|
|
 سليم محمد أبوبكر : الذكرى 16
|
في مواقعة اليقين - دم الآتين أوسع لي أمدرمان نوفمبر 2005م
إلى الذين يعبرونني بلا التفاتة
وإلى الذين يظهرون لي ، وأنا في غبطتي العظيمة ، الأسى و الشماتة
وإلى
لا أحد
كنت عالياً ، ومقتولاً ، ومخترقاً خواء القاتلين
كنت أطيب وقتاً من أعمار من هربوا ، وخابوا في مواقعة اليقين
كنت أحملهم ، ولا آلو احتشادي في دم الآتين يا أمي
دم الآتين أوسع لي
كنت احترم القادمين ولم يكونوا يأبهون بوردة الله في حقل الزمن
كنت أجلس في يسار الحق
ومضيت ، أعظم مما تظنين وواضحاً :
لم اختر الذلة في طوابير الدفع المقدم ، سوداتل ، والشاحنات صائدة الفتيان في الأزقة للخدمة الوطنيةِ
لم أشتر بالصمت ِ موتاي بردهات العيادات القميئة لانعدام رسوم الشاش والإبر الصديئة والدواء الغث
أبديت اختياراً واضحاً لعلو محتد غربتي
أمي ، ستبيتين مكلومة
ولكني أبيت موهطاً في البر ، منساباً كما النيل في الملكوت ، محمولاً على أعناق صدقي وحده
فتبسمي كلما يغزون راحة بالك ِ بالجباية ِ ، والوجوه المقت ِ ، وابعثي لي قبلةً
إنني أصعد فوقهم
(عدل بواسطة فتحي البحيري on 11-23-2005, 10:19 AM)
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سليم محمد أبوبكر : الذكرى 16 (Re: خالد عويس)
|
... كتب الأخ فايز موسى في هذا المنبر ذات يوم :
منذ عام 1994، وانا أُمَني نفسي بالكتابة عن احداث اغسطس 1990 م وفاء لأرواح شهداء
الحركة الطلابية، وهم إخوة أعزاء ناضلوا بشرف، وذهبوا فداء للوطن، وهاماتهم عالية، ورؤوسهم شامخة، شموخ الجبال الرواسي، ولكن الغربة بكل جبروتها، افقدتنا حتى لمسة الوفاء لأهل الوفاء.
اندلعت تلك الاحداث فى جامعة الخرطوم قلعة النضال ورمز الاستقلال، وشعلة الحرية التى لم تطفِ بريقها عتمات الليالي، وتسلط تلاميذ الترابى، الذين وردوا من بحر علومها وفكرها وثقافتها، ولكن بئس الوارد لأعذب مورد.
ان العنف السياسي العقائدي فى جامعة الخرطوم قديم ومؤداه ان كل من اليسار ممثل فى الجبهة الديمقراطية واليمين ممثل فى الاتجاه الاسلامي يدرك ان بقائه قائم على إستئصال الآخر، وبالتالي كل الاحتكاكات التى تنشب بينهما تدخل ضمن العنف السياسي المغلف بمدلولات عقائديه، ولكن من المؤسف ان يقع بين الفريقين ضحايا ليس لهم ناقة ولا بعير بما يجري سواء من الناحية السياسية او الايدلوجيه، ومن هنا يمكن ان نعتبر شرارة احداث اغسطس 1990م تقع ضمن ذلك التوصيف حيث جاءت الاحداث كمحصلة طبيعية لإشتباكات حدثت بين الجبهة الديمقراطية والاتجاه الاسلامي ، واصبح الطالب / بشيرالطيب ، السنة الخامسة اداب جزء منها بحكم ان الشهيد بشير كان زميل وصديق لعدد من الطلاب الذين ينتمون عقائديا" للجبهة الديمقراطية ، وبقصد او دون قصد وجد نفسه جزء من صراع تصفية الحسابات بين الفريقين ، وفى احدى تلك الاشتباكات قام الشهيد / بشير ، بطعن الطالب / فيصل حسن عمر ، ثالثة اداب ، إتجاه اسلامي، ولقد قمت بزيارة الطالب فيصل فى المستشفي لسببين ، الاول بصفتى سكرتير عام لرابطة طلاب كلية الاداب فى تلك الدورة ، والثاني الطالب فيصل كان رفيقى فى حجرة واحدة عندما جئنا الى الجامعه فى نوفمبر1987م ، وكذلك كان معنا الأخوان/ البدري عبدالله ، ومجدي بشير، وهنالك حادث طريف فى اختيار الطالب / فيصل ، ليكون رابعنا فى الحجرة ، وهوعندما فرغنا من حجزالغرفة فى داخلية كردفان كان حريّا" بنا ايجاد شخص رابع ينسجم معنا، لذلك فكرنا فى اختيار طالب صغير السن، ومن ثم وقع الاختيار على الطالب / فيصل حسن عمر، وهو فعلا" كان كذلك، وتبدو عليه ملامح الزكاء ولكن لم ندرِ ان الرجل منظم فى الإتجاه الإسلامي، وأحد قياداتهم فى منطقة بربر، وما ان انتظم عقدنا فى الغرفة حتى صار سيل الزوار من الاتجاه الاسلامي لم ينقطع، وبناءا" على ذلك هجر الغرفة كل من الاخ/ البدري ومجدي بشير ، والاخير من ابناء الخرطوم بحري – الصبابي امّا انا لم اهجر الغرفة، وبعد فترة تأقملت مع الوضع وحقيقة الطالب/ فيصل ، كان مهذب فى سلوكه معى ولم يقم بإزعاجي يوما" من الايام واعتقد فى داخله سوداني اصيل وذلك من خلال مرافقتى له لعام كامل، ولكن المشكلة فى التنظيم الشيطانى الذي ينتمي له ، فهو تنظيم يدرس نفوس أعضائه الذين ينتمون اليه بعمق ويحللها تحليلا" نفسيا" دقيقا"، حتى يقف على مواطن العٌقد والخلل والعطب فيها ، ومن ثم يوظف تلك الاشياء فى السيطرة على العضو، ويجدر بي هنا أذكر واحدة من تلك الاشياء على لسان الطالب فيصل ، حيث ذكر لى عندما جاء الى الجامعة لم تكون لديه رغبة فى ممارسة اى نشاط سياسي، وكان يفكر مليّا" ان يحصر نشاطاته فى الجانب الاكاديمى، وكان مستواه جيدا" ، ولكن التنظيم لم يتركه وشأنه الى ان ادخله فى المعمعة السياسية وغرق فى لجى بحارها، حسب الخطة التى رسمت له ، فقال لي بعد ان إنغمس مرة اخري فى النشاط السياسي ، سألهم ذات يوم ، فقال لهم ( لماذا ارسلتوا لى الاخــت...........لتقنعنى بممارسة نشاطى السياسى ضمن التنظيم ، هل الرجال كملوا حتى ترسلوها هي ، فردوا عليه، لقد ارسلنا لك فلان وتمنعت ، ثم ارسلنا لك فلان وظللت على رأيك ، فارسلنا لك فلانه، لاننا ظننا إنك عايز تحب، وعلية ارسلنا لك هذه الزولة حتى تقع فى حبها، ويكون زيتنا فى بيتنا ) طبعا" الطالبه التى ارسلت كانت اتجاه اسلامي، ومايثبت صحة رواية الطالب / فيصل ، هو فعلا" وقع فى حبها فترة من الزمان، ولا ادري أن كان حب صادق ام يدخل فى باب " زيتنا فى بيتنا" وعلى كل حال علمت بإنهما انفصلا لاحقا"، وعندما كان يرقد طريح المستشفي بسبب طعنة الشهيد / بشير ، وجدّتها معه وكانت تعتنى به ، وحقيقة هؤلا الناس لهم المقدرة على استقلال كل العقد والمشاكل النفسية لاعضائهم والذين يقومون بتجنيدهم لصالح حزبهم ، وبما اننا بشر، حتما" فى نفوسنا شىء من تلك العقد ولكننا نقضى عليها بجهاد وتزكية الجوانب المضيئة فى دواخلنا حتى نزيح عنها الظلام، وبناءا" على معطيات التحليل النفسي لشخصية الطالب / فيصل ، فهو متهور وشديد الانفعال وعنيف جدا" ، حيث تجلي عنفه فى حادث كلية الاداب – جمعية اللغة الفرنسية ، عندما نظمت خلال موسمها الثقافي مسرحية سقوط الباستيل ، وقام عدد من اعضاء الاتجاه الاسلامي بمهاجمه الطلاب على خشبة المسرح، ولم يكتف الطالب / فيصل ، بذلك الحادث بل حضر الى الداخلية ووجد الاخ/ صديق - طالب لغة فرنسية وزميل لنا ، وهو طالب مؤدب جدا"، لا يخوض فى السياسه، وطوال الاربعة اعوام ونيف التى قضيتها بالاداب لم اسمعه منغمس فى نقاش سياسى جدلي مع اى طالب بصرف النظر عن فكره ومذهبة ، وإثر نقاش حول احداث المسرحيه قام الطالب/ فيصل بالعراك مع الاخ / صديق ، عندها قولت له اعتقد يافيصل انت والزميل / حاج ماجد، لن تتخرجوا من هذه الجامعة إلا وانتما قاتلين او مقتولين.
فى اغسطس عام 1990 كانت رابطة طلاب كلية الاداب تعد العدّة للإحتفال بالطلاب الجدد وفى إحدي ليالي الاحتفال بالكوكبة الجديدة شاهد كثير من الطلاب ، فيصل حسن عمر ، وهو يرتدي سترة وصعد الى منتدي الفلاسفة وهو اشبة بشخص يبحث عن هدف ، وكان هدفه هو الشهيد / بشير الطيب البشير ، تحرك الشيهد/ بشير الطيب من اداب الخرطوم الى كافتيريا الاقتصاد حيث تقع الكافتيريا فى طرف الكلية وهي مطلة على النيل ولكن الوصول اليها يمر عبر ظل مبانى كلية الاداب التى جعلت الاضاءة منخفضة فى تلك المنطقة ، لذا اختار الطالب / فيصل وبعض طلاب الاتجاه الاسلامي تلك المنطقة لتنفيذ جريمتهم ، حيث مرّ الشهيد بشير ومعة طالبة لا اذكر اسمها وايضا" المهندس / عبدالحي او عبدالحميد ، وهو خريج جامعة الخرطوم ويتردد على الجامعة بحكم علاقته مع الطالبة التى ترافق الشهيد / بشير ، وكان المهندس متاخرا" عنهم قليلا" على ما اعتقد ، ففجاة انقضَ اعضاء الاتجاه الاسلامي على الشهيد/ بشير، وقاموا بالامساك به حتى يهيئوا للطالب / فيصل فرصة تسديد طعنه محكمة فى جسد الشهيد / بشير، وبالفعل وفى ثواني تمت هذه الجريمه المنظمه وعملوا على محو جميع اثارها تدعمهم فى ذلك السلطة الحاكمة التى تعتبر مسئولة عن تلك الحادثة.
اصدرت الحركة الطلابية بجميع تنظيماتها وجمعياتها الاكاديمية والأقليمية بيانات ادانت الحادث وطالبت بتسليم الجثمان، وتوجهنا على راس مظاهرة حاشدة الى مستشفي الخرطوم لإستلام جثمان الشهيد/ بشير ولكن قبل الوصول فوجئنا بعربات الامن تسد الشارع واندلعت مواجهة بين عناصر مدججة بالسلاح وطلاب عزل ليس لديهم شىء الا ايمانهم بقضيتهم وتفرق جمعنا وتقطعت بنا السبل واغلقت جميع المداخل للمستشفى ورجع الكثير منا الى الجامعة وكنت واحد منهم حيث دلفت الى مكتب الرابطة حتى نقوم بتقييم الوضع ونفكر فى خطط بديله، ولكن قوات امن الجبهة الاسلامية، واصلت اعتدائها على الطلاب، ودخلت الجامعة وهم يطلقون الرصاص بدون رحمة، وكنت انا اشاهد اللحظات الاخيرة من على شرفة الرابطة حيث سقطت الشهيدة / التاية ابوعاقلة ، وكانت قرب النشاط الطلابي ، واعتقد أقرب الطلاب لها من حيث المسافة هو الاخ/ نادر عباس ، كلية الهندسة ، وهو صديق شخصي لعدد كبير من طلاب التربية ومن ضمنهم الشهيدة التاية ابوعاقلة ، وكان سبب زيارتهم الى المركز هو تعزيتنا، ومؤازرتنا فى حادث الشهيد / بشير الطيب، اتفقنا على اغلاق المكتب وطلبنا من جميع الطلاب الخروج الى الداخليات عن طريق كلية الاقتصاد، والقفز من على السور الى شارع النيل حيث كان الطلاب يتراجعون بسبب كثافة النيران التى أطلقتها المليشيات وهنالك امر غريب جدا" حيث ذكر لى الاخ/ مامون محمد موسي - ثانية اداب - ان الذين يقومون باطلاق النار هم من اعضاء الجبهة الاسلامية، ومعظهم إن لم يكن كلهم موظفين فى الخدمة المدنية، ودليله على ذلك انه كان يعرف أحد الذين كانوا يضربون الطلاب بالرصاص معرفة شخصية، حيث كان طالبا" فى جامعة جوبا قبل ان يتحول ألاخ/ مامون الى جامعة الخرطوم، وبعد ان تخرج التحق بإحدي البنوك حيث يعمل موظفا"، وليس هنالك اى تفسير لوجوده متأبطا" سلاحه يهاجم الطلاب غير إنتمائه الى مليشيات الجبهة الاسلامية.
ادت تلك الاحداث الى استشهاد الاخ/ سليم محمد ابوبكر، من بحري – حلة حمد، ووالده القاضي محمد ابوبكر، وله عدة اخوان منهم سعد محمد ابوبكر، وسامي محمد ابوبكر، وهو موظف فى بنك الخرطوم – بحري ، والطالبة غادة محمد ابوبكر، فى جامعة امدرمان الاسلامية، ولقد نال الاخ/ سليم الشهادة قرب كلية القانون ، وبعد الشهيدة / التاية بوقت ليس بطويل وهذا يدل على اصرار تلك المليشيات فى الامعان فى قتل الطلاب وبدون تردد او تأنيب ضمير، وذكر لنا عدد كبير من شهود الاعيان من الطلاب ان رجال الجبهة الاسلامية وجهوا للشهيد / سليم محمد ابوبكر، رصاصه مباشرة، اودت بحياته فى المكان ، وجاء عدد من الطلاب يحملونه، وقمنا بإخراج جثمانه عن طريق النيل وذلك بسبب سيطرة مليشيات الجبهة الاسلامية على طول طريق الجامعة، ولقد كان ذلك يوم عصيب وذهبنا مباشرة الى دار الشهيد سليم محمد ابوبكر ، وبقى عدد من الطلاب الى الصباح وكان من كلية الاداب شخصي، والاخ/ عبدالمجيد ( جينجا) وفى الصباح قمنا بتنظيم مخاطبة جماهيرية امام منزل الشهيد سليم محمد ابوبكر، حيث كنت اول المتحدثين باسم رابطة طلاب الاداب ومن ثم تقدم الاخ/ فايز مصطفى من كلية البيطرة، وحقيقة اول مرة التقى فيها بالاخ / فايز مصطفى، وكان رجل فذٌ وسامق القامة، لا سيما وقوفه مخاطبا" للناس فى الشارع وفى ظل ذلك الجو المشحون بالرصاص والقتل، حقيقة هو رجل شجاع يستحق الاحترام ، أمّا انا كان لزاما" على مخاطبة الحشد مهما كانت المخاطروذلك لسببين، الاول: انا امثل رابطة طلاب الاداب وكل الاحداث انطلقت شرارتها من كلية الاداب، حيث قدمت شهيدين هما الشهيد/ بشير وسليم ، والثاني : ان الشهيد سليم نفسه كان سكرتير ماليا" لرابطة طلاب الاداب ، وخاطب الحشد عدد من الطلاب الشجعان من التضامن الطلابي الذى يمثل الحركة السياسيه فى ذلك الوقت اى كل الاحزاب السياسية ما عدا الجبهة الاسلامية القومية.
كان يسيطر الاتجاه الاسلامي على اتحاد طلاب جامعة الخرطوم، وعلى راس الاتحاد الطبيب/ التيجانى مشرف ، من امدرمان ، ويمثل كلية الاداب فى ذلك الاتحاد الطالب / حاج ماجد ، هنالك ايضا" حاج ماجد اخر، هو خريج كلية القانون وهو سبب المشكلة التى اندلعت فى الجامعة فى اواخر عام1987، ويعرف تفاصيلها جميع الطلاب فى ذلك الوقت ولكن هنالك امر اخر غير العنف يجمع بين الطالب/ حاج ماجد – اداب – والطالب/ حاج ماجد – قانون – حيث ذكر لي الطالب/ فيصل حسن عمر( إن والد حاج ماجد – اداب - يسمى حاج ماجد، وكان فى منطقة كردفان خارج فى سبيل الله، واستقر لفترة فى قرية من قرى كردفان او جبال النوبة تقريبا"، ولقد ولد حاج ماجد – قانون - فى ذلك الوقت ، وسمي حاج ماجد، على والد حاج ماجد – اداب- ولقد كبر الولدان والتقيا فى الجامعة وكانا مصدر من مصادر العنف السياسي باسم الاسلام ) واعتقد فى المفاصلة الاخيرة للحركة الاسلامية انشق حاج ماجد – اداب – وذهب مع الشيخ / الترابي، وقد كان قابع فى السجن بسبب الاشكاليات الاخيرة بين المؤتمر الوطنى والشعبي، اما حاج ماجد – قانون – لا ادري ، اين هوالأن ، هل حيا" يرزق ام قضي نحبه فى الحرب اللعينة التى اشعلوا ضراوتها باسم الدين فى الجنوب.
لقد زارنا فجاءة الطبيب / التجاني مشرف ، وحاج ماجد ، فى رابطة طلاب الاداب بعد بضعة ايام من الاحداث المؤسفة التى شهدتها الجامعة ، وقال هو حضر ليقدم لنا التعازي فى وفاة الشهيد/ بشير الطيب ، وسليم محمد ابوبكر، ولم يكن رئيس الرابطة الاخ/ ياسرسليم شلبي ، موجودا" حيث سافر الى حلفا وهو كان فى السنة النهاية وسوف يغادر الرابطة وفقا" للائحة قبل نهاية الدورة بسبب التخرج ، والاخ/ ياسر سليم ، رجل مناضل وثاقب البصيرة ، كان هو والاخ/ اسماعيل العجب ، الذي كنا دائما" نكنيه بالبروف، وغيرهم من الاخوة بمثابة مستشارين نرجع اليهم فى كثير من الامور التى تحتاج الى مشورة، وذلك لخبرتهم النقابية، ومعرفتهم بعدد كبير من الطلاب ، وِكبّر سنهم ، حيث حضر ذلك اللقاء شخصي ، والاخ/ عصام العاقب ، والاخ عثمان حسين ادم والاخت / سمية سيد، عندما بدأ رئيس الاتحاد الطبيب/ التجانى مشرف يتحدث شعرت بإنفعال شديد فقمت مباشرة بطرده من مكتب الرابطة وإتهمته بأنه جزء مما حصل ، فرد على قائلا" ليس لدي حق بطرده من رابطة الاداب لانها تابعة للإتحاد وهو رئيس الاتحاد ، وسأل الاخوة الاخرين هل هم متفقون معي فيما انا ذهبت اليه ، رد الاخ / عصام العاقب ، بلا ، وخرجت انا من الاجتماع وخرج هو ايضا" وترك الطالب/ حاج ماجد – اداب- ليواصل ذلك الاجتماع، حقيقة كل طلاب الجامعة فى ذلك الوقت يعلمون ان معظم طلاب الاتجاه الاسلامي كانوا فى جهاز الامن ، وكانت لهم رتب عسكرية وذكركثير منهم ان الطبيب/ التجاني المشرف ، كان يحمل رتبة رائد أمن، وأنا لا استبعد ان المليشيات التى قتلت الشهداء جاءت بإستدعاء مباشر من طلاب الاتجاه الاسلامي فى جامعة الخرطوم فى ذلك الوقت، وعلية يكون الطبيب/ تجاني مشرف، وكل زملائه من اعضاء الاتجاه الاسلامى فى تلك الحقبة مسؤولون عن تلك الاحداث، ويجب ان توجه إليهم الاتهامات وتسمع إفادتهم، فهم يعرفون كل الذين دخلوا الجامعة من اعضاء المليشيات التى قتلت الشهيد/ سليم ، والتاية ابوعاقلة، وكذلك يعرفون من قتل الشهيد/ طارق محمد ابراهيم من مدينة كوستى ابان فترة اتحاد المحايدين، حيث استشهد فى الـ ( Main Road ) ولقد كنت واحدا" من الذين حملوه حتى السيارة وهو جثة هامدة ، وتوجهت بعد ذلك الى دار الاتحاد ، ولم ادر بانها مليئة برجال امن الجبهة ، ولكن ربنا لطف بالاخ / هاشم محمد احمد، من كسلا، هو رئيس المجلس الأربعينى، وممثل كلية الاداب فى اتحاد طلاب جامعة الخرطوم ، فأشارلي بيده من ركن قصي، ان لا اتقدم فى نفس الاتجاه الذي انا قاصده وتراجعت من مكاني حيث ادركت انى كنت فى خطر عظيم ، فرجعت الى كلية الاداب ، حيث قابلت الاخ / نادر عباس، من كلية الهندسة فى مبانى شعبة الجغرافيا – كلية الاداب ، واتفقنا ان نذهب الى مدير الجامعة بروفسير مدثر التنقاري ، ونطلب منه التدخل والطلب من مليشيات الامن بالخروج من الجامعة حفاظا" على ارواح الطلاب، وانا كنت اعرف المدير جيدا" من خلال الاجتماعات الكثيرة التى عقدناها معه فى تجمع الروابط والجمعيات الاكاديمية والاقليمية ابان تصدى التجمع لتصفية السكن والاعاشة، ولكن من المؤسف نصبت لنا مصيدة هنالك حيث كان مكتب المدير يعج برجال الامن وتم اعتقالنا فى ذلك اليوم، ومعنا كوكبة من الطلاب، وفلت من الاعتقال الاخ/ اليسع من الجمعية الهندسية، وعضو اتحاد طلاب جامعة الخرطوم حيث مثل دور الفراش، وسوف نعود نتحدث عمّا لحق بنا ومّا شاهدنا فى ذلك الاعتقال فى وقت اخر.
طبعا" الطالب/ فيصل حسن عمر ، حكم علية بالدية المقلصة وهي مبلغ وقدره 30000 جنيه فى ذلك الوقت، واطلق سراحه ، ولقد شاهدته فى الجامعة عدة مرات قبل التخرج كان يحضر خِلسة ، وسمعت اخيرا" بانه مات فى الجنوب.
ما اردت ان اذهب اليه من خلال السرد هو ان الجرائم التى اقترفت بحق كثير من ابناء الشعب السوداني فى ظل الانقاذ كثيرة ومتنوعة، وماحدث فى جامعة الخرطوم كان نقطة من لوحة بحجم مساحة السودان تمثل الجرائم التى إقترفها النظام، لذا لزاما" علينا جمعها وتوثيقها وملاحقة جميع المشتركين فيها بصرف النظر عن مواقعهم، حتى ينال كل مجرم عقابة ، لذلك يجب ان يقف جميع الحادبين على مصلحةالوطن صفا"واحد ضد مبدأ العفو، لا سيما فى الجرائم الجنائية التى لم يكن هنالك مبرر لإقترافها، وتعتبر مجزرة مدينة بورسودان اخرها فى سلسلة جرائم النظام حتى الان، وحتما" لن تكون الاخيرة فى ظله، والشبه بينها وبين ما سبقها من جرائم هو ان المجرم واحد، هو نظام لا يعرف الاختلاف فى الرأى، ولا يؤمن بالاخر، ويستخدم القتل وسيلة لتغيب خصومه فى الفكر والسياسة، وإلا بماذا نفسر قتل عشرين مواطن بريئا" من أهلنا البسطاء فى مدينة بورسودان فى يوم واحد، كان يمكن ان يكون هنالك تفسير اذا ما قتل هذا العدد خلال مظاهرات واضطرابات إمتدت لشهور، ولكن يقتل فى مظاهرة انطلقت ليوم واحد، فهذه ابادة جماعية، نعم يجب ان نوصفها بهذا الوصف ابادة جماعية.
هذه شهادتى فى جزء من تلك الاحداث التى عاصرتها ولقد عاصرها وتصدى لها كثيرون من طلاب جامعة الخرطوم فى تلك الفترة كل من موقع مسئوليته، واتمنى اذا سقط منى شئ بسبب النسيان او السهو ان يقوموا بإضافته، وحتما" ان لوحة الاحداث كانت كبيرة وما رسمته هو الجزء الذي كنت اقف عليه، ولكن هنالك اجزاء اخري يمكن يرسمها اخرون غيرى حتى تكتمل الصورة وتكون شاهدا" على جرائم الجبهة الاسلامية باسم الاسلام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سليم محمد أبوبكر : الذكرى 16 (Re: فتحي البحيري)
|
أتذكر الأخ فايز محمد موسى البشير ومخاطباته للطلاب ممثلاً لرابطة آداب أو لتجمع الروابط الأكاديمية والإقليمية
وهذا النص المنشور أعلاه وقعه في صفحة آراء حرة ومقالات
... لقد ارتجلت أبياتا في رثاء سليم في تلك الأيام وقرأها فائز في إحدى المخاطبات
أتمنى أن يكون بوسعك يا فائز مكاتبتي على الإيميل
[email protected]
لا سيما بغرض التدقيق في تاريخ الأحداث
فانا اعتقد أن استشهاد بشير وسليم والتاية كان في ديسمبر 1989م
بينما استشهد طارق احمد ابراهيم في يوليو 1991م
والله أعلم
أتمنى من الأحبة المعاصرين لتلك الأحداث والمشاركين فيها بشكل أصيل ملاحقتنا بتوثيقاتهم
محبتي للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سليم محمد أبوبكر : الذكرى 16 (Re: فتحي البحيري)
|
المـــــــــجـــــــــــــد و الخلــــــــــــــود للشهداء
البشير الطيب البشير
التاية أبو عاقلة الطريفي
و سليم محمد أبوبكر
أنا شاهد على هذه الجريمة من بدايتها إلى نهايتها. و كانت تلك من سنيني الأولى في الجامعة جامعة الخرطوم، شهدت التاية و هي تقتل في مقدمة شارع النشاط قبالة "ضهر التور" بالقرب من مركز أبحاث الطرق "او كما يقال عنه"، شهدت الشهيد سليم و نحن نحاول إخراجه من بوابة الإقتصاد المطلة على شارع النيل للوصول به إلى "الكلينك" كي يتداوى إستعصت البوابة و زجرنا جند ربك ألا خروج فاستشهد سليم.
البخيري أنت من عودنا على الروائع.
القصـــــــــاص من القتلــــــــــــــــــــــــــة.
في عليين بشيــــــر و التايــــــة و سليــــــــــم
مرتضى جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سليم محمد أبوبكر : الذكرى 16 (Re: أبو ساندرا)
|
الأحبةالزائرون والمتداخلون جميعا
هي محاولة يائسة لرفع الرأس أمام الذين ماتوا لإعطاء حياة الإنسان قيمة
هي محاولة أشد يأسا وبؤسا للالتفاف علىالحقيقة المفجعة ، أننا -والقتلة - لا نزال أحياء
عسى تشفع لنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سليم محمد أبوبكر : الذكرى 16 (Re: معتصم الطاهر)
|
عشت ايها الفارس الوفي النبيل اخي فتحي البحيري ويفرحني وطن يضم بين احشائه امثالك من الشرفاء الموجوعين وانت تفتح كوة للامل في جدار اليأس والقنوط بناصع المواقف وجسارة الفكرة في زمن سمته (تعرصة الرجال) وميوعة المواقف ولزوجة الافكار....عشت وعاش شهداء السودان ولا نامت اعين الجبناء.
محبتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سليم محمد أبوبكر : الذكرى 16 (Re: فتحي البحيري)
|
كاذب من يقول أن الشعب السودانى قد إستكان لنظام الجبهه الإسلاميه الجبان
آلاف الشهداء...آلاف ضحايا التعذيب...ملايين المشردين
الشهيد بشير الطيب....الشهيد سليم محمد أبوبكر....الشهيده التايه أبو عاقله...الشهيد طارق إبن كوستى...الشهيد على فضل....كانوا بوابة نضال...وبوابة جحيم للنظام المتجبر...
جرب النظام كل شئ مع الشعب السودانى من التهديد والوعيد إلى الدفع بفتيانه كقرابين ...
والنتيحه إنهيار أيدولوجى وفكرى مهين...ذهبت ترهات المشروع الحضارى الى الجحيم...
وبقى المجتمع...وبقيت الأصاله
ولسه...الجايات أجمل من الرايحات...!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
فتحي البحيري
Murtada Gafar
محمد عبدالرحمن
أبو ساندرا
معتصم الطاهر
هشام هباني
Muna Khugali
Isam Widaa
mekki
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست