هل تخلفنا وفشلنا السياسي.. بسبب اللقاح البدوي الذي حقنا به؟

Quote: ذلك لعدم تطور الثقافة بسبب توقف الفكر الديني عن التعامل مع متغيرات العصر كعتصر له دوره في التاثير.

Quote: كان للفتح الإسلامي وماتبعه من هجرة عربية لكل من مصر وبلاد المغرب العـربي مردود إيجابي علي تلك البلاد ، من الناحية الإجتماعـية والسياسية والإقتصادية والعمرانية والثقافية ، بعكسها جاء مردودها لبلاد النوبة والبجا، حيث إقتصر جانبها الإجابي في الناحية الإجتماعية و الى قدر محدود الجانب الثقافي ، ذلك لأن بلاد النوبة والبجا لم يدرجا إبتداء ضمن الأهداف المباشرة لإستراتيجية الفتوحات الإسلامية فى شـمال إفريقيا، وكانت غاية المسلمين القصوى الحد من غارات النوبة والبجا وحماية حدود مصر، لهذا فقدت البلاد فرص الإستفادة من ميزات الفتح ، كالإنتقال المنظم لسلطة الدولة وإدارتها بكفاءات لها خبرتها، فضلا عن الدعم المباشر من قبل الخلافة للنواحئ الثقافية والعمرانية والإقتصادية ، يضاف لذلك أن المهاجرين جلهم - إن لم يكن كلهم - كانوا من رعاة البدو والباحثين عن فرص العمل ، وقـلة من التجار دفعـتهم ظروف مصر الإقتصادية والسياسية لمغادرة أمصارها ، بينما إستأثرت البلاد المفتوحة بالكفاءات والعـلماء وموارد الخلافة الضخمة . ربما أعطي ذلك تفسيرا لأسباب الفوضى والإنحدار المريع الذي عانى منهما الشعـب النوبي ، بعد الصـورة الحسنه التي تركها المؤرخون والأثريون ، عن ممالك مزدهره وشعب زراعي مستقر، ونظم سياسية ذات أسلوب منضبط في الحكم والإدارة . ولعـل أبرز ما يمكن ملاحظته أن الأنظمة السياسية التى أعقبت المَد العـربي جاءت مغايرة لأنظمة الحكم التى سبقتها، حيث زالت النظم الملكية بتقاليدها وأعرافها العتيدة بوادي النيل الأعلا ، وفقد البجا تقاليدهم القبلية ذات السمة الشعـبية، وحل بديلا عنها نمط الحكم العـربي بصيغته المعروفة باسم (الإمارة ) ، هذه الصيغـة نفسها لم تبلغها الجماعات المستعـربة من الوهـلة الأولي ، ذلك بسبب قصور خبرتها في العمل السياسي المنظم، وروح البداوة التى تنزع للحرية وتأنف قيود الحياة المدنية، وآفة العـصبية التى لازمتهم كما ذهب إبن خلدون (2) جاء زوال الأنظمة السابقة للمَد العربي تـدريجيا،عـندما شـرعـت الجماعات المستعربة وراثة الحكم وتقطيع اوصال الدولة، الأمرالذي إستغرق وقتا يطول القرون قبل أن تتحالف وتتحد فى القرن السادس عـشر الميلادي . من المعلوم فى الدراسات السياسية، أثـرالعـوامل الأيديولوجية والإقتصادية والعسكرية فى تعـديل وتبديل وجه النظم السياسية، ولم يكن للعامل البشري وحده أثر مؤكد ما لم تصحبه إحدي العـوامل السالفة، لهذا تجمع المصادر أن المد العربي الإسلامي السلمي وغيرالسلمي، لم ينتجا أثرا حالا ومباشرا على النظم القائمة فى البلاد، مع ذلك ـ كان لتتابع الهجرة العربية أثرمباشرفى تغير وجه الأنظمة، دون أن تتدثر بالإسلام اوتعتمدعلى قوة إقتصادية اوعسكرية ضـاربة، والثابت إستغلالها لعامل فريد غير تقليدي تمثل فى تقاليد أهـل البلاد الخاصة بتداول السلطة،حيث عمدوا الي مصاهرة الحكام فانتقـل الحكم لأبنائهم، ثم مضـت فى نسلهم بعد ذلك يفهم من ذلك - أن تقاليد الأنظمة قبل المَد العربي حملت بذرة فنائها بفـتحها الباب أمام أبناء المهاجرين ليرثوا الحكم، وترتب علي ذلك أثر ثالب تمثل في حرمان أمراء البلاد من العـودة الي الحكم . غيرأن هذا الأثرالسياسى الثالب كان له مردود إيجابي على النسيج الإجتماعى ، بفضله تسابقت الجماعات المهاجرة نحوالتلاقح والاندماج في الجسم الوطني ، ومن ثم وضعـت الخطوط الأولي فى مسيرة التقارب بين الكيانات السـودانية ، وفرت أمام الأجيال الاحقة فرص الإلتحام فى البنية الاجتماعية . ربما لم تواجه ايضا المجموعات التى هاجرت لبلاد البجا تعقيـدات تعطـل إنـدماجها، ذلك لأن البجا ألفوا الإندماج مع الغرباء منذ زمان بعـيد ، بجانب كونهم يعتمدون نظما قبلية شبيهة بنظم المهاجرين اليهم ، اما المجموعات التى دلفـت لوادي النيـل ، واجهت مجتعما زراعيا مستقرا، تضبطه أعراف راسخة، وتحكمه نظم ملكيه لهاهياكلها وخبراتها المتراكمة الطويلة، لهذا تفلتت من قيود الأنصياع لها، واتجهت نحوالسهول الوسطي والغـربية، ولعـل المجموعة التى ﺁثرت البقاء، كانت تملك خبرة سابقة حول تجربة العـيش على ضفاف النيل، مثـل مجموعة ربـيعة التى سبق لها خوض تجربة الإندماج مع الفرع النوبى فى بلاد المريس قبل وصولها لبلاد المقرة . يلاحظ أن فوائده الهجرة العربية لبلاد البجا، تعـدٌت الجانب الإجتماعي الى الجانب الإقتصادي حيث تعلم بفضلهم البجا ركوب البحر وصناعة السفن وتعميرالموانئ والتجارة والإنفتاح على العـالم المجاور، بعكس سكان وادي النيـل . لايعرف على وجه الدقـة متي فقـد النوبيـون منعـتهم وإرادتهم التي تصدوا بها لقرون عـديدة ليس في وجه المَد العربي فحسب - بـل كافة الهجرات التى غزت مصـر من اوربا وآسيا الوسطي ، وحاولت العبور من خلالها لبلادهم، ولعـل فى ذلك تفسير لجانب من جوانب ظاهرة التكدس السكاني في مصر وقـد إمتنعـت عليهم بلاد رماة الحدق . لقد استغرق التحول قرونا عـديدة تسربت خلالها الجماعات العربـية ببطء نحوالبلاد ، تضافرت معها عوامل داخلية وخارجية تقليدية وغير تقليدية اسـفـرت فى نهاية المطاف ليميـل ميزان القوة لصالح الفئة الغالبة إجتماعيا وثقافيا . ضخطت الهجرة العربية دماء جديده فى عروق المجتمعات الوطنية إزدادت بهم الكثافة السكانية، بفضلها تعـدلت البنية الإجتماعية وظهرت أجيال مستعربة قاربت بين الثقافات، وأصبح التواصل أفضل بين مجتمع وادي النيل والمجتمعات العربية المحيطة، وتلاقحت اللغة المحلية مع لغـة المهاجرين، مولدة لغة تخاطب مشترك بين الأجيال المستعربة، كانت نواة اللغة العامية، إحدى أهم عـوامل البناء في دولة السودان الحديث .

Quote: كان للفتح الإسلامي وماتبعه من هجرة عربية لكل من مصر وبلاد المغرب العـربي مردود إيجابي علي تلك البلاد ، من الناحية الإجتماعـية والسياسية والإقتصادية والعمرانية والثقافية ، بعكسها جاء مردودها لبلاد النوبة والبجا، حيث إقتصر جانبها الإجابي في الناحية الإجتماعية و الى قدر محدود الجانب الثقافي ، ذلك لأن بلاد النوبة والبجا لم يدرجا إبتداء ضمن الأهداف المباشرة لإستراتيجية الفتوحات الإسلامية فى شـمال إفريقيا، وكانت غاية المسلمين القصوى الحد من غارات النوبة والبجا وحماية حدود مصر، لهذا فقدت البلاد فرص الإستفادة من ميزات الفتح ، كالإنتقال المنظم لسلطة الدولة وإدارتها بكفاءات لها خبرتها، فضلا عن الدعم المباشر من قبل الخلافة للنواحئ الثقافية والعمرانية والإقتصادية ، يضاف لذلك أن المهاجرين جلهم - إن لم يكن كلهم - كانوا من رعاة البدو والباحثين عن فرص العمل ، وقـلة من التجار دفعـتهم ظروف مصر الإقتصادية والسياسية لمغادرة أمصارها ، بينما إستأثرت البلاد المفتوحة بالكفاءات والعـلماء وموارد الخلافة الضخمة . ربما أعطي ذلك تفسيرا لأسباب الفوضى والإنحدار المريع الذي عانى منهما الشعـب النوبي ، بعد الصـورة الحسنه التي تركها المؤرخون والأثريون ، عن ممالك مزدهره وشعب زراعي مستقر، ونظم سياسية ذات أسلوب منضبط في الحكم والإدارة .

Quote: بينما اكتفت المجموعات السكانية المشتتة بين تلال البحر الاحمر وسهول بركة والقاش بحياة البداوة والرعي وقليل من الزراعة الكفائية وسادت عقلية العزلة والمستوطنات البشرية المكتفية بذاتها وظروفها