|
حفل خيري بالنادي السوداني – Hayward, CA لدعم السودانيين بالمعسكرات والتكايا
|
|
 Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: Kostawi)
|
كان لاحد اصدقائى اخت "شترا "
تغنى للتوب
ياتوبى الكويتو وختيتو فى الدولاب
لكن الاغنية تقول
يا توبى الكويتو وفى الدولاب ختيتو
والتوب راج فى الاغنية السودانية على وجه الدقة ولم نسمع من يغنى او تغنى للحجاب
لابسة توب مضغوط الفراشة وبحرش ليك الشماشة
وشوف العين الحبيب بحشمة لابس التوب
والتوب زاد جمالك فينا يا المحبوب
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: Kostawi)
|
التوب، مثل الجلايبة، ليس لبسا قوميـا لكل شعـوب الســودان.
التوب الذى تلبسه مجموعات معينة فى السودان يلبس أيضا فى شعوب أخرى من أفريقيا مثل موريتانيا وغيرها.
الحجاب ليس لبسـا لكل ديانات الســودان. كما انه ليس لبسا لكل المسلمات فى الســودان.. بل هو لبس أقلية.
رأيكم شنو فى تابوت مقفل واقف بعجلات، فيه أنبوب أكسجين وكاميرها موصلة بشاشة داخل التابوت، ومكرفونات موصلة بسماعات
داخل التابوت أيضا.. على الراس لوحات طاقة شمسية لتشغيل عجلات التابوت حين تسير المرأة فى الخارج.
ولما تموت تتدفن فيه.. ولا من شاف ولا من درى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: Kostawi)
|
| Quote: التوب السوداني أم الحجاب ? |
OF COURSE
التوب السودانى ...
حشمة أمهاتنا و حبوباتنا ...
و جمالهن المؤدّب ...
................
أما ! ( الحجاب ! ) ده اول مره شفتو , و أنا طالب بجامعة الخرطوم !!!
جابو الكيزان معاهم بعد المصالحه الوطنيه مع المخلوع نميرى ...
و هو يمثل تياراً سياسياً معيناً ممثلاً فى حركات الإسلام السياسى , التى ظهرت فجاةً كالورم الخبيث ( الجبهه الإسلاميه ,
النهضه , الإخوان المسلمين , حماس , جبهة العمل ... إلخ من بقية العقد ! ) و غيرها من المسميات
التى القصد منها أولاً و أخيراً ليس سوى الإبتزاز الدينى و الإستغلال السياسى الرخيص ....
..........
أما النقاب داك فهو موضوع تانى خالص ! و ما بتعرف النصيبه الجنبك دى كان ذكر أو أنثى أو ( إنس ! ) و لا ( جنس ! )
و لا ( بعّاتى ! حتى ! ) حكايه بشعه ( تخوّف ! ) و عاده بدويه لا تمت للحضارة أو المدنية بصلة !!!
عبدالماجد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: نبيل عبد الرحيم)
|
هدية خاصة للأخت بت الشيخ سلامة
ست التوب
______________________________
شفت التوب و ما لاقاني أجمل منو
بس التوب ... شوفو التوب
وسيد التوب يكون كيفنّو
***
نظرة سريعة مريت بيها ما أتمتعت
خطوة وحيدة بيني و بينها لو أسرعت
خلت طيبها مالي الساحة
زيها مافي لا شاهدت لاني سمعت
***
من جاراتها قادلة حلاتها
دخلت بيتها سرت حداها
داير ألقاها تب ما لقيتها
حتي الحنة ديك ما نسيتها
قادت ناري لو تطفيها ليّ يا ريتها
***
أستنيت و قلت أظن ترجع تاني
يمكن أشوفها
,أصلو الزول حياتو أماني
نظرة بريئة
مهما نابني ما هماني
لو ألقاها يرتاح بالي و يصبح هاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: سلمى الشيخ سلامة)
|
يا توبي الشفوني ويا الغيرت لوني
التوب جميل يناسب اجسامنا ويضفي
عليها خصوصية وجمال
شخصيا اعتقد ان العباية زي فاضح ولا يناسب
تكويننا الجسماني
وكلما رايت مجموعة نساء في العباية السوداء تذكرت
مراح المعوز زمن الراعي
سرا اعتقد ان العباية تشبه تعدد الزوجات - والزواج السري
واشياء اخري تسود الان
تحياتي صاحب البوست والمتداخلين
يا سلمي كيفنك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: امال حسين)
|
معذرة يا سيد البيت
تحية طيبة للاخت الصديقة امال حسين
واغنية "ياتوبى الشفونى
يالغيرت لونى
عشان بمشى وبجيك اهلك خاصمونى "
وذلك ضرب من البوح
لكنه جميل لم ير فيه احد خروج على الدين او الملة ولم ترمى فيه البنات بفظ القول
والتوب له حضور طاغ فى اغنية البنات
والاغنية الحديثة ايضا
ملكة الطرحة دى الغيرت بالتوب
خلتنا فى حيره دى الهواها شديد
او كما قال شيخى ومولاى محمد احمد عوض ملك التطريب
وبعز التوب وكت ينشال وينفر
وعلى الكتفين يتوه مرة
وهنا القول ما قال سيد التطريب رحمة الله عليه ابراهيم موسى ابا الذى كان ترزيا يطرز التيبان ويجترح الجميل من التصميمات للبنات
ثم ان التوب ارتبط بالغناء اجتماعيا
حدثتنى امى ان"الحمام طار " كان ثوبا تستريح على لفته البنات
وفقا للاغنية
جاب لى توب اسمه الحمام طار
واخر اسمه شجن وفقا لاغنية الفنان عثمان حسين
واخر اسمه الطير المهاجر للفنان محمد وردى
وثمة توب نحبه جميعنا وهو توب الجيران ذاكم المعقود وجوده الى طرف السرير غالبا "تلفحه الواحدة منا وتخرج به للمشاوير القصيرة
وتوب السهرة
اما توب العروس فهو له دلالات وتاويلات
فيوم الزفاف وقطع الرحط لونه ابيض كناية عن العذرية
ويوم الجرتق والصبحية لونه احمر وفى هذه الخصوصية ان العروس تكون فى الصبيحة "زمان " قد فقدت تلك العذرية لذلك تلبس اللون الاحمر
وغالبا لم يكن ثمة شهر عسل حيث تسير العروس الى بيت زوجها "زمان طبعا "
نلتقى
شكرا لك كوستاوى على هذا البوست الانيق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: Souad Taj-Elsir)
|
البروفيسور سعاد كمان خشت معانا في التوب?
OK
دي بتحتاج لجلب -- دي بالمناسبة ما عندها علاقة بالإسم جلاب-- صور التوب و ستو و محاضرتو في عاصمة العواصم واشنطون بت دي. سي
شكرا لفديو التوب و أبو عركي الفنان...
يارب تخليه لينا
يارب تخليه لينا
الغنا في السودان ياProf سعاد....تعب
و ما قادر يشيل حيلو
و الناس الكان بشيلوه...غادروا هذه الفانية.
و الفاضلين بغنوا لراجل المرة!
____________________________________
بلغي تحياتي للبروف جلاب و السيد الفنان و أخته و لكل أفراد الأسرة
regards
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: Kostawi)
|
Quote: شخصيا اعتقد ان العباية زي فاضح ولا يناسب
تكويننا الجسماني
وكلما رايت مجموعة نساء في العباية السوداء تذكرت
مراح المعوز زمن الراعي
سرا اعتقد ان العباية تشبه تعدد الزوجات - والزواج السري
واشياء اخري تسود الان |
شكرا أمال
لك التحايا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: Kostawi)
|
تعرف يا انو التوب في المجتمع الجنوبي يعني ان لابسته متزوجة او عزبة.
ففي الغالب الفتاة لا تلبس التوب, كما ان الفتيات قبل التحضر كانن عاريات باستثناء المتزوجات لانهن حيث انهن تتسترن بالجلود.
حاشيت ان اقول ما لا يليق, او ان اهينهن بكلمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: Kabar)
|
Quote: OF COURSE
التوب السودانى ...
حشمة أمهاتنا و حبوباتنا ...
و جمالهن المؤدّب ...
................
أما ! ( الحجاب ! ) ده اول مره شفتو , و أنا طالب بجامعة الخرطوم !!!
جابو الكيزان معاهم بعد المصالحه الوطنيه مع المخلوع نميرى ...
و هو يمثل تياراً سياسياً معيناً ممثلاً فى حركات الإسلام السياسى , التى ظهرت فجاةً كالورم الخبيث ( الجبهه الإسلاميه ,
النهضه , الإخوان المسلمين , حماس , جبهة العمل ... إلخ من بقية العقد ! ) و غيرها من المسميات
التى القصد منها أولاً و أخيراً ليس سوى الإبتزاز الدينى و الإستغلال السياسى الرخيص ....
..........
أما النقاب داك فهو موضوع تانى خالص ! و ما بتعرف النصيبه الجنبك دى كان ذكر أو أنثى أو ( إنس ! ) و لا ( جنس ! )
و لا ( بعّاتى ! حتى ! ) حكايه بشعه ( تخوّف ! ) و عاده بدويه لا تمت للحضارة أو المدنية بصلة !!!
عبدالماجد |
عبدالماجد يا Heat
قادر الله
إنتا كمان بتعرف التوب?
عوجة مافي كان كدا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: Kostawi)
|
التوب التوب ياجنا
التوب الصيد يسوي القوق..ياجنا
التوب التوب يا جنا
التوب مو دلاقين سوق ياجنا..
التوب التوب ياجنا
التوب ديل قماير الشوق ياجنا
التوب يا مدَسْتِر فُوق ياجنا...
دا التوب ياكوستا ما دايرالا تحليل!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: Kostawi)
|
Quote: يا توبي الشفوني ويا الغيرت لوني
التوب جميل يناسب اجسامنا ويضفي
عليها خصوصية وجمال
شخصيا اعتقد ان العباية زي فاضح ولا يناسب
تكويننا الجسماني
وكلما رايت مجموعة نساء في العباية السوداء تذكرت
مراح المعوز زمن الراعي
سرا اعتقد ان العباية تشبه تعدد الزوجات - والزواج السري
واشياء اخري تسود الان
تحياتي صاحب البوست والمتداخلين
يا سلمي كيفنك |
شكرا الأخت أمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: Kostawi)
|
كوستاوى
سلامات
البوست غير أنو لطيف، إعتقد إنو مهم جدا لنقاشه اللبس ليس كخيار فردى فقط بل كمظهر ورمز له علاقة بتطور ثقافتنا وتغيرها فى أطارها الزمنى والمكانى الأقليمى الأفريقى..
وزى ما ذكر الأخ دكتور عبد الماجد الحجاب لا أرتباط له بالتطور دا على الأقل فى الجانب الطبيعى والعفوى إلا فى حدود الحالات الفردية القادمة فى منتصف الثمانينات مع من تأثرن بالخليج العربى أو بالمسلمات فى دول الغرب وكان يسمى بحجاب لندن وهو اللى تبنته طالبات الجامعات فى النصف الثانى من التمانينات، وتبنت طالبات الحركة الأسلامية الفيرشن المحافظ منه،اللى بيتميز بربط الراس وتغطية الرقبة بديلا للطرحة والأيشارب اللى بيغطوا الشعر فقط... وأستمر الحال حتى تم فرض الفيرشن المحافظ بواسطة النظام الحالى...
يعنى ليس للحجاب بشكله الحالى أى تاريخ فعلى وبصورة واسعة قبل منتصف الثمانينات... ونذكر جيدا أن غالبية منتسبات الحركة الأسلامية خصوصا خارج الجامعات وخارج الخرطوم كن يلبسن الثوب السودانى وتحته غطاء الرأس بالطريقة اللى ذكرتها الأخت سلمى بالنسبة لكبيرات السن والحاجات...
لا أعتقد أن عدم عملية التوب النسبية هى السبب فى أنحسار التوب، بل هو مثله ومثل مظاهر أصيلة فى ثقافتنا، وقع ضحية للثقافة الغردونية التى ربطت هذه المظاهر بالتقليدية وربما الأقليمية وبالتالى عدم مسايرتها للتمدن حسب فهم جيل ما بعد الأستقلال، وممكن الآخوات برضو يتذكرن الحرب على عادات مثل رقيص العروس على يد الجيل الأول من الجندريات...
أعتقد إننا محتاجين لأوفرهول لكل مفاهيم جيل ما بعد الأستقلال وتفنيد خطل منظوماته الثقافية وأعادة تقييم كامل لأرثنا الثقافى والدينى ومظاهرهما بأدوات علمية تحافظ على ما يميزنا من الآخرين وما يميز كل مجموعاعتنا الثقافية والعرقية عن بعضها من غير تبنى فوقية أى مظهر ثقافى يميز أى مجموعة عن الآخرى وهذا بعض ما عناه الأخ أبو الريش...
سؤال الأخوات أستاذة سلمى ودكتورة سعاد: هل تمسك الجماعات المختلفة بمظاهر ثقافتها فى أمريكيا يمكن أن يستخدم كمثال حقيقى يدحض أحتقار بعضنا لمظاهرنا الثقافية ######س الثوب بأعتبارها مظاهر تقليدية غير مواكبة؟؟؟
خلاص يا كوستاوى برييييتك وباقى كلامى نبرا بيه أختى سلمى بالتلفون أصلو طولت ما أتكلمت معاها...
تحياتى للجميع...
سيف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: SAIF MUstafa)
|
التوب المهفهف فوق ام الضفاير
هكذا تغني وردي لكل نساء بلادي
وكرب الساده وهو توب تغني به عبدالله الكردفاني
وتوب الكرب الجابوه النقاده
وياتوبي الشفوني يالغيرت لوني
توبه في التياب ما شفنا امثاله وايه داعي الزعل لمن النسيم شالوا
وحتي العفاف شبهوه بالتوب ياللابسه العفاف توب
ومالاقني اجمل منه
تحياتي اخ كوستاوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: عماد شمت)
|
شكرا سيف
البوست دا أنا ختيتو للمقارنة بين حاجتين A and B
not
C and D
and so on.
أنا سؤالي محدد
Very specific
عن ما يسمى بالتوب السوداني
vs
ما يسمى بالحجاب
يعني ممكن أخت بوست تاني
بعنوان: اللاوي (vs) الكتنجة
يا زول ثقافة اللبس دي ثقافة
بتحمل معها بلدوزرات و طائرات و سفن و أطباق طائرة
(تابع ma3an يا سيف)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التوب السوداني أم الحجاب ? (Re: Kostawi)
|
أها يا سيف
عووووووك
داير تدخلنا في دروب صعبة, نحن ما عندنا ليها حيل
في هذا المقال : http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=2942
ورد الآتي:
أنواع واستخدامات بعض أغطية الرأس لدى النساء في السودان
تظهر بعض الآثار النوبية ( 6000 ق. م ) النساء وهن يضعن على روؤسهن تلك التجيان التي تشبه تيجان الملكات الفرعونيات . ولا ندري إن كانت النساء من العامة في تلك الفترة يضعن أغطية على رؤوسهن أم لا ؟!! فالآثار توثق في الغالب للحكام وليس للشعوب . (صورة رقم 37).
وفي مراحل تاريخية لاحقة ارتدت الفتيات في غالب مناطق السودان الرحط ( ). وذكرت بعض كتب الرحالة، أن هذا الزي ترتديه الفتيات في السودان، منهم الرحالة بوركهارت الذي زار شمال السودان في عام 1814م . ونعوم شقير في العام 1903م ( ). وقد تستبدل النساء الرحط الجلدي بقماش، يرتدى ما بين الخصر والركبة، وقد يكون في ذلك دلالة اقتصادية وإجتماعية، بحسب غلاء الجلد أو القماش، كما في هذه الصورة، التي أخذت لفتاة، من منطقة قنتي بشمال السودان، في العام 1905م.(صورة رقم 38) .
وكان الرحط لباسـاً للفتيات حتى يتزوجـن ، ثم يستبدلنه بعد الزواج بثـوب " يسمى (القَرِن) ( ) ، وهو يشبه إلى حد ما الطرحة الحالية " ( ) . أو بالقرقاب ، وهو إزار حول الخصر. وثم أصبحت الفتيات يلبسن قطعة من الدمور ( القماش القطني المنسوج يدوياً ) فوق الرحط . و تجاور ارتداء التوب السوداني ، والرحط ، ولكن الأخير أصبح لبساً للجواري فيما بعد ( ) ، وهو ما أشار إليه روزنيولي ، الإيطالي الذي عاش في أمدرمان إبان فترة الدولة المهدية ، ففي معرض حديثه عن سكان أمدرمان قال : " ففي هذا المعرض يمر الإنسان العريان كما ولدته أمه ، ومن هم في مصاف الطوطم ، والنساء المحجبات اللائي لا يكشفن عن أعينهن وأخريات ليس عليهن إلا خرق حقيرة تستر العورة فقط " ( ).
اندثر ارتداء الفتيات للرحط في الثلث الأول من القرن الماضي. ولكن ظلت العروس السودانية ترقص مرتدية الرحط فقط ، واستمرت هذه العادة حتى أربعينات القرن الماضي . ولا زالت ذاكرة رواة التاريخ الشفاهي ، في السودان ، تحفظ كيف أن الأستاذ محمود محمد طه، زعيم الحزب الجمهوري، رفض أن ترقص عروسه بالرحط ، بعد أن لاحظ تأثرها الشديد ورفضها البائن لهذا الطقس، وقد يشير رفض العروس للرقص بالرحط ، إلى أن فترة الأربعينات ، قد شهدت بداية اندثار هذه العادة . وفيما بعد ارتبط الرحط بالعذرية في الثقافة الشعبية، وانتقل إلى الممارسات الفلكلورية ، ضمن طقوس الزواج السوداني ، في شمال ووسط السودان ، حيث لا زالت تسود عادة ( قطع الرحط )، فترتدي العروس الرحط تحت فستانها ، ويقوم العريس أثناء حفل العرس ، وطقس رقصة العروس ، بقطع سبعة من الخيوط الجلدية من الرحط ، إعلاناً عن انتقال الفتاة إلى حياة الزوجية.
وربما يفسر انتشار هذا اللباس ( الرحط ) ، في مناطق تسود فيها الديانة الإسلامية ، أن الإسلام انتشر في السودان عن طريق الطرق الصوفية ( ) ، وتعامل المسلمون هناك مع لباس النساء بكل تسامح ودون أي تشدد ديني ، تدعمهم في ذلك مرجعيتهم الصوفية ، فجسد المرأة عند المتوصف الأكبر محي الدين ابن عربي ، ليس بعورة ، وإن تم أمرها بالستر في مذهبه ومذاهب غيره. فقد جاء على لسانه " أما مذهبنا فليس العورة في المرأة أيضاً إلا السوأتين كما قال تعالى وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ( الأعراف /22 ، وطه 121) فساوى بين آدم وحواء في ستر العورتين وهما السوأتان " ( ). أو ربما اعتبر فقهاء ذلك الزمان ، أن نساء السودان جميعهن جواري . خاصة بعد ارتباط الرق بالزنوج وبذوي البشرة السوداء . وبالتالي تسري عليهن الفتوى القائلة بأن " عورة المرأة جسمها كله ما عدا الوجه والكفين إذا كانت " حرة " أما الجارية أي " المملوكة " فعورتها مثل الرجل من فوق الركبة إلى تحت السرة " ( ).
ثم انتشر ارتداء الملابس المختلفة في السودان ، وغطت النساء رؤوسهن بأنواع مختلفة من أغطية الرأس . وسنحاول هنا التطرق لبعضها واشهرها مثل :
1) التوب:
هو قطعة من القماش يبلغ طوالها، نحو أربعة أمتار ونصف تلف بها المرأة جسدها كاملاً من اخمص قدمها وحتى رأسها . وجاء في قاموس اللهجة العامية بالسودان أن " توب (س) ثوب (ف) ما تلبسه النساء ويتلفحن به ( ) ( صورة رقم 39: 1-2) . و لكن الثوب يتلفح به الرجال أيضاً في شرق ووسط وشمال السودان ( صورة رقم 40) . وتكون ثياب الرجال بيضاء على الدوام، بينما يمكن للنساء لبس الأبيض وجميع الألوان الأخرى، ولكن تختلف طريقة ارتدائه ما بين الرجال والنساء، فالرجال لا يسمح لهم اجتماعياً بتغطية رؤوسهم بـ (التياب) ، في حين أنه غطاء الرأس الأكثر انتشاراً بين النساء في الوسط والشمال ، ويستخدم التوب الأبيض أيضا في تغطية الجثامين بعد تكفينها عن المسلمين في السودان.
ويبدو أن الثوب دخل إلى السودان مع الهجرات العربية ، التي جاءت من شمال أفريقيا ، عقب انتشار الطرق الصوفية ، حيث يسود نفس هذا اللباس في بعض مناطق المغرب العربي، وموريتانيا ، لدى قبائلها ذات الجذور المغربية .
ترتدي النساء التوب تغطية رؤوسهن فقط دون الوجه ، ولكن في فترة حكم الدولة المهدية ، صدر قانون مهدوي يلزم النساء بتغطية الوجه ، فظهر ما يعرف بكسر " ( البلامة ) وهي استخدام جزء من الثوب الذي تلف به المرأة جسمها لتغطية وجهها ) " ( ) (صورة رقم 41) . والغريب أن هذه البلامة نفسها ، أصحبت مستهجنة ومدانة أخلاقياً ، في مراحل تاريخية لاحقة ؛ إذ ارتبطت بالعاملات في البغاء، و أصبحت الأمهات ينهين بناتهن عن تغطية الوجه ، في حين يأمرنهن بتغطية الرأس . هذا في الوقت الذي تسود فيه تغطية الوجه دون هذه المحاذير الأخلاقية ، في مناطق شرق السودان ، خصوصاً ، عند قبائل الرشايدة ، حيث ينصب الاهتمام بتغطية الوجه ، دون تشدد في وضع الغطاء على الشعر . ( صور رقم 42 -1 ، 2) . وترتدي نساء القبائل التي تسكن شـرق السودان ، من هدندوة وبني عامر وغيرهم من قبائل البجا ، نوعاً مميزاً من التوب السوداني ، يسمى (فردة كسلا) ، والفردة توب ينسج محلياً من القطن ، ولـه ألوان مميزة وجذابة (صور رقم 43-1 ، 2).
2) الجدلة:
جاء في لسان العرب أن " الجَدْل: شِدَّة الفَتْل. وجَدَلْتُ الحَبْلَ أَجْدِلُه جَدْلاً إِذا شددت فَتْله وفَتَلْتَه فَتْلاً مُحْكَماً؛ قال: وربما سُمِّي الوِشاح جَدِيلاً؛ والجَدِيل: حَبْل مفتول من أَدم أَو شعر يكون في عُنق البعير أَو الناقة، والجمع جُدُلٌ" ( ).
أما في القاموس المحيط فقد ورد " جدله يجدله ويجدله: أحكم فتله. والجديل: الزمام المجدول من أدم، وحبل من أدم أو شعر في عنق البعير " ( ).
وجاء في قاموس اللهجة العامية أن " الجَدْلَةْ حرير أحمر مفتول يشد إلى القرطين بحيث يمر بأعلى الرأس ، والعرب تسميها .. الجَدِيل وهو الزمام والحبل المفتول " ( ). ولكن ما يطلق على الجدلة الآن ، هو شعر مستعار مجدول على الطريقة التقليدية السودانية في تسريح الشعر(المشاط) ، ومزين بجدائل الحرير الحمراء ، وحلى ذهبية تتلى على الجبين وتتصل بالأنف ، تسمى (الزمام) .ويشبك بالجدلة قرطين كبيرين، كانت تلبسهما النساء السودانيات في الماضي، تسميان (الفِداء أو الفِد ) ، وتخرم الأذنين من طرفيهما العلوي للبس الفدو ، وبعد اندثارها، واختفاء تخريص الآذان من الجانب العلوي ، صارتا تشبكا بالجدلة . صورة رقم (44 : 1 ، 2) .
ترتدي العروس ـ في وسط وشمال السودان ـ (الجدلة) ، أثناء طقس الجرتق ورقصة العروس ، وقد لبستها بعض المحجبات في حفلات أعراسهن ، باعتبارها ليست شعرهن الحقيقي ، فقد اعتبرنها غطاء لشعرهن الحقيقي ، الذي يتشددن في عدم إظهاره وفقاً لبعض الفتاوي الدينية.
3) الِفركة:
عبارة عن قطعة مستطيلة من القماش الحريري، وعرفها قاموس اللهجة العامية بأنها "ضرب من الثياب يلبس فوق ثياب المرأة" ( )، وهناك نوعان من الفركة، الأول فركة أم صفيح، وتستعمل كإزار ترتديه النساء (القرقاب). أما فركة القرمصيص فتستعمل كغطاء للرأس عند العروس السودانية أثناء طقوس الجرتق، وعند أداء رقصة العروس، ( صورة رقم 45: 1، 2) .
4) الحجاب:
عرفته الدكتورة رؤوفة حسن بأنه " غطاء الشعر أو غطاء الرأس للنساء فقط، فليس كل ما يغطي رأس الرجال قابل للتسمية بحجاب، بل هو عمامة أو مشدة أو سماطة إلى أخرهـ. وهو حاليا ما يمثل هوية النساء المسلمات كجاليات في أوروبا، (...) والحجاب هي كلمة مستخدمة للقطعة المستطيلة من القماش التي قد تسمى "شال"، الذي يتم لفه على الرأس على نحو مغاير لما كان يدعى "حجاب" في بداية القرن الماضي وكان يقصد به نقاب" ( ). ووقد ظهر في السودان منذ نهاية الستينات وبداية السبعينات مع نشاط تيار الاسلامويين عقب المصالحة التي تمت مع نظام النميري . ( صورة رقم 46).
5) الطرحة :
عرفها قاموس اللهجة العامية السودانية بأنها " عند العامة غطاء مستطيل للرأس هو الخمار " ( ) وقد جاء نفس هذا التعريف في ورقة الدكتورة رؤوفة حسن (الإطار المفاهيمي : غطاء الرأس في المجال العام بين الثقافي والديني) المقدمة إلى هذه الندوة عن المنجد، وقد أضاف تعريف الدكتورة رؤوفة حسن " قطعة في الغالب مستطيلة شفافة توضع على الرأس أو تلف به. والطرحة الأكثر شهرة في المنطقة العربية هي الطرحة البيضاء التي توضع على رأس العروس"( ) ، ولكنها في السودان تكون غير شفافة ، وتكون من الأقمشة القطنية الثقيلة بالإضافة إلى الأقمشة الحريرية وغيرها . صورة رقم (47).
ساد ارتداء الطرحة ، في الأرياف ، حيث تسهم النساء في الرعي والزراعة ، وقد لبستها أيضاً صغيرات السن في المدن . وتستبدل الطرحة بالتوب بعد أن تبلغ الفتاة مراحل النضج ، وهو ما وثقته بعض الأغاني السودانية ( ). و كانت ترتديها النساء في أمكان العمل حينما تضطرهن ظروف العمل لخلع أثوابهن ـ كما في المصانع وغيرها . وطريقة إرتداء الطرحة هي التي تحدد ما إذا كانت مرتديتها (محجبة)، أم أنها ترتدي الطرحة فقط ، فعندما يتم لف الطرحة بإحكام حول الرأس والعنق ، بحيث لا تسمح بإظهار الشعر ، وتثبيتها بالدبوس تكون حجاباً .
6) الجرجار :
هو عبارة عن عباءة سوداء تلبس فوق الفستان، ومعها غطاء للرأس (طرحة) قد تكون سوداء ، أو بيضاء ، أو ملونة ، وهو يشبه ما ترتديه النساء في صعيد مصر . صورة رقم(48-1 ، 2) ، وذكر قاموس اللهجة العامية أن " الجاجار ثوب أسود طويل ينجر على الأرض لطوله " ( ) ، وهو منتشر في مناطق أقصى شمال السودان ، وخاصة في مناطق حلفا القديمة . ولكن مع انتشار ( التوب السوداني ) في هذه المناطق ، أصبح (الجرجار)، لباس كبيرات السن ، وتم استبداله بالتوب عند الشابات .
7) الإيشارب ـ منديل الرأس :
لم تجد معدة الورقة، مفردة ( ايشارب) في القواميس في:لسان العرب، مختار الصحاح، القاموس المحيط، أوقاموس اللهجة العامية في السودان، ويبدو أنها مأخوذة من المفردة الفرنسية (écharpe) . وإذا كانت هذه المفردة تعني في العربية ( وشاح ) إلا أن الإشارب في السودان هو نفسه المنديل، أو ما يطلق عليه منديل الرأس في اليمن، ومصر وغيرها من البلاد العربية، وقد عرفته الدكتورة رؤوفة حسن بأنه " قطعة ملونة مربعة من القماش. قد تكون خفيفة شفافة وقد تكون سميكة. يتم ثنيها على شكل مثلث ويربط بها الرأس أو العنق. وهي غطاء الرأس الذي ساد في السبعينات " ( ). صورة رقم(49: 1، 2، 3) .
ترتدي بعض النساء في جنوب السودان ، منديل الرأس أو الإيشارب مع أزيائهن الشعبية أو حتى مع الازياء المعاصرة . وعند قبيلة الفلاتة ، والتي لها وجود كبير في غرب السودان ، بالإضافة إلى بعض المناطق الأخرى في وسط السودان، والمعروفة بتدينها الشديد ، ترتدي الفتيات منديل الرأس حتى صغيرات السن منهن أو الطفلات ، وتلبس النساء منهن ، منديل الرأس تحت التوب السوداني ، ولأن قبيلة الفلاتة من قبائل الهامش ،التي عانت استعلاءً عرقياً وثقافياً ، شُبهت (المحجبات) في بداية ظهور (الحجاب) ، في السودان ، في سبعينات القرن الماضي ، بالفلاتيات ، فيقولون (فلانة مكربة رأسها زي الفلاتية) ، وهو قول يتضمن استعلاء عرقي ، إذ يعتقد أن نساء الفلاتة يغطين شعرهن لان السمت الإفريقي ، يظهر جلياً في خشونة الشعر ، وبالتالي فإن من تغطي شعرها من نساء القبائل العربية ، بحيث لا يبرز أي جزء منه ، فإنها تحاول أن تخفي جذرها الإفريقي ، الذي يطلق عليه أهل تلك الثقافة (العِرق) بقولهم انه فلان فيه (عِرق). وربما لهذا السبب ، تكشف النساء العربيات، في بعض القبائل عن رؤوسهن ، في طقس السيرة الذي أشرنا إليه سابقاً .
8) الكتنجة :
لم تجد معدة الورقة مفردة كتنجة في كل من : قاموس لسان العرب أو القاموس المحيط أو مختار الصحاح ، كما لم ترد أيضاً في قاموس اللهجة العامية السودانية ، ولكنها تعني في لهجة (عربي جوبا) نوع من أغطية الرأس التي ترتديها النساء ، وتتميز الكتنجة بطريقة ربطها المميزة من الأمام ، وربما يعود أصلها اللغوي إلى الكلمة الانجليزية (cut) ، إذ أنها قطعة من نفس قماش اللاوي أو الفستان والذي ترتديه المرأة ، يكون في الغالب من القطن. ( صورة رقم 50) . وتعتمرها النساء في جنوب السودان ، وفي بعض المناطق في غرب السودان ، وهي معروفة أيضاً في عدد من دول وسط وغرب أفريقيا .
9) الكنقا :
نوع اللباس الذي ترتديه النساء في جنوب السودان ، وهو عبارة قطعة مستطيلة من القماش تربط في الخاصرة ويرفع ما تبقى منها من الخلف ليلف بالرأس فيما يشبه العمامة ، ولم تجد معدة الورقة مفردة (كنقا) في القواميس، وربما تكون مأخوذة من مفردة ( كِنْجة ) العامية السودانية ، وهي تعني التوب . ( ) ( صورة رقم 51-1، 2). وترتديها النساء في بعض مناطق جنوب السودان ، وهي أيضاً من الأزياء المنتشرة في غرب ووسط أفريقيا .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Kostawi
وضاحة
سلمى الشيخ سلامة
Abureesh
احلام وهبي
نبيل عبد الرحيم
Souad Taj-Elsir
امال حسين
Albino Akoon Ibrahim Akoon
Kabar
عائشة موسي السعيد
SAIF MUstafa
عماد شمت
تبارك شيخ الدين جبريل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست