اذكره كما الان رجل وسيم مفرط الوسامة لم اكن سوى صبية حين كان يجئ الى بيتنا رفقة العديد من الشيوعيين كان يجئ الى بيتنا فى العباسية حيث تنعقد اجتماعات اتحاد الشباب السودانى كان ذلك على وجه الدقة فى العام 1968 كنت صبية لكنى اذكر تلك القامة كان بيتنا قبلة لاهل اليسار يومها كنت بعد ان يبدأ الاجتماع اجئ حاملة صينية الشاى الذى كانت تصنعه امى نفيسة اتلكأ فى مدخل الديوان يحمل عنى خالى الصينية كنت اجوب المكان بنظرى يجلس الى كرسى الجلوس وحوله آخرون يتهامسون الحديث كان همسا لذلك لا اذكر منه كلمة لكنى كنت عقب انتهاء الاجتماع اعود لاحظى ببعض المجلات التى يتركها المجتمعون لكم احببته ، لكم كان مصدرا لسعادىت وهو يطبطب على راسى وهو يخرج او يدخل الى بيتنا تعلمت انذاك "كنت فى المرحلة الابتدائية تعلمت القراءة وحاولت الى قراءة الكتب الخاصة بالماركسية فى تلك السن الباكرة قرات كل ماوقعت عليه يدى من كتب يوم اعلنوا استشهاده بكيته وكنت فى كامل حزنى بكيته لانى تعلمت من تلك الاجتماعات التى كان حاضرا فيها الكثير حيث لا انكر انى كنت اتلصص السمع لما يقولون
07-21-2011, 10:36 PM
مامون أحمد إبراهيم مامون أحمد إبراهيم
تاريخ التسجيل: 02-25-2007
مجموع المشاركات: 5380
Quote: اذكره كما الان رجل وسيم مفرط الوسامة لم اكن سوى صبية حين كان يجئ الى بيتنا رفقة العديد من الشيوعيين كان يجئ الى بيتنا فى العباسية حيث تنعقد اجتماعات اتحاد الشباب السودانى كان ذلك على وجه الدقة فى العام 1968 كنت صبية لكنى اذكر تلك القامة كان بيتنا قبلة لاهل اليسار يومها كنت بعد ان يبدأ الاجتماع اجئ حاملة صينية الشاى الذى كانت تصنعه امى نفيسة اتلكأ فى مدخل الديوان يحمل عنى خالى الصينية كنت اجوب المكان بنظرى يجلس الى كرسى الجلوس وحوله آخرون يتهامسون الحديث كان همسا لذلك لا اذكر منه كلمة لكنى كنت عقب انتهاء الاجتماع اعود لاحظى ببعض المجلات التى يتركها المجتمعون لكم احببته ، لكم كان مصدرا لسعادىت وهو يطبطب على راسى وهو يخرج او يدخل الى بيتنا تعلمت انذاك "كنت فى المرحلة الابتدائية تعلمت القراءة وحاولت الى قراءة الكتب الخاصة بالماركسية فى تلك السن الباكرة قرات كل ماوقعت عليه يدى من كتب يوم اعلنوا استشهاده بكيته وكنت فى كامل حزنى بكيته لانى تعلمت من تلك الاجتماعات التى كان حاضرا فيها الكثير حيث لا انكر انى كنت اتلصص السمع لما يقولون
ياسلام ياسلمى ! أنا برضو لدي نفس المشاعر القلتيها دي كلها !
كل الحب والإحترام لهذا الرجل الودود العظيم .
07-21-2011, 11:50 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
Quote: قالوا له:- ماذا قدمت لشعبك...؟ أجاب فى هدوء:- الوعى.... بقدر ما استطعت وشهد الصحفيون الذين حضروا الجلسة الأولى من محاكمتة, انه كسب تلك الجوله دون منازع فكان هو القاضى طردوا الصحفين, واصدروا عليه الحكم بالأعدام وهم يرتجفون..... صعد الى المشنقة وهو يهتف
المجد لشعب السودان......... المجد لثوار السودان
07-22-2011, 09:03 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
كتب رئيس الوزراء السابق الاستاذ محمد احمد محجوب فى كتابه الديقراطيه فى الميزان
(أقدم نميرى على ارتكاب تصرف طائش، ينم عن الجحود تجاه القوى السياسية والنقابية التى ساندت حكمه ومنحته أسباب البقاء فى بداية عهده. وأدهى ما فى الأمر أن اعدام عبدالخالق محجوب يمثل نهاية عهد التسامح والوفاق فى الحياة السياسية السودانية. لقد عرفت عبدالخالق لمايزيد عن عشرين عاماً. وقد كان انساناً عالى القامة وشجاعاً. وكانت الاخلاق والتقاليد السودانية تأتى فى طليعة مكونات فكره السياسى. وكان اسهامه ملموساً ومقدراً فى المؤالفة بين الخلفية الاسلامية فى السودان وآرائه الماركسية الثورية. وهذا ماجعلنى أصف الحزب الشيوعى السودانى على الدوام بأنه حزب سودانى خالص، لايدين بأى ولاءات لموسكو أو لأى حزب شيوعى آخر.)
07-23-2011, 10:49 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
من مرافعة الشهيد عبد الخالق محجوب اثناء محاكمته فى نظام ابراهيم عبود
Quote: تجاربي
في نهاية الحرب العالمية، عندما دبّ الوعي الوطني في أرجاء بلادنا انتظمتُ كغيري من الطلبة المتحمسين في غمار هذه الحركة يحدوني أمل هو المساهمة في تخليص بلادي من النير الاستعماري، تحدوني حالة الفقر والبؤس التي كان وما زال يحس بها جميع المواطنين المتطلعين إلى مستقبل مشرق مليء بالعزة والكرامة، وقد علقت الآمال حينذاك على زعماء حزب الأشقاء في تحقيق تلك الأهداف التي أمنت بها. وهكذا وبهذه الآمال العريضة ودعت وفد السودان في مارس (آذار) من عام 1946 .
ولكن هذه الآمال العراض والأماني الحلوة ابتدأت تتضاءل أمام ناظري في القاهرة، وبعيدا عن أعين السودانيين دب التراخي في بعض هؤلاء الزعماء واستسلموا للراحة الشخصية. وفي غمار هذه الحياة الجديدة تناسى هؤلاء الزعماء ما قالوه بأن " قضيتنا لا يحلها اى من الذين ودعونا في الخرطوم واستقبلونا في القاهرة"..... تساءلت ضمن عدد من الشباب الحر، لماذا يتنكر الرجال لما قالوه بالأمس؟ ما هو السر في هذه التحولات التي طرأت على الزعماء ولا يدري الشعب كنهها.
نظرية سياسية
وبمجهودي المتواضع وحسب حدودي الفكرية اتضح لي أن هؤلاء الزعماء لا يحملون بين ضلوعهم نظرية سياسية لمحاربة الاستعمار وإنهم ما أن دخلوا غمار مجتمع متقدم معقد كمصر حتى صرعتهم النظريات المتضاربة فأصبحوا يتقلبون كما تشاء مصالحهم، عرفتُ أن الاستعمار له نظريته السياسية التي يحارب بها الشعوب الضعيفة وان هذه النظرية نشأت على تطور الرأسمالية الأوربية خلال القرن الخامس عشر. وإذا كان لشعبنا المغلوب على أمره أن يتحرر فلابد أن يسير على هدى نظرية توحد صفوفه وتصرع الاستعمار - على هدى نظرية تسلط أضوائها على كل زعيم أو متزعم ولا تترك له الفرصة لجني ثمار جهاد الشعب لنفسه - على هدى نظرية سياسية تخلص الشعب من الجهل والكسل الذهني الذي يتركه كقطع الشطرنج تحركه أيادي الزعماء أينما شاءت.
لقد هداني هذا الجهد المتواضع إلى النظرية الماركسية - تلك النظرية السياسية التي نشأت خلال تطور العلم والتي تقوم على أساس اعتبار السياسة والنضال من اجل الأهداف السياسية علما يخضع للتحليل. ولأول مرة عرفتُ أن الاستعمار ليس شيئا أبديا وإنما هو تطور اقتصادي للرأسمالية الأوربية وانه كبقية الأنظمة خاضع للتطور أي انه سينتهي ويحل محله نظام جديد. وهكذا عرفت أن جميع الزعامات السياسية التي لم تهتد إلى هذا التحليل العلمي للاستعمار واكتفت بإثارة العواطف ضد "الأجانب" لم تصل إلى أهدافها ولم يجن الشعب المؤيد لها ما كان يصبو إليه، أسماء كثيرة تحضرني - سعد زغلول وغاندي ومصطفى كمال أتاتورك وغيرهم. واقتنعتُ بأن زعمائنا يسيرون في نفس الطريق وإننا لن نجني من ورائهم أكثر مما جنت الشعوب الأخرى التي سارت وراء تلك الأسماء.
07-23-2011, 10:59 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
غنيت الوردة والمجهول والصمت والهمس وغنيت الكلمة الحبيبة حيث تولد القافية والان لم يبق لى ان اغنى سوى انشودة الغضب عبد الخالق محجوب شهيدا ولا تسخروا ليس التضحية تقليدا للغير بالطبع , الامر ليس سهلا لكنك كنت من يموت عبد الخالق محجوب شهيدا هل لا يزال لدينا وقت للقول والعمل؟ عندما يدهمنا الموت فى الصباح ان المساء يبدو لنا بعيدا جدا وليس من الممكن الصمت ازاءه كل هذا الوقت يمضى, ولو ظهر انه غير هارب عبد الخالق محجوب شهيدا حيث الكلمات تعلقت بين الشفاه مثلما تعلقت جثة رجل فى طرف حبل هل امزق باسنانى اللحم لافرج عن الكلمات التى تنتظر لا شى ينتهى مع الالم عبد الخالق محجوب شهيدا الصمت ليس سهلا لا... ولا الكلام الذى تريده هو سهل كذلك لقد احكموا حبل القنب بين اصابعه والعقدة المعدة للشنق اصبحت طيعة احسست عنقك فى بحة صوتى عبد الخالق محجوب شهيدا لم يبق غير المرساة للبكاء كم منا يحمل همه فى حنايا ضلوعه لقد مزجت الاسود بالابيض ليس لدينا وقت للضياع على كل واحد ان يحرر ارضه عبد الخالق محجوب شهيدا جثتك التى تتارجح فى الفضاء هى بلون الزمن يخيل لى انى انتظرك. وبعد... عما تريد ان اخبرك ردا على سؤالك.. كيف حال فرنسا عبد الخالق محجوب شهيدا انا لا اؤمن بالانتقام انا لا اؤمن بالعدالة ليس من اثر للجراح تدفعها بطيب خاطر سوف لاترى المستقبل عبد الخالق محجوب شهيدا انا اؤمن باستشهادك فى السودان انا اؤمن بانتفاضة جسدك انا اؤمن بالشفاه التى اعضها انا اؤمن بصريف الاسنان انا بالزمن لمعركة النصر مارك ديلوز (فرنسا)
07-23-2011, 11:20 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
عريس الحمى المجرتق بالرصاص المحنن بالدما الضرب حما يوم الحارة جات قلبه ما عمى دوخ العدا في محاكما كان وفي شمم هو البحاكما روحو لا وجل راح يقدما عزة البلد ود ملاحما وطيب مواسما الشمس تمش كان بلازما إيدن آذتو ما بنسالما وكم نندما ورايتو يا جنا لى جنا الجنا ما بنسلما ما بنسلما
07-23-2011, 12:11 PM
Mohamed Abdelgaleel Mohamed Abdelgaleel
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 10415
أحد النماذج الإستثنائية التي ضخمت وجدان الناس بتفرد الشعب السوداني وذكائه وصلابته، عاش وذهب متسقا مع قناعته وضرب أمثلة ستبقى طويلا تضمخ وجدان من عرفوه بكيف يكون الالتزام بالمباديء والقيم الإنسانية العليا وكيف أن بإمكان الإنسان أن يحيا ويموت بشرف مهما بلغ عتو العدو.
عاش 44 عاماّ فقط، وخلد ذكرى ستبقى عبر القرون
يجب أن نستعيد ذكرى عبدالخالق وديناميكيته وحنكته العالية وهو يصارع الواقع المستحيل. =================================== شُكْرًا لِشَيْطَانيَ الْمُوَسْوِسِ، حينَ ضَاقَ الشِّعْرُ، وَسْوَسَ فِي دِمَائي!
شُكْرًا لأوْطَانٍ دَعَتْني كَيْ أَنامَ الْلَّيلَ عِنْدَ الْمَخْفَرِ السِّرِيّ هذا الّليلُ، زُلْزِلَ من هجَائي! الشاعر عبدالإله زمراوي
شكرا فيصل على إبتدار هذا الخيط التوثيقي لقيادي سوداني رصين، وآمل أن نتوجه إلى سرد سيرة هذا (الرجل النادر) على قولك وهو بلا شك مثقف كبير وسياسي ممارس حد الموت فالنتوقف عند كلامه .. ما كتب ما علم .. وقد قال عن نفسه أنه قد عمل على نشر الوعي ما أستطاع، ومن حقه علينا أن نتدبر مثل هكذا تجربة.
07-23-2011, 06:05 PM
حمد عبد الغفار عمر حمد عبد الغفار عمر
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 7662
Quote: وهو بلا شك مثقف كبير وسياسي ممارس حد الموت فالنتوقف عند كلامه .. ما كتب ما علم ..
عزيزى فيصل ...مسكاقنا
فعلا كما ذكر الاستاذ محمد عبد الجليل يجب التوقف عند اسهمات الشهيد عبد الخالق وهى كثيرة وغزيره ولكن الذى استحضره الآن هو كتابه (افكار حول فلسفة الاخوان المسلمون) والذى تناول فيه بالنقد كتاب محمد قطب(جاهلية القرن العشرين) والذى اصبح لاحقا من المرتكزات الاساسيه لقوى التطرف والتكفير ولم تكن تلك المره الاولى التى يتناول فيها الشهيد مسائل الدين بل ظل مواظبا عليها فقد كتب فى جريده (اخبار الاسبوع ) ما يلى:
Quote: "الناس يتصورون هيئة عمر ابن الخطاب حاكم الدولة الإسلامية التي امتدت شرقاً وغرباً وجنوباً وانتشرت تهز أركان العالم حولها وهو مجرد من زيف السلطان وغربته عن الشعب وقد استلقي تحت ظل شجرة مثل عامة الناس لأنه حكم وعدل وأمن شعبه . . . يذكرون مصعب ابن عمير يحف به بذخ الأرستقراطية وهو شهيد في واقعة أحد بعد أن أبلي وهو يحمل لواء الرسول بلاء لا يدانيه بلاء، وقد خر علي وجهه، ويهم المسلمون بدفنه فلا يجدون له كفناً، إنما هو ثوب رث قصير إن أخفى رأسه أظهر رجليه، وإن اخفي رجليه أظهر رأسه، والنبي (ص) يري فيتلو قول عز وجل: "من المؤمنين رجالاً صدقوا ما عاهدوا الله عليه."
أن هذا العالم المثالي هو الذي يشد أفئدة الناس في واقع يحدق بهم: الفساد فيه وحل، والمحسوبية عاهة، تغلب فيه الاثرة والتفاوت الطبقي اللئيم والفردية القاتلة. وعامة المسلمين أسيرة تناقض بين عالم المثال هذا الذي الإسلام فيه مستودع العدالة والإيثار والمساواة وبين ارتباطهم بقوي النادي السياسي التي تفسد في الأرض، تناقض بين المثال الذي يجعلها ترفض الواقع الفاسد وبين قلة حيلتها وهي أسيرة النادي السياسي وخطته السياسية. ولا مخرج لها من هذا التناقض سوي بنظرية اجتماعية للسلطة تنتقل بها من رهن إرادتها بانتظار فيض القلب الرحيم والمدد المثالي إلي اكتشاف القوة الاجتماعية للتغيير لتحرير نفسها من لعنة وعبودية المال.
07-23-2011, 09:05 PM
محمد الشيخ أرباب محمد الشيخ أرباب
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 1366
عبد الخالق محجوب. ***************. ولد عبد الخالق محجوب في حي المكي بمدينة أمدرمان إحدى مدن العاصمة المسماة بالمثلثة (الخرطوم والخرطوم بحري وأمدرمان)، والعاصمة الوطنية لدولة المهدية، واحد معاقل الحركة الوطنية والثقافية، في 23 سبتمبر عام 1927، في أسرة كبيرة ترجع بأصولها إلى قبيلة الشايقية، التي انطلقت عناصر واسر كثيرة منها، من مركزها بالمديرية الشمالية في أقصى شمال السودان، لتنتشر وتستقر في العديد من مدن ومناطق السودان. وقد اسماه والده، محجوب عثمان، باسم عبد الخالق تيمنا بأحد المآمير المصريين، عبد الخالق حسن حسين. وقد كان هذا المأمور عاملا بالسودان في تلك الفترة، وكان متعاطفا ومتضامنا مع الحركة الوطنية السودانية الناهضة قبلها، والتي وجدت التمثيل الأكثر وضوحا لها في ثورة 1924 بقيادة جمعية اللواء الأبيض. ولد عبد الخالق في فترة شهدت فيها الحركة الوطنية انكفاءة كبيرة، وذلك بعد هزيمة ثورة 1924م، واعتقال واستشهاد قادتها، وتحطيم تنظيمها الأساسي، حركة اللواء الأبيض، واتجاه الإدارة الإنجليزية للتعاون مع الفئات الطائفية والقيادات القبلية، وفي نفس الوقت التضييق على المثقفين والطبقة الوسطى، وقد حكي عبد الخالق جزءا من ذلك، في الجزء الأول من كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني. بنفس القدر فقد ازدهرت وقتها الحركة الأدبية والثقافية، حيث شهدت تلك الفترة اسهامات حمزة الملك طمبل الشعرية والتنظيرية، كما أشعار التيجاني يوسف بشير الرومانسية، وكتابات معاوية محمد نور النقدية، وتكللت ببروز مجلة (الفجر) التجديدية القومية لعرفات محمد عبد الله في منتصف الثلاثينات، والتي اقتبس منها عبد الخالق فيما بعد اسم مجلة (الفجر الجديد) التي كان يصدرها ويرأس تحريرها في الخمسينات والستينات. نشأ عبد الخالق في منزل وطني ومدينة وطنية، حيث كان والده من مؤيدي ثورة عام 1924، وقد انخرط معظم أشقائه في النشاط السياسي، وكان من بينهم شقيقه الأكبر عثمان، الذي كان من النشطين في التنظيم الشيوعي السوداني حتى انقسام عام 1952، وتأييده لجناح عوض عبد الرازق، ثم اعتزاله العمل السياسي فيما بعد. كما كان شقيقاه الأصغر علي ومحمد من النشطين في الحزب الشيوعي، وكان محمد الذي انضم للقوات المسلحة من المساهمين في عدة انقلابات عسكرية، كان أولها في عام 1959، وقد وصل محمد محجوب إلى موقع عضو اللجنة المركزية بالحزب الشيوعي السوداني. كما احتفظ عبد الخالق بعلاقات طيبة وتقدمية مع أخواته والعناصر النسائية من الأسرة، تشهد عليها مراسلات له ومخاطبات عديدة، وقد يكون جزء من تقدمية عبد الخالق في المسألة الاجتماعية غير توجهه الفكري اللاحق، علاقته القريبة بجدته آمنة بت علي التي كانت تسكن حي العرب بامدرمان التي كان عبد الخالق يقضي جل نهاية الأسبوع معها. لا ريب أن ولادة عبد الخالق محجوب وترعرعه في مدينة ام درمان، بما فيها من تراث مهدوي أنصاري من جهة، وما فيها من تراث حركة اللواء الأبيض وثورة 1924 من جهة ثانية، قد كان له دور كبير في إشعال روحه الوطنية منذ الصبا المبكر، هذه الروح التي ستقوده في ما بعد إلى خياراته الفكرية والسياسية التي اختارها. درس عبد الخالق أول مراحله التعليمية، كأغلب الأطفال في حيه، في خلوة إسماعيل الولي التابعة للطريقة الإسماعيلية، حيث حفظ بعض القرآن وتعلم مبادئ اللغة العربية. وكان إضافة لتجربة الخلوة، من التجارب الروحية والاجتماعية للطفل عبد الخالق، هناك حلقات الذكر الاسبوعية لرجال الطائفة الإسماعيلية التي كانت تقام كل خميس، بما فيها من طبول وإيقاعات وصور روحية، تتضخم في الاحتفال السنوي بحولية إسماعيل الولي. كما كانت هناك احتفالات المولد النبوي بجامع الخليفة عبد الله، القائد الثاني للثورة المهدية، وهي الثورة التي ترك ارثها ولا يزال يترك، ظلاله الثقيلة على مدينة أم درمان. وقد خلَّد عبد الخالق سيرة خليفتها عبد الله في مقال له بمجلة (الفجر الجديد).. كان مخالفا لأغلب رموز المدرسة اليسارية والعلمانية في تقييمها للرجل، والذي اعتبره عبد الخالق قائدا وطنيا وثوريا، في المحصلة النهائية. تحول الطفل عبد الخالق بعد تجربة الخلوة إلى التعليم النظامي، حيث درس المرحلة الأساسية في مدرسة الهداية الأولية، وهي من مدارس التعليم الأهلي المنتشر حينها التي أسسها الشيخ طاهر الشبلي، ثم درس المرحلة الوسطى بمدرسة أمدرمان الوسطى المعروفة باسم المدرسة الأميرية. إن هناك العديد من الروايات، حول تفوق عبد الخالق محجوب في الدراسة والتحصيل منذ بداية مسيرته التعليمية. وقد تلاحظ تأثير مرحلة الخلوة والتراث الديني عموما، في لغة عبد الخالق الأدبية، والتي تزخر بالكثير من الاقتباسات والتعبيرات ذات الصلة بالتراث الإسلامي، كما هناك شهادات على تفوقه في مختلف العلوم التي حصلها في تلك المراحل، والتي نذكر منها الشهادتين التاليتين: الشهادة الأولى نجدها في تعليق أُستاذه لمادة الإنشاء، في العام 1941، وعمره حينها 14 عاما، حيث تنبأ له بمستقبل أدبي كبير، وبدور عظيم في حياة البلاد. تجلى هذا في احتفاظ هذا الأُستاذ بكراسة الإنشاء للتلميذ عبد الخالق لسنين طويلة حتى أظهرها للعلن أثناء التحضير للاحتفالات بالعيد الأربعين للحزب الشيوعي السوداني في الأعوام 1986 -1988م. أما الشهادة الثانية فقد سجلها أستاذ الأدب واللغة الإنجليزية كرايتون، الذي أعلن في المرحلة الثانوية لدراسة عبد الخالق، إن عبد الخالق قد تمكن من الإحاطة بالأدب الإنجليزي واللغة الإنجليزية بالشكل الذي يؤهله لتدريسهما. وقد سأل كرايتون فيما بعد عن عبد الخالق، وانفعل كثيرا عندما سمع بنبأ إعدامه، وكان مما قال حسب الرواية: «ألم يكن من الأجدر الإبقاء على حياة رجل في قامة عبد الخالق وعلمه و فكره الثاقب لدفع عجلة التطوير فى بلدكم»؟ ويبدو ان عبد الخالق كان له تأثير مدهش على من حوله، ومن ذلك ذكر أساتذته له بالخير والتقريظ، ومن بينهم من تم ذكرهم أعلاه، ويذكر محمد محجوب في شهادته كذلك الأساتذة أحمد محمد صالح و بشير عبادي وخالد موسى و أمين زيدان والطيب شبيكة و الصائم محمد إبراهيم، وكذلك أستاذ ومؤلف كتب التاريخ عن السودان هولت. ويلخص محمد محجوب عثمان بعضا من الشهادات عن تفوق عبد الخالق الدراسي حيث يقول: «وعلى ذكر تفوقه الأكاديمي وسعة اطلاعه، لا بأس من الإشارة الى أن عبد الخالق بعد إكمال المرحلة الثانوية، جلس لامتحان شهادة كمبردج فى سنة 1945 وأحرز درجة الامتياز في كل المواد التي أداها وهى اللغة العربية والرياضيات واللغة الإنجليزية والكيمياء والفيزياء والأحياء والجغرافيا والتاريخ»
أحد النماذج الإستثنائية التي ضخمت وجدان الناس بتفرد الشعب السوداني وذكائه وصلابته، عاش وذهب متسقا مع قناعته وضرب أمثلة ستبقى طويلا تضمخ وجدان من عرفوه بكيف يكون الالتزام بالمباديء والقيم الإنسانية العليا وكيف أن بإمكان الإنسان أن يحيا ويموت بشرف مهما بلغ عتو العدو.
عاش 44 عاماّ فقط، وخلد ذكرى ستبقى عبر القرون
يجب أن نستعيد ذكرى عبدالخالق وديناميكيته وحنكته العالية وهو يصارع الواقع المستحيل.
عزيزنا محمد عبد الجليل
لقد اوجزت فى سطورك المعبره المكانه الفريده للشهيد عبد الخالق محجوب شكرا
07-23-2011, 09:44 PM
بدر الدين احمد موسى بدر الدين احمد موسى
تاريخ التسجيل: 10-03-2010
مجموع المشاركات: 4858
وسافرت الى الغابات ظبى ذبح الان وللنبع عصافير نقطه ضوء حرقتنى فى الفخذ اليسرى ملت…. فضج الكون عصافير ملونه صعدت على سلم زقزقه فاهتز الشجر الموغر بالتمر الهندى غطانى السندس أغمضت وصدع من خرزه أمس وفى رأسى نهد والنهد لقد فر مع الطير صباحآ وتحريت مطارات العالم لم أسمع غير الكذب واقعى طفل فى عفن الشمس تغوط فى دعه وتمسح كالجن بآخر تصريح فى صحف الأمس وللنبع المجرور الى الظل وتسحبه الشمس ببطء كل عصافير الغابات ومأتم ظل فى قلبى والخرطوم تذيع نشيدآ لزجآ يحمل رأس ثلاثه ثوريين ووجه نميرى منكمش كمؤخره القنفذ أين ستذهب يا قاتل يا قنفذ الناس عراه فى الشارع الناس بنادق فى الشارع الناس جحيم اى الابواب فتحت فهنالك نار ولله جنود من عسل وعلى رأسك يا ,,محجوب رأينا سله خبز تأكل منه الطير فى ساعات الصبح سيمثل إسمك فيك وضج الكون دمآ وعصافيرآ خرساء مفقأه الأعين وارتفعت أدخنه الكيف الدولى الهى اى مزاح تمزح هذا ليسدل شئ فوق المسرح
هذا المقال كتبه الراحل دكتور محمد محجوب عثمان في اواخر عام 2004 عن شقيقه الشهيد عبدالخالق محجوب ارسلته للميدان زوجته الاستاذة ثريا الشيخ من براغ .
كان والد عبد الخالق مثل كل الأباء يرغب أن يلتحق أبنه بالخدمة العامة في جهاز الدولة شجعه على هذا التفكير صديقه الشامي أحمد محمد صالح ، الذي كان آنذاك مديراً بوزارة المعارف كأول سوداني يحتل هذا المركز في ظل الإدارة البريطانية ، لعلمه الوفير وقدراته التي تؤهله لشغل ذلك المنصب (السيد أحمد محمد صالح كان عضواً في مجلس السيادة الخماسي العضوية إبان عهد الوزارة الوطنية الأولى في العهد الديمقراطي الذي أطاح به الانقلاب العسكري الذي قاده الجنرال عبود . ( في ١٧ نوفمبر عام ١٩٥٨ الوالد والعم أحمد محمد صالح كانا يخططان للبحث عن إمكانية لإيفاء عبد الخالق في بعثة إلى إنجلترا للحصول على درجة علمية تلحقه كأستاذ في جامعة الخرطوم. كان هذا إثر عودته من القاهرة في فبراير عام ١٩٤٩ ، حيث مكث ثلاث سنوات بجامعة فؤاد الأول قبل إبعاده سياسياً. لكن عبد الخالق كان يدخر لنفسه مستقبلاً آخراً بعيداً كل البعد عن قيود الوظيفة الرسمية ، لقد عمل في الحقيقة لمدة ستة أشهر بعد عودته من القاهرة في وكالة أنباء Sudan صحفية تصدر صحيفة كصحفي ثم أنهى morning star هذا العمل ليتفرغ تماماً للعمل في الحزب سكرتيراً عاماً له وهو في الثالثة والعشرين. ولم يكن في ذلك وحده، بل شاركته كوكبة من مجايليه الذين كانوا في الجامعات المصرية وأبعدوا منها لنشاطهم السياسي على أيام الحكم الملكي ، تلك فئة أضاءت عالم السياسة في السودان وقدمت للفكر الاشتراكي والتنويري الديمقراطي بغير حساب ، وأقصد بهم هنا مجموعة الرجال الذين أسسوا ”الحركة السودانية للتحرر الوطني“ أو ”حستو“ اختصارا ، والتي تحولت فيما بعد لاسم الحزب الشيوعي السوداني فلنذكر هنا : الجنيد علي عمر ، والتجاني الطيب بابكر، وعبد الرحمن عبد الرحيم الوسيلة ، وعز الدين علي عامر ، ولنذكر أيضاً القادة التاريخيين الاستثنائيين بين العمال الذين حملوا الأمانة كتفاً إلى كتف في تأسيس الحزب : الشفيع أحمد الشيخ ، إبراهيم ، زكريا ، قاسم أمين ، الجزولي سعيد ، فنشأ الحزب منذ ولادته تلاحماً بين طلائع العمال والمثقفين الثوريين . ويخطئ البعض حين يظن أنني تلقيت توجيهاً عقائدياً أو أي إيحاءات أخرى في مسيرة حياتي للانتماء للحزب ، فالواقع أن عبد الخالق طيلة حياته لم يخاطبني في هذا الشأن على الإطلاق لعلمه أن هذا لا بد أن ينبثق من قناعة ذاتية واختيار حر للإنسان . ولعلي هنا أتطرق لجانب على ارتباطي بهذا ، ففي عام ١٩٤٧ وبعد عودته من إجازة من مصر ، قام عبد الخالق بالإشراف على إلحاقي بمدرسة حي العرب الابتدائية التي ضمت أساتذة مثل آدم أبو سنينة الذي عمل في أول جمعية تدعو للسلام العالمي في السودان ، وخرج مطارداً إلى باريس على إثر ملاحقات الإدارة البريطانية التي كانت تنوي تقديمه للمحاكمة لنشاطه الذي وصفته بالنشاط الهدام والمعادي للنظام . من بين الأساتذة أيضاً أحمد محمد خير الذي عمل في نفس الميدان مندوباً للحزب في مجلس السلام العالمي الذي كان مقره في ڤينا .
في تلك المرحلة كنت كثيراً ما أخرج وقبل التوجه إلى حي العرب أحمل أوراقاً من عبد الخالق إلى المناضل الراحل جعفر أبو جبل في مسكنه ببيت المال. ورغم عدم إطلاعي على ما في الأوراق فقد كنت على علم بأنها أوراق حزبية على قدر كبير من الأهمية. وكان الزهو يعتريني بأنني أقوم بمهام خطيرة تكلل بالنجاح، وبأنني انتصر على الأجهزة البوليسية كلما توجهت بتلك الأوراق مع إشراق الشمس. غير أن الأثر الباقي على مر الأيام هي الرابطة الثقافية التي نشأت بيني وبين الأخ عبد الخالق . ويبدو غريباً القول أن تلك الرابطة قد شهدت أزهى وأخصب فتراتها عندما كنا سجينين ، لأن رسائله والكتب التي كان يشير إلى الأسرة بإرسالها إلي من مكتبته الخاصة إلى سجن الروصيرص كانت حبل تواصل لم ينقطع ، عندما كنت اقضي عقوبة السجن مدى الحياة بعد محكمة عسكرية أعقبت حركة الشهيد البكباشي علي حامد في ٩ نوفمبر ١٩٥٩ . كان عبد الخالق وقتئذ معتقلاً بالسجن المركزي بالخرطوم بحري وهو واحد من جملة من الاعتقالات التي تعرض لها إبان حكم الدكتاتورية العسكرية الأولى التي جرت في نوفمبر ١٩٥٨ ، فالرجل قد اعتقل قبلها وبعدها لعدة مرات وحل نزيلاً على سجون جوبا ، وزالنجي والسجن المركزي . وعلى مدى فترة سجني التي امتدت لخمس سنوات قبل أن تحررنا ثورة أكتوبر الشعبية عام ١٩٦٤ كان يرسل لي بأمهات الكتب فقرأت على يديه ما لا تسعفني الذاكرة لحصره ، أذكر بعضه على سبيل المثال: البيان والتبين، والحيوان والبخلاء للجاحظ ، شرح بن عقيل (النحو وقواعد اللغة العربية) مقدمة بن خلدون ، تشيكوڤ ، مكسيم جوركي ، ايليا اهرفيرج، ود ستوفسكي من الكتاب الروس ، دوريس ليسنغ (كاتبة روديسيه المولد) كوليت فرنسيه سومرست موم من بينه وهي قصة فيها (Ashenden) كتابه جانب من حياته حينما عمل كعميل للاستخبارات الإنجليزية في تركيا أثناء الحرب العالمية الثانية ، هوارد فاست – شتانبيك – كتاب امريكان – وولت ويتمان شاعر أمريكي .. جيمس فريز ، الإناء الذهئر .
07-24-2011, 05:56 PM
سلمى الشيخ سلامة سلمى الشيخ سلامة
تاريخ التسجيل: 12-14-2003
مجموع المشاركات: 10754
تحياتى فيصل فى مرة كنت اجرى حوارا مع الفنان محمد وردى كان الحديث عن علاقته بالشهيد عبد الخالق محجوب قال " كان عبد الخالق مفروض يسافر لمؤتمر فى موسكو لحضور مهرجان الشباب حينها ، لكن وزير الداخلية الراحل محمد احمد عروة رفض منح عبد الخالق تاشيرة خروج مما كاد ان يجعله لايحضر المؤتمر توجه عبد الخالق الى الفريق عبود فى القصر الجمهورى وكانت جلسة عادية بينهما قال يومها الراحل عبود لعبد الخالق "ما هو انت زول عادى وسودانى زيك وزى السودانيين ، ليه يقولو عنك انك كافر وملحد ؟" ولحظتها اتصل بوزير الداخلية وحدثه عن ضرورة منح عبد الخالق تاشيرة خروج
فى العام 1994 فى القاهرة التقيت لاخرواول مرة الشاعر الفلسطينى الراحل توفيق زياد كان اللقاء قد جاء لترتيب قام به الشاعر محمد المفتاح الفيتورى حيث انى لم اكن اعرف توفيقا رحمة الله عليه وحين سلمت عليه قال ـ يشرفنى ان التقى واحدة من بنات الشهيد عبد الخالق محجوب علا سقف روحى ليصل الى السماء ، فلاول مرة يلقبنى شخص بهذا اللقب الرفيع وتمنيت لو انى كنت ابنته تمنيته ابا لى لحظتها ، لكنه والدى الذى احبنى واحببته فى الطفولة وتلا على الشاعر توفيق قصيدته فى رثاء عبد الخالق تعجبت ، كيف يمكن لشاعر ان يجد الكلمات لرثاء القامة عبد الخالق ؟ لان الكلمات تقف فى الحلق حين يجئ الحديث عنه لكم حدثنى عنه الراحل بروفيسور محمد سعيد القدال وعن شاعريته وشعره ، فلقد كتب عبد الخلق الشعر اتمنى ان تكون اسرته تحتفظ بتلك القصائد له العلياء سكونا وله الرحمة غطاءا يوم لاغطاء الا رحمة الله رحم الله الشهيد عبد الخالق محجوب الذى فتح لنا ابواب المعرفة من كل فج
07-24-2011, 06:19 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
Quote: فى العام 1994 فى القاهرة التقيت لاخرواول مرة الشاعر الفلسطينى الراحل توفيق زياد كان اللقاء قد جاء لترتيب قام به الشاعر محمد المفتاح الفيتورى حيث انى لم اكن اعرف توفيقا رحمة الله عليه وحين سلمت عليه قال ـ يشرفنى ان التقى واحدة من بنات الشهيد عبد الخالق محجوب علا سقف روحى ليصل الى السماء ، فلاول مرة يلقبنى شخص بهذا اللقب الرفيع وتمنيت لو انى كنت ابنته تمنيته ابا لى لحظتها ، لكنه والدى الذى احبنى واحببته فى الطفولة وتلا على الشاعر توفيق قصيدته فى رثاء عبد الخالق تعجبت ، كيف يمكن لشاعر ان يجد الكلمات لرثاء القامة عبد الخالق ؟ لان الكلمات تقف فى الحلق حين يجئ الحديث عنه لكم حدثنى عنه الراحل بروفيسور محمد سعيد القدال وعن شاعريته وشعره ، فلقد كتب عبد الخلق الشعر اتمنى ان تكون اسرته تحتفظ بتلك القصائد له العلياء سكونا وله الرحمة غطاءا يوم لاغطاء الا رحمة الله رحم الله الشهيد عبد الخالق محجوب الذى فتح لنا ابواب المعرفة من كل فج
أهون ألف مره
توفيق زياد
أهون ألف مره أن تدخلوا الفيل، بثقب ابره وأن تصيدوا السمك المشوي في المجرة أهون ألف مره أن تطفئوا الشمس، وأن تحبسوا الرياح أن تشربوا البحر، وان تنطقوا التمساح أهون ألف مره من أن تميتوا، باضطهادكم وميض فكره وتحرفونا، عن طريقنا الذي اخترناه قيد شعره
07-25-2011, 09:08 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
ومن الناحية الاجتماعية فقد كان لعبد الخالق وشائج طيبة مع كثير من الشخصيات ذات الوزن الاجتماعي المتين مثلاً : المرحوم أحمد داؤود ، الذي كانت له صيدلية قرب نادي الخريجين بأم درمان ، وكان شديد التأثر بفقد عبد الخالق ، وأيضاً من أصدقائه عبد الله محمد فرح الذي ما زال يحتفظ بأطيب المشاعر نحو عبد الخالق ، والأخ عبد الله عبد الوهاب دفعته في الثانوي ، والمهندس أحمد عمر خلف الله الذي اغترب في الإمارات ، والدكتور أحمد حسن آدم من الدفعة أيضاً (الدكتور أحمد هو شقيق للنقابي المعروف السر حسن آدم من مناضلي عطبرة ) وفي هذا الصدد لا بد وأن نشير إلى الصداقة الحميمة بين عبد الخالق والأستاذ عبد الكريم ميرغني ومحمد بابكر بدري ومحجوب عكرمة الصحفي المرموق وكذلك محمد أحمد داؤود الذي عمل كواحد من مدراء مصلحة التعاون وكان أيضاً من دفعة عبد الخالق وتزاملا في النضال في مصر ، وبنفس القدر الدكتور عبد الغفار عبد الرحيم وهو من جيران عبد الخالق في الحي وزميله في الدراسة ، ومن الأصدقاء والجيران أيضاً المغفور له مولانا ميرغني مبروك الذي تبوأ منصب رئيس القضاء إبان فترة الانتفاضة . والمحامي محي الدين عووضة ، ومن أبناء دفعته وأصدقائه الكثيرين أذكر منهم ، فاروق ميرغني شكاك ،البروفسيرعلي محمد خير ، وأحمد إسماعيل النضيف ، والمرحوم د. إبراهيم الشبلي ، والقائمة طويلة لا يتسع لها اﻟﻤﺠال .
07-25-2011, 09:40 AM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
ويحكي علي محجوب شقيق عبد الخالق أن الأستاذ المرموق إبراهيم نور وكان واحداً من أصدقاء عبد الخالق القريبين إلى قلبه ، حكى في جلسة بمنزل الأستاذ عبد الكريم ميرغني – طيب الله ثراه ، (قال لنا الأستاذ نور أنه في إحدى زياراته لانجلترا ألتقى بمستر كرايتون الذي وردت الإشارة إليه سابقاً ، فسأله كرايتون عن عبد الخالق – حدث ذلك بعد يوليو ١٩٧١ – فأخبره ما أقدم عليه السفاح وزمرته في جريمتهم الشنعاء باغتيال عبد الخالق ، فصعق كرايتون من هول الجريمة وقال للأستاذ نور بالحرف :( أما كان الأجدر الإبقاء على حياة رجل في قامة عبد الخالق وعقله النير من قدراته وفكره الثاقب في دفع عجلة التطور بالبلد ) وانصرف كرايتون بعد لقاءه بالأستاذ نور وهو في حالة حزن وأسى شديدين . وفي نفس الإطار يقول علي: (كنت عندما أقابل أساتذة عبد الخالق القدامى من السودانيين صدفة فأنهم يعبرون عن مشاعر الحزن لفقد عبد الخالق بل أن بعضهم تدمع أعينهم ويقولون أن عبد الخالق ليس فقد أسرته بمثل ما هو فقدٌ للأمة السودانية جمعاء . وذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر ، عمنا وصديق والدنا الأستاذ المرحوم أحمد محمد صالح ، والأستاذ بشير العبادي ، والأستاذ خالد موسى ، والأستاذ أمين زيدان أستاذ الرياضيات المعروف ، وكذلك الأستاذ الطيب شبيكة الذي درس عبد الخالق في المرحلة المتوسطة ، ونفس الشيء بالنسبة للأستاذ الصائم محمد إبراهيم عليهم رحمة الله وغفرانه جميعاً.
07-25-2011, 05:22 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
Quote: ظل دار الحزب الجمهوري في شارع الموردة يشهد اكتظاظا لا مثيل له حينما يطل عبدالخالق إبان أزمة حل الحزب الشيوعي السوداني. كان محمود محمد طه، زعيم الجمهوريين الذي لقي على يد الجلاد نفسه ذات المصير، يسبقه حينا و يليه على المنبر أحيانا، و خطباء آخرون من مختلف الاتجاهات السياسية و التنظيمات النقابية. يفيض دار الجمهوريين بالناس و يضيق الشارع بهم أثناء تلك الليالي السياسية. و لم يكِّن بابكر كرار، رغم الخلاف الفلسفي و السياسي و المنهجي بين الرجلين، احتراما و تقديرا لأحد من رجال السياسة في البلاد، سوى لعبدالخالق محجوب. فبابكر كرار ما تردد أبدا – و هو رجل لا يلجم لسانه قط إذا ما دعا الداعي، أو حتى بدون دعوة من أحد، لان يبدي رأيا في الطبقة السياسية - في وصف السياسيين بالجهلة، و لكنه يستثنى منهم الأمين العام للحزب الشيوعي.
سيظل اغتيال عبدالخالق محجوب عملا إنسان رخيصا دنيئا، و جريمة نكراء بكل ما تحمل هذه الكلمة من معاني، و إهانة بالغة و تجاوزا لكل معايير العدالة، و نقطة سوداء في تاريخ القضاء العسكري السوداني، على المؤسسة العسكرية ان تعمل جهدها لإزالتها بمحاكمة ما جرى في معسكر "الشجرة"، حتى تحتفظ بسجلها ناصعا و بمناقبية أفرادها لا تشوبها شائبة. فقد كان ذلك اليوم، يوما عبوسا قنطريرا. لقد روت لي ما جرى صحافية مصرية من مجلة المصور حضرت تلك المأساة الى جانب قائد زمرة 25 مايو و أطلعتني على صور لم تنشر من قبل. التقيت بها في دار نقابة الصحافيين المصريين في العام 1988، حينما كنت و زميلي سجاد الغازي إسماعيل، نشرف على دورة صحافية نظمها اتحاد الصحافيين العرب في القاهرة ربيع ذلك العام. كانت تلك أول فعالية عربية منذ مقاطعة العرب لمصر بعد زيارة السادات الى القدس، و لذلك احتفل بها المصريون أيما احتفال. رأيتها يومئذ و قد ارتدت الحجاب. قالت لي ان رئيس نظام 25 مايو/أيار كان مخمورا، لا يتوقف عن تناول الاسكتلندي العتيق من الزجاجة مباشرة، و كذلك بقية زملائه. لقد رد حكم المحكمة مرارا، طالبا الاعدام لعبدالخالق، و كنت أظنه في وقت من الاوقات انه سيطلب من رئيس المحكمة ان يحكم على نفسه ايضا بالاعدام. تلك الهستيريا، قالت لي، لم اشاهدها حتى في افلام الغرب الاميركي، التي تصور المكسيكيين سكارى، أجلاف، و وحوش كاسرة و مغتصبين. هنا رويت لها ما درسناه في مقرر التاريخ للصف الثاني من المرحلة الوسطى عن فيليب المقدوني. قلت لها ان القصة التي رويت لنا حينذاك هي عن ريفي أتى يشكو ظلامة الى فيليب، والد الاسكندر ذي القرنين، و كان فيليب قد استبدت به بنت الحان فأصدر حكما جائرا على ذلك الريفي، الذي صاح انه سيستأنف. هنا استشاط ملك مقدونيا غضبا و صاح في وجه الرجل: ستستأنف لمن؟ فقال الرجل: سأستأنف حكم فيليب السكران الى فيليب الصاحي. هنا أدرك ذلك الملك ما أتى فعفى عن الرجل. قالت لي بسخريتها المصرية: يبدو ان صاحبنا كان غائبا عن المدرسة يوم تعلم زملاؤه ذلك الدرس!
07-25-2011, 05:39 PM
فيصل محمد خليل فيصل محمد خليل
تاريخ التسجيل: 12-15-2005
مجموع المشاركات: 26041
" الواقع أننى كنت معجبا بعبد الخالق محجوب كسودانى نابغة وبفاطمة أحمد ابراهيم كانسانة" " كان السيد عبد الرحمن، راعى طائفة الانصار... رجلا شهما وكريما حتى مع خصومه السياسيين، ومن نبله أنه كان يحترم كثيرا عبد الخالق محجوب السكرتير العام للحزب الشيوعى ويعامله كابنه. فقد ربطته صداقة مع والد عبد الخالق، وهذه قصة سمعتها من أكثر من شخص، فقد حدث أن جاء وفد شيوعى سوفيتى لزيارة السودان للمرة الأولى، بدعوة من الحزب الشيوعى السودانى . وسمع السيد عبد الرحمن – رحمه الله – بأمر الوفد , فاستدعى عبد الخالق وسأله عن الأمر، فأكد له الخبر . فأستفسره عن الكيفية التى سيكرم بها الشيوعيون السودانيون ضيوفهم . وقال له أنه على الأرجح سوف يقيمون لهم حفل شاى . وكان جواب السيد عبدالرحمن أنه لايجوز ذلك. وقال لعبد الخالق، نحن كسودانيين يهمنا أن يقول الشيوعيون السوفيت حين يعودون لبلادهم، أن السودانيين اناس كرماء، وأفاضل. لذلك قررت أن أوجه لكم ولضيوفكم دعوة تناول العشاء فى منزلى .
طلحة جبريل : على الدرب مع الطيب صالح... ص 88/89 . القاهرة 1977)
نصر الدين البحرة 12/ 06/ 2009 ـ 1ـ لم يتيحوا لك الفرصة يا عبد الخالق، كي ترى الصورة على صفحات الجرائد، قبل أن ينحسر ظلك المديد عن أرض السودان، وتنقطع الأغنية الطويلة التي لا يمكن أن تنتهي. ولو استطعت أن تراها، فإنك لن تعجب، ولن تشمئز، فأنت تعرف جيداً، أننا في زمن الفوضى والهُجنة، إذ تشد السروج على ظهور الكلاب ويعلو صوت ابن العلقمي(1)، من أعماق مزبلة التاريخ، لقد حلم هذا بمجد رخيص، ولو.. فوق أحذية الغزاة، فسكبوا في فمه الذهب المصهور. ـ 2ـ أما أنت يا عبد الخالق، فإنك أكرم من أن تحشو فم قاتلك بما يستحق. ++ قامتك السامقة كنخيل السودان، لم تنحن أبداً يا عبد الخالق، وفي حمأة الدم والسّعار، في قلب العرس الذي أقامه لك القتلة، أدرت لهم قدمك، ورحت تنظر بعيداً. كانوا يعرفون جيداً أنك لا تبصرهم، ولكننا عرفنا جيدا،ً ذلك السمت الذي كنت ترنو إليه، لأننا ننظر دائماً، إلى هناك. ومع أن (النيل) الذي تتدفق مياهه في شرايينك، بعيد عنا، بعيد، فإننا نسمع هديره العظيم.
3ـ ونرى أمواجه القوية الكاسحة، خلف نظرتك التاريخية الواثقة. ++ اضحك يا عبد الخالق، اضحك من أعماق صفائك وجبروتك. رأيتك في الصورة تضحك، سمعت في ضحكتك، نبرة الليث الجريح نفسها، التي غناها (روبسون (2) في (بلوخا) (3). اضحك يا عبد الخالق، فإن مثلك ممن وضعوا يدهم على السر الذي لا يُهتك، لا يملك غير أن يضحك، ولو.. في ساعة الموت. رأيتك في الصورة تضحك، وحين صمتَّ وأغلقت فمك، استطعتُ أن أخمّن ذلك الشيء. ـ 4ـ الذي حبسته فيه، كي تقدمه هدية أخيرة، إلى جلاديك الصغار. ++ في الأسطورة العربية، أن الهامة تخرج من رأس الشهيد، وتظل تصيح فوق الضريح: (اسقوني)، حتى يكون ثأر من القتلة. ولكن (الهامة) هذه المرة، خرجت من قلوبنا ورؤوسنا معاً، يا عبد الخالق. وسوف يسقيها رفاقك المنتشرون في كل مكان هناك. في السودان الذي يمهل ولا يهمل، بين دارفور.. والبحر الأحمر، من الشلال الثاني حتى بحر الغزال وقرى الأنهار، من أطراف النيل الأبيض، حتى الخرطوم.. و(دونغلا). كم كان عددهم قبل أن تغيب شمسك يا عبد الخالق، كم قتلوا منهم في المجزرة؟! ـ5ـ حين أدرت قدمك للقتلة.. يا عبد الخالق، ورحت تنظر نحو البعيد، فقد كنت تبصرهم جميعاً، وتراهم كيف ينسلون من الأدغال، أضعافاً مضاعفة، تراهم وهم ينبثقون من قلب حمامات الدم والرعب، خفافاً كفهود إفريقيا، أقوياء كتماسيح النيل الكثيرة الأسنان.
لهوامش: (1) مؤيد الدين ابن العلقمي وزير المستعصم بالله آخر خلفاء العباسيين، وهو الذي كاتب هولاكو ودله على مداخل بغداد في 656هـ ـ 1258م. (2) بول روبسون المغني الزنجي الأمريكي ـ والممثل التقدمي. (3) بلوخا ـ أغنية لروبسون بالروسية، ومعناها: رداءة.
وكشخص وضعته الحياة لا كزارع او صاحب أملاك؛ بل كمتعلم نال بعض التعليم المدرسي؛ كان لا بد لى كغيري أن أقوم بجهد لأنال شيئا من الثقافة ينفعني في تطوير فكرى وتوسيعه. لم اكن اهدف إلى أي ثقافة؛ ولكن الثقافة التي تعطى تفكيرا غير مضطرب أو متناقض للظواهر الطبيعية والاجتماعية. إن الكثيرين يقرون أن الثقافة الغربية ينقصها الانسجام؛ وهى مضطربة لا استقرار لها؛ وليس أدل على هذا الاضطراب من تزعم الفلسفة الوجودية لهذه الثقافة.
ان النظرية الماركسية تمتاز بالتناسق؛ ولأول مرة تضع قيما عالمية للأدب والتاريخ والفن والفلسفة؛ مما كنا نعتقد أيام الدراسة أنها بطبيعتها لا يمكن أن تكون لها قيم او تشتملها قواعد؛ وإلا فقدت طبيعتها. إنني كشخص يحاول تثقيف نفسه وجدت في النظرية الماركسية خير ثقافة وأنقى فكرة “. عبـد الخـالــق محجــوب
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
فيصل محمد خليل
سلمى الشيخ سلامة
مامون أحمد إبراهيم
Mohamed Abdelgaleel
حمد عبد الغفار عمر
محمد الشيخ أرباب
بدر الدين احمد موسى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست