|
|
 نزيف التصريحات: السودانيون بدأوا الصلاة في 30 يونيو 1989 !!!!
|
تقرير منقول من جريدة الصحافة:
الأمة والمؤتمر الوطني والأخوان المسلمون في معركة واحدة
المشروع الحضاري.. سيوف القادحين والمادحين تتلاقى في مبارزة على الهواء الطلق!!
تقرير: صباح أحمد: ٭ لم يمر حديث الإمام الصادق المهدي الذي نعى فيه المشروع الحضاري مرور الكرام.. حيث تصدى للرجل والي الخرطوم عبد الرحمن الخضر مؤكداً وجود وبقاء وفاعلية المشروع الحضاري ،إلا ان الامر الجدير بالانتباه والملاحظة طيلة الايام الماضية هو عودة الجدل حول المشروع الحضاري بعد مرو 12 عاما على قيام حكم الإنقاذ.
حسناً.. لكن ابتداءً دعونا نستعرض انتقادات المهدي أمام جمهور غفير من المصلين بمسجد الحاج مردس بضاحية الكلاكلة القبة شمال للمشروع الحضاري مصوباً اتجاهه وابلاً كثيفاً من سهام النقد والهجوم، وهو يتحدث عن فشل المشروع ومضاعفته المجتمعية في جسد الامة السودانية المتمثلة في ارتفاع معدلات البطالة والفقر وازدياد حجم الجرائم واتساع دائرة العنوسة وعزوف الشباب عن الزواج، وما اعقبه من تفشي لظاهرة الانحلال الاخلاقي وتزايد عدد الاطفال اللقطاء والمشردين وانتشار الايدز والمخدرات.
وبالجملة فإن المهدي اعتبر أن المشروع الحضاري الذي تبنته الحركة الإسلامية ولا زالت تتبناه جاء خصماً على المجتمع بدلاً من تطبيق اهدافه الداعية الى الطهر وتكوين مجتمع الفضيلة وإرساء دعائم الاخلاق السامية والمعروفة وتوطيد اركان الحق والخير!!
ولكن النتيجة بحسب المهدي جاءت عكسية تماماً.. ويبدو ان ما اثاره السيد الصادق المهدي أو طرحه اثار حفيظة مسؤولي المؤتمر الوطني فها هو والي الخرطوم يقود هجمة مرتدة ويرمي الكرة في ملعب الصادق المهدي ويقول إن الظواهر الاجتماعية السالبة محدودة وغير خطيرة ،ويؤكد ان نحو 700 مسجد شهدت توافد المصلين وتدفقهم لاداء شعيرة التهجد في شهر رمضان الماضي.. ويتساءل عبد الرحمن الخضر كم كان عدد الذين يصلون في عهد الصادق المهدي؟؟!
ودافع عن المشروع الحضاري ودوره الايجابي في حياة الناس والمجتمع وقال انه احدث تحولاً ايجابياً هائلاً في البلاد.
٭ وبالتأكيد فإن تقافز الاهتمام بالمشروع الحضاري من قبل القادحين والمادحين يفتح أبواب القضية على مصراعيه مرة اخرى لتسليط الاضواء على المشروع الحضاري وانعكاساته الايجابية والسلبية ومعرفة جوانب النجاحات والاخفاقات والمسالب والانجازات على حد سواء، خاصة وأن رئيس شورى المؤتمر الوطني السابق البروفيسور عبد الرحيم علي يتمسك بما وصفه بالمكتسبات الكبرى للمشروع الحضاري خلال عهد حكم الانقاذ على مدى العقدين الماضيين، ويعتبر ان مفهوم المشروع الحضاري أوسع واكبر من أن يحصر أو يسجن في ازدياد عدد المساجد أو توافد جموع المصلين اليه ويرى في ذلك اختزالاً مخلاً بالمشروع نفسه الذي استوعب كافة مناحي الحياة وجوانبها المختلفة!!
ويقول البروفيسور عبد الرحيم علي الذي كان يتحدث لـ(الصحافة) أمس إن المشروع الحضاري يتسع باتساع مطلوبات الحياة بالبلاد باعتباره مجمل حياة الناس وتوجهاتهم.
وأن المشروع الحضاري ليس مجرد مساجد إنما هو توجه الدولة واهتماماتها بكل جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية والدينية وعلاقتها الخارجية.
ويمضي قائلاً ليس هنالك حاجة لنفي أو اثبات وجود المشروع الحضاري فهو أكثر من موجود..!!
«وإذا كان في انسان شاعر بأن المشروع الحضاري غير موجود فهذا في حد ذاته مشكلة».
ربما.. لكن هذا على صعيد المؤيدين لوجود المشروع الحضاري وتغلغله في اوساط المجتمع فماذا بشأن الناقدين والناقمين عليه؟!!
فأمير حركة الاخوان المسلمين (الإصلاح) ياسر عثمان جاد الله يقف على النقيض تماماً مما يراه البروفيسور عبد الرحيم علي ويقدم تحليلاً أو دعونا نقول توصيفاً للمشروع الحضاري نفسه والظروف التي نشأ فيها ويعتبر ان الشعار غلب على التطبيق، ويبدو الامر في نظر ياسر عثمان جاد الله حيلة او محاولة للحاكمين لتمكين أنفسهم في مفاصل السلطة وأجهزة الدولة والمجتمع، بل ويمضي اكثر من ذلك حينما يقول لي إنها محاولة للتهرب من تطبيق الشريعة الإسلامية التي كانت ولا زالت مطلباً لحركة الاخوان المسلمين منذ عقود خلت.
ويحدد جاد الله ان استراتيجية الحركة الاسلامية في تثبيت المشروع الحضاري اعتمدت على خطين الاول لخداع منسوبي كل الحركات الاسلامية بأنهم يعملون على تثبيت تعاليم الاسلام وتمكينه باعتباره مفهوماً حضارياً وأنهم أي الاسلاميون يعملون على إنشاء مشروع كبير ذي سمة حضارية.
والخط الثاني حسبما يذكر عثمان جاد الله جاء لايهام العالم الخارجي بأن الحكومة والمؤتمر الوطني تحديداً ينتهج الفكر الاسلامي بصورة جديدة من خلال اتباع مشروع حضاري يتواءم مع الحضارة العالمية والنظام العالمي الجديد.. وهو ما يطلق عليه رواد وقادة الحركة الاسلامية في السودان مفهوم عصراني للاسلام وما يطلق عليه الغرب الاسلام المعتدل.
ويختتم جاد الله افادته بأن الموضوع في جملته عبارة عن «لعبة مزدوجة» ومحاولة للتهرب من تطبيق الشريعة الاسلامية وهذا هو ما حدث تماماً.
ويعتبر أن تفشي الظواهر الاجتماعية السالبة هى مولود شرعي للمشروع الحضاري!!
٭ أخيراً.. ومهما كان حجم الخلاف تجاه افرازات المشروع الحضاري سلباً او ايجاباً فإن الحكم النهائي الذي سيحسب لصالح أو ضد الحركة الاسلامية وحزبها الحاكم هو قدرتها على كيفية التعاطي مع أكبر تحدي يواجه البلاد حالياً وهو مسألة تقرير المصير.. فهل يستطيع المشروع الحضاري ان ينجح في خلق سودان موحد عقب اجراء عملية الاستفتاء أم يفشل وتكون النتيجة انفصالاً واستقلالاً لجنوب السودان عن شماله .. بعدها دعونا نبحث عن فوز أو خسارة المشروع.
تعليقي على تصريحات والي الخرطوم هو أنها تأتي في سياق (الجقلبة) الحادثة هذه الأيام. مسؤولو المؤتمر الوطني أصبحوا أضحوكة بالفعل !! قال صلاة تهجد في 700 مسجد !! إنت مشيت عديت عدد المصلين؟ وبعدين ده مقياسك مع الناس؟
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نزيف التصريحات: السودانيون بدأوا الصلاة في 30 يونيو 1989 !!!! (Re: خالد عويس)
|
لا شك في أن عهد الإنقاذ شهد توجها جماعيا من قبل السودانيين نحو التدين... كدت أن أقول عودة إلى الدين لكن هذا ليس تعبيرا سليما فالشعب السوداني ظل طوال عمره متدينا و ما كان بحاجة لأن يأتي هؤلاء الظلمة ليعلموه دينه في آخر الزمان.
التفسير لتوجه السودانيين نحو الدين هو الذكاء الفطري للشعب السوداني فقد شعر هذا الشعب أن النظام قد حاول اختطاف الإسلام و تجييره لمصالحه السياسية. كان أمام السودانيين طريقان إما أن يفعلوا كما فعل بعض ممن يعبد الله على حرف و يقولوا للإنقاذيين أها مش الدين دا خليناهو ليكم. أو يعودوا للتمسك بدينهم بصورة تقول للإنقاذيين بلسان الحال ما أنتم عليه ليس من الإسلام في شيئ. في زيارتي الأخيرة وجدت الوالدة حفظها الله و معها أغلب نساء الحي و قد انتمين و تبنين حلقات تحفيظ القرآن و العلوم الشرعية و من خلال هذه الحلقات يقمن بأعمال جليلة أسأل الله أن يتقبلها منهن و يوفقهن فيها ككفالة الأيتام و جمع الملابس للمحتاجين و جمع التبرعات لدار المايقوما و تبني وجبة الإفطار في بعض المدارس للطلاب الذين يعسر على والديهم توفيرها و غيرها من الأعمال. الشعب السوداني بذكائه قال للإنقاذ هذا هو الإسلام الذي نشأنا عليه و لن نتركه لكم.
التحية لك أخ خالد و للإمام الصادق و للأستاذ ياسر جاد الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نزيف التصريحات: السودانيون بدأوا الصلاة في 30 يونيو 1989 !!!! (Re: كمال عباس)
|
عزيزي/عويس
طيب التحايا
| Quote: ويبدو ان ما اثاره السيد الصادق المهدي أو طرحه اثار حفيظة مسؤولي المؤتمر الوطني فها هو والي الخرطوم يقود هجمة مرتدة ويرمي الكرة في ملعب الصادق المهدي ويقول إن الظواهر الاجتماعية السالبة محدودة وغير خطيرة ،ويؤكد ان نحو 700 مسجد شهدت توافد المصلين وتدفقهم لاداء شعيرة التهجد في شهر رمضان الماضي.. ويتساءل عبد الرحمن الخضر كم كان عدد الذين يصلون في عهد الصادق المهدي؟؟! |
Quote: ويقول البروفيسور عبد الرحيم علي الذي كان يتحدث لـ(الصحافة) أمس إن المشروع الحضاري يتسع باتساع مطلوبات الحياة بالبلاد باعتباره مجمل حياة الناس وتوجهاتهم.
وأن المشروع الحضاري ليس مجرد مساجد إنما هو توجه الدولة واهتماماتها بكل جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية والدينية وعلاقتها الخارجية.
ويمضي قائلاً ليس هنالك حاجة لنفي أو اثبات وجود المشروع الحضاري فهو أكثر من موجود..!!
«وإذا كان في انسان شاعر بأن المشروع الحضاري غير موجود فهذا في حد ذاته مشكلة». |
ده تقول عليهو شنو !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟
واحد عايز يدافع عن كسبه وغزيّته فيختصر التوجه الحضاري في احدي وسائل الدين وليست غاياته !!؟
والآخر يدفع بأن شموليته تطال كل مناحي حياة أهل السودان، فإن سألناه عن سيادة الدولة المهدورة لدي قوى الإقليم والعالم لن يجد جوابا .وإن سألناه عن سيادة القانون واستقلال القضاء والأجهزة الشرطية تبكّم .وإن راجعناه في أمر الفساد المستشري وسط العامة والخاصة لن تصمد تخرّصاته وأكاذيبه . وإن قلنا أمضيتم في الحكم أكثر من عشرين عاماً ، مالكم تستوردون قمحا ب 700 مليون دولار وسكرا ب 500 مليون دولار وملابس واثاث بما بعلمه الله !!!؟ أين زرعكم الذي وعدتم وأين صنعكم الذي أقمتم!؟ خرص وانبهم ، وإن أشرنا عليه بأن هذه المساجد لم تفلح في الحفاظ على النسيج الاجتماعي الذي مزقتم أوصاله أعرض واستكبر . وإن أظهرنا أمامهم حزنا على وطنٍ لم يحفظوه كالرجال نعتونا بالكفر وموالاة الملحدين، ماهذا !!!!!!؟ هل هؤلاء الرجال يحترمون أنفسهم ورجولتهم أم أنهم قصّر لا يدركون ما يهرفون به ولا يتحملون مسئولية ما يقولون وما يفعلون كالرجال الراشدين !!؟ أما كان حريُّ بهذا الذي يسبق إسمه لقب علمي رفيع أن يقول لم نعثر على العنقاء فيريحنا ونحفظ له قدرا من الاحترام !؟.
أبو حمـــــــــــــــــــد
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Elawad
كمال عباس
عثمان عبدالقادر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست