|
|
 نادر خضر.. جدل الهبوط والصعود : حيدر ابراهيم
|
أجدني للمرة الثانية مدفوعاً للكتابة عن أحد الفنانين، وهذا - في رأيي - دليل على قناعة بدور الفن في عملية التغيير الصعب. وأكرر دائماً بأن الفنانين والنساء والجنوبيين أو المهمشين عموماً، هم العامل الأساسي في خلخلة بناء المشروع الحضاري بطرق شتى ولكنها فعالة. فقد شدني الشاب الفنان نادر خضر إلى التلفزيون، اذ يتميز بقدرات هائلة في تقديم آراء متقدمة عميقة رغم الجو النفسي الذي يبثه البرنامج، فقد كان في حالة محاكمة. ولكنه لم يدافع عن نفسه، كما يظهر، بل عبر ببراعة عن الصراع بين القديم والجديد. كما كشف المعايير المزدوجة للتعامل مع ظواهر الهبوط الحقيقية في المجتمع قبل ان تكون في ميدان الفن. ودعا الى الموضوعية والبعد عن الأغراض الذاتية في النقد، وهذا مطلب يتعداه وينسحب على كل مجالات الحياة والابداع لو أردنا حقيقة الاصلاح والنهضة. ويثير (نادر) بطريقة مباشرة أو غير مباشرة سؤالا: ماذا حدث للسودانيين فهم الآن يتبادلون التهم واللوم حول من هو سبب الهبوط وهل يمسكون بالمتهم الحقيقي أو المجرم في هذه المحاكمة أو غيرها من المحاكمات؟
قد يكون هذا المقال قراءة مختلفة وتأويلا - ذهب بعيداً - ولم يقصده الفنان نادر خضر، ولكنه قدم اشارات وايحاءات تعطي حديثه امكانية مفتوحة لأي مستمع لكي يقدم فهمه الخاص، حتى ولو كان لحاجة في نفس يعقوب. وهذا مانسميه موت المؤلف. فقد طرح سؤالاً هاماً هو جوهر حيثيات دفاعه، حول لماذا لا يهتم الاعلام السوداني - بنفس الدرجة - بسرقات المال العام والفساد عموماً، ويصب الاعلام كل غضبه ونخوته على فنانين شباب يبحثون عن طريقهم الفني الخاص؟ وكأنه يذكرنا بقول الفقيه الذي سئل هل إهدار دم البرغوث حلال أو حرام؟ فرد على السائل: تهدرون دم الحسين وتتورعون عن دم البراغيث (الرواية بتصرف). وهنا نسأل: هل كل هذا الهبوط والانحطاط في المجتمع والاقتصاد والسياسة لا يثير الانزعاج والغضب؟ بالتأكيد هذه ليست مسؤولية مقدم البرنامج، ولكن مسؤولية أجهزة الاعلام خاصة حين تدعي الصراحة والشفافية والمواجهة. فالبداية ان تتجرأ أجهزة الاعلام السودانية وتقتحم بيوت الدبابير. اذ يتحدث الشارع الآن عن الأموال المنهوبة بلا ضمانات من البنوك السودانية. ولكن التلفزيون لم يقم باستضافة أي مسؤول أو متهم في ندوة لاستنطاقه وحصاره كما نفعل بالنسبة للفنانين. هذه مهمة أخرى لا تقع بالتأكيد على عاتق ناقد فني ولكن السياسة الاعلامية تشغل الناس بقضايا جانبية وتبعدهم عن الأولويات. فالنقد الفني في الاعلام ضروري، ولكن يأتي كجزء متكامل من سياسة اعلامية ديمقراطية ليس لديها أي محرمات وممنوعات وخطوط حمراء. وهذا يعني ان تفتح كل الموضوعات والقضايا وان تستضيف كل الآراء المختلفة وليس آراء المؤيدين أو المتعاطفين أو الحربائيين.
فهبوط الفن أو الغناء هو نتيجة فقط لهبوط اجتماعي شامل، والمنطقي هو البداية ببحث الأسباب الحقيقية التي ينتج عنها الهبوط أو الصعود. فعلى الاعلام تمليك الناس الحقائق وان يبني الوعي الصحيح بين الجماهير والناس العاديين، ولكن مايقوم به الاعلام الآن، هو تزييف الوعي. وهذا يعني وعي بقضايا غير حقيقية أو على الأقل قضايا هامشية وثانوية.
نحن نعيش مجتمعاً هابطاً وبالتأكيد لا ينتج المجتمع الهابط غير فن وغناء هابطين. وهذا يطالبنا بالارتقاء بالمجتمع اولاً وبعد ذلك نطالب الغناء والموسيقى والشعر والأدب جميعاً بأن تكون راقية وصاعدة. فحين نهاجم أغنية بنات مثل (راجل المرة) فالهدف يجب ألا يكون البنات المسكينات المرددات للأغنية، ولكن علينا أن نهاجم الشيوخ والكهول المتزوجين ثم يتزوجون فتيات في عمر بناتهم. هؤلاء هم الذين يرسخون قيماً هابطة في المجتمع. وحين تظهر أغنية (راجل المرة) فهي تصف فقط ما تراه أمامها ولا تخترع ظاهرة اجتماعية من فراغ. وحين يوصف طه سليمان (سنتر الخرطوم) ويكشف عورات سينمتنا وكورتنا واخلاق اطبائنا الجديدة، فهي حقائق واقعية لم يفعل الفنان غير الترنيم والتلحين فقط، ونقلها من الشارع الى الغناء. وفي النهاية تبقى الفنون وانتاجات المبدعين انعكاساً لتطور المجتمع أو على الأقل تتأثر به لحد كبير.
وقدم (نادر) حجة قوية حين قال ان الرواد مثل أحمد المصطفى غنوا ما يمكن اعتباره هابطاً ولكن لم يتجرأ احد على قول ذلك، فكلمات مثل الخرطوم ثلاثة وبيت الخياطة وتوتي ياته..الخ، تقع في محظور الهبوط الآن. ولكن في وقتها تقبلها النقاد الفنيون فقد عبرت عن تغيير اجتماعي، ان تخرج البنت بمفردها وتمارس هواية الخياطة بالمنسج. وقد يتخيل المرء ان الشيخ حسن طنون - رحمة الله عليه - قد هاجم مثل هذه الاغاني في الجامع الكبير مثلاً. ولكن بالتأكيد لم تترك لنا الوثائق ما يدل على ان ناقداً فنياً قد تعرض لمثل هذه الاغنية. وهذا هو الفرق بين سودان خمسينيات القرن الفائت وسودان مطلع القرن الحادي والعشرين! وهذه مفارقة مذهلة تكشف عن مدى صعود المجتمع السوداني.
أثارت حلقة محاكمة خضر، في نفسي قضية صراع القديم والجديد، وكيف يمكن ان يشق الجديد طريقه وسط قديم راسخ يمتلك شرعية السبق والانتشار. ورغم ان الابداع هو تجاوز وتجديد مستمرين وإلا فقد صفة الابداع حين يكرر ويعيد. وهذا صراع صعب ومعقد، وقد وصفه طه حسين في كتاب (في الأدب الجاهلي) (وليس الشعر الجاهلي)، فالقديم هو (الموات المتجدد) الذي يعبث بالحياة ولا يكون حياً، وينصر الموت ولا يكون ميتاً). فهذه مرحلة تتطلب جرأة وشجاعة ومغامرة من المجددين.
فقد يصاحب تجديد الغناء ملبس غريب (قد يسمى بالشاذ) وشكل مختلف للتمايز، وعلاقة مغايرة مع المتلقين، والرقص والحركة والتجول. فالفنان المجدد لابد أن يكون (صائعاً) بالمعنى الايجابي أي لا ينتمي لأي مجموعة تقليدية فهو خارج ورافض ومغترب في مجتمعه. فالتجديد يطال المضمون والشكل: الصورة كلها. ورغم ان كثيراً من الفنانين الشباب اكتفوا بترديد أغاني الحقيبة او تراث الرواد ولكن حاولوا تجديد الشكل الخاص بهم أو المتعلق بالأغاني والأخير يحتاج الى اكثر من ذلك. ونحن لا نطالبهم بالتجديد المطلق، الذي قالته أغنية حمد الريح وعثمان خالد (ما قالها زول وما اظن يقولها وراي بشر!) هذا جيل يبحث عن طريق جديد، لذلك لا يصح اخضاعه لمحاكم تفتيش تبحث في ملابسه أو حتى تأثره بالأغاني المنتشرة في الدول المجاورة. لذلك يقع الحديث عن زراير (خضر) المفتوحة أو (تحبيش) الأغنية ضمن صراع الجديد والقديم أو على صراع الغريب والمستقر. وأكرر ان الابداع في الاصل اختلاف وتنوع وهذا يقتضي في النهاية قبول الآخر المختلف وباحترام وقناعة بأن له حق الاختلاف. وقد يحمل حق الاختلاف حق الخطأ، وهذا منتهى الديمقراطية ان نسمح للآخرين بحق الخطأ لكي يزدهر الابداع.
اثارت الحلقة موضوع النقد، وهنا اريد توسيع مفهوم النقد ابعد من النقد الفني فقط. وحين نقول (النقد السوداني) فهنا نسبة النقد الى الثقافة السودانية بكل ما تحمل من سلبيات وايجابيات. فالنقد يفترض توفر صفة الموضوعية على قدر الامكان لاستحالة الموضوعية المطلقة، فالنقد لا يخلو من ذاتية وذوق خاص، ولكن يجب ألا تكون ذاتية لخدمة غرض معين. ولكنها ذاتية طبيعية مثل البصمات غير المتكررة، فالاذواق كذلك مع المشتركات التي تكون رأياً عاماً. وقد ردد (خضر) أكثر من مرة كلمات (عقلية القطيع) وهذه ملاحظة عميقة وشديدة الذكاء. فسودانية النقد تميزه بالجماعية والتأثير والتأثر المتبادلين. وهذه العقلية تتسم بكسلها الفكري والابداعي، اذ تتبنى الموجود وتسير خلفه دون أي محاولة للتساؤل والشك. واكبر مشكلات النقد هي تحول القطيع الى شلل مغلقة مثل نظام الطوائف. لذلك أصبح من الافضل ان يبحث المبدع أولاً عن شلة من نوع: (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) ثم بعد ذلك يبحث عن الألحان والأغاني الجديدة أو يكتب الكتب العميقة. وتحاول هذه الشلل ان تستلف صفات الألوهية: (تعز من تشاء وتذل من تشاء). وفي مجال الثقافة والفن في السودان، فالشلة قبل الموهبة والانجاز، وهنا يتغلب العامل الذاتي الأناني والنرجسي على الموضوعية والصدق.. وكمثال بسيط، الصفحات الثقافية والفنية تتعمد تلميع البعض واضفاء الظلام والعتمة على آخرين. واصحاب هذه الصفحات يسيئون إلى انفسهم ويشككون في مهنيتهم وصدقيتهم قبل ان يضروا بخصومهم واعدائهم المتوهمين الذين يحجبون نشاطهم عن القراء، وايضاً يقصرون في امانتهم تجاه القراء. والنقد السوداني يعيش في سعادة بعالمه السفلي أو الارضي الذي يبني بالنميمة والغيبة والشائعات، وهذا العالم هو الأهم، حيث تتم عملية صناعة نجوم واغتيال مبدعين. وشكراً (لخضر) الذي رمي هذا الحجر في بركة النقد عموماً، فقد أتى الوقت لكي يكون النقد أداة هدم ولكن من أجل بناء أفضل.
لمست الحلقة موضوع التأهيل أو التخصص بالنسبة للناقد أي ما هي أدواته التي يمارس بها النقد الفني؟ وهذا ينسحب على كل ناقد في أي مجال أو تخصص. وتساءل (خضر) عن تخصصات النقاد الفنيين في علم الأصوات أو الموسيقى أو اللغة مثلاً لكي يستخدم ما تعلمه ويطبقه في نقد الفنانين والوصول الى احكام علمية تصنف الهابط والجيد والمتوسط على أسس علمية وموضوعية. وهذه نقطة هامة بسبب الفوضى والتعدي في مجال المعرفة، فقد أصبح من العادي ان يتحدث فقيه أو مفتي عن الطبقات الجيولوجية أو عن الجينات والأمراض المستوطنة أو ان يحلل شاعر الأزمة المالية العالمية وهكذا.. وفي ميدان النقد الفني لابد من تضافر العلم والمعرفة مع الذوق والموهبة لكي يفيدنا النقاد.
أخيراً، ليست هذه المقالة دفاعاً عن الفنان نادر خضر، إذ لم تتح لي فرصة الاستماع الجيد لأغانيه ولكنها مساندة لمواقف متقدمة تهمني كاجتماعي - تخصصصاً، لابد من الوقوف الى جانبها مهما كانت المناسبة. وليست نقداً أو هجوماً على مقدم البرنامج الاستاذ هيثم كابو ورفاقه، بل هي دعوة لحوار ومراجعة. فالقضية السودانية تتمدد وتتسع ولا تقتصر الأزمة على السياسة والاقتصاد فقط. بل الأزمة شاملة وهذا ما يشجع امثالي على (التطفل) واقتحام مجال الفنون والنقد الفني. وما يحفز انتهاز الفرص لتحويل كل شئ إلى مناسبة لمناقشة الأزمة الشاملة، فهناك هبوط حقيقي يجر كل الوطن إلى (شفا جرف هار) قد ينهار بنا في هول أكبر من جهنم.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نادر خضر.. جدل الهبوط والصعود : حيدر ابراهيم (Re: ناظم ابراهيم)
|
المقال وجدته بصفحة الفيس بوك الخاصه بالعزيز مظفر حيدر
وكتب هذا التعليق الذى اثرنى واعجبنى كثيرا
(أتذكر يوم كتب هذه المقالة بعد أن شاهد هذه الحلقة بالصدفة وسألني عن نادر خضر طالبا مني الاستماع لأغانيه ومضيفا بانبساط حقيقي: ياخ ده ولد فاهم ومثقف بصورة ما عادية )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نادر خضر.. جدل الهبوط والصعود : حيدر ابراهيم (Re: ناظم ابراهيم)
|
الله يرحمه ويعوض شبابه الجنة رحيل محزن جداً
له طريقة متفردة في الغناء كنا نقول عن تحبيش
الاغنية السودانية وافتقدناه بجد والضد يظهر حسنه
الضد, اذكر بعد هذا اللقاء التفت اليخ بحق وبطريقته
النادرة فهو نادر واخضر الله يرحمه يااخ .
اللهم ارحم نادر خضر برحمتك فقد جاءك ضيفاًوانت اكرم
الاكرمين .
..............................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نادر خضر.. جدل الهبوط والصعود : حيدر ابراهيم (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الناس للموت كخيل التراض فالسائق السائق منها الجواد.
فالموت نقاد علي كفه جواهر يختار منها الجياد.
إن الله الوكيل ونعم الكفيل.
________________
كنت عاوزة أدخل بوست وردة
لكن أهو جات التعزية هنا
بتصدق لو قلت ليك قضيت الليل كله أمس بسمع في نادر خضر وإنه أخر صوت سمعتو قبل ما أنوم صوته وأغانيه؟
أمي من زمان قالت لي عندكأرو
بتعرف الارو ياناظم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نادر خضر.. جدل الهبوط والصعود : حيدر ابراهيم (Re: محمد عبدالرحمن محمد)
|
محتاجون جداً أن نقرأ [تشريح] حيدر لما نحن فيه..
مقال دكتور حيدر,ملي بالحكمه لانه صادر عن أدراك عميق, بطبيعة
الشعب السوداني. تخصصه في علم الاجتماع, ولغته الهادئة. تسهل عليه
والمتابع الوصول للهدف المشترك.ثم الفضاء الواسع. فضاء الحرية والتفكير
بحرية. حقيقة تلك صفات متأصلة في كتاباته ومقالاته.
ولانملك غير التضرع للمولي. أن يتغمد نادر خضر واسع رحمته
ويدخله مدخل صدق ويخرجه مخرج صدق, ويزد في ثوابه.
تشكر يا جهازي علي مقال دكتور حيدر الرائع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نادر خضر.. جدل الهبوط والصعود : حيدر ابراهيم (Re: الفاضل يسن عثمان)
|
إنا لله وإنا إليه راجعون
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي القدير
اللهم ارحمه واغفر له واكرم نزله ووسع مدخله
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار
تعازينا لاسرته ولكل اصدقائه ومحبيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نادر خضر.. جدل الهبوط والصعود : حيدر ابراهيم (Re: ساميه حامد)
|
لا حول ولا قوة إلا بالله
نسأل الله ان يتغمد نادر ورفاقه برحمته
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمهم الله و صبر اسرهم , اللهم امين
______________________________________________________
ليتهم يعلمون ان عمر اللحظـه في بعـدك يا خـرطـوم سنين طـوال
د شهـاب الفاتح ـ كوالالمبـور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نادر خضر.. جدل الهبوط والصعود : حيدر ابراهيم (Re: nassar elhaj)
|
بلقى الدنيا فرحة ... لما أجيك تائه
يكفي رضاك لمحة ... يا أغلى الحبائب
عزّ عليّ فراقك ... وطالت بي شجوني
يا ما أشتقت ليك ... ويا ما بكت عيوني
غزّار دموعي تجري ... تسأل عن غيابك
فايضة أسى ومحنة ... غايرة على شبابك
شوف كيف طال أسانا ... آلامنا وبكانا
عمر أيام فراقنا ... أنت مشيتها دابك
==========================================================
لاحول ولاقوةالابالله وجعت قلوبنا لك الرحمه والمغفره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نادر خضر.. جدل الهبوط والصعود : حيدر ابراهيم (Re: Mohamed Foto7li)
|
إنا لله وإنا إليه راجعون
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي القدير
اللهم ارحمه واغفر له واكرم نزله ووسع مدخله
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم نقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار
تعازينا لاسرته ولكل اصدقائه ومحبيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نادر خضر.. جدل الهبوط والصعود : حيدر ابراهيم (Re: عبدالغفار محمد سعيد)
|
ياله من تعليق نافذ منك يا اخي مصطفى مدثر : من ما عرفته قلت ميّت ميّت. تعليق سحرة. قرأت لك قصتين جميلتين هنا ولم أعلق. صدني عن التعليق عوائق. ليس هذا مقام هذا الكلام.اعود لعبارتك عرفتو ميّت ميّت . تعليق وافق لدي من اسميه ال IMPOSSIBLE CHILDذلك الطفل الذي تقابل الاسرة خطواته الأولى باندهاش ويعيش وسط الاسرة خفيفاً كانه لم يكن بينهم ثم حين يتخطفه الموت يفقدونه كعزيز عليهم عرفوه وعرفواموا مستقبله.بالنسبة لي نادر كان يبحث ع ن المختلف وبالله عليكم انظروا خلفكم كم فقدنا من اشخاص مختلفين خلال شهور قليلة. هذه الطرق السريعة في بلادي التي يسمونها التحدي ما الذي تتحداه ؟ هل كانت قد أنشئت بهذه الكيفية الهزيلة لتتحدى الموت؟ نهارها رمال تزحف عليها وكتاحة وليلها مظلم وبعض السائقون عليها بهم رعونة اسمها التخطي كلها دقائق ما يبغونه لكنها دقائق كفيلة بدلق الموت مع ادماء في الشوارع.انظروا كم من الاغني والاشعار سالت على الاسفلت في هذه الطرق السريعة؟أما الشارع نفسه فشريط طويل آحادي لا رفيق له وضيق حتى يكاد يضيق بالشاحنة الواحدة فتكاد تزاحم فيه عجلاتها
كان نادر خضر واسطة عقد برنامج أغاني وأغاني. ولديه (كفية عيون) حين ينفعل بالغناء تشبه تلك التي عند سيد خليفة، كأنهما ينظران للالحا في دواخلهما ويقرآنها لنا لا يغنيانها!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نادر خضر.. جدل الهبوط والصعود : حيدر ابراهيم (Re: Bushra Elfadil)
|
حضرت تلك الحلقة النادرة ..واستمتعت بغناء الفنّان المطبوع نادر خضر وبحديثه العذب ... وكعادة - نادر - كان واضحاً وصادقاً وجريئاً ومتمكّناً وموزوناً و شجاعاً و"دغريّاً "فى كل حرف قاله .وكل جملة أوردها وعبارة أطلقها . وقرأت مقال د.حيدر إبراهيم - وقتها - فكان منصفاً ومنبّهاً لما قد يفوت على الكثيرين من النقّاد .. و"فشّ غبينتى " ..وأشهد لنادر خضر ومن واقع معايشة ومعرفة عميقة وعن قرب - مؤكّداً - إستنتاج أستاذنا حيدر بأنّه " فاهم و مثقّف " .. وحينما يصف عالم وباحث وناقد فى قامة د. حيدر إنسان بأنّه "فاهم ومثقّف " ..فهذه شهادة من يملك المعرفة ، لمن يستحق التقدير والثناء .
شكراً ناظم ..شكراً لكل المتداخلين والمتداخلات ..فنادر جدير بالإحتفاء به حيّاً و بعد هذا الرحيل المباغت والمفاجىء ..وسيبقى بيننا ،ما بقى الدهر ..وعزاء صادق لأسرته الصغيرة والكبيرة ولكلّ محبّى فنّه الراقى الجميل ..
وداعاً يا صديقنا النبيل "حبيبو " نادر خضر .. وسيبقى مكانك شاغراً - لفترة طويلة - فى مشروع الغناء الجديد فى السودان ..ولتتواصل مثل هذه الشهادات القيّمة فى حق فنّان شقّ طريقه الصعب ، فى فترة من أصعب فترات الحياة فى السودان .. و وضع بصمته القويّة والمتميّزة فى خارطة وكتاب الفن السودانى . اللهم أعط نادر خضر بقدرما أعطى .. وشكراً لكلّ من عرف قدر نادر خضر و كتب حرفاً فى حقّه ..وهذا أقلّ ما يمكن أن يقال ويكتب وفاءاً لهذا الإنسان النادر الجميل .
وليسمح لى صاحب البوست و قرائه أن أسجّل هنا هنا المقطع من النص الذى جاء ميلاده يوم سمعت بنبأ رحيل صديقى العزيز نادر خضر بتلك الصورة المأساويّة ... ولنضع وردة لى قبر نادر خضر :
شارع التعدّى !.
يا شارع التحدّى
تاخد وما بتدّى
حزناً شقّ كبدى
نادر قرب شندى!
ما هذا التعدّى ؟!.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ناظم ابراهيم
الرفاعي عبدالعاطي حجر
Rawia
محمد عبدالرحمن محمد
الفاضل يسن عثمان
ساميه حامد
شهاب الفاتح عثمان
Raja
nassar elhaj
Mohamed Foto7li
munswor almophtah
mustafa mudathir
Bushra Elfadil
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست