|
|
|
 Re: من الدكتاتورية إلى الديمقراطية،أفكارعلى مِنضدة الحركات الشبابية1-2 (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
ظل هذا السؤال_سؤال العبور من الديكتاتورية إلي الديمقراطية_ واحد من الأسئلة الأكثر زخمآ وحضورآ في الاونة الأخيرة، وبصورة خاصة في الفضاء (العالمثالثي)، بُعيد تدشين تسونامي الربيع العربي، الذي أعاد فحص وإنتاج العديد من الحقائق، لا بل وإجترح مفاهيم وأدوات وتعريفات جديدة للراهن السياسي/الإجتماعي/ الثقافي في المنطقة. وكانت أبرز الحقائق المتمخضة عن الحراك الجماهيري السلمي، الذى أنتظم المنطقة ، هو الإجابة الحاسمة عن سؤال العبور من الدكتاتورية إلي الديمقراطية، مع الدفع بحقيقة مائزة أخرى، شكلت خلاصة تلك التجارب ، مفادها أن الأنظمة الشمولية الدكتاتورية التى حكمت بلدانها بالحديد والنار لعشرات السنين، قد تهاوت في بضع أيام وشهور،ونزعت ورقة التوت عن طبيعة النظام الدكتاتوري من حيث أنه نظام مهما ترآى للبعض قوته وعنفوانه بيد أنه نظام ضعيف في بنيته،ومتهاوي أمام الضغط الجماهيري.وأن عمر الانظمة الدكتاتورية مهما تطاولت بها الايام فهو بلا شك على المحك بإستمرار ،وإن متى ما إرتفع وعي الشعوب لدرجة الوعي بالظلم، فعل الانظمة الشمولية أن تتحس مقاعدها ومصيرها.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من الدكتاتورية إلى الديمقراطية،أفكارعلى مِنضدة الحركات الشبابية1-2 (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
هنا وفي هذا المقال سنحاول تقديم تلخيص مغتضب لكتاب، من الدكتاتورية إلي الديمقراطية للكاتب جين شارب، والذي يُعد بمثابة مرجع وخارطة طريق للعبور بالشعوب المكتوية بنار الأنظمة الشمولية والدكتاتورية إلى فضاء الحرية والكرامة الإنسانية،ويستمد هذا الكتاب أهميته بصورة عامة من حالة كونه تلخيص وخلاصة وافية لتجارب منازلة الأنظمة الشمولية والدكتاتورية عبر اليات وميكنزمات النضال اللاعنيف (النضال السلمي) عبر الحُقب والتأريخ الإنساني، من خلال المقاربة والتحليل لطبيعة تلك الأنظمة الكتاتورية ومن خلال إقتراح أدوات وإستراتيجيات وطرق منازلة الأنظمة الشمولية في العصر الحديث، ومضاف لذلك يقدم رصد لخصائص الأنظمة الدكتاتورية ومن ثمة تمحيص نقاط الضعف والقوة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من الدكتاتورية إلى الديمقراطية،أفكارعلى مِنضدة الحركات الشبابية1-2 (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
ويستمد هذا الكتاب أهميته بالنسبة للناشطين السودانيين في مسارات ودروب العمل العام، لعدة إعتبارات من ضمنها أن السودان ومنذ 1989، يرزخ تحت حُكم تنطبق عليه كل صفات النظام الشمولي الدكتاتوري وبإمتياز، لا بل ويعتبر النظام الأكثر شراسة في أواخر القرن الواحد عشرين على المستوى العالمي والإقليمي، ونظرة واحدة لسجل إنتهاكات حقوق الإنسان وجرائم التصفيات العرقية والإثنية وجرائم الحرب تكفي لتلخص مدى خطورة هذا النظام على منظومة الأمن والسلام العالميين. بجانب خصوصية تكوينه كتحالف أيديلوجي مُعلن بين العسكر والتيارات الإسلامية. مضاف إلى ذلك يستمد هذا الكتاب أهميته في هذه المرحلة بالذات في السودان،بُعيد تموضع الحركات الشبابية والأحتجاجية والمطلبية في خارطة العمل السياسي رهانآ على العمل المدني السلمي، كوافد جديد على المشهد العام، في عقابيل فشل الأحزاب السياسية في الإجابة على سؤال التغيير في السودان رغم توفر الظروف الموضوعية للتحرك صوب تغيير الواقع السياسي والإجتماعي،وإعادة تشكيل الدولة السودانية وفق منظومة سياسية/إجتماعية جديدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من الدكتاتورية إلى الديمقراطية،أفكارعلى مِنضدة الحركات الشبابية1-2 (Re: صلاح عباس فقير)
|
قلنا أن تلخيص هذا الكتاب_كتاب من الديكتاتورية إلى الديمقراطية_ في ظل إعتمال سؤال التغيير في الداخل السوداني، رهانآ على النضال اللاعنيف (النضال السلمي)، في ظل تبلور (الموجة الثالثة للتغير) متمثلة في الحركات الشبابية،وخاصة أن وسائل التغيير في السودان على مدار تأريخنا السياسي ظلت محصورة بين ثنائية الإنقلابات العسكرية والإنتفاضات المدنية، التى لعبت فيها الاحزاب والنقابات أدوار مميزة، وتختلف هذه الموجة الثالثة للتغير عبر الحركات الشبابية عن الطرائق الاخرى للتغيير السياسي في السودان(الإنقلابات العسكرية/ والإنتفاضات المدنية) لأسباب موضوعية تتمثل في الرهان على الإنقلاب العسكري لتتغير النظام، بات يمثل إحدى الطرق الكلاسيكية والمستهلكة وذات الكلف الأخلاقية العالية، ولا تتناغم في الأساس مع أليات اللحظة الحضارية في التغيير السياسي،مضاف لذلك أن إعادة إنتاج سيناريوهات الإنتفاضة المدنية في ظل التخريب المتعمد الذي مارسه النظام على الأحزاب والنقابات وضرب وتفكيك مؤسسات المجتمع المدني،أصبح غير وارد في الحسبان، لذا جاءات الموجة الثالثة للتغيير عبر الحركات الشبابية، وفي الذاكرة أن الحركات الشبابية في السودان تقوم وتستند علي إرث كبير ومورد تأريخي يرجع إلى سنوات الاستعمار،مثل حركة اللواء الأبيض، ومؤتمر الخريجين وغيرها من الحركات الشبابية التى كانت تناضل ضد الإستعمار، بيد أن هنالك ثمة إختلافات بين تلك الحركات التى جايلة مرحلة الإستعمار، والحركات الشبابية التى تنشط الأن في الفضاء السياسي والمطلبي، تتمحور تلك الإختلافات والممايزات في طبيعة التكوين والاليات والادوات والأساس النظري وهوامش المناورة،ولكن يبقى القاسم المشترك هو الإنحياز صوب فضاءت الحرية،إن كان ضد المستعمر في الماضي كما أملت حركة اللواء الابيض ومؤتمر الخريجين،أو ضد النظام الحالي كما تهدف الحركات الشبابية في الحاضر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من الدكتاتورية إلى الديمقراطية،أفكارعلى مِنضدة الحركات الشبابية1-2 (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
ومن هنا تأتي أهمية هذا الكتاب لترفد وتوافي وتربط تجربة الحركات الشبابية في السودان، وتأريخ النضال اللاعنيف(النضال السلمي) في الماضي والحاضر، لنستخلص الدروس والعِبر، للتمكن تلك الحركات الشبابية من الإجابة على سؤال التغيير في السودان، ولتعيد إعادة هيكلة المشهد السياسي/الإجتماعي، عبر النضال السلمي، بكلفه الإنسانية الأقل وطاة إذا ما قورنت بطرق وطرائق النضال الأخرى(العمل المسلح على سبيل المثال). وتنبع أهمية تسكين وتبيئة قيم وثقافية وميكنزمات النضال اللاعنيف (الواردة في هذا الكتاب) بإعتبارها أخر منجزات العقل الإنساني الحديث في منازلة الأنظمة الدكتاتورية والشمولية، وكل ذلك بُعيد أن أوضحت التجربة الإنسانية أن منازلة تلك الأنظمة عبر العنف،يُفرز كم هائل من الكُلف الإنسانية والأخلاقية والتنموية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من الدكتاتورية إلى الديمقراطية،أفكارعلى مِنضدة الحركات الشبابية1-2 (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
بجانب أن نظام الحكم في السودان ،ولطبيعة مكوناته كتحالف بين العسكر والإسلاميين، يتكئ على تصورات أيديلوجية مغلقة، تنتوي إعادة إنتاج الحقل (السياسي/ الإجتماعي /الثقافي) وفق تصورات تتضاد في المقام الأول بديهيات وشروط الإجتماع السوداني ، وتغالط المنطق السياسي والثقافي بتنوعه وتعدد مشاربه وتياراته.قلنا أن نظام الحكم في السودان ولخصائصة الذاتية يُفضل أن (ينتخب) معارضيه اليات النضال المسلح، لا بل ويدفعهم دفع لهذا الخيار، لأن هذه الوسيلة تتناغم في الأساس مع البِنية الفكرية والأخلاقية للنظام، ويُجيد التحرك وبإمتياز في مناخات وأجواء العمل المُسلح،حتى يجد المسوغ الشرعي للإيغال في إستخدام كل إمكانيات الدولة ومواردها( الشحيحة) تحت زريعة مقاومة العدوان،لا بل ويستخدم تلك المناخات في لإبتزاز المجتمع المدني والأحزاب والمواطنيين، بجانب إستفادته من هذه الأجواء لتنزيل بعض تصوراته الأيديلوجية التى لا يمكن تنفيذها في ظل المقاومة السلمية مثل،تغيير التركيبة الديموغرافية من خلال التصفيات العرقية والإثنية لبعض المجموعات السُكانية التى تُشكل عقبة كؤودة في إنفاذ تصوراته لهيكلة الدولة السودانية داخل المجرى الإسلامعروبي، والتجارب الماثلة الأن في إقليم دارفور وجبال النوبة والنيل الأزرق تؤكد ما ذهبنا إليه،حيث إستخدم الحرب كمطية لإعادة تغيير التركيبة الديموغرافية بما يتوافق مع أفقه الأيديلوجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من الدكتاتورية إلى الديمقراطية،أفكارعلى مِنضدة الحركات الشبابية1-2 (Re: خالد خليل محمد بحر)
|
كتاب من الدكتاتورية إلى الديمقراطية للكاتب جين شارب،جاء كإطار تصوري للتحرر، بحق وحقيقة كما ذُكر في عنوان الكتاب، وقد صدر من مؤسسة البرت إنشتاين التى تُكرس جهدها من أجل الدفاع عن الحريات والمؤسسات الديمقراطية ومعارضة الإضهاد والقتل الجماعي وتقليص الإعتماد على العنف كأداة سياسية،وتهدف إلى ذلك من خلال تشجيع البحوث والدرسات حول أساليب العمل اللاعنيف،ومن خلال طرح نتائج البحوث أمام الرأى العام ،ومن خلال التشاور مع المجموعات المتنازعة حول الإمكانية الإستراتيجية للعمل اللاعنيف. حيث إحتوى الكتاب على مقدمة وعشرة فصول،طرحت مقدمة الكتاب سؤال جوهري عن الكيفية التي تستطيع منع والقضاء على الأنظمة الشمولية، وبعد ذلك قدمت فذلكة تأريخية، عالية التكثيف، لمسارات وتجارب الأنظمة الدكتاتورية في العالم،والإنتهاكات الإنسانية التى إرتكبيت في ظل تلك الأنظمة، ليس من خلال الإستدعاء التأريخي والسرد، بل من خلال مقابلات شخصية مع بعض من ضحايا تلك الأنظمة(النازية/بنما/بولندا/تشيلي/الصين/بورما)،وقد أتبع ذلك بزيارة إلى بعض المواقع التأريخية التى ظلت شاهد على حُقب دكتاتورية مضت،مثل برج التلفزيون ومقبرة فيلينس في لتوانيا،والحديقة العامة في ريغا،ومركز فراري في إيطاليا حيث قتل النظام الفاشي المقاوميين، ليخلص جان شارب في مقدمة الكتاب إلى أن نشوء الانظمة الدكتاتورية لا يخلف إلا الموت والدمار.
إنتهى الجزء الاول.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من الدكتاتورية إلى الديمقراطية،أفكارعلى مِنضدة الحركات الشبابية1-2 (Re: Deng)
|
الله...يا خالد منورنا يا غالي
ولله درك من رجل طلعته واقف على ارجلك صلبا ومتمسك بما تحمل من افكار...
لم يهزموك....ولم يهزموا قيم الحريه التي تناضل من اجلها.
كتابتك.....تجعلنا.....نحس بان الدنيا بخير
عادى يخرجون من المعتقل يغسطوا لما نقلق عليهم كويس انك فكرته فينا
وفكرته تزيد من تماسكنا بكتابتك هذه.
تعازيه في صديقكم بشير بكار....واعلم انك حزنت لفقده كثيرا:
Quote:
عزيزنا/ طلعت الطيب
ياخ كل سنة وانت طيب،والبركة فيكم وفينا ياخ في رحيل الاستاذ/ بشير بكار ،
الذى أفنى عمره ووقته وماله في سبيل الانتصار لقيم الاستنارة والديمقراطية،
أحزنني للغاية خبر وفاته، له المغفرة والرحمة ياخ. |
ربنا يرحمه ويغفر له.
سنتابع معك ايها البطل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من الدكتاتورية إلى الديمقراطية،أفكارعلى مِنضدة الحركات الشبابية1-2 (Re: Yasir Elsharif)
|
العزيز خالد بحر..
ألف حمداً لله على السلامة و قديماً قالوا : من لا يقسم ظهرك يقويك و ها أنت تثبت لنا هذه المقولة بكتابتك الرزينة الواعية والهادفة و أفكارك المرتبة و بأسلوبك السلس وحوارك الممتع..
قد تكون إردت من ذلك تقديمه كهدية لتضامننا معك، كما إبنت فى مستهل مدخلك و لكن حسبك خروجك إلى الفضاء الحر طليقاً غير حبيساً، حر الإرادة و التفكير، يكفينا و يزيدنا إعزاز فوق إعزاز.
ودمت, و قبل المغادرة البركة فيكم جميعاً فى فقدكم و فقدنا الجلل المرحوم بشير بكار رحمة الله و رضوانه عليه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من الدكتاتورية إلى الديمقراطية،أفكارعلى مِنضدة الحركات الشبابية1-2 (Re: محمود الدقم)
|
الزميل العزيز/ الدقم
| Quote: حمد الله علي سلامة الخروج اخ بحر، الحركات الشبابية امامها طريق طويل وعر لكنه ليس مستحيلا وكل المشاريع العملاقة تبداء بفكرة ثم دراسة جدوي ثم بناية شامخة تقف في وجه الريح، احترامي الكبير الذي تعلم. |
تشكر على الاحساس الصادق، وحقيقة أن الحركات الشبابية يجب أن توطن نفسها على النضال الطويل في ظل هذا النظام الذي خرب الحياة السياسية والاجتماعية في السودن.
شكري لك
| |
|
|
|
|
|
|
| |
خالد خليل محمد بحر
احمد سردوب
طلعت الطيب
Abdlaziz Eisa
هشام هباني
محمود الدقم
محمد جمال الدين
Nasr
Deng
Tragie Mustafa
Ashraf el-Halabi
Yasir Elsharif
الصادق الزين
محمد عادل
الصادق ضرار
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست