دستور الحركة الاسلامية السودانية..قراءة نقدية

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-06-2024, 08:38 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الرابع للعام 2012م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
09-25-2012, 04:29 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
دستور الحركة الاسلامية السودانية..قراءة نقدية

    محاولة لقراءة نقدية ( سريعة) فى بعض بنود دستور الحركة الاسلامية السودانية لعام 2012، تهتدي فى منهجها العام بقراءة و تحليل مقدمة الدستور و نصه مع افرازات الواقع السودانى بعد انقلاب الحركة الاسلامية عام 1989 علي الحكم الديمقراطى.
                  

09-25-2012, 04:34 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دستور الحركة الاسلامية السودانية..قراءة نقدية (Re: سعد مدني)

    دستور الحركة الإسلامية
    بسم الله الرحمن الرحيم
    قال تعالي:

    {الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللِّه وَلاَ يِنقضونَ الميثاق وَالَّذِينَ يصلُونَ مَا
    أَمَرَ اللُّه بِهِ أَن يُوصلَ وَيَخشوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سوءَ الحِسابِ .
    الرعد الآيات (20 - 21 ) صدق الله العظيم


    دستور الحركة الإ سلامية
    بسم الله الرحمن الرحيم
    دستور الحركة الإسلامية السودانية
    الحمد لله والصلاة والسلام على محمد بن عبد الله النبي الأمي وعلى أزواجه أمهات المؤمنين وعلى آل بيته وذريته وسلم تسليماً كثيراً.


    الديباجة

    نحن أعضاء المؤتمر العام للحركة الإسلامية السودانية نؤكد مواصلة الحركة الإسلامية السودانية لسعيها في نشر الدعوة الإسلامية ورد الحاكمية لله تعالى في الدولة والمجتمع لتحقيق النهضة الشاملة للأمة على مبادئ الإسلام.
    وقد كان من أهم أدوار الحركة الإسلامية تقديم الإسلام في كل مجالات الحياة، حقاً وهدى ومنفعةً. فنافحت الحركة الإ سلامية الأطروحات والفلسفات التي أرادت أن تُخرج الدين من ساحة السياسة والاقتصاد والعلوم الكونية والاجتماعية والإنسانية.
    فكافحت بالإسلام العلمانية والماركسية واشتراكية هاربة من مضارب الدين وديمقراطية مستنكفة عن التسليم لرب العالمين . فكانت الحركة في دُور العلم بالحجة والمنطق وفي ساحة المجتمع بالعمل الطوعي الإنساني الإسلامي وفي ساحة الجهاد دفاعاً عن الدين
    والوطن كما كان من أهم ما أنشأت الحركة هو بناؤها التنظيمي .. فبفضل الله وتوفيقه ثم بالنيات الصالحة لأعضاء الحركة وتخطيطهم المتجدد والمرن، تواصل بناء التنظيم مرحلة بعد مرحلة استفادةً من الأفكار الجديدة والخبرة المكتسبة من ساحة العمل، وبلغت الحركة الإسلامية مدىً بعيداً في تعدد وتنوع وانتشار مؤسساتها التنظيمية.
    فالحركة التي بدأت بعدد قليل في وسط طلاب الجامعات والثانويات في أربعينيات القرن العشرين الميلادي، وبعض الشعب الجغرافية في أحياء العاصمة والمدن الأخرى تطورت لتكون حضوراً في جميع مؤسسات التعليم العالي والعام، وتعمل مع فئات المجتمع
    وقطاعاته والفئات المهنية مشاركة في النقابات والاتحادات والمنظمات الأخرى. وتوسعت جغرافياً لتغطي كل أقاليم البلاد. فأنشأت في الولايات منظمات الطلاب والشباب و أولت
    المرأة اهتماماً خاصاً ومكنتها من أداء دورها في كافة شعب الحياة.
    و سياسياً نما تنظيمها من جماعة ضغط وتنظيم صفوي ليصبح كياناً جماهيرياً واسع الصف متنوع العضوية قومي التركيب وفي ذلك اتساق مع مكونات الوطن. ونضج العمل السياسي للحركة الإسلامية ليشكل حضوراً فاعلاً في مؤسسات الدولة لتمكين
    الإسلام فيها.هذا التنوع النافع والانتشار الواسع لمؤسسات الحركة أسفر عن تحديات جديدة أمام الحركة، من أهمها تحدي وحدة هذه المؤسسات وتناسق أدوارها .. وقدرة التنظيم على التوفيق بين هذا الانتشار الواسع وضبط المؤسسات والقيادات في إطار الأهداف
    والرسالة. لكل ذلك اتجهت الحركة لتطوير نظامها الأ ساس إلى دستورٍ يهتم بالإطار الكلي ويصوب إلى الغايات والمهام الكبرى ليترك لهذه المؤسسات المتنوعة مجالاً مرناً لوضع لوائحها ونظمها في هذا الإطار. وقد اتجهت وثيقة الدستور إلى جانب العناية بالكليات التي تضبط وجهة الحركة، إلى حسم موضوع وحدة القيادة.. فهذا الدستور جعل المؤسسات السياسية والتنفيذية والتنظيمية والاجتماعية للحركة مؤسسات مستقلة، مرجعياتها فيما تنشئ من نظم وقوانين ولوائح وآليات، ليعطيها مصداقية في العمل في محيطها العام من خارج عضوية الحركة.بهذا نعلن التزامنا التام بهذا الدستور ونتعهد باحترامه وحمايته والعمل وفق أحكامه.


    دستور الحركة الإسلامية السودانية لسنة 2012 م


    مجلس الشورى :
    عملاً ب أحكام المادة 20 ) 9( أجاز مجلس الشورى في دورة انعقاده رقم ) 8 (بتاريخ 20 جمادى الآخرة 1433 ه الموافق 11 مايو 2012 م دستور الحركةالإسلامية الآتي نصه:

    الفصل الأول

    ا سم الد ستور وبدء العمل به
    -1 يسمى هذا الدستور « دستور الحركة الإسلامية السودانية لسنة 2012 م « ويُعمل به فور إجازته ب أغلبية الثلثين.
    يعرض هذا الدستور على المؤتمر العام لاعتماده.
    إلغاء وا ستثناء
    -2 يُلغى من تاريخ العمل بهذا الدستور النظام الأساسي للحركة الإسلامية لسنة 2005، على أن تظل جميع اللوائح والقرارت التي صدرت و الإجراءات التي اُتخذت بموجبه سارية إلى أن تُلغى أو تُعدل وفقاً لأحكامه.
    تفاسير
    -3 في هذا الدستور مالم يقتض السياق معني آخر يكون للكلمات والعبارات الواردة أدناه المعاني التالية:
    الحركة:
    يقصد بها الحركة الإسلامية السودانية المعرّفة في المادة ) 4( من هذا الدستور .
    الدستور:
    يقصد به دستور الحركة.
    المؤتمر العام:
    يقصد به المؤتمر الذي يعقده أعضاء الحركة وفق الدستور واللائحة العامة المنظمة لعمل أجهزة الحركة على المستوى القومي، وهو أعلى سلطة تنظيمية في الحركة.
    مجلس الشورى:
    يقصد به مجلس الشورى القومي للحركة، كما يحدده الدستور واللائحة العامة المنظمة لعمل أجهزة الحركة.
    6 القيادة العليا :
    يقصد بها القيادة العليا التي يتم تشكيلها حسب المادة ) 22 ( من الدستور
    رئيس المؤتمر:
    يقصد به رئيس المؤتمر العام للحركة.
    الأمين العام:
    يقصد به الأمين العام للحركة المنتخب بواسطة مجلس الشورى.
    الأمانة العامة:
    يقصد بها الجهاز التنظيمي للحركة في المستوى القومي والذي
    يباشر تنفيذ خطة الحركة.
    اللائحة العامة:
    يقصد بها اللائحة التنفيذية التي يجيزها مجلس الشوري لتكوين
    وتنظيم عمل أجهزة الحركة القومية، والمفسرة لأحكام الدستور.
    الكلية:
    يقصد بها الحصة العددية من الجهة أو الفئةأو القطاع المهني أو الطوعي بقصد التمثيل النسبي في المؤتمرات حسب ما تحدده اللائحة العامة.
    الفئات:
    يقصد بها القطاعات التي تؤدي عمل الحركة التنظيمي في جهات المرأة،الطلاب، الشباب والعاملين بدول المهجر.
    القطاعات المهنية والطوعية:
    يقصد بها من يؤدون عمل الحركة في المجالات المهنية أو الطوعية في القطاع العام والخاص والأهلي.
    القطاعات التنظيمية:
    يقصد بها جميع القطاعات الفئوية والمهنية والطوعية.
    لائحة الولايات:
    يقصد بها اللائحة التي يقترحها الأمين العام وتجيزها الأمانة العامة
    لتحديدأجهزة الحركة التنظيمية في المستوى الولائي والمستويات الأدنى وتحديد طريقة تكوينها واختصاصاتها.
    7
    الفصل الثاني
    تعريف الحركة وخصائصها ورسالتها و أ سسها الفكرية وغاياتها
    تعريف الحركة الإسلامية
    -4 ) 1( الحركة الإسلامية السودانية جماعة إسلامية منتظمة في تنظيم عضوييقوم على ضوابط محددة، ويعمل في إطار تيار إسلامي عام في المجتمع يقترب منه ويتناصر معه في تحقيق مبادئ و أهداف قاصدةإلي نشر الإسلام وتمكينه وحمايته.
    ) 2( تعمل الحركة في المجال الدعوي والسياسي والاجتماعي والاقتصادي والثقافي وكل مجالٍ للنشاط الإنساني، وتعمل مع كل شرائح المجتمع وقطاعاته، وتهتم بمؤسسات الدولة والمجتمع وفلاح الفرد في الدنيا والآخرة، وفي كل ذلك تعني بتربية وإعداد القيادات وتجديد الرؤى والأفكار والسياسات والمواقف المؤسسة على أصول الإسلام.
    ) 3( تعمل الحركة في جميع المجالات بمؤسسات تناسب كل مجال وتكون منفتحة على آخرين ما وافقوا على برامجها وسياساتها والعمل على تحقيق أهدافها الواردة في هذا الدستور .
    ) 4( تعتمد الحركة الدعوة بالحسنى، وإنشاء وبناء نماذج حية تعرف في سلوك أفرادها وخصائص المؤسسات والمنظمات التي تنشؤها هي أو بالاشتراك مع آخرين في أوجه الحياة كافة.
    ) 5( تحفظ الحركة لكل المؤسسات والمنظمات والأجهزة التي تنشؤها أو تشارك فيها استقلاليتها وكينونتها وفاعليتها في إطار المهام الموصوفة بالنظم واللوائح الخاصة بتلك المؤسسات والمنظمات والأجهزة .
    ) 6( قيادات الحركة العليا في الصعيد التنفيذي والسياسي والخاص - المنتخبون وفقاً لمرجعيات ونظم مؤسساتهم – هم القيادة العليا للحركة الإسلامية .
    خصائص الحركة
    -5 للحركة خصائص تميزها على النحو الآتي:-
    ) 1( ربانية: تدعو للإيمان بالله والاعتراف بفضله وبشكر نعمه والانتفاع بماسخره للإنسان في الأرض والسماوات وتدعو إلى تزكية النفوس بذكر الله و إعمار الوجدان بحب الله وتعظيمه وطاعته – وللمؤمنين أسوة حسنة في رسول الله.
    ) 2(شاملة: أهدافها شاملة شمول الدين الحنيف تسعى لإسلام الحياة كلها لله تعالى تحقيقاً لمعنى لاإله إلا الله. فالمجتمع بدولته وحكومته ومؤسساته الأخرى معينات للفرد ليسلم قلبه وجوارحه لله رب العالمين.
    ) 3(اجتهادية: تعتمد القرآن الكريم والسنة المطهرة ومنهج النبوة أصولاً لاجتهادها و لالتزامها الفكري ولجهادها العملي. وتحض على التفكر والتفقه والاستزادة من العلم والمعرفة بسنن الله الكونية والاجتماعية والنفسية وذلك لتحقيق الغاية من الخلق وهي العبودية لله رب العالمين وإعمارالأرض.
    ) 4( دعوية: تعلم الناس أصول العقيدة الإسلامية الصحيحة وتهديهم إلى منهاج الدين الحق وترشدهم إلى مشكاة النبوة ومكارم الأخلاق. وتأخذهم برفق ويسر لى فهم أمور الدين والدنيا والتعامل معها عبر مدارج الالتزام والاختيار والعمل.
    )5( إصلاحية: تهدف إلى دعوة الناس فرادى وجماعات إلى الاستقامة على أمر الله تعالى في شؤونهم الخاصة والعامة، محاسبةلأنفسهم ومراجعة لأعمالهم وأوبة لغفار الذنوب, وتأخذ بالإحسان منهجا وغايةً وتسعى لإقامة نموذج الإسلام في السودان عماراً وعدلاً ، وتنسق مع الجماعات الإسلامية والدعاة كافة لإحياء دور الأمة الإسلامية ورسالتها في العالمين.9
    ) 6( وسطية: تدعو لالتزام الحق في مواقع الهوى، تجنباً للغلو والتشدد والظلم والجور والإفراط ومجافاةً للتطفيف والتفريط وإعطاء الدنية في الدين
    ) 7( جهادية: تدعوإلى الحق وترشدإليه وتجادل الباطل وتدافعه وتجاهد لرفع الظلم ونصرة المستضعفين وحماية الدعوة من أي قهر
    يحول بينها وبين الناس، أو اعتداء على بيضة الدين والشريعة
    الإسلامية.
    ) 8( 􀀷شورية: تعتمد الشورى منهجاً ملزماً وتسعى لتطوير نظمها و إجراءاتها في الأمور كلها.
    غايات الحركة
    -6 تسعى الحركة لتحقيق الغايات الآتية:
    ) 1( تبليغ رسالة الله الخاتمة للناس كافة.
    ) 2( حث المسلمين على التمسك بالإسلام والعمل به والتفقه فيه وتزكية المجتمع بمبادئ وقيم الإسلام وأخلاقه وسلوكياته ليؤدي رسالته في الحياة.
    ) 3( العمل لتحقيق وحدة الأمة الإسلامية واسترداد دورها الرسالي في العالم والتفاعل مع قضاياها ومدافعة الظلم والطغيان والاستكبار
    ومناصرة المستضعفين.
    ) 4( تقديم النموذج الإسلامي لقيادة الإنسانية إلى عالم تسوده قيم الحق والعدل والخير.
    ) 5( التعاون مع القوى الإنسانية الساعية لتحقيق السلم وكرامة الإنسان.
    وسائل الحركة
    -7 ) 1( تسعى الحركة لتحقيق أهدافها وبلوغ غاياتها باتخاذ الوسائل المشروعة كافة.
    ) 2(دون المساس بعمومية نص البند ) 1( تتخذ الحركة الوسائل الآتية :-
    ( أ( التفقه والعلم والمعرفة والسعي لتحقيق المقاصد الكلية للدين.
    )ب( تأسيس وبناء الصف المسلم والجماعة ذات الإمرة والطاعة التي تؤدي واجب العبودية لله تعالى.
    )ج( تقديم القدوة الحسنة في سلوك أفراد الحركة.
    )د( البلاغ والدعوة بالتي هي أحسن بكل الوسائل المتاحة.
    )ه( النشر والإعلان والعرض لفكر الحركة وفنونها وأدبها.
    )و(إقامة دُور العبادة ومؤسسات التوجيه والتربية والتكافل.
    )ز(إنشاء المنظمات والهيئات والجمعيات والمؤسسات في شتى ضروب النشاط الإنساني المشروع.
    )ح( تولي السلطة العامة بالوسائل المشروعة والسلمية.
    )ط( التعاون وبناء العلاقات الثنائية والجماعية مع الأفراد والهيئات
    والتنظيمات والجمعيات محلياً و إقليمياً ودولياً.
    )ي( التواصل بالمجادلة والمناظرة والحوار.
    11
    الفصل الثالث
    الحركة ونظام الحكم والنظام السياسي وإصلاح المجتمع
    الحركة ونظام الحكم
    يقوم نظام الحكم في فكر الحركة الإسلامية على إقامة دولة راشدة تلتزم الشورى،
    وتأسيس مجتمع يتعاقد على بيعةٍ لولي الأمر ترعى الاعتبارات الآتية:
    1 .1 إقامة الدين وبسط العدل والشورى ونشر الدعوة.
    2 .2 إقامة دولة الإسلام التي تحمل الرسالة وتحكِّم الشريعة وتحفظ
    الحقوق وتحمي المجتمع وتزكيه، والدفاع عنها.
    3 .3 البيعة والسمع والطاعة لولي الأمر في حدود طاعته لله ورسوله.
    �4 .4 إعداد القوة لدفع الصائل ورد البغي والعدوان.
    5 .5 المحافظة على الأمن وفرض النظام وتنفيذ حكم القانون.
    6 .6 المحافظة على سيادة الدولة واستقلالها.
    7 .7 تأكيد حرمة الأنفس والأعراض والأموال والدماء.
    8 .8 ضمان الإرادة الحرة للمواطنين وحفظ كرامتهم وتحفيز طاقاتهم.
    9 .9 السعي في تحقيق مصالح الناس وتوفير الخدمات الضرورية لهم.
    1010 السعي الجاد في تحقيق التنمية الشاملة المتوازنة ومكافحة الفقروالبطالة.
    1111 السعي لتحقيق العدالة الاجتماعية والتكافل ورعاية الفقراء و أصحاب الحاجات.
    1212 اعتماد الكسب الحلال وطهارة اليد من المال العام ومحاربة الفسادوتحريم موارد الكسب الحرام.
    1313 العمل على بناء علاقات خارجية متوازنة مع الدول والمؤسسات والهيئاتقائمة على قواعد الحق والعدل والسلم العالمي.
    1414 احترام تعهداتها الدولية في حالات السلم والحرب ورعاية عهودها والتزاماتها.
    الحركة والنظام السياسي
    -9 يقوم النظام السياسي في فكر الحركة على مبدأ التعدد ويبنى على الدعائم الآتية:
    ) 1( الولاء لله والتضحية في سبيله، وتعزيز مقومات الانتماء للوطن والاستعداد للدفاع عنه.
    ) 2( السمع والطاعة لولي الأمر الذي تنتخبه الأمة طوعاً.
    ) 3( الحرية والشورى والعدالة والمساواة في الحقوق والواجبات العامة.
    ) 4( السعي لقومية التنظيمات السياسية بحيث تشمل كل من يرتضي أهدافها وغاياتها وبرامجها من كل المناطق والأعراق، وتنفتح علىقطاعات المجتمع وتنظيماته وفئاته .. وتكون للرجال والنساء سواء.
    ) 5( المؤسسية والتزام الحوار الشوري في الممارسة واتخاذ القرار.
    ) 6( التخطيط العلمي للنشاط السياسي، وإصلاح الدولة والمجتمع.
    ) 7( التفاعل مع القواعد الشعبية والقيام بواجبات التعبئة والتوعية
    والتوجيه، الذي يؤهل المجتمع ليكون مجتمعاً قائداً.
    ) 8( تعمل الحركة في المجال السياسي من خلال حزب تنشؤه يكون منفتحاًعلى الآخرين ، يرعى برامجها وسياساتها ويعمل على تحقيقأهدافهاالواردة في هذا الدستور .
    ) 9( جواز الشراكة السياسية والتحالف والتنسيق مع الآخرين على
    أساس المصالح العليا للوطن.
    الحركة والإصلاح الاجتماعي
    -10 تتوخي الحركة و ضع منهج للإصلاح الاجتماعي والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يقوم على الأصول الآتية :-
    ) 1( ترسيخ القيم ومكارم الأخلاق.
    ) 2( رعاية الأسرة والطفل وتعزيز مؤسسات النظام الاجتماعي.
    ) 3( تقويم مناهج التعليم بما يحقق نهضة الأمة وصلاح المجتمع وسلامته.
    ) 4( العناية بالصحة وترقية الذوق العام.
    � )5( إعلاء قيم العمل والكسب والإتقان.
    ) 6( تقويةأواصر الإخاء والتراحم والتكافل من خلال المؤسسات
    والجمعيات الطوعية.
    ) 7( تقوية النسيج الاجتماعي وتنزيهه من العصبيات القبلية والجهوية.
    ) 8( حفز المجتمع ليكون مبادراً وقائداً لحركة التغيير والإصلاح.
    ) 9( النهوض بالإعلام ليكون معبراً عن قيم المجتمع العليا وهادياً
    للسلوك القويم.
    الفصل الرابع
    العضوية
    شروط العضوية
    -11 تكتسب عضوية الحركة باستيفاء الشروط الآتية :-
    ) 1( الاستقامة على فرائض الإسلام وحدوده.
    ) 2( الرغبة في الانضمام للحركة.
    ) 3( اعتماده بواسطة المستوى التنظيمي المعني حسب ما تحدده اللائحة العامة.
    )4( أداء قسم الولاء للحركة المنصوص عليه في اللائحة العامة.
    واجبات الأعضاء
    -12 ) 1( واجبات أعضاء الحركة هي واجبات المسلم الملتزم بكل ما أوجبته الشريعة الإسلامية.
    ) 2( دون المساس بعمومية نص البند )
    1( يكون من واجب العضو:-
    ( أ( تزكية نفسه بأداء الشعائر وأداء الفرائض والالتزام بالورد اليومي منالقرآن الكريم والأذكار المأثورة ، وأن يأمر أهله وذويه بذلك.
    )ب( الاهتمام بالجماعة وصلة الرحم والتواصل مع الآخرين والحض على فضائل الأعمال.
    )ج( تهيئة النفس وإعدادها للجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
    )د( الطاعة في المنشط والمكره ما لم يؤمر بمعصية.
    )ه( الانتظام السياسي الفعال في الكيان الذي تحدده الحركةإطاراً لعملهاالسياسي.
    )و( الالتزام بالتكليفات والواجبات التنظيمية والسعي للإحسان والأخذ
    بالعزائم والقيام بالواجب واجتناب الشبهات في الشأن العام والخاص.
    )ز(أداء الاشتراك المالي الراتب.
    المحاسبة و فقدان العضوية
    -13 يُحاسب أعضاء الحركة الذين لا يلتزمون بتحقيق غاياتها ومبادئهاأو يُخِلّون بواجبات العضوية أو بما كُلِّفوا من مهام .. وذلك بموجب الإجراءات التى تحددها لائحة المحاسبة.
    -14 يكون فقدان عضوية الحركة حسب الإجراءات التي تحددها اللائحة العامة في الحالات الآتية:
    ) 1( الاستقالة .
    ) 2( الإقالة وفق الإجراءات التى تحددها لائحة المحاسبة فى حالة الإخلال
    بشروط و واجبات العضوية المشار إليها في المادة ) 12,11 (.
    ) 3( فقدان أهلية التكليف الشرعي.
    ) 4( الوفاة.
    الفصل الخامس
    أجهزة الحركة الإسلامية التنظيمية في المستوى القومي
    تكوين هيكل الحركة
    -15 يتكون هيكل الحركة في المستوى القومي والولائي على النحو الآتي:
    ) 1( المؤتمر العام.
    ) 2( مجلس الشورى القومي.
    ) 3( القيادة العليا.
    ) 4( الأمانة العامة.
    تكوين المؤتمر العام
    -16 تتكون عضوية المؤتمر العام من عدد كلي تحدده اللائحة العامة كما يلي:-
    )))1كليات من المؤتمرات الولائية بالتناسب مع عدد أعضاء الحركة بالولاية وذلك بنسب عادلة تحددها لائحة الولاية في إطار اللائحة العامة.
    )))2كليات من القطاعات التنظيمية تحددها اللائحة العامة.
    ) 3( كليات من القطاعات التنظيمية الولائية تحددها لائحة الولاية في إطار اللائحة العامة.
    ) 4( نسبة تختص باختيارها لجنة استكمال تتكون من رئيس مجلس
    الشورى والأمين العام ونوابهما.
    ) 5( تحدد اللائحة العامة نسب وطريقة الاستكمال.
    مهام المؤتمر العام
    -17 يكون للمؤتمر العام المهام التالية :-
    ) 1( انتخاب رئيسه ونائبه ومقرره.
    ) 2( انتخاب مجلس الشورى القومي لكل أجل حسب ما تحدده اللائحة العامة.17
    )3( إجازة موجهات الخطة والسياسات العامة للحركة.
    ) 4( تقويم الأداء العام للحركة و أجهزتها التنظيمية في المركز والولايات .
    )5( إجازة الدستور وتعديلاته.
    ) 6( مراقبة استقامة أجهزة الحركة على مبادئ الشريعة الإسلامية
    وتنبيهها على ذلك.
    أجل وانعقاد المؤتمر العام
    -18 يكو أجل وانعقاد المؤتمر العام كما يلي :-
    )1( أجل العضوية في المؤتمرأربعة أعوام.
    ) 2( ينعقد المؤتمر بصفة دورية كل عامين واستثناءً بدعوة طارئة من ثلث أعضائه أوبقرارمن مجلس الشورى القومي.
    ) 3( تحدد اللائحة العامة العدد الكلي للمؤتمر والنسب العادلة والنصاب القانوني لاجتماعاته.
    تكوين مجلس الشورى
    -19 ينتخب المؤتمر العام مجلس الشورى القومي لكل أجل جديد بعدد ونسب تمثيل عادلة تحددها اللائحة العامة.
    مهام مجلس الشورى القومي
    -20 تكون لمجلس الشورى القومي المهام التالية:
    ) 1( انتخاب رئيسه ونائبه ومقرره.
    ) 2( انتخاب الأمين العام.
    ) 3( اعتماد رؤساء اللجان المتخصصة الذين يرشحهم رئيس المجلس ويكوّنون مع رئيس المجلس ونائبه ومقرره هيئة المجلس وتحدد اللائحة العامة عدد وأسماء اللجان.
    ) 4( مباشرة صلاحيات المؤتمر العام للحركة أثناء غيابه.
    18
    ) 5( مراقبة المشروعية الإسلامية لعمل أجهزة ومؤسسات الحركة في جميع مستوياتها.
    )6( إجازة الخطة العامة للحركة وموازنتها وفق الموجهات العامة للمؤتمر العام.
    ) 7( التوجيه والرقابة والمتابعة الدائمة لأداء الشورى بأجهزة الحركة
    التنظيمية في المركز والولايات.
    ) 8( رفع تقرير حول الأداء العام لأجهزة الحركة لكل دورة انعقاد
    للمؤتمر العام.
    ) 9( إجازة تعديلات دستور الحركة ب أغلبية ثلثي أعضائه .. ويعمل بهاإلى حين عرضها على المؤتمر العام لاعتمادها.
    )10( إجازة اللائحة العامة لأجهزة الحركة واللائحة الداخلية المنظمة لعمله وعمل هيئته، ولائحة القيادة العليا و اللائحة المنظمة لأعمال المؤتمر العام.
    ) 11 ( تكون قرارات المجلس ملزمة لكافة أعضاء الحركة و أجهزتها فيما دون المؤتمر العام.
    أجل ودورات انعقاد مجلس الشورى
    -21 يكون أجل مجلس الشورى ودورات انعقاده كما يلي :-
    )1( أجل مجلس الشورى القومي أربعة أعوام.
    ) 2( ينعقد مجلس الشورى مرة كل أربعة أشهر وتجوز دعوته استثناءً بطلب من رئيسه أو ثلث أعضائه أو بطلب من الأمانة العامة.
    ) 3( يقوم رئيس المؤتمر العام بدعوة مجلس الشورى للانعقاد في جلسته الأولى.. ويتولى رئاستها لحين اختيار رئيس المجلس.
    القيادة العليا
    -22 تنشأ القيادة العليا للحركة الإسلامية من قيادات الحركة العليا في الصعيد لتنفيذي والسياسي والخاص المنتخبون وفقاً لمرجعيات ونظم مؤسساتهم.
    مهام القيادة العليا
    -23 يكون للقيادة العليا المهام التالية:-
    ) 1( مراقبة استقامة أجهزة الحركة ومؤسساتها المستقلة على مبادئ الشريعةالإسلامية ، ووفقاً للإستراتيجيات والخطط المُجازة.
    ) 2( الربط وتكامل الأدوار بين جهزة الحركة ومؤسساتها المستقلة، ضماناً حسن تنفيذ السياسات وتحقيقاً لمبادئ وأهداف الحركة.
    الأمانة العامة
    -24 يمارس الأمين العام مهامه من خلا أمانة عامة تنظيمية يرأسها ويقتر أماناتها المتخصصة ومهامها وعضويتها حسب اللائحة العامة، ويقدمها لمجلس لشورى لاعتمادها، ودون الإخلال بما جاء في المادة ) )25 أدناه، تقوم الأمانة لعامة بالمهام التالية:
    ) 1( متابعة تنفيذ السياسات والخطط والبرامج المجازة من مجلس الشورى.
    ) 2( اقتراح اللائحة العامة للحركة المنظمة لأعمالها في المستوى القومي عرضها على مجلس الشورى لإجازتها.
    اختصاصات الأمين العام
    -25 يختص الأمين العام بما يلي :
    ) 1( اقتراح السياسات والخطط والبرامج ومتابعة تنفيذ ما يليه منها بعدإجازتها في مجلس الشورى.
    ) 2( رفع تقرير دوري حو أداء مؤسسات الحركة التنظيمية لمجلس الشورى.
    ) 3( تحديد نظم وعلاقات التنسيق بي أجهزة الحركة التنظيمية المختلفة ي المركز والمستويات كافة.
    ) 4( التوجيه النافذ، والرقابة الداخلية على أداء أجهزة ومؤسسات
    الحركة في مستوى الأمانة العامة والمستويات الولائية كافة.
    ) 5( محاسبةأجهزة ومؤسسات الحركة التنفيذية في المستويات كافة.
    ) 6( اقتراح لائحة الأجهزة الولائية والمستويات الأدنى وعرضها على الأمانة لعامة لإجازتها.
    الأجهزة التنظيمية الولائية والأجهزة الأدنى
    -26 ) 1( تكون للحركة أجهزة تنظيمية ولائية وأجهزة على المستويات دون الولايةحسب اللائحة العامة.
    الفصل السادس
    تمويل الحركة ومصارفها ومراجعة أموالها
    مصادر تمويل نشاط الحركة
    -27 تمول الحركة نشاطها من الموارد التالية:
    ) 1( اشتراكات الأعضاء .
    ) 2( التبرعات والهبات والمعونات .
    ) 3( الأوقاف والوصايا .
    ) 4( عائد الاستثمارات التي تنشئها .
    )5( أي موارد أخرى تقبلها الأمانة العامة.
    مصارف أموال الحركة
    -28 ) 1( تصرف أموال الحركة في تمويل نشاطها العام.
    ) 2( تحدد اللوائح المالية التي تصدرها الأمانة العامة كيفية حفظ أموال لحركة وكيفية صرفها .
    مراجعة أموال الحركة
    29 - ) 1( يعين الأمين العام مراجعاً قانونياً لمراجعة الأداء المالي لمؤسسات الحركة.
    ) 2( يرفع المراجع القانوني تقريره إلى الأمين العام بالكيفية وفي الزمان الذي حدده.
    الفصل السابع
    أحكام عامة وختامية
    أحكام عامة
    -30 ) 1( تعتمد الحركة نهج الشورى في مستوياتها كافة في إطار الدستور، واللوائح لمفصلة له.
    ) 2( تكون القرارات الصادرة من المستوى الأعلى في الحركة ملزمة للمستويات التنظيمية لأدنى.
    ) 3( يلتزم أعضاء الحركة بالعمل على تحقيق غاياتها ومبادئها والالتزام بدستورهاولوائحها.
    ) 4( يؤدي أعضاء الحركة قسماً للولاء تحدده اللائحة العامة.
    ) 5( يكون أجل دورة القيادات التنظيمية في مستويات الحركة كافة أربعةأعوام ويمكن أن تجدد لدورة ثانية فقط.
    ) 6( تجيز أجهزة الحركة القومية اللوائح التنظيمية التي نص عليها الدستوروأي لوائح أخرى تراها مناسبة لتنفيذه.
    ) 7( تجيز الأمانة العامة اللوائح الخاصة بمحاسبةأعضاء الحركة الإسلامية الذين يخالفون دستورها ولوائحها.
    إجازة وتعديل الدستور واعتماده
    -31 ) 1( يجيز المؤتمر العام دستور الحركة بالأغلبية العادية في اجتماع قانوني.
    ) 2( يعدل هذا الدستور باقتراح يوافق عليه ثلثا أعضاء مجلس الشورى ويجيزه المؤتمر العام .
    ) 3( يعتمد رئيس المؤتمر العام الدستور وأي تعديل يجرى عليه بشهادة موقعة منه بعدموافقة المؤتمر العام عليه.
    حل الحركة الإ سلامية
    -32 لا يجوز حل الحركة الإسلاميةإلا بموجب قرار يجيزه ما لا يقل عن 75 % من عضويةالمؤتمر العام في اجتماع قانوني لا يقل حضوره عن 80 % من عضوية المؤتمر العام.
    **********************


    أشهد أن مجلس الشوري قد أجاز في دورة انعقاده الثامنة ) 2008 - 2012م( بتاريخ 20من شهر جمادى الآخرة 1433 ه الموافق 11 من شهر مايو 2012 م دستورالحركة الإسلامية السودانية .
    ،،، والله الموفق ،،،
    د/إبراهيمأحمد عمر
    رئيس مجلس الشورى القومي
    أشهد أن المؤتمر العام للحركة قد أجاز في دورة انعقاده ............. بتاريخ............
    من شهر ............. ه الموافق ..........من شهر.......... 2012 م دستور الحركة
    الإسلامية السودانية.
    ،،، والله الموفق ،،،
    رئيس المؤتمر العام للحركة الإسلامية السودانية


    المصدر: دستور الحركة الاسلامية السودانية لعام 2012
                  

09-25-2012, 05:41 PM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دستور الحركة الاسلامية السودانية..قراءة نقدية (Re: سعد مدني)

    Quote: نحن أعضاء المؤتمر العام للحركة الإسلامية السودانية نؤكد مواصلة الحركة الإسلامية السودانية لسعيها في نشر الدعوة الإسلامية ورد الحاكمية لله تعالى في الدولة والمجتمع لتحقيق النهضة الشاملة للأمة على مبادئ الإسلام.

    أوكي قراءة نقدية ... نبدأ بالأخطاء الفادحة في صياغة الدستور حيث الفشل في ضبط الإصطلاح والغلو في التعبيرات الدينية ... لقد اخطأت الحركة الإسلامية في طرحها لله بصورة "الإله فاقد الحاكمية" ... وهذا شأن ديني وليس سياسي ... ولكنه - بالمعايير الدينية - ينزع صفة "إسلامية" عن تلك الحركة "الإسلاموية" الفاشيستية المشبوهة ... فنسأل الله أن يحبط عمل الحركة "الإسلاموية" في سعيها لإعانة الله لرد حاكميته في الدولة والمجتمع ... اللهم أرهم "حاكميتك" التي ينكرون يا حاكم يا حكيم يا حكم ... آمين ...

    Quote: وقد كان من أهم أدوار الحركة الإسلامية تقديم الإسلام في كل مجالات الحياة، حقاً وهدى ومنفعةً. فنافحت الحركة الإ سلامية الأطروحات والفلسفات التي أرادت أن تُخرج الدين من ساحة السياسة والاقتصاد والعلوم الكونية والاجتماعية والإنسانية.

    أولاً اخطأت الحركة "الإسلاموية" في حق كثير من "الأطروحات" العلمانية ... فالأطروحة الإلحادية (اللادينية) وحدها التي ترى عدم أهلية الدين ليكون أساسًا مناسبًا للخيارات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والعلمية ... ولكن هذا ليس مركز "الأطروحة" الإلحادية ... ولا يستخدم الملحدين أي نوع من انواع العنف أو الإقصاء لفرض "أطروحتهم" على مؤسسات الدولة ... هذا من ناحية ... من ناحية أخرى تبرير الحركة "الإسلاموية" تغوّلها على علمانية الدولة وحيادها الديني ... بدعاوى منافحة "الأطروحة" الإلحادية ... تبرير فطير وغير مقبول ولن يجر وراءه سوى النزاعات ... التي تفرضها ضرورة علمانية الدولة وحيادها الديني ... كضرورة لعدالة سلطة الدولة ... لا تختفي بادعاءات تعرض الله لأخطار الملاحدة وفقدان الحاكمية ... فعدم الإعتراف بضرورة علمانية الدولة يؤدي لمزيد من سيل الدماء ... لن يتوقف إلاّ بعلمانية الدولة ...

    Quote: فكافحت بالإسلام العلمانية والماركسية واشتراكية هاربة من مضارب الدين وديمقراطية مستنكفة عن التسليم لرب العالمين . فكانت الحركة في دُور العلم بالحجة والمنطق وفي ساحة المجتمع بالعمل الطوعي الإنساني الإسلامي وفي ساحة الجهاد دفاعاً عن الدين

    إذا كانت العلمانية هي شرط العدل الديني ... والله يقول "من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" و "ذكّر إنما أنت مذكّر * لست عليهم بمسيطر" ... فكيف كافحت الحركة "الإسلاموية" العلمانية بالإسلام؟

    وهذا "التسليم لرب العالمين" عمل العابد وليس عمل الديموقراطية ... فهل لدي "حساب المثلثات" تسليم لرب العالمين؟ هل لدي جداول ذبذبات موجات الهاتف النقال تسليم لرب العالمين؟ هل لدي شروط إجازة "الفحص الآلي" للسيارات تسليم لرب العالمين؟ كل هذه الأنظمة التي يتعامل معها الإنسان يوميًا تشترط جدوى الأنظمة في تحقيق الأهداف التي صممت من أجلها ... وليس من بين أهداف الأنظمية العملية غير الدينية التسليم لرب العالمين ... فلماذا يتوجب على الديموقراطية التسليم لرب العالمين؟

    الديموقراطية (حكم الشعب) نظام صنع قرار كل الشعب بواسطة كل الشعب ... لا فرق في الديموقراطية بين أفراد الشعب الذين يذعنون بالتسليم لرب العالمين أو الذين يتهمون رب العالمين بفقدان "الحاكمية" ... فهذا ليس شأن الديموقراطية كنظام صنع قرار للشعب ... هذا شأن بين العابد وربه ليس للديموقراطية الحق في التدخّل فيه ... بل الديموقراطية تشترط الحياد الديني وعدم الميل لدين أي فرد أو مجموعة من الشعب ... شرط الديموقراطية المعروف باسم "العلمانية" التي يريدون وأد الديموقراطية عن طريق مهاجمتها ... لتصفو لهم "الحاكمية" باسم كهنوتهم الذي ينسبونه افتراءًا لرازق الدود في الحجر ومطعم الحوت في البحر ....

    Quote:
    4-(2) شاملة: أهدافها شاملة شمول الدين الحنيف تسعى لإسلام الحياة كلها لله تعالى تحقيقاً لمعنى لاإله إلا الله. فالمجتمع بدولته وحكومته ومؤسساته الأخرى معينات للفرد ليسلم قلبه وجوارحه لله رب العالمين.

    ومعينات لأفراد آخرون لاستلام خدمات الدولة من تنمية وتعليم وصحة وسكن واشياء لا علاقة لها بديانة الحركة "الإسلاموية".

    (دي بداية يا سعد مدني ... والله المستعان على هذه "القراءة النقدية"!)









    ... المهم ....
    ___________
    التعديل: يذعنون بدلاً عن يزمعون ...

    (عدل بواسطة تبارك شيخ الدين جبريل on 09-25-2012, 05:46 PM)

                  

09-25-2012, 06:11 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دستور الحركة الاسلامية السودانية..قراءة نقدية (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    Quote: (دي بداية يا سعد مدني ... والله المستعان على هذه "القراءة النقدية"!)


    دى بداية قوية يا تبارك، شكراً لك، و نتنتظر الكثير من النقد الموضوعى فى هذا الشأن. فالحركة الاسلاموية، أثرت بشكل كبير علي السودان و حياة الافراد فيه لفترات طويلة من الزمن، و لابد من ان تخضع لدراسة نقدية متأنية، تعين الجميع علي فهمها و معرفتها جيداً، و نقد اهم سوالبها، حتي يمكن ان نهتدى من تجربتها الحالية فى الحكم* بعدم الوقوع مرة اخري فى براثن الفشل العظيم الذى صاحب تجربتها فى الحكم او تجربة و مخرجات قياداتها الحالية..

    * من يحكم السودان حالياً هم ابناء الحركة الاسلاموية فى السودان، و الذين ابتعدوا من الحكم ( المؤتمر الشعبى) هم ايضاً من ابناءها، وهم - جميعهم - تربوا علي يديها طوال هذه السنوات الطويلة من عمر الحركة فى السودان.
                  

09-25-2012, 06:51 PM

بدر الدين اسحاق احمد
<aبدر الدين اسحاق احمد
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 17127

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دستور الحركة الاسلامية السودانية..قراءة نقدية (Re: سعد مدني)

    Quote:
    فالأطروحة الإلحادية (اللادينية) وحدها التي ترى عدم أهلية الدين ليكون أساسًا مناسبًا للخيارات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والعلمية ... ولكن هذا ليس مركز "الأطروحة" الإلحادية ... ولا يستخدم الملحدين أي نوع من انواع العنف أو الإقصاء لفرض "أطروحتهم" على مؤسسات الدولة ...



    يا ود شيخ الدين (احبطتني والله .. إنت جادي )
                  

09-25-2012, 07:42 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دستور الحركة الاسلامية السودانية..قراءة نقدية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    قبل التحليل و القراءة النقدية نرود بعض العبارات و الكلمات التى وردت فى هذا الدستور، و مقارنته مع ادى اليه حكم الحركة الاسلاموية للسودان، و قد نورد بعض المقتطفات من النقد الموجه لها من بعض الكتاب - السودانيين و غيرهم:

    Quote: نشر الدعوة الإسلامية

    Quote: ويعمل في إطار تيار إسلامي عام في المجتمع يقترب منه ويتناصر معه في تحقيق مبادئ و أهداف قاصدةإلي نشر الإسلام وتمكينه وحمايته.


    لم تضع الحركة الاسلاموية السودانية (ح.ا.س) (حاس) نشر الدعوة فى مقدمة اولوياتها الحركية، بقدر ما اعطت للسياسى، فالحركة يقوم منهجها العام علي كيفية التحكم فى المجتمع السودانى من أعلي، لنشر ما تدعيه من تحقيق النهضة الشاملة عبر رد الحاكمية لله.

    لذا جاء تكوينها و دستورها و برامجها محشو بالتنظير فى كيفية ( اسلمة المجتمع) السودانى، و ذلك عن طريق الوصول الي السلطة السياسية. و لم يكن برنامجها قائماً بشكل اساسى علي الدعوة الي الدين الاسلامى - علي حسب مذهبها الدينى - كما كانت تفعل الطرق الدينية الاخري مثل الصوفية و انصار السنة المحمدية و غيرهم.

    لذا يمكن القول ان السياسى مقدم فى حاس علي الدعوى بشكل جوهرى، و انها اثناء استقطابها للطلاب فى المدراس الثانوية و الجامعات او اي من مكونات المجتمع السودانى الأخري، كان اهم شعارتها هو ( الحاكمية لله) و ( لا حكم الا لله) و الوصول الي الحكم حتي يتم (تحكيم الشريعة الاسلامية) و (حكم الله علي الناس)، و لم يكن الجانب الدعوى الي الدين نفسه وسط المجتمع إلا جزءاً ضئيلاً فى اولويات اهتمامها و برامج حركتها المجتمعية، فالسياسى طغي علي معظم برامجها و انشطتها وسط المجتمع.

    سعد مدنى

    فهذه قصة مروية عن محمد عثمان محجوب: "في أيام الإنقاذ الأولي كنا حريصين علي أن تسير الإنقاذ علي هدى الإسلام وسيرة الصحابة والخلفاء الراشدين في القدوة الحسنة، وتقديم النموذج الحسن للقيادة السياسية، لذلك كان لنا يوم في كل أسبوع – صيام – نلتقي فيه نحن مجموعة من الإخوان ونختار أحد القيادات السياسية وندعوه لهذا اللقاء، ونقوم بنصحه وتوجيه الانتقادات اللازمة له، وتذكيره بأمانة التكليف والمسؤولية". ويقول أن الأمور سارت بلا مشكلات إلا أن (الجاز) يبدو أنه لم يقبل هذه الطريقة، فذهب إلى (الترابي) محرضا بأن الحركة قد انشقت بقيادة محمد عثمان محجوب. وارسل إليه (الترابي) ودار بينهم الحديث الغاضب التالي: "قال له الترابي: البلد دي فيها أنصار سنة؟ قلت: نعم! هل فيها جماعة بلاغ ودعوة؟ قلت نعم! هل فيها طرق صوفية؟ قلت: نعم!
    قال الترابي: من هذه الطرق والتنظيمات يجب أن تختار ليك واحدة!.. قلت: لكن الحركة الإسلامية ليست ملكك ولا ملك أبيك ونحن شركاء فيها وليس أجراء". ثم هدأت الامور وأخبره (الترابي) أن (الجاز) قد أوغر صدره. (عبد الرحيم، ص146). دحيدر ابراهيم، مراجعات الإسلاميين السودانيين، كسب الدنيا وخسارة الدين


    Quote: رد الحاكمية لله تعالى في الدولة والمجتمع لتحقيق النهضة الشاملة للأمة على مبادئ الإسلام.


    رغم اللعب بالالفاظ الواضح اعلاه، بان الحاكمية لله، فان حكم الحركة الاسلاموية السودانية (حاس)، لم يؤدى فى خاتمة الامر الي تحقيق اي نهضة شاملة فى المجتمع السودانى، بل ادي الي نتائج كارثية الجميع يعلم بمحتواها، و قد ناتى اليها لاحقاً.
                  

09-25-2012, 11:50 PM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دستور الحركة الاسلامية السودانية..قراءة نقدية (Re: بدر الدين اسحاق احمد)

    Quote: يا ود شيخ الدين (احبطتني والله .. إنت جادي )

    العلوم الإجتماعية كلها تقوم على أن الدين هو المكوّن الإجتماعي الأساسي لأي مجموعة ... وهنالك فرضيات علمية متعددة لدرجات تأثر الحركة الإجتماعية بالدين ... هذا كلام عام .... الكلام الخاص بالإلحاد Atheism هو ما يختص برفض "الإيمان" و "الإعتقاد" كأساس معرفي ... (يمكنك الرجوع للرابط) ... هذا الموقف الإلحادي من الدين لا علاقة له بالعلمانية ... فالعلمانية تساوي بين الملحد والمتديّن في الدولة والنظام الديموقراطية (باعتبار أن تساويهم أمام الإله - أيّاً كان - مسألة دينية ليست من صميم عمل الديموقراطية) ... صميم عمل الديموقراطية هو تداول السلطة وصنع القرار بالمساواة في الحقوق المدنية ... وفرضية أن لله "حاكمية سياسية" تنتزع الحقوق المدنية من أصحاب الحق ... غير حاكميته على ما خلق ... هذه فرضية خطيرة على الديموقراطية والمساواة والسلم ...

    هذه معادلة للقتل والقتل فقط ... (القتل بحجة الخروج على "الحاكم بأمر الله" والقتل بحجة الدفاع عن حرية الدين والمعتقد والقتل بحجة الردة والشرك وعبادة الأضرحة والقتل بحجة الدفاع عن الأضرحة والقتل والقتل والقتل و ...) ... ولن تختفي مبررات القتل إلى أن تختفي حجة "الحاكمية لله" وتستبدل بحجة "الحاكمية للشعب" على مستوى الدولة ... دون الدخول في أمر "الحاكمية لله" على مستوى الكون والتاريخ ... لأنه مستوى معتقدي يختلف من ديانة لأخرى ... مثلاً ديانة الحركة الإسلاموية تنكر وجود "حاكمية الله" وتهدف لأن تردّها له بالعمل السياسي ... وهذا جهل بالله وحاكميته والعياذ بالله ...

















    ... المهم ...
                  

09-26-2012, 00:13 AM

قيقراوي
<aقيقراوي
تاريخ التسجيل: 02-22-2008
مجموع المشاركات: 10380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دستور الحركة الاسلامية السودانية..قراءة نقدية (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)

    يا تبارك الحركة الاسلامية تتعامل مع مسألة الحاكمية حسب موقعها معارضة/ حكومة
    الرنداني والترابي -حالياً- يقولون بان الشعب هو مصدر السلطات





















    -------

    والمتمكين من المؤتمرين عاوزين يردوها ليو اسي!
                  

09-26-2012, 00:17 AM

تبارك شيخ الدين جبريل
<aتبارك شيخ الدين جبريل
تاريخ التسجيل: 12-04-2006
مجموع المشاركات: 13936

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: دستور الحركة الاسلامية السودانية..قراءة نقدية (Re: قيقراوي)

    Quote: والمتمكين من المؤتمرين عاوزين يردوها ليو اسي!

    لو ردوها ليو ... واتخارجوا منها ... برضو ما خسارة

    (بعد داك الله "كريم"! )












    .... المهم ....
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de