مشروع لطباعة (10) آلاف مصحف "قرآن كريم" بلغة الدينكا ومثلها بلغة الشلك ومثلها بلغة النوير

Quote: وهل ترجم الى كل اللغات حتى يطبع الى لهجات محلية لغرض فى نفس يعقوب

(عدل بواسطة doma on 09-27-2010, 10:33 AM)

Quote: يترجم القران لكي يفهمه الناس بلغتهم الام و من يتعلم اللغه ا لعربيه في كبره وهي ليست لغته الاصليه ستظل لغه ثانيه له ولن يفهم المعني كما يفهمه بلغته الاصليه لا اري ضيرا من ترجمه المصحف لاي لغه او لهجه كي يسهل فهمه علي اصحاب تلك اللغات واللهجات

Quote: لهجات/ لغات..إلخ هذه مجرد وسائل لتوصيل المفاهيم للناس هناك نسخ للقرآن حتى بلغة الإشارة ما المانع أن تكون باي وسيلة يفهمها الناس؟

Quote: والولايات الجنوبية بخروج (30) داعياً من الرجال والنساء إلى ملكال وجوبا وواو خلال شهر رمضان الماضي للعمل في نشر الإسلام بالجنوب،

Quote: وإن ارادوا فليقراوا النسخة الإنجليزية ..

Quote: ولتعلموا انها ليست لغات بل لهجات وشتان بين هذا وذاك

Quote: والله كلامك دا يا تبلدينا ما فهمته يعني لو الزول ما بعرف عربي مفروض الا يطلع علي القران بلغته ؟؟ يا اخي مش في احتمال لو قراءوه وفهموا المعني بلغتهم قد يقتنعون به ليست من اجل الوحده دي ما وقتها فات والانفصال ات لا محاله لكين مجرد نشر للدعوه كما فعل المسيحيون حيث ترجم البايبل كل اللغات و اللهجات اذا بنقول الاسلام هو الدين الذي سيسود العالم فهل يعني هدا ان اللغه العربيه هي التي ستكون لسان كل العالم القران نزل باللغه العربيه لانه ارسل لنبي عربي ولامه عربيه لدي نسخه من القرا ن مترجمه بالانجليزيه واخري بالالمانيه فهل هناك ما يحرم ترجمته ؟؟؟!! يترجم القران لكي يفهمه الناس بلغتهم الام و من يتعلم اللغه ا لعربيه في كبره وهي ليست لغته الاصليه ستظل لغه ثانيه له ولن يفهم المعني كما يفهمه بلغته الاصليه لا اري ضيرا من ترجمه المصحف لاي لغه او لهجه كي يسهل فهمه علي اصحاب تلك اللغات واللهجات .

Quote: والله انى ارى هذا هو اتطور اخر لانواع النفاق ..

Quote: ولتعلموا انها ليست لغات بل لهجات وشتان بين هذا وذاك

(عدل بواسطة Zakaria Joseph on 09-27-2010, 04:31 PM)

Quote: اللغة و اللهجة… جاء في لسان العرب:" اللغة:اللِّسْنُ, وهى فُعْلَة من لَغَوتُ, أي: تكلَّمتُ…, والجمعُ: لُغَات ولُغَونَ, و اللَّهْجَةُ: طَرَفُ اللسان, وجرس الكلام, و يقال: فلان أفْصَحُ اللَّهْجَة, و اللَّهًجَة, وهى لغتهُ التى جُبِلَ عليها فاعتادها و نشأ, و اللَّهْجَةُ: اللِّسِان-وقد يتحرك-و في الحديث (( ما مِنْ ذي لَهْجَة أصدقُ من أبى ذر)) وللغة تعريفات كثيرة تداولتها الدوائر العلمية-قديماً و حديثاً- من أشهرها ما حملهُ التراث العربي لابن جنى الذي أوردهُ في كتابه" الخصائص", حيث قال:" وحد اللغة أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم", وابن جنى في هذا التعريف يذكر كثيراً من الجوانب المميزة للغة؛ فقد أكد الطبيعة الصوتية للغة, كما ذكر و ظيفتها الاجتماعية في التعبير, و نَقْلِ الفكر, وذكر -أيضاً-أنها تستخدم في مجتمع, فلكل قوم لغتهم. و قيل في تعريف اللغة:" إنها التعبير عن الأفكار بواسطة الأصوات الكلامية المؤتلفة من كلمات", و قيل هي:" عبارة المتكلم عن مقصودهِ و تلك العبارة فِعْلُ لساني ناشئ عن القصد بإفادة المكلم, فلا بُدَّ أن تصير ملكة متقررة في العضو الفاعل لها, و هو اللسان". واللهجة في الإصلاح اللغوي الحديث:"مجموعة من الصفات اللغوية تنتمي إلى بيئة خاصة و يشترك في هذه الصفات جميع أفراد هذه البيئة, و بيئة اللهجةهي جزء من بيئة أوسع و أشمل تضم عدة لهجات لكل منها خصائصها, و لكنها تشترك جميعاً في مجموعة من الظواهر اللغوية التى تُيسر اتصال أفراد هذه البيئات بعضهم ببعض, و فهم ما قد يدور بينهم من حديث فهماً يتوقف على قدر الرابطة التى تربط بين هذه اللهجات". و من تعريفات اللهجة أنها:" أسلوب أداء الكلمة إلى السامع من مثل إمالة الفتحة و الألف أو تفخيمها, و مثل تسهيل الهمزة أو تحقيقها فهي محصورة في جرس الألفاظ, و صوت الكلمات, و كل ما يتعلق بالأصوات و طبيعتها و كيفية أدائها. الفرق بين اللغة و اللهجة و العلاقة بينهما: على ضوء علم اللغة لا فرق بين لغة و لهجة, فكل لهجة هي لغة قائمة بذاتها بنظامها الصوتي, و بصرفها, و بنحوها, و بتركيبها, و بمقدرتها على التعبير, و يرى البعض أن اللغة هي التى تغاير لغة أخرى بأصواتها و بمفرداتها, وبتراكيبها مغايرة لا يستطيع معها أن يتفافهم زيد, و عمرو أما إذا كانت الفروق في الأصوات, و المفردات, و التركيب من النوع الذي يمكن فيه التفاهم بين الجماعات, فإن هذه تُحسب لهجات, و هذا الرأي يجعل التفاهم مقياساً للفرق بين لهجة و لغة, و هذا الزعم يسقط من تلقاء نفسه إذا نظرنا-مثلا-إلى لهجة أهل البندقية و لهجة أهل صقلية باعتبارهما لهجتين(لا لغتين) إيطاليتين؛ لكن أهل البندقية لا يفهمون أهل صقلية, و كذلك أهل صقلية لا يفهمون أهل البندقية فالتفاهم بينهما غير ممكن, و قلّ مثل هذا في اللهجات الرومانية أي:الإيطالية, و الفرنسية, و الأسبانية؛ فإنها تسمى لغات لا لهجات, و هي في الواقع التاريخي لهجاتٌ لاتينية, كذلك العربية و العبرية و السريانية, و الحبشية فإنها لغات في نظرنا إليها, ولكن التاريخ ينظر إليها باعتبارها لهجات انحدرت من أم واحدة؛ فالتفاهم إذن لا يمكن أن يكون الفارق بين لغة و لهجة. و يرى البعض الآخر أن الفرق بين اللغة و اللهجة هو أن اللهجة تقهقر وانحطاط عن لغة فصحى, و لكن الدراسات اللغوية التى أجريت حول اللهجات أثبتت أن اللهجة ليست تقهقراً, أو انحطاطاً لغوياً بل تطور و تقدم لغوى,و الدليل على ذلك كون بعض اللهجات سابقاً في الزمن للغة الفصحى؛ فكسر حرف المضارعة(لهجة عربية قديمة)-مثلا-ظاهرة لغوية سابقة في الزمن للفترة التى اعتبرت فيها لغة قريش اللغة الأدبية الفصحى؛ فكيف تكون هذه الظاهرة(كسر حرف المضارعة) انحطاطاً لغوياً؟! و من المعروف أن العرب القدامى لم يستعملوا مصطلح" اللهجة "على النحو المعروف في الدرس اللغوي الحديث بل أنهم لم يستعملوه قط في كتبهم, و غاية ما وجد عندهم هو ما ترددهُ معاجمهم من أن " اللهجة " هي اللسان, أو طرفه, أو جرس الكلام, و لهجة فلان: لغتهُ التى جُبِلَ عليها,و كانوا يطلقون على اللهجة " لغة ", أو "لُغية " و العلاقة بين اللغة و اللهجة هي العلاقة بين العام و الخاص, فاللغة تشمل عادة على عدة لهجات, لكل منها ما يميزها, و جميع هذه اللهجات تشترك في مجموعةٍ من الصفات اللغوية, و العادات الكلامية التى تؤلف لغةً مستقلة عن غيرها من اللغات. اللغة الفصحى و اللهجة العامية: يقصد بالفصحى: اللغة التى يصطنعها الناس في كتاباتهم الأدبية و العلمية, و في مقالاتهم و بحوثهم في الصحف و المجلات, و في أحاديثهم في وسائل النشر و الإعلام و يقصد بالعامية:اللغة أو اللهجة التى يتحدث بها الناس في حياتهم اليومية المعتادة للتعبير عن شؤونهم المختلفة؛ فهي بهذا تقابل اللغة الفصحى, و تصدق هذه الصفة على اللغات كلها؛ فليس في العالم لغة غير متشعبة إلى هذا المستوى من العامية و الفصحى, و اللغة العربية كغيرها من اللغات تعرضت عبر الزمن إلى عوامل أدت إلى انشعابها إلى عدة لهجات, و ظاهرة العامية ليست ظاهرة تنفرد بها اللغة العربية بل عرفتها كل اللغات-تقريباً-وهي ليست أكثر من لهجات الفصحى المنشعبة منها

Quote: قال الله تعالى: {لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} يا كمال .. والله انى ارى هذا هو اتطور اخر لانواع النفاق .. المتاجرة البائنة بالقرآن .. لاجل دعم ما يسمى ( بالوحدة ) وهذا الدين وهذا القرآن لا يحتاج لينتشر ان يطبع بلهجة الدينكا ولهجة الشلك.. وهل ترجم الى كل اللغات حتى يطبع الى لهجات محلية لغرض فى نفس يعقوب !!؟ وان هؤلاء الذين يطبع اجلهم لساعون فى الانفصال فليفعلوا ما ارادوا وليفعل الله ما يشاء ..

Quote: معهد الخرطوم الدولي للغة العربية - الخرطوم ولدت فكرة إنشاء المعهد نتيجة التحديات التي واجهتها حكومة السودان في تعليم اللغة العربية لأبناء المناطق التي تغلب عليها اللهجات المحلية (مناطق التداخل اللغوي). فعرضت الحكومة السودانية الفكرة على المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ( الأليكسو ) في عام 1972م وتبنتها المنظمة ولكنها رأت أن تتوسع في الفكرة، فأنشأت المعهد ليكون ذراعاً لها في تعليم اللغة العربية في خارج العالم العربي لاسيما في البلاد الإسلامية حيث تتزايد الرغبة في تعليم اللغة العربية وتشتد الحاجة إلى المعلم الكفء المدرب . التأسيس : تأسس المعهد في عام 1974م بموجب اتفاقية بين المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم وحكومة السودان واختيرت الخرطوم مقراً للمعهد كمؤسسة علمية وفنية متخصصة لإعداد متخصصين في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها وكان في بدايته يحمل اسم "مركز الخرطوم لإعداد متخصصين في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها" وحتى عام 1977م حيث عدل اسمه ليصبح معهد الخرطوم الدولي للغة العربية، وقد بدأ نشاطه الفعلي في تاريخ 4/10/1974م . الأهداف: الهدف الرئيسي للمعهد هو إعداد متخصصين في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها ووضع المناهج والكتب اللاّزمة لذلك وتطويرها، ولا بد أن يكون المتخرج من أهل الكفاية العلمية فى : - تأليف الكتب ووضع المناهج وتصميم النصوص المتدرجة المستويات . - استخدام طرق التدريس المختلفة في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها . نتج عن هذا الهدف أنواعاً من النشاط العلمي تتمثل في : - إجراء البحوث والدراسات العلمية . - مباشرة الخدمات العلمية والثقافية المتصلة بالمعهد . - استنباط طرق علمية لكتابة اللغات غير العربية بالحرف العربي . - إصدار معاجم ثنائية وآحادية . Tel: +249 1 83223722--83 223721—83225754--83223725 Fax : +249 1 83223721--83 223722 [email protected] [email protected] http://www.alecsolugha.org

Quote: انا مع تبلدينا في رأيه... ده نفاق!

Quote: لا أرى سبب يمنع من إحترام وجهة نظر اخونا العزيز تبلدينا

Quote: وعشان كدا أنا شايف رأييك برضو ضعيف وواهن وإنشائي أجوف من المعاني الحقيقية

Quote: مشكور .. رأي وبرضوا نحترمه كنت أتوقعه من واقع ردودك