حرية الإعتقاد وحرية الإلحاد (2) – في الرد على الوهابي عماد موسى محمد

Quote: بسم الإنسان والحرية ... مجموعة الملحدين السودانيين على الفيسبوك عبارة عن تجمّع سوداني إلكتروني مستقل لا يتبع لأي جهة رسمية أو غير رسمية. تحمل المجموعة رسالة ورؤى تنويرية لكافة القضايا الاجتماعية المتعلقة بالسودان؛ منطلقين في ذلك من قناعتنا التامة بخطورة الواقع الديني الذي يقبع السودان تحت وطأته منذ عقود طويلة، كما هو الحال في بقية الدول العربية ودول العالم، هذا الواقع الذي ساعد على تراكم الخرافات والجهل المُخدّر والمُغيّب للعقول، وهما ما أديا إلى تخلّفنا كثيراً، في عالم يشهد طفرة علمية وتكنولوجية ومعرفاتية. إيماناً منا بأن الدين والمعتقدات الدينية كان له أثر كبير في تكوين منظومة من النظم والسلوكيات الاجتماعية الخاطئة التي أسهمت في تشويه المفهوم الإنساني العام ونشوء الظواهر المتخلفة، والتي عملت على إعاقة حركة التطوّر الإيجابي داخل هذه المجتمعات. إن من حق الإنسان أن يبحث عن المعرفة والحقيقة بكل حريّة لأن قناعتنا الراسخة هي أن القداسة الوحيدة هي للإنسان دون أيّ انفصال بين الإنسان وحريته، ودون الفصل والتمييز بين أشكال الحريات المختلفة، ولا نرى أيّ قداسة لما سوى ذلك، وبهذا فإننا ندعو إلى تطبيق كافة أنواع الحريات واشتراطاتها، وعلى رأسها الحرية الفكرية. مجموعة الملحدين السودانيين على الفيسبوك لها أهداف ورؤى واضحة تجاه القضايا المجتمعية في السودان، ونحاول بالمتاح من القدرات أن نوصّل صوتنا لأكبر عدد ممكن من السودانيين سواء داخل السودان أو خارجه، واضعين في اعتبارنا أن صعوبة تحقق هذه الأهداف لا تعني استحالتها على الإطلاق، بل وكلنا إيمان بأن هذه الصعوبات سوف تزول عندما يمتلك الإنسان السوداني المعرفة الكاملة بالفكر الإلحادي والنظريات العلمية التي يقوم على أساسها الإلحاد الفلسفي الحديث، لأننا نعلم أنه تم تغييب الناس عن هذه النظريات عن قصد، وأن الفكر الإلحادي تمت محاربته عن طريق تشويه صورته للعامة. نسعى في هذه المجموعة إلى تنوير الناس بحقيقة الأديان وتاريخها المزيّف، وتعرية وهم الإله الذي سيطر على عقول البشرية منذ ملايين السنين لظروف موضوعية للغاية، نؤمن أنها انتهت تماماً الآن مع التقدم العلمي الذي تشهده البشرية، الأمر الذي شهد معه تراجع كبير للدين ولخرافاته، ولكن ظلت السلطة الدينية قابعة ومتسلطة على رقاب الناس تشوه لهم المفاهيم العلمية والإنسانية، محاولة بذلك احتكار وتغييب العقول، وبالتالي توليد نماذج وأنماط سيئة ومتخلفة للتفكير غير الإيجابي. إن واجبنا الأول هو نقد وتعرية هذه الأديان عبر المناقشات الموضوعية دون أن يعني ذلك الإساءة غير الموضوعية لهذه الأديان، لأننا نؤمن في الوقت ذاته بأن القضايا العقائدية هي قضايا فردية، ولا يجب أن تتجاوز هذا الحد إلى ما هو أبعد منه، وبالتالي فإننا ندعم التوجهات والمبادئ والقوانين الإنسانية الحديثة ونقرها تماماً كحقوق المرأة والطفل والأقليات وكافة القوانين الإنسانية التي تدعو إلى العدالة الاجتماعية والمساواة الحقوقية. الإلحاد ليس ديانة جديدة؛ وعلى هذا فإننا لا نبشر بالإلحاد كدين جديد وإنما ندعو إلى تغيير أنماط تفكيرنا وتناولنا للتراث الديني بشكل موضوعي، واضعين في اعتبارنا أنه لا شيء فوق النقد حتى الدين والتراث الديني والنصوص الدينية، حتى يستبصر الناس بشرية الأديان. قوانين ومبادئ عامة: أولاً: العضوية • أن تكون سوداني الجنسية سواء بالميلاد أو بالتجنيس، أو كان أحد الأبوين سوداني الجنسية سواء بالميلاد أو التجنيس. • أن تكون مؤمناً بقضايا المجموعة المطروحة في هذا البيان التأسيسي. • ألا تكون تابعاً لأي دين سماوي أو وضعي أو فلسفي. • أن تكون مؤمناً بضرورة الحوار العقلاني والموضوعي كحل للأزمات والخلافات الفكرية. • أن تحرص على سلامتك الشخصية بكافة الوسائل، وعليه فإنه يُشترط التسجيل في المجموعة باسم مستعار حماية للعضوية من المطاردات والملاحقات والتصفيات الجسدية أو المعنوية. ثانياً: الأهداف الأساسية: • تجاوز الفكر الديني وتراثياته، وتحييد دوره في المجتمع والدولة، وفضح بشريته. • تجميع أكبر عدد ممكن من الملحدين السودانيين والذين يمثلون شريحة لا يُستهان بها في المجتمع السوداني وذلك لوضع إحصاء أقرب إلى الدقة عن عدد الملحدين واللادينيين في السودان. • تشجيع الملحدين السودانيين الذين يُخفون توجهاتهم الإلحادية ودعمهم معنوياً وإشعارهم بأنهم ليسوا منفردين، وبالتالي إخراجهم من عزلتهم. • التواصل مع المجموعات الإلحادية العربية والعالمية الأخرى بغرض تبادل الخبرات والمعارف. ثالثاً: الخطط الاستراتيجية: • تشكيل تجمّع إلحادي قوي داخل السودان سواء من سودانيي الداخل أو الخارج. • تشكيل قوة ضاغطة تؤثر على الأمم المتحدة وتجبرها على إعادة النظر في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لتضمين حرية الإلحاد واللااعتقاد في بنود الإعلان. • تحقيق مجتمع تختفي فيه الخرافات الدينية، ولا يكون للدين فيه أيّ سلطة سياسية أو اجتماعية. رابعاً: المطالب: • المطالبة بأن ينال الملحد السوداني داخل السودان كافة حقوقه الإنسانية. • المطالبة بحماية الملحدين من أيّ اعتداءات جسدية أو معنوية حماية قانونية. • المطالبة بإقامة مدارس لادينية تكفل للملحدين واللادينيين عدم تعريض أطفالهم إلى خرافات الأديان وعدم إلزامهم بدراسة المناهج الدينية. • اللااعتقاد حق موازي للاعتقاد وبالتالي فإننا نطالب بضرورة حقنا في التبشير وحرية التعبير بحماية قانون ودستور الدولة. خامساً: الوسائل: لتحقيق الأهداف الواردة في هذا البيان ولتحقيق الحد الأدنى من البرنامج الذي نطرحه فإننا نتبع الوسائل السلمية والحقوقية التالية: • نشر الفكر الإلحادي الفلسفي وتبسيطه للمجتمع السوداني. • نشر وتبسيط النظريات العلمية التي تقوم عليها قضايا الإلحاد الفلسفي الحديث. • إدارة حوارات ومناظرات فكرية موضوعية مع أصحاب المعتقدات الدينية؛ لاسيما الإسلامية لأنها تشكل الغالبية العظمى للمجتمع السوداني. • تشجيع ودعم التيارات السياسية اليسارية التقدمية لما يحقق قيام دولة علمانية تتوفر فيها العدالة الاجتماعية وتسمح بتطوير وتوسيع مواعين عملنا وأدواتنا ووسائلنا الحالية.

(عدل بواسطة Abdel Aati on 05-24-2010, 03:33 PM)

Quote: ///---* عادل عبد العاطي وهشام آدم و....! *---/// وأخوّةٌ في الإنسانيّة والوطن! نعم، أشعر بهذا الرباط الأخويّ يربطني بهذين الشخصين! وهو رباط توشج عبر التفاعل الفكري الذي جرى بيننا في هذا المنبر! وكانا من أشرف الخصوم! وبحسب علميّ فإنّهما لم يتجاوزا بإلحادهما دائرة الاحترام الواجب للمؤمنين في هذا البورد! نعم، وما نُشر لهشام مؤخراً من مقالة فيها إساءة صريحة، فأستطيع أن أعتذر لها: بأنه في الأصل نشرها في "موقع اللادينيين العرب"، والأخ حميدة هو الذي أتى بها إلى هذا المكان فكان ما كان! ولا أشعر في نفسي بتأثّم ولا حرج من التعبير عن هذا الموقف، وليس عمدتي في ذلك مجرد الشعور ولكن كذلك علمي بحقيقة الإيمان وحقيقة الدّين، وآيات قرآنية صريحة، يوجّه الأنبياء فيها خطابهم الدعويّ إلى أقوامهم عبر قناة الأخوة والشفقة والعطف: ((يا قومي)) ((ويا قومي))!!! وآيات تثبت علاقة الأخوة الرحمية أو الوطنية أو الإنسانية بين النبي وقومه! Quote: يقول الإمام القرطبي: قوله تعالى : { وإلى عاد أخاهم هودا } أي وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا، قال ابن عباس : أي ابن أبيهم! وقيل : أخاهم في القبيلة! وقيل : أي بشرا من بني أبيهم آدم القرطبي، ج7 ص210 إنَّ رحمة الله عزّ وجلّ التي وسعت كلّ شيء، لن تضيقَ عن استيعاب كلّ المعاني والقيم الإنسانيّة، الّتي تنشأ بين الناس بغضّ النظر عن أديانهم! بل يجعل الله عزّ وجلّ ذلك سبيلاً إلى الارتقاء إلى درجة عليا من الإنسانيّة، هي: درجة الالتزام بقيم الدّين والإيمان والشريعة ظاهراً وباطناً! والله في عليائه يسوق لعادل وهشام وغيرهما من الملحدين آياته القرآنية والكونية، من أجل أن يؤوبوا إلى رحمته، ويُنيخوا رحالهم المتعبة عند مورد شرعته! ويقول الله تعالى: { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) } يقول إمام المفسرين ابن جرير الطبريّ في تفسيره: Quote: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عُنِي بذلك: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين، من جميع أصناف الملل والأديان أن تبرُّوهم وتصلوهم، وتقسطوا إليهم، إن الله عزّ وجلّ عمّ بقوله:(الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ) جميع من كان ذلك صفته، فلم يخصصْ به بعضًا دون بعض، .... وقوله:(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) يقول: إن الله يحبّ المنصفين الذين ينصفون الناس، ويعطونهم الحقَّ والعدل من أنفسهم، فيبرّون من برّهم، ويُحْسنون إلى من أحسن إليهم.)) باختصار: أرى أن عدم وجود رابطة الأخوة الدينية التي هي الرابطة العليا، لا يعني حجب رابطة الأخوة في الإنسانية والوطن! وأن هذه الأخيرة مرقاة لتلك! والله تعالى أعلم!

Quote: عادل : هذه 8 كلمات مباركات تصيبكم بالسكوت الأبدي دون مقدرة على الرد:(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ)؟

Quote: http://www.harunyahya.com/ ما رأيت كهذا في نقاشه للملاحدة.. علم ومنطق دعوة للجميع للإستمتاع بالروعة

Quote: نصيحة من لاديني سابق... والله كأنه يتكلم إلى لملحد عادل وأمثاله.. وأفكار(بروكسي) ونصائحه أقرب إلى مرافعة الأخت أماني الأمين AMANY ALAMIN في حسمها لعادل عبدالعاطي:-:-

Quote: عادل: Quote: هل الوهابية هي شِقٌّ قاسٍ يَضُرّ بالإسلام؟ لا تتحدث عن هذا. !!!!!!!!!!! وأنا أسميها (السلفية) التي تنتشر الأن في السودان كضوء صباح لا تحتكرها جماعة معينة ولاينبغي لها: فهي الفهم الصحيح للإسلام بل هذا الإنتشار جعل أصحاب عادل القدامى-الشيوعيين- يعلن رئبسهم(نقد) أنه ليس هناك شيوعي في السودان يتبنى الإلحاد!!! عادل!! أنت تمارس الهروب من هذه الحقائق !...ولكن: إلى الخلف "دور"!!

Quote: ((والدين الشمولي هو في منشئه عبادة كغيرها من العبادات، ولكن هذه العبادة الجديدة الناشئة لا تقنع بوضعها المحدود ضمن الصورة العامة لدين القوم، وإنما تأخذ بفرض نفسها على بقية العبادات في حركة دائبة طموحة هدفها إحلال نفسها ديناً للقوم، والاستيلاء على الحياة الدينية للثقافة التي تنتمي إليها .. بل والى تعميم تجربتها الروحية على الثقافات الأخرى، متجاوزة في ذلك كل الحواجز السياسية والإقليمية والجغرافية من أي نوع . وتتسم العبادة التي تسير في الطريق إلى رتبة الديانة الشمولية بما يلي: 1. تحمل هذه الديانة طابع التجربة الدينية لشخص بعينه، ويكون العنصر الفاعل فيها شخصية إنسانية فذة، تحاول من خلال حركة ثورية شاملة قلب المفاهيم الدينية لعصرها. 2. يعتقد مؤسس العبادة التي تطمح إلى الشمول، بامتلاك الحقيقة المطلقة والنهائية من دون بقية العبادات الداني منها والنائي. 3. ترفض هذه العبادة، سواء في حياة مؤسسها أو بعده، التعايش مع بقية العبادات، لأن من يمتلك الحقيقة وحده لا يساوم عليها. وقد يتخذ هذا الرفض شكل الحرب المعلنة، خصوصا إذا أفلحت العبادة في استمالة حاكم أو ملك أو كيان سياسي يتبناها ويحارب خصومها. 4. تقوم بالتبشير الدائم والذي يعتمد وجودها وانتشارها عليه. وهذا التبشير هو ظاهرة جديدة لم تعرفها البشرية قبل ولادة الأديان الشمولية. .))

(عدل بواسطة Abdel Aati on 05-24-2010, 05:07 PM)

Quote: Quote: ويجب على المجموعات الدينية أن تكون هي من يرسل الباحثين؛ لمحاولة فهم: لماذا تُوجد مجموعات ضئيلة من البشر في العالم، لا يشعرون بالحضور المستمر للإله في شئون حياتهم، ولا يملئون أيامهم بالشعائر والصلوات التي تهيؤهم للاتصال بالنبوءة والحدس، ولا يؤمنون بأن رغبة الإله يجب أن تشكل حياتهم العامة. ضئيلة!! ولكن: Much Cry Little Wool

Quote: http://www.al-islam.com/ في داخله موقع إمامنا ابن تيمية رحمه الله الذي قامع الملحدين

Quote: وعماد محمد موسى ليس جهلولا فحسب؛ وانما هو جهلول فوق الجهاليل؛ ذلك ان الرجل هو مثل النعجة التي تبحث عن حتفها ظلفها؛

Quote: وقد يتسائل متسائل ويقول قائل ان الله لم يضلنا وانما الشيطان او اننا اضللنا انفسنا .. وسيجد في القرآن ما يدعم اقواله بلا شك؛ فالقرآن حمال اوجه ويناقض بعضه بعضا.

Quote: هل هذا هو اسلوب حوارى يستحق ان يهدر الباندوث من اجله؟ مهما قسى عليك وعلى ما تعتقده صحيحا كان بامكانك مقارعة ماجاء به باسلوب حضارى؛ بعيدا عن فتح فوهات مدافع مصطلحات الشتائم

(عدل بواسطة Abdel Aati on 05-24-2010, 03:30 PM)

Quote: الناس الكتبو البيان الفوق دا ما ملحدين، يا ناس ما عارفه الالحاد زاتو شنو بعدين احنا في السودان قبيلة زي النوير ما كلهم ملحدين المشكلة وين، ومن تعرض لهم اساسا في السودان، وفي لا دينيين بالكوم، وفي وثنيين وقاعدين متحكرين في البرلمان القومي. انا ما عارف اذا مافي مشكلة لييه الناس تفتش للمشاكل الملحدين في السودان لا محتاجين تنظيم صفوف لا يحزنون، ما ياهم قاعدين منذ ان خلق الله ارض السودان، فما يكبروا راسهم واضطهاد ومطاردات وهمية. انا الجابني البوست دا شنو زاتو ما عارف عندي مشكلة مع الملحدين والوهابية بنفس القدر واصل اخي عبدالعاطي، وما تشتغل بكلامي دا

Quote: وجعل جاليلو يقبل الحرق

Quote: كنت أنتظر هذا اليوم بفارغ الصبر !! .. فبعد أن قطع حواري مع هشام بالتهديد و تم إتهامي أنا شخصيا بالشيوعية (و يبدو أنها تعني قاموسيا الإلحاد) و بنقص العلم الشرعي الذي يتيح النقاش و إتهامات أخرى على شاكلة نظرية المؤامرة (أنا و هشام نفترع بوستا نتفق فيه على عدم وجود الله!!!) .. بعد كل هذا كنت أتشوق لأرى كيف سيحاور عماد شخصا لا يملك تهديده ... شخص يعامل الأديان بإحترام رغما عن عدم إيمانه بها .. و هل سيصمد لمقارعة الحجة بالحجة كما ظل يتباهى في البوست الأول ؟؟

Quote: لك التحية أستاذ عادل عبد العاطي، حقيقة لقد استمتعت بقراءة ما كتبته وما فيه من بلاغة وبيان قل أن نج لها مثيلا فيما نقرا هذه الأيام، وأنت تواجه أشر مذهب أطلقه الشيطان ليصرف به الناس عن الإسلام ويسفك به دماءهم ويشوه به صورة الإسلام ليمنع انتشاره.

Quote: بعدين احنا في السودان قبيلة زي النوير ما كلهم ملحدين المشكلة وين، ومن تعرض لهم اساسا في السودان، وفي لا دينيين بالكوم، وفي وثنيين وقاعدين متحكرين في البرلمان القومي.

Quote: اردته ان يكون بوستا تضامنيا مع الاخ هشام ادم؛ بعد تهجم الوهابي عماد محمد موسى عليه؛ وتهديده له في رزقه وحياته؛ بمحاولة تحريض سلطات البلد الذي يقيم ويعمل فيه عليه؛ في سلوك يائس بائس ؛ صغير وعضير؛ لا يصدر الا عن وهابي موتور؛ مثل عماد موسى محمد . وقد كان غرض بوستي ذاك؛ تذكير الناس ان قضية حرية الضمير هي من المقدسات ؛ وان الانسان مثلما له حق الاعتقاد؛ فله حق اللا اعتقاد؛ او تحديدا حق الالحاد؛ باعتبار ان هذان الحقان هما وجهان لعملة واحدة؛ هي حرية الضمير. وكنت اريد ان اقتصر في ذلك البوست على تلك الفكرة؛ اي احترام حق الناس في الاعتقاد والالحاد؛ دون ان ادخل في تفاصيل أمري الاعتقاد والالحاد؛ او ان اوضح تقدم الالحاد على الايمان؛ او العكس؛ ولكن الوهابي البائس اتي تدفعه جهالته لذلك البوست؛ ليجتر جهالات لا حصر لها؛ وليظن انه يحقق نصرا باغراق البوست؛ او ما اسماه باحتلاله؛ ليثبت للمرة الاخرى بعد المليون؛ ان الوهابيون القادمون من كهوف ما قبل التاريخ؛ لهم عيون لا ينظرون بها؛ وافئدة لا يشعرون بها؛ وعقول لا يفقهون بها؛ وانهم كالانعام او هم اضل سبيلا؛ كما تجلي في سيرة هذا الوهابي المسكين .

Quote: وقد كان غرض بوستي ذاك؛ تذكير الناس ان قضية حرية الضمير هي من المقدسات ؛ وان الانسان مثلما له حق الاعتقاد؛ فله حق اللا اعتقاد؛ او تحديدا حق الالحاد؛ باعتبار ان هذان الحقان هما وجهان لعملة واحدة؛ هي حرية الضمير.

Quote: وان الانسان مثلما له حق الاعتقاد؛ فله حق اللا اعتقاد؛

Quote: أخ عادل عبد العاطي,, سلامات,, الحريه لا تتجزأ عندما نُشرت الرسوم الدينماركيه المسيئه للرسول الكريم (ص), أقام المسلمون الدنيا ولم يقعدوها, للتعدي السافر من قبل مجموعه غير معتنقه للاسلام علي مقدسات وحرمات المسلمين والاستهزاء بها,

Quote: ثم أقول لعادل: ما طرحته أنا يوافقني فيه-عموما- آخرون.. هذا جزء من ردود الأخت أماني الأمين:

Quote: ثم إن افترضنا انه ألحد/كفر/أنكر وجود الإله الحق/ شكّ حتى في وجود نفسه!! ليس من حقنا أن نرغمه على الإسلام..كما أنه ليس من حقه أن يشتم الإسلام..واضح؟ هشام يقول في حق ربه الذي خلقه من نطفةٍ قذرة وفي جوفه يحمل العذرة- يقول: لو كان الله رجلا لقتلته النساء ألا قتله الله من مجرمٍ أثيم

Quote: ليس من حق الإنسان أن يكفر

Quote: أولا ما رايت الشريط إلا هذا الصباح *واشكرك على الظهور بعد أن كرّرتَ التهديد بأنك لان تترك كلمةً ولا عبارة إلا رددت عليها

Quote: في الحقيقة أشار عبد الله بن مسعود بان المعوذتين ليس قرآن بل ادعية. أما احمد بن حنبل فقد أشار لنقص القرآن في مسنده.

Quote: ان الحزب الليبرالي لا يدعو لا للالحاد ولا للايمان؛ لأنه ببساطة حزب سياسي وليس تنظيما دينيا؛ ولكنه يحترم حق الناس في الايمان وعدم الايمان؛ الاعتقاد والالحاد . ان رئيسة الحزب مثلا انسانة مسلمة ملتزمة باسلامها؛ ولم يمنعني هذا من السير ورائها طالما ان ما يربطني بها هو برنامج الحزب وليس قضية عقيدتها؛ وطالما ان ايمانها قضية شخصية تخصها؛ كما ان الحادي قضية شخصية تخصني؛ وطالما لم يحاول اي منا فرض رأيه على الاخر؛ فكلانا حر وما يجمعنا هو برنامج الحزب السياسي؛ وهذه هي الليبرالية؛ التي تتميز عن شمولية الجهلول المعادية للحياة والمعادية – ويا للعجب – لاسس ومصدر الدين الذي يدعي الانتماء اليه.

Quote: الأخ / طلعت إنت زول راقي شديد .. ده أولا ثانيا واضح من عنوان البوست ( في الرد على الوهابي عماد موسى محمد ) إنه بوست فش غبينه في المقام الأول!! .. يعني لا ينطبق عليه تعريف حوار أو خطاب أو غيرهالمعركة هنا كما أراها هي هل يستطيع عماد محاججة الأخ عادل في ردوده على ماملأ به عماد بوست عادل السابق من نقاط (فينجو بذلك من تهمة الشمولية التي أغدقتها عليه) أو يقتنع أن عادل لم يسكت عليه خوفا و إنعداما للمنطق كما ظل يقول بالبوست السابق .. غايتو أنا خاتي طوبتي و قاعد في البوست ده .. لو صمد عماد فسأحترمه و أتفهم إعتراضه على حواري السابق مع الأخ هشام و إن إندحر و لم يقنع القراء فسأضطر عندها للحوار/الخطاب مع الأخ عادل (إن سمح لي) لينحو البوست نحو ماتكرمت به من نقاش جدوى التبشير بالإلحاد و إدعاء (وأعني به الرأي الذي لم يثبت بعد رغم تأكيد الملحدين عليه) أن الإلحاد الحديث يحطم الإيمان متى ما نوى ذلك بجدية.. فيازول ياراقي .. كلامك جميل بس ماأظن إن ده مكانه . على الأقل حاليا :) مودتي

Quote: ويظن ان خراقته حكمة؛ وان ريالته السايلة هي ماء الحياة؛ وهيهات.

Quote: كتب الاخ المحترم صلاح عباس فقير: Quote: ///---* عادل عبد العاطي وهشام آدم و....! *---/// وأخوّةٌ في الإنسانيّة والوطن! نعم، أشعر بهذا الرباط الأخويّ يربطني بهذين الشخصين! وهو رباط توشج عبر التفاعل الفكري الذي جرى بيننا في هذا المنبر! وكانا من أشرف الخصوم! وبحسب علميّ فإنّهما لم يتجاوزا بإلحادهما دائرة الاحترام الواجب للمؤمنين في هذا البورد! نعم، وما نُشر لهشام مؤخراً من مقالة فيها إساءة صريحة، فأستطيع أن أعتذر لها: بأنه في الأصل نشرها في "موقع اللادينيين العرب"، والأخ حميدة هو الذي أتى بها إلى هذا المكان فكان ما كان! ولا أشعر في نفسي بتأثّم ولا حرج من التعبير عن هذا الموقف، وليس عمدتي في ذلك مجرد الشعور ولكن كذلك علمي بحقيقة الإيمان وحقيقة الدّين، وآيات قرآنية صريحة، يوجّه الأنبياء فيها خطابهم الدعويّ إلى أقوامهم عبر قناة الأخوة والشفقة والعطف: ((يا قومي)) ((ويا قومي))!!! وآيات تثبت علاقة الأخوة الرحمية أو الوطنية أو الإنسانية بين النبي وقومه! Quote: يقول الإمام القرطبي: قوله تعالى : { وإلى عاد أخاهم هودا } أي وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا، قال ابن عباس : أي ابن أبيهم! وقيل : أخاهم في القبيلة! وقيل : أي بشرا من بني أبيهم آدم القرطبي، ج7 ص210 إنَّ رحمة الله عزّ وجلّ التي وسعت كلّ شيء، لن تضيقَ عن استيعاب كلّ المعاني والقيم الإنسانيّة، الّتي تنشأ بين الناس بغضّ النظر عن أديانهم! بل يجعل الله عزّ وجلّ ذلك سبيلاً إلى الارتقاء إلى درجة عليا من الإنسانيّة، هي: درجة الالتزام بقيم الدّين والإيمان والشريعة ظاهراً وباطناً! والله في عليائه يسوق لعادل وهشام وغيرهما من الملحدين آياته القرآنية والكونية، من أجل أن يؤوبوا إلى رحمته، ويُنيخوا رحالهم المتعبة عند مورد شرعته! ويقول الله تعالى: { لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) } يقول إمام المفسرين ابن جرير الطبريّ في تفسيره: Quote: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عُنِي بذلك: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين، من جميع أصناف الملل والأديان أن تبرُّوهم وتصلوهم، وتقسطوا إليهم، إن الله عزّ وجلّ عمّ بقوله:(الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ) جميع من كان ذلك صفته، فلم يخصصْ به بعضًا دون بعض، .... وقوله:(إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) يقول: إن الله يحبّ المنصفين الذين ينصفون الناس، ويعطونهم الحقَّ والعدل من أنفسهم، فيبرّون من برّهم، ويُحْسنون إلى من أحسن إليهم.)) باختصار: أرى أن عدم وجود رابطة الأخوة الدينية التي هي الرابطة العليا، لا يعني حجب رابطة الأخوة في الإنسانية والوطن! وأن هذه الأخيرة مرقاة لتلك! والله تعالى أعلم! المرجع السابق

Quote: نعم هو "فش غبينة"..ولكن(فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس قيمكث في الأرض)