الزميل خالد الأعيسر يصدر كتاباً جديداً لآخر كلمات الفقيد الطيب صالح

Quote: كل عام وانت والجميع بخير الإعيسر اعلامي مجتهد ومساهماته تحظى بالتقدير أضف الى ذلك الفيلم الوثائقي عن حياة الراحل "الطيب صالح: رجل من كرمكول" والذي شارك به في أكثر من مناسبة...

Quote: وهو ثمرة النص الكامل للحوار التلفزيوني الذي أجراه الكاتب مع الروائي الكبير الراحل الطيب صالح قبيل وفاته، وبثته الفضائية السودانية (برنامج «مدارات سودانية»)، وأثار ضجة إعلامية في الصحف السودانية والعربية، بعد أن تحدث الراحل عن جملة قضايا ظلت تشغل الرأي العام السوداني والعربي والعالمي.

Quote: السياسة عند الطييب صالح والمحبوب.. شيء عقلاني خالد الاعيسر [email protected] الحراك الذي أعقب الافادات التلفزيونية الجريئة التي أدلى بها مؤخراً الروائي السوداني (العالمي) الطيب صالح أصابني الى حد كبير بالاحباط ودفعني للإدلاء بشهادة ما كنت أود البوح بها، لأنقل جزءاً يسيراً من حوارات الصالونات في لندن وبعض المشاهد من كواليس هذا الحوار الذي أثار توسونامي بين كتاب الصحف السودانية والعربية بين مؤيد وناقم، ولم تخلو بعض الكتابات من تفلتات، خاصة تلك التي خطها كتاب المدونات وبلغت حد وصفه بالجلابي الشمالي العنصري. لقد تداعت الى ذاكرتي كتابات أحمد سعيد محمدية في تقديمه للأعمال الكاملة للطيب صالح (لمحة عن الطيب صالح فناناً وأنساناً) باعتبارها تجسيداً نزيهياً لأخلاقيات سودانية أصيلة عندما قال عنه: (رأيت الطيب صالح أول مرة في بيت سفير السودان في لندن جمال محمد أحمد، وكان وديعاً ورقيقاً ويكاد أن يكون حيياً، وأخذت أرقبه وكأنني استطلع فيه صورة غريبة من صور الكون العجيب.. كم تختلج وراء هذا المظهر الهادئ براكين فنية.. وكم تختفي وراء هذه البساطة عوالم جياشة، وحيوات محتدمة). أجدني راضياً متقبلاً هذه الكلمات لتوافقها مع شخص أديبنا الكبير.. ولا أشتط مغالياً في القول أن الطيب صالح بانسيابه وملئه للفراغات الروحية أدباً في نفوسنا انما هو أغزر مما يتصور البعض خلقاً وعفة ووطنية، وذلك معلوم للذين يجالسونه ويعرفونه عن كثب، أما السياسة موضع هذا الجدل فهي (كما يحلو له) من الأشياء العقلانية التي يهتم بها الانسان، هكذا يصفها في تواضع جم.. ولكن ألا يحق السؤال؟.. هل السياسة حجر عليه وملك لآخرين أقل تبصراً واطلاعاً وتجربة في الحياة؟ كلا.. لا سيما وأن كتاباته عندما كانت توافق وتشاطر أراء الذين ينتقدونه اليوم، كان طيباً وصالحاً.. واليوم فهو طالح لا صالح. علماً بأنه درس السياسة في أعرق جامعات العالم (جامعة لندن) ويحمل فيها شهادة عليا في شؤون العلاقات الدولية. لست بصدد الدفاع عنه والرد على الأفكار التي استدعاها اللقاء الأخير خاصة افادات البعض بأن تصريحاته جاءت بفعل تأثير المرض وضيق اليد وانهزامه روحياً ادراكاً منه بقرب المنية (سبحان علام الغيوب). فقدرات الطيب التعبيرية خلال الحوار لا يطولها العجز والشك وهي أبلغ وأقوى من غمرة المرض وبؤس الروح والهروب من حتمية الأجل. بالرغم من يقيني بأن الطيب لا يلقي بالاً لهذه الاتهامات، الا أن الأمانة تقتضي القول أنني ورفاقي الفنيين وجميعهم من الأجانب عندما التقيناه قبل أسابيع في رحلة التصوير بضاحية ويمبلدون في أطراف العاصمة البريطانية، احتسينا معه القهوة بعد أن أحسن صنعها بيده.. ويا لها من قهوة تلك التي يصنع أديبنا الكبير!. كان أصيلاً .. مضيفاً.. بسيطاً.. ومتواضعاً في استقبالي وصحبي الذين دهشوا من سلوك الهرم. هوامش التصوير كانت حُبلى بالذكريات التي جمعته بالكاتب المصري المعروف ادوارد الخراط، بعد أن استوقفه أسم أحد المصورين وأنا أقدمه (أيمن) الأبن الأصغر للخراط، فسبح معه في فضاءات حميمية سرد خلالها عمق ذكرياته مع والد مصورنا في مصر. وبالسحر نفسه عرج بسؤالي عن أخبار صديقنا المحبوب عبد السلام القيادي بالمؤتمر الشعبي.. لا عجب فالرجل يرى في المحبوب قدراً عالياً من الثقافة والاطلاع، لم يكن ذلك من ضرورات التمهيد لتوجيهه نقداً لاذعاً لشخوص وقياديين يشاركون المحبوب هواه السياسي من بينهم الدكتور علي الحاج الذي وصفه في الحوار (بالمخرب)، ولكن ومنذ آمد بعيد كنا نعلم أنه يبادل الرجل الثناء والاطراء، ولما لا؟.. ومجالس الكتاب والمثقفين في عاصمة الضباب تزخر بأرصدة كبيرة من أختلاف أرائهما وابقائهما لعنصر المودة والاحترام. سأل المحبوب صديقه الطيب صالح مرة عن سر عدم زيارته للسودان إبان العهد الأول للانقاذ أوائل التسعينيات عندما كانت الحركة الاسلامية موحدة وأمرها على قلب رجل واحد، فرد الطيب: والله أنتو يا أبني نصفكم مجانين والنصف الأخر عاقل، لما توصل مطار الخرطوم يقوموا يقبضوا عليك المجانين وعلى بال ما يسمعوا بيك العاقلين، يكون المجانين عملوا فيك العايزنو. تلك هي الروح التي يجب أن تحكم علاقة النقيضين بغض النظر عن تقاطع أفكارهما السياسية، الغريب أن المناسبة كانت دعوة توجه بها الطيب صالح للمحبوب في لندن بمناسبة زواجه مطلع التسعينيات. .. مناسبة أخرى كان مسرحها منزل الأستاذ حسن تاج السر في شمال لندن، كنت حضوراً برفقة الأساتذة بونا ملوال وحسن ساتي ومحمد الحسن أحمد، استرسل المحبوب يحدثنا عن فترة تواجد اسامة بن لادن بالسودان وما صاحب تلك الفترة من مضايقات السياسة الدولية تجاه السودان، فطلب الأستاذ الطيب من المحبوب أن يحكي عن (الفترة التي يسميها بالهستيرية للانقاذ)، وعن حيثيات اعتقال الارهابي كارلوس سنة 1993 ومدى علم القيادة السودانية بالعملية قبل وقوعها، فاسترسل المحبوب سارداً الحكاية برمتها لأنه الشخص الذي أوكلت له مهمة الترجمة مع الجهاز الفرنسي بصفته من قياديي الصف الاسلامي الأمامي آنذاك وتوليه السلطات مصداقية كبيرة في حفظ السر الخطير، فقال المحبوب أن المسؤولين عن الرقابة على كارلوس كانوا يعتقدون أنهم يراقبون جماعة الزعيم الفلسطيني أبو نضال. فهم الطيب صالح قاطعاً صمت الحاضرين.. (وحتى ده كمان جيبتوهو يا محبوب)، وضحكنا.. أما المقولة المأثورة (من أين أتى هولاء) التي كتبها الطيب صالح في عاموده (نحو أفق بعيد) بمجلة المجلة اللندنية، أذكر أننا في جلسة أخرى كانت بمنزل الأستاذ محمد الحسن أحمد تداولنا فيها مطولاً أمر المقالة الشهيرة وكنت شاهد عيان عندما مدح الأستاذ الطيب صالح المحبوب لمتانة وشاعرية نصوصه في رده عليه في مقال نشرته صحيفة الانقاذ (يا أبني أنا أعظم ما قرأت هو ردك علي في العبارة أياها.. الناس البيعملوا الأشياء الما كويسة دي جو من وين). الطيب صالح لم يكن وحده من أعجب برد المحبوب، فيحكى أن أحد قادة الصف الأنقاذي الأمامي قال مخاطباً المحبوب (يا محبوب لما قرأت ردك على الطيب صالح والله دعيت ليك في السجود مع صلاة الصبح). لم تنقطع اريحيات صالونات لندن الودية، بعد أن أردف الطيب مخاطباً المحبوب: أي واحد من الاسلاميين لما تلقاه براه زول كويس ومعقول جداً، لكن لا أدري لما تتلملموا بيحصل أيه؟. وهذا هو نفس الرأي الذي عبر به عن إعجابه بالأستاذ مهدي ابراهيم عندما زاره بمنزله وهو سفير السودان بواشنطن، وكذلك عن الدكتور غازي صلاح الدين عندما جمعهما مؤتمر حول مشكلة جنوب السودان في برشلونه. أمل أن تكون هذه المقاربة محفزاً لبعض كتابنا في انتقاد الأخرين ليرتفع الوعي النقدي خاصة لدى أولئك الذين وصفوا الطيب صالح بالعنصري وأرادوا أن يلغوا كل تاريخه الأدبي لمجردإبدائه رأياً في قضايا وطنية تخص الكافة، ولنا في رأي أحمد سعيد محمدية العبرة: (شمال السودان هي المادة التي يختار الطيب نماذجه الانسانية منها وشخوص أعماله هي الرجال والنساء والأطفال الذين يحفل بهم هذا الجزء من التراب السوداني، وهم على أية حال لا يختلفون كثيراً عن نماذج بقية أجزاء السودان الأرض والناس). فأتقوا الله في الطيب صالح وأسألوا عنه صديقه المحبوب عبد السلام، فكلاهما نقيضين في السياسة، لكن مزاجهما الأدبي المشترك دفعهم للتفريق بين الأدب والسياسة فحافظوا على علاقة حميمة بينهما. وكفى بلادنا مصائب فلا تضيفوا لها مصيبة جديدة بتعديكم على رموزها الوطنية وبواباتها نحو العالمية. وأبسطوا أيديكم بالدعاء لأديبنا الكبير بعاجل الشفاء. نقلاً عن صحيفة آخر لحظة الثلاثاء 16 سبتمبر 2008 – العدد (767)

Quote: الاستاذ خالد من صفوت الاعلام وجهده مقدر ويحمل حب الوطن المجرد من القبلية والعنصرية راجل سوداني وبس يفرح لفرحه ويحزن لحزنه وتسلم عزيزي علي ايراد الخبر مع فائق الود التقدير للجميع

Quote: الحديث الذي أدلى به الطيب صالح للفضائية السودانية قبيل وفاته كان مدفوع الثمن، والثمن كان مبلغ 50 ألف جنيه إسترليني تسلمها صالح من السفير عمر صديق وخالد فتح الرحمن (كتبرع من البشير لعلاجه).