هل كان الصادق المهدي يعلم بإنقلاب الجبهة الاسلامية وهل تستر عليه ؟

Quote: أخوانا في هذه الجماعة – المؤتمر الشعبي- كل مرة يشيعون اتهاما لحزب الأمة إنه يريد المشاركة في الحكومة وإن "عنده كلام وكلام تاني". هم أنفسهم يعرفون إنهم أرسلوا لنا إننا نريد عمل انقلاب فاشتركوا معنا في انقلاب "الإنقاذ" ولكننا رفضنا،

(عدل بواسطة Abdel Aati on 01-08-2012, 03:08 AM)

Quote: حول ما أوردته بعض الصحف الصادرة صباح اليوم عن حديث الإمام الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي في احتفال الحزب بالاستقلال أمس من رفضه المشاركة في انقلاب، يوضح الحبيب الإمام أن الواقعة متعلقة برفضه طلبا من قادة الجبهة الإسلامية القومية، وهي الحزب الذي قيادته الآن قيادة للمؤتمر الشعبي، بالمشاركة معهم في انقلاب. وهذا الحديث يعود للعام 1988م حينما حمل السيد أحمد سليمان المحامي رسالة شفهية للسيد الصادق المهدي تعرض عليه عملا مشتركا لحكم السودان حتى إذا كان هذا العمل غير دستوري. وقد رفض السيد الصادق المهدي هذا العمل ونصحه بألا يمضي في أي عمل من هذا القبيل، وبدا عليه أنه اقتنع بهذا الحديث، ولكن تبين لاحقا أن الجبهة مضت في الطريق الانقلابي إلى آخره.

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم حزب الأمة القومي الاحتفال بالاستقلال دار الأمة في 6 يناير 2012م كلمة الحبيب الإمام الصادق المهدي قولوا معي: لا استقلال بلا حرية لا استقلال بلا معيشة لا استقلال مع العطالة نظام جديد لسودان عريض الأجندة الوطنية طريق الخلاص الجهاد المدني لا العنف خلاص الوطن السلام العادل الشامل والتحول الديمقراطي الكامل ربيع السودان يا طلاب الحرية اتحدوا بسم الله الرحمن الرحيم أخواني وأخواتي أبنائي وبناتي مع حفظ الألقاب لكم جميعا السلام عليكم ورحمة الله، 1. الدولة السودانية المستقلة كانت الأولى في التاريخ، ثم تعاقبت على السودان حضارات ودول مستقلة، ثم في العهد الحديث كان استقلال السودان مرتين: في عام 1885 و1956م. 2. الاستقلال له استحقاقات إذا لم تتوافر ضاع جوهره. الاستقلال لا بد تكون فيه: ‌أ- سيادة كاملة حفظتها النظم الديمقراطية، ‌ب- وحدة الأراضي الوطنية، حفظتها كذلك النظم الديمقراطية، ‌ج- رضا الشعب عن الحكام، حفظته النظم الديمقراطية. ‌د- احترام وكفالة حقوق الإنسان وكفلته النظم الديمقراطية، ‌ه- الأمن وحفظه النظام الديمقراطي، ‌و- علاقات دولية سوية حفظتها النظم الديمقراطية. وكل هذه المعاني ضاعت مع النظم الاوتقراطية الاستبدادية. 3. جماعة الإنقاذ تصدوا بالانقلاب، وهو وسيلة باطلة في تحقيق السلطة، وأضاعوا الوحدة الوطنية ففقدنا جزءا عزيزا من الوطن، وشوهوا ديباجة الدين حتى ربطوه بالقهر، ########وا حقوق الإنسان، واستعدوا العالم على السودان. وإذا أطاح السودانيون بهذا النظام عن طريق ثورة فإن المساءلة سوف تطال كل الذين قاموا بهذا العمل لأن السودان الآن صار نتيجة لهذه الاعمال مندفعا نحو الهاوية. قالوا ممكن إنقاذ السودان بعد 23 عاما من الإنقاذ بحكومة عريضة. كل هذه المحاولات لا تجدي، أهلنا في دارفور يقولون: "الطين في الكرعين ما ببقى نعلين". ومؤخرا جاءتنا أخبار أن حزبا من الأحزاب يريد عمل انقلاب، وهذا الاتهام باطل ليس لأننا نعرف نوايا ذلك الحزب، ولكنه باطل لأنه حزب عاجز لا يستطيع أن يعمل شيئا، كل مرة يصيح: الذئب الذئب هجم الذئب، النمر النمر هجم النمر. لماذا تروج "الإنقاذ" لذلك الكلام؟ إما أن النظام يريد أن يشيع تلك الأحاديث لتحقيق وحدة صفه أمام خطر قادم نحوه، أو أنه يريد أن يكون هناك انقسام في صفوف المعارضة. لكنا نقول كل كلام عن أن هؤلاء الجماعة يريدون عمل انقلاب بطلانه أنهم غير مستطيعين، والمهم في هذا الموضوع نحن مهما كان نطالب بإجراءات عدالية لو كان هناك من لديه تحضير أو تدبير لعمل كهذا لا بد يحاكموا وإلا يطلق سراحهم جميعا ونحن لا يمكن نقبل عدوان على حقوق الإنسان بدون عدالة ناجزة. صحيح إن هذا الحزب يزعجنا بتخرصات شديدة، ولكننا نقول: (وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)[1] ولذلك فشغبهم هذا لا يمنعنا من أن نطالب بضرورة أن يعاملوا بالعدل، فحديثنا هو المطالبة بحقوق الإنسان كل الإنسان سواء أكان موافقا لك أم مخالفا. أخوانا في هذه الجماعة – المؤتمر الشعبي- كل مرة يشيعون اتهاما لحزب الأمة إنه يريد المشاركة في الحكومة وإن "عنده كلام وكلام تاني". هم أنفسهم يعرفون إنهم أرسلوا لنا إننا نريد عمل انقلاب فاشتركوا معنا في انقلاب "الإنقاذ" ولكننا رفضنا، والأهم من ذلك أن رئيسهم حينما كان في الحكم عرض علينا أكثر مما يعرضه علينا ناس "الإنقاذ" الآن ورفضنا، لأننا قلنا إننا لسنا مستعدين أن نشترك في إذلال الشعب، حينما كانت الإنقاذ "سكينة حمرا وبتضبح" وكانت تخيف ولديها وحدة صف، رفضنا تلك العروض، والآن وبعد أن صار لديها هامش حرية فهل نفرط في مبادئنا وحقوقنا؟ هذا كلام فارغ وكان يفترض أن يكونوا أول من يعرف ذلك، ولكن للأسف الشديد، اتق شر من أحسنت إليه. 4. لماذا تعطي قيادة الشعبيين انطباعا بأنها تهم بعمل شيء في صيحاتها: النمر النمر الذئب الذئب؟ هناك تفسيران، إما لأنهم يتوقعون عاصفة قادمة ليس لهم طرف فيها، مثل واحد يتوقع هبوبا قادمة فيجلس تحت "النبقة" ليقع له "النبق" ويلتقطه، فهم يتوقعون العاصفة ويتأهبون لالتقاط الثمر، أو أنهم يعتقدون أن أحاديثهم تستفز ناس "الإنقاذ" فيعتقلونهم وهذا الاعتقال هو نصيبهم من الكفاح. المناضل لا يقول اقبضوني بل يتجنب القبض ليناضل، ولكن مبلغ كفاحهم أن يقبضوهم، إني لم أر قيادة سياسية تستجدي القبض وتستجدي الاعتقال، ولكن تقريبا هذا هو مفهومهم للكفاح وللأسف جماعة الإنقاذ دائما يستجيبون لهم كلما قالوا كلمة النمر والذئب، يقبضونهم. نقول لهم يا إنقاذيين، وكلاهما إنقاذي، نحن نطالب بكلام حقاني إذا وجد دليل على ضلوعهم فيما ذكرتم فأطلعوا الشعب السوداني عليه وحاكموهم، وإذا لم يوجد دليل فأطلقوا سراحهم، ولا داعي لاعتقالات تعطي انطباع بان هناك كفاح وليس هناك كفاح وأن هناك تضحية وليست هناك تضحية. فهذا النوع من النهج ليس صحيحا. وبالمناسبة، لقد كنا نحن من أقنعنا كل فئات فصائل المعارضة أن يقبلوا أخواننا هؤلاء، لأنهم كانوا غير مستعدين للجلوس معهم، والآن وبعد قبولهم جاء مهندسو الشمولية الآن يريدون أن يعطونا درسا في الديمقراطية، نحن لا نسمح بذلك. ناس معمّون في الشمولية ومخولون فيها فكيف يعطونا درسا في الديمقراطية؟ وكل الذين اعتقلونا وهم شموليين ونحن ديمقراطيين لا نسمح بأن يعطونا درسا في الديمقراطية. ولو صارت هناك مساءلة عن جرائم فالجرائم لم تبدأ عام 2000م بل منذ 89 وفيها ما فيها: قتل الـ 28 ضابطا بدون مساءلة، والشهداء الثلاثة: مجدي محجوب، وجرجس بطرس، واركانجلو اقادو، أعدموهم لأنهم وجدوا عندهم عملة ملكهم، وهذه جرائم كبيرة جدا ولو بدأ التحقيق والمحاكمة والتجريم فكلهم في صف واحد. نقول لأخوانا في الإجماع الوطني، للأسف الشديد بعض الناس فسروا كلامنا الذي فيه نقد للمعارضة وهو نقد ذاتي، بأننا ضد المعارضة نحن لسنا ضد المعارضة ولكن ضد المشاغبة بالمعارضة نريد عملا فاعلا لأن البلد في خطر ونريد لها مخرجا. 5. بعض الناس فسروا مقولاتنا حول المعارضة فهماً انتقائيا على أساس (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاةَ)[3] بدون إكمال الآية، ساعدعم على هذا الفهم جهتان: إعلاميون انقاذيون يريدون تفرقة كلمة خصومهم,. و المعارضون اللفظيون أصحاب العنتريات. فكلامنا يروى روايات مختلفة وكلامنا الحالي نفسه سوف يروى روايتان مختلفتان. رواية الذين يقفون مع النظام يقتبسون الكلام الذي يعتقدون أنه "يكاوي التانين" ليفرقوا الصف، وهؤلاء كاليتيم "ما بوصوه على البكا" يسمعون ذلك الكلام فيبكون. وهذا خطأ كبير. لذلك نقول بوضوح تام لئلا يشكك الناس في موقفنا من المطالبة بنظام جديد. فنحن الذين تصدينا لإبطال مزاعم النظام الإسلامية بنجاح. ونحن الذين خاطبنا ثورات الربيع العربي ذات التوجه الإسلامي وقلنا لهم ونقول لهم نحن نرحب طبعا بهذا الربيع العربي، لأننا في كل هذه البلدان: في مصر مبارك ومصر وفي ليبيا القذافي وفي كل هذه البلدان كنا نبشر بالديمقراطية والاوتقراطية قائمة، ولذلك نحن مرحبين جدا بهذه الثورات العربية ونعتقد أنها لن تقف، صحيح ستكون هناك مقاومات لكنها لن تقف إلى أن يعم هذا الربيع المنطقة كلها. ونقول لهم كلهم نحن ندرك أنه نتيجة لظروف موضوعية سيكون هناك توجه اسلامي وتيار اسلامي مع الديمقراطية ولكن أمامكم نموذجان: النموذج التونسي للاقتداء والنموذج السوداني للإقصاء. لا بد من التعلم من هذه التجارب لأنها مهمة جدا. الديمقراطية ستأتي بالإسلام، والإسلام محتاج لاجتهاد، وفيه دروس كثيرة ونحن الآن بصدد مؤتمر يعقد من منطلق منتدى الوسطية العالمية لنقول فيه ماذا يعني نظام ديمقراطي بمرجعية إسلامية؟ وماهي الدروس المستفادة من التجارب المعاصرة: إيران، باكستان أفغانستان، السودان تركيا ماليزيا، إندونيسيا غزة ؟ كل هذه الدروس يستفاد منها والمهم هناك نموذجان واضحان واحد للاقتداء وآخر للإقصاء: أبيض وأسود. نحن لسنا محتاجين لذكر العمل الذي نقوم به لكن ما دام لقينا مشوشين لا بد نقول ما قمنا به: - نحن من احتضن قضية المزارعين بصورة علمية عبر ورشة عقدت هنا في دار الأمة وبعد ذلك تكون تحالف المزارعين. نحن حزب الأمة من قمنا بهذا العمل. - ونحن الذين اهتممنا بقضية المناصير وعقدنا ورشة في دار الأمة هنا وأوضحت هذه الورشة أيضا أسس قضيتهم ونحن نؤيد مطالبهم العادلة، وحزب الأمة بصدد أن يرسل وفدا لزيارتهم لدعم موقفهم الحالي وللعمل على حل هذه القضية العادلة بعدل. - ونحن الذين أيدنا اعتصام الطلبة ونقول إن مطالب استقلال الجامعات واستقلال صناديق الطلبة والاعتذار عن اقتحام الداخليات مطالب مشروعة. - ونحن الذين عقدنا ورشة أساسية في دار الأمة لدراسة وثيقة هايدلبرج وتقييمها بالنسبة لحل قضية دارفور، وحددنا الصحيح والخطأ وما يجب عمله ودعونا لها كل عناصر دارفور في كل الأحزاب السياسية، ونفس الشيء حينما وقعت وثيقة الدوحة عملنا لها تقييما أساسيا وخاطبنا جميع الأطراف حتى الأخ التجاني السيسي انتدبنا له الأمين العام ليقول له إننا نرحب بوثيقة الدوحة ولكنها ليست كافية ولا بد من تجاوزها بأسس معينة ما فيها وما لها وما عليها، وكنا وحدنا من صغنا موقفا شعبيا قوميا من و وثيقة الدوحة. - ونحن من قمنا بصياغة الموقف الاقتصادي الصحيح وعقدنا مؤتمرا اقتصاديا قوميا دعونا له كل الخبراء والقوى السياسية ليقوموا بتشخيص قومي لعلة الاقتصاد السوداني ويكتبوا روشتة قومية لعلاج القضية الاقتصادية ونعتقد أنه طال الزمن أو قصر لا حل لها إلا عبر هذا التشخيص وهذه الروشتة. - ونحن الذين عقدنا ورشة خاصة للدستور ودرسنا كل المشروعات الممكنة لعمل رأي عام قومي من أجل الدستور الجديد لسودان عريض وطرحنا هذا الفكر واضحا وعملنا استقطاب رأي عام في هذا الصدد. - ونحن الذين نقوم بحشود تعبوية من أجل الاجندة الوطنية في السودان وخارجه، وفي الخرطوم وخارجها. - ونحن الذين خاطبنا الأسرة الدولية: الأوربيين والأمريكان والأمم المتحدة من أعلى المستويات في أمرين: الاعتراف بأخطائهم في سوء هيكلة وحصلية اتفاقيات السلام فهي لم تأت بسلام ولا وحدة ولا ديمقراطية: إذا ما الجرح رم على فساد تبين فيه تقصير الطبيب، وقلنا لهم إنكم مسئولون من الحالة التي صار إليها السودان. ومن هذا المنطلق قلنا لهم إن أهل السودان يطبخون طبخة قومية فيها المخرج، ونطالبكم في المرحلة القادمة الاستعداد لدعم ما يتفق عليه أهل السودان قوميا بشأن مصير البلاد. وقلنا لهم بوضوح إن الااستقرار في الجنوب بدون الشمال غير ممكن، واستقرار الدولتين جزء لا يتجزأ من بعضه، والسودان لا بد له من مخرج يحقق التحول الديمقراطي الكامل والسلام العادل الشامل. هذا ما قمنا به ولكن المعارضين اللفظيين لم يعلموا 0.001 من هذا العمل. 6. والآن دعنا من هذا الماضي نقول نحن نعمل من أجل نظام جديد مفرداته حسب الأجندة الوطنية هي: · دستور انتقالي جديد. غير الدستور الانتقالي الحالي. · دستور دائم لسودان عريض. · علاقة خاصة بدولة الجنوب. نحن منزعجون جدا من التوتر القائم بين دولتي السودان الآن ولو قامت حرب بينهما ستكون من أسوأ الحروب وستضيع قضية التنمية والإصلاح والاستقرار في البلدين. · حل لمسألة دارفور يتجاوز الدوحة ويشمل الآخرين وسنقوم بالاتصال بكل الرافضين لنتفق على كلمة سواء لإيجاد سلام في دارفور. · سلام عادل فنحن وراء سلام عادل وسنتصل بكل الأطراف المعنية في الحروب القائمة للوصول لسلام يعطي أهل المناطق الثلاثة في أبيي وجنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق حقوقهم المشروعة ضمن وحدة الوطن. · كفالة الحريات العامة، ومفوضية قومية مستقلة. · إصلاح اقتصادي جذري وفق توصيات مؤتمرنا القومي. · تعامل واقعي مع المحكمة الجنائية. ولا بد من هذا التعامل الواقعي، وقد اشركنا كل الأطراف الدولية في هذا الكلام لأنهم أصحاب مصلحة في استقرار في السودان وتوفيق بين الاستقرار والعدالة. · والنقطة الأخيرة: هيكل جديد من أعلى القمة إلى القاعدة لإقامة دولة الوطن في مكان ومقام دولة الحزب. هذه هي الأجندة الوطنية وكل إنسان وطني سوي سوف يقبلها بدلا عن انتظار الهبوب لالتقاط "النبق"، ولا بد نفكر بمنطق أن نكون فاعلين ولا ننتظر أن نكون مردوفين. وسوف نخاطب كافة القوى المدنية، والمطلبية، وقوى المقاومة الحية، نخاطب القوى الحية في المجتمع ولا يمكن أن ننتظر حقيبة السياسة حتى تصحو من متحفها، وذلك للاتفاق على الميثاق البديل للنظام الجديد. والوسيلة هي الجهاد المدني. أما الذين يتكلمون عن العنف فلو صار خيارنا فإن من المؤكد أن تربيتنا كلها جهادية ولو صارت الطريق الوحيد ليست هناك صعوبة من المشي في هذا الخط، لكننا نرى أن هذا الخط خطر على السودان فهو عن طريق العنف سيدمر، ولذلك نبحث عن حل باليد وليس بالسنون، فنحن لا نسير فيه ليس لأننا خائفون وتربيتنا كلها قتالية، مدائحنا كلها تعبوية، وصلاتنا كأنها صف قتالي تكبيرتنا متحدة، والتربية الجهادية لدينا قريبة ولكننا نرى في العنف خطرا على السودان وأن المصلحة في وسيلة غير العنف. 7. أما حلفاؤنا في المعارضة فقد خاطبناهم، من يريد أن يحالفنا منهم ومن يريد أن يخاصمنا ونقول لهم مجددا: · يجب الاتفاق على البديل (الأجندة الوطنية) ومطروح لهم أن يعدلوها وهي الأجندة التي نعبئ بها الشعب. · وخريطة طريق لإقامة النظام الجديد. · نظام محكم للمعارضة، يجب الاتفاق على هيكل محكم فلا يسمح لأي شخص أن يعلن ما تمليه أهواؤه. لا يمكن في كل مرة باسم المعارضة واحد يصرح سنسقط النظام في 24 أو 48 ساعة بل يتحدث الناس بلغة مشتركة ووقف الكلام بطريقة منفلتة. · وميثاق يضبط حركتنا. · ويجب الاتفاق على برنامج عمل بموجبه نعمل تحركا واسعا دعما للأجندة الوطنية بوسائل حركية كلها: إمضاءات، وتوقيعات، واعتصامات وكلها ما عدا العنف لأننا شهدنا نتائج العنف في السودان. فنحن بحاجة لنضال/ جهاد مدني يتناول كل الوسائل ما عدا العنف لأن القوى الناعمة هي السلاح الأمضى في هذه الظروف. كل الثورات العربية أكدت هذا المعنى ونحن سنمضي في هذا الخط وهو استخدام القوى الناعمة لاستخلاص حقوق الشعب. · يجب الاتفاق على اسم جديد فالتسمية بقوى الاجماع لم تعد واقعية وتثير ضدنا السخرية. معقول أن يكون اسمنا الإجماع وقد سميناه لأنفسنا حينما كنا في جوبا حينما كانت هناك فكرة الإجماع ولم يتم الإجماع؟ الآن ينبغي أن نسمي نفسنا باسم آخر: إما جبهة استرداد الديمقراطية، أو الجبهة الوطنية المتحدة أو أي اسم آخر غير الإجماع لأنه حقيقة ليس هناك إجماع ولا داعي لأن يكون الاسم على غير مسمى. مثل واحدة تسمى جميلة وهي ليست كذلك. أو كالجاحظ وكان قبيحا فجاءه زائر وسأل خادمه أين هو؟ فقال له تركته يكذب على ربه فهو ينظر للمرآة ويقول الحمد لله الذي أحسن خلقي. يجب أن نوقف حالة الجاحظ هذه ونسمي أنفسنا بواقعنا وليس بغيره، هذا يطرح تسمية جديدة توافق الظرف الذي نحن فيه. هذا السبيل لم يعمله (الصادق) بل درسته وقررته أجهزة حزب الأمة وسنمضي فيه بحزم. ونقول لجماعة الحكومة العريضة من أمثال أهلنا في دارفور: الطين في الكرعين ما ببقى نعلين. ونقول لأخوانا اللفلظيين (ناس الذئب): ألمي حار ولا لعب قعونج. نحن أمام خطر يواجه السودان وسنعمل بالاتصال مع كل القوى الحية لنحقق هذا الهدف ومع كل ما نقوله عن الآخرين لن نقاطعهم حتى ناس (الذئب الذئب) لأن واجبنا نلم السودانيين أن تعالوا إلى كلمة سواء. ونعتقد أن الأسوياء الوطنيين ليس أمامهم سوى أن يتفقوا حول ميثاق جديد وهيكل جديد للعمل وتسمية جديدة لوصف هذا العمل ونعتقد أنه ولله الحمد فالسودان مشاكله الكثيرة الموجودة يمكن كلها أن تجعل الاتجاه ضرورة إيجاد حل جذري للسودان. ونقول لو كانت هناك أية جهات قامت بانقلابات أو أية أدلة على ذلك فرأيي ببساطة مراجعة البيانات والقيام بمحاكمتهم، ولكن نقول الناس الذين يشتهون الاعتقال والمطالبين به لا تستجيبوا لطلباتهم، ولا تتصرفوا تصرفات ليس لها معنى، بل حتى المعتقلين إما هناك ما يدل على أنهم ارتكبوا شيئا فيحاكموا وإما لا يوجد دليل ففكوا سراحهم ودعهم يتكلمون، فهذا كلام لا يضر، ولو قيل لي حلل هذه القضية لقلت هؤلاء يريدون أن يعملوا مناعة ضد التغيير لأنهم دراويش في السياسة ولا يفهمون أن الجرعة الصغيرة من أي حاجة تقوي مناعة الجسم، فكل ما يرددون كلامات من هذا النوع يقوي مناعة الجسم ضدهم. والذين يريدون عمل شيء لا يتحدثون به صباح مساء. "السواي ما حداس". ولذلك نقول ألا يعطوا الموضوع حجما أكبر من حجمه ويدعون مشتهي الاعتقال يناضلون من أجل الاعتقال. فإذا وجدت وثائق تنشر بوضوح ويحاكمون وإذا لم توجد يطلق سراحهم والشعب السوداني كفيل بأن يواجه هذه الحركات غير المفهومة والصياح من وقت لآخر الذئب والنمر وهكذا من الأعمال التي نعتقد أنها لا تجوز. ونقول لهم هم أنفسهم إذا عندكم أية حالة استعداد لتفكر في الدين: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا)[2] قولا سديدا وليس مسدودا. والسلام عليكم [1] سورة المائدة الآية 8 [2] سورة الأحزاب الآية 70

Quote: يا عادل هؤلاء الناس فاتوا القدرهم......تعال شوف جنس الاخبار دي!! WAW وآخيرا عبد الرحمن الصادق المهدي نسيبا للبشير!!

Quote: وبالمناسبة، لقد كنا نحن من أقنعنا كل فئات فصائل المعارضة أن يقبلوا أخواننا هؤلاء، لأنهم كانوا غير مستعدين للجلوس معهم، والآن وبعد قبولهم جاء مهندسو الشمولية الآن يريدون أن يعطونا درسا في الديمقراطية، نحن لا نسمح بذلك. ناس معمّون في الشمولية ومخولون فيها فكيف يعطونا درسا في الديمقراطية؟ وكل الذين اعتقلونا وهم شموليين ونحن ديمقراطيين لا نسمح بأن يعطونا درسا في الديمقراطية.

Quote: 1. الدولة السودانية المستقلة كانت الأولى في التاريخ، ثم تعاقبت على السودان حضارات ودول مستقلة، ثم في العهد الحديث كان استقلال السودان مرتين: في عام 1885 و1956م.

(عدل بواسطة حامد بدوي بشير on 01-08-2012, 05:16 AM)

Quote: لاحقاق الحق: الصادق عندما كان يتكلم عن الانقلاب كان يتكلم عن انقلاب 89 الذي دعاه له الترابي عن ط ريق احمد سليمان وليس انقلاب حديث لحزب الترابي اليوم كما فهم البعض وكما يروج البعض الآخر انه كشف اسرار انقلاب للشعبي ضد البشير ..

Quote: ولاحقاق الحق برضو نقول ليك الكلام والتساؤلات اللي انت جيت تفتح بيها بوست سنة 2012 طرحت بكل تفاصيلها وجزئياتها بعد انقلاب 1989 مباشرة وقتلت بحثاً ونشرت في الصحف والمنابر الاسفيرية بما فيها سوق بكري ده ذاتو حتي ملّ الناس من مناقشتها وقصة احمد سليمان الذي عرض علي الصادق تدبير انقلاب بالتنسيق مع الجبهة تم احياءها بعد قتلها مليون مرة وكمال الجزولي براه كتب فيها من مقالاته المليونية مليون مقال لحدي ما الناس عيونها اتقددت وخلت الموضوع ده وراها وقالت تشوف الجديد شنو.. انت كنت وين يا ود العم؟ كنت نايم علي اضانك السنين دي كلها؟! صح النوم!

Quote: العام 1988 - 1989، هو أحد التواريخ الكثيرة التي وجد الصادق المهدي نفسه فيها وجها لوجه أمام مأزقه التاريخي المتمثل في اتخاذ موقف واضح بين الانحياز للدولة الدينية الشمولية أو الانحياز للدولة العلمانية الديموقراطية. كان الميرغني قد وقع مع الراحل (العجيب هم لا يرحلون أبدا) جون قرنق في أدس أبابا، اتفاقا لوقف الحرب وعقد مؤتمر دستوري لكافة ألوان الطيف السياسي السوداني، يقرر فيه مستقبل نظام الحكم في السودان. وكان من الواضح وضوح الشمس ان التيار العلماني في الحركة السياسية السودانية، الذي يضم، ولا يقتصر على، الحركة الشعبية، قد توصل إلى تفاهم مع التيار العروبي في الحركة السياسية السودانية، الذي يضم ولا يقتصر على، الاتحادي الديموقراطي، إلى تفاهم يقود لقيام جمهورية ديموقراطية. وكان الخاسر الاكبر في هذا الوضع الجديد هو التيار الديني في الحركة السياسية السودانية، الذي يضم ولا يقتصر على، الجبهة القومية الاسلامية التي كانت تجهز للانقضاض على السلطة بواسطة الجيش. وكان على الصادق المهدي، الذي ظل طول عمره يلهث عير المسافة المفهومية والإجرائية التي تفصل بين الدولة العلمانية الديموقراطية وبين الدولة الدينية الشمولية، كان عليه أن يختار موقفا واضحا. أي أن الخيار كان قائما وملحا بين تمرير اتفاق الميرغني - قرنق، وبين تمرير انقلاب الجبهة الاسلامية. .السيد الصادق المهدي، الموت أهون عليه من اختيار موقف سياسي واضح وجلي، لأنه أول من يعرف بأنه يسقط دائما في اختبار الاختيار. الرجل أدمن المواقف التي تحتمل تفسيرين. المواقف الضبابية. غير انه إذا أجبر على خلع الاقنعة، فلن يستطيع إلا ان يكون دينيا شموليا. فالجبهة الاسلامية أقرب إليه (نسبا ودينا) من الحركة الشعبية. وإذ كان الخيار قائما بشدة وإلحاح بين ديموقراطية الحركة الشعبية وشمولية الجبهة الاسلامية، فقد اختار الرجل تمرير انقلاب الجبهة. وهذا في اعتقادي موقف متسق مع تاريخ الرجل

Quote: يا اخي هذا خطاب واعتراف واضح من الصادق المهدي بعلمه بالانقلاب

Quote: ولاحقاق الحق برضو نقول ليك الكلام والتساؤلات اللي انت جيت تفتح بيها بوست سنة 2012 طرحت بكل تفاصيلها وجزئياتها بعد انقلاب 1989 مباشرة وقتلت بحثاً ونشرت في الصحف والمنابر الاسفيرية بما فيها سوق بكري ده ذاتو حتي ملّ الناس من مناقشتها وقصة احمد سليمان الذي عرض علي الصادق تدبير انقلاب بالتنسيق مع الجبهة تم احياءها بعد قتلها مليون مرة وكمال الجزولي براه كتب فيها من مقالاته المليونية مليون مقال لحدي ما الناس عيونها اتقددت وخلت الموضوع ده وراها وقالت تشوف الجديد شنو.. انت كنت وين يا ود العم؟ كنت نايم علي اضانك السنين دي كلها؟! صح النوم!

Quote: هي دي نفسها النقطة حقتي يا عادل - الموضوع ده اول من اعلنه علي الناس هو الصادق المهدي نفسه وذلك في بداية التسعينات. ولذلك ما جاء في خطابه الاخير ليس جديدا وليست هي المرة الاولي التي يقول فيها هذا الكلام. النقاشات المطولة التي اشرت اليها كانت كلها حول اعلان الصادق المهدي نفسه ان احمد سليمان جاه وقال ليهو تعال نتشارك ونعمل انقلاب ونستلم البلد. الترابي من جانبه كانت عنده اجابات منافية. يعني نفي انهم ارسلوا احمد سليمان وقال ان احمد سليمان كانت عنده مبادراتو الخاصة بيهو والتي لم تكن يمثل فيها الجبهة.

Quote: يا عبد المحسن سلامي مربع لكم وعبد العاطي وكل المرور الذي استدعى الموضوع من التاريخ هو الأمام الصادق وليس عبد العاطي وسبب ايراد عبد العاطي لهذا الأستدعاء ليس توضيح معلومة جديدة وانما لأن ناس المؤتمر الوطني واعلامهم يروجون – بعد سماعهم كلام الأمام – لأن الترابي يخطط لأنقلاب جديد وكلام عبد العاطي لتبيين الحقائق ذات الكم وعشرين سنة للأجيال الجديدة فما المانع؟؟؟

Quote: عبد الرحمن يا عمر عضو بحزب الامة وهو مشارك لفاسدي دار الندوة فعليا وعمليا وبكدا شوه تاريخ الحزب وابطل حجتنا في عدم المشاركة للنظام طبعا في راي عبد الرحمن وابيه ان حزب الامة ملك خاص لهم يفعلون به ما يشاؤون يورطون عمر عبد الله ومن معه في الدفاع عن خط سياسي هم انفسهم غير مقتنعين به ... ليس من الضروري في رايهم ان يشارك كل حزب الامة فعبد الرحمن ولد الامام وقائد جيش الامة فحزب الامة هو الصادق المهدي وابنه ولا عزاء للباقين فهم مجرد تبع ليس الا .. علي الجميع ان يدافعوا عن مواقف رئيس الحزب وابنه ان هم عارضو علينا ان نعارض وان هم تحالفو مع الشعبي علينا ان نتحالف وان هم هاجمو الشعبي علينا ان نهاجم كذلك وان شارك عبد الرحمن فهو لا يزال عضوا بالحزب ولكن ان شارك محمد علي المرضي فبيان الفصل قد تم .. وعلى عمر عبد الله ومن معه ان يدافعوا حتى عن مشاركة عبد الرحمن وان يصفقوا للتحالف مع الترابي ولمهاجمة الترابي معا .. يبدو ان ثمن مشاركة عبد الرحمن يدفع ثمنه كل قواعد حزب الامة فمهاجمة الشعبي والجبهة الثورية تحالف كاودا والعدل والمساواة ومهاجمة قوى المعارضة حتى الدعوة لتاسيس معارضة جديدة علي مزاج الامام وابنه وان دعى الامر لشق احزاب اخرى او صناعة احزاب كما يفعل النظام اضافة الى تحبيط واتخزيل اندلاع الثورة ضد النظام باطلاق تصريحات هنا وهناك تشكر القوات المسلحة او تمدح تصديها واحباط شباب الحزب والانصار وافشاء اسرار قوى سياسية اخرى تفتح الباب مستقبلا امام عدم الثقة في الحزب من قبل القوى السياسية الاخري كل هذا فاتورة باهظة واجبة السداد من كل حزب الامة لا لشي الا لان ابن الامام يعمل تيست في القصر الجمهوري او لملفات خاصة تمثل ابتزاز ولا يريد البعض ان تظهر في السطح اصبح التغيير ضرورة حياتية في حزب الامة

Quote: او لملفات خاصة تمثل ابتزاز ولا يريد البعض ان تظهر في السطح

Quote: وانما لأن ناس المؤتمر الوطني واعلامهم يروجون – بعد سماعهم كلام الأمام – لأن الترابي يخطط لأنقلاب جديد

(عدل بواسطة محمد عبدالرحمن on 01-08-2012, 07:56 AM)

Quote: يقال إنك العقل المدبر لإنقلاب 30 يونيو 1989م؟ = لم أخطط له ولكنني كنت أعلم به ولا أزيد أكثر من ذلك ففي القانون هناك ما يسمى بالسؤال التجريمي وسؤالك هذا يا إبني يا علاء من هذه الشاكلة. * قيل إن الترابي أرسلك الى الصادق المهدي لتقنعه بجدوى الانقلاب حتى يشارككم فيه؟ = هذا ليس صحيحاً وانا ما بترسل.. ولكن القصة كما يلي: فقد كنت مسؤولاً في تلك الفترة قبل 30 يونيو 1989 عن جريدة «الراية» لسان حال الجبهة الاسلامية القومية، وعندما ذهبت إلى مكتب الترابي بدار الجبهة الاسلامية القومية، فتح لي ادريس محمد عبد القادر رئيس وفد الحكومة للمفاوضات الآن، وكان وقتها مديراً لمكتب الترابي، الباب، ودخلت، وجدت الترابي وقد بدت عليه علامات الضيق، فسألته عن سبب ضيقه فأعطاني ورقة كان يمسك بها، ووجدتها خطاباً من الصادق المهدي رئيس الوزراء وقتها يقول فيه: (أخي الحبيب حسن، أنا موجود اليوم بالمنزل وارجو ان تأتي إليّ للتشاور بخصوص مذكرة الجيش) فقلت له اذهب فقال لي لن اذهب لان الصادق ليس لديه كلمة ولن اخرج منه بشئ وانا لا اثق به، فقلت له هل يعقل لرجل في المعارضة مثلك يطلبه رئيس الوزراء للتشاور معه في ظرف دقيق تمر به البلاد ويطلعه على كم هائل من المعلومات الخاصة بالجيش ومجمل الاوضاع في البلاد خاصة في أيام تشهد قلاقل داخل القوات المسلحة ويرفض فأصر على موقفه الرافض للذهاب، فقلت له انت حر، وبينما كنت أهمُّ بالخروج منه دخل عليه بعض أعضاء الجبهة وكان منهم موسى ضرار فسألوه لماذا ذهب احمد سليمان عندما حضرنا نحن هل «كراعنا حارة!» فقال لهم التاربي إن احمد زعلان. فناداني وطلب مني ان اجلس وقال لي بصوت يملؤه الود كعادته معى دائماً فبيني وبينه ود كبير حتى ان علي عثمان عندما يكون الترابي رافضاً لشئ او عاتباً على الناس يطلب مني ان أذهب اليه بخصوص الموضوع المعين فقال الترابي: (يازول خلاص ارضاءً لك فقط سأذهب للصادق المهدي ولكن بشرط واحد هو ان تذهب معي) فقلت انني لا أعرف الصادق المهدي ولم اقابله في حياتي أكثر من خمس دقائق، ولكن عليك ان تقول له إنني لم احضر اليك برغبتي ولكن بضغط والحاح مني لأنك رئيساً للوزراء ولديك قدر هائل من المعلومات نريد الافادة منها. ثم قلت للترابي بما اننا لم نتعود ان نشترط عليك لأنك انت الزعيم ولكن يشرفني جداً ان اذهب معك الى الصادق وفق هذه الفكرة وهذا الطرح. إنقلاب ديمقراطي ذهبنا اليه وقد كان ذلك قبل الانقلاب بأيام او اسابيع وقد استغرب عندما رآني برفقة الترابي. وقلت له حضرنا إليك لأنك رئيس الوزراء واننا في الجبهة الاسلامية وانتم في حزب الأمة بامكاننا ان نشكل أغلبية برلمانية اذا تحالفنا وان اللعب مع الاتحادي الديمقراطي والشيوعيين وغيرهم لن يفيدك، لذلك الافضل لك ان نقود معنا انقلاباً داخل البرلمان لتغيير نظام الحكم من جمهورية برلمانية إلى رئاسية مثل النظام في فرنسا وتكون انت رئيس الجمهورية والترابي او من تختاره الجبهة الاسلامية رئيساً للوزراء، فكان رده علينا ان ننتظر حتى تتم خطوات تحويل الجمعية التأسيسية إلى برلمان ثم بعد ذلك نخطو خطواتنا تلك، فرددت عليه بضيق ان التأجيل ليس من المصلحة وان الامور لن تسير وفق ما تشتهي فالقوى السياسية الاخرى شغالة ايضاً، وان ما ننوي القيام به هو اجراء قانوني وسياسي ليس عليه أي مأخذ من هذه الناحية وسيتم وفق الآليات الديمقراطية. وهذا يوضح انني لم اقل للصادق تعمل انقلاباً عسكرياً كما يتهمني كثيرون. * وماذا كانت وجهة نظر الصادق في طرحك ذاك؟ = شعر وكأنني استدرجه لقيادة انقلاب عسكري ولم يفهم مقصدي جيداً لذلك روى هذه الحكاية لصحيفة «الشرق الاوسط» كما فهمها خطأ بأننا دعوناه لقيادة انقلاب مشترك. واذكر ان فاطمة احمد ابراهيم ردت عليه في «الشرق الاوسط» نفسها وهى غاضبة وقالت ولماذا لم تلق عليه القبض. وانت رئيس الوزراء واعتقد ان في ردها منطقاً وجيها

Quote: وللاسف هدا البيان ادناه سيكون وثيقة ادانة تاريخية للسيد الصادق المهدي بالتورط متسترا على انقلاب ال30 من يونيو المشئوم قبل وقوعه وحينها كان رئيس وزراء شرعي للبلاد لم يتخد حينها من التدابير الاحترازية الصارمة القانونية للتصدى لهؤلاء الانقلابيين الدين شاوروه بلا تحفظات حول مؤامرة الانقلاب على دات الشرعية الدستورية التى كان رئيسها سعادته والتى نجحت بالفعل من غير اشتراكه ولكنه تواطا معهم وقتها بمجرد السماح لهم بمكاشفته حول الامر وايضا تورط بعدم بوحه بامر مشروع المؤامرة لرفاقه في النضال الديموقراطي من بقية القوى الديموقراطية واخيرالاحقا صار سعادته متواطئا معهم بهدا الموقف الراهن المشبع بالخدلان وهي قاصمة ظهر ينبغى ان تكون مبررا له للتنحي والانزواء بهدوء وسلام من المشهد السياسي ليتفرغ لامور الامامة وان يترك امر هدا الحزب الوطني العريق لجيل الشباب الوطني المؤهل وحده لمواجهة الطغيان!

Quote: وما هوالأمر الشديد الماسكو عليهو الترابي وعاصرو بيهو حتى يتطوع له لاقناع فصائل المعارضة بقبوله وقبول حزبه ؟

Quote: والله يا عادل الضحك شارطني لانو الجملة دي والحته دي بالزات لقيتها في اكتر من بوست واكتر من ويبسايت غايتو محن الامام الكذاب

Quote: البائس الحقير عبد المجيد صالح انت ابو الكذابين والمنافقين في هذا المنبر

Quote: الاسئلة التي تطرح نفسها هي: 1- هل الصادق المهدي كوز مستتر ؟؟ وهل صحيح ما ذكره د. حيدر ابراهيم على انه في مطلع شبابه كان عضوا في تنظيم الاخوان المسلمين ؟ 2- ماذا يمسك الترابي والكيزان عليه لهذا الحد حتى يعرضوا عليه المشاركة في انقلابهم دون خوف - وهو رئيس الوزراء المفترض - ؟ 3- هل يجب محاكمة الصادق المهدي في ظل النظام الديمقراطي القادم بوصفه متسترا على انقلاب الاتقاذ وتقويض النظام الدستوري؟

Quote: بدر الدين مدثر وامد الله فى عمر الاستاذ محمد ابراهيم نقد وتاج السر من الاتحادى الديمقراطى

Quote: أخوانا في هذه الجماعة – المؤتمر الشعبي- كل مرة يشيعون اتهاما لحزب الأمة إنه يريد المشاركة في الحكومة وإن "عنده كلام وكلام تاني". هم أنفسهم يعرفون إنهم أرسلوا لنا إننا نريد عمل انقلاب فاشتركوا معنا في انقلاب "الإنقاذ" ولكننا رفضنا،

Quote: Quote: الثاني: تمثل فيما كشف عنه المهدي، ولم يكن معروفا للكثيرين من متتبعي الوضع السوداني، وهو أن القائد العام للجيش ورئيس الأركان في حينه، زارا رئيس الوزراء في مكتبه، وأبلغاه ضرورة إخراج الجبهة القومية من حكومته الإئتلافية، لأن الدول المصدرة للسلاح أصبحت تشترط ذلك لمواصلة إمداد الجيش السوداني به. وتواصل الحوار مع المهدي على النحو التالي: ماذا فعلت حين تم إبلاغك بموقف الجيش..؟ ـ أبلغت قائد الجيش ورئيس الأركان رفضي للطلب، وأبديا أمامي التزامهما بقراري، وأبلغت الدكتور حسن الترابي الأمين العام للجبهة القومية الإسلامية بما حدث، وقلت له إنني أقوم بإبلاغك بهذا حرصا على معرفتكم للحقيقة، وعدم تشوش افكاركم في حال تم ابلاغكم بغيرها. وقد التزم الترابي الصمت مكتفيا بقول كلمة واحدة "علم"..! كم كان يفصل بين تبلغك طلب قائد ورئيس اركان الجيش، وإبلاغك مضمونه للترابي، وبين وقوع الإنقلاب الذي نفذته الجبهة القومية الإسلامية..؟ ـ عشرة أيام. هل تكفي عشرة أيام لتدبير القيام بانقلاب عسكري..؟ ـ لا أعتقد ذلك. أعتقد أن أمر الإنقلاب كان مبيتا، لكنهم وظفوا إنذار الجيش من أجل تبرير القيام به.