ؛ ويرى ان اعظمهم يحي أو ادريس لا اذكر(راجع فصوص الحكم)

Quote: اسافيركم دي سافل على صعيد، ما جابت غير حسن موسى ومحسن خالد شنو ليك؟

----------
عاطب المتملق حشر محسن مع الاستاذ محمود و انت درعته بالسلبطة ساكت مع حسن موسى. و كمان قرضت
عليهم الاسافير، السودان دا ما وقع الوطة من شوية يا فتحي ياخي. Poor judgement every where

شغلات محسن البعمل فيها دي تفتقر للـ originality and creatively وهمات قديمة اٍتكررت
فى التاريخ بالبشري منذ الاف السنين، ما معقول ياخ الزول يعيد اٍكتشاف العجلة للمرة المليون.

Quote: أقول وبكل صراحة أن رهان محسن خالد علي حيل الحواة لإبهار السذج وأنصاف المتعلمين - لن ينطلي علي عاقل بعد هذا!! فكلنا يذكر أن محسن أعتمد علي جراب الحاوي هذا أيام مهدويته - فأخرج لنا طلاسم ورموز وأرقام وأحاجي - حاول عبرها أثبات أنه نبي ومهدي وأن الله إصطفاه وآختاره للقيام بهذه المهمة التاريخية المقدسة- ثم ضرب لنا ميقاتا زما نيا ومكانيا لبزوغ فجر معجزته - وهو حريق وإنهيار سيطال كنيسة اللد! وجاء الموعد وصمدت الكنيسة وتهاوت علي أبوابها نبوءة محسن خالد !! ** إنهيار مهدوية محسن وفشل نبؤته حول الكنيسة يثبت بجلاء أن - لعبة الطلاسم والرموز والارقام قد فشلت وسقطت كافة تخريجاته التي نهضت علي - الاحاجي والرموز ! وقد أقر محسن خالد بفشله هذا ولكنه وللأسف رجع - لإعادة إنتاج نفس الأسطوانة القديمة و ممارسة نفس الهواية بالأعتماد علي الأساطير والطلاسم والتهيؤات قد أتي - مبشرا هذا المرة بمهدي آخر قبل أن يجف مداد مهدويته السابقة! ولعله قنع هذا المرة بدور الوزير الذي يحرث الأرض ويهئ الجو لقدوم المهدي المنتظر والإمام الغائب!! إذا علينا أن نسقط من حسابنا لعبة الرموز والارقام التي ثبت فشلها سابقا ولايشفع لمحسن زعمه بأن الشياطين كانت تكتب بإسمه وتنطق بلسانه ذلك أن الشيطان الذي تلاعب بمحسن في موضوع مهدويته قادر علي للتلاعب به مرة أخري في دعاوي المهدوية التي يبشر بها محسن هذه الأيام - وينسبها هذه المرة لشخص غيره ** محسن خالد إعتمد علي الية الرموز والارقام في الوصول لخلاصات وإستنتاجات عرضها علي الناس مبشرا وقد ثبت تماما فشل الية الرموز وما أفرزته من نبؤاءات وتوقعات! . إنهارت هذه الالية البحثية وسقط معها مجمل طرح محسن الذي بناه عليها ! وللأسف لم يتحلي محسن بجدية وصلابة المفكريين - من تحمل للمسؤلية ونسبةالأخطاء لنفسه و نقد ذاته و سلبياته والإقرار بفشله الشخصي وإنما لجأ عوضا عن ذلك للإستسهال والهروب من المسؤلية بتعليق الاخطاء علي شماعة الشيطان

Quote: موضوع محسن خالد دا -كله علي بعضه- ومنذ أن تفجر قبل ستة أشهر - قد خرجت من بخلاصات متنوعة يهمني منها هنا إستقراء ردود الأفعال والتعليقات ومواقف البعض من الظاهرة ( صمتا أو كلاما) , قضايا المبدأ ياطلعت تتطلب الإتساق ووحدة المعيار والصرامة الفكرية والتعاطي الجاد - ولامكان لإعتبارات الصداقة والأخوانيات والمجاملات ولإستلطاف فيها - ** من يدعو للحروب الدينية والقتل وإشعال نيران الفتن المذهبية يجب أن يواجه بحزم ويدان بقوة يستوي في ذلك سيد قطب أو جماعات التكفير والهجرة والجماعات السلفيةالمتطرفة أو محسن خالد ** من يعادي الإبداع الفن والثقافة والرياصة ويصنفه بأنه رجس شيطاني - يجب أن يواجه بكل صرامة ** خلفية محسن الأدبية لايجب أن تضفي عليه حصانة تحميه من النقد ولاتسحب كهالة مقدسة لحمايته ! وخصوصا وإن الرجل قد أعلن أنه قد هجر ماضيه الفني" وأن فن الادب لم يعد يعنيه في شئ بل وقد شنها حربا علي فن السينما وصنفها كرجس شيطاني وكذلك طالت حربه الرياضة بكافةضروبها مما يعني أنه إختار وبمحض إرادته الردة الثقافية ! ** ولايفوتنا في هذا المقام أن نذكر أن سيد قطب كان أديبا وكذلك الحال بالنسبة لبعض أعمدة مدارس التكفير ودعاة الحروب الدينية فهل شفعت لهم هذه المزايا الفكرية والادبية ومنحتهم حصانة!? ** بطبيعة الحال لسنا من أنصار مصادرة حق محسن في التعبير بل بالعكس نقف مع حقه هذا وندعمه الا أننا نعي جيدا أن حق التعبير ومبدأ الرأي الاخر يكفل للاخر الإختلاف مع محسن ونقده! وبالتالي فقضية حرية التعبير لمحسن ليست ميزة يحتكرها بها البعض ولاهي سلاح للمزائدة علي الناس **, التسامح مع طرح محسن بكل سلبياته الكارثية -إن كان ينطلق من مبدأ ديموقراطي وإنساني- يجب أن يكون ميزة يتم التعامل بها مع الاخريين - ومع كل مختلف! والا يكون في الأمر عدم إتساق وكيل بمكيالين , فليرد محسن صفو ماء التسامح الفكري وليشرب غيره كدرا وطينا وعنفا وخشونة إن لم نقل سبابا وتجريحا ! ** تري ماذا سيكون موقف كثيرا منا لو كان القائل -بفتاوي وتخريجات محسن الأخيرة سلفيا ? هل كنا سنصمت ? هل كنا سنبرر ونتلمس المعاذير? هل كنا سنشمله بفضيلة التسامح وطيب التعامل ولين القول ? ......** مثل هذه المنعطفات تكشف معادن الناس ومبدئيتهم وإتساقهم بل ومدي عمقهم الفكري وقدرتهم علي تحليل الظواهر وكيفية التعاطي معها ** أقول هذا ليس بغرض التخوين والتجريم أو أصدار أحكام سالبة علي الناس وإنما بغرض الدعوة لمراجعة المواقف ونقد الذات والتعامل مع هذه الظاهرة بما تستحقه من جدية وصرامة فكرية..

Quote: و الله يا قيقا ياخي ما ليك حق، اياماتك دي مسويني الحيطة القصيرة، تعمل ليك فى بيزنس من الفضائل على حسابي ساي و انا قاعد نراعي ساكت. عملتها لى المرة الفاتت فى بوست خالد بحر و انا مررتها ليك بمزاجي و معاها ضحكة كمان. مررتها ساكت و الله، محبة فى الله و الرسول (القلب و ما يريد) لكن مصر على الاستثمار فى ضهري. غايتو الله يسامحك.

--------

والله كل زول جاي البورد ساكي الناقصو ..
انا شخصياً القلتو دا ابداً ما ناقصني .. الا جابني كيس ساكيو والله

يا بكري ياخي اتهامك المجاني دا قبلناهو .. لكن وين الفضيلة في الشتم .. او حتى طلب عدم الشتم؟
ياخي الانسانية الواحدة دي .. وعدم الشتم بقت (فضيلة)؟
والله تحيروا الما بحتار ذاتو!!
حليلو قبلو
اسي انا جاي افكها هنا في الناس باني مفكر ؤ كدا فضلة خيرك ..
اذا كان الناس هنا محتاجة تبدأ تتناقش في البديهيات دي أجل نغني:

يا ليييييييييييييييييييييييييييييل ما اطولك!!

نمشي نستثمر في حتة تانية كان كدي

يا شباب الله يرضى عليكم ياخي ما كل مرة تضطروني اردد ليكم انا قدر شنو زول حساس ومرهف ورقيق الشعور
ياخي دي سودانيز ول جهنم
عذاب شنو دا ... ذاتو ذنبوي ما قدر دا!؟

Quote: اسا لو مجنون كوريا الشمالية دا اشعل حرب نووية وردوا عليهو الامريكان الاكثر جنونا ؛ حتتحطم حضارتنا ويمكن اغلب البشرية تنقرض ترتد البقية لعصور بدائية سحيقة ؛ وتبدأ مسيرة العلم من الاول؛ من اكتشاف النار؛ ويجي زول في القرن الاربعين او الخمسين ويلقا ايباد من القرن العشرين ويستغرب كيف الناس ديل كان عندهم جهاز زي دا ؛ ويجي واحد زي محسن يقول النبي قيقراوي كان عندو ايباد بيقرا بيهو كتب المعهد وبيريح بيهو ناس البيت وكان عندو انترنت متعب بيهو خلق الله؛ يجي واحد زيك يسخر من امكانية انو البشر المتخلفين ديك كان عندهم جهاز متقدم زي الايباد ولا كان عندهم انترنت في القرن 21.. شوية خيال ما عندكم ؟؟ هوليود عملت افلام كتيرة من هذا النمط من بينها (Waterworld) بتاع كيفن كوستنر والفكرة ممكنة جدا ؛ اعنى فكرة تدمير حضارات متقدمة ورجوع الانسان بعد التدمير لاسفل سافلين الجهل.. اها قارة أو جزيرة اطلانتس (اتلانتيكا) المنقرضة قالوا وصلت مراحل متفدمة جدا من العلم؛ بيكون كان عندهم ايبادات ولا لا ؟؟

Quote: محسن مثل بشاشا - ومثل الاستاذ محمود لدرجة - يبحث عن اصل سوداني للاديان؛ رغم ان بشاشا ينطلق من منطلق علماني تاريخي ويبدو اقرب للشيخ انتي ديوب - ولكن منطلقاتهما واحدة وان كانت نتائجهما مختلفة ... وكما قال لك استاذ الملك فهذا اتجاه ((تستحسنه النفس وتدعمه إلى حد كبير إحداثيات التاريخ ورموزها ..)) - اما حديث محسن عن الكتاب المنير وكونو يشبه الايباد ما عارف مشكلتك معاهو شنو ؟؟؟ طيب موسى موش كان عندو عصا سحرية وكان بيدخل يدو في جيبو تقوم تطلع مولعة (بيضاء من غير سوء ) ؟؟؟؟ انت بتفتكر انو الانبياء والاولياء ديل ما كانت عندهم اجهزة متقدمة عن زمنهم ؟؟ اها صاحبك (Erich von Dandniken) باني كل كتبو ونظرياتو على انو قدماء المصريين وحضارات الازتك والانكا والانبياء الخ كانوا مخلقوقات جاية من الفضاء كانت متقدمة على البشر البدائيين وعندهم تقنيات متقدمة اكلت راسهم بيها ؛ بل عندو اثباتات بوجود حجار البطارية في القرون السحيقة ؛ المافي شنو ؟؟

Quote: وقيل انو ادريس هو إلياس

Quote: أقول وبكل صراحة أن رهان محسن خالد علي حيل الحواة لإبهار السذج وأنصاف المتعلمين - لن ينطلي علي عاقل بعد هذا!! فكلنا يذكر أن محسن أعتمد علي جراب الحاوي هذا أيام مهدويته - فأخرج لنا طلاسم ورموز وأرقام وأحاجي - حاول عبرها أثبات أنه نبي ومهدي وأن الله إصطفاه وآختاره للقيام بهذه المهمة التاريخية المقدسة- ثم ضرب لنا ميقاتا زما نيا ومكانيا لبزوغ فجر معجزته - وهو حريق وإنهيار سيطال كنيسة اللد! وجاء الموعد وصمدت الكنيسة وتهاوت علي أبوابها نبوءة محسن خالد !!

Quote: ولنا في تحوُّل الدنيا بشساعتها إلى عالم إنترنت يمكن ولوجه من أي مكان، بحيث لو قلت كلمةً أو كتبت مقالةً، أو فعلت شيئاً، أنت نفسك لا تعرف المدى الذي تبلغه فعائلك وأقوالك، ولا نوعية أو كمية العقليات التي اطلعت على ما تفعل أو تقول، وهذا في حدِّ ذاته مما يحاذره اللبيب ويتنبّه له المتيقظ لا الغافل، ممّا بلغته الدنيا اليوم من اتساع، ومن هَدْمٍ لجُدُرِهَا في بعضها بعضاً، لأجل خلق جيرة واحدة متسعة.

Quote: لا مجال للسخرية من كون السينما تحتوي مواد قد طرحتها الأديان أو قد تناولتها، هذا دليل على جهل هؤلاء المحتجين فحسب، جهلهم بالدين والسينما معاً، ودليل على ضعف بصائرهم النقدية. محسن خالد Re: مراجعة المنهج والتجربة

اشكاليات فن الرواية التاريخية العربية

Quote: وعندما نتحدث عن فن الرواية التاريخية The Historical Novel ، علينا أن نفصلها كفن أدبي قائم بذاته عن بقية الفنون الادبية ذات العلاقة معها كالمسرحية التاريخية ، والسيرة التاريخية ، والحكاية التاريخية ، والمقامة الادبية ، والرواية السياسية والاجتماعية ،وعن كتابة المذكرات والبايوغرافيات الشخصية ، وعن القص التاريخي ، وعن أدب الميرابيليا والعجائب وادب الاساطير .. الخ مع معرفتنا بطبيعة الحال ان فن الرواية يمتد ليشمل الى جانب موضوع : الرواية التاريخية ، الروايات : التعليمية والاصلاحية والعاطفية والعلمية والمغامرات والبوليسية والخيالية .. الخ ولكن ؟ لو استخدمنا مفهوم ي. م. فورستر وغيره من النقاد المعاصرين ، لامكننا تقسيم فن الرواية الى نوعين متمايزين اثنين ، هما : الرواية التاريخية ، والرواية الفنية . ولابد ان نعلم ، انه على الرغم من استعارة الاولى التكنيك الروائي عن الثانية ، واستعارة الثانية ـ في بعض الاحيان ـ صورا واشكالا وموضوعات عن الاولى !

-----------

كنت في الصفحة السابقة جبت سيرة 10,000 BC




http://en.wikipedia.org/wiki/10,000_BC_(film)

Quote: لم يكن يمزح, حين قال لي صديق من جورجيا {إحدى جمهوريات الإتحاد السوفيتي سابقا} أن كارل ماركس إجتهد إجتهادا عظيما, وتماهى في الشعور بالإنسانية والعدل, ووضع نهجا موضوعيا وقويا لإنفاذ أفكاره, فقط نسى أن يقول للناس أن هذا من رب العالمين... المافي شنو

عشان كدا قلنا كورة واطة

Quote: المافي كتير .. لكن على قول محسن همسلف؛ المعرفيين الملاحدة ديل اقرب للصوفية في الزهد والتواضع .. وحب الخير للناس .. كل الناس

Quote: براك شايفو بتمدد ويلامس صدر العقل وحواشيه وينداح بمقدار توقنا للمعرفة وبسط المنطق. وبالطبع من مرادنا الجمعي, الذي ينتاسل من وحي مجترحات محسن, أن نسبر غور الممكن في دهاليز التاريخ, وأن نستعلم الداني من روابطه بالحاضر, وأن نريض جبهة {اليقين} للتوالى مع المحدث. فصدقني الموضوع لا يخص محسن وحسب, إنما هي محضروات الشرق في ثيمته الغيبية, وهي تواجه الغرب المدجج بالثقافة المادية. حيث تتوالي وتتنوع التفاصيل والمخرجات, وحيث تعيد كل جهة إخراج نفسها من باب القبول ومجازلة العصر

Quote: كان محسن خالد في سبتمبر الماضي يتحرى موتا صاخبا, هو السبيل لقيامة وحياة أخرى. وكان له تفاسيره ومعاليه ومنخفضاته في ذلكم السياق... لم يحدث ما إئتمر وذهبت أحوال الدنيا في مسيرها الراتب. لكن محسن بفعله هذا أورثنا مفعولا غير راتب, وإستأجر أذهاننا لقدح أصرم, ها نحن نتوالي معه اليوم بجد مستحق ... على أمل أن ... السايقة واصلة ... ولي قدام