الفكرة الجمهورية ماتت بموت صاحبها..هم الآن في مرحلة"الترف الذهني"1 2 3

Quote: الفكرة الجمهورية في السودان هي مثال للأفكار المنقرضة البالية... لا يأبه لها عاقل ولا يرفع رأسا لها مسلم

Quote: عماد اخوى اخبار ام روابة ما وصلتكم

بالمناسبة ناس ام روابة ديل وين للحويجة العراقية كان ماقريب عماد ده خبرهم مابياخدو

ماشايفو فتح بوست لناس الحويجة الذين خرجوا علي المالكي ولم يفتح للذين خرجوا علي امير المؤمنين في ام روابة

يكون الزول ده اصولو عراقية من ام قصر

Quote: مالكم مقبلين علي الجمهوريين الليلة

Quote: (( حكمة الله )) ، أنهم كلما أرادوا لها موتاً أحياها الله بهم و بغيرهم من المحييات ، في أذهان الأذكياء من حيث لايحسبون .. فتلغفتها العقول ، قراءة ، و تحليلاً ، و نقداً و انفتحت عليها القلوب ، تعلقاً بالنموذج الفذ الذي قدمه صاحبها .. و بالقيم السامية التي دعت لها .. و قلقاً متسائلاً و غيوراً يمنحها كل حين طاقة ، و روحا

Quote: سلام دكتور الابوابي .. سلام على الاخوان والاخوات من حولك!

Quote: الأخ العزيز / عماد موسى .. لك مني محبة ، و تقدير .. أرجو أن تكون ، و اهلك بخير .. . . أنا شخصياً من الذين يربأون بأنفسهم عن عبادة الأفكار ، و الشخوص .. و ليس لي من مانع من أخذ مقولاتك عن موت الفكرة الجمهورية على محمل الجد ، و مناقشتك فيها .. إذ أنه إن تبين لي صدق قولك فأنت تقدم لي خدمة كبيرة ، و توفر لي زماناً غالياً ، لننصرف من الفكرة الجمهورية إلى غيرها من جليل الأمور.. . و دعني أعلق على هذا الاتجاه الملحوظ من كثير من خصوم الفكرة الجمهورية، و هو إصدار شهادة وفاة لفكرة أرى بأنهم هم من يعطيها كثير من القوة ، و الدعاية ، و يطيل عمرها دهراً ، فدهراً ..

Quote: و ختاماً لك مني محبة أحسب أنك بها عليم .. و في مذهبنا .. فإن اختلاف الرأي لا يفسد للمحبة ، و معرفة أقدار الرجال قضية .. دمت بكل خير .. و تحياتي لصاحبيك محمد و عصام ..

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 04-28-2013, 09:38 PM)

Quote: شرفى عبد القادر الى متى وانت معجب بخزعبلات هذا الوهابى البائس لاحظت ذلك فى عدة مداخلات لك على بوستاته حسع عليك دينك يعنى شنو مركزية القديتنا بيها دى قوم لف ياخ وانت والوهابى بتاعك دة

Quote: ولي كيفك ؟؟؟ عندكم معاهدة دفاع مشترك لا شنو ؟؟؟ تحياتي

Quote: قال فمن؟ .. ذلك ان اليهود والنصارى كانوا يتبعون احبارهم ويقدسونهم بلا فكر! اين عجلات فكرك يا عماد حتى تكون النفس في طريقها الى الله سريعة الاستدارة؟

Quote: الاستاذ محمود حي بيننا لانه عاش و مات كرمز و ما زال يقلق مضجعك السلفي الاسن المتعفن فهو شريف جسور مات دون رأيه و انت و امثالك كلا ب مأجورين يسترزقون عند اللصوص و اعني لصوص المؤتمر الوطني حزب السراق و الحرامية الفاسدين و يكتبون خر اء مثل ما تكتب الان ايها المأجور الاستاذ محمود في ضميرنا حيّ كزهرة و كشمس فمن انت ايها الكذّاب

Quote: اخرج اليهود وانصاري من نقاشكم هذا فهم ابرياء من دعاوي واتهامات المسلمين لهم وانا هنا اقصد اتهامات القران للليهود والنصاري ..

(عدل بواسطة محمد المسلمي on 04-29-2013, 03:19 AM)

Quote: اخرج اليهود وانصاري من نقاشكم

Quote: ألا ترى بأنك تناقض نفسك ، إذ تفتح خيطاً لتناقش فكرة قد حكمت بموتها ، و قررت بأن الأفضل هو عدم لفت النظر لها .. الحق أقول : أنت يا صديقي في شك مما تقول مبين .. و لست يا صديقي وحدك .. و لا خيطك .. فهذا الخيط كما أعلم هو الرابع ، في بحر زمن وجيز .. . إن الحكمة تقول بأننا نعيش في كون تتدافع فيه عناصر الموت و الحياة ، بالنسبة لكل شيء بله كل فكرة ، و كيان .. و لذا فأنا أعترف بأن عناصر الموت قد ألمت بالفكرة الجمهورية من كل اتجاه .. من خارجها ، و داخلها .. ... و لكن من يقف على أرض الحياد ، و النصف ، يرى هذا ، و يرى معه أمر آخر هو عناصر الحياة ..

Quote: اخونا وحبيبنا وعزيزنا / عماد موسي محمد وينك يا راجل يا طيب.. علي فكرة يا عمدة، في صورة مغلوطة موجودة عندك وعند كثيرا من معارضي وانصار الفكرة الجمهورية، وقد حاول دكتور الابوابي تصحيحها في كثير من كتاباته، وهي : الفكرة الجمهورية ليس محورها الاستاذ محمود، حتي ترتبط به سلبا او ايجابا ، وانما هي دعوة لطريق محمد بعيدا عن الحواشي الفكرية الواردة في ادبياتها، وهناك تعريف مختصر للجمهوري، ورد في ادبيات الفكرة، وهو (الجمهوري هو كل من يقتنع بان صلاة قيام الليل مفروضة عليه فرضا) بهذا التعريف يا عمدة فان كنت مواظبا علي قيام الليل فأنت جمهوري ، ثم تتابع الخطي علي خطوات النبي ( لاتكذب، لا تسرق، لاتزني ... ) الي اخر محاسن الاخلاق فهل تري ان هذه القيم لا مكان لها من الاعراب في هذا الزمن حتي تحكم عليها بالموت ؟... ده باختصار هو الفكرة الجمهورية ،

Quote: الجمهوري هو كل من يقتنع بان صلاة قيام الليل مفروضة عليه فرضا فان كنت مواظبا علي قيام الليل فأنت جمهوري

Quote: شايف في اتفاقية جنتلمان للدفاع بالنظر بين أصحاب المذاهب الباطلة الروافض والشوايعة والجمهوريين والليبراليين والعلمانيين عموما من جهة .. وأهل السنة من جهة وهذا هو قدر أهل السنة دائما مواجهة المبطلين والمنتحلين وكذلك هو دأب الضلالاب يرموننا عن قوس واحدة

Quote: علي فكرة يا عمدة، في صورة مغلوطة موجودة عندك وعند كثيرا من معارضي وانصار الفكرة الجمهورية، وقد حاول دكتور الابوابي تصحيحها في كثير من كتاباته، وهي : الفكرة الجمهورية ليس محورها الاستاذ محمود، حتي ترتبط به سلبا او ايجابا ، وانما هي دعوة لطريق محمد بعيدا عن الحواشي الفكرية الواردة في ادبياتها، وهناك تعريف مختصر للجمهوري، ورد في ادبيات الفكرة، وهو (الجمهوري هو كل من يقتنع بان صلاة قيام الليل مفروضة عليه فرضا) بهذا التعريف يا عمدة فان كنت مواظبا علي قيام الليل فأنت جمهوري

Quote: إصرارك على أن"طريق محمد" هو المحور وليس محمود..هذا يحتاج منك إلى طرح مقنع

Quote: * أنا أرى بأن الفكرة الجمهورية هي بالأساس (( فكرة تتحدث عن رسالة )) .. عن رسالة ثانية في الإسلام .. إقرأ مرة أخرى فضلاً ... (( فكرة )) .... تتحدّث عن ... (( رسالة )) و المطلع على أدبيات الفكرة الجمهورية يجد بأن الأستاذ محمود كان حريصاً على إبراز موضوع الرسالة الثانية ، لا كمادة عقائدية ، بل كمسألة منطقية ، تقبل الأخذ ، و الرد .. و لذلك فالفكرة الجمهورية ، كانت فكرة مطروحة للحوار باستمرار .. حتى أن الحوار ظل هو ( الثيم ) الأساسي للفكرة الجمهورية .. لم يكن الأستاذ حريصاً على الظهور في صورة شخص واجب الطاعة ، و التسليم ، بحكم أمر إلهي ، أو لتمتعه بمقام محدد .. الأستاذ محمود تحدّث عن مقامات بعينها ، مثل الأصيل الواحد ، و ( المسيح ) ، و ( المهدي ) ، و غيرها .. و لكنه كان على طول المدى يضع مسافة بينه ، و بين هذه المقامات .. بحيث يستحيل على شخص محايد ، و عادل أن يقول بأن الأستاذ محمود قد ادعى هذا المقام ، أو ذاك .. هذا لا يعني أني أنكر أن بعض الجمهوريين في أدبياتهم الداخلية ما فتئوا يزيلون هذه المسافة ، و يجعلون من الأستاذ محمود التجسيد الوحيد ، و النهائي لهذه المقامات .. قرأت قبل قليل للأخ العزيز أستاذ محمد علي طه الملك تعليقاً ، هو في شكل تساؤل عن هذه الفقرة من كلام الأستاذ محمود : Quote: وسيجئ محمد بنبوة أحمدية ، ورسالة أحمدية ، فيدعو أمة المؤمنين ، ويدعو غيرها من سائر الأمم إلى الإسلام ، ويفصل ، في التشريع ، وفي التفسير ، ما أجمل في القرن السابع . وسيستجاب له استجابة مستفيضة ، ذلك بأن وعيد الله يومئذ سيستعلن .. وذلك حيث يقول جل من قائل : (( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ، وهو في الآخرة من الخاسرين . )) ووعد الله سيتحقـق ، وذلك حيث يقول ، تبارك من قائل : (( اليوم أكملت لكم دينكم ، وأتممت عليكم نعمتي ، ورضيت لكم الإسلام دينا . )) قال عنها ما يلي : Quote: كلام الأستاذ المكوت ألا يعني أنه ليس هو صاحب الوقت .. بل هو يبشر بـ محمد قادم أو كما قال : وسيجئ محمد بنبوة أحمدية ، ورسالة أحمدية ، فيدعو أمة المؤمنين ، ويدعو غيرها من سائر الأمم إلى الإسلام ، ويفصل ، في التشريع ، وفي التفسير ، ما أجمل في القرن السابع . وسيستجاب له استجابة مستفيضة ، و ما قاله هو ملاحظة ذكية ، تسير في توافق مع ما قلته هنا .. و مما يوالف الفقرة التي تحدّث عنها المك ، يمكن إيراد نموذج آخر : Quote: وما أريد في هذه المقدمة إلى شئ من تفصيل يتناول مواضيع الكتاب المختلفة ، وإنما أريد بها إلى تقرير أمر يهمني تقريره ، بادئ ذي بدء ، وذلك أن الإسلام رسالتان: رسالة أولى قامت على فروع القرآن ، ورسالة ثانية تقوم على أصوله .. ولقد وقع التفصيل على الرسالة الأولى .. ولا تزال الرسالة الثانية تنتظر التفصيل .. وسيتفق لها ذلك حين يجئ رجلها ، وحين تجئ أمتها ، وذلك مجئ ليس منه بـد .. (( كان على ربك حتماً مقضياً )) .. تأمل حديث الأستاذ محمود عن ( رجلها ) ، و ( أمتها ) .. هنا تلمس المسافة التي كان الأستاذ محمود حريصاً على توكيدها ، بينه ، و بين ( رجل الرسالة الثانية ) ..

Quote: و لهذه المسافة قيمة كبيرة ، بل قيم متعددة ، و عظيمة : القيمة الأولى : هي البعد عن الإدعاء لما ليس له .. هذا رغم سيره في طريق تحقيقه ، بل و تحقيقه لطرف من متطلبات المقام .. القيمة الثانية : التخلق بالأدب مع الحضرة الإلهية ، و عدم أمنه للمكر الإلهي ، القيمة الثالثة : تجريد شخصيته من أي هالة ، و قداسة ، تقف حائلاً دون عملية الحوار الفكري التي اتخذها وسيلة للتغيير .. و هذه ما ظل يتحدّث عنها تحت اسم ( الثورة الفكرية ) .. الأستاذ محمود كان حريصاً على أن يكون ما يقدمه ( فكرة ) .. و ليس ( رسالة) .. و أن يقدّم نفسه للناس ك ( مفكّر ) .. لا ( رسول ) .. بل كان حريصاً على ألا يتم تدبيج إسمه بأي صفة من المقامات التي تحدّث عنها .. لأجل ذلك فإن الحديث عن الرسالة الثانية ليس حديث عن رسول جديد .. بل ، و لا حديث عن رسالة جديدة منفصلة عن ( الديانة الإسلامية) .. الفكرة الجمهورية هي ( حفرية) في أرض الديانة الإسلامية ، بحثاً عن حل للمعضلة التي تطالع كل الأذكياء .. و هي معضلة الأصل ، و العصر .. أو قل ( الإسلام ) ، و ( العصر ) ، و ما يتبدى من تباين بين حاجات عصرنا ، و حاجات العصور التي زامنت البعثة المحمدية ، و كذلك الحال بالنسبة للطاقات .. و بحثاً عن بعث جديد للإسلام بعد ما لحق به من موات ، في قلوب الرجال ، و النساء ، حيث تحوّل إلى قشور يحرص الناس على إتيانها ، دون بذل مجهود في تحصيل اللباب .. و في هذه ( الحفرية ) ، تجد بأن الأستاذ محمود حاضراً ، تماماً مع السؤال الفكري ، و حاضراً بالإجابة .. لقد كان الأستاذ على يقين بأن الإسلام فيه الحل لإنسانية اليوم كما هو لإنسانية الأمس البعيد .. و لكن لم يكن يقيناً منغلقاً ، و لا أعمى ، بل يقيناً قائماً على البحث الذكي ، و التساؤل الجريء ، و الصبر على حر البحث ، و جمر التساؤل .. و هما ما استعان عليهما ( بالصبر ، و الصلاة ) ..

Quote: كان يقينه بصلاحية الإسلام مقروناً بإدراكه لأمرين .. 1- أن تشاريع الدين عبر التأريخ كانت تختلف باختلاف الأزمان ، و الواقع .. اسمعه يقول في كتاب الرسالة الثانية من الإسلام : Quote: ذلك بأن شرائع الأمم ليست واحدة ، وإنما هي مختلفة اختلاف مقدار ، وذلك لاختلاف مستوياتها.. وإنما (( لا إله إلا الله )) هي الثابتة ، وإن كان ثباتها في مبناها فقط ، وليس في معناها .. وإنما يختلف معناها باختلاف مستويات الرسل .. وهو اختلاف مقدار أيضا .. قال المعصوم في ثبات مبنى (( لا إله إلا الله )) .. (( خير ما جئت به أنا والنبيون من قبلي (( لا إله إلا الله ..)) واختلاف شرائع الأنبياء الناتج عن اختلاف مستويات أممهم لا يحتاج إلى طويل نظر .. ويكفي أن نذكر باختلاف شريعة التزويج بين آدم ومحمد .. فقد كان تزويج الأخ من أخته شريعة إسلامية لدى آدم .. وعندما جاء محمد أصبح الحلال في هذه الشريعة حراماً .. أكثر من ذلك أصبح التحريم ينسحب على دوائر أبعد من دائرة الأخت .. قال تعالى في ذلك: (( حرمت عليكم أمهاتكم ، وبناتكم ، وأخواتكـم ، وعماتكم ، وخالاتكـم ، وبنات الأخ ، وبنات الأخت ، وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم ، وأخواتكم من الرضاعة ، وأمهات نسائكم ، وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم .. وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم .. وأن تجمعوا بين الأختين ، إلا ما قد سلف .. إن الله كان غفورا رحيما )) فإذا كان هذا الاختلاف الشاسع بين الشريعتين سببه اختلاف مستويات الأمم ، وهو من غير أدنى ريب كذلك ، فإنه من الخطأ الشنيع أن يظن إنسان أن الشريعة الإسلامية في القرن السابع تصلح ، بكل تفاصيلها ، للتطبيق في القرن العشرين ، ذلك بأن اختلاف مستوى مجتمع القرن السابع ، عن مستوى مجتمع القرن العشرين ، أمر لا يقبل المقارنة ، ولا يحتاج العارف ليفصل فيه تفصيلا ، وإنما هو يتحدث عن نفسه .. فيصبح الأمر عندنا أمام إحدى خصلتين : إما أن يكون الإسلام ، كما جاء به المعصوم بين دفتي المصحف ، قادرا على استيعاب طاقات مجتمع القرن العشرين فيتولى توجيهه في مضمار التشريع ، وفي مضمار الأخلاق ، وإما أن تكون قدرته قد نفدت ، وتوقفت عند حد تنظيم مجتمع القرن السابع ، والمجتمعات التي تلته مما هي مثله ، فيكون على بشرية القرن العشرين أن تخرج عنه ، وأن تلتمس حل مشاكلها في فلسفات أخريات ، وهذا ما لا يقول به مسلم .. ومع ذلك فان المسلمين غير واعين بضرورة تطوير الشريعة .. وهم يظنون أن مشاكل القرن العشرين يمكن أن يستوعبها ، وينهض بحلها ، نفس التشريع الذي استوعب ، ونهض بحل مشاكل القرن السابع ، وذلك جهل مفضوح .. 2- البون الشاسع من الاختلاف بين ما نعيشه الآن من واقع ، و ما كان من و اقع عصر النبي ( ص) ، و صحابته .. لذلك فإن مجهود الإستاذ محمود في البحث ، عبر الوسائل الروحية ، و مسبر الفكر الحر ، أدت به لاكتشاف ظاهرة بعينها في القرآن .. هي ( ظاهرة المثاني ) .. المثاني التي انتظمت الخطاب القرآني .. و هي التي تجد نوع من التجسيد في الإختلاف من حيث التكليف بين النبي محمد ( ص) ، و صحابته .. فوجد الأستاذ محمود بأن هناك مستويين من الخطاب القرآني ، و هما القرآن المكي ، و المدني .. هذين المستويين الذين لا يختلفان فقط من حيث مكان نزول الآي ، بل في محتوى التشريع ، و طبيعته في هذين المستويين .. و من هذه الظاهرة جاءت تسمية الرسالة الثانية من الإسلام .. و لأن الأستاذ محمود يتحدّث عن آيات معينة موجودة في القرآن فقد قرر بأن هذه الرسالة ، ليس لها من رسول سوى محمود (ص) .. و هذا ما قاله ، في مقدمة الرسالة الثانية : Quote: إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء .. و هذا في تقديري قول بديهي ، و بسيط غاية البساطة ، إذ أنه ما دامت الآيات التي يستند إليها تشريع الرسالة الثانية هي بعض آيات القرآن .. فهذا يعني بأنه ليس لهذه الرسالة الثانية من رسول إلا النبي الكريم .. هذا من حيث المفهوم التقليدي للرسالة ، و هو أنها ينبغي أن تكون مسبوقة بنبوه ، و صاحبها ممدود بالوحي .. هنا عن الرسالة ، بمعناها الخاص .. لكنه يتحدّث في مقام آخر عن رسالة بمفهموم ثاني مغاير .. هو مفهوم من يفهم عن القرآن أسراره التي من ضمنها وجود هذه الرسالة المحمدية ( الثانية) ، و يتحدّث عنها .. و هذا المفهموم هو ما تحدّث عنه الأستاذ محمود في مقدمة الطبعة الرابعة من ( الرسالة الثانية) . حيث قال : Quote: من رسول الرسالة الثانية ؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام .. كيف نعرفه ؟؟ حسنا !! قالوا أن المسيح قد قال يوما لتلاميذه : (( احذروا الأنبياء الكذبة !! )) قالوا: (( كيف نعرفهم ؟؟ )).. قال : (( بثمارهم تعرفونهم )) .. هذه رسالة ليست مسبوقة بنبوءة، و لا مصحوبة بوحي بل هي ذات معنى أقرب للمعنى العام للرسول ، و هو من يبلّغ رسالة بعينها ، أي يوصلها .. و بهذا المعنى العام سمي تلاميذ المسيح عيسى رسلاً .. فهم من بلّغوا رسالة السيد المسيح للأمم ..

Quote: قلنا بأن الأستاذ محمود كان يحتفظ بمسافة بينه ، و بين المقامات التي يتحدّث عنها .. هذه المسافة هي ما عبّر عنه فيما يخص موضوع ( الأصيل الواحد ) بأنه يرجو أن يكون ، و لكنه على شك .. لذا فإن يرجو هذه تمثل همزة الوصل بين الأستاذ محمود ، و كل ما تكلم عنه من مقامات .. و لعل الأصح أن أقول بأنه يرجو ، و يعمل .. فرجاءه ، كان رجاء العامل .. فهو رجاء في عمل .. لذلك فإن هذه المسافة بين الأستاذ محمود كفرد معيّن و المقام المعني ، قل ( المسيح ) مثلاً ، تمثّل بوابة لاحتمالية التعدد .. و هذا ما يجعل الأستاذ محمود عندما يتحدّث عن رجل الرسالة الثانية ، كأنما هو يتحدّث عن شخص آخر .. أو قل أنه يتحدّث عن مرحلة أخرى تليه .. و جلية الأمر عندي أن الأستاذ محمود كان يرجو أن يكون هو رجل الرسالة الثانية ، بدءاً ، و ختماً .. أن أن يختصر المراحل في مرحلة واحدة .. و لقد ظل يتعامل مع الأمر بصورة تجمع بين أمرين : الأول : الرجاء المصحوب بالعمل .. الثاني : الأدب المتكيء على عدم أمن مكر الله الذي لم يتخذ عنده عهداً .. و في تقديري أنه طيلة حياة الأستاذ محمود فإنه كان احتمال المرحلة الواحدة قائماً ، أي أن يكون الأستاذ محمود هو رجل الرسالة الثانية ، و مسيحها قائماً .. و لكن بعد ما جرى من استشهاده ، فإن الإحتمال القائم عندي هو ما عبّر عنه في جلسة عرفت بجلسة الأصيل الواحد : Quote: Quote: "إذا سُئلتوا عني: هل أنا الأصيل؟ ما تقولوا أنا الأصيل قولوا كلامي دا: ((أنا أرجو أن أكون الأصيل وعلى شك..)) وقد يكون عند الله من هو أولى مني.. "

Quote: وإثبات أنها قد انتهت وقطع دابرها -بفضل الله وهذا الذي نراه من كتابات إنما هو"فرفرة مذبوح

Quote: المعروف ان الاستاذ في المدرسة يقوم باعادة المقرر لطلاب الفصل الجديد كل عام و كذا في التعليم الجامعي ولناخذ دراسة الطب مثالاً ففي الطب مثلا الطالب الجديد يجد من استاذه شرح نفس ما شرحه من قبل للدفع السابقة بمافيه من زيادات حدثت اوتجارب جديدة او اكتشافات وتجارب تم الحصول علىها بالاستنتاج او عن طريق الممارسة او الملاحظة. الملاحظ اعلاه ان الذي عليه اداء رسالة ومن واجبه المحافظة عليها ان لا يملها لانه ليس من المنطق ان يقول الاستاذ لطلابه هذه المقررات و (( امشو اقروا واتصرفوا وتعالو ناس امتحانات)) ولا في طبيب يدرس طلاب الطب مثلاص يقول ليهم ((اهي دي المراجع و داك المستشفى اعرفو الداير تعرفوه)) والا حسب عليه بذلك انه تخلا عن دوره و عن مهمته و ماتت رسالته التي يجب ان يوصلها للاخر و هنا يصدق ما جاء به في هذا الخيط الذي يناقش الفكرة الجمهورية حيث ذكر الاخ عماد موسى في استهلاله لخيطه بفكرة موت الفكرة الجمهورية واورد

(عدل بواسطة أحمد الابوابي on 04-30-2013, 10:16 AM)

Quote: و أنا تقديراً لأهمية الأسئلة ، و تقديراً له - و لما بننا من وشيجة خارج البورد - قمت بجلب الأجوبة المتواجدة في البوست (( الحاضر )) هنا .. و لعل هذا أمر عليه أستحق الشكر و التقدير بالمقابل ، لا هذا التبخيس المتحذلق .. و سلام عليك . -- التعديل لإبدال الزاي ذالاً في حذلقة ..

Quote: ولربما تعرف أن دافعي لفتح الخيط ليس إلا هو حب الخير لنفسي المقصّرة ولكم أجمعين

Quote: و أنا تقديراً لأهمية الأسئلة ، و تقديراً له - و لما بننا من وشيجة خارج البورد

Quote: فليس هناك مكسباً اسعى اليه او وشيجة اطلبها حسب قولك

Quote: ارجواْ ان تفهم انني ما اتيت الا من اجل المعرفة والفائدة بأن نتبادل الرؤى

Quote: الأكرم الأخ مكسب تحية لا يحق لأحد أن يسأل آخر عن الطريقة التي يصلي بها، فهي لا تخص أحدا غيره؟؟ وبالرغم من ذلك أقول للعلم أنني قد آمنت بدعوة الأستاذ محمود إلى طريق النبي عليه السلام في الصلاة، وما زلت عليها وأحمد الله.. فالأستاذ لم يخبر أحدا، ولم يدع أحدا إلى أن يقلده في طريقة صلاته الفردية.. أنا أعرف أن هذا الأمر لا تقره الشريعة الإسلامية، ولكن الأستاذ قد تحدث عن تطوير التشريع.. وأؤكد لك وللأخت مهيرة والأخ أساسي، أن العهد الذي يسمح لأحد أن يرغم غيره على أداء العبادة قد انتهى ولن يكون لمثل هذا المستوى من الإسلام أي مستقبل..

Quote: * ماذا دار بينكما فى اللحظات الاخيرة ؟ = لم تكن هنالك فرصة للالتقاء به بصورة منفردة ،فقد كنا نذهب اليه كمجموعة ،ولكن فى مرة اقترب مني وقال لى (الموضوع دا حيتم. ثقي فى الله ، وارضى بحكمه)،كانت لتلك الكلمات وقع اصابني بكثير من الحزن. * باحساس البنت تجاه والدها ،هل حاولت ان تؤثري عليه كي يتراجع عن آرائه امام المحكمة ؟ = كنت اعرف تماماً انه لن يتراجع عن افكاره. * ألم تحاولي معه ؟ = كنت اتمزق من داخلي ولكن تربيته لى كانت تمنعني من ان اطلب منه التنازل عن افكاره. * هل كانت لك قناعة وقتها ان الاعدام لن يتم ، وان هنالك تدخلاً بشرياً او غيبياً سيحول دون ذلك ؟ * صمتت فترة. =ثم قالت : كنت اعتقد ان هنالك شيئاً سيحدث سيؤجل التنفيذ (كنت حاسة انو فى شئ سيحدث حيغير مجرى الاحداث)..كان ذلك نابعاً من قناعة واعتقاد ديني. * الى متى كانت هذه القناعة ترافقك ؟ = الى آخر لحظة ،عندما علمت ان التنفيذ قد تم كانت بالنسبة لي مفاجأة كبيرة. * هل كنت من ضمن الحضور بسجن كوبر ؟ لم اكن هنالك فقد منعتنا السلطات الامنية من الحضور لمحل التنفيذ، كانت قوات الامن تحيط بمنزل خالتى بكوبر حيث كنا هنالك (اصلو نحنا كنا...... صمتت لفترة(........) * قلت : هل كان اتباع الاستاذ محمود يتوقعون حدوث مفاجأة غيبية تمنع تنفيذ الاعدام؟ = انا حدثتك عن قناعتي الشخصية ، ويمكنك ان تسأل الآخرين عن قناعاتهم ، هذا امر شخصي. * قيل ان دكتور القراي ودالي كانا يرددان بجامعة الخرطوم قبل يوم من اعدام والدك، بأنه لن يعدم لان قوة غيبية ستتدخل؟ = نعم ..هنالك من كان له هذا الرأي. * هل اعدام الاستاذ محمود كان له اثر على تزعزع قناعتكم بأطروحته الروحية ؟ =( الاعدام جعلني آخذ وقفة ،لا فى سلامة الاعتقاد ولكن حول مقولاته بان الكبار يجب ان يفدوا الصغار مثل الشيخ الرفيع الذى فدى الناس من الجدري والشيخ طه الذي رفعت وفاته وباء السحائي ، وهو كان يرى فى القوانين وباء يستحق التضحية) * المجموعة التى تراجعت عن الفكر الجمهوري بالمحكمة ،هل تم ذلك برضاء الاستاذ محمود ؟ = نعم ..الى حد كبير..!