قصص بيوت الأشباح

كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-10-2024, 11:19 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة نزار يوسف محمد حاج الطاهر(Nazar Yousif)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
02-04-2010, 12:52 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
قصص بيوت الأشباح
                  

02-04-2010, 01:06 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    قصص بيوت الأشباح
    أفق بعيد: فيصل محمد صالح

    أعاد الأستاذ كمال الجزولي إلى ذهني فكرة الكتابة عن بيوت الأشباح بالفقرة التي كتبها عنها في رزنامته المنشورة بعدد الاثنين، وكنت مدفوعاً إلى الكتابة في المرة الأولى بدافع الاستفزاز الذي أحدثه كلام الفريق صلاح قوش في حواره مع هذه الصحيفة قبل حوالي شهر، حين أنكر وجود بيوت الأشباح، وقال إنها دعاية سياسية. إلا أنني أقلعت عن ذلك باعتبار أن الكتابة تحت الاستفزاز لن تكون موضوعية، ونحن نحاول، بقدر ما وسعتنا القدرة البشرية، أن نكون موضوعيين، حتى حين تكون المسألة عن الجراح والعذابات البدنية والنفسية لنفر كريم من رجال ونساء بلادنا.


    في يوم من عام 1990 أصدر رئيس مجلس قيادة الثورة قراراً بإطلاق سراح المعتقلين السياسيين، وفي مؤتمر صحفي عقده مسؤول كبير في الدولة في نفس اليوم، سأل صحفي أجنبي: هل يشمل ذلك المعتقلات من النساء؟ فأجاب المسؤول الكبير باندهاش وغضب: "النساء؟ نحن لا نعتقل النساء" وهاج في الصحفي وسخر من مصدر معلوماته. في مساء نفس اليوم كانت الفرحة تعم منزلنا، فقد تم إطلاق سراح زوجة شقيقي، وهي والدة لطفل في الخامسة، بعد اعتقال سياسي استمر ستة أشهر، كنا خلالها نزورها في سجن أمدرمان، ونرى معتقلتين أخريين معها.

    قبل ذلك بأشهر كنت معتقلاً سياسياً بسجن كوبر، وكان السجن يضم وقتها حوالي مائتي معتقل سياسي، وقد جلسنا يوماً أمام التليفزيون وسمعنا بآذاننا وشاهدنا بأعيننا مسؤولاً كبيراً يقول في زيارة خارجية إنه لا يوجد معتقل سياسي واحد في السودان. أذكر أن شباب المعتقلين قاموا بعدها بتقسيم عنابر السجن تقسيمات ساخرة، واحداً لمعتقلي النفقة، وآخر للمواد المسكرة، وثالثاً للنشل، ورابعاً للتهريب.

    في كل مرة كنت أتساءل، هل فعلا لا يعلم المسؤول بما نفاه؟ وهل فعلاً يمكن أن يكون هناك مائتا معتقل بسجن كوبر، وفيهم قيادات سياسية كبيرة، وقادة عسكريون سابقون، هذا غير السجون الأخرى، ولا يعلم بهم المسؤول الذي نفى؟ أم أنه يعلم ويدعي عدم العلم؟. هل هناك معتقلات قطاع خاص يعلم بها بعض كبار القيادات، ولا يعلم بها مسؤولون أكبر؟ وفي الحالتين على من تقع المسؤولية، إذا كان هؤلاء المسؤولون انقلبوا على الأوضاع وشيَّدوا دولة فيها معتقلات قطاع خاص، هل هي مسؤولية المعتقلين؟.

    هذه كانت محاولة قراءة بريئة لهذا النوع من النفي، ولكنه يقبل بالتأكيد قراءات أخرى تتراوح بين الموضوعية وتصل لأقصى سوء الظن، كما أنه ليس فعلاً معزولاً، بل هو ظاهرة متكررة في مثل الأوضاع السياسية التي عاشتها بلادنا. والقراءة الصحيحة لا بد أن تستصحب الأوضاع، والعقلية السياسية، وفكر قادة الدولة في المرحلة المعينة وخلفياتهم.

    كثير من المسؤولين حين يجيب بالطريقة التي ذكرناها عن أسئلة محرجة مثل هذه، يفكر في اللحظة التي يواجهها وكيف يتخلص منها، ولا يفكر في ما بعد ذلك، باعتبار أنه قادر على تدبر الأمر. وهو يفعل ذلك على خلفية أن شعار عفا الله عما سلف سيشمله، ويراهن على ضعف الذاكرة الجمعية، وعدم وجود تقاليد محاسبة ومتابعة راسخة في مجتمعاتنا.

    وغدا نواصل

    http://alakhbar.sd/sd/index.php?option=com_content&task...&id=10449&Itemid=144

    (عدل بواسطة Nazar Yousif on 02-04-2010, 02:37 PM)

                  

02-04-2010, 01:22 PM

خدر
<aخدر
تاريخ التسجيل: 02-07-2005
مجموع المشاركات: 13188

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    لم تشر للكاتب يا نزار
    مما سيقود الي خلط عند القارئ بين كمال و فيصل
    ارجو التنوية لذلك
                  

02-04-2010, 02:00 PM

أيمن الطيب
<aأيمن الطيب
تاريخ التسجيل: 09-19-2003
مجموع المشاركات: 5845

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: خدر)

    سلام يا نزار,,

    فى واحدة فقط من المرات وفى هذا المنبر,, جاء بعض ضحايا تلك البيوت وجاء أهل ضحايا لا يستطيعون
    الدخول هنا واصدقاء يعرفون تفاصيل إعتقالهمو قصص مرعبة عايشوها داخل الزنازين واسماءالجلادين
    وضباط الأمن الذين مارسوا معهم كل اشكال العنف والإضطهاد وإنتهاك أدمية الإنسان بإسم الدين وإسم
    حماية الوطن,,,

    جاء آخرون وقالوا هاتوا دليلكم!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    كيف تتهمون الأتقياء الأنقياء وتحاولون تلطيخ صفحات
    تواريخهم الناصعة بهذه القصص الوهمية المختلقة!!

    ناس تنكر ضوء الشمس والدنيا ضحى!!
    بعدين ياخ دى يعترفو بيها كيف؟؟

    تحياتى,,
                  

02-05-2010, 11:28 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: أيمن الطيب)

    Dear Aymen
    Quote: جاء آخرون وقالوا هاتوا دليلكم!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    كيف تتهمون الأتقياء الأنقياء وتحاولون تلطيخ صفحات
    تواريخهم الناصعة بهذه القصص الوهمية المختلقة!!

    We should name and shame them .
    Regards
                  

02-04-2010, 02:17 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: خدر)

    Thanks
    خدر

    قصص بيوت الأشباح
    أفق بعيد: فيصل محمد صالح



    أعاد الأستاذ كمال الجزولي إلى ذهني فكرة الكتابة عن بيوت الأشباح بالفقرة التي كتبها عنها في رزنامته المنشورة بعدد الاثنين، وكنت مدفوعاً إلى الكتابة في المرة الأولى بدافع الاستفزاز الذي أحدثه كلام الفريق صلاح قوش في حواره مع هذه الصحيفة قبل حوالي شهر، حين أنكر وجود بيوت الأشباح، وقال إنها دعاية سياسية. إلا أنني أقلعت عن ذلك باعتبار أن الكتابة تحت الاستفزاز لن تكون موضوعية، ونحن نحاول، بقدر ما وسعتنا القدرة البشرية، أن نكون موضوعيين، حتى حين تكون المسألة عن الجراح والعذابات البدنية والنفسية لنفر كريم من رجال ونساء بلادنا.


                  

02-04-2010, 07:24 PM

سعد مدني
<aسعد مدني
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 5380

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    Quote: في إجابته على سؤال عن حقيقة (بيوت الأشباح)، أو السُّجون السّرّيَّة لجهاز الأمن، قال الفريق صلاح قوش، المدير السابق للجهاز، إن "هذه حملات سياسيَّة مدبَّرة ومنظمة كانت تستهدف تشويه سمعة الجهاز والعاملين فيه، وهي ادّعاءات باطلة بغرض المزايدة .. بزعم أن هناك استغلالاً سيّئاً للسلطة .. وكنت حريصاً على تصحيح هذا المفهوم، وأن يشعر المواطن بأن هذا الجّهاز جهازه الذي يحميه .." الخ (الأخبار، 23/11/09).
    (بيوت الأشباح) ليست (وهماً)، ولا مؤامرة دبَّرها (خيال) معارضين للنظام يبغون تشويه صورته؛ وإنما هي (حقيقة)، وإنَّ لي، شخصيَّاً، تجربة مريرة فيها، إذ ما كادت تمُرُّ سوى فترة قصيرة على إطلاق سراحي، بعد اعتقال طويل دام لعامين كاملين، قضيتهما، من يوليو 1989م حتى منتصف 1991م، بين سجون كوبر وسواكن وبورسودان (العلنيَّة)، حتى أعيد اعتقالي من مكتبي، ذات ظهيرة في مطلع فبراير 1992م، ومعي الإخوة د. عاصم المغربي، والأستاذ محمد خليل، رئيس تحرير (الشَّماشة) سابقاً، وشقيقه العميد حقوقي عبد الله خليل، وقد تصادف وجودهم في زيارة عمل.
    تم اقتيادنا، هذه المرَّة، معصوبي الأعين، إلى حيث لا نعلم ولا ندري! ولم تفك العمائم عن عيوننا إلا حين أودع كلُّ منا محبساً انفراديَّاً، داخل (بيت) حكومي، عرفت، بعد إطلاق سراحي، أنه يقع إلى الجوار من بناية (سيتي بانك) بشارع البلديَّة بالخرطوم! وللمفارقة، روى لي د. عاصم، لاحقاً، أنه قضى صباه في ذلك (البيت) الذي كان يتبع لوزارة الصَّحَّة، فخصَّصته لوالده، جرَّاح العظام الشهير د. إبراهيم المغربي، ثمَّ خصّص، في الزمان المايوي، لكلتوم العبيد، سكرتيرة جعفر نميري.
    في ما بعد تبيَّنت أن الزنازين المجاورة تضمُّ المرحوم الحاج مضوّي، وميرغني عبد الرحمن، وفاروق احمد آدم، ومحمد وداعة، كلاً في حبس انفرادي، ومعتقلين آخرين كثر في زنازين جماعيَّة، والزنازين أجمعها مرصوصة على هيئة حرف (يو) الأجنبي، تتوسطها باحة صغيرة مردومة بتراب أسود تفتح فيه المياه بالنهارات، حتى يستحيل إلى طين لبيك، تحضيراً لـ (الحفلات الليليَّة)، وما أدراك ما هي!
    قضيت، في ذلك (البيت)، ستة أشهر، بلا كتب، ولا صحف، ولا راديو، ولا زيارات، ولا مقابلة طبيب، ناهيك عن مقابلة قاض! والأدهى أنني شهدت ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا طاف بعقل بشر، من صنوف التعذيب، والتحقير، والإذلال، والإهانات للمعتقلين!
    تصحيح الأخطاء التاريخيَّة، إنْ خلصت النوايا، شئ مرغوب فيه؛ أمَّا رواية التاريخ نفسه فشئ آخر ينبغي أن يتسم بالدّقة. فالناس قد يعفوا، لكنهم لا ينسون، وما ينبغي لهم! غير أن العفو لا يقع صحيحاً إلا عند المقدرة. والمقدرة لا تتوفر إلا بتصفية تركة الماضي المثقلة بالآلام العراض والجّراح الغائرة. لذلك، عندما ننادي بإجراءت (العدالة الانتقاليَّة)، وأوَّلها لجنة (الحقيقة والانصاف والمصالحة)، فإنما ننادي، في الواقع، بالتصالح، بدءاً ومنتهى، مع (تاريخنا الوطني)، و(ذاكرتنا الوطنيَّة)؛ وبدهي أن ذلك مستحيل بدون حفظ (التاريخ) بأمانة، والإبقاء على (الذاكرة) متقدة لا تخبو قط!


    عَودَةُ العَامل والفَلاَّحَة!

    كمال الجزولي

    2010 / 1 / 1

    الاثنين

    رزنامة الأسبوع 21-27 ديسمبر 2009
                  

02-04-2010, 10:29 PM

awadharoun
<aawadharoun
تاريخ التسجيل: 09-04-2003
مجموع المشاركات: 543

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: سعد مدني)

    اين انت الان ياحسن عثمان . اتراك قابعا في زنزانتك تنتظر تلك الخمسة دقائق التي هي المدة المسموحة لك لقضاء الحاجة , والاستحمام , وملاقاة الرفاق , والوضوء للصلاةالاجبارية, والتقاط بعض الاخبار . ام تراك واقفا كعادتك وانت تمسك بالسيخ على فتحة الباب , متربصا لهم تراقب تحركاتهم , مما يجعلهم يرتجفون صائحين " اقعد تقعد قيامتك " .
    انا الان في مصر ياحسن عثمان , في مطار القاهرة , هاأنذا اخرج من المطار حاملا معي مالذ وطاب من الشراب … اعلم انكم مضرجون بالجوع والعطش …. اعلم انه وفي هذه الساعة بالذات جاء اليكم علوان " وكشح " سطل الماء الذي استلف احدكم وقتا مقتطع من خمس دقائقه ليملائه …. سيتضاعف بعدها احساسكم بالعطش ولكن ستحاربونه بنكات الحلفاوي وتعليقاته الساخرة على مشية علوان المكسورة , تعودتم اعرف ان تتحملوا العطش حتى اليوم التالي بطريقة الجمل التي تعلمتموها من مصطفى . علوان او) اللو… (كما كنا نسميه ليس لانه يمشي تلك المشية المكسورة فقط بل لان او ل ماكان يفعله في يوم حراسته هو ان ياتي في تلك الساعة من النهار حين يكون الحر في اوله ويفتح ابواب الزنزانات كلها ويمد انفه كالكلب الي جسم اول واحد منا ويقول جملته المشهورة " ريحتكم زي الصنانة " ويدلق سطل ماء الشرب على اجسامنا وهو يردد
    - عايزين تطلعوا بريحتكم دي عشان تقولوا نحن ماقاعدين نخليكم تستحموا . موية شنوا العايزين تشربوها وانتوا بالحالة دي .
    ويذهب الي بقية الزنازين ليفعل نفس الشئ , كان لكل واحد منهم في يوم ورديته اطلالته المميزة او استايله الذي يكرره كشئ تدربوا عليه كثيرا , صديق كان حينما يطل من الباب الرئيسي يصيح باعلى صوته
    - " معتقل كلوا يرفع يديه الاثنين مافي واحد يرفع يد واحدة " – قاصدا سيد احمد الحسين نائب رئيس الوزراء في العهد الديمقراطي * .
    اما حسن النقلتي فقد كان يأتي بالكاوتشوك المقطع على شكل احذية واول مايدخل الي المعتقل كان يطلب من اول اثنين من غير الشيوعيين ان يساعدوه في تقطيع الاطارات الداخلية للسيارات على شكل سيور ليصنع احذية يقوم بتوزيعها على المعتقلين . وكان يقول ماعايز اي شيوعي يساعدني عشان مايجندني اثناء العمل .
    اما دكين فانه كان ياخذ نوبته كلها نائما في ظل الشجرة قرب الحمامات فاتحا كل ابواب الزنازين على شرط ان لايخرج اي معتقل من داخل الزنزانة حتى للصلاة وكان في يومه هذا يقول لنا رفعت عنكم اليوم الصلاة . وفي نهاية نوبته يترك كل المعتقلين ليدخلوا الحمامات الوقت الذي يريدونه وكانت هذه هي الفرصة الوحيدة اثناء الاسبوع للاستحمام .
    اما يوم ابوزيد فهو اليوم الذي نتمنى فيه غيابه لانه يختار مجموعة دائما مااكون انا فيها فهو يقول لي انا بكرهك لله في الله ويبدأ بتسليته الوحيدة التي يعرفها وهي التعذيب بادئا بارنب نط- تسعة استعد - دردقة على الطين البارد – ويبدا الجلد بالسياط على رؤوسنا نظن انه وحده في المكان فنبدأ بتخويفه , يخاف , يجري مبتعدا الي الجانب الاخر من بيت الاشباح , وبعد دقائق يحضرون اكثر من ثمانية وبحماستنا تلك نشتبك معهم في صراع ينتهي بهزيمتنا تحت تهديد السلاح واطلاق بعض الاعيرة النارية في الهواء . يستبدلون هذه البنادق ماعدا اثنان منهم بخراطيم المياه السوداء وكيابل الكهرباء والعصي ويتسلون بضربنا حتى الصباح ضرب في كل اجزاء الجسم , ومن يقاوم منا يضرب بقعر البندقية " الدبشك " في راسه ضربات متتالية حتى يفقد الوعي , في كل وردية للمنحط ابوزيد كنا نخسر واحدا منا فيحولونه الي مايسمى بمجلس الوزراء برجل مكسورة او يد مكسورة او ضربة شديدة على الرأس يفقد فيها المصاب الوعي لعدة ايام .
    بيت الاشباح هو بيت من البيوت الموجودة في منطقة الخرطوم شرق وكانت هذه البيوت مخصصة فيما مضى لوزراء العهد المايوي جانبه الغربي مكون من ثلاث غرف وصالة وحمامين وفي هذه المساحة التي كان الحراس يطلقون عليها مجلس الوزراء كان يوجد في ذلك الوقت حوالي سبعين معتقل من الذين كنا نسمع نحن سكان الزنازين انه توقف تعذيبهم لمختلف الاسباب منها طول المدة , او انهم اصبحوا خسائر , او كانوا من الوزراء السابقين وقيادات الاحزاب .
    اما الجانب الشرقي فقد كان في السابق حديقة لهذا البيت تم بناء ثمانية عشر زنزانة في اطرافه على عجل وثلاثة حمامات وتركت شجرة حراز خالية من الاغصان في الركن الجنوب الشرقي من البيت وفي الركن الجنوبي الغربي بالقرب من الحمامات شجرة نيم كبيرة لينام تحتها دكين ويغزل فيها حسن النقلتي سيوره ويستفاد من اغصانها في صنع السياط التي يستعملها الحراس ولوجود هاتين الشجرتين واشياء اخرى كان يطلق على هذا الجزء من بيت الاشباح الواحة , كنا في هذا الجزء خمسة وسبعون معتقلا نظن اننا الاسواء حظا في العالم , ولكن بعد خروجنا اكتشفنا ان سكان مجلس الوزراء انفسهم كانت تتناولهم ايدي هؤلاء الكلاب بالتعذيب اليومي المستمر . يفصل بين مجلس الوزراء والزنازين سور من خشب الموسنايد , تم تركيب باب عليه على يد نجار غير محترف فقد كان الباب غير متناسق الاطراف وكأن من صنعه قص بشكل عشوائي جزءا من الجدار وركب مفصلات رخيصة الثمن , تصدر صريرا ضخما متواصلا عندما يتم فتح الباب , وعلى صوت هذا الصرير الطويل تعلقت مصائر الاف الذين مروا على هذا المعتقل منذ تأسيسه , فهو في الصباح يعني ان الشمس قد اشرقت عندما يبدأ الحراس بالتوافد من الجانب الاخر للدخول في الحمام فقد كان حمام الحراس بهذا الجانب فعندما نسمع صوت الصرير اكثر من ثلاث مرات متتابعة نعرف ان يوم جديد قد ابتدأ فنبدا بالصحيان , ويبدأ الاربعة الكبار بالوقوف على الفتحات المثبتة في اعلى ابواب زنازينهم ماسكين بالسيخ, يبتدي كمال الجزولي با يمأة من راسه تحية لحاج مضوي , والذي يردها للجميع سائلا بلغتنا عن احوالك ياود حسن بشير نصر , مع هزة اللواء نصر المطمنة عن حاله يعطي حسن عثمان تقريرا سريعا لهم عن احوال الزنازين الجنوبية , يرد بمثله حاج مضوي عن احوال معتقلي الزنازين في الجانب الشمالي , يتم ذلك يوميا دون اتفاق مسبق بينهم بتلك اللغة التي ابتدعناها يستغرق اجتماع " الاسود الضااارية " بلحن وردي كما ينطقها الحلفاوي حوالي الساعة , في اثناء تلك الفترة التي يلحس فيها كلاب الامن شايهم الصباحي ببقايا خبزنا الذي لم نترك منه اي فضلات طوال فترة وجودنا في المعتقل فقد كنا نشترك اثنان في رغيف خبز حتى نترك لهم واحدة لكي يشربوا بها الشاي , البوابة كانت مثار انباهنا طوال اليوم كنا نتناوب يوميا ولساعات طويلة بالوقوف على طريقة الاسود الضارية ممثل من كل زنزانة نراقب هذه البوابة فمنها يدخل الطعام ومنها يدخل " الامنجي " المكلف بالحراسة في ذلك اليوم , ومزاجه وطريقة دخوله ومن هو تحدد مسار ذلك اليوم , ومنها يدخل المعتقلين الجدد , ومنها يتم اخراج من سوف يطلق سراحه , ومنها يدخل الضابط ايمن
    اين بوابة الخروج في هذا المطار الكبير , واين الذين ينتظرونني .
                  

02-04-2010, 10:39 PM

MOHAMMED ELSHEIKH
<aMOHAMMED ELSHEIKH
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 11838

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: awadharoun)

    يمكن الرجوع للمعتقل سابقا والأنقاذي حاليا الأستاذ محمد محمد خير الملحق الأعلامي بقنصلية السودان بدبي يديكم النجيضة
    عل اساس انو لا يستطيع الكذب في هذه الحالة ولا يستطيع ناس الأنقاذ وصف احد مسئوليهم بالكذب.
                  

02-04-2010, 11:23 PM

Mohamed Elgadi

تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 2861

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: awadharoun)



    This is the infamous Citibank Ghost House that Kamal Elgizouli, and Awad Haroun, was speaking about....
    From April to August 1992, the daily number of detainees varies beteween 68 and 171

    As one eye-witness and survivor, all the above is a a modest description to what was happening....

    tell them more ya Awad Haroun...Tell this scumbag liar, and his President what they deny now...


    mohamed elgadi
    http://www.GhostHouses.blogspot.com
                  

02-05-2010, 00:12 AM

awadharoun
<aawadharoun
تاريخ التسجيل: 09-04-2003
مجموع المشاركات: 543

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Mohamed Elgadi)

    عندي لك مفاجاة قالت وهي تضحك وتتقدمنا الي غرفة الجلوس
    ود القاضي !!!!
    كيف جئت الي هنا ؟
    بكينا سويا لمدة طويلة وبكت معنا انيتا وليندا وجوزيف , منذ حفلةالاستقبال التي اعدها لنا كلاب الامن في اليوم الاول لاعتقالنا لم نلتقي انا وود القاضي فقد كنا غائبين عن الوعي لمدة يوم كامل وبعد ان فقت اخبرني الرفاق ان ودالقاضي تم نقله وهو غائب عن الوعي الي الجانب الاخر , بعد الاعتقال مباشرة تم التعامل مع ود القاضي بصورة مختلفة فقط لانه كان يلبس خاتم زواج من الذهب ولسبب لم اعرفه حتى الان قال له رجل الامن ان لبس خاتم من الذهب للرجل حرام , وعندما اراد ود القاضي مناقشته في ذلك انفعل الكلب وضربه , ولان تلك كانت اول ضربة نتلقاها فقد اراد ود القاضي ان يردها له حينها هاج رجال الامن وخلعوا له ملابسه كلها الا من اللباس الداخلي , بدأت في حكاية قصة تعذيبه لانيتا والحضور الا ان ود القاضي قال ضاحكا

    : بالله افتح ليك موضوع تاني وماتعملني بطل دي ضريبة ودفعناها ودفع مثلها الاف من السودانيين في سجون الناس ديل .
    : لكن يادكتور الناس لازم تكتب وتتكلم عن الفترة دي كي لاننسى والتجارب دي بتكشف لينا كجيل اتربى في ظل الانقاذ المظالم والحاجات الكانت بتحصل منهم .قالت ليندا وهي تبتسم ابتسامتها المشعة .
    : شوف يادكتور . من حق الشعب عليك وعلى احمد يعقوب وكل الشباب المعاكم انكم توضحو ليه الحقائق , الحقائق فقط وهو بعد داك يقدر يسميكم ابطال او خونة , ونحن مجموعة بسيطة بنمثل جزء من الشعب دة ومن حقنا نسمع ماكان يدور هناك في الظلمة . قال جوزيف
    : انا والله مع كلام الشباب وبفتكر يامحمد تحكي ليهم ولي الحصل ليك والحصل للبقية القاعدين لسع في السجون . قلت انا
    كان قلب محمد القاضي قد لان بعد ابتسامة ليندا تلك غمزت له
    وعندما ردت انيتا : احكي يااخوي

    كنت قد بدأت الحكي فانا اعرف ان محمد لن يبتدي بحكاية قصته,,,
                  

02-05-2010, 00:15 AM

awadharoun
<aawadharoun
تاريخ التسجيل: 09-04-2003
مجموع المشاركات: 543

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: awadharoun)

    عملوا ليكم شنو قالتها انيتا بصوت فيه كل حنية الامهات
    واصلت :
    سمعت صوت محمد القاضي يصرخ متالما التفت ناحيته وجدت ان اكثر من ثلاثة من رجال الامن يقومون بضربه احدهم بيديه خالية من اي سلاح والاخر يحمل كيبل كهرباء يضرب به كيفما اتفق في جسم ود القاضي و والاخر يضربه على كتفه بقعر البندقية وهو يصيح حتى انهار على ركبتيه من الالم , شعرت بخوف شديد واصتكت اسناني , ولم استطع ان اسيطر على رجلي فقد كنت ارتجف من الخوف , كنت اقف وحدي بعيدا عن اعينهم ولم يرى احد ماحدث لي والا لكانت نهايتي , فهم يحومون حول اضعف المعتقلين كالضباع حول الفريسة الضعيفة , تحول الخوف عندي الي غضب حين ساقوا مصطفى زكي واحد اقرباء محمد وجعلوهم يشربوا من ماء البالوعة القذرة التي تتدفق من الحمام الموجود في طرف الحديقة , رفض مصطفى بشدة ولكن ضربات متلاحقة على ظهره ورأسه جعلته يفقد توازنه فما كان من رجل الامن الا ان امسك براسه وغطسها داخل البالوعة فكانت اقسى اهانة تقدم للباشمهندس مصطفى في حياته التي عاشها وحيد ابويه جعلته يتذكرها حتى الان في لقاءتنا القليلة خارج المعتقل . تزامنا مع هذه الاهانة التي قدمت لمصطفى شاهدت احد الكلاب ينزع ساعة محمد القاضي ويرميها تجاه الحائط سمعت صوت تكسرها قطعة قطعة , صوتها اعادني الي الحياة , نبهني انني هنا وقد اواجه نفس مصيرها فلابد ان اتماسك .
    عذبوك انت ايضا قالت ليندا
    خلوني من الحصل لي انا عايز احكي ليكم الحصل لاصدقائي لاني كنت الوحيد العيونو مفتوحة

    بعد عذاب طويل استمر لحدي الساعة تلاتة صباحا ودونا شبه مغمي علينا لبيت الاشباح , اول مادخلنا لقينا واحد فقط من ناس الامن كان مسئول من المعتقل اليوم داك , فتح لينا غرفة كانت مليانة بشوالات بلح وفول مصري , وبدون اي كلمة وانا بين الوعي والغياب , اشار لينا بان نحمل الشوالات ونطلعها برة وبدون اتفاق الكانوا اكتر وعيا مننا شالوا الشوالات وطلعوها برة , انا في اللحظات ديك كنت بستفرغ كل مافي جوفي , وكان ود القاضي مغمى عليه تماما كان اكتر واحد فينا تم تعذيبه واهانته , بعد ماشال الشباب الشوالات ظهرت معالم الغرفة كانت غرفة صغيرة جدا وسقفها واطي واظن تم بناءها مؤخرا كمخزن لانها مابتشبه باقي البيت المبني على الطراز الانجليزى القديم المميز في مباني منطقة الخرطوم شرق , الغرفة كانت كانها تم بناءها على عجل عبارة عن طوب مرصوص فوق بعض والشقوق التي بينه تظهر من بينها اضاءة البيت وكانت الشقوق مغطاءة ببعض الاوراق وسبارس السجائر فيبدو ان احدهم كان معتقلا فيها في فترة الشتاء فقام بمحاولة قفل هذه الشقوق , ظهرت بعض الحشرات والصراصير بعد ازاحة الشوالات و وفي نفس لحظة خروج رجل الامن وقفله للباب من الخارج صاح حسن عثمان عقرب , مع تلك الصيحة افقنا كلنا ونظرنا باتجاه اشارته وفي نفس لحظة رؤيتنا للعقرب تم اطفاء النور الوحيد في الغرفة من الخارج فيلم رعب حقيقي حدث ذلك اليوم بح صوتنا من الصراخ الجماعي الهستيري , انكسرت يد محمد عابدين من محاولته كسر الباب والحائط في سبيل الخروج صراخنا وحركتنا وانطفاء النور فجاءة حرك بقية الحشرات طلبا للنجاءة فكانت تمر من فوق ارجلنا وهناوفي خوف هستيري مميت كنا نقفز حتى تلامس رؤؤسنا السقف , ونقع على حسن عثمان الذي كان يقبع في منتصف الغرفة ضاغطا على حذائه بيده وهو يصيح بجنون اعتقد انني قتلتها , اعتقد انني قتلتها , كان في حالة هذيان يضغط بقوة خمسين رجلا على حذائه خوفا من ان تفلت منه تلك العقربة , وكما قال لنا بعد ذلك انه لم يكن متاكدا من انه قتلها ام لا , وكان يضغط على رجله بيده كانها ستخونه غير مبالي بالصراصير التي تمر من فوقها والتي حسب انها عقارب ولكن قد تكون اصغر من تلك التي شاهدها بام عينيه , في كل هذا الهرج كان مصطفى مشغولا بحمل ود القاضي عن الارض , وكنت قد صحوت تماما , بعد خمسة دقائق حسبناها دهرا حضر كل رجال الامن من الحوش الاخر وفتحوا النور اولا وبعد ذلك تم فتح القفل من الخارج , وكان حسن عثمان مازال يضغط على رجله بقوة , حتى ازاح الباقر يده من رجله فظهرت العقرب ميتة من اللحظة الاولى التي وضع رجله عليها وكانت الصراصير تجري خائفة من الصراخ البشري الي اعلى مكان في الجدار , بعد ان شاهد الحراس هذا اعتذروا لنا بان هذا لم يكن مقصودا او بالاحرى انه لم يكن ضمن برنامج التعذيب المنظم , ومنذ تلك اللحظة لم ارى ودالقاضي .
    - سجمي ودوك وين يادكتور ؟ , قالت انيتا والدموع تترقرق من عينيها
    - كنت خسائر بلغة الامنجية عشان كدة ادخلوني صالون مجلس الوزراء , قال ود القاضي مستاءا من تلك الذكريات
    - مجلس الوزراء عديل كدة ؟ , قالت ليندا وابتسامتها تفيض بهجة , جعلت ود القاضي يستعيد تضاريسه ويصفو وجهه ويستعدل نظارته ثم يشف ويرق ويقول ضاحكا :
    تتذكر يااحمد الزميل بتاع بري جاء وهو شايل ليه نص ونحن راكبين في العربات وعايز يسلم علينا وهو بضحك وقبضوه ناس الامن بقزازته وسلموه لناس بسط الامن الشامل . ضحكنا واحضر جوزيف العشاء
    فجاءة قالت انيتا-
    - يادكتور ماقلت لينا مجلس الوزراء دة شنو ؟
    - تاااني جابت سيرة البحر قالت ليندا
    - مجلس الوزراء هو الغرف الداخلية وهي غرف عادية في بيت الاشباح تبدو اريح من الزنازين التي كنا فيها , شرحت انا
    - غايتو الغرف ديك لو اريح يعني انتوا كنتوا في جحيم !! قال ود القاضي
    - جحيم شنو نحن كنا في النار الولعها الله ونساها
    انت عارف انا بحمد الله انو ودوك بي هناك لانو لو جابوك معانا كنا بنكون حداشر وزنزانتنا بالمدافرة والمزانقة بتشيل عشرة , انت عارف وما طالبني حليفة لو واحد رجلوا وجعتوا وقدر يرفعها عشان يحكها مابقدر يرجعها تاني من الزحمة .
    - طيب الزول يتقلب في النوم كيف ؟
    - نتقلب في النوم ياليندا يااختي , اقول ليك في سرك نحن بعد ماناكل الا نمشي نفرغ في الحمام حتى بعد داك المكان يكفينا .
    ضحكنا كلنا , وانتقلنا من حديث الذكريات الكئيبة , وانشرح وجه ود القاضي , انفرد جوزيف بليندا , وكنت اراقبهم خلسة , عصفورين يتناجيان يخطف منها لقمة بشماله ويعطيها اخرى باليمين " هكذا هي الحياة " قلتها بصوت عالي التفت الي الجميع ولكنني كنت قد رجعت الي هناك مرة اخرى .
                  

02-05-2010, 03:16 AM

عبدالعزيز حسن على

تاريخ التسجيل: 05-02-2005
مجموع المشاركات: 1078

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: awadharoun)

    عقيدة العُنف وفتوي جواز التعذيب للمعارضين

    إن استشعارَ القيادة للخطر وتوالي تقارير أجهزة معلومات الحركة التي أحسَنَت استغلالَ آليَّاتها إلى حدِّها الأقصى وأحاطت تقريباً بكل تحرُّكات المُعارَضة ، ثم دفعت إلى المُسارعة بإحلال عُضوية الحركة في الأجهزة الخاصَّة، ليكونوا ضبَّاط جهاز الأمن الرسمي وعساكره، وإذ بدأَت لجنة الأمن والعمليات العليا عاجزة عن استيعاب تدفُّق المعلومات الصاعد إليها من أجهزة الحركة، قامَت بتأسيس مراكز اعتقالٍ خاصَّة فيما عُرِفَ لاحقاً بـ(بُيوتُ الأشبَاحِ)، تمددت فيها الاعتقالات عشوائية واسعة تأخذ الناس بأدنى شبهة بلا تحقيقٍ أو محاكمة، ولكن بتعذيبٍ وإهانةٍ لكرامة الإنسان لا يُقِرُّها مُطلقاً الإسلام، ورغم أن عناصر الأجهزة لم يَعدَموا من يُفتي لهم بجوازِ التعذيب في الإسلام في مأساةٍ فكريَّةٍ تُضافُ للمأساة الأخلاقيَّة، فقد تناهت الأنباء المفزعة للصفوف الوسيطة في الحركة من الأقرباء والأصدقاء وبلغت أعضاء في مجلس الثورة، لاسيما في لقاءاتهم مع السودانيين وغيرهم في رحلاتهم الخارجية .

    زَاوَلَ التعذيبُ في بُيوُتِ الأشباحِ عناصر من الاستخبارات العسكريَّة، شاركتهُم عناصر من أبناء الحركة الإسلاميَّة وعُضويَّتها، وجَرَت بعضُ مشاهِدِه أمام عُيون الكِبار من العسكريِّين المُلتزمين وقادةِ أجهزة الحركة الخاصَّة. واستنكرته كذلك فئةٌ من أبناء الحركة، واعتَرَضَت بالصوت العالي عليه داخل أجهزة الحركة، ولكنَّها لم ترفَعْ صوتَها للخارج بالاعتراف أو الاعتذار في تلك الحِقبة للذين وقَعَ عليهِم الظُلم العظيم، من كبار قادة المُعارضة وصِغَارِهِم.

    لكن في غمرة التدافُع الحاد الذي اتصل منذ أيام الجبهة الإسلاميَّة إلى بواكير أيام الإنقاذ، بين الحركة الإسلاميَّة وخُصُومها، تطوَّرت عقيدةٌ غريبةٌ عن جُملة تاريخ الحركة في الاستيعاب والتسامُح والتَعافي، عبَّرت عنها العناصر التي تتولَّى المسؤوليات الرفيعة في الأجهزة الأمنيَّة والموصولة على نحوٍ يوميٍ بنائب الأمين العام ولجنة الأمن والعمليَّات العُليا، وهي اعتمادُ العُنف الحاسِم لإسكات المُعارضة ذات النزع السياسي أو العسكري، ومده ليُوافي مظاهرَ الفوضى الاقتصاديَّة والاجتماعيَّة فيَضبِطُها بقوة حاسمة كذلك.

    إلى تلك العقيدة التي ما لبِثَت أن اِستَشرَت رُوحاً سائدةً في أروِقَة الأجهزة الأمنيَّة، يُمكِنُ أن تُفهَمَ الجرأة البالغة لاتخاذ بعض قراراتها والحماسُ الشديد لإعدامِ كِبارِ الأطبَّاء الذين شَرَعُوا في محاولة للإضراب، أو تورَّطوا فيها، أو ما وَقَعَ بالفعل من إعدامٍ لبعض المُتاجرين في النقد الأجنبي، بمن فيهم الذي أخطر المحكمة الميدانيَّة الإيجازيَّة المُستعجلة أنه يحفظُ المال وِرْثاً لا تصرُّفاً وبيعاً، وفيهم كذلك أبناءٌ لرموز في الديانة المسيحيَّة كانت الثورة تحتاج أن تحفَظَ معهُم عهداً ودوداً ينفعها في عمرها الوليد وفي المستقبل وممَّا حَرِصت الحركة الإسلاميَّة في سالف تجربتها أن تُحسِن رعايته. وإلى تلك الجماعة وتلك الروح تُعزَى المَجزَرة المُتعجِّلة التي ارتكبتها قيادة الثورة وقيادة الحركة مُمثَّلة في نائب الأمين العام في (28) من ضبَّاط القوات المسلحة -رحِمَهُم الله- وأضعافُ العَدَد من ضُبَّاط الصَّف، بعد محاولةٍ انقلابيةٍ فاشلة حاوَلَ المسؤولون عن تأمين الثورة أن يبرِّروا استيلاء الانقلابيين فيها على مواقع بالغة الخطر، بأنها تركتهُم يعملون أمام بصرها حتى يتورَّطوا بالكامل ويُقبَضُ عليهم مُجْرِمين. وسِوى مجافاة ذلك الزعمُ للقانون والأخلاق، فإن مجافاته للحقيقة بَدَت غالبة، إذ أن الأمور قد انفلتت بالفعل من أيديهم فجر التنفيذ، وعِوَضاً عن إعمالِ آلية الدقَّة في المُراقبة أعْمَلَت آلة العُنف في الانتقام، ما زَعَمَ أنه رسالة للقوَّات المسلَّحة لتكُف عن الانقلابات لكنها لم تفعل وبَقِيَت المسؤوليَّة في عُنُق الإنقاذ إلى اليوم، أن تُخطِرَ ذوي الشُهداء كيف تمَّت المحُاكمة، وبأي قانونٍ، وأين دُفِنُوا، وماذا تركوا من وصايا ومُتعلِّقات شخصيَّة.
    المحبوب عبدالسلام المحبوب
    الحَرَكَة الإسْلاَمِيَّة السُّودَانِيَّة
    دائرةُ الضّوء.. خُيُوط الظَلاَم

    (تأمُّلاتٍ في العَشْريَّة الأولى لثورَةِ الإنقاذ
    )



                  

02-05-2010, 11:22 AM

Mustafa Mahmoud
<aMustafa Mahmoud
تاريخ التسجيل: 05-16-2006
مجموع المشاركات: 38072

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: عبدالعزيز حسن على)

    .
                  

02-05-2010, 06:15 PM

awadharoun
<aawadharoun
تاريخ التسجيل: 09-04-2003
مجموع المشاركات: 543

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Mustafa Mahmoud)

    عبدالعزيز وينك ياصاحب
                  

02-05-2010, 06:51 PM

عبدالله شمس الدين مصطفى
<aعبدالله شمس الدين مصطفى
تاريخ التسجيل: 09-14-2006
مجموع المشاركات: 3253

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: awadharoun)

    مجرد الإستماع لذلك التاريخ المرير يجعل المرء ينتفض بالخوف وبالغضب، وبالإستغراب،
    ليس عن كون هؤلاء يحاولون الان أن يمدوا فى عمر إجرامهم من بعد تزوييقه بدثار وزخرف
    الديمقراطية، لكن الإستغراب من الذين ما زالوا يسبحون بحمدهم، ويلهجون بمدحهم وشكرهم، وتعداد
    مآثرهم، هنا فى نفس هذا المكان الذى نضح بسيرتهم العطنة، وبرشح الدماء التى نزفها الشرفاء
    من أبناء هذا الشعب، لا لسببٍ سوى أنهم رأوا غير رايهم، وفهموا غير (فهمهم)، وآمنوا بغير ما
    آمن به هؤلاء النفر من فاسد الإيمان، وباطل القول والفعل.
    تباً لهم، وأفٍ لهم ولكل من يتنادى، وينادى ببقائهم من فوقنا.
    لعنة الله عليهم وعلى من يخوض خوضهم.

    أشواق يا عوض.
                  

02-07-2010, 11:49 AM

awadharoun
<aawadharoun
تاريخ التسجيل: 09-04-2003
مجموع المشاركات: 543

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: عبدالله شمس الدين مصطفى)

    عبد الله شمس الدين من التلفون داك وعيك وين انت , مشتاقين , مستمتع من بعيد بحواركم اللذيذ وذكرياتكم الانيقة في بوست عادل عبد الرحمن ورقية وراق
                  

02-07-2010, 09:52 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: awadharoun)

    الأخ عوض
    لا بد من القصاص وان طال الزمن.
    وهى جرائم ثابتة لذك لن نرى مهرجلى
    المنبر هنا .
                  

02-07-2010, 10:03 AM

الطيب رحمه قريمان
<aالطيب رحمه قريمان
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 12377

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    الاستاذ الفاضل نزار

    لك التحية و التقدير


    الكثير الذى يقال عن هذه البيوت سيئة الذكر

    أنا من الذين ادخلوا هذه البيوت

    و رأيت فيها ما يشيب له الولدان

    و ذقت فيها ما لا يحتمله الانسان

    و لى عودة للكاتبة عن هؤلاء الجرزان

    لا أخلاق و لا دين لهم اسمهم الكيزان
                  

02-08-2010, 11:21 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: الطيب رحمه قريمان)

    محاولة للتنصل من جرائم الانقاذ كتبها أحد مناصرى الاجرام والفساد

    Quote:
    08-02-2010, 03:23 ص


    الشفيع وراق عبد الرحمن


    تاريخ التسجيل: 27-04-2009
    مجموع المشاركات: 1350






    Re: قائمة المؤتمر الوطني تكتسح الانتخابات وقد اختارها أغلبية الشعب ( ابقوا معنا) (Re: Nazar Yousif)


    Quote: قصص بيوت الأشباح


    نزار
    بغض النظر عن صدق القصص
    نحن اولاد الليلة يا اخوي
    المؤتمر الوطني 2010 غير
    ولو عايز تفتح الملفات ارجع لي وراء شوية وممكن تقيف عند مجزرة بيت الضيافة 5 دقايق وتواصل الرجوع
    الاحزاب ارتضت التحول الديمقراطي الان وقبلت التحدي

    انا شخصياً سبق وثبت موقفي من مواضيع الاعتقالات والصالح العام في اكتر من بوست ، وانا كنت احد ضحاياها
    ودي
                  

02-10-2010, 10:48 AM

د.محمد بابكر
<aد.محمد بابكر
تاريخ التسجيل: 07-16-2009
مجموع المشاركات: 6614

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    الاخ نزار لك التحيه
    ارى ان تتكون لجنه من كبار القانونيين لملاحقة الجناة وقطع الطريق امامهم فى الانتخابات القادمه حتى لايدعوا انهم اتواعبر الاقتراع ممثلين للشعب .المشكله اننى سمعت ولا ادرى مادقة ذلك ان هنالك تشريع يحمى هرلاء ويمنع محاسبتهم فى هذه الحاله ليس من سبيل سوى فضحهم اعلاميا حتى لا ينسى الناس ماارتكبه هؤلاء فى حق شعبنا وحتى لانبتلى برؤية وجوههم الكالحه مرة اخرى.
                  

02-10-2010, 06:51 PM

Mohamed Elgadi

تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 2861

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: د.محمد بابكر)

    Ya Aziziz Awad Haroun,

    لقد ابكيتني بقلمك الفنان وانت تسرد للأخرين ذكر ما جري في تلك الشهور الأربعة من عام ١٩٩٢

    لا .... لن نذيقهم مثل ما أذاقونا ، لن نتحول ونبقي مثلهم.....ولكن سنعمل علي استءصال جزور مرضهم

    mohamed elgadi
    www.GhostHouses.blogspot.com

    P.S. When are we going to see your briliiant novel/documentation project published?
                  

02-11-2010, 08:14 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: د.محمد بابكر)

    الأعز بالله د.محمد بابكر
    مناصرى الفساد ، القتل والتشريد
    بات يرعبهم أى حدث يكشف عزلتهم
    ويفتح أبواب لمحاسبتهم عندما يتنفس
    صبح التغيير والحريات . والجرائم لا
    تسقط بالتقادم .
    ما ذكرته بدأ فعلا وبعض هؤلاء
    المجرمين لا يمكنهم زيارة بعض الدول
    الأوربية مثلهم ومثل الصهاينة تلطخت
    أيديهم بدماء دارفور ، فهم كما تعلم
    يتأبطون " انجيلهم " برتوكولات حكماء بنى صهيون
    ولعلك تذكر شغفهم بهذا الكتاب والذى ملأ مكتباتهم خاصة
    مكتبة الواجهة العالمية ( ما يسمى باتحاد الطلبة المسلمين ) .
                  

02-11-2010, 11:03 AM

قلقو
<aقلقو
تاريخ التسجيل: 05-13-2003
مجموع المشاركات: 4742

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    (عشان ماننسى لازم نعرف الحقيقة)
    عنوان لبرنامج اذاعى من برنامج ركن الجنوب بأذاعة امدرمان كان يقدمه المرحوم فيصل النور التيجانى .

    ماأحوجنا لهذا الشعار الآن .
                  

02-11-2010, 11:41 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: قلقو)

    Thanks
    Quote: (عشان ماننسى لازم نعرف الحقيقة)
    عنوان لبرنامج اذاعى من برنامج ركن الجنوب بأذاعة امدرمان كان يقدمه المرحوم فيصل النور التيجانى .
    ماأحوجنا لهذا الشعار الآن .
                  

02-11-2010, 11:38 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    وسقط اليوم شهيدا آخر للطفابيع
                  

02-12-2010, 01:05 AM

Bushra Elfadil
<aBushra Elfadil
تاريخ التسجيل: 06-05-2002
مجموع المشاركات: 5252

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    يا عوض هارون
    وثقت لفترة هامة ومؤلمة من تاريخ الإنقاذ في عهدها الأول الذي غيبت فيه الشعب السوداني باسره كي تتمكن بتلك الكيفية المحتقرة للإنسانزهم الآن هم هم أنفسهم يكذبون لا زالوا ويضمرون احتقارهم للشعب لكن أرغمتهم مقاومةالشعب السوداني الباسل التي كنتم أنتم من أهم جنودها بما في ذلك المجهود الجبار الذي قامت به الحركة الشعبية بما أتاح هامش الحريات.
    الآن الوضع سيقود في ابريل المقبل لتغيير حتى لو فاز مرشح لمؤتمر الوطني .فالأجهزة الديمقراطية الجديدة لن تصبح له وعاءً إنقاذياً ولو شاء.هذا هو المتغير الذي يجب أن يقود لمحاكمة المجرمين فلا شيء ينسى ،ولا عفى الله عما سلف.
                  

02-12-2010, 05:20 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Bushra Elfadil)

    الشهيد / محمد موسى عبدالله
    من مواليد كبكاية - شمال دارفور
    طالب بجامعة الخرطوم
    كلية التربية - المستوى الثالث
    ناشط ضمن رابطة طلاب دارفور
    وعضو في الجبهة الشعبية المتحدة
    الواجهة الطلابية لـ حركة تحرير السودان
    بقيادة ا. عبدالواحد محمد نور
                  

02-12-2010, 04:25 PM

Elbagir Osman
<aElbagir Osman
تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 21469

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: خالد العبيد)
                  

02-12-2010, 07:53 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Bushra Elfadil)

    تسلم أستاذ بشرى الفاضل
    فعلا .. سنمسح من قاموسنا عفا الله عما سلف .
                  

02-13-2010, 09:18 AM

الطيب رحمه قريمان
<aالطيب رحمه قريمان
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 12377

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    ليبقى عاليا شاهدا على الجرائم التى ارتكبتها

    الانقاذ فى حق الشرفاء من أهل السودان
                  

02-13-2010, 10:02 AM

عشة بت فاطنة
<aعشة بت فاطنة
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 4572

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: الطيب رحمه قريمان)

    لا حولا ولا قوة الا بالله
    ومين البرجع ليكم حقكم
    سيفلت هؤلاء كما فلت نميري
    الى الجحيم .. لا بد من المحاسبة
    ويا ريت تضع الاحزاب النظيفة
    ضمن برامجها محاسبة هؤلاء مع
    محسابة الفساد والفاسدينن
    شكرا نزار علي البوست التوثيقي
    الجاد
    لي تجربة مع كلاب الامن على اخر
    ايام نميري تثيرني بالقرف والاشمئزاز
    كلما جاءت سيرة السفلة ولمنحطيين
    من الانقلابيين الذين يجيدون التفنن
    في اذية البشر في ظل الدولة البوليسية
    التي هي قدرنا منذ نعومة اظفارنا
                  

02-13-2010, 11:01 AM

صديق عبد الجبار
<aصديق عبد الجبار
تاريخ التسجيل: 03-07-2008
مجموع المشاركات: 9434

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: عشة بت فاطنة)

    http://www.sudaneseonline.com/ar1/publish/article_5287.shtml

    منارات فى طريق الانتخابات
    "من جرب المجرب حاقت به الندامة"
    "ان الملاك الشرعيين لوطن ما ... لن يوافقوا ابداً على تقسيمه"
    عشرون عاما مرت منذ إنقلاب الجبهة الاسلامية فى الثلاثين من يونيو 1989، فلقد بشر بيانها الأول الشعب بإنقاذة من الفقر والجهل والمرض والحرب الأهلية ثم ما لبثت طبيعة النظام الشمولية والمتوحشة أن تجلت منذ أن توشحت بثوب الدين والوطنية كذباً إمعانا فى خداع الشعب، فمنذ لحظاتها الأولى أعملت كل انواع الظلم والطغيان فى شعبنا الذى فاجأتة قسوة النظام وبطشه وعدوانه على كل من يرفض التهليل له أو يبدى له الولاء، ورغم لباسه لوجوه عديدة مستعارة متتالية .. من إنقاذ إلى توالى إلى كيان جامع وأخيراً مؤتمر وطنى.] إلا ان شعبنا المعلم لم ينخدع لكل تعدد الأوجه وتغيرها وكانت المقاومة الشرسة والصامدة بقدر طغيان النظام وممارساته لكافة أنواع الإعتقال وبيوت الأشباح والتعذيب والقتل بدم بارد للشهداء من أمثال؛ مجدي ود.علي فضل والطيار/ جرجس وشهداء رمضان وغيرهم من المناضلين. رفعت الجبهة الاسلامية شعارات شتى ، مثل؛ هي لله ..! ولا للسلطة ولا للجاه ..! ونأكل مما نزرع ونلبس مما نصنع ..! والثورة التعليمية ..إلخ !! وفوق كل هذا وذاك، فلقد إدعت بانها ظل الله في الارض تبسط عدله وسلامه....... !!

    فماذا كان الحصاد ؟
    - فقد كان الحصاد وما زال إننا نتصدر قائمة الدول الاكثر فساداً ، ونتذيل قائمة الدول فى الوضع المعيشي للمواطن.
    - 95 % من الشعب تحت خط الفقر، وتم بيع كل ممتلكات الشعب فى القطاع العام من مشاريع عظيمة وإفشال متعمد لكل المشاريع الزراعية والتنموية توطئة لبيعها بثمن بخس للأجنبي وسماسرتهم المحليين وشرد المزارعون والعمال والموظفون فكانوا إضافة جديدة لمأساة الألاف من المفصولين تعسفياً.
    - تدهور التعليم الجامعي بعد أن أقيمت مجزرة لكل الكفاءات الغير موالية.
    - تم تفريغ المستشفيات من جهابذة الطب المشهود لهم دوليا وعطالة اكثر من أربعة ألاف طبيب فعمت الامراض الوبائية البلاد وهل هنالك اصدق من وصول الجثامين المحمولة بعشرات من مختلف الاوبئة وسوء التغذية وموت الأمهات الحوامل والأطفال الرضع ..؟
    - إقتصاد بلادنا منهار ، ورغم أننا دولة زراعية وشبه بترولية وأرضنا حبلى بكل أنواع المعادن النفيسة فلقد وصل سعر الدولار مايقارب الثلاثة ألف جنية سوداني. - شعب ممزق بالفقر والبطالة والتشرد وفشل كل الخطط الخمسية والعشرية والنهضة الزراعية.
    - أما عن جهاز الأمن الذى يستحوذ على حوالى 80% من دخل الميزانية، فحدث ولا حرج، فلقد كان نتاجه الحرب الدائرة فى دارفور وبين قبائل الجنوب وآلاف الضحايا وتضخم الحركات المسلحة حتى أصيحت بالعشرات بدلا من اثنين فى بداية المأساة، وكل هذا تحت ظل قانون للأمن لم يسبق لة مثيل حتى فى الدول النازية والسافاك وأعتى الديكتاتوريات. - كل هذا جر علينا نقمة المجتمع الإقليمي والدولي وتوتر علاقاتنا مع دول الجوار، حتى تصدرنا قائمة الدول اللآيلة للسقوط و صار رئيس الدولة متهما بقتل وحرق وإغتصاب مواطنيه ومطلوب بواسطة العدالة الدولية.
    - تفشى الجرائم الغريبة على حياتنا من حالات مثل الإغتصاب للاطفال وذبح الابناء لوالديهم وتمزيق جثث الضحايا ورش ماء النار على وجه الفتيات وإنفلات المعيار الأخلاقى في الممارسات خارج أطر الزواج ونتاجها المر بمعدل اربعة لقطاء يومياً.
    جماهير شعبنا المعلم ؛
    كما علَمتم عصابة مايو كيف يحنون رؤسهم إحتراما لإرادتكم التى لاتقهر ، فأنتم شعب الصامدين الصابرين الأشداء الاقوياء فقد حانت الساعة للرد على كل من أجرم فى حق هذا البلد ومواطنيه طيلة العشرون عاما الماضية- فنحن لاننسى- و لإعطاء الدرس الكبير والمجيد لا بالسلاح هذه المرة ولا بالهتاف .. إنما بكشف كل فشل ومؤامرات القوى الشمولية وتوابعها وذلك لن يتم إلا بحجب أصواتكم عنهم، حيث أن ذلك واجب وطني ورد بليغ على كل جرائمهم فى حق الوطن أرضا وشعبا والحيلولة دون المؤامرة الكبرى لقص اطراف الوطن وتمزيقه ، فأرض الوطن غالية كما هي دون نقصان شبر منها، وأهل السودان بتنوعهم وتعددهم وثقافاتهم المتكاملة مدعوون ليكونون الوقود لإنطلاق دولة السودان الواحدة المتحدة الديمقراطية الحديثة ، المشرئبة بكل إعتداد الى آفاق المستقبل والتقدم والسلام والعدالة والحرية والتنمية.
    تضامن القوى الديمقراطية المتحدة (تقـــــــدَم)
    الجمعة 12 / فبراير / 2010م
    1. حزب المؤتمر السوداني.
    2. حزب البعث العربي الإشتراكي - القطرية السودانية.
    3. التحالف الوطني السوداني.
    4. الحزب الوطني الديمقراطي.
    5. حركة القوى الجديدة ( حق).
    6. الحزب الوحدوى الديمقراطى الناصري.
    7. الحزب الوطنى الاتحادى.
    8. الحزب الإشتراكي الديمقراطي الوحدوي (حشد الوحدوي).
    9. الجبهة القومية السودانية.
    10. تضامن قوى الريف.
    11. حركة تغيير السودان (حتى).
    12. الاتحاد الشرعى لنقابات عمال السودان.
    13. منتدى الحوار الفكري – امدرمان.
    14. التجمع النسائى الوطنى الديمقراطى.
    15. اللجنة التنفيذية للمفصولين.
    16. تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل.
    17. تحالف أبناء الجزيرة والمناقل.
                  

02-14-2010, 01:02 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: الطيب رحمه قريمان)

    الأخ الطيب رحمة
    تسلم فبالرغم من زحمة
    الأحداث لم يفت عليك تذكيرنا .
                  

02-14-2010, 01:21 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    خطاب أ.فاروق محمد إبراهيم الي عمر البشير-
    -الجزء الأول

    السيد الفريق/ عمر البشير
    رئيس الجمهورية-رئيس حزب المؤتمر الوطني
    بواسطةالسيد/أحمد عبد الحليم-سفير السودان بالقاهرة
    تحية طيبة وبعد
    الموضوع:تسوية حالات التعذيب تمهيدا للوفاق
    بممبدأ الحقيقة والتعافي علي غرار
    جنوب أفريقيا حالة اختبارية
    علي الرغم من الإشارات المتعارضة الصادرة عنكم بصدد الوفاق الوطني ودعوتكم المعارضين للعودة وممارسة كافة حقوقهم السياسية من داخل أرض الوطن فإنني أستجيب لتلك الدعوة بمنتهي الجدية وأسعي لإستكمالها بحيث يتاح المناخ الصحي الملائم لي وللألاف من ضحاي التعذيب داخل الوطن وخارجه أن يستجيبوا لها ولن يكون ذلك طبعا إلا علي أساس العدل والحق وحكم القانون.

    إنني أرفق صورة الشكوة التي بعثت بها لسيادتكم من داخل السجن العمومي بالخرطوم بحري بتأريخ 29/02/1990 وهي تحوي تفاصيل بعض ما تعرضت له من تعذيب وأسماء بعض من قاموا به, مطالبا بإطلاق سراحي وإجراء التحقيق اللازم ومحكمة من تثبت إدانتهم بممارسة تلك الجريمة المنافية للعرف والأخلاق والدين والقانون.تلك المذكرة التي قمت بتسريبها في نفس الوقت لزملائي أساتذة جامعة الخرطوم,وأبنائي الطلبة,الذين قاموا بدورهم بنشرها في ذات الوقت علي النطاقين الوطني والعالمي,مما أدي لحملة تضامن واسعة أطلق سراحي إثرها,بينما أغفل أمر التحقيق الذي طالبت به تماما,وهكذا ظل مرتكبو تلك الجريمة طليقي السراح وتوالي سقوط ضحاي التعذيب بأيديهم وتحت إمرتهم,منهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر,فلا يعقل والحال علي هذا المنوال أن يطلب مني ومن الألوف الذين أستبيحت أموالهم ودمائهم وأعراضهم وأرواح ذويهم,هكذا ببساطة أن يعودوا لممارسة كافة حقوقهم السياسية وكأن شيئا لم يكن.
    إن ما يميز تجربة التعذيب الذي تعرضت له في الفترة من 30 نوفمبر الي 12 ديسمبر 1989 ببيت الأشباح رقم واحد الذي أقيم في المقر السابق للجنة الإنتخابات أن الذين قاموا به ليس فقط أشخاص ملثمين تخفوا بالأقنعة وإنما كان علي رأسهم الواء بكري حسن صالح وزير الدفاع الراهن ورئيس جهاز الأمن حينئذ والدكتور نافع علي نافع الوزير ورئيس جهاز حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم ومدير جهاز الأمن حينئذ,وكما ذكرت في الشكوة المرفقة التي تقدمت لكم بها بتأريخ 29 يناير 1990 من داخل السجن العمومي وأرفقت نسخة منه لعناية اللواء بكري,فقد جابهني اللواء بكري شخصيا وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم,كما قام حارسه بضربي في وجوده.ولم يتجشم الدكتور نافع تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم,عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الجمعية العمومية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم وعن زمان ومكان إنعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة,ثم عن مكان تواجد بعض الأشخاص كما ورد في مذكرتي وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأقوال وأفعال أعف عن ذكرها فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول قهوة في نادي الأساتذة.علي كل حال المكانة الرفيعة التي يحتلها هذان السيدان في النظام من ناحية وثبات تلك التهم من ناحية ثانية,يجعل حالة التعذيب هذه من الوضوح بحيث تصلح نموذجا يتم علي نسقه العمل لتسوية قضايا التعذيب علي قرار ما فعلته لجنة الحقيقة والوفاق الخاصة بجرائم النظام العنصري في جنوب أفريقية.
    قبل الإسترسال فإنني أورد بعض الأدلة التي لا يمكن دحضها تأكيدا لما سلف ذكره:
    أولا:تم تسليم صورة من الشكوة التي تقدمت لسيادتكم بها للمسؤولين المذكورة أسماؤهم بها وعلي رأسهم اللواء بكري حسن صالح. وقد أفرج علي بعد أقل من شهر من تأريخ المذكرة.ولو كان هنالك أدني شك في صحة ما ورد فيها-خاصة عن السيد بكري شخصيا- لما حدث ذلك ولكنت أنا موضع الإتهام لا هو.
    ثانيا:أحال مدير السجن العمومي مجموعة الثمانية عشر القادمة معي من بيت الأشباح رقم واحد بتاريخ 12 ديسمبر 1989 الي طبيب السجن الذي كتب تقريرا مفصلا عن حالة كل واحد منا,تحصلت عليه وقامت بنشره منظمة العفو الدولية في حينه,وقد أبدي طبيب السجن ومديره وغيرهم من الضباط إستياءهم وإستنكارهم الشديد لذلك المشهد الذي لا يكاد يصدق.وكان من بين أفراد تلك المجموعةكما جاء في الشكوة نائب رئيس إتحاد العمال الأستاذ محجوب الزبير وسكرتير نقابة المحامين الأستاذ/صادق الشامي الموجودان حاليا بالخرطوم ونقيب المهندسين الأستاذ/ هاشم محمد أحمد الموجود حاليا ببرطانيةوالدكتور طارق إسماعيل الأستاذ بكلية الطب بجامعة الخرطوم وغيرهم ممن تعرض لتجارب مماثلة وهم شهود علي كل ما جري بما خبروه وشاهدوه وسمعوه.
    ثالثا: إن جميع قادة المعارضة الذين كانوا في السجن حينئذ,السيد محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع الوطني الديموقراطي والسيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة والسيد سيد أحمد الحسين زعيم الحزب الإتحادي والسيدان محمد إبراهيم نقد والتجاني الطيب زعيما الحزب الشيوعي وغيرهم كلهم شهود بنفس القدر. وكما يعلم الجميع فقد تعرض السيدان الصادق المهدي وسيد أحمد الحسين وغيرهم من غادة المعارضة لنفس نمط التعذيب علي أيدي نفس الأشخاص أو بأمرهم وكتبوا شكوي مماثاة.
    رابعا: قام بزيارتي في السجن العمومي بالخرطوم بحري بعد إنتقالي إليه مباشرة الفريق إسحق إبراهيم عمر رئيس الأركان وقتها بصحبة نوابه فشاهد أثار التعذيب واستمع لروايتي كاملة.كذلك فعل كثيرون غيره
    خامسا: تم إعتقال مراسل الفاينانشيل تايمز السيد بيتر أوزين الذي كان خطابي بحوزته فكتب صفحة كاملة دامغة في صحيفته العالمية المرموقةعما تعرضت له و ماتعرض له غيري من تعذيب,وعن محادثاته الدامغة مع المسئولين عن تلك الإنتهاكات وعن تجربته الشخصية.
    إنني أكتفي فيما يخص حالتي بهذا القدر من الأدلة الدامغة. ومع أن الخطاب يقتصر كما يدل عنوانه علي تجربتي كحالة إختبارية إلا أن الواجب يقتضي أن أدرج معها حالة موظف الإسكان السابق المهندس بدر الدين إدريس التي كنت شاهدا عليها وكما جاء في ردي علي دعوة نائب رئيس المجلس الوطني المنحل الأستاذ عبد العزيز شدو للمشاركة في حوار التوالي السياسي بتأريخ 18 أكتوبر 1998 فقد تعرض ذلك الشاب لتعذيب لا أخلاقي شديد البشاعة ولم يطلق سراحه الا بعد أن فقد عقله وقام بذبح زوجته ووالدها وإثنين من أسرته. كان في سبات وصمود ذلك الشاب الهش الباش الوسيم الأسمر الفارع الطول تجسيدا لكرامة وفحولة وعزة أهل السودان.وكان أحد الجنود الأشد قسوة-لا أدري إن كان إسم حماد الذي أطلق عليه حقيقيا-يدير كرباجه علي رقبتينا وجسدينا نحن الإثنين في شبق وفي إحد المرات أخرج بدر الدين من بيننا ثم أعيد لنا بعد ساعة مذهولا أبكم مكتئبا محطما كسير القلب.ولم تتأكد لي المأساة التي حلت ببدر الدين منذ أن رأيته ليلة مقادرتنا لبيت الأشباح منتصف ليل 12 ديسمبر 1989 إلا عند إطلاعي علي إحدي نشرات المجموعة السودانية لضحاية التعذيب هذا الأسبوع ويقتضي الواجب أن أسرد تلك اللحظات من حياته وأنقلها لمن تبقي من أسرته.فكيف بالله نتداول حول الوفاق الوطني بينما تبقي مثل هذه الأحداث معلقة هكذا بلا مساءلة .
    أعود لمبدأ تسوية حالات التعذيب علي أساس النموذج الجنوب أفريقي, وأطرح ثلاثة خيارات متاحة للتسوية .


    http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=2271
                  

02-14-2010, 06:35 PM

Mohamed Elgadi

تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 2861

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    Quote: وفي إحد المرات أخرج بدر الدين من بيننا ثم أعيد لنا بعد ساعة مذهولا أبكم مكتئبا محطما كسير القلب


    Kodi, the young Nuba Mountain detainee @ Citibank Ghost House, was also in the same mental mood when he was whispering to tell me about the torture he had just went through on one night of late April 1992.
    Kodi was worried whether he will be able to have his own children in the future because of the sexual torture he had been exposed to that night


    Thanks, Nazar, for re-posting this important letter...

    mohamed elgadi
                  

02-18-2010, 01:03 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Mohamed Elgadi)

    الأخ محمد القاضى
    تسلم على التذكير
    بجرائم أهل الانقاذ ومناصيرهم
    وسنعمل على رتق ثقوب الذاكرة
    استعدادا لفجر الحريات والقصاص .
                  

02-21-2010, 10:00 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    التعذيب في السودان

    هلال زاهر الساداتى

    [email protected]


    استعير هذا العنوان وهو لكتاب أصدره مركز النديم للعلاج والتأهيل النفسي لضحايا العنف،وهو منظمة مصرية

    مقرها بالقاهرة تضم كبار الاختصاصين في الطب النفسي من المصريين تتعهد ضحايا التعذيب بالعلاج والرعاية

    دون مقابل،وما يقومون به من عمل إنساني نبيل لا تستوفي الكلمات حقه من الشكر والعرفان،فلهم أحسن الجزاء

    من الله في دنياهم وأخرتهم..وهذا الكتاب يضم حقائق وشهادات مئات السودانيين الذين عذبهم نظام الجبهة القومية

    الإسلامية في بيوت الأشباح في السودان،ويروي قصصا للتعذيب كالخيال ولكن الواقع قد يكون أحيانا اغرب من

    الخيال،وهو عذاب تقشعر منه الأبدان وتعجب النفس أن هناك بشرا يستمرئون تعذيب الناس بهذه الوحشية التي لا

    تأتيها الحيوانات،وقد تعرض للتعذيب كل فئات الشعب السوداني من أساتذة الجامعات والمعلمين والأطباء والمحامين

    والمهندسين والصحفيين والمزارعين والتجار والموظفين والعمال ورجال الجيش والماس البسطاء،ويمكن القول انه لم

    ينج أحد من العذاب من ساعة اعتقاله والى حين إطلاق سراحه بعد شهور أو سنين..تعذيب منهجي منتظم ليلا

    ونهارا بوسائل وحشية تستهدف جسد ونفس الضحية،وهذا الكتاب لا يتأتى للناس في السودان الاطلاع عليه

    ولكنه يكشف للعالم ما يجري لمعارضي الإنقاذ أو الجبهة القومية الإسلامية في السودان من تعذيب ومهانة وإذلال

    وجاءت تسمية بيوت الأشباح من إن الجلادين في بداية حكم الجبهة كانوا ملثمين عندما يقومون بتعذيب المعتقلين

    في بيوت الأمن السرية،ثم سفروا بعد ذلك،ولكن ظلوا ينادون بعضهم البعض بأسماء مستعارة غير أسماءهم الحقيقية..

    ورغم ذلك تم التعرف عليهم وعلى عائلاتهم وأماكن سكنهم،والجدير بالذكر إن كبار رجال الجبهة شاركوا بأيديهم

    في هذا العمل المخذي مثل الدكتور نافع علي نافع والذي كان أول رئيس لجهاز أمن الدولة..ونقرأ في مقدمة الكتاب:

    ((على مدى عشر سنوات وفد إلى مركز النديم مئات من السودانيين ضحايا التعذيب،هم فقط بعض من أولئك الذين

    تمكنوا من الفرار من قبضة معذبيهم وسجانيهم،تاركين وراءهم آخرين لا يعرف أحد عددهم حتى ألان،وربما لن يعرف أحد ذلك العدد أبدا.منهم من استشهد،ومنهم من لم يتمكن من الإفلات،ومنهم من لا يزال يقاوم.في البداية كانوا يأتون فرادى،ثم اصبحوا يأتون

    بالعشرات،واخيرا بالمئات،ولا يزالون يأتون.وعلى مدى تلك السنوات تواترت الشهادات والروايات،يحكونها،تتنوع وتختلف أحيانا،

    وتتكرر وتتطابق أحيانا أخرى،لكنها تتفق جميعا في بشاعتها وقسوتها.وأخذت أشكال التعذيب تتشكل أمامنا بتفاصيلها ودقائقها،ورغم

    عملنا لسنوات طويلة في هذا المجال،فقد كانت كثيرا ما تصدمنا وحشيتها وقدرة القائمين على التعذيب على تنفيذها،وتكرار تنفيذها و

    أحيانا الابتكار والتفنن في أدائها،وصولا إلى هدف التعذيب النهائي،وهو السحق التام للتضحية.وتحقق أمامنا بشكل مجسد،وما قرأناه

    في تقارير سابقة متعددة عن قيام الحكومة السودانية بممارسة ابشع أشكال التعذيب في تاريخ السودان الحديث،وان ممارسة التعذيب تم

    تعميمها على نطاق لم يسبق له مثيل،من حيث اتساعه،ومن حيث عشوائيته،وانه يطال الجميع،سياسيين وغير سياسيين،معارضين وأفراد

    عاديين،وانه يمارس ضد الأفراد،وضد جماعات بأكملها.وارتسمت أمامنا أيضا أنماط وأنواع من التعذيب يختص بها النظام السوداني،

    وجديرة بأن تنسب إليهم،وهي أنماط غير مسبوقة أو منقولة ونسجل في هذا الكتاب بعضا منها على سبيل المثال لا الحصر كما يرويها

    ضحاياها،أو بالأحرى أبطالها حيث انهم لم يسحقوا كما أراد لهم الجلاد.شهادات حيه ليعرف الجميع ما يجري من فظائع ولنسجل أيضا للناجين منها معاناتهم المروعة وجهودهم الجديرة بالإعجاب،للمقاومة والتماسك من جديد،استطاع البعض عبور المحنة ولم شتات النفس والجسد،وتمسك بالحياة التي حاول الجلادون سحقها.استطاعوا الوقوف على أرجلهم ثانية لمتابعة الحياة،وسقط البعض تحت وطأة التجربة التي ليست كأي تجربة.لهؤلاء جميعا..كرامة انتهكت،وحياة أهدرت،ومستقبل تحطم،لهؤلاء جميعا تتعهد على أن نعمل

    من أجل أن ينال الجلادون ما يستحقون،وان يشهدوا محاسبتهم ومقاضاتهم وعقابهم ليس تعويضا عما فعلوه بهم،فهذا أمر لا يمكن

    تعويضه،وانما انتصارا لإنسانيتهم ولإنسانية الإنسانية التي سوف تظل مهدرة ما دام هؤلاء الجلادون أحرارا يعيثون في الأرض تعذيبا

    وإجراما)) وبعد هذه المقدمة الوافية المعبرة نأتي إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي اعتمدته هيئة الأمم المتحدة في 10 ديسمبر

    1948 والذي التزمت به دول العالم اجمع ومنها السودان،فالمادة الخامسة منه تقول:

    لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو الحاطة بالكرامة.

    وقد أصدرت هيئة الأمم المتحدة قرارا بأن جرائم التعذيب لا تسقط بالتقادم مما يعني أن مقترفي التعذيب سوف يلاقون حسابهم

    طال الزمن أو قصر،فهم سيقضمون للمحكمة الجنائية الدولية في لاهاي للمحاكمة والقصاص منهم.ولنبين أنواع وأنماط التعذيب

    في بيوت الأشباح والتي يمارسها أفراد الأمن كما جاءت في الكتاب في شهادات وإفادات الضحايا ولقد قابلت الكثيرين منهم في القاهرة و كان من ضمنهم شقيقي عدنان المحامي وصهري الاثنين ممن تعرضوا للاعتقال والتعذيب..وأهون أنواع التعذيب هي الشتائم

    المقذعة البذيئة والصفعات،والركلات،واللكمات،ثم هناك الحرمان من الطعام والشراب والدواء وقضاء الحاجة،والاغتسال والسواك،

    والحرمان من النوم والحركة،والحرمان الحسي من أي مؤثرات حسية صوتية أو بصرية،والهدف من هذا الحرمان هو خلق حالة مستحيلة

    بيولوجية ونفسية لدى الضحية يترتب عليها قلق بالغ،ينتهي عادة بتحطم نفسي،واستسلام للإرادة،وذلك بتغمية العينين والحبس في غرف خاصة تكون معزولة بصورة مطلقة بحيث لا يمكن سماع أية أصوات من خارجها وتكون مظلمة تماما،ويطلب من الضحية إلا

    تتحرك على الإطلاق،فإذا آتى بأية حركة بسيطة تنبعث على الفور أصوات عالية مفزعة مثل صوت صرخات وانفجارات، وهناك

    الضرب بالسياط والعصي والخراطيم وأسلاك الكهرباء وكعوب البنادق والمسدسات،وهناك الصعق بالكهرباء وإطفاء السجائر المشتعلة

    في جسم الضحية،والحرق بالمكواة،وصب الماء الحار على الجسم أو الماء البارد،والتعليق من اليدين أو الرجلين من السقف كالذبيحة

    أو الربط على مروحة السقف وادارتها بكل قوة،أو إغراق الرأس في مياه قذرة،وكسر العظام والأصابع بكماشة أو نتيجة للضرب

    بالعصي وتصيب الكسور أي عظمة من عظام الجسم سواء في الزراعيين،أو الساقين،أو الفك،أو الحاجز الأنفي،أو الأسنان،والسحل

    على رمال خشنة وساخنة في حر الشمس ويتم إما على البطن أو الركبتين،وانتزاع الأظافر ويتم بالات معدنية مثل الكماشة أو إدخال

    شريحة معدنية تحت الأظافر،وسكب المياه المثلجة على الجسم وأحيانا يتم ذلك في الشتاء وقد يصاحب ذلك تسليط مراوح الهواء على

    الضحية،كذلك يتم وضع ألواح الثلج على صدر الضحية،والصعق الكهربائي ويتم هذا الصعق بتوصيل أسلاك كهربية بالأصابع أو اللسان أو ما وراء الأذن والإجبار على الجلوس على كرسي مكهرب وعادة ما يتم استخدام الكهرباء في الأعضاء التناسلية،والحرق

    ويتم ذلك بواسطة السجائر أو بأدوات معدنية ملتهبة أو بالزيت المغلي، و في عدد من الحالات تم سكب مواد كيميائية ملتهبة أو بلاستيك مصهور علي أجزاء مختلفة من الجسم بهدف التشويه , و تدمير فروة الرأس و يتم ذلك بطريقتين : إما بتجريح الرأس و حلاقة الشعر بقطع زجاج مكسور , و إما بصب مادة كاوية علي الرأس , و قد شوهد هذا الشكل من أشكال التعذيب في النساء فقط , و التقييد و يتم بتقييد الضحية عاريا في شجرة في منطقة المستنقعات و مستعمرات الناموس طوال الليل , أو بتقييد الضحية في وضع

    القرفصاء مع ثني الذراعين كما لو كان موضوعا في صندوق ضيق،وتركه لعدة أيام متصلة،وهناك الإجبار على شرب محاليل مركزة

    من السكر أو الملح مع الوقوف في الشمس الحارقة حتى يزداد العطش والعرق وقد يجبر أن يرفع يديه لأعلى طوال مدة الوقوف،أو

    إجبار الضحية على شرب منقوع مركز من النكوتين أو الأفيون،أو الاستنشاق وهو استنشاق المعتقل لمواد مدمرة للجهاز التنفسي

    وللعين ويكون ذلك بإلباس رأس المعتقل كيس قماش ملئ بالشطه،واما بحرق الشطه على صفيحة معدنية أثناء حجز الضحية في مكان

    ضيق بدون تهويه وتركه يستنشق الأبخرة،وهناك السير والوقوف في الشمس طوال النهار دون السماح له بالمياه للشرب،واما إجباره على

    القفز داخل حفرة ضيقة وعميقة،أو على القيام بأداء تمارين رياضية عنيفة لفترات زمنية طويلة،وهناك مشاهدة تعذيب ضحية أخرى وقد تكون الضحية أحد أفراد أسرة المعتقل،كأن يعذب الزوجان كل منهما أمام الآخر،أو تعذب ألام والطفل معا في مكان التعذيب

    نفسه،وهناك طريقة الاختيار المستحيل وهي طريقة شائعة جدا تهدف إلى الضغط على الضحية من اجل الكشف عن معلومات سرية

    أو بهدف الاستمرار في التعذيب،أو مقايضة المعذب على اختيارات مستحيلة مثل مقايضة زيارة ألام المريضة،أو حضور جنازتها مقابل

    الاعتراف شفهيا أو كتابة،أو بأن يطلب من الضحية تنفيذ وسيلة من وسائل التعذيب على ضحية أخرى،وتخييره ما بين إيقاف التعذيب

    وتأدية أفعال وحركات منافية للعرف الاجتماعي مثل ممارسة الجنس مع حيوان،أو جعل الحيوان يمارس الجنس معه،وهناك الإعدام الوهمي وفيه تعد الضحية لعملية إعدام كاملة التفاصيل ويطلب من الضحية إن يكتب وصيته ثم تجري خطوات تنفيذ الإعدام مثل تغمية

    العينين،أو ربط الحبل حول العنق إذا كان الإعدام شنقا أو الربط بشجرة إذا كان الإعدام بالرصاص،وفي اللحظة الأخيرة يؤجل الحكم

    ويتم التراجع عنه مؤقتا مع إعلان أي سبب للتأجيل كتعطل المشنقة مثلا،وقد يتكرر ذلك عدة مرات،وفي كل مرة تكون الضحية على

    موعد مع الموت بعد إن وصلت إلى حالة من الإجهاد النفسي تجعل ذلك الموت حلما وأملا للخلاص من كابوس الحياة المستحيلة،

    وهناك التعذيب الجنسي وهو على عدة صور منها التحرش الجنسي وهتك العرض والتهديد بالاغتصاب حيث يتم إجبار الضحية على

    خلع الملابس.ثم يتم التحرش بالجسد،وبالأخص بالأجزاء الحساسة منه،ويحدث هذا التحرش مع الرجال والنساء،ومنها إدخال سلك

    معدني في القضيب الذكري ويترك هذا السلك يوما أو اكثر حتى يصاب الضحية بنزيف من الجهاز البولي التناسلي،ثم ينزع السلك

    حتى يتوقف النزيف،ثم تعاد الكرة،ومنها ربط الخصيتين بحبل يلف حول بكرة بآخرها ثقل،أو الضغط عليها بكماشة أو زردية،ومنها

    الخوزقة أو الاغتصاب بأدوات صلبة ويستخدم مع الرجال بشكل أساسي،وفية يتم إدخال عصا غليظة،أو تدفع زجاجة بفتحة الشرج

    أو تجبر الضحية بالجلوس عليها،وقد لا يمكن إخراج الزجاجة بسبب ضغط الهواء إلا بكسرها وهي داخل الشرج،ومنها الاغتصاب

    الفعلي وقد يتم من قبل فرد واحد،أو يتناوب اكثر من فرد على اغتصاب الضحية ويحدث مع الجنسين،وبنسبة أعلى مع النساء ومنها

    التهديد بإيذاء الأسرة أو الأصدقاء بالتعذيب أو الاغتصاب أو القتل وكثيرا ما يتضمن ذلك محاولات فعلية لهذا الشكل من أشكال

    الاعتداء،كما يتضمن التهديد بإفقاد الضحية عقلة،أو باخصائة،أو بالاعتداء الجنسي عليه.وقد يصل التهديد إلى حد تعذيب الأطفال

    الرضع في حالة القبض على أم ومعها رضيعها،حيث تحجز ألام بمفردها وينتزع الرضيع منها،ويحجز بمفردة في مكان آخر ولا يبعد

    كثيرا عن غرفة ألام حتى تسمع صراخه..ولا عجب أن الجبهجية الجلادين والذين زعموا انهم جاءوا لأسلمة المجتمع كانوا يحرمون

    ضحاياهم المسلمين من أداء الصلاة !!لقد رجعوا بنا القهقرى إلى اكثر من ألف وأربعمائة سنة إلى الجاهلية عندما كان أبو جهل

    والمشركون يعذبون بلالا وعمارا والمسلمين الأوائل وهو يقول((أحد..أحد))ولكن هؤلاء هم جاهلو القرن الحادي والعشرين!فهل

    هذا هو مشروعهم الحضاري الذي يدعون له أم هو مشروع همجي ممعن في الهمجية؟!وبعد،هل هؤلاء الناس سودانيون حقا،بل هل

    هم بشر أم شياطين؟!أرى إن فيهم انحرافا في الدين،وانحرافا في الأخلاق،وانحرافا في الإنسانية..فالانحراف عن الدين الإسلامي الذي

    يحض على الرحمة والتسامح والعطف فيخاطب سبحانه وتعالى نبيه عليه السلام بقوله((فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ

    القلب لانفضوا من حولك))(آل عمران/159)،ويكون استغلالهم للدين عن جهل وبخاصة ايفاعهم،أو عن علم به من كبارهم وهؤلاء

    يفسرونه تفسيرا معوجا عن قصد ليوافق أهواءهم السياسية،فهم القائل فيهم القران((يلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون)) وذلك ليسيطروا على الناس،وتعاموا عن مخاطبة ربنا لرسوله عليه السلام((فذكر إنما انت مذكر لست عليهم بمسيطر))

    (الغاشية/21 –22 )،وهم يجعلون الدين حكرا عليهم ويظنون أنفسهم الأصح دينا وبقية المسلمين لا إسلام لهم مثلهم،وهذا نوع

    من الكهنوت الذي ليس من الإسلام في شئ ،كما إن الإسلام فيه وصاية من مسلم على مسلم ولا يوجد رجال دين بالمعنى الموجود

    في الديانات الأخرى،كما لا توجد واسطة بين المخلوق والخالق،وكذلك ديننا السمح يبين لنا في القران الكريم حرية الاعتقاد وحرية

    الاختلاف: ((قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر))(الكهف/29 )،((لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي))

    (البقرة/256 )،فيبين لنا الدين مشيئة الخالق في اختلاف البشر في الاعتقاد واللون واللغة،ولكنه الانحراف عن جهل أو هوى!وكما

    قال الامام علي رضى الله عنه((القران حمال اوجه))..أما انحراف الجلادين ومن لف لفهم،فهم يعانون من نقص خلقي ونفسي وكثير

    منهم ليسوا أسوياء خلقيا يعانون من عقد نقص وشذوذ يعوضونه بقساوتهم وشراستهم،والذين يمارسون التعذيب أو الآمرون به

    يتلذذون من إتيان هذا الفعل البغيض،أي انهم مصابون بالسادية ولذلك يتفننون في إيجاد وسائل تعذيب وحشية لإحداث اكبر قدر

    من الأذى والألم بالضحية..وفي حقيقة الأمر هم جبناء لأن الواحد منهم يستأسد على شخص مكبل بالقيود ومربوط بالحبال ولا

    مجال له للمقاومة أو الرد،ولو كان الأمر مواجهة رجل لرجل في غير المكان والموقف لما اجترأ الواحد منهم على النزال،فهم ليسوا

    رجالا بمفهومنا السوداني،فهل من الرجولة إن يعتدي على شخص ويعذب وهو مكتوف ومكبل بالقيود لا حول له ولا قوة؟!

    إنها خسة وجبن مشين! كنا حينما نتشاجر يقول الواحد للآخر (طالعني) أي يذهب الاثنان إلى الخلاء أو مكان بعيد عن الناس

    ويتعاركان هناك،أما هنا فالجلاد مسلح ويؤازره زملاءه من الجلادين ويشتركون جميعا في تعذيب ضحيتهم،والضحية في بيت الأشباح

    منهك وجائع وعطشان وضعيف ومقيد!!

    والانحراف عن الأخلاق يتمثل في أن أعدادا لا يستهان بها ممن يسمون أنفسهم إسلاميين لا يقيمون وزنا للفضيلة والأخلاق مما ينعكس

    على أفعالهم مثل التعذيب الرهيب لكل من خالقهم أو أخذوه بالشبهة والظن،فضعف الوازع الأخلاقي يجعلهم يأتون بأي فعل شائن

    ويؤيد قولنا هذا شهادة شاهد من أهلهم كان معهم وتركهم مع انه كان من نجبائهم بعد إن تكشفت له حقيقتهم وهو الدكتور

    عبد الوهاب ألا فندي فقد كتب: إما النزول إلى ساحة المواجهة المباشرة مع تلاميذ ألامس (يقصد أعضاء الجبهة) الذين تم اختيار كثير

    منهم حسب مواصفات أهمها تجاهل الوازع الأخلاقي في أمور السياسة فهي وصفة لكارثة شخصية ووطنية)) ((من مقال الترابي والفرصة الأخيرة لإنقاذ ما تبقى)) (جريدة الصحافي العدد131 بتاريخ11 مارس 2000 م)..إذا انعدام أو ضعف الوازع الأخلاقي

    هو مبدأ أفعالهم ويفسر لنا ما يتميزون به من غلظة ووحشية في التعامل مع الغير ممن يخالفونهم في الرأي،ولذلك لغة الحوار عندهم

    تتميز بالعنف والإرهاب مما نجده في الجامعات من طلبتهم في استعمال السيخ والجنازير والسكاكين في التعامل مع معارضيهم من الطلبة

    واما الجلادون فأنهم يغدقون عليهم من أموال المسلمين وغير المسلمين ليعذبوا المسلمين وغير المسلمين من الشعب السوداني الذين يخالفونهم في الرأي..

    أما الانحراف الإنساني فيبدو إن قلوب الجلادين قد قدت من صلد فهي قاسية متحجرة،فصاحب القلب السوي لا يحدث الأذى بأخيه

    الإنسان لمجرد التسلية أو التلذذ،بل على العكس يتألم ويحزن لما يحيق بالإنسان من أذى أو مكروه ولا يتمناه له أبدا لا لشيء سوى رابطة

    الإنسانية،والإنسان بحق يرق قلبه حتى للحيوان وتحدثنا الأحاديث الشريفة إن امرأة أدخلت النار في قطة حبستها ولم تطعمها ولم تطلقها لتأكل من خشاش الأرض،وان رجلا ادخل الجنة لأنه سقى كلبا اشرف على الهلاك من العطش،وبلغ الحد بنبينا الكريم

    عليه السلام أن يأمر المرء بأن يحد سكينه ويريح ذبيحته حتى لا تتعذب. ولو كان هؤلاء الناس مسلمين حقا لما غفلوا من إن دعوة

    المظلوم يستجيب لها الله من فوق سبع سماوات ويقول له وعزتي لانصرنك ولو بعد حين،وان الله يغفر تقصير العبد في حقه تعالى ولكن

    لا يغفر جرم العبد على العباد..ولا ريب في حساب الجلادين وشركائهم في الآخرة جراء جرائمهم في حق الناس،وويل لهم من عذاب

    الآخرة..أما في الدنيا فحتما سيلاقي هؤلاء المجرمين حسابهم ولن يفلتوا من العقاب طال الزمن أو قصر ولو هربوا إلى أقاصي العالم،

    وسيقدم للمقاضاة والحساب.

    الجلادون والآمرون بالتعذيب والمأمورون والمنفذون والمحرضون والساكتون عليه رغم علمهم به..كل سيلاقي جزاءه لكي تظل بلادنا

    آمنة مطمئنة ويعيش السوداني آمنا حرا موفور الكرامة،ولكي نطهر أرضنا من رجس هؤلاء وممن تسول له نفسه مستقبلا إتيان هذا الفعل الشائن المخذي وهو التعذيب..


    هلال زاهر الساداتى
                  

02-21-2010, 10:01 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    التعذيب في السودان

    هلال زاهر الساداتى

    [email protected]


    استعير هذا العنوان وهو لكتاب أصدره مركز النديم للعلاج والتأهيل النفسي لضحايا العنف،وهو منظمة مصرية

    مقرها بالقاهرة تضم كبار الاختصاصين في الطب النفسي من المصريين تتعهد ضحايا التعذيب بالعلاج والرعاية

    دون مقابل،وما يقومون به من عمل إنساني نبيل لا تستوفي الكلمات حقه من الشكر والعرفان،فلهم أحسن الجزاء

    من الله في دنياهم وأخرتهم..وهذا الكتاب يضم حقائق وشهادات مئات السودانيين الذين عذبهم نظام الجبهة القومية

    الإسلامية في بيوت الأشباح في السودان،ويروي قصصا للتعذيب كالخيال ولكن الواقع قد يكون أحيانا اغرب من

    الخيال،وهو عذاب تقشعر منه الأبدان وتعجب النفس أن هناك بشرا يستمرئون تعذيب الناس بهذه الوحشية التي لا

    تأتيها الحيوانات،وقد تعرض للتعذيب كل فئات الشعب السوداني من أساتذة الجامعات والمعلمين والأطباء والمحامين

    والمهندسين والصحفيين والمزارعين والتجار والموظفين والعمال ورجال الجيش والماس البسطاء،ويمكن القول انه لم

    ينج أحد من العذاب من ساعة اعتقاله والى حين إطلاق سراحه بعد شهور أو سنين..تعذيب منهجي منتظم ليلا

    ونهارا بوسائل وحشية تستهدف جسد ونفس الضحية،وهذا الكتاب لا يتأتى للناس في السودان الاطلاع عليه

    ولكنه يكشف للعالم ما يجري لمعارضي الإنقاذ أو الجبهة القومية الإسلامية في السودان من تعذيب ومهانة وإذلال

    وجاءت تسمية بيوت الأشباح من إن الجلادين في بداية حكم الجبهة كانوا ملثمين عندما يقومون بتعذيب المعتقلين

    في بيوت الأمن السرية،ثم سفروا بعد ذلك،ولكن ظلوا ينادون بعضهم البعض بأسماء مستعارة غير أسماءهم الحقيقية..

    ورغم ذلك تم التعرف عليهم وعلى عائلاتهم وأماكن سكنهم،والجدير بالذكر إن كبار رجال الجبهة شاركوا بأيديهم

    في هذا العمل المخذي مثل الدكتور نافع علي نافع والذي كان أول رئيس لجهاز أمن الدولة..ونقرأ في مقدمة الكتاب:

    ((على مدى عشر سنوات وفد إلى مركز النديم مئات من السودانيين ضحايا التعذيب،هم فقط بعض من أولئك الذين

    تمكنوا من الفرار من قبضة معذبيهم وسجانيهم،تاركين وراءهم آخرين لا يعرف أحد عددهم حتى ألان،وربما لن يعرف أحد ذلك العدد أبدا.منهم من استشهد،ومنهم من لم يتمكن من الإفلات،ومنهم من لا يزال يقاوم.في البداية كانوا يأتون فرادى،ثم اصبحوا يأتون

    بالعشرات،واخيرا بالمئات،ولا يزالون يأتون.وعلى مدى تلك السنوات تواترت الشهادات والروايات،يحكونها،تتنوع وتختلف أحيانا،

    وتتكرر وتتطابق أحيانا أخرى،لكنها تتفق جميعا في بشاعتها وقسوتها.وأخذت أشكال التعذيب تتشكل أمامنا بتفاصيلها ودقائقها،ورغم

    عملنا لسنوات طويلة في هذا المجال،فقد كانت كثيرا ما تصدمنا وحشيتها وقدرة القائمين على التعذيب على تنفيذها،وتكرار تنفيذها و

    أحيانا الابتكار والتفنن في أدائها،وصولا إلى هدف التعذيب النهائي،وهو السحق التام للتضحية.وتحقق أمامنا بشكل مجسد،وما قرأناه

    في تقارير سابقة متعددة عن قيام الحكومة السودانية بممارسة ابشع أشكال التعذيب في تاريخ السودان الحديث،وان ممارسة التعذيب تم

    تعميمها على نطاق لم يسبق له مثيل،من حيث اتساعه،ومن حيث عشوائيته،وانه يطال الجميع،سياسيين وغير سياسيين،معارضين وأفراد

    عاديين،وانه يمارس ضد الأفراد،وضد جماعات بأكملها.وارتسمت أمامنا أيضا أنماط وأنواع من التعذيب يختص بها النظام السوداني،

    وجديرة بأن تنسب إليهم،وهي أنماط غير مسبوقة أو منقولة ونسجل في هذا الكتاب بعضا منها على سبيل المثال لا الحصر كما يرويها

    ضحاياها،أو بالأحرى أبطالها حيث انهم لم يسحقوا كما أراد لهم الجلاد.شهادات حيه ليعرف الجميع ما يجري من فظائع ولنسجل أيضا للناجين منها معاناتهم المروعة وجهودهم الجديرة بالإعجاب،للمقاومة والتماسك من جديد،استطاع البعض عبور المحنة ولم شتات النفس والجسد،وتمسك بالحياة التي حاول الجلادون سحقها.استطاعوا الوقوف على أرجلهم ثانية لمتابعة الحياة،وسقط البعض تحت وطأة التجربة التي ليست كأي تجربة.لهؤلاء جميعا..كرامة انتهكت،وحياة أهدرت،ومستقبل تحطم،لهؤلاء جميعا تتعهد على أن نعمل

    من أجل أن ينال الجلادون ما يستحقون،وان يشهدوا محاسبتهم ومقاضاتهم وعقابهم ليس تعويضا عما فعلوه بهم،فهذا أمر لا يمكن

    تعويضه،وانما انتصارا لإنسانيتهم ولإنسانية الإنسانية التي سوف تظل مهدرة ما دام هؤلاء الجلادون أحرارا يعيثون في الأرض تعذيبا

    وإجراما)) وبعد هذه المقدمة الوافية المعبرة نأتي إلى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي اعتمدته هيئة الأمم المتحدة في 10 ديسمبر

    1948 والذي التزمت به دول العالم اجمع ومنها السودان،فالمادة الخامسة منه تقول:

    لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو الحاطة بالكرامة.

    وقد أصدرت هيئة الأمم المتحدة قرارا بأن جرائم التعذيب لا تسقط بالتقادم مما يعني أن مقترفي التعذيب سوف يلاقون حسابهم

    طال الزمن أو قصر،فهم سيقضمون للمحكمة الجنائية الدولية في لاهاي للمحاكمة والقصاص منهم.ولنبين أنواع وأنماط التعذيب

    في بيوت الأشباح والتي يمارسها أفراد الأمن كما جاءت في الكتاب في شهادات وإفادات الضحايا ولقد قابلت الكثيرين منهم في القاهرة و كان من ضمنهم شقيقي عدنان المحامي وصهري الاثنين ممن تعرضوا للاعتقال والتعذيب..وأهون أنواع التعذيب هي الشتائم

    المقذعة البذيئة والصفعات،والركلات،واللكمات،ثم هناك الحرمان من الطعام والشراب والدواء وقضاء الحاجة،والاغتسال والسواك،

    والحرمان من النوم والحركة،والحرمان الحسي من أي مؤثرات حسية صوتية أو بصرية،والهدف من هذا الحرمان هو خلق حالة مستحيلة

    بيولوجية ونفسية لدى الضحية يترتب عليها قلق بالغ،ينتهي عادة بتحطم نفسي،واستسلام للإرادة،وذلك بتغمية العينين والحبس في غرف خاصة تكون معزولة بصورة مطلقة بحيث لا يمكن سماع أية أصوات من خارجها وتكون مظلمة تماما،ويطلب من الضحية إلا

    تتحرك على الإطلاق،فإذا آتى بأية حركة بسيطة تنبعث على الفور أصوات عالية مفزعة مثل صوت صرخات وانفجارات، وهناك

    الضرب بالسياط والعصي والخراطيم وأسلاك الكهرباء وكعوب البنادق والمسدسات،وهناك الصعق بالكهرباء وإطفاء السجائر المشتعلة

    في جسم الضحية،والحرق بالمكواة،وصب الماء الحار على الجسم أو الماء البارد،والتعليق من اليدين أو الرجلين من السقف كالذبيحة

    أو الربط على مروحة السقف وادارتها بكل قوة،أو إغراق الرأس في مياه قذرة،وكسر العظام والأصابع بكماشة أو نتيجة للضرب

    بالعصي وتصيب الكسور أي عظمة من عظام الجسم سواء في الزراعيين،أو الساقين،أو الفك،أو الحاجز الأنفي،أو الأسنان،والسحل

    على رمال خشنة وساخنة في حر الشمس ويتم إما على البطن أو الركبتين،وانتزاع الأظافر ويتم بالات معدنية مثل الكماشة أو إدخال

    شريحة معدنية تحت الأظافر،وسكب المياه المثلجة على الجسم وأحيانا يتم ذلك في الشتاء وقد يصاحب ذلك تسليط مراوح الهواء على

    الضحية،كذلك يتم وضع ألواح الثلج على صدر الضحية،والصعق الكهربائي ويتم هذا الصعق بتوصيل أسلاك كهربية بالأصابع أو اللسان أو ما وراء الأذن والإجبار على الجلوس على كرسي مكهرب وعادة ما يتم استخدام الكهرباء في الأعضاء التناسلية،والحرق

    ويتم ذلك بواسطة السجائر أو بأدوات معدنية ملتهبة أو بالزيت المغلي، و في عدد من الحالات تم سكب مواد كيميائية ملتهبة أو بلاستيك مصهور علي أجزاء مختلفة من الجسم بهدف التشويه , و تدمير فروة الرأس و يتم ذلك بطريقتين : إما بتجريح الرأس و حلاقة الشعر بقطع زجاج مكسور , و إما بصب مادة كاوية علي الرأس , و قد شوهد هذا الشكل من أشكال التعذيب في النساء فقط , و التقييد و يتم بتقييد الضحية عاريا في شجرة في منطقة المستنقعات و مستعمرات الناموس طوال الليل , أو بتقييد الضحية في وضع

    القرفصاء مع ثني الذراعين كما لو كان موضوعا في صندوق ضيق،وتركه لعدة أيام متصلة،وهناك الإجبار على شرب محاليل مركزة

    من السكر أو الملح مع الوقوف في الشمس الحارقة حتى يزداد العطش والعرق وقد يجبر أن يرفع يديه لأعلى طوال مدة الوقوف،أو

    إجبار الضحية على شرب منقوع مركز من النكوتين أو الأفيون،أو الاستنشاق وهو استنشاق المعتقل لمواد مدمرة للجهاز التنفسي

    وللعين ويكون ذلك بإلباس رأس المعتقل كيس قماش ملئ بالشطه،واما بحرق الشطه على صفيحة معدنية أثناء حجز الضحية في مكان

    ضيق بدون تهويه وتركه يستنشق الأبخرة،وهناك السير والوقوف في الشمس طوال النهار دون السماح له بالمياه للشرب،واما إجباره على

    القفز داخل حفرة ضيقة وعميقة،أو على القيام بأداء تمارين رياضية عنيفة لفترات زمنية طويلة،وهناك مشاهدة تعذيب ضحية أخرى وقد تكون الضحية أحد أفراد أسرة المعتقل،كأن يعذب الزوجان كل منهما أمام الآخر،أو تعذب ألام والطفل معا في مكان التعذيب

    نفسه،وهناك طريقة الاختيار المستحيل وهي طريقة شائعة جدا تهدف إلى الضغط على الضحية من اجل الكشف عن معلومات سرية

    أو بهدف الاستمرار في التعذيب،أو مقايضة المعذب على اختيارات مستحيلة مثل مقايضة زيارة ألام المريضة،أو حضور جنازتها مقابل

    الاعتراف شفهيا أو كتابة،أو بأن يطلب من الضحية تنفيذ وسيلة من وسائل التعذيب على ضحية أخرى،وتخييره ما بين إيقاف التعذيب

    وتأدية أفعال وحركات منافية للعرف الاجتماعي مثل ممارسة الجنس مع حيوان،أو جعل الحيوان يمارس الجنس معه،وهناك الإعدام الوهمي وفيه تعد الضحية لعملية إعدام كاملة التفاصيل ويطلب من الضحية إن يكتب وصيته ثم تجري خطوات تنفيذ الإعدام مثل تغمية

    العينين،أو ربط الحبل حول العنق إذا كان الإعدام شنقا أو الربط بشجرة إذا كان الإعدام بالرصاص،وفي اللحظة الأخيرة يؤجل الحكم

    ويتم التراجع عنه مؤقتا مع إعلان أي سبب للتأجيل كتعطل المشنقة مثلا،وقد يتكرر ذلك عدة مرات،وفي كل مرة تكون الضحية على

    موعد مع الموت بعد إن وصلت إلى حالة من الإجهاد النفسي تجعل ذلك الموت حلما وأملا للخلاص من كابوس الحياة المستحيلة،

    وهناك التعذيب الجنسي وهو على عدة صور منها التحرش الجنسي وهتك العرض والتهديد بالاغتصاب حيث يتم إجبار الضحية على

    خلع الملابس.ثم يتم التحرش بالجسد،وبالأخص بالأجزاء الحساسة منه،ويحدث هذا التحرش مع الرجال والنساء،ومنها إدخال سلك

    معدني في القضيب الذكري ويترك هذا السلك يوما أو اكثر حتى يصاب الضحية بنزيف من الجهاز البولي التناسلي،ثم ينزع السلك

    حتى يتوقف النزيف،ثم تعاد الكرة،ومنها ربط الخصيتين بحبل يلف حول بكرة بآخرها ثقل،أو الضغط عليها بكماشة أو زردية،ومنها

    الخوزقة أو الاغتصاب بأدوات صلبة ويستخدم مع الرجال بشكل أساسي،وفية يتم إدخال عصا غليظة،أو تدفع زجاجة بفتحة الشرج

    أو تجبر الضحية بالجلوس عليها،وقد لا يمكن إخراج الزجاجة بسبب ضغط الهواء إلا بكسرها وهي داخل الشرج،ومنها الاغتصاب

    الفعلي وقد يتم من قبل فرد واحد،أو يتناوب اكثر من فرد على اغتصاب الضحية ويحدث مع الجنسين،وبنسبة أعلى مع النساء ومنها

    التهديد بإيذاء الأسرة أو الأصدقاء بالتعذيب أو الاغتصاب أو القتل وكثيرا ما يتضمن ذلك محاولات فعلية لهذا الشكل من أشكال

    الاعتداء،كما يتضمن التهديد بإفقاد الضحية عقلة،أو باخصائة،أو بالاعتداء الجنسي عليه.وقد يصل التهديد إلى حد تعذيب الأطفال

    الرضع في حالة القبض على أم ومعها رضيعها،حيث تحجز ألام بمفردها وينتزع الرضيع منها،ويحجز بمفردة في مكان آخر ولا يبعد

    كثيرا عن غرفة ألام حتى تسمع صراخه..ولا عجب أن الجبهجية الجلادين والذين زعموا انهم جاءوا لأسلمة المجتمع كانوا يحرمون

    ضحاياهم المسلمين من أداء الصلاة !!لقد رجعوا بنا القهقرى إلى اكثر من ألف وأربعمائة سنة إلى الجاهلية عندما كان أبو جهل

    والمشركون يعذبون بلالا وعمارا والمسلمين الأوائل وهو يقول((أحد..أحد))ولكن هؤلاء هم جاهلو القرن الحادي والعشرين!فهل

    هذا هو مشروعهم الحضاري الذي يدعون له أم هو مشروع همجي ممعن في الهمجية؟!وبعد،هل هؤلاء الناس سودانيون حقا،بل هل

    هم بشر أم شياطين؟!أرى إن فيهم انحرافا في الدين،وانحرافا في الأخلاق،وانحرافا في الإنسانية..فالانحراف عن الدين الإسلامي الذي

    يحض على الرحمة والتسامح والعطف فيخاطب سبحانه وتعالى نبيه عليه السلام بقوله((فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ

    القلب لانفضوا من حولك))(آل عمران/159)،ويكون استغلالهم للدين عن جهل وبخاصة ايفاعهم،أو عن علم به من كبارهم وهؤلاء

    يفسرونه تفسيرا معوجا عن قصد ليوافق أهواءهم السياسية،فهم القائل فيهم القران((يلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون)) وذلك ليسيطروا على الناس،وتعاموا عن مخاطبة ربنا لرسوله عليه السلام((فذكر إنما انت مذكر لست عليهم بمسيطر))

    (الغاشية/21 –22 )،وهم يجعلون الدين حكرا عليهم ويظنون أنفسهم الأصح دينا وبقية المسلمين لا إسلام لهم مثلهم،وهذا نوع

    من الكهنوت الذي ليس من الإسلام في شئ ،كما إن الإسلام فيه وصاية من مسلم على مسلم ولا يوجد رجال دين بالمعنى الموجود

    في الديانات الأخرى،كما لا توجد واسطة بين المخلوق والخالق،وكذلك ديننا السمح يبين لنا في القران الكريم حرية الاعتقاد وحرية

    الاختلاف: ((قل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر))(الكهف/29 )،((لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي))

    (البقرة/256 )،فيبين لنا الدين مشيئة الخالق في اختلاف البشر في الاعتقاد واللون واللغة،ولكنه الانحراف عن جهل أو هوى!وكما

    قال الامام علي رضى الله عنه((القران حمال اوجه))..أما انحراف الجلادين ومن لف لفهم،فهم يعانون من نقص خلقي ونفسي وكثير

    منهم ليسوا أسوياء خلقيا يعانون من عقد نقص وشذوذ يعوضونه بقساوتهم وشراستهم،والذين يمارسون التعذيب أو الآمرون به

    يتلذذون من إتيان هذا الفعل البغيض،أي انهم مصابون بالسادية ولذلك يتفننون في إيجاد وسائل تعذيب وحشية لإحداث اكبر قدر

    من الأذى والألم بالضحية..وفي حقيقة الأمر هم جبناء لأن الواحد منهم يستأسد على شخص مكبل بالقيود ومربوط بالحبال ولا

    مجال له للمقاومة أو الرد،ولو كان الأمر مواجهة رجل لرجل في غير المكان والموقف لما اجترأ الواحد منهم على النزال،فهم ليسوا

    رجالا بمفهومنا السوداني،فهل من الرجولة إن يعتدي على شخص ويعذب وهو مكتوف ومكبل بالقيود لا حول له ولا قوة؟!

    إنها خسة وجبن مشين! كنا حينما نتشاجر يقول الواحد للآخر (طالعني) أي يذهب الاثنان إلى الخلاء أو مكان بعيد عن الناس

    ويتعاركان هناك،أما هنا فالجلاد مسلح ويؤازره زملاءه من الجلادين ويشتركون جميعا في تعذيب ضحيتهم،والضحية في بيت الأشباح

    منهك وجائع وعطشان وضعيف ومقيد!!

    والانحراف عن الأخلاق يتمثل في أن أعدادا لا يستهان بها ممن يسمون أنفسهم إسلاميين لا يقيمون وزنا للفضيلة والأخلاق مما ينعكس

    على أفعالهم مثل التعذيب الرهيب لكل من خالقهم أو أخذوه بالشبهة والظن،فضعف الوازع الأخلاقي يجعلهم يأتون بأي فعل شائن

    ويؤيد قولنا هذا شهادة شاهد من أهلهم كان معهم وتركهم مع انه كان من نجبائهم بعد إن تكشفت له حقيقتهم وهو الدكتور

    عبد الوهاب ألا فندي فقد كتب: إما النزول إلى ساحة المواجهة المباشرة مع تلاميذ ألامس (يقصد أعضاء الجبهة) الذين تم اختيار كثير

    منهم حسب مواصفات أهمها تجاهل الوازع الأخلاقي في أمور السياسة فهي وصفة لكارثة شخصية ووطنية)) ((من مقال الترابي والفرصة الأخيرة لإنقاذ ما تبقى)) (جريدة الصحافي العدد131 بتاريخ11 مارس 2000 م)..إذا انعدام أو ضعف الوازع الأخلاقي

    هو مبدأ أفعالهم ويفسر لنا ما يتميزون به من غلظة ووحشية في التعامل مع الغير ممن يخالفونهم في الرأي،ولذلك لغة الحوار عندهم

    تتميز بالعنف والإرهاب مما نجده في الجامعات من طلبتهم في استعمال السيخ والجنازير والسكاكين في التعامل مع معارضيهم من الطلبة

    واما الجلادون فأنهم يغدقون عليهم من أموال المسلمين وغير المسلمين ليعذبوا المسلمين وغير المسلمين من الشعب السوداني الذين يخالفونهم في الرأي..

    أما الانحراف الإنساني فيبدو إن قلوب الجلادين قد قدت من صلد فهي قاسية متحجرة،فصاحب القلب السوي لا يحدث الأذى بأخيه

    الإنسان لمجرد التسلية أو التلذذ،بل على العكس يتألم ويحزن لما يحيق بالإنسان من أذى أو مكروه ولا يتمناه له أبدا لا لشيء سوى رابطة

    الإنسانية،والإنسان بحق يرق قلبه حتى للحيوان وتحدثنا الأحاديث الشريفة إن امرأة أدخلت النار في قطة حبستها ولم تطعمها ولم تطلقها لتأكل من خشاش الأرض،وان رجلا ادخل الجنة لأنه سقى كلبا اشرف على الهلاك من العطش،وبلغ الحد بنبينا الكريم

    عليه السلام أن يأمر المرء بأن يحد سكينه ويريح ذبيحته حتى لا تتعذب. ولو كان هؤلاء الناس مسلمين حقا لما غفلوا من إن دعوة

    المظلوم يستجيب لها الله من فوق سبع سماوات ويقول له وعزتي لانصرنك ولو بعد حين،وان الله يغفر تقصير العبد في حقه تعالى ولكن

    لا يغفر جرم العبد على العباد..ولا ريب في حساب الجلادين وشركائهم في الآخرة جراء جرائمهم في حق الناس،وويل لهم من عذاب

    الآخرة..أما في الدنيا فحتما سيلاقي هؤلاء المجرمين حسابهم ولن يفلتوا من العقاب طال الزمن أو قصر ولو هربوا إلى أقاصي العالم،

    وسيقدم للمقاضاة والحساب.

    الجلادون والآمرون بالتعذيب والمأمورون والمنفذون والمحرضون والساكتون عليه رغم علمهم به..كل سيلاقي جزاءه لكي تظل بلادنا

    آمنة مطمئنة ويعيش السوداني آمنا حرا موفور الكرامة،ولكي نطهر أرضنا من رجس هؤلاء وممن تسول له نفسه مستقبلا إتيان هذا الفعل الشائن المخذي وهو التعذيب..


    هلال زاهر الساداتى

    التعذيب في السودان
                  

02-28-2010, 04:00 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    فوق حتى لا ننسى من عذب وقتل .
                  

03-04-2010, 09:08 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    فوق
                  

03-08-2010, 04:16 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: الطيب رحمه قريمان)

    Quote: ليبقى عاليا شاهدا على الجرائم التى ارتكبتها

    الانقاذ فى حق الشرفاء من أهل السودان
                  

03-08-2010, 04:37 PM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)




                  

03-09-2010, 01:18 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)

    خطاب أ.فاروق محمد إبراهيم الي عمر البشير-
    -الجزء الأول

    السيد الفريق/ عمر البشير
    رئيس الجمهورية-رئيس حزب المؤتمر الوطني
    بواسطةالسيد/أحمد عبد الحليم-سفير السودان بالقاهرة
    تحية طيبة وبعد
    الموضوع:تسوية حالات التعذيب تمهيدا للوفاق
    بممبدأ الحقيقة والتعافي علي غرار
    جنوب أفريقيا حالة اختبارية
    علي الرغم من الإشارات المتعارضة الصادرة عنكم بصدد الوفاق الوطني ودعوتكم المعارضين للعودة وممارسة كافة حقوقهم السياسية من داخل أرض الوطن فإنني أستجيب لتلك الدعوة بمنتهي الجدية وأسعي لإستكمالها بحيث يتاح المناخ الصحي الملائم لي وللألاف من ضحاي التعذيب داخل الوطن وخارجه أن يستجيبوا لها ولن يكون ذلك طبعا إلا علي أساس العدل والحق وحكم القانون.

    إنني أرفق صورة الشكوة التي بعثت بها لسيادتكم من داخل السجن العمومي بالخرطوم بحري بتأريخ 29/02/1990 وهي تحوي تفاصيل بعض ما تعرضت له من تعذيب وأسماء بعض من قاموا به, مطالبا بإطلاق سراحي وإجراء التحقيق اللازم ومحكمة من تثبت إدانتهم بممارسة تلك الجريمة المنافية للعرف والأخلاق والدين والقانون.تلك المذكرة التي قمت بتسريبها في نفس الوقت لزملائي أساتذة جامعة الخرطوم,وأبنائي الطلبة,الذين قاموا بدورهم بنشرها في ذات الوقت علي النطاقين الوطني والعالمي,مما أدي لحملة تضامن واسعة أطلق سراحي إثرها,بينما أغفل أمر التحقيق الذي طالبت به تماما,وهكذا ظل مرتكبو تلك الجريمة طليقي السراح وتوالي سقوط ضحاي التعذيب بأيديهم وتحت إمرتهم,منهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر,فلا يعقل والحال علي هذا المنوال أن يطلب مني ومن الألوف الذين أستبيحت أموالهم ودمائهم وأعراضهم وأرواح ذويهم,هكذا ببساطة أن يعودوا لممارسة كافة حقوقهم السياسية وكأن شيئا لم يكن.
    إن ما يميز تجربة التعذيب الذي تعرضت له في الفترة من 30 نوفمبر الي 12 ديسمبر 1989 ببيت الأشباح رقم واحد الذي أقيم في المقر السابق للجنة الإنتخابات أن الذين قاموا به ليس فقط أشخاص ملثمين تخفوا بالأقنعة وإنما كان علي رأسهم الواء بكري حسن صالح وزير الدفاع الراهن ورئيس جهاز الأمن حينئذ والدكتور نافع علي نافع الوزير ورئيس جهاز حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم ومدير جهاز الأمن حينئذ,وكما ذكرت في الشكوة المرفقة التي تقدمت لكم بها بتأريخ 29 يناير 1990 من داخل السجن العمومي وأرفقت نسخة منه لعناية اللواء بكري,فقد جابهني اللواء بكري شخصيا وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم,كما قام حارسه بضربي في وجوده.ولم يتجشم الدكتور نافع تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم,عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الجمعية العمومية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم وعن زمان ومكان إنعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة,ثم عن مكان تواجد بعض الأشخاص كما ورد في مذكرتي وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأقوال وأفعال أعف عن ذكرها فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول قهوة في نادي الأساتذة.علي كل حال المكانة الرفيعة التي يحتلها هذان السيدان في النظام من ناحية وثبات تلك التهم من ناحية ثانية,يجعل حالة التعذيب هذه من الوضوح بحيث تصلح نموذجا يتم علي نسقه العمل لتسوية قضايا التعذيب علي قرار ما فعلته لجنة الحقيقة والوفاق الخاصة بجرائم النظام العنصري في جنوب أفريقية.
    قبل الإسترسال فإنني أورد بعض الأدلة التي لا يمكن دحضها تأكيدا لما سلف ذكره:
    أولا:تم تسليم صورة من الشكوة التي تقدمت لسيادتكم بها للمسؤولين المذكورة أسماؤهم بها وعلي رأسهم اللواء بكري حسن صالح. وقد أفرج علي بعد أقل من شهر من تأريخ المذكرة.ولو كان هنالك أدني شك في صحة ما ورد فيها-خاصة عن السيد بكري شخصيا- لما حدث ذلك ولكنت أنا موضع الإتهام لا هو.
    ثانيا:أحال مدير السجن العمومي مجموعة الثمانية عشر القادمة معي من بيت الأشباح رقم واحد بتاريخ 12 ديسمبر 1989 الي طبيب السجن الذي كتب تقريرا مفصلا عن حالة كل واحد منا,تحصلت عليه وقامت بنشره منظمة العفو الدولية في حينه,وقد أبدي طبيب السجن ومديره وغيرهم من الضباط إستياءهم وإستنكارهم الشديد لذلك المشهد الذي لا يكاد يصدق.وكان من بين أفراد تلك المجموعةكما جاء في الشكوة نائب رئيس إتحاد العمال الأستاذ محجوب الزبير وسكرتير نقابة المحامين الأستاذ/صادق الشامي الموجودان حاليا بالخرطوم ونقيب المهندسين الأستاذ/ هاشم محمد أحمد الموجود حاليا ببرطانيةوالدكتور طارق إسماعيل الأستاذ بكلية الطب بجامعة الخرطوم وغيرهم ممن تعرض لتجارب مماثلة وهم شهود علي كل ما جري بما خبروه وشاهدوه وسمعوه.
    ثالثا: إن جميع قادة المعارضة الذين كانوا في السجن حينئذ,السيد محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع الوطني الديموقراطي والسيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة والسيد سيد أحمد الحسين زعيم الحزب الإتحادي والسيدان محمد إبراهيم نقد والتجاني الطيب زعيما الحزب الشيوعي وغيرهم كلهم شهود بنفس القدر. وكما يعلم الجميع فقد تعرض السيدان الصادق المهدي وسيد أحمد الحسين وغيرهم من غادة المعارضة لنفس نمط التعذيب علي أيدي نفس الأشخاص أو بأمرهم وكتبوا شكوي مماثاة.
    رابعا: قام بزيارتي في السجن العمومي بالخرطوم بحري بعد إنتقالي إليه مباشرة الفريق إسحق إبراهيم عمر رئيس الأركان وقتها بصحبة نوابه فشاهد أثار التعذيب واستمع لروايتي كاملة.كذلك فعل كثيرون غيره
    خامسا: تم إعتقال مراسل الفاينانشيل تايمز السيد بيتر أوزين الذي كان خطابي بحوزته فكتب صفحة كاملة دامغة في صحيفته العالمية المرموقةعما تعرضت له و ماتعرض له غيري من تعذيب,وعن محادثاته الدامغة مع المسئولين عن تلك الإنتهاكات وعن تجربته الشخصية.
    إنني أكتفي فيما يخص حالتي بهذا القدر من الأدلة الدامغة. ومع أن الخطاب يقتصر كما يدل عنوانه علي تجربتي كحالة إختبارية إلا أن الواجب يقتضي أن أدرج معها حالة موظف الإسكان السابق المهندس بدر الدين إدريس التي كنت شاهدا عليها وكما جاء في ردي علي دعوة نائب رئيس المجلس الوطني المنحل الأستاذ عبد العزيز شدو للمشاركة في حوار التوالي السياسي بتأريخ 18 أكتوبر 1998 فقد تعرض ذلك الشاب لتعذيب لا أخلاقي شديد البشاعة ولم يطلق سراحه الا بعد أن فقد عقله وقام بذبح زوجته ووالدها وإثنين من أسرته. كان في سبات وصمود ذلك الشاب الهش الباش الوسيم الأسمر الفارع الطول تجسيدا لكرامة وفحولة وعزة أهل السودان.وكان أحد الجنود الأشد قسوة-لا أدري إن كان إسم حماد الذي أطلق عليه حقيقيا-يدير كرباجه علي رقبتينا وجسدينا نحن الإثنين في شبق وفي إحد المرات أخرج بدر الدين من بيننا ثم أعيد لنا بعد ساعة مذهولا أبكم مكتئبا محطما كسير القلب.ولم تتأكد لي المأساة التي حلت ببدر الدين منذ أن رأيته ليلة مقادرتنا لبيت الأشباح منتصف ليل 12 ديسمبر 1989 إلا عند إطلاعي علي إحدي نشرات المجموعة السودانية لضحاية التعذيب هذا الأسبوع ويقتضي الواجب أن أسرد تلك اللحظات من حياته وأنقلها لمن تبقي من أسرته.فكيف بالله نتداول حول الوفاق الوطني بينما تبقي مثل هذه الأحداث معلقة هكذا بلا مساءلة .
    أعود لمبدأ تسوية حالات التعذيب علي أساس النموذج الجنوب أفريقي, وأطرح ثلاثة خيارات متاحة للتسوية .

    http://sudanyat.org/vb/showthread.php?t=2271
                  

03-09-2010, 01:28 PM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)












                  

03-09-2010, 03:18 PM

فيصل سعد
<aفيصل سعد
تاريخ التسجيل: 01-26-2010
مجموع المشاركات: 1015

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)

    هذا ديدن الكيزان
    هوضرب واعتقال الابرياء والبشير فى دارفور والمحكمة الجنائية على الشرفات مطلة على ماذ يفعل فى اللابرياء بدارفور
                  

03-09-2010, 08:26 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: فيصل سعد)

    الأخ علاء الدين يوسف
    كالعادة تتهرب من ادانة
    الجرائم ضد الانسانية محتميا
    بعباءة الانقاذ .. ولكن سيأتى
    يوما يقف فيه الجميع أمام قضاء
    مستقل لترد المظالم والى حينها
    سيظل حالك حال الأخرق الذى ظل يتأمل
    الغروب حتى داهمه الظلام .والنضال مستمر.
                  

03-09-2010, 08:55 PM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)


    المريض النفسي نزار يوسف
    أهديك صوراً لرئيسك وهو في حِلِّه و ترحاله آمِناً مُطمئناً في جنوب السودان الذي لا توجد فيه ولا صورة واحدة لمعبودك عرمان
    يا جلابي الحركة













                  

03-09-2010, 09:10 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)

    الأخ الطبيب النفسى علاء الدين يوسف
    لم أكن أعلم حيازتكم لاجازة الطب النفسى .
    وعموما مبروك آملا أن تسهم هذه الاجازة فى
    تفكيك تنطعك وكراهيتك للآخر . أما الصور
    فهى ان دلت على شئ فانما تدل على تسامح انسان
    الجنوب رغما من " صيف العبور " والميل الأربعين "
    وكنا نتمنى أن يواصل رحلته جنوبا الى كينا !!!

    أوتعلم لماذا تخلف هذه المرة ؟
    مرة أخرى نسألك لماذا كنت تنكر
    انتماءك للانقاذ ؟
    وأختم حديثى بتذكيرك ..
    "أن المعارك تكسب قبل خوضها "
    ومزيدا من التوازن النفسى
                  

03-09-2010, 09:18 PM

amir jabir
<aamir jabir
تاريخ التسجيل: 01-12-2006
مجموع المشاركات: 5550

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    Quote: عفيف إسماعيل [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 875 - 2004 / 6 / 25 بليل زحف النازيون الجدد إلي كرسي الحكم في السودان في 30 يونيو 1989 ، في لحظة تحولت كل احلام الديمقراطية الوليدة إلي كوابيس لا تستطيع مخيلة كاتب افلام رعب محترف تخيله، وصار واقع ملموس في كل العاصمة والمدن الكبري ، بعد زمن حظر التجول تعبر سيارات ليست علي لوحتها ارقام وذات زجاج معتم تحمل جثث مجهولة الهوية لكي تدفن حيث لا يعلم أحد، وايضاً قد انتبه الكثيرين من سكان المدن لظاهرة

    القبور الفجائية بدون شواهد او أسما ءالتي تنبت في مقابرهم ، وصارت الجبهة القومية الإسلاموية تقتات من دماء ابناء السودان في كافة انحاء مليون ميله الشاسعه.وتفترس المعارضون للانقلابها الفاشي بقسوة لا تعرفها طيبة أهل السودان ووداعتهم . في ظل هذا العسف المبتكر باساليب جهنمية أنتقل نشاط الحزب الشيوعي السوداني من شبه العلانية إلي سرية كاملة، وفي تراتيبية العمل السري هناك الحلقات التي تعمل تحت الارض يقود مفاصلها المتفرغين الحزبيين، كان الشهيد عبد المنعم رحمة احد التروس النابضة في العمل السري في منطقة الجزيرة بوسط السودان، بوصفه متفرغاً للنضال السياسي منذ آمد بعيد، وله بصمة واضحة في تماسك مفاصل العمل الحزبي في مناهضة سلطة طغمة 30يونيو الاسلاموية علي مدار المنطقة بجهده الدوءوب ونكران الذات الذي كان يتميز به، وقدراته الفكرية والعملية في إنجاز كل المهام الحزبية بإقتدار تام. في كل عهود الدكتاتوريات في السودان ظلت منطقة الجزيرة من اكثر المناطق ثورية ،ومرجلاً يمكن به قياس تواترات الشارع السياسي السوداني، مما يجعل السلطات الغاشمة تخصها بيد غليظة دائماً، ونصيب مثلث المدن ودمدني،الحصاحيصا المناقل، كان الأكبر في هذه القسمة غير العادلة، وفي جغرافية هذه المساحة الشاسعة وذات التركيبة المعقدة "الفلاح -عمالية" كان الشهيد عبد المنعم رحمة يؤدي عمله الحزبي بإتقان وسط حقل من التربص والفخاخ المنصوبة له ولرفاقة بمنتهي الحذق والمكر والدهاء، وخلفهم انياب مسعورة تتعطش دائماً لسقوط فريسة ما في حبائلها. له اسلوبه الفريد في حماية نفسه، وكثيراً ما كان يتجول وسط زبانية الجبهة القومية الإسلاموية وهم لا يدرون، وهو يحمل كماً هائلاً من الوثائق الحزبية يبحثون عنها بنهم مفرط. وعندما يأتي لي في مكان عملي المراقب طيلة اوقات العمل وما بعده كانت إبتسامته البيضاء تجعل كل من يراه يبادره بالتحية الودودة، وقد يساعده رجل الامن المراقب للباب علي ارتقاء تلك العتبة العالية لأنه يري علي عينيه تلك "النظارة" المقعرة التي تجعله يمشي متعثراً احيانا، ويجلس علي اقرب كرسي ويطلب كما هي عادته دائماً حبوباً للصداع وكوب شاي، ويضبط زمنه بدقة مع آخر رشفة من الشاي يكون قد انهي كل ما جاء من اجله وحدد وقت مجيئه القادم، وينطلق إلي احد القري المجاورة التي يجب ان يكون بعد ساعة هناك، وفي تمام الوقت يكون هناك دائماً، ويُخلف علي كرسية الذي كان يجلس عليه طاقة هيوليه استمدُ منها قدرة الاستمرار في هذا الدرب الشاق الطويل المعبد بدماء ورهق الآف الشهداء . داهمته قوات الأمن ليلاً في مدينة ود مدني وهو طريح الفراش من جراء الملاريا اللعينة التي مكنتهم منه، وكانت المرة الأولي بعد خمس سنوات من عمر أنقلاب الجبهة القومية الاسلاموية يستطيعون فيها أعتقال احد دوائر العمل السري المجهولة لهم تماماً، مما جعل وليمة التعذيب رهيبة، كان يقابل تلك الوحشية بالهتاف المستمر "عاش نضال الشعب السوداني" "عاش نضال الحزب الشيوعي السوداني" مما يثير شهية الجلادين أكثر ويناله ما يهد افيال، لكنه كان يعود إلي رفاقه يسبقه هتافة المدوي الذي يجعل الاخرين اكثر قدرة علي الصمود وكسر إرادة الجلاد بهذه البطولة الخرافية التي يقف امامها الجلاد مرتجفاً تسنده فقط ترسانة من البنادق والمسدسات التي لا تفارق خصورهم. تمت ترحيله بعد ذلك إلي مدينة الحصاحيصا وكان في استقباله من زبانية الجبهة القومية الاسلومية فيلق للتعذيب الذي لابد ان ينال جزاءه عند يدق الشعب السوداني ناقوس الخلاص والقصاص العادل من كل قتلة الشهداء، الذين نعرفهم واحداً واحداً بالأسم وبتاريخ الميلاد والمدينة او القرية التي يسكن أو جاء منها وهم مدير الأمن بشمال الجزيرة نبيل عبد الصادق، وحسن العوض، ومحمد سعد، ومحمد سعيد، وجمال بدوي ابشر، عزالدين الصول، وعلي عبد الباقي،وصديق عبد المطلب، وصديق محمد بخيت، وسعيد ود"التومة"،ومعاذ قنب، وابرهيم شيش، وآخر يدعي مقبول آخر من كان مع الشهيد في زنزانة التعذيب، وارتباكه هو الذي فضح استشهاد عبد المنعم رحمه حين نقلوا جثمانه إلي مستشفي الحصاحيصا وهددوا الطبيب المناوب بان يكتب في التقرير أنه توفي من اثر الملاريا، وسجل الطبيب "........." من ابناء جنوب السودان موقفاً ناصعاً في تاريخ مهنته الشريفة وفي سجل الانسان السوداني الذي لا ترهبه نمور الورق التي توعدته بالفصل من الخدمة وبويل عظيم، عندما كتب تقريراً طبيباً يوصف آثار التعذيب علي جسد الشهيد عبد المنعم رحمة والاسباب الحقيقية للوفاته. الشهيد عبد المنعم رحمة كل احلامه كانت ان يبزغ فجراً ديمقراطي علي أصباح الوطن، ان يعم السلام ربوعة، ان يتقاسم ابناءه ثرواتة الثمينة بالتساوي ، وان يبني مصانع في كل الاصقاع المهمشة، وان يكون الريف الحبيب محتملاً، وهناك سداً وقربه مزارع ممتدة تُروي من ماء مهدر يتدفق إلي البحر الابيض المتوسط وليس بعرق الفلاحين المكدودين وهم ينالون الفتات الذي لايسد رمق. كان يحلم بان تكون دكتاتورية الجبهة القومية الاسلاموية آخر احزان الشعب السوداني، ويحلم بمشروع نهضوي للوطن، ان يتناوب سدة الحكم المدني اطياف سياسية تؤمن بالتعددية والوحدة، وتصنع دولة الانسان والمواطنة. من اجل ذلك استشهد عبد المنعم رحمة وهو يربي فينا الأمل.ويهتف: عاش نضال الشعب السوداني عاش نضال الحزب السودان


    Quote: نقلوا جثمانه إلي مستشفي الحصاحيصا وهددوا الطبيب المناوب بان يكتب في التقرير أنه توفي من اثر الملاريا، وسجل الطبيب "........." من ابناء جنوب السودان موقفاً ناصعاً في تاريخ مهنته الشريفة وفي سجل الانسان السوداني الذي لا ترهبه نمور الورق التي توعدته بالفصل من الخدمة وبويل عظيم، عندما كتب تقريراً طبيباً يوصف آثار التعذيب علي جسد الشهيد عبد المنعم رحمة والاسباب الحقيقية للوفاته. الشهيد عبد المنعم رحمة
                  

03-09-2010, 09:20 PM

amir jabir
<aamir jabir
تاريخ التسجيل: 01-12-2006
مجموع المشاركات: 5550

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: amir jabir)

    aziz_ms_01.jpg Hosting at Sudaneseonline.com



    Quote: الحياة مَرْتَبَة: في ذكري اغتيال الشهيد محمد عبد السلام



    Quote:

    مجدي الجزولي [email protected] في الساعات الأولى من صباح الأربعاء 5 أغسطس 1998 وصلت مدينة ود مدني سيارة اسعاف تابعة لمستشفى الخرطوم تحمل جثمان ابن المدينة الباسل

    الشهيد محمد عبد السلام بابكر. في صحبة الجثمان كان السيد مدير جامعة الخرطوم والسيد عميد الطلاب آنذاك يحملان لذويه تفسيراً لموت ابنهم مفاده أنه توفى ضحية أحداث عنف بين طلاب الجامعة أو هكذا قالوا. كان محافظ الجزيرة قد نقل خبر الموت إلى أسرة محمد آخر ساعات ليل الثلاثاء 4 أغسطس 1998 أما الأكاديميون كما هو دأبهم فتولوا الشرح والتبرير ولد شهيدنا في 24 سبتمبر 1971 وتتلمذ في مدارس مدينة ود مدني: الدباغة الابتدائية، الهوارة المتوسطة، ومدني الثانوية حتى التحق بكلية القانون، جامعة الخرطوم في العام 1995. ما أكمل محمد دراسته فقد قعد به نضال مر ثمنه كان حياته عن نيل وثيقة البكالوريوس، لكنه نال مكاناً أبدياً في ذاكرة رفاقه وشعبه حيث انتهت حياته القصيرة نهار الثلاثاء 4 أغسطس 1998 في أحد بيوت الأشباح التابعة للسلطة جراء ضربات متتالية على رأسه بآلة حادة وتعذيب بدت آثاره على جسده حروقاً وجروحاً. ما حمل محمد سلاحاً ضد السلطة ولا انتظم في حركة عسكرية ولا دبر انقلاباً ولا خطط بليل للتآمر على وطنه وشعبه. ما ارتكب شهيدنا حاشاه جناية ولا استغل منصباً كان له، ما فسد فأفسد، ما رشى وارتشى، ولا نهب ولا سرق، ما اختلس، ولا ضر فأضر. الحق أن محمد عبد السلام اغتيل وهو يدافع عن "مَرَاتِب" للنوم عز على الدولة السودانية أن تكون له ولزملائه وزميلاته من ساكني داخليات الوسط. هكذا في بلادي لا تتعدى قيمة المرء الفراش الذي عليه ينام، وهذا قياس لو تعملون جد لئيم.معلوم أن الحركة الطلابية في جامعة الخرطوم ظلت تخوض نضالاً عسيراً ضد السلطة حول قضايا الطلاب المعيشية وذلك منذ قرار السلطة تصفية السكن والإعاشة بحسب توصية مؤتمر الخدمات عام 1989م الذي أتى بمباركة من طلاب الإتجاه الإسلامي (إتحاد التجاني المشرف). في تلك الفترة حصدت السلطة روح الشهيد بشير على يد أحد كوادرها بالجامعة، ثم روح الشهيد سليم، والشهيدة التاية إبان المظاهرات العارمة المضادة لقرار تصفية السكن والإعاشة في العام 1990م، ثم روح الشهيد طارق خلال أحداث داخلية كرار. الذي حدث في العام 1998م أن السلطة من خلال إدارة الجامعة وتنظيمها الطلابي وبمباشرة صندوق دعم الطلاب قررت زيادة رسم السكن في الداخليات ليبلغ 25 ألف جنيه للطالب أو الطالبة. كعادتهم التف الطلبة حول تنظيماتهم الديموقراطية دافعين بالمذكرات الاحتجاجية لمسؤولي صندوق دعم الطلاب علهم يعقلون أن وظيفة الصندوق خدمة الطلاب وليس العكس. والمطلع على أوضاع الداخليات لا بد يخبر أنها عراء أسمنتي لا توفر من ضرورات السكن سوى سقف يكتظ تحته الطلاب أنعاماً في زريبة الصندوق. ما حوته المذكرات كان توسلاً لحل توفيقي: تقسيط الرسوم، إرجائها، صيانة الغرف والمرافق الصحية.. لكن ما أفاد ذلك شيئاً فالسلطة وأجهزتها جعلت محل ترجيج العقل وحكمه حسم البندقية وعماها، ينطبق ذلك على سياسة السياسة وسياسة "المَرَاتِب". تقدم الطلاب ممثلين في تنظيماتهم الديموقراطية بمذكرة أخيرة إلى الصندوق بتاريخ 1 أغسطس أمهلوا فيها إدارته 48 ساعة للرد على مطالبهم ومقترحاتهم لجهة تسوية النزاع بين الطرفين. انتهت المهلة واستمر التجاهل. عليه حزم الطلبة أمرهم أن "الحق تلاوي وتقلعو"، وأي حق، ليس سوى السكن في داخليات الجامعة وهي ملك عام أوكل أمرها للصندوق لإدارتها وليس منعها عن المستحقين. ما كان للطلبة إلا استغلال وسائلهم المعلومة في التنظيم والاحتجاج فساروا هادرين في مظاهرة سلمية "منزوعة السلاح" نحو مكاتب الصندوق لاستلام الرد على مذكرتهم السابق ذكرها. كما هو متوقع، غابت إدارة الصندوق عن مجابهة هذا الاحتجاج الجماهيري. والوضع على ما هو عليه، طلبة حرموا من السكن ومستلزماته الأولية، وإدارة مسؤولة عن اسكان الطلبة ترفض مجرد الرد على مذكرة مكتوبة، عزم الطلبة على تكرار سنة نضالية مجربة دشنوها أول مرة في العام 1997 فاقتحموا مكاتب ومخازن إدارة الصندوق عنوة ليتوزعوا بينهم "المَرَاتِب" و"المراوح" و"لمبات النور"، ثم تفرقوا إلى غرف الداخليات لا يلوون على شئ. رد فعل السلطة مجروحة الكرامة "المخزنجية" كان تجريدة جنجويدية ثلاثية الأضلاع: قوات الأمن العام، قوات البوليس والطلبة الإسلاميين. أغارت هذه الجماعات على داخليات الطلبة حوالي الثالثة صباح الثلاثاء 4 أغسطس 1998 مدججة بالسلاح هدفها استرداد "مَرَاتِب" و"لمبات" و"مراوح" الدولة، هذا من جهة الغنيمة، ومن جهة الانتقام التنكيل بمن سولت لهم أنفسهم الأمارة "بالمَرَاتِب" عصيان قرار السلطة استبعادهم من جنات داخلياتها، وإتباع ذلك بانتهاك قدس مخازن الصندوق والسكن عنوة في غرفه "الملك الحر". انهالت هراوات الحسم الحكومي على رؤوس الطلبة ضرباً مبرحاً بينما تلصص الطلبة الإسلاميون النظر بحثاً عن زملاؤهم من عضوية التنظيمات الديموقراطية فهم والحال "ثورة" خميرة الفتنة وعصابة الشر لا محالة.وجد الإسلاميون الزميل محمد عبد السلام نائماً على فرشه المسروق فوق سطح داخلية المناهل، وهو من هو في تراتب "العُصْبجية" المتمردين عضو اللجنة المركزية للجبهة الديموقراطية بجامعة الخرطوم (199. بجوار محمد على سطح المناهل كان إثنين من رفاق دراسته، فاقتلعه القساة الضعاف من مخدعه ذاك ليقتاد رجال الأمن ثلاثتهم إلى غيهب عاد منه الإثنان. أما شهيدنا فآخر عهده بالدنيا التي نعرف كان شفق خرطومي أطل عليه فوق سطح أسمنتي يشرف منه على جامعة الخرطوم. لنا أن نتخيل ما الذي طاف بذهن شهيدنا والموت مطبق فكه عليه بفعل بني جلدته وزملاء دراسته، ذنبه "مَرْتَبة". عادت به خارطة حياته القصيرة ربما إلى حضن أم رحب في حي الدباغة وهو بعد يرتع في لهو الطفولة البديع، أو ربما إلى صوت ماكينة الخياطة خاصة أبيه الترزي المعروف في سوق ود مدني الكبير. لربما استعاد شيئاً من "الدُعَاش" الأسري بين شقيقات له وأشقاء، أو انغمس في ذكرى حب جاشت به نفسه حيناً من زمانه اللئيم. غاب عنه كل هذا ربما ومرت بذهنه غبطة الانتماء لنفر من الصديقات والأصدقاء يشاطرونه الخبرة والحياة، أو نشوة الجماعة في "شلل" الزملاء والزميلات. من يدري، أجالت بذهنه جمل القانون الرتيبة أو مقاطع شعر خصها لصراخ "الكولنغ" في ممرات الجامعة ودروبها، أو ربما استحضر بنوداً من اللائحة والبرنامج أو بعضاً من "جارغون" النشاط السياسي. عله كان النيل هادراً ذلك الحين في عقله الشاب أو صوراً تماثله لجمع الطلبة في "الأركان". لن نعلم أبداً، هل صرخ من ألم الحياة وضنك الحرية، هل غفر لحظة موته لقاتليه أم سمهم بعين النصر وراحة الأبدية. مهما كان، غادر شهيدنا على عجل تاركاً وراءه "المَرْتَبة" فقد استعجلوه وما كان في خاطره أنه آخر صباح. تصور ربما أن درب حياته طويل يصله إلى وطن خير ديموقراطي، وهو كذلك لا محالة فقد انتصر بزهو على موته الفردي ليسكن حياتنا الجماعية إلى الأبد. أكثر ما يحير شأن قاتليه، بما هم بشر لا بد تصوروا دافعاً ولو حتى فوضوياً لقتله. جردوه من إنسانيته وجعلوه في الخيال شيطاناً رجيماً يرجمونه غرض العبادة إذ دنس لهم مقدساً، أو حائطاً هاملاً يهدمونه غرض التوسعة إذ ضيق عليهم فسيحاً، أو حشرة كسول يدهسونها غرض الملهاة إذ بها ضجروا. بفعلتهم نفوا عن أنفسهم أسباب الانسانية وليس في خيالهم أو جرمهم ما ينزع عن شهيدنا ثوب بسالته ونبله فهو الإنسان على الحقيقة وهم محض قتلة وكفى.ومحمد في قبره ينعم بالأبدية، على جسده شهادة تعذيبه واغتياله، إتجه ذووه إلى الدولة التي فاضت روحه الكريم ثمناً "لمَرْتَبَتها" علهم يجدون في مؤسساتها انصافاً وعدلاً ليستقيم الميزان بين القتيل وقاتله. عليه تقدم "اولياء الدم" ببلاغ إلى بوليس جنايات كوبر بموجب المادة (130) من القانون الجنائي السوداني لسنة 1991م (القتل العمد) رقمه 1943/98. إلى هذا البلاغ ضُمت عريضة دعوى جنائية بتاريخ 12 اغسطس 1998 قدمت لدى نيابة الخرطوم شمال تحوي اتهاماً رسمياً إلى 12 فرد معلومة اسماءهم وجهاتهم مدونة. إثر ذلك تم تشكيل لجنة تحقيق من وزارة العدل وديوان النائب العام مهمتها المعلنة مباشرة التحري في حيثيات البلاغ. دون تطويل، انسدت عند هذا الحد دروب العدالة وأغلقت بوابتها رغم طلبات عديدة تقدمت بها هيئة الإتهام إلى لجنة التحقيق لتحديد ميعاد سماع الشهود ووكيل اولياء الدم، وشكاوى تقدمت بها ذات الهيئة إلى وزير العدل والنائب العام كان آخرها خسب ما علمت مذكرة بتاريخ 13 اغسطس 2003 تطلب فيها هيئة الإتهام تشكيل لجنة تحقيق محايدة واستعجال السير في اجراءات البلاغ، مرفقة معها قائمة تضم توقيعات محامين وصحافيين وأصدقاء للشهيد. نعود لشهيدنا في قبره لنقول دمت، ظلموك حياً وما انصفوك قتيلاً، ومن أنت، طالب فرد قضى دون حقه النوم على فراش داخليته، وهي بعض من خير شعبه الوفير. ما الدستور وما القضاء وما وثيقة الحقوق وما ثرثرة الديموقراطية وزعيق الحريات، ما الذقون والعمائم والملافح، ما الكارفتات والقبعات المعاطف، ما حلل التشريف وديباج السلطة وتاج الرئاسة، ما الحياة وما الموت والشهيد في قبره تنضح جروحه بميسم قاتليه وسأم الكلام، وفي الحلم "مَرْتَبة"؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً! لنا جميعاً، لقاتليه، ولظالميه حكمة صلاح المرسلة: آخر العمر طويل أم قصير، كفن من طرف السوق وشبر في المقابر.
                  

03-09-2010, 09:21 PM

علاء الدين يوسف علي محمد
<aعلاء الدين يوسف علي محمد
تاريخ التسجيل: 06-28-2007
مجموع المشاركات: 19580

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)


    ليه الجنوب ما فيهو ولا صورة لعرمان يا أبو النِّيز؟
    و لييييييييييييه ما شايفين أي دعم من قيادات الحركة ليهو؟
    و ليه صورو في براميل النفايات و ما عندو بند مُخصّص من الحركة للإعلان عن برنامجه و و و و و و
    يا ربي في شنووووووووووووووووووووووو؟





                  

03-09-2010, 09:48 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: علاء الدين يوسف علي محمد)

    الطبيب النفسى علاء الدين يوسف
    لماذا يزعجك ياسر عرمان الى هذه الدرجة ؟
    عموما شكرا ليك اهتمامك بالحملة الانتخابية
    للرئيس ياسر عرمان ( والذى توسل أهل الانفاذ
    بسحب ترشيحه ورفض الفريق سلفا كير سحبه ).
    نعود الى موضوه البوست .. لماذا ترفض ادانة
    ما جرى فى بيوت الأشباح ؟ هل تخشى د. نافع ؟
    الأسئلة واضحة لا تحتاج الى هروب وخفة دم .
                  

03-11-2010, 02:18 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    فوق
                  

03-11-2010, 03:39 AM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    Quote: النظام يرتكب مجزره في أمري:
    استشهاد ثلاثه وجرح اكثر من خمسين.
    -----------------------------------

    سودانيزاونلاين.كوم
    udaneseonline.com

    23/4/2006 - 23/4/2006 2:01 ص

    هاجمت مليشبا سد مروي المسلحه بالرشاشات والاسلحه الاتومانيكيه المواطنيين المجتمعين في مدرسة امري وفتحت النار عليهم حينما كانوا يتناولون وجبة الافطار داخل أسوار المدرسه، استشهد في اللحظه ثلاثه مواطنيين وجرح اكثر من خمسين.
    وكانت مليشيا الامن قد اقتحمت المنطقه مستخدمة 16 عربه لاندكروزر مزوده بالمدافع الرشاشه والاسلحه الاتوماتيكيه وفتحت النار دون تحذير علي المواطنيين الذين يتخذون من المدرسه نقطة للتجمع. وفي حوالي الحاديه عشر صباحا بينما كان المواطنون يتناولون طعام الافطار في باحة المدرسه فؤجوا بمليشيا السد تطبق علي المدرسه من جميع الانحاء وتفتح النار عليهم عشوائيا.
    أستشهد في الحال كل من:
    1) عطاء السيد الخضر الماحي – مزارع
    2) ياسين محمد الخير - مزارع ( كانت إدارة السد قد اطلقت سراحه من الاعتقال قبل يومين)
    3) شخص اخر مايزال البحث جاري لتأكيد اسمه.

    وجرح في الهجوم أكثر من خمسين شخصا يقول شهود العيان أن جراح ثلاثين منهم خطيره وان حالتهم حرجه.
    الي ذلك قام جهاز الامن التابع لادارة السد باعتقال سائقي السيارات الذين قاموا بنقل الجرحي الي مدينة كريمه وتقول التقارير ان عدد المعتقلين قد يتجاوز الثلاثين .

    ويعود النزاع بين ادارة السد وبين المواطنيين الي رفض المواطنيين المتاثرين بمشروع الخزان التهجير الي مواقع في صحراء بيوضه تصر ادارة الخزان علي تهجيرهم لها ويطالبون بالبقاء حول بحيرة السد. ويتهم المتاثرون إدراة السد بأنها باعت ارضهم لبعض الاثرياء من المستثمرين العرب.
    الجدير بالذكر ان سد مروي ( تحت التشييد) تموله مجموعه من الصناديق العربيه وتقوم بتنفيذه شركات صينيه واروبيه.
    -------------------------------------------------------
    انه اسود يوم في تاريـخ الـمنطقة الوادعـة الـهادئـة التـي فـوجـئت يوم
    23 ابريل 2006 بالـمغاوير الأشـاوش مـليشـيا سد مروي جـناح( نـحـن جـنـد اللـه جـنـد الوطن!!) ويشـنون غارة بالـمدافع الرشاشة والاسـلحة الاتوماتيكية علي الـمواطنييـن العزل الذين كانوا يتناولون وجـبة الافطار داخل احـدي الـمدارس!!!

    لااود ان اسـتعرض تاريـخ واسـباب الـمجزرة لانـها غـدت مـعروفة للقاصـي والـداني، اود فقـط وان احـي شـهـداءنا واترحـم عليـهم مـجـددآ ونعـدهـم بان نواصـل الـمطالبة باعتـقال الـجناة ومن يقـف خـلفـهم وتقـديـمهم للقصـاص.

    لـقـد ارتكب هـذا النظام عـدة جـرائـم وتـصـفيات جـسـدية وقعـت بعـضـها فـي شـهور ابريلية سـابقة:

    1- مـجـزرة العيلفون - 3 ابريـل 1998،
    2 - مـجـزرة اعـدام ضباط رمـضان - 28 ابريل 1991،
    3 - اعـدام الطالب اركانـجـلو - 24 ابريل 1990،
    4 - مـجـزرة امـري - 23 ابريل 2006.
    5 - تصـفية الدكتور علي فضـل - 21 ابريل 1990.

    ان هـذا النظـام الفاشـي السـادي قـد تـمادي كثيـرآ ... ولابـد مـن مـجـابهـته بكل عـنف وحـزم.


    23 ابريل 2006 - 2008: فـي الذكري الثانية لـمجـزرة أمـر...ننسـي ذكري الشـهداء!
                  

03-11-2010, 07:40 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    تاج السر عثمان
    [email protected]
    الحوار المتمدن - العدد: 2919 - 2010 / 2 / 16
    المحور: حقوق الانسان
    راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع

    وجدت جريمة اختطاف الطالب الشهيد محمد موسي عبدالله بحرالدين الطالب بكلية التربية جامعة الخرطوم وتعذيبه حتي الموت استنكارا واسعا من القوي السياسية المعارضة والتنظيمات الطلابية ومنظمات حقوق الانسان، وهي جريمة تتعارض مع اخلاقيات وتقاليد بلادنا. وكان تشييع الفقيد مهيبا شاركت فيه القوي السياسية المعارضة وجماهير الطلاب، رغم حصار قوات الأمن لمكان التشييع والمقابر وارغام أهل الفقيد بعدم الدفن في مقابر الصحافة وشرفي والخوف والهلع حتي من موكب التشييع الهادر، أنه نظام ترسخ في ذهنه أنه لوقتل المعارضين جميعا لحاربته المقابر!!، وبالتالي لم يكن مستغربا محاصرة المشيعيين في مقابر الثورة الحارة(54). وعبثا يحاول قادة المؤتمر ايهام الرأي العام أن المعارضة قامت بتسيس قضية اغتيال الطالب( تصريح د. محمد مندور الصحافة: 16/2/2010م)، وكأنما جماهير شعبنا نست الجرائم التي ارتكبها هذا النظام منذ استيلائه علي السلطة في 30/يونيو/ 1989م، بدءا من تعذيب الطبيب الانسان علي فضل حتي الموت، والاغتيالات السياسية التي تعرض لها طلاب جامعة الخرطوم مثل: بشير الطيب، والتاية ابوعاقلة، ومحمد عبد السلام وطارق محمد ابراهيم، والطالب من جامعة الجزيرة: معتصم ابوالعاص، والذين ذهبت دماءهم الزكية ضحية لهذا العنف الغادر والهمجي، والذي اصبح من سمات هذا النظام.
    واستمر العنف وانتهاك حقوق الانسان حتي بعد توقيع اتفاقية نيفاشا مثل: جريمة اطلاق النار علي موكب سلمي لابناء البجا في بورتسودان، واطلاق النار علي مواطني امري وكجبار، وقمع المواكب السلمية، كل ذلك يؤكد أن طبيعة النظام القمعية لم تتغير، كما تم اجازة قانون الأمن الذي يبيح الاعتقال التحفظي ويطلق يد الأمن في قمع المواطنين.
    ان جريمة اغتيال الطالب محمد موسي تتعارض مع دستور السودان الانتقالي لعام 2005م الذي كفل حق الحياة ومنع التعذيب، كما تتعارض مع المواثيق الدولية لحقوق الانسان، وبالتالي لابد من ملاحقة الجناة وتقديمهم للعدالة، والضغط الجماهيري من اجل الغاء قانون الأمن والقوانين المقيدة للحريات، باعتبار ذلك من شروط قيام الانتخابات الحرة النزيهة.
    لقد تزامنت تلك الجريمة مع بداية تدشين الحملة الانتخابية للمؤتمر الوطني والذي مارس نظامه القهر والعنف لأكثر من عشرين عاما، فماذا نتوقع منه مرة أخري غير السير في طريق مصادرة الحقوق والحريات الأساسية والقمع؟!!.
    أكدت هذه الجريمة ايضا ضرورة الحل العادل والشامل لقضية دارفور ووقف الحرب والانتهاكات في دارفور والتي وصلت حتي كلية التربية بجامعة الخرطوم باغتيال الطالب محمد موسي، والذي ينتمي الي الحركة الشعبية المتحدة لدارفور، وباعتبار أن حل قضية دارفور من مطلوبات قيام انتخابات في كل انحاء السودان وحرة نزيهة.
    كما تطرح ايضا ضرورة وقف أعمال العنف والاختطاف والتعذيب الذي يتعرض له ابناءنا الطلاب في الجامعات، والتي اصبحت من السمات السالبة والمخيفة فيها، وازدادت بعد انقلاب يونيو 1989م، وضرورة المحافظة علي ارواح الطلاب وممتلكات الجامعات، وان تعود الجامعات لسيرتها الأولي كساحات للحوار وحرية الفكر والعمل السياسي وحرية البحث العلمي والأكاديمي، وهذا يتطلب عقد مؤتمر جامع يضم الطلاب والاساتذة والقوي السياسية والتربويين من اجل حياة جامعية وطلابية خالية من العنف والاختطاف والتعذيب والقتل وحرق وتدمير ممتلكات الجامعات والتي هي بلاشك ممتلكات الطلاب والشعب السوداني التي بناها بعرقه

    http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=204057
                  

03-12-2010, 10:03 PM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Nazar Yousif)

    يادكتور ماقلت لينا مجلس الوزراء دة شنو ؟
    - تاااني جابت سيرة البحر قالت ليندا
    - مجلس الوزراء هو الغرف الداخلية وهي غرف عادية في بيت الاشباح تبدو اريح من الزنازين التي كنا فيها , شرحت انا
    - غايتو الغرف ديك لو اريح يعني انتوا كنتوا في جحيم !! قال ود القاضي
    - جحيم شنو نحن كنا في النار الولعها الله ونساها
    انت عارف انا بحمد الله انو ودوك بي هناك لانو لو جابوك معانا كنا بنكون حداشر وزنزانتنا بالمدافرة والمزانقة بتشيل عشرة , انت عارف وما طالبني حليفة لو واحد رجلوا وجعتوا وقدر يرفعها عشان يحكها مابقدر يرجعها تاني من الزحمة .
    - طيب الزول يتقلب في النوم كيف ؟
    - نتقلب في النوم ياليندا يااختي , اقول ليك في سرك نحن بعد ماناكل الا نمشي نفرغ في الحمام حتى بعد داك المكان يكفينا .
    ضحكنا كلنا , وانتقلنا من حديث الذكريات الكئيبة , وانشرح وجه ود القاضي , انفرد جوزيف بليندا , وكنت اراقبهم خلسة , عصفورين يتناجيان يخطف منها لقمة بشماله ويعطيها اخرى باليمين " هكذا هي الحياة " قلتها بصوت عالي التفت الي الجميع ولكنني كنت قد رجعت الي هناك مرة اخرى .
    مؤتمر ملتقى أيوا الإستثنائي بالجامعة
                  

03-13-2010, 02:09 AM

Mohamed Elgadi

تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 2861

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: خالد العبيد)

    The following is from the US Human Rights Report on Sudan for 2009 came out yesterday:

    http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrpt/2009/af/135978.htm
    Quote: On June 11, at the University of Khartoum, men dressed in black abayas entered a women's dormitory and assaulted 15 Darfuri women. The five most severely injured students sought medical treatment, but police forced them to leave the hospital. The NISS detained many of the assaulted women, as well as others from the same dormitory. Authorities beat them during the detention and later released them without charge. During the attack the women tackled one assailant and held him for authorities, but authorities freed him and did not file charges.



    mohamed elgadi
                  

03-13-2010, 02:03 PM

عبد الحميد البرنس
<aعبد الحميد البرنس
تاريخ التسجيل: 02-14-2005
مجموع المشاركات: 7114

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Mohamed Elgadi)

    .
                  

03-13-2010, 03:08 PM

Nazar Yousif
<aNazar Yousif
تاريخ التسجيل: 05-07-2005
مجموع المشاركات: 12465

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: قصص بيوت الأشباح (Re: Mohamed Elgadi)

    الأخ محمد القاضى
    الرصد والتوثيق
    من أهم مراحل تحقيق العدالة .
    فالقصاص لا بد منه وان طال الزمن
    تسلم على الرصد والمتابعة .
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de