أيها الساسة والسياسيون .. أجيبونا: كيف ستحكمون؟ وإلا .. فالناس الغلابة حيخشوا الغابة!

Quote: و أختلف معك في بعض التفاصيل في حديثك..حيث أشرت الي أن كل هذه الأحزاب قد نسيت شعبها و هي تهرع إليه الأن: Quote: وجميعهم يهرع إليك وقد نسوك ردحاً غير قليل، و هذا الكلام غير صحيح.. و إلا بماذا نفسر التشريد الذي يظل قادة هذه الأحزاب يلقونه و السجون التي ظلوا يرتادونها لسنوات طوال و التعذيب الذي نال كوادرهم في الجامعات و المداررس و الفصل و المطارة التي ظلوا يلقونها و المصادرة لكل ممتلكاتهم و حقوقهم، حرموهم حتي حق الحياة لأجل ماذا كان كل هذا؟ كيف نقول لأحزاب ظل هذا وضعها و وضع كوادرها لسنوات طويلة و هي تنادي بحق الشعب في الحرية و التنمية بانها أحزاب نسيت شعبها؟؟ ألا تري أن هذا الكلام علي إطلاقه به ظلم و إجحاف كبير بل يستشف منه درجة من التأثر بالألة الإعلامية لهذا النظام لتشويه هذه الأحزاب، و هذا التأثر المعمم أمر إن قبلناه من البعض، فليس من السهولة قبوله من (دكاترة) و أساتذة ينبغي أن يكون منهجهم (التحليل) و المقارنة لا الإنسياق و التصديق المطلق! و في جانب أخر أورد أحد المتداخلين معك هذا القول: Quote: الكلام المنطقي ده ما بنفع هنا احزاب كثيرة لاتعرف لها برامج وبعضهم تحزبوا على ما وجدوا عليه اباءهم ومن الصعب ان تجد احد المنتمين هنا يعرف برنامج الحزب الذي يجعجع من اجله انه ارث سياسي خائب وفرد في قطيع !! فرددت عليه بقولك: Quote: الحديث أعلاه صحيح في مجمله، و هنا يبدو أخي إما أنك قصدت مجاملة محدثك، أو أنك لم تجتهد لمعرفة و تقصي صحة هذا الكلام، و أنت تدري بأنه ليس صحيحا فالكثير من هذه الأحزاب لديها برامجا مطروحة و بعضها مفصلة نعم قد لا تعجبك بعذ هذه البرامج، أو تختلف مع بعضها الأخر، و هذا حق مشروع لكن لا يعني هذا أبدا أنها لا تملك برامج مفصلة و مدروسة و منطقية تخاطب بها حاجات المجتمع و الشارع و لا يعني هذا أبدا أن أفرادها مرد أفراد في قطيع.

Quote: د صلاح لقد اضاعوا الغابة يا صديقي فلم يتبقي الا الصحراء

Quote: في البداية ثمة ملاحظة منهجية حول السؤال الرئيس في هذا البوست ولو اعتبرنا ان كلمة السياسيين بدل للساسة وتاكيدا لها فهل الساسة يمثلون مجتمعا منجانسا او شخص اعتباري واحد لتوجه اليه ذلك السؤال حول كيفية الحكم؟؟ واحزابنا في البلادد قاربت المائة

Quote: مقدمة إن لشعبنا حضارة عريقة هي أقدم حضارات الإنسان بدليل الحفريات الجديدة. وكان وطننا علي طول تاريخه ملتقى أديان، وثقافات، وإثنيات، حتى لكأنه عصبة شعوب تلاقحت وتمازجت واتخذت أخلاقيات إنسانية كالكرامة، والنجدة، والتسامح. أخلاقيات حفظت النسيج الاجتماعي رغم الاضطرابات السياسية التي شهدتها البلاد. حققت بلادنا في تاريخها القديم إنجازات فريدة كالسبق الحضاري، والتعايش السلمي مع الدولة الإسلامية التاريخية الفاتحة، والتمدد السلمي الإسلامي والعربي، والتعايش السلمي بين الأديان والثقافات والإثنيات، وفي مرحلة التكالب الاستعماري على إفريقيا والشرق حقق شعبنا ثورة قياسية للبعث والتحرير في القرن التاسع عشر الميلادي الثورة المهدية. وفي تاريخنا الحديث حققت صحوة الخريجين، والحركة الوطنية التي أعقبتها بقيادة الأحزاب الوطنية حدثين سياسيين لا مثيل لهما في إفريقيا والعالم العربي هما: استقلال كامل السيادة، وحكم ديمقراطي كامل الدسم. لقد كان السودان في فجر الاستقلال وبفضل الديمقراطية والدولة الحديثة الواعدة مكانا للازدهار والتفاؤل العظيم، استمرت حتى ما بعد ثورة أكتوبر. ثلاثة عوامل هي المسئولة مباشرة عن تردي الأوضاع في السودان؛ وهي: الأيديولوجيات الواهمة- والدكتاتورية الباغية- والحرب الأهلية. حتى وصلت الأمور الآن لحافة الهاوية لبلد يتمزق، وشعب يعاني الفقر والقهر والمرض، في مواجهة حادة مع المجتمع الدولي، واستقطاب داخلي يكاد يمزق أهله شذر مذر. لقد لعب حزب الأمة أدوارا مهمة في تاريخ السودان، وكان وراء أهم القرارات التي شكلت تاريخ السودان الحديث ابتداء من قرار السودان للسودانيين، إلى قبول التدرج الدستوري، إلى قرار الاستقلال. بجانب نضاله المستمر لإرساء قيم العدل والمساواة والحرية والديمقراطية وتوفيق الأصل بالعصر. لذا؛ استطاع أن يكون الرقم الانتخابي الأول. كما كان الرقم المعارض الأول لكل النظم غير الديمقراطية التي حكمت السودان فقام بدور هام في هدم شرعيتها والتعبئة الجماهيرية ضدها، ورفض المشاركة في حكم الإنقاذ إلا عبر أصوات الشعب في انتخابات حرة ونزيهة بالأسس التي قررها مكتبه السياسي في فبراير 2001. يشكل حزبنا مسمار الوسط الإنساني الرابط بين سوداني النيل والغرب، والشمال والجنوب، والمركز والهامش، والريف والحضر، والتقليد والحداثة، والداخل والمهجر، والمرأة والرجل، والشباب والمخضرمين، فحق له أن ينادي بالسودان العريض. شعارنا الذي نخوض به الانتخابات الحالية هو الهلال والحربة (الكبس)وعلمنا هو العلم ذي الألوان الثلاثة (الأسود والأخضر والأحمر). شعار وعلم يعبران فعلا عن السودان العريض، الشعار اتخذه الحزب لدى إنشائه برؤية وحدوية،الهلال يعبر عن الشمال المسلم والحربة تعبر عن الجنوب لمكانتها في دياناته التقليدية، وألوان العلم تشير لأقاليم السودان المختلفة كما كان في جيوش المهدية، واليوم نعبر بها أيضا عن ثروات السودان وأنشطة أهله الاقتصادية والحياتية: الأسود للبترول والتعدين، والأحمر للصناعة والتجارة، والأخضر للزرع والضرع. إننا نخوض الانتخابات القادمة بهذا الشعار فألاً بالوحدة الجاذبة، ونرفقه ببرنامجنا الحالي فألا بالخلاص عبر السودان العريض الذي يسع الجميع.

Quote: القيم والمبادئ 1. احترام حق المواطنة حقا يتساوى فيه الجميع. 2. الدعوة لسيادة الشعوب فلا تخضع للوصاية الخارجية -التبعية أو الاستعمار- أو الوصاية الداخلية -الدكتاتورية العسكرية أو المدنية- والاعتراف بالشرعية الديمقراطية كأساس لنظام الحكم. 3. القومية، والدعوة لتجميع الآراء حول برنامج حد أدنى يتفق عليه الجميع لبناء الوطن. 4. التأصيل والتحديث بشكل يرفض الانكفاء على المعارف التقليدية ويرفض الاستلاب للرؤى الخارجية. 5. التكامل والتوازن، والدعوة لمراعاة كافة حاجات الإنسان العشر: الروحية، الخلقية، المعرفية، المادية، الاجتماعية، الفنية، العاطفية، البيئية، الرياضية، الترفيهية. والتي ينبغي إشباعها بصورة متوازنة، وتراعي كل البرامج والسياسات التي تهدف للرقي بالإنسانية هذه الحقيقة. 6. العدل: الدعوة للعدل الاجتماعي، والسعي لإنصاف الشرائح المستضعفة، ورفع المظالم عن المناطق المهمشة. والدعوة للعدل الإنساني فلا يظلم الرجل المرأة ولا يظلم البالغ الطفل. 7. احترام الأديان والمعتقدات. 8. الالتزام بالهوية القومية السودانية والاعتراف بالتعدد الثقافي والديني والإثنى، ليحقق ويصون الوحدة الوطنية الطوعية. 9. الالتزام بمبادئ الديمقراطية والحكم الراشد (المشاركة– الشفافية- المساءلة وسيادة حكم القانون- ومبادئ حقوق الانسان). 10. الالتزام بالشرعية الدولية والعمل على العمل بإيجابية من داخل النظام الدولي والتأثير الإيجابي عليه باتجاه العدالة والتوازن. 11. احترام حقوق الإنسان والحريات العامة. 12. الاهتمام بالبيئة حفاظا عليها من التلوث وتنمية مواردها. 13. تفعيل دور الشباب وتمكين المرأة. 14. السلام مطلب وطني وديني وإنساني. 15. التطور: في الأطروحات السياسية وتجددها تبعا للمتغيرات. 16. التزام العمل المدني ونبذ العنف.

Quote: الإصلاح السياسي اعتماد النظام الرئاسي الديمقراطي في الحكم. نظام حكم لامركزي فيدرالي، مع إلغاء الترهل الإداري الحالي واستعادة عدد الولايات لعدد المديريات سابقا وتحقيق اللامركزية في إدارة الإقليم مع توفير الموارد. الحكم الراشد: تصفية قوانين وأجهزة الشمولية وكفالة الحريات الأساسية وإقامة الحكم الراشد الذي يقوم على الجمهورية الرئاسية الديمقراطية، والنظام الفيدرالي، ويحقق رباعية المشاركة، المساءلة، الشفافية، وسيادة حكم القانون. السلام العادل الشامل: القائم على المواطنة وحقوق الإنسان وسيادة حكم القانون وعدالة قسمة السلطة والثروة والتعايش السلمي بين الثقافات والأديان وضبط علاقة الدين بالدولة بما يضمن الحرية الدينية ولا يمس بحقوق الآخرين، وحول اتفاقيات السلام المختلفة فإننا: بالنسبة لاتفاقية السلام (نيفاشا 2005) فإننا نلتزم بها، وفيما يتعلق بالنقاط الخلافية في تنفيذها فإن موقفنا هو: * الإحصاء: تصحيح نسب الإحصاء على ضوء نسبة التسجيل. هذا مع اعتبار مشاكل التسجيل في دارفور بحيث لا يمكن اتخاذ التسجيل كأساس للكثافة السكانية هناك. * الحدود: اعتماد الحدود غير المختلف عليها كما حددتها اللجنة الدولية. وفي المناطق المختلف عليها بما فيها المناطق الثلاث، ترفع لقمة سياسية قومية لاتخاذ القرارات. * الثروة: نلتزم بالاهتمام بقسمة الثروات المعدنية والمائية وغيرها بشكل عادل، وفيما يخص النفط واعترافا بالتدمير الذي حاق بالجنوب فإننا نلتزم بأن يكون بترول الجنوب للجنوب وتدفع منه نسبة للحكومة المركزية لخدمات المصافي والأنابيب والنقل. ولتقليل فجوة التنمية في الأقاليم المختلفة فإننا نلتزم بتخصيص 20% من أرباح ثروات أي إقليم له، مع إعطاء أولوية في توظيف أهل الإقليم في المشاريع الخاصة بإقليمهم. * العاصمة القومية: طالما استمرت البلاد موحدة يحدد إقليم في وسط العاصمة ويعتبر إقليم قومي لا ينتمي جهويا. * بروتوكول الإخاء: نعمل على تحقيق وحدة طوعية يختارها الأهل في الجنوب في الاستفتاء المقرر في 2011، أما إذا اختاروا الانفصال فنقبل خيارهم على أن يكون بيننا بروتوكول للجوار الأخوي. بالنسبة لسلام دارفور: إننا نلتزم بإصدار إعلان مبادئ يوجب التزام الكافة بوقف إطلاق النار وبحماية المدنيين، وحماية الإغاثات الإنسانية، وينص على: - رد استحقاقات أهل دارفور في مجال المشاركة في الرئاسة، والإقليم الواحد، والحواكير لإدارتها العشائرية، وحدود الإقليم كما كان عليه الحال في 1989م. - تعويض النازحين واللاجئين فرديا وجماعيا وكفالة حقهم في العودة لقراهم الأصلية وتوفير الأمن لهم. -أن يكون نصيب أهل الإقليم في الثروة والسلطة متناسبا مع حجم السكان. وانطلاقا من هذا الإعلان نلتزم بعقد ملتقى دارفوري جامع لكافة مكونات دارفور السياسية، والمدنية، والنسوية، والمهجرية، والقبلية. على أن تكون مبادرة حكماء أفريقيا هي الآلية المتخذة لترتيب هذه الإجراءات وسنتخذ صيغة لمشاركة أصحاب المبادرات الحالية. دارفور والانتخابات: إننا ندرك أن الانتخابات الحالية، وقد أحصينا عيوبها وطالبنا المفوضية بإزالتها، ستكون أكثر تشوها في دارفور للأسباب الآتية: 1. عدم استتباب الأمن بحقيقة استمرار حالة الطوارئ. 2. النازحون واللاجئون يمثلون شرائح كبيرة غير مستقرة. 3. الحركات المسلحة مغيبة ولن تعترف بنتائج الانتخابات وربما قاومتها وسوف تطالب في محادثات السلام بإلغائها. 4. تأثير حالة الطوارئ والتدخلات السلطوية على السجل الانتخابي في دارفور وحرمان كثيرين من حقهم بالتسجيل. 5. معلوم أن حركة تحرير السودان المشاركة قد وقعت اتفاقية سلام وهي تشكو من عدم تطبيقها. إننا نلتزم بالوصول لسلام في دارفور يراعي كل هذه التعقيدات ويلبي تطلعات أهل دارفور المشروعة وتتم المصادقة عليه قوميا. سلام الشرق: اتفاقية أسمرا لسلام الشرق اشتملت على حصص إدارية ومالية لجبهة الشرق كما لم تحقق استجابة على أسس موضوعية لمطالب الشرق. نلتزم تطوير الاتفاقية في اطار السلام الشامل العادل. * التأصيل الإسلامي: الالتزام بالدولة المدنية وحرية العقيدة والاعتراف بالتنوع الديني والثقافي في السودان، وتصفية التجربة المعيبة التي أقامت تناقضا بين الإسلام والحرية، والعدل، والعقل، والمنفعة، والتسامح. المطلوب تأصيل إسلامي يحمي ديباجة الإسلام مما علق بها ويسترد معقوليتها وتسامحها وعدالة أحكامها. * العدالة الانتقالية كأساس للمصالحة الوطنية: إنشاء آلية قومية للحقيقة والمصالحة تقوم بتقصي الحقائق عن كل التجاوزات منذ الاستقلال. * إقامة دولة الوطن: إعادة بناء مؤسسات الدولة المدنية والنظامية والاقتصادية والخدمات الاجتماعية على أساس قومي عادل ومتوازن.

Quote: و أقول لك (برنامج حزب الأمة الإنتخابي) حتي الأن هو أكثر برامج الأحزاب تفصيلا و توضحيا، و دونك كل الأحزاب في الساحة الأن للمقارنة بعضها يطرح شعارات فقط، و بعض يطرح وعود فقط، و البعض الأخر (كحزب الحكومة) يطرح مهرجانات و إحتفالات فقط.. حزب الحكومة مثلا لم يحدثنا عن ما الذي يستطيع أن يفعله في الاربعة سنوات القادمة و (لم يستطع فعله في عشرون عاما حسوما)!