التحية و اعلان حب للشعب الاريتري في عيد استقلاله

Quote: شرقا دبابة جاثية فوق منصة عالية عانقت مدخل مصوع تجبرك للتوقف و التمعن و القرأءة تاريخ حي مشاهد وملموس كتب علي صفحة رخام ابيض صقلته شمس مصوع اللاهبة ( أول دبابة دخلت لتحرير مصوع ) قادتها فتاة دون العشرين غربا علي طول طريق اسمرا كرن اغوردات ارتال من بقايا دبابات و مصفحات رجال الدرق الاثيوبي تنبئ مضايق الطريق و منحنياته عن ضراوة المعارك التحية لهذا الشعب الشجاع الوفي الشقيق في عيد كفاحهم

Quote: عالمنا وارتريا بين الأمس واليوم جبهة التحرير الارترية ـ المجلس الثوري مكتب الثقافة والاعلام 08.08.2005 من الصعب جداً تصور وفهم قيام الثورة الارترية أو ما صادف الثورة من مصاعب أو تحقيق الاستقلال الوطني نفسه اعتماداً على العوامل الداخلية وحدها ،لقد كان دور العامل الخارجي في التاريخ الارتري كبيراً ،فكلٍّ من الدعم السياسي ، الاقتصادي والعسكري الذي منحته القوى الدولية العظمى للأنظمة الاثيوبية المتتالية من جهة ،والتدخل الأجنبي وما أحدثه من انقسامات داخل صفوف الثورة الارترية من جهةٍ أخرى قد خلفا آثاراً كبرى. البحر الأحمر بدوره لعب ويلعب أدواراً استراتجية هامة لربطه بين المحيط الهندي والبحر الأبيض المتوسط من ناحية وكونه طريقاً بحرياً تجارياً وسطاً يربط بين القرن الافريقي وآسيا وأوربا من الناحية الأخرى ،وما معسكر (( كانيو ستيشن )) بأسمرا والقاعدة البحرية الأمريكية بمصوع الذين أقامتهما الولايات المتحدة بارتريا في حقبة الحرب الباردة إلا أسطع النماذج على المصالح الاستراتيجية للقوى العظمى في ذلك البحر. لقد كانت اثيوبيا واحدةً من أقرب الحلفاء الي أمريكا ،وعند مناقشة مصير ارتريا السياسي بالأمم المتحدة وقفت أمريكا الي جانب المطالب الاثيوبية ،وكما صرح فيما بعد السيد / جون فوستر دالاس وزير خارجية أمريكا في ذلك الحين فإن أهم دوافعهم الي تأييد المطالب الاثيوبية هو انحيازهم ـ أي الأمريكيين ـ الي مصالحهم الاستراتيجية التي استدعت ربط ارتريا بإثيوبيا وتجاهل حق الشعب الارتري في تقرير مصيره ،وبفضل الدعم الأمريكي المطلق لنظام هيلي سلاسي استطاع الإمبراطور أن يضم ارتريا الي أملاكه الإمبراطورية دون إدانة أو اعتراض من المجتمع الدولي ،كما أن دور الدعم الأمريكي لاثيوبيا في تدمير وإضعاف قوة الثورة الارترية لم يكن بالدور الثانوي. في السبعينيات بدأت تطورات جديدة بالظهور في المنطقة ،فقد قطعت العلاقة بين السودان والاتحاد السوفيتي السابق في العام 1971م ،وفي 1972م قام الرئيس السادات بطرد السوفييت من بلاده ،وفي 1974م أسقط نظام هيلي سلاسي في اثيوبيا واستبدل بنظام الدرق العسكري الموالي للسوفييت ،واستبدل الصومال علاقاته القوية مع السوفييت بعلاقاتٍ أقوى مع الغرب ،بيد أنه لم يكن مجدياً لأمريكا أن تخسر اثيوبيا ذات الأربعين مليوناً من السكان وأقدم وأقوى أصدقائها بالمنطقة لتكسب الصومال ،كما أن دخول القوات الكوبية الي اثيوبيا سبـّــب المزيد من القلق لأمريكا فيما يتعلق باثيوبيا ،وزاد من قلق أمريكا أيضاً انتشار التأثير السوفيتي في كلٍّ من ليبيا ،اليمن الجنوبي ،وسوريا. لم يكن قلق أمريكا نابعاً من فقدانها لمعسكر اتصالاتها بقاعدة (( كانيو ستيشن )) بأسمرا ولا قاعدتها البحرية بمصوع ،وذلك لأن قناة السويس كانت قد أغلقت في 1974م وتضاءلت أهمية قاعدتها الاتصالية بأسمرا بسبب تطور تكنولوجيا الأقمار الصناعية ،إلا أنها شعرت بمرارة العلقة الدبلوماسية الكبيرة التي ألحقها بها السوفييت عندما أفقدوها الصلة باثيوبيا أقوى وأقدم أصدقائها والحليف الاستراتيجي لها ولصديقتها إسرائيل. أما حركة التحرر الوطني الارترية فلم تكن لتدعمها لأنها من ناحية لم يرد بخاطرها أن تكون ارتريا المستقلة صديقةً لها ،ومن ناحية وبما أن دعم الولايات المتحدة لارتريا يعتبر تدخلاً في الشؤون الداخلية للدول الأخرى الأمر الذي يعني انتهاكاً لميثاق منظمة الوحدة الافريقية لم ترد أمريكا أن تعكر صفو علاقاتها بدول وحكومات افريقيا ،وبمعنى آخر كانت أمريكا تعتقد أنها بدعمها لارتريا سوف تخسر دولاً إفريقية عديدة. ولكن أمريكا لم تكن تمانع أن يقوم أصدقاؤها بدعم الثورة الارترية ،لأنها كانت تعتقد أن انتصار نظام الدرق على الثورة الارترية يعني تقوية الوجود السوفيتي في القرن الافريقي ،بل كانت تحبذ أن تتواصل معركة ارتريا واثيوبيا هكذا دون انتصار طرف على الطرف الآخر. أما بقية الدول الغربية فلم تقطع دعمها لاثيوبيا ،واستطاعت اثيوبيا بفضل الدعم السوفيتي الرسمي الكبير من جهة والدعم الغربي الرسمي وغير الرسمي من الجهة الأخرى أن تصمد في مواجهة الحروب الداخلية التي اندلعت ضدها من كل الجهات ،ولم تكن أمريكا تعارض ذلك الدعم إن لم تكن راضيةً عنه. الاتحاد السوفيتي كان يقدم الدعم المباشر وغير المباشر ـ أي عن طريق أصدقائه ـ للثورة الارترية ويدافع عن ثورة وقضية حق ارتريا في تقرير مصيرها في المحافل الدولية، وبعد انتقال اثيوبيا الي الأخذ بالنظام الاشتراكي دخل السوفييت في ورطة، وفي السبعينيات بذل السوفييت عن طريق حليفتيهما كوبا وألمانيا الشرقية مساعي لعقد صلحٍ بين اثيوبيا والثورة الارترية لم تكلل بالنجاح، ولكنهم في نهاية الأمر قرروا الوقوف بجانب اثيوبيا، واتبعوا سياسةً تنحو الي منح ارتريا حكماً ذاتياً في إطار الدولة الاثيوبية وتزايد في ذات الوقت دعمهم لاثيوبيا، ونتيجة ذلك كله كان تحول بعض أصدقاء الثورة الارترية كاليمن الجنوبي وليبيا والحزب الشيوعي السوداني وبعض تنظيمات الثورة الفلسطينية الي الوقوف بجانب اثيوبيا. الصداقة الاستراتيجية التي ربطت بين كلٍّ من امريكا واسرائيل واثيوبيا والعلاقة السيئة بين الدول الثلاث مجتمعةً وبين الدول العربية اضطرت بعض الدول العربية الي الوقوف بجانب نضال الشعب الارتري من أجل الاستقلال، كما أن علاقة اسرائيل باثيوبيا لم تنقطع حتى بعد سقوط نظام هيلي سلاسي، ولذلك بذلت الدول العربية كل ما في وسعها سعياً الي خلق دولة ارترية مستقلة تكون صديقة للعرب، وبالفعل سعت كل دولة الي بناء علاقة بالتنظيم الذي رأته يقـــوّي من تأثيرها في شؤون ارتريا المستقبل من بين تنظيمات الثورة الارترية، وعلى العموم اتخذت الدول العربية موقفاً يدعم استقلال ارتريا. لم يكن السودان يدافع عن استقلال ارتريا احتراماً لسياسة منظمة الوحدة الافريقية التي لم تكن تسمح بتدخل أعضاء المنظمة في الشؤون الداخلية للدول الأعضاء، لكنه من جانب آخر كان يسمح لمختلف تنظيمات الثورة الارترية بممارسة نشاطاتها السياسية والعسكرية علي أراضيه، وكانت الأنظمة السودانية المختلفة تتأثر في سياساتها تجاه ارتريا مداً وجزراً بطبيعة علاقاتها مع اثيوبيا وتوازن القوى الداخلي بين مختلف القوى السياسية السودانية، ومن حينٍ الي آخر كانت الضغوط الخارجية التي تمارس علي السودان كثيراً ما تتمخض عن آثارٍ سلبية على الثورة الارترية، وبما أن العلاقة بين السودان واثيوبيا ظلت سيئةً طيلة فترة الكفاح الارتري المسلح وباستثناء بعض المضايقات التي كان يمارسها السودان علي تنظيمات الثورة الارترية في بعض الأحيان يمكن القول عموماً أن السودان قد وقف الي جانب الثورة الارترية، ومن الحقائق التاريخية غير القابلة للإنكار أن الشعب السوداني بالذات ظلّ دوماً يعلن مساندته وإيمانه الكامل باستقلال ارتريا. حتى فجر تحرير ارتريا من الاحتلال الأجنبي ظلّ نظام ورؤية الحزب الواحد هو المفهوم السائد سواء وسط الثورة الارترية أو دول المحيط، بمعنى أن الغلبة كانت لمفهوم الاستيلاء على السلطة عن طريق القوة والانفراد بها وإبعاد وسحق كل القوى المعارضة، ويمكن القول : إن السبب الأساسي وراء الحروب الأهلية هو سيادة ذلك المفهوم وسيطرته علي عقلية قوى الثورة الارترية. الي جانب إيمان وتمسك الشعب الارتري القاطع بالاستقلال والذي كان له الدور الحاسم في تحقيق ذلك الاستقلال، تضافرت عوامل خارجية مؤثرة سهلت أكثر من إمكانية حصول ارتريا على الاستقلال، ويأتي علي رأس تلك العوامل : سقوط الاتحاد السوفيتي، نمو وتزايد قوة الحركات الاثيوبية المعارضة، قـبـول جــبــــــهــة (( الإهودق )) الاثيوبية بمبدأ إجراء الاستفتاء علي استقلال ارتريا والالتزام بنتيجته، وصول ثورة الإنقاذ الوطني الإسلامية التي تؤمن باستقلال ارتريا الي السلطة في السودان وما شابه ذلك من العوامل الخارجية، ولولا قبول جبهة (( الإهودق )) الاثيوبية بالذات بمبدأ إجراء الاستفتاء علي استقلال ارتريا والالتزام بنتيجته لما استطاعت منظمة الوحدة الافريقية التي تتخذ من العاصمة الاثيوبية مقرها الدائم وتتمسك بمبدأ عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأعضاء، لما استطاعت أن تقول بملء فيها : نعم لاستقلال ارتريا، كذلك لم تكن أمريكا حتى العام 1993م تتقبل مبدأ استقلال ارتريا، والموقف الأمريكي وما يماثله من المواقف كان بالإمكان أن يخلق تعقيداتٍ مختلفة أمام الاستقلال، ولذلك كان موقف الإهودق من استقلال ارتريا موقفاً تاريخياً جديراً بالشكر والإشادة. ارتريا اليوم (( ارتريا ما بعد 1993م )) : ــ منذ بداية التسعينيات وحتى اليوم جرت في منطقتنا والعالم أحداث وتغيرات كبيرة، فمن المتغيرات الرئيسية علي مستوى العالم انتهت حقبة الحرب الباردة والصراع بين القطبين العالميين، وكتبت الغلبة للقطب الامريكي فساد العالم وهيمن عليه، وها نحن نعيش عالم القطب الدولي الواحد، ونتج عن ذلك تضاءل احترام مبدأ سيادة الدول وتكررت وتعددت صور انتهاك سيادة الدول، واجتياح أمريكا المباشر لأرض أفغانستان والعراق خير شاهد علي هذه الحقيقة، كما حلت المفاهيم الليبرالية كالديمقراطية واحترام حقوق الإنسان والتعددية السياسية والفكرية محل المفاهيم والأفكار التي تدافع عن نظام دكتاتورية الحزب أو الفرد أو الطبقة الواحدة. أما علي مستوى منطقتنا أصبحت ارتريا بعد مايو 1993م دولةً تتمتع بـ : عطف وتأييد دول الجوار، استعداد أمريكا ودول الغرب عامة لتقديم كافة أشكال الدعم للدولة الوليدة، تأييد شعبي كاسح، عودة اللاجئين والمهاجرين الارتريين للمساهمة في بناء وتعمير البلاد، إبداء القوى السياسية الارترية رغبتها واستعدادها للحوار من أجل تحقيق المصالحة والوفاق الوطني. بيد أن كل تلك العوامل الإيجابية التي تصب في مصلحة الشعب والوطن ذهبت أدراج الرياح في مدة وجيزة بسبب السياسات الخرقاء التي انتهجها النظام الدكتاتوري، فصارت ارتريا جزيرةً معزولةً عن محيطها وجيرانها، وتواصلت صور وأشكال معاناة الشعب الارتري اليوم بأبشع مما كانت عليه بالأمس، واختفى العدل والسلام والرخاء، وانتهكت الحقوق الإنسانية، وأحبطت كل الآمال الارترية، وتهاوت قدرات شعبنا على الصبر والتحمل والتجمل، وسقط قادة ارتريا الجديدة في نظر المجتمع الدولي. على الصعيد العالمي تزايدت أهمية النفط بالنسبة لأمريكا ودول الغرب عامة لما تواجهه من تزايد سكاني وتطور تكنولوجي متسارع، ولكن الظروف المضطربة التي تسود الشرق الأوسط لن تؤمـّــن أو تضمن تلبية هذا الطلب المتزايد علي النفط، ولذلك تتجه أنظار الغرب الباحثة عن بدائل لبترول الشرق الأوسط الي افريقيا، والعامل الثاني الذي يجذب الغرب الي افريقيا هو أعمال الإرهاب، فهناك مخاوف من ألا تتحول افريقيا لما تعانيه من فقر مدقع وفساد وحروب وخلافه الي معسكر لقوى الإرهاب العالمي، ولذلك تركز سياسة أمريكا في افريقيا علي هذين الموضوعين، والمراقبون يرون أن ربط الحكومات الغربية لمساعداتها الاقتصادية لافريقيا بإدخال النظام الديمقراطي التعددي وضرورة احترام حقوق الإنسان والقيم الديمقراطية والإنسانية إنما يهدف الي محاربة ثالوث الحرب والفقر والفساد الذي هو البيئة الصالحة لتفريخ الإرهاب والتطرف. ارتريا ليست لها أهمية نفطية تجذب اليها أنظار الغرب، ولكن ساحلها البحري الطويل يمنحها الأهمية في نظر الغرب خوفاً من أن تصبح تلك الشواطئ معبراً أو مخرجاً لقوى الإرهاب، ولذي نرى القادة العسكريين الامريكيين يكثرون من التردد على الموانئ والشواطئ الارترية، في حين أن القادة السياسيين الامريكان لم يحدث أن شوهدوا وهم يزورون ارتريا، فلا يزال الاهتمام الامريكي متجهاً الي الدول الافريقية البترولية وذات المساحة والكثافة السكانية الأكبر كالسودان، نيجيريا، الكنغو ودول غرب افريقيا، ويبدو أن أهمية ارتريا للغرب تقتصر فقط علي الناحية الأمنية والمتمثلة في محاربة الإرهاب تحديداً. إن الدول التي ترغب وتلح في حدوث التغيير في ارتريا هي دول الجوار التي أقضّ نظام إسياس مضجعها بسياساته وممارساته العدوانية، أما الدول العربية اليوم فلها من مشكلاتها الداخلية ما يشغلها عن الاهتمام والانشغال بارتريا، فأهم القضايا التي تستأثر بأولويات الدول العربية اليوم الي جانب قضاياها الداخلية هي مشكلات فلسطين والعراق ولبنان. لذلك فاليوم كما بالأمس يتعين ويتحتم على الشعب الارتري أن يعتمد علي إمكاناته الذاتية ووحدته الداخلية، فعليه أن يتحد اليوم لتحقيق العدالة والديمقراطية والسلام والازدهار كما اتحد بالأمس لتحقيق الحرية والاستقلال الوطني، فما نعيشه من أوضاع محلية، اقليمية، دولية لا يحتمل أية انقسامات أو تكتلات قائمة علي أسس دينية، مناطقية، عرقية أو إقليمية. http://www.nharnet.com/Archives/Arch_2005/Aug2005/ELFRC...AraArticle_Aug08.htm

Quote: لكم إستدعت تلك المقاطع "البانورامية" أعلاه ، سلسلة من الذكريات و اللحظات الفاصلة قبل لحظة الإنتصار التي رسمتها قيادة وكادر ومنسوبي الجيش الشعبي لتحرير أريتريابقيادة الجبهة الشعبية، حقاً له عملاً رائع أن تقدم هذه الباكورة والمساحة في تقريب صورة خالدة من تاريخ الشعب و الثورة الإريترية لإعضاء هذا الموقع وأصدقائه.

(عدل بواسطة ابراهيم عدلان on 06-01-2010, 02:47 PM)

Quote: اجمل ما في نضال جبهات التحرير انعدام التمييز الديني والعرقي بين المقاتلين

Quote: نَاود...رجلٌ بِحجِم أُمَّة! فتحي الضّـو الولايات المتحدة الأمريكية [email protected] هذا بلد منحته قلبي بالشمال فوسدني سرائه وضرائه باليمين، بسطت له روحي من علٍ فهبطت علىَّ أفراحه وأتراحه من كل حدبٍ وصوب، سألته شبراً يضم أحزاني حينما ضاقت بي الأرض بما رحبت، وأوصد وطني أبوابه في وجهي، أو إن شئت الدقة يا قارئي العزيز فقل أوصد الحاكمون بأمرهم حدوده أمام خُطاي وخياراتي وأشواقي وحنيني! ذلك بلد جئته في المساء المُخضَّب بدماء سبعين ألف شهيد أجابوا بأرواحهم - طَبَقَاً عن طَبَق - على مدى ثلاثين عاماً حينما سُئِّلوا عن الحُرية والهوية والشظية، وقد أقمت فيه عقداً كاملاً من الزمن بحثاً عن وطن شوَّهت العصبة أولى البأس ملامحه وخارطته، وظللت أردد كل يوم على مسامعه ما قاله إيليا أبو ماضي مُسائلاً نجمه (حدَّق تذكَّر من أنا؟)، ثم غادرته وفي نفسي شىء من حتى في صباح ذلك اليوم المُضمَّخ بدماء عشرين ألف شهيد، ما تزال أرواحهم تبحث عن إجابة في جبال ”بادمي“ وسهول ”ظرونا“ وأودية ”زال أمبسا“، بلد عشقته مثل وطني تماماً ولم أخش التطفيف في عِشقه حتى قال البعض إلى أي الهويتين يميل هذا الفتى؟ قطعت فيافيه شبراً فشبراً، وقلَّبت صخوره حجراً فحجراً، وحدَّقت فى مساماته غوراً فغوراً، بحثاً عن ماضٍ كثُرت أوجاعه وحاضر إزدادت طلاسمه ومستقبل صار أضيق من باب المندب! وكلما سُئلت عمَّا منحته لي إريتريا، أجبت فخراً...ثُلَّة من الأصدقاء وكفى..بينهم الصغير والكبير، الوزير والغفير، الغني والفقير، الغائب والحاضر، السجين والسجَّان، الحاكم والمحكوم، تآلفنا وتصافينا وتآزرنا وغضِبنا وفرِحنا وحلمنا بغدٍ ظلّ يراودنا كزُليخة إمرأة العزيز ومن عجبٍ فقد تمنَّع وهو راغب في المجيىء. والآن يا سادتي إسمحوا لي أن أكتب عن أحدهم..هرم شامخ إسمه محمد سعيد ناود، الرجل السبعيني في يوم عُرسه الخمسيني، وللقلَّة الذين لا يعرفونه هو قمة سامقة مثل ”جبل أدال“ الذي اطلق منه رفيقه ”حامد عواتي“ الرصاصة الأولي، وهو جسر إمتد بين إريتريا والسودان، أي بين البُطين والأُذين ولمالك القلب في خلقه شئون! ناود هو الذي أشهر ورفاقه الثمانية حركة تحرير إريتريا في 2/11/1958 بمدينة بورتسودان، وقد وافق الأسبوع الماضي 2/11/2008 مرور نصف قرن (اليوبيل الذهبي) على تأسيسها، وهي أول حركة سياسية تنتظم من أجل إسترداد حقوق الشعب الإريتري المغتصبة، وإلى جانب إسمها الذي اشتهرت به غلب عليها أيضاً – بالنسبة للإريتريين – إسم (محَبَر شوعتي) ويعني باللغة التيغرينية (التنظيم السُباعي) وهي تسمية أطلقتها عليه السلطات الأثيوبية، لأن كل خلية فيه كانت تتكون من سبعة أعضاء، وإذا حدث وأُلقى القبض على أحد الأعضاء وتعرض لتعذيب لنزع إعترافاته، فإنه لن يستطع الإدلاء بأكثر من أسماء السبع أعضاء المعروفين في الخلية، وبالتالي صُعب على السلطات الأثيوبية إختراق التنظيم، وكانت حركة تحرير إريتريا في بداياتها نخبوية إستقطبت المثقفين والمدرسين والنقابيين وعدد كبير من الإريتريين الذين احتوتهم المنافي الجديدة وبالأخص في مدن السودان الشرقية ومصر والصومال والمملكة العربية السعودية، ونأت الحركة بنفسها عن الطائفية والقبلية والعشائرية، وكانت قد إتبعت في تكتيكاتها الاسلوب السلمي بغرض كسب الرأي العام الإقليمي، وبقناعة أنه يمكن مقارعة المستعمر بالحجج عبر المذكرات والاحتجاجات لتفنيد دعواه، ويعتقد أن توجهات ناود الذي أصبح رئيساً للتنظيم أثر في ذلك، فقد تأثر كثيراً - بحسب قوله - بالزعيم الروحي المهاتما غاندي، والمفارقة أن ناود كان يومذاك عضو في الحزب الشيوعي السوداني، وقال أنه خاض معركة عنيفة ضد رفاقه في فرع بورتسودان لأنهم إعترضوا على إشهاره تنظيم وهو عضو في الحزب، فذهب إلى الخرطوم وأقنع قادته بالفكرة فوافقوا عليها ورفدوها فيما بعد بالأفكار ومساعدات لوجستية محدودة. كانت الشعارات التي رفعتها الحركة جاذبة بعض الشيء، تمثلت في حتمية إستقلال إريتريا بإلغاء النظام الفيدرالي الذي إبتدعه الامبراطور هيلاسلاسي، وتأسيس حكم ديمقراطي بعد الاستقلال، وترسيخ الوحدة الوطنية بين الإريتريين، وقد استطاعت الحركة أن تقيم أول مؤتمر لها داخل أسمرا مطلع العام 1961 بنجاح، وإستفادت كثيراً في تعبئتها السياسية من زخم ثورة يوليو المصرية 1952 وتأثيرها الطاغي في إلهاب الحماس الوطني بالنسبة لكثير من القوى الوطنية التي نهضت للإنعتاق من ربقة المستعمر، مثلما هو الحال في السودان الذي نال استقلاله منتصف الخمسينات، ورحيل الاستعمار (المزدوج) عن الصومال في العام 1960 وعن دول أخرى مثل غانا وكينيا ويوغندا، وفي المنطقة العربية أصبحت الثورة الجزائرية نموذجاً مُلهِماً للشعوب المقهورة، وكانت هذه التطورات مجتمعة حافزاً للحركة السياسية الإريترية التي كانت في طور التخليق والاستعدادات لمجابهة الاستيطان الأثيوبي، ولكن مع ذلك فثمة ظروف كثيرة أقعدتها عن تحقيق الآمال الكبيرة، من ضمنها حداثة تجربتها النضالية وإفتقار كوادرها الناشئة للتدريب والخبرة السياسية الكافية، بالاضافة إلى الامكانات الضعيفة بل الشحيحة أصلاً، ومع ذلك يمكن القول أنها وضعت لبنات قوية من خلال الأساليب التثقيفية والتبصيرية التي قامت بها للتعريف بقضية بلادها، وبعد عامين تقريباً قامت مجموعة من الشخصيات المهاجرة التي اتخذت من القاهرة مقراً لها بإعلان جبهة التحرير الإريترية في 7/7/1960 ووضعوا أُسس تنظيم قيادي سمى بـ ”المجلس الأعلى“ وهي تجربة تعثرت بعض الشيء، نتيجة صراعات مستترة داخلها وأخرى سافرة بينها والحركة. لم يكن الصراع المذكور بين الطرفين متكافئاً، فالجبهة كانت قد حظيت بإنضمام كوادر ذات خبرة سياسية كبيرة نسبياً مقارنة بالحركة، علاوة على أن وجودها الجغرافي في القاهرة كمركز إقليمي هام ومؤثر، أتاح لها سهولة الاتصالات والتحركات بين العديد من السفارات والمنظمات ووسائل الاعلام المختلفة، ولكن بدا كأنما ظهور حامد عواتي الذي سطع أسمه في الأفاق بعد الطلقة الأولى بسلاح عتيق ”بندقية أبوعشرة“ في جبل أدال في الفاتح من سبتمبر 1961 حلاً لمأزق الصراع السجال بين الحركة والجبهة، واصبحت الانظار متجهة حيث صوت البندقية، لكن عواتي رحل هو الآخر بصورة دراماتيكية بمرض مفاجيء بعد فترة قصيرة من إعلانه النضال المسلح (10 أشهر) وبالرغم من قصر الفترة الزمنية إلا أنها كانت كافية لبذر الثقة في نفوس الإريتريين المتطلعين للحرية، ولكن الصراع الطائفي الذي ظهر مجدداً بين أهالي المنخفضات حيث الأغلبية المسلمة وسكان المرتفعات حيث يعيش غالبية المسيحيين، أشعلت تناقضاته غرائز التردد والانكماش من الانخراط في الثورة المسلحة، وكانت للسلطة الاستعمارية الاثيوبية أيضاً آلياتها في ربط مصالحها بمصالح بعض السكان بخاصة المتواجدين في المرتفعات، واستمر الصراع علواً وهبوطاً لبضع سنوات، إلى أن تمخضت الاجواء العدائية في نهاية المطاف عن اغتيال ناشطين من الحركة في منطقة ”عيلا سعدا“ بالقرب من قرورة في الساحل الشمالي، وكان ذلك أول نشاط تصفوي في تاريخ الثورة الإريترية. ثم إتخذ أشكالاً مختلفه بداية حقبة السبعينيات فغاب الحوار الديمقراطي وعلا صوت الرصاص بدعاوى أن الساحة لا تحتمل أكثر من تنظيم أو أكثر من قيادة، صادف ذلك أن الأرض كانت ممهدة أصلاً، فإلى جانب التراكمات والاحباطات والتناقضات المذكورة، زاد التخلف الاجتماعي الذي كرسه المستعمر من أواره، وتوزعت الولاءات الطائفية والدينية، وإبتلعت الميول العاطفية والارتباطات التقليدية النزعات الوطنية، إضافةً إلى الظروف الإقليمية ممثلة في دول الجوار التي أصبحت تؤثر وتتأثر بما يحدث في الساحة الإريترية وبالذات السودان الذي يعيش وضعاً مضطرباً في جنوبه، الأمر الذي حدا بالسلطات الأثيوبية أن تجعله في موضع مقايضة دوماً، والخلاصة أن كل هذه الظروف أبطأت إنجاز عملية الاستقلال. أفرز الواقع المشار إليه تغييراً جذرياً في الخارطة السياسية، فقد خرجت فصائل عديدة من صُلب جبهة التحرير، ومن بينها ولدت قوات التحريرالشعبية في العام 1970 وقد إنضمت لها بدورها في العام نفسه حركة تحرير إريتريا ”مؤتمر سدوحا عيلا“ ويُذكر أيضاً أن الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا التي أنجزت عملية الاستقلال ميدانياً بواسطة الكفاح المسلح، وإحتكرت السُلطة بعد الاستقلال قد خرجت من عباءة قوات التحرير نفسها، وفي خضم هذه التحولات تولي ناود إدارة الاعلام الخارجي في بيروت بعد توحد الحركتين، وقد أتاحت له هذه الخطوة تفاعلاً مع الأجواء السياسية والثقافية، فأضاف لمسؤولياته التنظيمية مهام البحث والتأليف والكتابة. وفي هذا الصدد صدرت لناود كتب كثيره أولها كان بعد نحو شهر من إعلان تأسيس الحركة، حيث قام بتعريب كتيب صغير عن (المسائل الاستراتيجية لحرب الصين الثورية) لمؤلفه ماو تسي تونغ في يناير 1959 ونسبة لتوجهاته الماركسية في ذاك الوقت يبدو الكتيب كأنما مرشد للنضال الذي أزمع خوض غماره، ومن الكتب السياسية له أيضاً (قصة الاستعمار الايطالي لإريتريا) الصادر في العام 1970 وكان قد وثق للحركة في كتابه الموسوم بـ (حركة تحرير إريتريا /الحقيقة والتاريخ) والصادر عام 1997 وله كذلك (عمق العلاقات العربية الإريترية) ومن الكتب الثقافية (العروبة والاسلام بالقرن الأفريقي) الصادر بداية التسعينيات، وأرَّخ (للطريقة الختمية في إريتريا) وكذلك من (أمثال الشعوب ومقارنتها بأمثال في مختلف اللغات الإريترية) وله رواية أدبية بعنوان (رحلة الشتاء) أو (صالح) وفيها تجسيد إبداعي للحياة الاجتماعية والثقافية لسكان المنخفضات الإريترية في ترحالهم نحو الأراضي السودانية كسباً للعيش ومآرب أخر، وقد كتب الكثير من المقالات السياسية والتاريخية والثقافية، وبذا يُعد في طليعة الإريتريين المهمومين بالتأليف كماً ونوعاً! بعد أن نالت إريتريا إستقلالها لم يتعال ناود أو يتجبر أو يتصلب، فقد عاد للبلد الذي طالما إشتاق لمعانقة ترابه، وعينته الجبهة الحاكمة في منصب إداري صغير فتقبله بكل رضاء نفس، وأذكر عندما تعرض لاعتداء من كادر مهووس، تسامي فوق جراحه البدنية والمعنوية من اجل وطن تشرنق تحت الشمس، وبعد أن تعافى أوكلت له وظيفة متواضعة في مركز الدراسات، لم يسوءه أنه قبع تحت جناح مسؤول كان نسياً منسياً يوم أن بدأ هو رحلة الألف ميل النضالية، كان يأسرني حينما أراه ماشياً على قدميه وهو يقطع المسافة أربعة مرات يومياً بين المركز ومنزله الذي يبعد بضع أميال، ألمحه دائماً في تلك الرحلة المقدسة يثقب الأرض بناظريه وكأنه يبحث عن شيء في باطنها لم تفصح عنه ظاهرها، أجلس إليه أحياناً في منزله المتواضع في معسكر ”كانيو إستيشن“ - ولمثله تُشاد القصور - ونجتر ألواناً من الحديث العابق مع دخان وطقوس القهوة الإريترية المشهورة، ولا يهدأ له بال إلا إذا كان للسودان منه نصيب! المفارقة أن ناود رغم إنتاج الغزير من المؤلفات السياسية والثقافية، إلا أنه لم يكتب مذكراته الشخصية بعد، وأأمل أن يكون ذلك مشروعه التالي، وكنت قد قرأت نذراً منها في الموقع اللكتروني www.nawedbooks.comالذي أنشأه باسمه إبنه (محمود) بارك الله فيه، وبدا أنه إجتهد ما وسعه لجمع الكثير عما كتبه أو كُتب عن والده، ومع ذلك ما زال يحتاج لتطوير حتى يكون شاملاً. وقد شدني في تلك النذر القليلة ثلاثة مواقف جمعت بين الجد والطرافة وتكشف عن معدن الرجل والجوانب غير المعروفة في شخصيته، الموقف الأول كان عن زيارة له إلى ليبيا وهو رئيس تنظيم في العام 1965 وذهب متخفياً للالتقاء ببعض منظمات المجتمع المدني لشرح قضية بلاده، وحدثت مواقف محرجة وطريفة ولكن الأطرف فيها أنه كان في جيبه خمسة جنيهات استرلينية فقط وهو رئيس تنظيم، وكادت الزيارة أن تفشل لولا أنه وجد من سهل له لقاءات مع مسؤولين برمية لم يرمها، وعاد وفي معيته سيارة تبرع بها الملك ادريس السنوسي للحركة. أما الموقف الثاني كان عقب خروج مظاهرات عام 1965 على رأسها الأخوان المسلمين مطالبين بحل الحزب الشيوعي السوداني قال عنه «إعتصم الشيوعيون بالمركز العام للحزب بالقرب من نادي العمال وعلى رأسهم الأستاذ عبد الخالق محجوب، ذهبت آنذاك لمقر الحزب وكان معي حرسي الشخصي الأخ صالح ابراهيم أطال الله عمره وكان يمتلك سلاحاً (مسدس) وعند الباب طلبت مقابلة الاستاذ عبد الخالق وعرضت عليه أن أتخلى له عن حرسي الخاص بسلاحه لحراسته لأن الأجواء كانت تنذر بالخطر، فشكرني وأخبرني أن لديه حراسه كافية من أعضاء الحزب ولا خطر على حياته» وهو موقف يكشف بالفعل عن أصالة ونقاء ثوري قلّ ما تجد له مثيلاً، وعن الموقف الثالث قال إنه ذهب برفقة عثمان سبي وطه محمد نور للقاء السيد الصادق المهدي بعد المصالحة الوطنية العام 1977 بحثاً عن مساعدته في قضيتهم الوطنية، فقال لهم سيادته بعد ان استمع منهم لشرح عن القضية التي يعرفها جيداً «إن عالم اليوم أصبح عالم الكيانات الكبيرة، فالكيانات الصغيرة لم يعد لها مكان، وأنتم على هذا الأساس وبدلاً من الانفصال عن أثيوبيا فبالإمكان أن يتم تأمين حقوقكم في اطار ما يطلق عليه أي تسمية يتم الاتفاق عليها في إطار أثيوبيا الكبيرة، فإذا قبلتم بذلك نحن مستعدون للتحرك والوساطة بينكم وبين أثيوبيا، أما إذا كنتم تصرون على الاستقلال نسأل الله أن يساعدكم ولكننا لا نستطيع تأييد ذلك» وأضاف ناود وقد إجبنا بلسان واحد بأننا لن نقبل بما هو أقل من الاستقلال ثم أنصرفنا. (حاشية من جانبنا أنظر للتاريخ القديم الذي يتحدث فيه الرجل الضنين بشىء لا يملكه) ويقول التاريخ الحديث أن المهدي عندما هاجر شرقاً في ما أسماه بـ ”بتهتدون“ أو العملية ”الجيمس بوندية“ على حد تعبيره أيضاً، حلّ ضيفاً عزيزاً مكرماً في البلد الذي قال لبنيه أذهبوا أنتم وربكم فقاتلوا إنَّا هاهنا قاعدون! أخي وصديقي محمد سعيد ناود هنيئاً لك البلد الذي أقسمتم بتحريره، ولتسعد بهذا العطاء الممدود والظل الوارف بلا حدود، وأتمنى لك من كل قلبي موفور الصحة والعافية والعمر المديد، وتقبل مني هذه الكلمات المتواضعة التي لا أملك غيرها من حطام الدنيا في يوم عُرسك الخمسيني!! · عن صحيفة (الأحداث)