من هم مجموعة (السائحون ) ؟!

Quote: ... هل تقف أصابع صلاح قوش وراء التسريبات المتواصلة لصحيفة الشرق السعودية والتي أصبحت بحق ( شرق ليكيس غسيل الإنقاذ!! ) نترك مقبل الايام تجيبنا علي هذه الأسئلة!! ثالثا السائحون يجاهدون في قلب الخرطوم! من أخرج - السائحين -من دهاليز التاريخ الي واجهة الأحداث؟ خرجت مجموعة مما يسمي بالمجاهدين السابقين في الجنوب للسطح - وتضم هذه المجموعة أعضاء بالمؤتمر الشعبي والوطني والواقفين علي الرصيف وطفقت هذه الجماعات تتحدث عن الطهر والاستقامة والفساد وتيه الحكام وإبتعادهم عن المنهج وهي بالتالي أقرب في خطابها لمعارضة النظام ومن الملاحظ أنهم فضلوا التمترس في العاصمة ولم يختاروا الثغور - كاودا وأبيي والدمازيين وغرب دارفور مما يعني أنهم أختاروا جبهة قتالهم وعرفوا خصمهم فهل يقوموا بتصفية قيادات نافذة ؟ فمن أخرج السائحين من القمقم ومن يسعي للعب بورقة المجاهد ين؟ هل يحارب السائحون بالاصالة أم بالوكالة؟ .....

Quote: جماعة ساحات الفداء

Quote: من يخطط لإغتيال البشير الغريب أم القريب ؟هل هي مرحلة جديدة في مسلسل التصفيات الجسدية.!؟ من يخطط لإغتيال البشير الغريب أم القريب ؟هل هي مرحلة جديدة في مسلسل التصفيات الجسدية.!؟ "عمر حسن احمد البشير" 07-30-2012 04:00 AM كمال عباس من يخطط لإغتيال البشير الغريب أم القريب ؟هل هي مرحلة جديدة في مسلسل التصفيات الجسدية! ؟ هل تسعي قيادات المؤتمر الوطني للتخلص من عمر البشيرولماذا? أم هل هي مسرحية جديدة لأستدرار العواطف والتعاطف الشعبي ؟ من يسرب أسرار الحزب الحاكم لصحيفة الشرق السعودية ؟ ،دليل دامغ علي ضلوع نافع وعلي عثمان في مؤامراات إغتيالات سابقة! ، من دفع بالسائحين -من كهوف التاريخ الي واجهةالأحداث؟..أتناول في مقالي -اليوم - تحليل -السيناريوهات أالمحتملة لخبر محاولة إغتيال البشير:- :- أولا سيناريو المؤامرة من داخل بيت الإنقاذ ومن دهاليز الحزب الحاكم!! جاء في صحيفة الشرق السعودية في 23 يونيو الماضي (تم تقييد حركة مساعد الرئيس نافع الآن وتجري مشاورات لإقالته ضمن عمليات الإصلاح، كما تجري ترتيبات لانقلاب داخلي وإقناع الرئيس بالتنحي والاتفاق مع القوى السياسية على مرحلة انتقالية بعد أن تمت تسمية البديل للرئيس.) ورد ذلك في متن خبر للصحيفة يتحدث ( عن تبادل لإطلاق النار بين أفراد جهاز الأمن السوداني. وأدى إلى مقتل أربعة ضباط منهم وجرح ما يزيد على العشرين يتلقون العلاج في مستشفى الأمل ببحري) والاخطر من هذا ما جاء في ذات الصحيفة (صحيفة الشرق ) قبل يومين ٢٧-٠٧-٢٠١٢) :- (كشف مصدر سوداني مطلع لـ»الشرق» عن معلومات مؤكدة تفيد بوجود مخطط يستهدف اغتيال الرئيس عمر البشير، وتشير الخطوط العامة للمخطط إلى امتداده وفق فاصل استوائي ما بين العاصمة الأوغندية كمبالا وعاصمة جنوب السودان جوبا، وتشارك فيه مخابرات دولة غربية شديدة العداء للخرطوم.) تقول مؤشرات سيناريو التصفيات الداخلية :-أن هناك جهات نافذة داخل أحد التيارات المتصارعة في حزب البشير الحاكم- قامت بطبخ وتسريب الخبر لصحيفة الشرق ، ويأتي تصوير المخطط بأنه مؤامرة خارجية لإغتيال البشير كذر للرماد في الاعين وإثارة غبار كثيف يغطي - علي الجهة الحقيقية التي تخطط فعليا لإغتيال البشير وفي إعتقادي أن الحديث عن مخطط الإغتيال والذي جاء بعد شهر من تسريب خبر لذات الصحيفة يقول ( تجري ترتيبات لانقلاب داخلي وإقناع الرئيس بالتنحي والاتفاق مع القوى السياسية على مرحلة انتقالية . (٢٣-٠٦-٢٠١٢) وفي إعتقادي أن الحديث عن مخطط الإغتيال - وماسبقه من حديث عن خطة لتنحي الرئيس أوعزله - يكشف عن تخطيـط متقن ومتواصل للضغط علي أعصاب البشير وإضعاف موقفه ، إذا فشلت محاولة إقناع البشير بالتنحي مما دفع قيادات المؤتمر الوطني بالتلويح بورقة التصفية الجسدية -وتعليق الحادثة علي شماعة المؤامرة الخارجية! ، من الواضح أن البشير قد أصبح عبء كبير علي طاقم الانقاذ مما قد يستدعي التخلص من هذه الحمولة الثقيلةبرميها في عرض البحر حتي تتمكن مركب الإنقاذ المتهالكة من عبور المخاطر !، فالازمة الأقتصادية الخانقة تنذر بإنفجارات جديدة والحروب تأكل ماتبقي من ميزانية الجيش وسيف العقوبات الدولية القادم مقرونا بعزلة الحكومة والبشير شخصيا - خارجيا - يتطلب تقديم كبش فداء يخفف من حالة الإحتقان والغضب ويفتح صفحة جديدة مع المجتمع الدولي.. ولعل هذه الازمة المتفاقمة والحصار الدولي هو ما جعل البشير يلعق كلامه بشكل مثير للشفقة والحرج فبعد أن إنتفخ معلنا( لن نتفاوض مع الحشرة الشعبية ياهم في الخرطوم يا نحن في جوبا! لاتفاوض مع قطاع الشمال ! لن تمر قطرة نفط جنوبية عبر الشمال عاد يرسل الوفود تستجدي رضاء عرمان و سلفاكير مما أدي الي حالة أحباط وتذمر واسع وسط الحزب الحاكم -: أقرب الاقربيين للبشير -الطيب مصطفي -يدين تهافت حكومة إبن أخته وإنتهازيتها قائلا ( سألني حادب على الحكومة في حيرة ودهشة وهو يرى مفاوضينا يتهافتون في ذعر ويتكبكبون كالملدوغ ما هو السر الباتع الذي يجعل وفدنا يتخبط بهذه الصورة ويعلن عن تقدم حيث لا تقدم وعن تنازلات مجانية متعارضة تماماً مع الثوابت المعلَن عنها في أوقات سابقة... ) ويضيف (عاد المنبطحون من جديد ينشرون ثقافة الاستسلام كما عاد المجاهدون إلى الخرطوم تاركين الجيش الشعبي في كاودا,,, ) ثم يعلن الخال الرئاسي عن حرده عن الكتابة ويكسر قلمه ويسكب مداده قائلا (اسمحوا لي أن أتوقف عن الكتابة فأنا لا أحتمل أن تنفقع مرارتي في هذا الشهر الفضيل سيما وأن أخبار الغد ستحمل لكم ما يحمله عرمان من أخبار وشروط بعد أن عاد إلى حياتنا من جديد) والطيب مصطفي يعلم يقينا أن البشير هو المتخاذل الاول وهو من لحس قرار إلغاء إتفاق - نافع -عقار ثم عاد ليفاوضهم ! والخال الرئاسي يدرك جيدا أن البشير يسعي لكسب وقت إضافي يجنبه سيف لاهاي المسلط علي عنقه وهو مستعد أن يتنازل ويركع أكثر حتي يتجنب مصيره المحتوم ! والشاهد في هذا أن مواقف البشير المهزوزة وإفتقاره لهيبة الرئاسة جعلت أقرب المقربين يعلن التذمر فما بالك بالاخريين ! فهل لطم الطيب مصطفي الخدود وكسر القلم وهجر الورق قرفا من عمايل إبن أخته أم حدادا عليه؟ :- ثانيا نافع وعلي عثمان و تأريخ مشين في تدبير الإغتيالا ت صرح إبراهيم السنوسي القيادي بما يسمي بالحركة الإسلامية عن نافع وعلي عثمان قائلا ( أنه شهد اجتماعاً عقب الحادثة ( حادثة إغتيا ل حسني مبارك ) ضم الرجلين إلى حسن الترابي اعترفا فيه بضلوعهما في المخطط، مؤكداً: "أن ذلك السلوك لقي الرفض التام والإدانة الشديدة من الأمين العام للحركة الإسلامية الذي أوقع على عقوبة صارمة على مدير جهاز الأمن السوداني آنذاك نافع علي نافع وعاقبه بالعزل من إدارة الجهاز الأمني وإبعاده عن أي دور تنفيذي ) وقد تمت إثر ذلك عمليات تصفيات بدنية طالت عدد من المشاركيين والمخططين لمؤامرة إغتيال حسني مبارك ! إذا فإن كلا من نافع وعلي عثمان -غارق في الإغتيالات والتصفيات وفي الغدر وعدم الوفاء للشيخ أو الرئيس فمن تأمر لإغتيال رئيس دولة وصفي الشهود وتأمر علي شيخه الترابي يسهل عليه التخلص من البشير !،فمن يخطط للإطاحة بالبشير علي عثمان أم نافع ؟ وهل تقف أصابع صلاح قوش وراء التسريبات المتواصلة لصحيفة الشرق السعودية والتي أصبحت بحق ( شرق ليكيس غسيل الإنقاذ!! ) نترك مقبل الايام تجيبنا علي هذه الأسئلة!! ثالثا السائحون يجاهدون في قلب الخرطوم! من أخرج - السائحين -من دهاليز التاريخ الي واجهة الأحداث؟ خرجت مجموعة مما يسمي بالمجاهدين السابقين في الجنوب للسطح - وتضم هذه المجموعة أعضاء بالمؤتمر الشعبي والوطني والواقفين علي الرصيف وطفقت هذه الجماعات تتحدث عن الطهر والاستقامة والفساد وتيه الحكام وإبتعادهم عن المنهج وهي بالتالي أقرب في خطابها لمعارضة النظام ومن الملاحظ أنهم فضلوا التمترس في العاصمة ولم يختاروا الثغور - كاودا وأبيي والدمازيين وغرب دارفور مما يعني أنهم أختاروا جبهة قتالهم وعرفوا خصمهم فهل يقوموا بتصفية قيادات نافذة ؟ فمن أخرج السائحون من القمقم ومن يسعي للعب بورقة المجاهد ين؟ هل يحارب السائحون بالاصالة أم بالوكالة؟ رابعا السيناريو الثاني :- خبر محاولة إغتيال البشير هو طبخة إعلامية قصد منها إستدرار العواطف ومحاولة حشد إصطفاف جماهيري خلف البشير بإعتباره ضحية لمؤامرات الخارج وإن إستهداف شخص البشير هو إستهداف لكامل الوطن ، يقول خبر صحيفةالشرق عن مصدر سوداني مطلع ( ... أن اغتيال الرئيس البشير يهدف في المقام الأول إلى اغتيال المشروع الإسلامي والعروبي في السودان، وإنهاء التوجه الإسلامي في البلاد وإحداث خلخلة في بنية الدولة السودانية لإحداث فراغ دستوري لتعقبه فوضى تتيح للقوى الدولية الساعية لتمزيق السودان تقطيعه وتقسيمه إلى دويلات وفقا لأجندة ومخططات القوى الدولية. ) مصدر الصحيفة والذي وصف بأنه ( سوداني مطلع ) أراد أن يمرر رسالة إعلامية نفسية - فحواها أن البشير هو الدولة وهو المشروع الإسلامي والعربي وهو صمام الامان لوحدة السودان ، وأن ذهابه يعني فناء المشروع الإسلامي والعربي وتفتت وحدة البلاد وإنطلاق الفتنة والفوضي من عقالها ،وكما تري فإن الرسالة ترمي لإرهاب وتخويف المواطن العادي ومحاولة لجم حالة الغضب والسخط والغليان التي عمت الشارع ! وبطبيعة الحال لايمكن أن تمر هذه الحيلة علي عاقل ، فكلنا يعلم أن البشير هو من نفذ وينفذ أجندة الخارج- بداية من نيفاشا وقبول القوات الدولية والتفريط في حلايب والفشقة والسكوت علي الغارات الإسرائيلية والتفريـط في السيادة و التراب وإشعال النعرات العرقية والجهوية ،والواقع أن المدخل الحقيقي- لصيانة ماتبقي من وطن ورتق النسيج الاجتماعي للبلاد - يكمن في إسقاط النظام !المؤامرة وختاما:- يتضح أن النظام يعيش في أزمة خانقة ويبحث عن مخرج لها سواء كان هذا عبر تصفية البشير أو عبر تصويره كضحية لمؤامرة خارجية تهدف لقتله ! ، فالشهور القادمة حبلي بالكثير وعلينا الإ نقع أسري لليأس والاحباط جرأ حالة الإنحسار والركود الوقتية في مسار الثورة السودانية فالمد قادم والنهوض الثوري آت .. آت طالما أن مقومات الثورة قائمة فما حدث في الإسابيع ماهو الإ إرهاص ومقدمة للحدث الاكبر والإنفجار الكاسح ! كلما ما نتمناه أن تطوي قيادة حزب الامة أوراق المفاوضات مع نظام يعتبر التفاوض هدفا لكسر حدة روح الثورة وقتل الحماس وضرب تحالف القوي الوطنية وخلق حالة من التشكيك وسطها، يجب أن يقوم حزب الامة- مع غيره - بأخذ زمام المبادرة ومواصلة حالة -الحشد والتعبئية وصولا لذروة الثورة الشعبية بدلا من الاكتفاء بالتعامل العفوي - الذي يمكن المؤتمر الوطني من رفع كارت الحوار في كل منعطف حاسم ثم النكوص "واللجوء للغة لحس الاكواع !!والدايرنا يقابلنا في الشارع ! " وعلي الامام الصادق المهدي أن يعي حقيقة-أن الوصول لإجماع في ظل المعطيات الراهنة غير ممكن وإن رهانه علي التوفيقية وإمكانية إخراج المؤتمر الوطني من مأزقه الداخلي والخارجي - رهان خاسرفي ظل إصرار الطرف الاخر علي التشبث بمفاصل الدولة وتكريس الشموليةوالإقصاء!.....لامجال للتردد فقد حانت لحظة الاختيار والإنحياز ، ستأخذ الاحداث دورتها ويبلغ التراكم مداه وينفجر البركان ليقذف بمن يضع يده علي الفوهة الي القاع، ويطال جحيمه كل الواقفين علي الرصيف !! [email protected]

Quote: الأخت المحترمة أماني العجب تحياتي محاولة للإجابة علي سؤالك... كتبت مقالا في صحيفة الراكوبة الغراء في شهر يوليو الماضي بعنوان من يخطط لإغتيال البشير الغريب أم القريب ؟هل هي مرحلة جديدة في مسلسل التصفيات الجسدية! ؟ جاء فيه ( Quote: ... هل تقف أصابع صلاح قوش وراء التسريبات المتواصلة لصحيفة الشرق السعودية والتي أصبحت بحق ( شرق ليكيس غسيل الإنقاذ!! ) نترك مقبل الايام تجيبنا علي هذه الأسئلة!! ثالثا السائحون يجاهدون في قلب الخرطوم! من أخرج - السائحين -من دهاليز التاريخ الي واجهة الأحداث؟ خرجت مجموعة مما يسمي بالمجاهدين السابقين في الجنوب للسطح - وتضم هذه المجموعة أعضاء بالمؤتمر الشعبي والوطني والواقفين علي الرصيف وطفقت هذه الجماعات تتحدث عن الطهر والاستقامة والفساد وتيه الحكام وإبتعادهم عن المنهج وهي بالتالي أقرب في خطابها لمعارضة النظام ومن الملاحظ أنهم فضلوا التمترس في العاصمة ولم يختاروا الثغور - كاودا وأبيي والدمازيين وغرب دارفور مما يعني أنهم أختاروا جبهة قتالهم وعرفوا خصمهم فهل يقوموا بتصفية قيادات نافذة ؟ فمن أخرج السائحين من القمقم ومن يسعي للعب بورقة المجاهد ين؟ هل يحارب السائحون بالاصالة أم بالوكالة؟ ..... كامل المقال

Quote: سائحون .. طالبان السودان July 17, 2012 لأواخر عهد الديمقراطية الثالثة في السودان دار لغط كثيف حول مشروع (الدفاع الشعبي) الذي طرحته الجبهة الإسلامية القومية بهدف إسناد القوات المسلحة ودعمها في قتالها للحركة الشعبية لتحرير السودان التي أمتد عدوانها حتى وصل لتخوم كردفان والنيل الأزرق، وإذ بدا حزب الأمة كالعهد به متردداً مرتاباً تجاه المشروع فقد أعرب الإتحادي الديمقراطي صراحة عن رفضه لفكرة مشروع الدفاع الشعبي من أساسها بل إن السيد محمد عثمان الميرغني مضى شوطاً أبعد وهو يصرّح “بأن إجازة قانون للدفاع الشعبي يعني تقنين الملشيات..” مما جعل الجبهة الإسلامية تصف ذلك الموقف بأنه لا يصدر إلا عن شخص يتحدث لجماهيره في دائرة شندي في الشمال بعيداً عن أصوات دوي المعارك ولهيب نيرانها. إذن فقد كان الملمح الأول لتوجهات ثورة الإنقاذ وأرتباطها بالجبهة الإسلامية منذ أيامها الأُول هو إجازتها لمشروع قانون (الدفاع الشعبي) الذي انشئ بموجبه مباشرة جسم تنظيمي تولى مهمة “التنسيق” مع المؤسسة العسكرية ثم لم يلبث أن أنفتح معسكر التدريب العسكري للمتطوعين بمنطقة (القطينة) إلى الجنوب من العاصمة الخرطوم، حيث تقاطرت إلى هناك أفواج من خاصة عضوية الحركة الإسلامية وصفها الملتزم ليتخرجوا مقاتلين فيما عرف بكتيبة (الأهوال). ولئن بدا لأول وهلة أن الإعداد المادي لمعسكرات الدفاع الشعبي يشوبه الكثير من القصور والتقصير في البنيات الأساسية المطلوبة لعمليات التدريب والإعداد العسكري إلا أن جانباً آخر من القصور ظلّ غير محسوس فلم تتسلط عليه الأضواء ذاك أن العدة الفكرية والمعرفية من زاد تأصيلي وفقهي لدى من انخرطوا في ذلك المشروع ،مهما خلصت النوايا وتسامت الهمم، لم تكن ضعيفة فحسب وإنما تكاد تكون غائبة لا يؤبه لها في حمأة الحماس المشرئب لخوض معارك الجهاد والجود بالنفس والبدن تطلعاً للظفر بأسمى الأماني “الشهادة في سبيل الله”. ذاك أنه لم يصاحب حركة العمل الجهادي طوال سنوات الإنقاذ الأولى أي قدح للأفكار والرؤى مما يصدر نتاجاً في الفكر والأدب المتصوب إلى ذلك الميدان فتضاءلت فرص نمو الفكر الإسلامي المتجدد وتراجعت تفسح المجال أمام المد الصوفي المتنامي في أوساط المجاهدين مهما تمثلوا بعضاً من تراث جماعة الإخوان المسلمين وأناشيدها الجهادية تبقى الصبغة الطاغية تعلن أنه كلما زاد التصاق الفرد من أولئك بميادين المجاهدة والمصاولة والقتال لاحت عليه بادية للعيان مظاهر التدين الصوفي التقليدي يدل عليها المظهر العام للمجاهدين الذي أرتبط بتعليق المسابح على الرقاب وأرتداء (الطواقي الخضر) على نحو ما يفعل المتصوفة في السودان. باتساع رقعة العمليات العسكرية اتسعت مشاركة المجاهدين في ميادين القتال وتولدت سراياهم وكتائبهم تحمل مسميات مختلفة سرعان ما أخذت تتأطر وتتمايز داخل مجموعات خاصة ترتبط ببعضها وتستقل بأماراتها وقياداتها وتنحصر عضويتها فتختص ببرامجها التدريبية والقتالية. وإذ كانت مجموعة (السائحون) هي الأولى من نوعها بين تلك المجموعات فقد أتى حين من الدهر تفرعت فيه تلك المجموعات وتكاثرت تلامس الفوضى، تنسب تارة إلى اسم أحد قادة الجيش أو الدفاع الشعبي وتارة تأخذ مسميات من شاكلة (البرق الخاطف، وأبوفاطنة وابن الجموح والطيارين) وغير ذلك من الاسماء والمجموعات. كان العزم لأول تأسيس مجموعة السائحين أن تتوفر مجموعات من الشباب الرسالي المختار إنتقاء من خاصة عضوية الحركة الإسلامية فتبث في أوساط العسكريين من مقاتلي القوات المسلحة تبرز المثال الإسلامي الرفيع للمجاهد المقاتل في سبيل الله وتهذب من مسالك القوات المحاربة تواضعاً وعفواً وتسامحاً لا يشتط فرحاً يعبر عنه بالنزوع إلى الإنتقام الفادح في حال النصر، كما أنه احتساب بكامل الرضى والتسليم والتحرف لجولة أخرى من القتال في حالة الهزيمة. سوى أن تلك الفئة المختارة من مقاتلي سائحون وجدوا في اختصاصهم بتلك المهمة سانحة توفر لهم نجازة المشاركة في العلميات العسكرية ومنفذاً ينفضون من خلاله الملل والضجر من التحرك البطئ المحسوب للقوات المسلحة أو رهق الإنتظار والإرتكاز في معسكرات الجيش، فأنطلقوا يجوبون المتحركات في محاورها المتعددة يقدمون بصدق وتفاني آيات باهرات من صور التضحية والفداء والإستشهاد في سبيل الله حتى أضحى الإنتماء لتلك الجماعة حلم يراود جميع المجاهدين مهما كانت تلك المجموعة قد أغفلت الثغرة التي وضعت فيها وأنصرفت لميدان آخر. حتى عاجلها قرار القيادة السياسية في الخرطوم القاضي بحل تلك المجموعة وإعادة إدماج أعضائها في كتائب المجاهدين وتكويناتهم العسكرية.. ذات القرار الذي لم تلبث أن أغرقته فوضى المجموعات الجهادية الخاصة التي أنتشرت من بعد وتكاثرت وتشعبت يأخذ بعضها برقاب بعض.. منذ ذلك الحين مثلت (مجموعة السائحين) أشواقاً ظلت دفينة بين أضلع الفئة التي عايشت وعاصرت عهدها وشاركت في مجاهداتها تجتذب إليها أرتالاً من آخرين أسهموا في ذات الميدان وأن لم يتثن لهم الإنضابط في سلك المجموعة والخروج في سراياها وبعوثها، غير أن أولئك وهؤلاء كلهم أجمعون لا يؤلف بينهم اليوم سوى عواطف جياشة ومشاعر خفاقة وأشواق حرّى وعبرات هامية وأدمع سجام أهريقت على مدرجات قاعة فخمة تقع على الضفة الشرقية للنيل الأبيض عند مدينة الخرطوم، سوى أن الزمان غير الزمان والعبرات كانت أكبر من العبر والعظات. منذئذٍ فإن غياب الرؤية الثاقبة -لما بعد انجلاء المعركة والعود من الجهاد الأصغر- وضمور الرصيد الفكري لدى من اتصلوا بميادين الجهاد والنضال قعدت بهم فجعلت من العسير عليهم أن يطرحوا الأسئلة الصعبة الملحة التي تنتهي بهم إلى الإنتباهات الكبرى ويقظات العقول المتفاعلة التي يمكن أن تنتج النظريات والحلول الناجعة لقضايا السياسة والحكم. إلى ذلك وفيما بعد فقد مهدت ذات تلك الغيبوبة الفكرية لدى الجماعة الناشطة في ميادين الجهاد مهّدت الطريق سالكاً أمام عمليات الإستقطاب لصالح المشروع الشمولي الأحادي الذي ذهبت إليه فرقة من اسلاميي السودان في أعقاب المفاصلة بين تيارين بالحركة الإسلامية، إذ أنحاز فريق ممن عركتهم ساحات الفداء إلى السلطة القابضة تحت مسوغات الحفاظ على دولة الإسلام والشريعة ذات الشعارات التي ظلت الإنقاذ تتجر بها من بعد ردحاً طويلاً ترفعها كلما حزبها هم أو إبتلاء. إذن فقد غابت في تلك اللحظة الفارقة الأسس والمفاهيم التي تحدد دواعي الجهاد وتعرّف ميادينه وسوحه. وظهرت الحاجة والعوز لفقه عاصم ورصيد معرفي يبين في غبش تلك الفتنة ودخنها أن الجهاد إنما يقوم بالأساس لتميكن أهداف وقيم عليا دفعاً في سبيل الله بالحق والعدل فلا يقع عدواناً يعمد إلى المحافظة على سلطة فرد متجبر أو حزب منفرد متسلط، إنما الجهاد يقوم بالأصل لصون مبادئ وقيم تؤسس عليها دولة الإسلام العادلة فإذا داخل قيادتها طغيان وتعال وأنفراد بأمر العامة وحجر على حرية الناس وطلاقة سعيهم، بطل جميع الجهاد، إلا أن يكون كلمة حق تطرح في جهة سلطان جائر متفرعن ترده إلى سواء الصراط. جاءت فلسفة (الدفاع الشعبي) تقوم على رؤية متكاملة لإصلاح نظام الجيش ومؤسسته وربطها بالمجتمع المدني المتفاعل الموصول بأعباء الدفاع والذب عن حياض الوطن فلا تنهض لواجبات الدفع والقتال طائفة أو مؤسسة مخصوصة يوكل إليها الأمر ثم تنزوي عن عامة الحياة في معسكراتها وإنما تتكامل حيواتهم مدنية وعسكرية فلا تحتاج الدولة والهئيات إلى رصد الميزانيات وإعداد البرامج الخاصة من بعد لإعادة إدماجهم في المجتمع بعد انقضاء مدة خدمتهم، فإذا كانت تلك هي الرؤية فكيف بمن نهض تطوعاً للمشاركة في ذلك الواجب أن يتكلّس ويتأطر فيظل حبيساً داخل حالة (الجهاد) يتميز عن المجتمع بالنسبة إليه ويتلقب به فهو (مجاهد) حتى من بعد عشرات السنين من نهوضه إلى تلك القضية. للوهلة الأولى تدرك حجم المأزق الذي يكتنف الحركة الإسلامية السودانية، فإذا قرنتها إلى حركات إسلامية في محيط السودان واقليمه كان قادتها عيال على الحركة الإسلامية في الفكر والتنظيم والتخطيط والإدراة فثمة تبدو المأساة، ففي الوقت الذي تعقد فيه حركة النهضة التونسية مؤتمرها التاسع علناً من بعد كبت وسعة من تضييق وقد تقدمت عبر العملية الديمقراطية وتبوأت موقع القيادة في الحياة السياسية بتونس وفي الوقت الذي حسمت فيه حركة الإخوان المسلمين في مصر رئاسة الجمهورية لصالحها عبر صناديق الإقتراع، تجد الحركة الإسلامية السودانية نفسها تقف على ركام كأنه حطام جبل صعب الذرى، حبيسة رهينة لدى نظام مشبوه متهالك مطارد من قبل شعبه، جوعان يأكل من زادها ويمسكها يواري بها سوءاته، بل إن المفارقة تبدو فظيعة صادمة عندما تجد أن الحركة الإسلامية السودانية لا يجتمع اليوم من قطاعاتها العريضة إلا فئة واحدة، ما جمع ووحد بينها إلا رفقة السلاح وأجترار ذكريات القتل والإقتتال، وهكذا تبدو الحركة الإسلامية السودانية التي أهدت تونس حركة النهضة وبثت في الأرض بذور الحركات الإسلامية الحديثة تجدها قد إرتكست ترذل في كل عام حتى أن طائفة من أبنائها اليوم لا تجد إلا أن تستهدي وتتمثل بمثال حركة طالبان وتجتر تجربة حركة الشباب المجاهدين في الصومال حين سدت منافذ الإستنارة وحجر على الفكر وصودر العلم وحورب العلماء وأغلقت في وجوههم المنابر فالأن يخرج من صلب الحركة الإسلامية من يمشي في السودان بنداء أبو الطيب حين قال: وَلمْ تَزَلْ قِلّةُ الإنصَافِ قاطِعَةً / بَين الرّجالِ وَلَوْ كانوا ذوي رَحِمِ فَلا زِيارَةَ إلاّ أنْ تَزُورَهُمُ/ أيدٍ نَشَأنَ مَعَ المَصْقُولَةِ الخُذُمِ من كُلّ قاضِيَةٍ بالمَوْتِ شَفْرَتُهُ/ مَا بَينَ مُنْتَقَمٍ مِنْهُ وَمُنْتَقِمِ

Quote: السائحون و"محاولة التخريب بالسودان" الجزيرة نت-خاص لم تمض إلا ساعات محدودة على إعلان الحكومة السودانية القبض على عدد من قادة الجيش والأمن والدفاع الشعبي السابقين باتهام يبدو الأخطر من نوعه، وهو محاولة تخريب البلاد واستهداف قيادة الدولة, حتى وجد المتابعون أن الأشخاص الذين قبض عليهم يتوزعون بين كيانات الحركة الإسلامية المجاهدين والسائحين والدبابين والدفاع الشعبي قبل أن يكون بعضها عنصرا من عناصر القوات المسلحة شديدة المراس في الحرب الأهلية السابقة بين الشمال والجنوب. فالمجاهدون هم مجموعة من الذين شاركوا في العمليات العسكرية في الجنوب أثناء الحرب الأهلية باسمهم المعروف وهو المجاهدون, أما الدبابون فهم مجموعة من طلاب المدارس الثانوية والجامعات من الذين شاركوا في ذات الحرب في الجنوب, وبعضهم يتولى مناصب في جهاز الأمن والمخابرات, وبعضهم ذهب مع المؤتمر الشعبي وحل بهم ما حل بالمجاهدين الذين انشقوا بانشقاق المؤتمر إلى وطني وشعبي. كما أطلقت مجموعة أخرى على نفسها مسمى "السائحين" بعد أن ابتعدوا تماما عن الحكومة ومارسوا كما يقولون نوعا من التواصل مع كل الأطراف, لكنهم فشلوا في إقناع المجموعات المختلفة بالتوحد من جديد مما دفعهم لإطلاق نداء قبل أكثر من عامين للتلاقي والمفاكرة والحديث عن سيرة الأولين ومن ثم التناصح في أمور الحركة الإسلامية التي تفرقت كما يقولون. لكن السائحين ظلوا ومنذ ظهور مجموعتهم يتحدثون عن الفساد الذي انتشر في الدولة وكيفية معالجته وما إذا كانت الحكومة الحالية بأفرادها قادرة على تحقيق ذلك الهدف, وقد نجحوا في نشر عدد من المذكرات التي تطالب الرئيس البشير بالنظر إلي توحيد الإسلاميين, وبتر المفسدين منهم و"إعادة الحركة الإسلامية لأهلها الحقيقيين". وكشف المؤتمر الأخير للحركة الإسلامية الذي انتهى الأسبوع الماضي بالخرطوم عن خلافات عميقة بين هؤلاء وبعض قادة المؤتمر الوطني حينما طالبوا بإلحاق نحو 250 عضوا للمشاركة في المؤتمر، وهو ما رفضه قادة الحركة مما أدى إلى كثير من المناوشات والاتهامات والحديث باقتضاب عن أزمة الحركة الإسلامية. مؤتمر الحركة الإسلامية كشف خلافات عميقة بين الجماعات وقادة حزب المؤتمر (الجزيرة) والمعروف عن مجموعة السائحين أن أعضاءها من الذين تدربوا تدريبا خاصا لتنفيذ عمليات استشهادية ونوعية إن دعا الأمر لذلك، حسب قول أحدهم, أما مجموعة الدفاع الشعبي فهي الأكثر استقرارا، لأن فيها من لم يلتزم بعد بفكر الحركة الإسلامية بعدما تحولت إلى جسم مواز للقوات المسلحة. رسالة للبشير وبالتزامن مع إعلان الحكومة السودانية تفاصيل العملية التخريبية راجت مذكرة باسم مجموعة السائحين تدعو الرئيس البشير إلى إطلاق من سمتهم "إخواننا وقادتنا ود إبراهيم ورفاقه من أبطال القوات المسلحة, وبقية إخواننا المجاهدين صمام أمان ثورة الإنقاذ منذ بزوغها وحتى هجليج والرقيبات بالأمس القريب الذين كانت لهم صولات وجولات في ميادين القتال مدافعين عن مبادئهم وعن ثورتنا الفتية من أجل إرساء دعائم المجد لسوداننا الحبيب ولم تشغلهم مفاتن الدنيا أو السلطة". وحملت المذكرة وزير الدفاع عبد الرحيم محمد حسين كل ما حدث وكل التبعات التي ستترتب على ذلك, وأشارت إلى أنه "في عهده شهدنا انتكاسات بدءا من قصف بورتسودان مرورا بمصنع اليرموك, وفي عهده احتلت هجليج واحتلت كاودا ولم يستطع حسم قطاع الشمال بجنوب كردفان". وأضافت المذكرة أنه في عهد عبد الرحيم أحيل قائد الاستخبارات وبعض القادة للتقاعد لا لشيء إلا لأنهم قدموا النصح والمشورة له، مشيرة إلى أنه "يفتعل الآن المشاكل مع اللواء صديق فضل قائد المدرعات وصمام أمان الثورة". وأضافت الرسالة التي وجهتها المجموعة للرئيس البشير تقول "كلنا في انتظار ما تخرج به من قرارات وأن تعلم علم اليقين أنهم جميعهم يحبونك ويودونك ويكنون لك الاحترام، ولكن وزير دفاعك لم يترك لهم سوى هذا الحل". يذكر أن الأمن السوداني اعتقل اليوم الخميس 13 شخصا ينتمون للقوات المسلحة والأمن والدفاع الشعبي وبعض المدنيين، ومنهم مدير جهاز الأمن والمخابرات الوطني السابق صلاح قوش، والعميد الركن في الاستخبارات العسكرية محمد إبراهيم عبد الجليل المعروف باسم "وَد إبراهيم"، وقائد الاستخبارات العسكرية والأمن الإيجابي سابقا اللواء ابن عوف، واللواء المتقاعد محمد ود إبراهيم. المصدر:الجزيرة

Quote: وراج أن شخصيات بارزة في الحكم والدولة تقف وراء المحاولة، بيد أن البيان الرسمي تجاهل إعلان أسماء «المدنيين» المشاركين في المحاولة، وغمز مصدر أمني الصحافيين بقوله: «المتابعون يمكن أن يخمنوا الشخصيات المدنية»! وعد مراقبون هذا التمليح إشارة إلى الوضع المضطرب الذي تشهده الحكومة، ويشير بلا مواربة إلى تيارات المحتجين بين الإسلاميين، وأشهرها مجموعة المقاتلين السابقين التي نظمت نفسها في تنظيم أطلقت عليه مبادرة «سائحون»، وتدعو لتغيير الطاقم الحاكم كليا.

(عدل بواسطة مهدي صلاح on 11-23-2012, 12:40 PM)

Quote: : وراج أن شخصيات بارزة في الحكم والدولة تقف وراء المحاولة، بيد أن البيان الرسمي تجاهل إعلان أسماء «المدنيين» المشاركين في المحاولة، وغمز مصدر أمني الصحافيين بقوله: «المتابعون يمكن أن يخمنوا الشخصيات المدنية»! وعد مراقبون هذا التمليح إشارة إلى الوضع المضطرب الذي تشهده الحكومة، ويشير بلا مواربة إلى تيارات المحتجين بين الإسلاميين، وأشهرها مجموعة المقاتلين السابقين التي نظمت نفسها في تنظيم أطلقت عليه مبادرة «سائحون»، وتدعو لتغيير الطاقم الحاكم كليا. الأمن السوداني يعلن إحباط مخطط تخريبي

Quote: التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ______ الحليلة

Quote: قدامى محاربين يسعون للإنقضاض على حلم الديمقراطية السائحون.. الخطر القادم رشان أوشي [email protected] قبل اسابيع طفت إلى السطح اخبار تناقلتها مجالس المدينة ووسائل الاعلام حول مجموعة من الإسلاميين تسمي نفسها المجاهدون السائحون، تبين لي انهم مجموعة من منسوبي الحركة الإسلامية على الرصيف وبعضهم من المؤتمر الوطني و الشعبي يطمحون لترميم تجربة الحكم الفاشلة التي وصفوها بالمسيئة للمشروع الحضاري الذي بذلوا فيه جهد جهيد واستولت عليه طائفة من الإنتهازيين أحالته إلى ركام فساد ومسخ مشوه على حد قولهم ، عقد هؤلاء السائحون عدة لقاءات رمضانية شابتها حراسة أمنية مشددة اهمها لقاءهم في جامعة الخرطوم إحدى نهارات رمضان بمسجد الجامعة الذي أحاطته به عربات شرطة مكافحة الشغب والقوات الأمنية، على حسب رواية احد منسوبي هذه المجموعة التي تؤرق مضاجع النظام أنهم يقرون تماما بفساد النظام الحالي ويسعون لتخليص الحركة الإسلامية من تغول طامعي السلطة والجاه عليها، ولكن المقلق في الأمر ان هؤلاء السائحون يخططون للإلتفاف حول النظام الحالي وإنتاج نظام جديد ليس عبر آلية إسقاط النظام بل عبرعبر ما يسمونه بـ(الاصلاح) اي التغلغل في وسط النظام وتغييره داخليا وتسلم السلطة، بمعنى ان نستيقظ ذات يوم صباحا شبيه بصباح 30 يونيو 1989م ونجد انفسنا بين فكي مجموعة من المتشددين يرون في انفسهم الحق بوراثة عرش نظام 30 يونيو بإعتبارهم من حملوا البندقية في الحرب العنصرية بجنوب السودان، فمجريات الأحداث تؤكد ذلك.. ومن اهم الإشارات على أن المخطط يمضي على قدم وساق هو الإعلان عن مؤتمر للحركة الإسلامية التي لم يرفع عنها صيوان العزاء حتى الآن ومازال يبكيها الباكون، وهو المؤتمر الذي لم يرق لبعض ممن كانوا يعتبرون الحركة الإسلامية مطية للوصول إلى السلطة من العسكريين وبعض الساسة، لذلك سارعوا بوضع العثرات أمامه ونثروا الأشواك، وتم تأجيل موعد إنعقاده، بل وبرزت بوادر فتنة كبيرة يحاول هؤلاء السائحون تلافيها حتى لا تدخلهم في انشقاق جديد يفتت عضد ما ظلوا يخططون له منذ المفاصلة الشهيرة 1999م-2000م. كل المعطيات في المسرح السياسي تؤكد بأن هنالك خطان يطوقان النظام.. خط المعارضة الشبابية والسياسية التي تدعو لإسقاط النظام وإنتاج بديل ديمقراطي جديد عبر فترة إنتقالية تعقبها إنتخابات تغير نظام الحكم المتداول منذ الإستقلال وهذه تمضي ببطئ تواجه صدامات عنيفة من الترسانة الأمنية، بينما يعمل هؤلاء الإسلاميين السائحين في الخفاء للإنقضاض على النظام بعد أن تضعفه وتعريه تلك المجموعات الشبابية، وهو اسلوب ممارسة سياسية براغماتية اشتهر بها الإسلام السياسي في كل تجاربه في الممارسة السياسية في العالم ، وبالتالي فإن ما يجب التنبه له هو أن تجربة الإسلاميين في حكم السودان مرت عبر مراحل بدأت بمشاركتهم الفعلية في فترة الراحل نميري من خلف الكواليس وانتجوا نموذج سيبتمبر المشوه، وفترة الديمقراطية الثالثة تغلغوا في اوساط الجيش والشارع حتى انقضوا على الشرعية الديمقراطية بليل 30 يونيو، والآن يحاولون استغلال نشاط المعارضة الشبابية التي تنهك النظام والإنقضاض علىه وهو هش منهك، إذا فهؤلاء هم الخطر القادم وإذا لم نتبه له فسنجد أنفسنا وسط فكي الإسلام السياسي مرة أخرى للخروج بنموذج سيكون أفظع مما هو حالي ويدعمهم في ذلك تنامي تيارات الإسلام السياسي بعد الربيع العربي.