ماذا سيكون موقفك امام شعبك وحزبك وضميرك هل ستمارسون العنف وتحملون السلاح مثل حملة السلاح في السودان ثأرا للشرف المنتهك اذا (لاقدر الله) فعل الاوغاد من طغمة الخرطوم يوم اعتقلوا رئيسة حزبك الدكتورة ميادة سوار الدهب مثلما فعلوه في الشريفة ابنتنا صفية اسحق حيث اغتصبت من قبل ذات رجال الامن الذين اعتقلوا دكتورة ميادة...هل كنت ايضا ستناشد فرسان العيلفون الاشاوس للاخذ بثأر ابنتهم لرد الاعتبار لشرفها المنتهك لان موقفك الفكري لا يسمح بالثورة العنيفة وهل ايضا سيسكت بن عمها الهزبر ثروت سوار الدهب لانه مثلك ملتزم بموقفه الفكري وليس الاخلاقي حتي لو تغتصب كل حرائر السودان ....اريد منك اجابة واضحة وشجاعة لهذا السؤال الصادع والمشروع حتي يبان موقفكم علي حقيقته ؟
03-04-2013, 02:32 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
خليك من عادل عبد العاطي انت لماذا هربت من هذا البوست ومن إدانة الديكتاتور الصغير عبد الواحد محمد نور؟؟ لماذا يا هباني؟ لماذا لا يستطيع هشام هباني إدانة الطاغية والديكتاتور الصغير عبد الواحد محمد نور الذي تجبر وطغي لدرجة انه يسجن الناس فقط لرفضهم ارتداء تي شيرتات مطبوع عليها صورته في ظاهـرة لم نسمع بها الا عند مجنون ليبيا الطاغية معمر القذافي؟؟\
اقول لكم لماذا ..لان هشام هباني يعتبر ان هذا التصرف والفعل طبيعي جداً من الطفاة والديكتاتوريين لانه نفسه كان يدعم طاغية ليبيا المجنون المقبور معمر القذافي ويدبج له قصائد المدح والبلبصة .. بل وكان عضوا في لجانه الثورية.. لذلك بكل بساطة فهو يعتبر تصرف عبد الواحد محمد نور في اعتقال وسجن مريم امو وفرقتها حين رفضوا ارتداء تي شيرت عليه صورته طبيعياً وفي حدود المعقول نسبة لان زعيمه القذافي كان يمارسه.. اذا كنتم لا تصدقون ذلك فهذه الاسئلة التي هرب منها مدعي النضال الجعّار هشام هباني توضح ان الاجابة علي الاسئلة تعني نهاية من يدعي انه مناضل لذا فقد ظل يهرب هباني منها رغم بساطتها:
1/هل صحيح انك كنت من مؤيدي الدكتاتور المقبور معمر القذافي ؟؟ 2/هل صحيح انك كنت تعمل ضمن اجهزته الامنية ؟؟ 3/هل صحيح انك كنت تتجسس على اخوانك من السودانيين لمصلحة نظام القذافي ؟؟ 4/هل صحيح انك ذهبت لليبيا بمنحة من حزب الامة ثم انضممت للجان الثورية طمعا في الاموال ؟؟ 5/ هل لك اي دور في اعتقال اي سودانيين في ليبيا ؟؟ 6/ هل تعمل لمصلحة جهاز الامن الحالي ؟؟ 7/ لماذا ترفض تدخل المجتمع الدولي لحماية المدنيين في السودان ؟؟ 8/هل انت تفعل هذا تنفيذا لاوامر من جهاز الامن ؟؟ 9/ لماذا تمارس الكذب الضار وتعهير المعارضة بعناوينك الفضائحية ؟؟ 10 لماذا تصر على فتح بوستات باسماء الناس تحقق معهم فيها باسلوب امنجي وتكون كلها بسبب من احقادك الشخصية ؟؟ 11/ هل لك اي احساس بالنقص ؟؟ 12/ لماذا تذكر بسبب وبدون سبب مهنتك كسائق للتكسي وتتزمر منها ؟؟ 13/هل فتحك للبوستات ومخاطبتك لمن تعتقد باهميتهم باسمائهم ومحاولة التحقيق معهم هي استجابة لعقدة نفسية فيك ؟؟ 14/هل اسائك اني لم ارد على بوستك السخيف المليء بالتعريض والايحاءات عن شخصي الضعيف ففتحت بوستا ثانيا اسخف منه ؟؟ 15/ هل في كل ذلك تنطلق من مشاكل شخصية ام من اوامر امنجية ؟؟ 16/ لماذا كتبت بوستان مليئان بالتعريض والاستفزازات لشخصي الضعيف وللحزب الذي انتمي اليه ولست زعيمه ؟؟ 17/لماذا حين طلبت منك التخلي عن السخرية رفضت ذلك ؟؟ 18/ لماذا تتجاهل ما يقال لك وتردد اتهاماتك القذرة كالاسطوانة المشروخة ؟؟؟ 19/هل هذا امر لك ؟؟ 20/ لماذا لا تناقش القضايا التي تريد نقاشها في البوستات المكرسة لتلك القضايا ؟؟ 21/ لماذا هربت من تلك البوستات كاللص وفتحت بوستات باسمي ممعنة في السخف والتعريض والمعلومات الكاذبة والاستفزاز واخرها هذا البوست ؟؟ 23/ هل انت فقط انسان لزج ام انك تنفذ خططا مدروسة تعلمتها في المدارس الامنجية المختلفة ؟؟ 24/هل لو قلت لك اني لا ارغب في نقاشك الا في بوستاتي ستكف عن التحرش بي ؟؟ 25/هل غرضك المصلحة العامة والنقاش الموضوعي ام هي امراض نفسية واغراض دنيئة تتملكك مما تمارسه ؟؟
ما جعلني اسالك هذا السؤال الواقعي المباشر لان لك سابق (ولولة) لكائن يطرح من نفسه قائدا وطنيا لكل السودان وهوبلا نخوة ولا ضمير يعجز ان يحث نفسه واهله للزود بغيرة الشريف عن عرض منتهكة من بنات وطنه بل يحث اهلها لذلك علي النحو التالي:
وعشان ما تتعب في الكواسة اعيد ليك ما كتبت لهم هنا حتى تستفيد وتركز في الاجابة إذا انتابتك نوبة شجاعة مفاجئة :
السادة / عبد الصمد محمد ،،، أولاً نهنئكم بالعودة مرة اخرى للمنبر كتبتم لي إنكم تلاحظون وتقرون بصدق معارضة الاخ هشام هباني ضد النظام الديكتاتوري الطاغية فقلتم :
Quote: الأخ حيدر الزين نلاحظ انك تتابع الأخ هشام من بوست الي بوست مترصداً ومكرراً أشياء مرة واثنين وثلاثة بدون أي معني ولا احد يستطيع التشكيك في صدق معارضة الأخ هباني للنظام فماذا ترمي مما تفعل هل هي عداوة شخصية ام عندك ما يكفي لادانة الأخ هشام بالعمل مع النظام فندينه معك أتمني أن تكف عن ملاحقة هباني أو تقنعنا بهدفك من ذلك لأنني متأكد إنه لا يخدم معارضة النظام
وانا شخصياً (حيدر الزين ) لا اوافقكم الراي واشكك في صدق معارضة هشام هباني لنظام الاخوان المسلمين في السودان الذي تمخض جبله أخيراً فولد فأر يسمي المؤتمر الوطني وذلك لعدة اسباب .. أولها ان المدعو هشام هباني هو ربيب نظام ديكتاتوري شمولى ومادح لطاغيــة من طغاة العصر الحديث لم تنجب افريقيا من هو في مثل طغيانه وهو الديكتاتور المقبور معمر القذافي المشهور بمجنون ليبيا..
ثانيها ان المدعو بانه معارض زوراً وبهتاناً عمل ومنذ انضمامه لهذا المنبر على تشويه الخطاب المعارض والصق به صفة الكذب والبذاءة وانحدار المستوى الخطابي ..
ثالثها أن المتملس في المعارضة والمتدهنس لمعارضين روج للكثيـر من الاكاذيب بهذا المنبر وكما تعلمون يا عبد الصمد محمد بان هذا المنبر كان يُسمي وطن من لاوطن له وشايت خط المعارضة بكل وضوح ومجرد التشكيك في اتهام شخص بانه كوز او امنجي كان كفيلاً بجعله ينزوى من المنبر فجاء مدعي النضال هباني وافرغ الاتهام وصفة الكوزنة من مضمونها وذلك بكيله الاتهامات بعباطة وطلاشة وهبالة يُحسد عليها وبكذب ظاهر واضح فاصبحت هذه التهمة مجرد ونسة وضحك بين رواد المنبر وافرغتها من معناها لدرجة انه اصبح المنبر يتقبل اي منتسب ومجاهر بمواددته للنظام جهراص وعلناً وذلك كما قلنا بعد ظهور هذا المشكوك في مواقفه والمدعو هباني .. وهذا يقودني بكل صراحة للظن الذي هو اقرب لليقين بان مسعاه للانضمام للمنبر وما انتهجه من مسيرة كان بتخطيط مسبق وبفعل مؤامرة حيكت بليل من دهاقنة النظام الاستخباري وذلك لتحقيق عدة اهداف أ/ ضرب مصداقيـة منبر سودانيز اونلاين ب/ إلصاق تهمة الإنحطاط بالخطاب الإعلامي للمعارضة وهي المهمة التي نجح فيها هباني بدرجة الإمتياز . ج/ إغراق سيرفر المنبر المعارض المشهور بالكثير من البوستات الممجوجة والمكررة والتي لا هدف لها سوى المزيد من تشتيت الكورة عن النظام د/ تحويل العمل المعارض من المعارضة السياسية التي تتناول الافكار والافعال الي المعارضة الاسرية التي تتحدث عن خصوصية الرجل والمرأة في فراشهما الليلي. هـ/ التشكيك في أي وطني او حزب سياسي بانه عميل او غواصة وذلك لإلهائه عن القيام بدوره في معارضة النظام للقيام بالدفاع عن نفسه في وجه الاتهامات الجائرة وهذا ما يفعله الامنجي هباني الان مع الحزب الديمقراطي الليبرالي. و/العمل على ترويج الشائعات التي يهدف جهاز الامن والمخابرات من بثها على استقراء وتقدير ردود فعل الرأي العام والمواطنون وذلك قبل القيام بخطواته.
هذه الاهداف وغيرها افلح المواطن هشام هباني في تحقيقها عبر منبر سودانيز اونلاين نيابة عن جهاز امن حزب المؤتمر الوطني وهي جزء من عدة اهداف تجعلني اشكك في مواقف ونضالات هشام هباني المزعومــة..
وانتم قد قلتم يا عبد الصمد محمد بأنكم تشهدون بصدق معارضته للنظام فهل لكم بان تعطونا لمحات عن معارضة هشام هباني للنظام؟ وأين عارض وماهي معارضته؟
وطالما المواقف بالمواقف تُذكر والمصداقيــة بالمصداقيـة تُفهم يا أيها الشرفاء عبد الصمد محمد فدعني اقيف محتاراً امام الهروب ال######## الذي ظل يمارسه من قلتم أنتم عنه مناضل لا شكوك حول مصداقيته حيال هذه الاسئلة البسيطة جدا والتي اذا قدر الله وتشجع المناضل الشريف الشجاع كما تقولون واجاب عنها لدحض أغلب الشكوك عن ماضيـة القـــذر المخيب للآمال والمُحِط للشرف وصدق النضال في دعم ديكتاتور ليبيا الهالـك معمر القذافي.. وإذا قدر الله وانتابت المناضل هشام هباني لحظة شجاعة واجاب عن هذه الاسئلة فلربما يفتح لنفسه الباب حتى يغفر له الشعب السوداني البطل واسر شهداء حركة 19 يوليو1971 م مباركته لخطوة الطاغية القذافي في المساعدة على اعدام قادة الحركة.. ويمكن ان يُبرر لماذا انضم للجان الثورية الليبية وهو الطالب السوداني المبتعث عبر حزب الامـة القومي هذه اللجان الثورية المشهورة بدمويتها وبفعلها المستحيل لحماية الطاغية الهالك معمر القذافي.. فهل تستطيعون يا عبد الصمد محمد بإقناع المناضل المفوه هشام هباني بالثبات والإجابة على هذه الاسئلة التي كما قلتم نحن نطارده بها؟! ونحن لا نطارده بها يا اعزائي عبد الصمد محمد إلا لحرصنا على تطهير هشام هباني من ماضيه المنيل بستين نيلة وعلى ضرورة ان يمارس فضيلة مواجهة النفس ومجابهتها والشجاعة في جلد الذات ثم بعدها التوبة النصوحــة التي تجُب ما قبلها عن ما فعله ويفعله الان من تسويّد للعمل المعارض ..
فهل تستطيعون يا عبد الصمد محمد؟!
ومساعدة مني - اتمناها في ميزان حسناتي يوم يقوم شهداء الحزب الشيوعي ويقتص لهم الملك الجبار ممن ظلمهم - فإني أتمني منكم يا عبد الصمد محمد إنعاش ذاكرة المناضل الصادق الجهبذ كما تقولون هشام هباني بهذه الصورة عسى ولعل يصحو ضميره.. فكما تعلمون يا اعزائي عبد الصمد محمد فإن المسافة طالت وتكساس بُعدت و- التكسنة - من تاكسي تجعل السائق يقابل مئات الوجوه في اليوم الواحد فمن المؤكد ان تكون الذاكرة قد اعتراها ما اعتراها.. لذا فإني اساهم بهذه الصورة معكم لانعاش ذاكرة التكاسي هشام هباني :
والأجر عند المليك المقتدر..
03-04-2013, 02:53 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
ان الوضع الذي يكرس اغتصاب الالاف من بناتنا واخواتنا في دارفور هو ذات الوضع الذي يضطر الاف الحرائر من بناتنا واخواتنا في بقية ربوع الوطن واللائي بسبب الفقر والجوع الناجم عن الظلم السياسي والاقتصادي يجبرن قسرا للتنازل عن شرفهن في مصائد الأوغاد من طفيليات هذا الزمن اللعين وبالتالي فهو وضع اجرامي فاسد يكرس التحلل الاخلاقي المدمر لكل الأسر السودانية بمختلف الوانها واديانها وجهاتها وعلينا ان نواجهه بالسلاح وبالكلمة الصادعة بالحق الفاضحة لفسادهم لانه لا ولن يسلم الشرف الرفيع من الأذي حتي يراق علي جوانبه الدم.. واليك هذا الفيديو المؤلم لتدرك الي اي مال ودرك من السقوط وصلت اليه بلادنا في هذا الراهن التعيس وهذه ثمرة من ثمار غرس عصبة فاسدة يستحي المدعو عادل عبد العاطي للاسف من مواجهتها بالقوة التي ترد الاعتبار لشرف الاف من بناتنا واخواتنا اللائي اغتصبن او اضطررن للسقوط لانه لا يؤمن بالعنف ولا زال ( يتوحم) ممنيا نفسه بثورة سلمية لتقضي علي عصبة مهنتها القتل والتعذيب والاغتصاب !
لم ادع للثأر كقضية شخصية بل ادعو للثورة الشعبية المحمية بالسلاح وهي الطريق الأوحد لاسقاط فئة مجرمة متمترسة بكل انواع السلاح قد مارست ولا زالت تمارس كل الموبقات والجرائم البشعة في مواجهة خصومها مما يحتم عليهم مواجهتها بالقوة الرادعة التي ستزيحها من السلطة بالقوة ولكن المدعو عادل حسب فكرته المثالية يحرم علي هؤلاء الشرفاء الزود عن انفسهم بالسلاح بل يدعو المجتمع الدولي للتدخل لانتزاع سلاحهم وسلاح ظالميهم حيث يساوي بين الضحية وجلادها وللمفارقة ذات هذا الدعي هو وحده الذي قد طالب فرسان الرزيقات لأخذ الثأر لابنتهم السيدة سمية هندوسة وهو تناقض صارخ مع فكرته وبعض من مواقفه التي ترفض ممارسة العنف ولذلك ينبغي ان توجه سؤالك اليه وليس لي!
03-04-2013, 07:21 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
"لا يكفي ما في جميع المناطق المحيطة بالمخيمات بحاجتنا من الحطب. ولكن الجمّالة العرب يسيطرون على المنطقة، ولا نجرؤ على الابتعاد. إذا كنت رجلاً فسيضربونك، وإذا كنت امرأة فستتعرض للاغتصاب". رجل نازحاً داخلياً يعيش في أحد المخيمات، 2007.
في 2003 – 4، شُرِّد مئات الآلاف من الأهالي من ديارهم في هجمات رافقها ليس القتل فحسب، وإنما أيضاً اغتصاب النساء على نطاق غير مسبوق. واستخدمت مليشيات الجنجويد الاغتصاب كسلاح لإذلال المجتمعات التي هاجموها ومعاقبتها، فكثيراً ما كانوا يمارسون اعتداءاتهم هذه في العلن، ويختطفون بعض النساء ويأخذوهن إلى معسكرات المليشيا ليعشن هناك لشهور في حالة من العبودية الجنسية.
إن النـزاع في دارفور قد أدى إلى نزوح ما لا يقل عن 2.3 مليون شخص. ويعيش معظم من أجبروا على مغادرة منازلهم ومجتمعاتهم الآن في ما يزيد على 65 مخيماً تنتشر في شتى أنحاء دارفور.
وتضم هذه المخيمات أعداداً من النساء أكبر من أعداد الرجال، ويظل التهديد بالاغتصاب ماثلاً لمن يغامرن بمغادرة المخيمات. فالعديد من المخيمات محاط بحزام من الأراضي المهجورة التي لا يكاد يرى فيها ولو شجرة واحدة. وتتعرض النساء للاغتصاب عندما يخرجن من المخيمات للذهاب إلى السوق أو لجمع حطب الوقود. ويتم ذلك على أيدي مليشيا الجنجويد وجنود الحكومة وجماعات المعارضة المسلحة، وحتى أشخاص مهجرين آخرين.
وتحدثت إحدى الفتيات اللاتي نزحن بسبب النـزاع عن كيفية اغتصابها من قبل مجموعة من الرجال من منتسبي الجيش السوداني أثناء جمعها الحطب. وعندما أخذها أخوها إلى الشرطة المحلية للإبلاغ عن الحادثة، رفض الشرطي قبول الشكوى واعتقل أخوها عندما اعترض على ذلك. وقالت الفتاة لمنظمة العفو الدولية: "ظلَّت صور ذلك اليوم تشغل عقلي. لا أستطيع القول إنني قد استعدت عافيتي تماماً. فما زالت الصدمة تثير في الرعب. وأنا الآن لا أثق بالشرطة، ولن أثق بهم أبداً".
وفي العادة، لا تُبلِّغ معظم النساء اللاتي يغتصبن في دارفور عما تعرضن له لأنه من غير المحتمل أن يقدَّم الجناة إلى العدالة، وليس ثمة جدوى من أن تسيء المرأة إلى سمعتها وفرصها في الزواج. فنادراً ما تحقق الشرطة في قضايا الاغتصاب التي تتلقى شكاوى بشأنها، بينما يبدو تحقيق العدالة مستحيلاً إذا كان المغتصبون من أفراد القوات المسلحة السودانية. وفي بعض الحالات، لا يُعتقل سوى الشخص الذي يتقدم بالشكوى.
03-04-2013, 10:44 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
غايتو يا عادل يا حدلاوي ده سؤال عود عشر!! انا متأكد انو موقفك الفكري موقف سلمي ما بسمح ليك تكاتل ولا حتي تشيل الطوب واها ان قلت حنحتج بس بمظاهرة سلمية او منشورات كده ما لايق وده ووب وان قلت سنشتكي للقضاء وحنستأنف كده ووبين وان قلت حنحرش فرسان العيلفون حقو تاني ما تجي السودان عديل وان قلت الشكية لي الله حقو تنتحر عديل......غايتو حلك الوحيد تعمل ليك كتيبة حكامات للحركات المسلحة وهو موقف بأهون الاضرار!
03-05-2013, 04:25 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
Quote: وهي الطريق الأوحد لاسقاط فئة مجرمة متمترسة بكل انواع السلاح
تحلف بالله؟
لأنو مافي منطق يسند مقولتك دي غير انك تحلف بالله ... ولو حلفت طلاق على طريقة البشير واديتنا جزمتين وكوع تكون كملت الحجج المنطقية كلها ... خصوصًا حجة "شلناها بالقوة والداير يقلعها مننا يجي بالقوة" يا نافع هباني المعارضة ...
بعدين ما يساوي بين الضحية والجلاد في نزع السلاح؟
ينزعوا ليكم السلاح من الكيزان ويفكوهم ليكم شان ترعوا فيهم؟
مجتمع دولي دا ولاّ فلم هندي عن العصر الحجري؟
ياتو يوم اليندقية عمرت أرض او عالجت مريض أو علمت طفل أو سقت عطشان ... يا زول البندقية اضطرار ... والمضطر يركب الصعاب ... الما مضطر يشوف طريقة تانية لحل المشكلة ... نحن بلدنا دا ما قنعانين منو لى هلال مريخ بينكم وبين الكيزان ... تحرقوا انتو والكيزان في يوم واحد ... ويبقى الوطن بشعبه آمنًا مطمئنًا ... كمان جايي تشكّر ليّ البندقية في الخريف؟
بعدين انت حا تحوّل ضحايا النظام كلهم لى كروت ابتزاز لخصومك السياسيين؟ دي تكون خصومة بائسة وفقيرة جدًا ...
انت لو ما اقنعك العقل ... حا يقنعك الواقع البينقري بالعقل ... بالعقل ... أقصى حل للأزمة بين المركز والهامش كان في نيفاشا ... الحرب الحالية دي إعادة إنتاج للأزمة وإفراغ للحل من محتواه ونسف لأي نيفاشا جديدة ... لو الخرطوم بتندخل بالسلاح كان دخلها قرنق الأقوى جيشًا والأكثر شعبيةً والأعمق تصورًا والأمهر استراتيجيًا والأكثر دعمًا وحلفاء ... البتعملوا فيهو دا ما عندو نتيجة على الأرض غير استمرار للإبادة والتطهير العرقي في جبال النوبة ... وتقوية شوكة الكيزان باستخدام لغة الحرب والتصعيد في دعايتهم السياسية ... ومزيد من البؤس الاقتصادي والفكري والروحي وزيادة في الهوس الديني والتطرف وانفلات الأزمة ... والشعب السوداني في غنى عن انجازاتكم الحربية وحصادكم المر هذا ...
... المهم ....
03-05-2013, 04:39 AM
المعز ادريس المعز ادريس
تاريخ التسجيل: 05-18-2009
مجموع المشاركات: 1569
ما متابع نقاشك مع عادل لعدم متابعتي للمنبر بصورة منتظمة لكن لمحت جزء من دواسكم قبل كم يوم و هو في رأيي مثال ساطع لمشكلة إسقاط مرارات الإختلاف حول العام و تحولها إلي "خاص" رغم التمترس خلف "العام"! كذلك, فالإنفاضة المحمية فكرة ممتازة لكن معاقبة المغتصبين مكانها الصحيح هو أن تتم ضمن محاكمات يقيمها نظام ديمقراطي "بعد" أن يتم إسقاط النظام عشان معركة (إسقاط النظام) ما تتحول لما يشبه حروب الثأر القبلي القديمة! تحياتي لك و لعادل و أتمنى أن تستعدل الأمور و تستقيم بينكما.
03-05-2013, 11:57 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
انا لم أنادي بالتدخل الدولي لحسم الصراع السوداني بل هي دعوة عادل عبد العاطي وانت تدري ان القوات الدولية متواجدة في السودان لاكثر من خمسة اعوام ولم تفعل شيئا غير تعقيد الأوضاع وهي اليوم اشبه بالهواب ولا تفعل شيئا للجيش السوداني الذي صار مليشيا رسمية للدفاع عن الكيزان وليس السودان ولا زال يقتل المواطنين العزل ومن يدافعون عنهم من أبنائهم في دارفور وجنوب كردفان وجنوب النيل الازرق! وأما الحرب وما إدراك ما الحرب فلا احد يحب الحرب والموت والخراب ولا احد يسعي اليها حبا فيها ولكن عندما تفرض عليك فرضا وانت مدني اعزل ترفض الإذعان لخط الطغيان وتقتل بسبب رفضك المدني السلمي للطغيان برصاص البوليس والأمن والجيش الرسمي هنا لا خيار لك غير الدفاع عن نفسك وأهلك ...فالشهيد علي فضل والتاية وسليم وطارق وبشير ومحمد موسي ومحمد عبد السلام وكثير من الشهدا ء المدنيين قتلوا رسميا بدم بارد وما كانوا يحملون رتبا عسكرية ولا كانوا في معسكرات الحركات المسلحة في ارتريا او كمبالا حتي يستحقون القتل وكذلكعشرات الشهداء المدنيين العزل قتلوا في تظاهرات مدنية سلمية في كجبار وبورسودان ومدني ونيالا وبعض من مدن السودان قتلوا بالرصاص وهم عزل من السلاح وذنبهم الوحيد انهم رفضوا سلميا الانصياع لسلطة الظلم والفساد ... من هنا يا سيد تبارك جاءت كخيار المضطر كشئ حتمي وضروري قضية حمل السلاح للدفاع عن النفس وليس لمهاجمة الخصم ولو أراد قرنق او هذه الحركات استخدام السلاح بإسراف للهجوم علي هذا الخصم والقضاء عليه لقضوا عليه في ايام معدودات فردا فردا وبشكل انتقائي عبر الية الاغتيالات الشخصية التي تستهدف كل رموز الطغمة وهوخيار لا زال يستخدمه هذا النظام المجرم في مواجهةخصومه وايضا في المقابل هو خيار سهل جدا ومتاح امام هذه الحركات المسلحة ولو استخدمته قطعا سيوفر عليها كثيرا من الأرواح والعتاد يستنزف في حرب تقليدية بعيدة عن وكر الشيطان ولكن هذه الحركات لا زالت تحكمها اخلاق وافكار وهي تقاتل دفاعاعن مواطنين ابرياء تحصدهم آلة الموت الرسمية المتمثلة في الجيش و الشرطة اللذين صارا جهازين داجنين يدافعان عن العصبة المجرمة ولا امل في المستقبل ان ينحازا للشعب في اي انتفاضة قادمة كما حصل في اكتوبر1964وفي ابريل1985 لانهما بعد ان اقصيت منهما كل العناصر الوطنية غير الموالية للعصبة صارا تحت سيطرة الموالين للعصبة ولذلك لا امل لنجاح الانتفاضة القادمة من غير حماية مسلحة لظهرها لمواجهة هذه العصبة المجرمة بجيشها وشرطتها وامنها ومن هنا جاءت ضرورة حماية الانتفاضة الشعبية القادمة بالسلاح كشرط ضروري لحمايتها وحماية مكتسباتها ما بعد الانتصار وغير هذا الطريق سيبقي هؤلاء الأوغاد مئات السنين ليقضوا علي ما تبقي من السودان!
ً
03-05-2013, 02:39 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
ليس بيني وبين عادل امور شخصية نود تصفيتها في منبر حواري بل بيننا مواقف عامة سياسية متناقضة وانا في حواري معه منطلق من وجهة نظر نقدية لموقف حزبه والذي اراه موقفا مجانبا للمصلحة الوطنية وداعما لخط الطغيان وأما فيما يخص القصاص من القتلة فهو امر ستبت فيه مؤسسات العدالة الثورية الانتقالية القادمة ولكن الوصول الي هذه المرحلة الحاسمة لن يتم الا في سياق الانتفاضة المدنية المحمية بسلاح المقاومة كشرط اساسي لنجاحها واستمرارها وحماية مكتسباتها وهنا إس الخلاف بيني وبين عادل الحالم الذي يؤمن بالحل السلمي في مواجهة مجرم لا يعرف غير لغة القتل والتعذيب والاغتصاب وفي حال تعذر الامر سلما يري السيد عادل ضرورة التدخل الدولي لنزع سلاح الحكومة والمقاومة معا وتأسيس اوضاع للتغيير لم يوضح لنا ملامحها و للاسف هو تغيير سيكون تحت الوصاية الدولية وهي قوي براغماتية لها مصالحها واجندتها في المنطقة وقطعا لن تنجز لشعبنا سوي استمرار هذه الطغمة لان الوصاية الدولية ستقدر الامور من زاوية مصالحها اولا وخدام اجندتها ثانيا ولذلك لن تستطيع ان تحاكم القتلة والمجرمين والمعذبين والمغتصبين وناهبي ثروات البلاد لانهم خدام اجندتها ولن تستطيع ان تعيد صياغة مؤسسات الدولة بشكل قومي لمصلحة شعب السودان بل ستصاغ بالشكل الذي سيكرس مصالح هؤلاء الأوصياء عبر العملاء .. وهل هنالك عميل مدلل ومطيع لهؤلاء الأوصياء الكبار في كل المنطقة افضل من الكيزان والشواهد كثيرة ان اردتها لتبيان هذا الامر !
Quote: ولذلك لا امل لنجاح الانتفاضة القادمة من غير حماية مسلحة لظهرها لمواجهة هذه العصبة المجرمة بجيشها وشرطتها وامنها ومن هنا جاءت ضرورة حماية الانتفاضة الشعبية القادمة بالسلاح كشرط ضروري لحمايتها وحماية مكتسباتها ما بعد الانتصار وغير هذا الطريق سيبقي هؤلاء الأوغاد مئات السنين ليقضوا علي ما تبقي من السودان!
هشام سلام
كدي قول لينا الموضوع دا حيكون كيف
هل سيتم تشكيل جيش من المعارضة بدباباته وسلاح طيرانه ومشاته، ويكون هذا الجيش مستعداً حينما يقوم الشعب بالانتفاضة ليكون هو الذي يحمي هذه الانتفاضة، يعنى جيش المعارضة ينزل الشارع واي زول بتاع امن او بوليس او جيش يقيف قدام الانتفاضة دي اها جيش المعارضة دا يتصدى ليهو؟
ولا هل الناس تكون شايلة معاها سلاح اثناء المظاهرات (مش ضروري أي زول) لكن جماعة منهم واول ما يجو ناس الأمن يحاولوا يمنعوا المظاهرات الناس الشايلة سلاح تتصدى ليهم؟
بالسبة لي لم افهم هذا الشئ المدعو الانتفاضة المحمية ابداً.
على المستوى النظري ممكن، لكن على المستوى العملي الموضوع دا ما راكب عدلو ابداَ
03-05-2013, 08:47 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
لقد كنت ذات يوم جنديا في قوات التحالف وصرت بعدها مؤيدا للحركة الشعبية بجيشها العرمرم فيا تري ماذا كان تصورك حينها للتغيير في السودان هل كان أمرا مغايرا للصورة التي اتحدث عنها ام كنتم تنوون فتحا عسكريا مباشرا للسودان من غير سند سياسي شعبي؟
03-05-2013, 08:32 PM
الهادي هباني الهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807
لقد كنت ذات يوم جنديا في قوات التحالف وصرت بعدها مؤيدا للحركة الشعبية بجيشها العرمرم فيا تري ماذا كان تصورك حينها للتغيير في السودان هل كان أمرا مغايرا للصورة التي اتحدث عنها ام كنتم تنوون فتحا عسكريا مباشرا للسودان من غير سند سياسي شعبي؟
التجمع ومن ضمنه التحالف كان هدفه اسقاط النظام وكانت وسائله كالآتي:
1- العمل المسلح 2- الانتفاضة الشعبية 3- الضغط الدبلوماسي 4- الحل السياسي المتفاوض عليه
ولم يكن من بينها الانتفاضة الشعبية المحمية بالسلاح؟
والان ننتظر تصورك لحماية الانتفاضة، فهل نطمع في اجابة ام سيكون سؤال مقابل سؤال؟؟
03-05-2013, 10:47 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
في تصوري البسيط ان الجماهير يمكن ان تنتفض سلميا في كل انحاء الوطن عبر تظاهرات حاشدة وعصيان مدني يمكن ان يعم كل البلاد وتشترك فيه كل القوي السياسية المعارضة بالتنسيق مع حركات المقاومة الوطنية المسلحة للتدخل المباشر عند الحوجة في حال تعرض هذه الجماهير الثائرة لأي عنف مسلح من قبل السلطة الباطشة كما هو متوقع وذلك لحماية ظهر هذه الجماهير وتعزيز موقفها وايضا لحماية مكتسبات ثورتها والتي هي لقاح تعاضد وتعاون وتنسيق بين كل فصائل المعارضة مسلحة وغير مسلحة. والان باعتبارك كنت منتميا لواحد من الحركات المسلحة ماذا كان تصوركم في تنظيمكم للتغيير عبر العمل المسلح وكيف كان تصوركم للتنسبق مع الشارع السياسي وكيفية احداث التغيير المنشود !
----------------------
انا في انتظار السيد عادل عبد العاطي
03-05-2013, 11:37 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
اقرأ المقتبس ادناه ليس لشخصي بل لعادل عبد العاطي عراب الحزب الديموقراطي الليبرالي وهو بلا نخوة ولا ضمير ولا وطنية يحث بشكل قبلي اهل السيدة الضحية سميه هندوسة للثأر انتقاما لابنتهم من رجالات الامن الذين اهانوها وايضا يبدو مجانبا فكرته التي ترفض العنف والتي يرفض بسبب إيمانه بها علي حركات المقاومة المسلحة حمل السلاح دفاعا عن اهلهم وأعراضهم المنتهكة!!
Quote: تعرضت الصحفية الاستاذة سمية اسماعيل ابراهيم هندوسة (تنتمى الى قبيلة الرزيقات) الى اعتقال وتعذيب بشع من قبل جهاز الأمن ؛ وذلك لكتابتها لمقال صحفي حول البديل عن النظام الراهن؛ وكان من اساليب تعذيبها الضرب بالخراطيم السوداء، بالاضافة الي السب بالالفاظ البذئية، والركل بالارجل، و اجبارها على خلع العبائه التي كانت ترتديها، ثم حرقها بمكواة ملتهبة على يديها ؛ وحلق شعر رأسها ووضعها مع معتقلين ذكور مختلين نفسيا ؛ كما تعرضت للإهانات العنصرية والجهوية الجارحة ؛ واهينت معها قبيلة الرويقات العظيمة صاحبة التاريخ المضيء في مسيرة السودان .
وكان من ضمن الاسئلة التي وجهت لها من ضباط جهاز الأمن : ( إنت قبيلتك شنو ؟) وعندما أجابت: انا من الرزيقات . ردوا : ((عشان كدا بتدافعى عن العبيد ناس دارفور وجبال النوبة ؛ إنت قايلة نفسك دارفورية ، إنتى بت حرام ، أمك خطفتك مننا )). ثم حلقوا شعرها ، وقالوا :" دا شعرنا ونحنا شلناهو " وقالوا أيضا : "انت عندك شعر كيف و انت خادم" !
الجدير بالذكر ان الاستاذة سمية هندوسة هي ارملة وام ثكلى ؛ فقد فقدت زوجها في نتيجة أزمة قلبية ؛ كما فقدت ابنتها في حادث مؤسف ؛ ولكن كل هذا لم يشفع لها امام الكـــلاب البشرية من جهاز الأمن الذي ارتكبت تجاهها هذه الممارسات البشعة من تعذيب واهانات لها ولاهلها؛ وهذه أمر تعودناه من بعض ضباط جهاز الأمن وممارساتهم الجهوية والعنصرية؛ ومن حجز لها مع معتقلين رجال مريضين نفسيا؛ في مخالفة واضحة لأبسط قواعد الاخلاق السودانية والمعايير السودانية السارية والعالمية في فصل المعتقلات والمسجونات من النساء عن الرجال؛ في خرق جديد لكل الاعراف السودانية والانسانية والدينية.
السؤال الآن هو : هل يسكت شباب وفرسان قبيلة الرزيقات الكبرى الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟ وكيف سيكون الرد على هذا النظام ؟؟
لمعلومات أكثر راجع البوست : خبر عاجل: الصحافية سمية اسماعيل ابراهيم هندوسة تنجو من جهاز الامن-صور (عدل بواسطة Abdel Aati on 07-11-2012, 09:53 AM) (عدل بواسطة Abdel Aati on 07-11-2012, 09:54 AM) (عدل بواسطة Abdel Aati on 07-11-2012, 09:55 AM)
03-05-2013, 09:43 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
Quote: في تصوري البسيط ان الجماهير يمكن ان تنتفض سلميا في كل انحاء الوطن عبر تظاهرات حاشدة وعصيان مدني يمكن ان يعم كل البلاد وتشترك فيه كل القوي السياسية المعارضة بالتنسيق مع حركات المقاومة الوطنية المسلحة للتدخل المباشر عند الحوجة في حال تعرض هذه الجماهير الثائرة لأي عنف مسلح من قبل السلطة الباطشة كما هو متوقع وذلك لحماية ظهر هذه الجماهير وتعزيز موقفها وايضا لحماية مكتسبات ثورتها والتي هي لقاح تعاضد وتعاون وتنسيق بين كل فصائل المعارضة مسلحة وغير مسلحة.
الأخ هشام
طيب الكلام دا ما حصل اكتر من مية مرةن الجماهير تخرج وتثور والسلطة تبطش بيها، لكن ما سمعنا في يوم إنو أي حركة مسلحة تدخلت لحماية الجمهاير المبطوش بها من السلطة الغاشمة.
بالنسبة لتصوري فهو بسيط للغاية
الهدف إسقاط النظام الحالي واستبداله بنظام قائم على الديمقراطية والتوافق والتوزيع العادل للثروة والسلطة.
الوسائل لإسقاط النظام تعتمد عل كل شخص وظروفه:
مثلاً انا وإنت هسه بنضال بكيبوردنا دا مع شوية تجمعات وروابط واجتماعات
في زول بيطلع في مظاهرة في واحد شايل سلاح في واحد مستعد للتفاوض والوصول لحل من خلاله يفكك النظام
كل واحد وقدرتو؟
لكن إنتفاضة محمية بي سلاح دي ما بتحصل والدليل عشرات المرات الناس بتنتفض والنتيجة بيموتوا وبيتم اعتقالم وتعذيبهم وتشريدم وما شفنا لينا سلاح حماهم؟
عشان كده سؤالنا المشروع، السلاح المفروض يحمي الانتفاضة وينو وحيظهر بتين.؟ ولحدي هسه ما سمعنا الإجابة ولا أظن حنسمعا؟
03-06-2013, 02:19 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
وين المبدئية اللي عند عادل وعندك يا تبارك في الخيط ادناه الا اللهم اذا قصدت مبدئية اللامبدئية ولعادل عبد العاطي الزعيم الليبرالي ارشيف في فنون اللامبدئية لو جلبناه الي المنبر لا اعتقد انه سيبقي بيننا:
كنت قد قررت ؛ منذ ان انزل الاخ بكري ابو بكر امين هذا المنبر وصاحب الموقع؛ بيانه الكاذب ان رودا مردا هي رودا مردا؛ ان اتوقف عن الكتابة في البورد؛ لاني لا اتشرف بالكتابة في بورد يكذب امينه متعمدا علي الناس.
وقد اخطرت الاخ بكري ابو بكر برغبتي هذه؛ وقلت له اني ولسبب الحفاظ علي ما تبقي من ذكري جميلة؛ ساتوقف عن الكتابة في البورد؛ وساعلن ذلك حالما اخلص ما في يدي من بوستات كنت قد بدأتها.
الا ان الاخ بكري ومن يقفوا خلفه ومعه؛ يبدو ان الانتظار والصبر ليس من شيمتهم؛ ولذلك ارسل لي بكري ابو بكر رسالة مستفزة بالماسنجر؛ يتهمني فيها بخيانة الامانة؛ وهو الخائن الاكبر لكل امانة.
خيانة الامانة !!
لذلك ولاني لا اتشرف بالكتابة في بورد امينه وصاحب الموقع كاذب؛ ولان بكري ابو بكر في تيهه وجهله وغروره يظن ان الناس لا يمكن ان يتركوا بورده المستند علي التزوير والكذب طائعين؛ فانني اعلن هنا استقالتي النهائية من بورد موقع سودانيز اونلاين. كوم؛ واعتذر لكل من بدات معهم حوارات ولم اكملها في بوستات مفتوحة عن قطعها؛ واعد ان اواصل الاتصال بهم عبر الايميل؛ ويمكن الوصول اليي عبر الايميلات التالية: [email protected] [email protected] [email protected]
واقول لمن يعتقد ان استقالتي ستضعف من الصوت الوطني او الديمقراطي او العلماني او الشريف في البورد؛ ان القول لا ينفصل عن القائل؛ كما لا ينفصل عن المكان الذي يقال فيه؛ ولذلك فلا يمكن ان يكون هناك قول موضوعي او وطني او شريف؛ في بورد صاحبه وامينه كاذب؛ وتقتل فيه الحقيقة نهارا جهارا؛ بين صمت البعض وحسرة البعض الاخر.
لا احتاج للقول انني ساواصل قولي وفعلي في سبيل ما اؤمن به؛ في مواقع واماكن اخري؛ يتوفر في القائمين عليها الحد الادني من المصداقية.
والسلام .
عادل عبدالعاطي 21 يناير 2005
03-06-2013, 08:26 AM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
Quote: يبدو ان الصديقين اللدودين ( السكري والضغط) قررا هذه المرة وبشكل رسمي التمرد علي صديقهما (التكاسي السجمان) بعد ان كانا أليفين لحد ما ومتعايش معهما قرابة السبعة اعوام ولكن بتشخيص الطبيب قبل اسبوعين بعد ان تأكد انهما قد تحولا الي حالة عدوانية تحتاج الي سيطرة طبية صارمة وقد طالبني كاجراء وقائي عندما علم لاول مرة بطبيعة اهتماماتي في نوعية الكتابة اليومية التي اتعاطاها في الانترنت وهي كتابة مليئة بالانفعالات والتوترات النفسية هذا بالاضافة الي علمه الاولي بامتهاني مهنة المخاطر رقم (1) في العالم اي ( التاكسي) وبناء علي ذلك قرر ابتعادي عن هذا النوع من الكتابة الانفعالية حفاظا علي الصحة وان كان لا بد من مزاولة نشاط السياسة ينبغي ان تكون عبر وسائل اقل انفعالية لانه يعتقد ان المزاوجة بين امتهان مهنة التوتر والمخاطر ( التاكسي) مع الكتابة الانفعالية حتما سيعقدان من مهمة الصديقين اللدودين العدائية حيث اعتقد ان هناك حلفا مقدسا بين سيئة الذكر ( الانقاذ) وهذين الداءين اللعينين لانهما منتوج طبيعي للغبائن والاحزان والالام التي اورثنا اياها هؤلاء الملاعين وبسببها افتقدنا الكثيرين من الشرفاء ضحايا الغبائن الناجمة عن حال البلد المأزوم الان بالاجرام والفساد والافك والضلال وأبناء الشيطان. وعليه سأتوقف عن الكتابة الي اجل غير مسمي ولكن سأواصل نضالي المبدئي عبر فضاءات وطنية كثيرة وهي تناسب ظرفي الصحي لنحافظ علي ما تبقي من العمر كي نبذله في مكافحة هؤلاء الملاعين حتي يعود الوطن الجميل السمح كما كان عادلا حرا يرضي تطلعات كل السودانيين بمختلف مشاربهم الفكرية والدينية والثقافية... والعفو والعافية وانا اغادركم لا احمل حقدا شخصيا علي احد بسبب موقف وطني عام بل احبكم جميعا ( مستنيرين وظلاميين) واحيي كل شرفاء المنبر والذين سألتقيهم في فضاءات وطنية ارحب لنواصل معا اقتلاع هذا النظام الموغل في الاجرام والفساد... وتحية خاصة لاخي بكري ابو بكر صاحب الموقع الذي شرفني بعضوية هذا المنبر الوطني الحر والذي صار بفضلكم جميعا المنبر الاسفيري الوطني الديموقراطي الاوسع والاشهر والمجد والعزة لشعب السودان بشهدائه وابطاله ولله الحمد.
هسع انت كمبدئية كدة واحترام للناس الدلقو حبر عواطفهم تضامناً معاك ديل بما فيهم الامنجية ذات نفسهم وعلى راسهم علاء الدين يوسف الذي ابدأ تعاطفه معاك وانت تشكر في الناس لحسن تعاطفهم مش من باب اولى يآخي يا ما بتختشي ولا تخجل تجي كان تقول ليهم معليش يا جماعة معاكم كان الكاميرا الخفية..
اها وبقيت كويس هسع والا خليت سواقة التاكسي لاني ما شاء الله شايفك منداح ومشارك بقوة 50 تاكسي اقصد 40 حصان في اليوم
03-06-2013, 01:37 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
طبعا أخونا عادل عبد العاطي الليبرالي الديموقراطي المكتف جدا بصورته الخايف عليها كزعيم شبابي ضخم عاوز اكون في وكت واحد ود عطبرة الشفت الصعلوك المقرم والمقدده واخو البنات والفاتية النباذ وفي نفس الوكت عاوز اكون رائد تيار الديموقراطية والليبرالية في السودان وربما في العالم كله يعني ابو الادب والفهم وابو المنجهة والمثقفاتي الضخم ولكن دخولو ( حدل) خلاهو زي اللابس ليهو قميص سحاسيح ومرق الشارع والي الان ما قادر الم بين سحسحة الفكرة وشفتنة ود عطبرة.لانو خايف علي صورة الزعيم عشان كده لا قادر ادخل اقول في الخيط ..انا اخوك يا ميادة انا الدود النتر نمر الفروع شراب الدم والبهبشك الله قال بقولو سأقطعنه اربا اربا ...ولا قادر ادك دلوكة حكامات لفرسان العيلفون زي ما دقاها لفرسان الرزيقات شان اشيلوا التار لشرفهم ولا قادر اقول: اصبري يا اختي حاشتكيهم للقاضي والشكية لا بو ايدا قوية!!
حتى الآن لم تجاوب على سؤالي كيف تكون الإنتفاضة محمية، ولماذا لم نشاهد هذا السلاح حتى الآن في كل المظاهرات السابقة؟
القمع الشديد الذي تواجه به قوات الأمن المظاهرات والانتفاضات هو الذي عطّل سقوط النظام عبر الانتفاضة الشعبية، وفي زيارتي الأخيرة رأيت بأم عيني كيف أن عدد قوات الاحتياطي المركزي وقوات الأمن تكاد تساوي عدد الطلاب الذين خرجوا كاحتجاج على مقتل طلاب زملاءهم في جامعة الجزيرة.
فالسؤال حقيقةً كيف تتم حماية الإنتفاضة عبر السلاح؟
أنا من وجهة نظري أن هذا كلام نظري وليس واقعي، ونقوله نحن (القاعدين برة ومرتاحين)، لكن بالنسبة للناس جوة ليس هناك أي حماية ولا حتى محاولة حماية مما جعلهم يتعرضون للإعتقال والضرب والقتل في كل مرة يتظاهرون فيها خلال الثلاثة وعشرين سنة الماضية؟
فمتى ستتم حماية الانتفاضة وكيف؟
03-06-2013, 05:45 PM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
تحياتي لكم جميعا ،،، أعتقد الإنتفاضة الشعبية المحمية بالسلاح ليست مصطلحا جديدا علي تاريخ شعبنا الوطني ثورة أكتوبر كانت ثورة شعبية محمية بسلاح القوات المسلحة و القوات النظامية التي إنحازت مع الجماهير و لم تتصدي للمظاهرات الجماهيرية الهادرة و لم يستطيع نظام عبود إجبارها علي قمع الجماهير أو حماية النظام و كانت العناصر الوطنية داخل الجيش و القوات النظامية الأخري (جيش، سجون، ...إلخ) في قلب الجماهير ،،، هذا علي الرغم من وجود عناصر منها ممثلة في قوات الأمن حاولت التصدي للجماهير و كان نتيجة ذلك سقوط شهيد شعبنا الأول الخالد أحمد القرشي ،،، إنتفاضة مارس/أبريل أيضا كانت إنتفاضة شعبية محمية بسلاح القوات المسلحة و القوات النظامية التي إنحازت للجماهير و حمتها من تصدي عناصر الأمن و لا زال مشهد الجماهير الثائرة و هي راكبة لسيارات الشرطة و الجيش في أعظم لوحة لتلاحم جماهير شعبنا بكل مستوياته الجماهيرية و النظامية محفورة في الذاكرة و موثقة بالصور و الأفلام ،،، هذا التاريخ أصبح جزءا من جغرافية السودان و برغم ما قد يبدو للكثيرين بأن القوات المسلحة و القوات النظامية في ظل حكومة الإنقاذ أصبحت بوقا له إلا أنها لا تزال زاخرة بكوكبة لا يستهان بها من الوطنيين الشرفاء من أبناء شعبنا ،،، هذا النظام لن يسقط إلا بالإنتفاضة الشعبية و هذه الإنتفاضة ستكون بنفس السيناريوهات السابقة و الراسخة في ذاكرة و خبرة شعبنا لكنها هذه المرة ستواجه بعنف أكبر في البداية من قبل عناصر الأمن و المليشيات التي كونتها الإنقاذ و دربتها و صرفت عليها من دماء و عرق شعبنا لكنها في نهاية المطاف و خلال فترة أقصر مما يتوقع الناس ستنهار و تهرب أمام زحف جماهير شعبنا فقد علمنا التاريخ أن مثل هذه الأبواق من الجلادين و العسس الذين يتربوا في كنف الأنظمة الديكتاتورية و القمعية أجبن خلق الله لأنها قوات مأجورة بلا ضمير و لا هدف و لا قضية و الأمثال السودانية بتقول (المحرش ما بكاتل) و (الكتال دايرلو غبينة) و مليشيات النظام ما عندهم غبينة لأن طبيعة علاقتهم بالنظام المصلحة المادية و بمجرد ما يروا أن النظام يتهاوي أمام هبَّة الجماهير سيتواروا عن الأنظار و لربما تنتاب بعضهم صحوة الضمير و البعض الآخر من الذين تم غسل عقولهم سيفيقوا من حالة التنويم المغناطيسي الذي مارسه النظام عليهم بحرفية عالية ،،، الإنتفاضة ليست عملا يمكن أن نقرره اليوم و ننفذه غدا هي قضية إجتماعية عميقة الفهم لها قوانينها الموضوعية و الذاتية و تأتي دائما عقب تراكمات للحراك الجماهيري ،،، إنتفاضة مارس/أبريل كانت تحول نوعي لتراكمات كثيرة في مقاومة نظام نميري بدأت بأحداث الجزيرة أبا، 16 نوفمبر 1970، 19 يوليو 1972، 5 سبتمبر 1975، 2 يوليو 1976، إنتفاضة يناير 1980، إنتفاضة يناير 1982 الذي ذهب ضحيتها الشهيد طه يوسف عبيد في مدني، أحداث أكوبو في الجنوب ، إنتفاضة دارفور، و غيرها من المظاهرات التي كنا نشهدها و نشارك فيها في الثانويات و الجامعات و إضرابات العمال و المهنيين و إعتصاماتهم كلها كانت تراكمات خلقت الأساس الذي أدي لانتفاضة مارس/ابريل 1985 و لم يكن هنالك شخص باستطاعته أن يتوقعها حتي قبل أسبوع أو حتي يوم من إندلاعها و قد بدأت بمظاهرة صغيرة جدا بجامعة أمدرمان الإسلامية لم يتجاوز عددها ال70 طالب و لكنها سرعان ما اتسعت لأن الظرف الموضوعي و الذاتي كان ناضجا،،، و وجه الشبه (و هذا جانب مهم جدا يجب ملاحظته) بين الحالة قبل انتفاضة مارس/ابريل و الحالة الآن قبل الإنتفاضة القادمة لا محالة أن الناس كانوا قبل سقوط نميري بقولوا نفس الكلام (الشعب جعان لكنه ج ب ا ن، نميري ده مافي زول بقدر عليهو، البديل شنو) و هذا شي طبيعي جدا فالوصول إلي مرحلة اليأس هو مرحلة من مراحل نضوج الظرف الموضوعي و الذاتي للتغيير و في لحظة معينة سوف تتحول حالة الإحباط و اليأس لدي قطاعات واسعة من جماهير شعبنا لفعل ثوري يدهش العالم بأجمعه ،،، جانب مهم أخيرا و هو أن الحرب الأهلية دائما كانت في تاريخ شعبنا من أهم الجوانب الموضوعية التي تؤدي بشكل غير مباشر للإنتفاضة ففي ثورة أكتوبر كانت الحرب الأهلية في الجنوب أحد أهم الأسباب التي دفعت بنضج الظرف الموضوعي و بنفس القدر الظرف الذاتي حيث أنها أضعفت قدرات النظام و أنهكته ،،، و كذلك نضال الحركة الشعبية بقيادة الشهيد الراحل جون قرنق أضعفت نظام نميري و أنهكته مما ساعد في بلورة الظرف الموضوعي للإنتفاضة ،،، نضال الحركة الشعبية حاليا في جنوبي النيل الأزرق و كردفان و نضال الحركات المسلحة في دارفور سيكون له نفس الدور في إضعاف النظام و إنهاكه مما يساعد أيضا بشكل غير مباشر في بلورة الظرف الموضوعي و كذلك في بلورة الظرف الذاتي و قلب موازين القوي و تمثل وثيقة الفجر الجديد مرحلة متقدمة جدا في إطار بلورة الظرف الذاتي الذي يوحد جهود كل القوي المناهضة للنظام و سيصل الحوار الدئر بين كافة أطرافها لإتفاق شامل ليس ببعيد ،،، و قريبا جدا سيسطر التاريخ لشعبنا (معلم الشعوب) لوحة و ملحمة جديدة من فن الثورات تجلجل موازين الربيع العربي و تترك العالم أجمع في حيرة من أمره ،،،
عاش نضال شعبنا المجد و الخلود لشهداء الحرية و الديمقراطية
ان من يندم علي حل جهاز امن السفاح المقبور النميري بعيد الانتفاضة في 1985 ومن يتعهد بعدم حل جهاز الامن( الكيزاني) الحالي بعد التغيير القادم بحجة انه يحتوي علي عناصر وطنية محترمة وفي ذات الوقت يعجز صاحبنا ان يدين من يثمن جرائم المجرم صلاح قوش باعتبارها خدمات وطنية جليلة وايضا الان يساهم صاحبنا في شرعنة انتخابات مزورة لنظام مزور وهي انتخابات معلوم مالاتها ومصيرها لا يمكن ابدا ان يكون هذا الكائن مؤهلا لاحداث التغيير الوطني المنشود لان فاقد الشيء لا يعطيه بل لا يصلح ان يكون قائدا وطنيا منقذا لانه فاقد للاهلية الاخلاقية التي تؤهله لهذا الدور لطالما يتحلي بهذا الانحطاط الاخلاقي والذي تبدي في الخيط ادناه:
Quote: ظالميهم حيث يساوي بين الضحية وجلادها وللمفارقة ذات هذا الدعي هو وحده الذي قد طالب فرسان الرزيقات لأخذ الثأر لابنتهم السيدة سمية هندوسة وهو تناقض صارخ مع فكرته وبعض من مواقفه التي ترفض ممارسة العنف ولذلك ينبغي ان توجه سؤالك اليه وليس لي!
كذاب يا هشام هباني كالعادة ؛ أنا لم اطالب يبالثار ابدا ؛ وانما طالبت شباب الرزيقات بأن يعلنوا عن موقف ؛ وطالبتهم بالانتفاض ردا على تلك الاهاتات :
وفيكا يلي مداخلاتي المباشرة حول الأمر ؛ وليأت الكاذب هباني بما يثبت اني دعوت للثأر ؛ حتى يعرف الناس من هو الدعي والمدعي :
Quote: السؤال الآن هو : هل يسكت شباب وفرسان قبيلة الرزيقات الكبرى الأشاوس على هذه الإهانات ؟؟ وكيف سيكون الرد على هذا النظام ؟؟
Quote: الواضح ان هناك اهانات جهوية وقبلية تمت اثناء هذه القضية ؛ وعلى شباب وفرسان وأعيان قبيلة الرزيقات الانتفاض لشرفهم وشرف بنتهم من هذه الاهانات .
Quote: نعم انا خرجت من جلباب القبيلة ولكني لا ارضى ان تُهان أي قبيلة سودانية ؛ وقد وقفنا ضد اهانة القبائل عندما جائت من افراد؛ فكيف لا نقف ضدها وهي تأتي من الدولة ... وعندما تم اعتقال اطباء واهانة الاطباء تحرك كل الاطباء ؛ واليوم عندما تُهان قبيلة في معرض استجواب ناشطة فنحن نسأل شباب وفرسان القبيلة عن موقفهم من هذا النظام وهذه الممارسات..
Quote: انا من شمال السودان كما تعرف ؛ لكني الحظ استهدافا مميتا لأهلنا في غرب السودان وشرقه واقصى شماله ؛ والاستهداف ليس فقط للنوبة فقط ؛ وانما للبقارة وللبجا وللنوبيين الخ ؛ في ظل احلام مريضة واوهام تفوق عرقي لقيادات الانقاذ .. ومن هنا كان واجبنا الوقوف ضد هذه الممارسات؛ والدفاع عن تلك الشعوب الكريمة؛ واستصراخ شبابها وفرسانها واعيانها للوقوف ضد هذا الاستهداف الممنهج .
Quote: أنا هنا لا ادعو لانتقام فردي؛ ورغم ان عندي معلومات عن اسم الضابط الذي كان مسؤولا عن تعذيبها؛ سانشره بمجرد التحقق الكامل؛ ولا ادعو اهلنا الرزيقات للوقوف ضد قبيلة بعينها؛ وانما ادعوهم للانتصار لشرفهم وكرامتهم واسمهم الذي تمت الاساءة اليه في معرض هذه القضية؛ ومن جهاز الأمن الذي لا يتورع عن اهانة القبائل والشعوب السودانية .
هنا حق عام لكل شباب وفرسان واعيان الرزيقات؛ الذين لا ايدهم لا كراعهم تمت الاساءة اليهم عبر الاساءة لبنتهم (التي تم في الاول تصنيفها قبليا ) ؛ ولاحظ ان حلق الشعر كان المقصود به أن يأخذوا شعرهم ؛ وبعد ان قالت لهم قبيلتها؛ مما يوضح لك ان الاهانة مباشرة وتتعدى الاستاذة للقبيلة ؛وان واجب اعيان القبيلة وشبابها وفرسانها التصدى لهذه الاهانات؛ مع غيرهم من افراد الشعب السوداني .
Quote: ليس الانتقام؛ وانما مواجهة نظام الانقاذالذي يهين اسمهم بعد سؤال الاستاذة عن قبيلتها ومعرفتهم للقبيلة .
Quote: من أجل هذا نطالب شباب وفرسان واعيان قبيلة الرزيقات الكبرى للإنتفاضضد هذا النظام المجرم العنصري :
Quote: وايه مشكلتك مع مطالبة شباب وفرسان واعيان الرزيقات بالانتفاض ؟ هل هم غير سودانيين ؟؟ هل حقوقهم غير مهضومة ؟؟ هل لم يتعرضوا للإهانة ؟؟ اليمنعهم شنو من الانتفاض ؛ وتناقض دا مع الليبرالية شنو ؟؟
يا اخوي في بيانات حزبنا نحن كل يوم ندعو الشعب السوداني كلو للانتفاض ؛ تناقض دا مع النزعة الفردية شنو ؟؟
Quote: اقول ليك طرحي : طرحي انو كل القوى والمؤسسات المستهدفة من الانقاذ تتوحد وتنتفض ضدها؛ سواء كانت مؤسسات حديثة (احزاب ؛ منظمات شبابية الخ ) وتقليدية (طرق صوفية؛ محالس واعيان قبائل؛ الخ ) وذلك لأن الانقاذ تهاجم وتكسر وتعادي كل مؤسسات المجتمع من تقليدية منها وحديثة .
هذا الرأي ليس جديدا عندي؛ فقد تحدثت به اكثر من مرة ؛ واوضحت في اكثر من مجال ان دعوتنا للحداثة لا تعادي المكونات التقلدية للمجتمع ؛ وقلت في اكثر من مجال ان القيادات الاهلية ومن بينها القيادات القبلية اقرب لواقع مجتمعاتها من بيرواقراطي المركز ؛ وان لهم مصلحة حقيقية في التغيير ؛ واي تغيير لا يصطحبهم ولا يعبر عن طموحاتهم واشواقهم سيكون تغييرا فوقيا لا غير .
Quote: نحن في السودان يجب ان نتوحد قبائلا وطرقا صوفية وتكوينات حديثة ضد خطر الانقاذ ؛ ودعوة فرسان الرزيقات الاشاوس للإنتفاض لا تقلل من دعاوى القومية السودانية؛ وانما تستكملها وتضيف اليها .
Quote: الرؤية الرومانسية للبعض هنا تتجاهل حقائق الواقع المعاش .. استاذة سمية لم تطرح نفسها كرزيقية ولكن الأمن تعامل معها كرزيقية واساء لها واساء لأهلها الرزيقات؛ مما يوضح منطلقات العنصرية وتعامله مع مكونات السودان الاجتناعية بالاقصاء والتعالى ؛ ولذلك كانت دعوة هؤلاء المقصيين للانتفاض والرد ؛ والجمرة بتحرق الواطيها وطريق تكوين القومية السودانية يتم عبر ازاحة هذا النظام العنصري.
قبيلة الرزيقات لها دور عظيم في تاريخ السودان ؛ وهي قبيلة ذات نزوع قومي ؛ فلماذا الاساءات العنصرية اليها من اجهزة النظام ؟؟ على كل الناس وكل القبائل وكل الفئات ان يعرفوا أن عدوهم الأكبر هو في الخرطوم؛ وان جهدهم مع اخوانهم من كل قبائل السودان لبناء دولة قومية وشعب واحد لن يتم الا بازاحة هذا النظام؛ ولن يتم بالغطغطة على عنصريته؛ ولا بتركها تمر دون استصراخ من تمارس عليهم للإنتفاض .
Quote: معظم الممعترضون دوافعهم نبيلة ؛ ولكنهم يغيبون او ربما لا يعرفون تفاصيل الصراع الاجتماعي الدائر في السودان؛ والذي تستغل فيه الانقاذ القبلية اسؤ ا استغلال ؛ وحق لنا ان نقف ضدها وان نخاطب كل مؤسسات المجتمع الاخلية للانتفاض ضدها؛ من منطلق كرامتهم وشعورهم الجمعي وتضامنهم مع ابنائهم وبناتهم والتي تنتهك حقوقهم مضاعفة ومرتين: مرة بسبب نشاطهم العام؛ ومرة بسبب انتمائهم لهذه القبائل التي تحتقرها الانقاذ وتسيئ لها؛ كما في الافادات اعلاه .
هذه الحادثة تكشف لابناء قبيلة الرزيقات الكبرى ؛ او قولي شعب الرزيقات؛ كيف تفكر عنهم حكومة الانقاذ العنصرية ومؤسساتها .. اذا كان هناك اعيان وفرسان وشباب لهذه القبيلة ؛ وهم موجودون ولهم مؤسساتهم؛ فنحن نطالبهم بالوقوف والنظر في هذا الامر ؛ وارجاع النظر كرتين في موقف الانقاذ منهم ؛ وان يعرفوا ان عقلية الانقاذ عنصرية بحتة ؛ وانها اذ تحرضهم مثلا على الجنوبيين ؛ فهي تنظر لهم بنفس النظرة ؛ فماذا هم فاعلون والاساءة قد لحقت بهم في عقر دارهم ؛ ومن أهم مؤسسات النظام ؟؟
هذا البوست يستنهض اخوان وفرسان لنا للانتفاض ضد الانقاذ؛ ومن منطلق كياناتهم الموجودة ؛ وهو ليس موجها ضد اي قبيلة ؛ وانما ضد الانقاذ المنبتة ؛ فلا اعرف هل لا يفهم الناس الحاصل؛ ويظنون ان السودان هو امريكا؛ ام ان الغرض ان تكون قبائل الرزيقات رديفا للنظام من طرف بعضهم ؟؟
شكرا جميلا للمداخلات والتي استفدت منها جدا بغض النظر عن الاتفاق او الاختلاف ؛ ولو جاز لي التعليق عليكم جميعا لقلت التالي :
1- اتفق ان الاستاذة سمية لم تمارس نشاطها كرزيقية ؛ وإنما كوطنية سودانية .. ولكن جهاز الأمن هو من أدخل قبيلة الرزيقات في الأمر ووجه الاهانات لها في التحقيق؛ بشهادة الاستاذة سمية ذات نفسها ؛ كما ان قضية الحلاقة و"شعرنا بناخدو" الخ توضح ان الاساءة والاهانات تعدت الاستاذة سمية في شخصها الى قبيلة الرزيقات وعموم البقارة وكل أهل الهامش السوداني ووفق خطاب عنصري صارخ . جهاز الأمن هو من أدخل الرزيقات كطرف وخصم ونحن نسأل هذا الطرف الذي أُقحم ما هو موقفه من الأمر ؛ لأنه لا يجب ان يدفن أحد رأسه في الرمال في قضايا كهذه تتعلق بالحقوق والكرامة.
2- قبيلة الرزيقات الكبرى ذات وجود اجتماعي واضح ؛ لها مؤسساتها ومجالس شورها وامرائها وفرسانها .. هذا واقع قائم وهذه مؤسسة أهلية قائمة ؛ ومن هذا المنطلق نحن نسأل ونتسائل ما هو موقف هذه المؤسسة مما جرى ومن الاهانة التي لحقت بهم ؛ وتحديدا نسأل شباب وأعيان وفرسان القبيلة عن موقفهم من الأمر وهل سيكون السكوت ام الانتفاض المرجو منهم ؟ ولا شك عندي انه سيكون لهم موقف واضح بما عرفناه عنهم من شهامة ونخوة وكرامة .
3- أنا هنا لم ادع للانتقام كما يقول البعض ؛ وانما ادعو الى الانتفاض والثورة .. والثورة فرض عين وليست فرض كفاية ؛ ندعو لها الجميع بلا استثناء ونخصص خطابنا لمختلف الفئات الاجتماعية كلما اقتضى الحال . لذلك كانت مخاطباتنا مرات للشباب ومرات للمهنيين ومرات لجنود وضباط القوات المسلحة ؛ بل خاطبنا حتى جهاز الأمن لكيما يثور على النظام؛ باعتبار كل هذه الفئات والمؤسسات مؤسسات موجودة. واذا كان هناك من يقول ان هذه مؤسسات حديثة ويجب مخاطبتها هي فقط فأنا اقول له انه يجب مخاطبة كل مؤسسة موجودة وفاعلة ؛ وعن نفسي فقد خاطبت شباب الانصار ؛ رغم رأئي في الطائفية ؛ ورأي الشخص عن ماضي وحاضر مؤسسة ما لا يمنعه من التفاعل الايجابي معها؛ بحثا عن مستقبل افضل لتطور هذه المؤسسة ولتطور الوطن ككل.
4- لا تكون مخاطبة القبيلة دعوة للقبلية الا عندما تحمل خطابا قبليا ؛ كأن ادعوها مثلا لمهاجمة قبيلة اخرى؛ او ادعوها للتمترس في مواقعها القبلية ؛ او اتحدث عن انها أفضل القبائل الخ ؛ وهذا ما لم يتم ولن يتم ... ولكني أخاطب القبيلة بهم وطني وقضية وطنية ؛ هي قضية الانتفاض ضد هذا النظام؛ وفضح ايدلوجية وممارسات هذا النظام الذي يحاول ان يتمترس بأهلنا البقارة واهلنا في الشمال الخ؛ وان يسوقهم لمحاربة اعدائه؛ وهو في الحقيقة عدو كل الشعب. الخطاب هنا للقبيلة كتكوين اجتماعي ولكنه يتوجه نحو هم قومي؛ وهو في المحصلة يقود لأن تتوجه القبائل قوميا وتنظر الى الامور بمنظار جديد؛ بدلا من ان تتمترس في قضاياها المحلية واحنها القبلية او التاريخية؛ وتضيع حقوقها من اجل سلطة مركزية تستغلها.
5- بعض من كتبوا هنا يدركون ؛ وبعضهم لا يدركون او يتجاهلون ؛ واقع تعامل النظام مع قبائل التماس ومن ضمنهم اهلنا الرزيقات ؛ وكيف يحاول ان يجيرهم لمشروعه الاقصائي وان يستخدمهم ضد جيرانهم من الجنوبيين والنوبة الخ ؛ مستغلا في ذلك العاطفة الدينية والاختلافات الاثنية ضمن ايدلوجية اسلاموية - عروبية متخلفة يسوقها. نحن هنا نفضح تناقض النظام وتعامله الانتهازي مع هذه القبائل وهذه الشعوب؛ وكيف انه في جوهره يحتقرها ويعتبرها مثلها مثل جيرانها عبيدا وخدم ... من المهم هنا ان ينضم ابناء هذه القابائل وفرسانها وأعيانها الى معسكر الثورة ؛ وان يتوجهوا تجاه دولة المواطنة؛ وان يبحثوا عن مصالحهم ومصالح جيرانهم و كل اقليمهم ومنطقتهم والهامش والوطن؛ بدلا من ان يعتقلوا في احن تاريخية مع جيرانهم وان يكونوا ادوات حرب للنظام الذي يظلمهم ويحتقرهم ويستغلهم .
6- الواقع الاجتماعي في السودان معقد وكثيف؛ وفيه تكوينات مثل القبيلة والطائفة والطريقة الدينية ؛ لم تندثر كليا وبعضها فاعل. هذه التكوينات الاجتماعية ليست كلها سالبة او كلها ايجابية .. مثلا في الريف جزء منها يقوم بدور الدولة الفاشلة والتي لم تقم بدورها المطلوب ؛ وهذا دور ايجابي؛ وفي جزء منها هي تكرس التخلف والانغلاق ؛ وهذا أمر سلبي. مهمتنا هو تطوير الايجابي في تلك التكوينات والظواهر ومحاربة السلبي منها ؛ ولنعلم ان تجاوز القبلية والطائفية والطرائقية الدينية لن يأتى بين يوم وليلة ؛ ووفق رغباتنا الذاتية ؛ وانما هو حصيلة تطور طويل في النظام الاجتماعي؛ يبدأ بتحديث اقتصادي اجتماعي شامل تلعب فيه التنمية والتعليم دور الرمح المقدم. دون تحقيق هذا ودون اجتراح هذا وربط البلد ودمج السوق وتثوير الاقتصاد والعلاقات الاقتصادية لن نتقدم تجاه دولة المواطنة ؛ ولكن حتى ذلك الوقت لن نترك هذه التكوينات عرضة لاستغلال النظام بمخاطبته للسلبي في تراثها؛ بل سنتعامل معها باحترام ووعي ونخاطب الايجابي من تراثها: تراث الشجاعة والنخوة واغاثة المظلوم واحترام المرأة ونجدة الضعيف.
7- صحيح ان الليبرالية تخاطب الفرد وتعني بمصالح الفرد؛ ولكنها ايضا تخاطب وتعني بمصالح المجموعات والمجتمعات .. ليبراليتنا التي ندعو اليها ونتوسل بها هي ليبرالية اجتماعية وهي ليبرالية سودانية .. تتعامل مع المجتمع ايجابيا ولا تتعالى عليه ولا تنعزل عنه؛ وفي نفس الوقت لا تخضع له كليا وبصورة غير نقدية؛ بل تسير معه وبه الى الامام وفق الظروف الثقافية والاجتماعية والتاريخية التي تحيط بنا ؛ وتستخدم آليات الثورة والاصلاح معا .. هي ذات منهج تطوري بعيد المدى؛ وهي ثورية في لحظات التحول.. من هنا نحن نعتز بشبابنا وفرساننا واعياننا اذا ما سلكوا طريق التقدم ووقفوا مع المظلوم وانتفضوا على الظالم؛ سواء كان تحركهم بإسم حركة قرفنا او شباب الأنصار أو شباب الليبرالي او فرسان الرزيقات أو تجمع الطلبة النوبيين؛ ونعتبر ان هذا خطوة في السير في الطريق الصحيح.
8- السياسة تتكون من استراتيجية وتكتيكات . مشكلة السياسة السودانية انها في اغلبها تنعدم فيها الاستراتيجية ولذلك تكون التكتيكات متخبطة ووقتية وانتهازية . من ناحية اخرى هناك من ينظر للاستراتيجية بصورة مجردة ومعزولة عن الواقع ويعبدها ويقدسها ولا يقدر على خلق تكتيكات توصل اليها ؛ بل يخاف من تحمل تبعات تلك التكتيكات. نحن كليبراليون نعرف ما هي استراتيجتنا وقد نشرناها في دستورنا وحددنا هدفنا في بناء دولة ديمقراطية لا مركزية ومجتمع حر ومتقدم. في سبيل هذا نستخدم تكتيكات مختلفة تهدف في مجملها الى لف السودانيين حول ذلك الهدف وتلك الاستراتيجية ؛ ومخاطبتهم قطاعيا وفئويا واقليميا الخ ... وكما اسلفت فقد خاطبنا حتى منسوبي جهاز الامن مع ما نعرف من مسالب هذا الجهاز وواقعه الحالي وضرورة اصلاحه؛ وتعرضنا ايضا وقتها للهجوم من البعض .. كذلك لنا مخاطبات محلية واقليمية نخاطب فيها اهل مدني مثلا او اهل دارفور؛ فهل معناها اننا نقسم السودانيين او ندعو للجهوية او الاقليمية ؟؟ كلا ؛ وانما هو تخصيص الخطاب للمخاطب وفقا للحدث وحكم الوقت والظرف والمناسبة.
9- وجود النظام الحالي هو اكبر معطل لوحدة السودان ولتطوره السلمي؛ وهو اكبر مهدد لفكرة المواطنة والدولة القومية؛ ولذلك فإن الهم الأول هو الاطاحة به؛ وفي هذا يجب تفكيك الاطواق التي يحيط بها نفسه ويستخدمها كاطواق نجاة تحميه من الانهيار . بعض من هذه الاطواق موجود في استغلاله للقبائل المختلفة ضد بعضها البعض؛ وبعض هذه الاطواق كامن في المؤسسات النظامية من جيش وشرطة واجهزة أمن .. بعضها يكمن في الحركات الدينية والسلفية والجهادية .. بعضها يكمن في بعض القيادات الانتهازية للمعارضة او المجتمع المدني؛ وبعضها يمكن في المصلحجية من يربطون مصيرهم الشخصي بمصير النظام؛ وبعضها يكمن في الايدلوجية السائدة وجزء منها موجود في تحالفات النظام الخارجية الخ .. هدفنا هو تفكيك هذه الاطواق تدريجيا وعزل النظام عن تلك القوى والاطراف؛ وان تنضم هذه القوى لمعسكر الثورة او تتحيد على الأقل.
10- في النهاية تحرك وانتفاض شباب وفرسان واعيان الرزيقات لا يقلل ولا يمنع من انتفاض النساء والشباب وعموم السودانيين من اجل الكرامة والحقوق . هناك الكثيرون ممن خاطبوا الشباب او المرأة للتحرك في هذه القضية ؛ ولهم حق في تخصيص الخطاب باعتبار ان القضية تهم كل من الشباب وانساء ؛ وهناك من خاطب كل الشعب عموما وله حق؛ فالقضية قضية عامة .. أنا خصصت اهلنا الرزيقات بالخطاب باعتبار ان القضية تهمهم أيضا : تهمهم من ناحية انتماء بنتهم التي استفردت بها الدولة ؛ وااجب القبيلة في حمايتها؛ ومن ناحية انتهاك نفس الدولة لكرامتهم وانسانينتم عبر سلوكيات جهاز أمنها واساءاته للقبيلة وعموم افرادها؛ ومن ناحية موقفهم كمواطنين في هذا الوطن يهمهم الا يُضام فيه إنسان. من يرفض هذه المخاطبة المخصصة او من يرفض انضمام فرسان وشباب واعيان الرزيقات للثورة والانتفاض فهو اما متخاذل او مخذل او انسان لا يعرف ابجديات الثورة ويريد ان يعزلها عن قوى واسعة يمكن ان تنخرط فيها؛ وليس شرطا ان تجذبها الشعارات والمخاطبات التي تخاطب أهل المدن وهمومهم ورؤيتهم لأنفسهم والعالم من حولهم.
Quote: ماذا سيكون موقفك امام شعبك وحزبك وضميرك هل ستمارسون العنف وتحملون السلاح مثل حملة السلاح في السودان ثأرا للشرف المنتهك اذا (لاقدر الله) فعل الاوغاد من طغمة الخرطوم يوم اعتقلوا رئيسة حزبك الدكتورة ميادة سوار الدهب مثلما فعلوه في الشريفة ابنتنا صفية اسحق حيث اغتصبت من قبل ذات رجال الامن الذين اعتقلوا دكتورة ميادة...هل كنت ايضا ستناشد فرسان العيلفون الاشاوس للاخذ بثأر ابنتهم لرد الاعتبار لشرفها المنتهك لان موقفك الفكري لا يسمح بالثورة العنيفة وهل ايضا سيسكت بن عمها الهزبر ثروت سوار الدهب لانه مثلك ملتزم بموقفه الفكري وليس الاخلاقي حتي لو تغتصب كل حرائر السودان ....اريد منك اجابة واضحة وشجاعة لهذا السؤال الصادع والمشروع حتي يبان موقفكم علي حقيقته ؟
اولا أنت كذاب .. أنا لم ادعو احدا للثار من قبل حتى اطالب ثوار العيلفون للثأر لدكتورة ميادة او غيرها اذا تكرر ما حدث للاستاذة صفية . وأعلم يا عبيط اننا لو كنا نتعامل بردود الأفعال ونريد ان نمارس الثأر لمارسناه بأنفسنا وليس عن طريق وكلاء ؛ واذا قررت يوما اتخاذ هذا الطريق المتخلف في العمل السياسي لمارسته بنفسي؛ كما اواجه امثالك من البؤساء بنفسي؛ فلست أنا ممن ييدعو الناس الحرب عني بالوكالة كما تفعل انت ايها العميل القذاذيفي والامنجي المشبوه .
ثانيا: لو تم ما تم لدكتورة ميادة او ايا من عضوات او اعضاء الحزب - فأسيادك من ناس الانقاذ يغتصبون الرجال ايضا ايها الامنجي المشبوه - ولو اغتصبوا اخواتي او بنات اخواتي او بنتي لن ادعو للثار ولن احمل سلاحا ؛ بل سأدعو للانتفاض وازاحتهم ؛ ثم محاسشبتهم بالقانون حتى لا يفلت منهم احد ؛ واذا افلت منهم أحد هربا ساعمل بالقانون على استعادته او الحكم عليه غيابيا حتى القبض عليه؛ ولعلمك حتى اليوم لم ينتصر اهل السلاح لمغتصبة واحدة ؛ بل عندما دخلوا الحكم والمفاوضات اسقطوا كل جرائم الانقاذ بما فيها الاغتصابات من اجندتهم تماما؛ بل مارس بعضا منهم الاغتصابات كسلاح في الحرب ؛ وهذا امر موثق ومعروف من شهادات مقاتلات سابقات ومواطنات .
ثالثا اراك تتحدث عن الانتفاضة الدايت وما اليها؛ نحن لم نغمط النماس حقهم في الدفاع عن النفس؛ وفي تكتيكاتنا واستراتيجتنا للانتفاضة وضعنا حق الدفاع عن النفس للشباب الثاثر في قائمة المهام؛ ولعلمك انتفاضة العيلفون عضويتنا من بين قادتها ؛واي انتفاضة قادمة سيكون الحزب في قيادتها وسيحتفظ للمتظاهرون بحق الدفاع عن النفس؛ وسيلعب دوره في كل ذلك ؛ لكننا لن نحمل السلاح في الهامش ؛ ولن نقتل الابرياء من المجندين ولن نهجم عليهم قط ؛ بل سندعوهم للانضمام للثورة ؛ ولن نساهم في تقتيل شعبنا بجلب الطائرات لقصفه بتكتيكات حمقاء ؛ ولن نجند اطفالا ليقاتلوا عنا؛ ولن نترك جريمة للانقاذ واحدة دون محاسبة .
رابعا : سؤالك القبيح وتحريضك السري لكلاب الأمن على دكتورة ميادة ومحاولة تخويف الناس او ابتزازهم بالاغتصابات بوضح من انت وأين تقف . فغرض جهاز الامن من سلاح الاغتصاب هو ارهاب الناس او دفعهم لممارسة الطيش السسياسي والتخلي عن تكتيكاتهم الانتفاضية ؛ وهو نفس تكتيكك .. والسؤال أيضا يمكن ان نرده لك ايها الكــــلب الأمنجي: هل لو اغتصب جهاز الأمن امك أو اختك ستترك النضال من منازلهم وستأتي من امريكا لحمل السلاح ؟؟ وهل اذا كان ردك بالايجاب نسألك لماذا لا تفعل ذلك عندما اغتصبت صفية ؟؟ هل نتنتصر لأهل بيتك فقط ؛ ام ستمارس الفسو الثوري من هناك وتعهير النضال والامنجية والادوار المشبوهة كما فعلت وتفعل ايها التكاسي الفاشل والقذيذيفي الصغير ؟
(عدل بواسطة Abdel Aati on 03-10-2013, 09:42 PM) (عدل بواسطة Abdel Aati on 03-10-2013, 09:47 PM)
03-10-2013, 09:28 PM
Abdel Aati Abdel Aati
تاريخ التسجيل: 06-13-2002
مجموع المشاركات: 33072
اها ايها القرد المشبوه الامنجي ردينا على سؤالك المليئ بالاكاذيب ؛ رد لينا لو سمحت امنجيتك على هذه الاسئلة :/
1/هل صحيح انك كنت من مؤيدي الدكتاتور المقبور معمر القذافي ؟؟ 2/هل صحيح انك كنت تعمل ضمن اجهزته الامنية ؟؟ 3/هل صحيح انك كنت تتجسس على اخوانك من السودانيين لمصلحة نظام القذافي ؟؟ 4/هل صحيح انك ذهبت لليبيا بمنحة من حزب الامة ثم انضممت للجان الثورية طمعا في الاموال ؟؟ 5/ هل لك اي دور في اعتقال اي سودانيين في ليبيا ؟؟ 6/ هل تعمل لمصلحة جهاز الامن الحالي ؟؟ 7/ لماذا ترفض تدخل المجتمع الدولي لحماية المدنيين في السودان ؟؟ 8/هل انت تفعل هذا تنفيذا لاوامر من جهاز الامن ؟؟ 9/ لماذا تمارس الكذب الضار وتعهير المعارضة بعناوينك الفضائحية ؟؟ 10 لماذا تصر على فتح بوستات باسماء الناس تحقق معهم فيها باسلوب امنجي وتكون كلها بسبب من احقادك الشخصية ؟؟ 11/ هل لك اي احساس بالنقص ؟؟ 12/ لماذا تذكر بسبب وبدون سبب مهنتك كسائق للتكسي وتتزمر منها ؟؟ 13/هل فتحك للبوستات ومخاطبتك لمن تعتقد باهميتهم باسمائهم ومحاولة التحقيق معهم هي استجابة لعقدة نفسية فيك ؟؟ 14/هل اسائك اني لم ارد على بوستك السخيف المليء بالتعريض والايحاءات عن شخصي الضعيف ففتحت بوستا ثانيا اسخف منه ؟؟ 15/ هل في كل ذلك تنطلق من مشاكل شخصية ام من اوامر امنجية ؟؟ 16/ لماذا كتبت بوستان مليئان بالتعريض والاستفزازات لشخصي الضعيف وللحزب الذي انتمي اليه ولست زعيمه ؟؟ 17/لماذا حين طلبت منك التخلي عن السخرية رفضت ذلك ؟؟ 18/ لماذا تتجاهل ما يقال لك وتردد اتهاماتك القذرة كالاسطوانة المشروخة ؟؟؟ 19/هل هذا امر لك ؟؟ 20/ لماذا لا تناقش القضايا التي تريد نقاشها في البوستات المكرسة لتلك القضايا ؟؟ 21/ لماذا هربت من تلك البوستات كاللص وفتحت بوستات باسمي ممعنة في السخف والتعريض والمعلومات الكاذبة والاستفزاز واخرها هذا البوست ؟؟ 23/ هل انت فقط انسان لزج ام انك تنفذ خططا مدروسة تعلمتها في المدارس الامنجية المختلفة ؟؟ 24/هل لو قلت لك اني لا ارغب في نقاشك الا في بوستاتي ستكف عن التحرش بي ؟؟ 25/هل غرضك المصلحة العامة والنقاش الموضوعي ام هي امراض نفسية واغراض دنيئة تتملكك مما تمارسه ؟؟
03-11-2013, 04:39 AM
تبارك شيخ الدين جبريل تبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
هشام هباني
HAIDER ALZAIN
تبارك شيخ الدين جبريل
المعز ادريس
الصادق اسماعيل
الهادي هباني
Abdel Aati
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست