هويتنا الغالبة عربية

Quote: الظروف التي ساعدت على غرس الهوية العربية الاسلامية في شمال السودان =============================== الظروف التي غرست مكونات الهوية الشمالية في تربة الشمال هي :- 1. اللغة العربية 2. مزاعم الأصول العربية. 3. الإسلام 3. تراث الرق. فسكان هذا الجزء من السودان أظهروا تعلقا خاصا بالعرب. وتدل الشواهد علي أﻧﻬم انتهزوا كل فرصة عابرة، سواء كانت هذه رابطة بعيدة، متخيلة، أو حتى ملفقة، للتماهي مع العرب وتبني لغتهم. الفونج ملوك سنار و انقلاب الهوية ***************** الفونج يزودوننا بمثال واضح لانقلاب الهوية، الذي ربما يلقي لنا الضوء علي عملية التماهي مع العرب. ففي بداية مملكتهم، كان الفونج وثنيين، من الناحية الدينية، وكانوا يتحدثون لغتهم الخاصة، والتي كانت هي اللغة لرسمية للمملكة حتى القرن الثامن عشر. وكانوا يسيرون العدالة في محاكمهم وفق تقاليدهم الخاصة. وقد اعتنق ملكهم الأول، عماره دنقس، الإسلام اسميا، من أجل أهداف سياسية. وبعد ثلاثة قر ون من ذلك التاريخ، أي خلال القرن الثامن عشر، أقيمت العدالة علي أساس الشرع الإسلامي، وصارت الوثائق الرسمية تحرر باللغة العربية، والتي أصبحت هي اللغة الرسمية للدولة. ليس ذلك فحسب، بل أعلن بادي الثالث، ملك الفونج، رسميا في خطاب إلى رعيته، أنه وقومه "ينحدرون من العرب، ومن الأمويين علي وجه التحديد" !!! ******************************* وقد أصدر ذلك المنشور ردا علي حملة من الإشاعات، صاحبت تمردا في الأقاليم الشمالية، يدمغهم بأﻧﻬم "وثنيين من النيل الأبيض". وقد أختتم المنشور، الذي أرسل إلي دنقلا، بالعبارة التالية : " وما دمتم قد رأيتم الحقائق فلتخرس الألسنة، وعسي أن يتوخى - العبد - (عزيز فضيلة) الحذر في أحاديثه المؤذية". ومن هذه الأحاديث المؤذية "اﺗﻬامه" للملك بأنه ليس من أصل عربي. فمع زيادة قوة التجار العرب، وانتشار الطرق الصوفية، وتعاظم نفوذ العلماء، سعي الملوك إلي الإبقاء علي نفوذهم القضائي المتداعي بدراسة الشريعة الإسلامية، ليتحولوا إلي "علماء" لهم مكانتهم المستقلة. ويقول سبولدنج أن الطبقة الحاكمة الفونجية "انضمت إلي العائلات الأرثوذكسية للتجار في نشر مزاعم الأصول العربية "بل أﻧﻬم" اكتشفوا حقيقة كانت مجهولة حتى ذلك الوقت وهي أﻧﻬم أمويون" وهكذا فإن انقلاب الهوية الذي حدث في القرن السادس عشر لخدمة أهداف سياسية، قد أكتمل في القرن التاسع عشر. وكما قال ديفيد ليتين : "ما يعتبره هذا الجيل مسألة عملية محضة، يعتبره الجيل الذي يليه أمرا طبيعيا." الشايقية و الجعليين و الرباطاب و وهم شجرة النسب المزعومة ******************************** وإذا كان ملوك الفونج قد صاروا عربا بأمر ملكي، فإن قبائل الشمال النيلي - الشايقية و الجعليين و الرباطاب - قد ضمنت هذا الأصل المرغوب، لأنفسها، بطرق أخري. فقد كان هؤلاء قادرين علي كتابة أشجار نسبهم الخاصة والتي "كان من المعروف عنها أنه يتم تقفيها، مع القفزات والفجوات، حتى الجزيرة العربية، وفي الحالات التي يكون فيها الأصل السوداني بارزا سياسيا أو دينيا، فأنما تنسب الأصول إلي النبي محمد "ص"، وقبيلته قريش؛ وذوي قرباه، وأصحابه الأقربين". ولكن هذا الإدعاء، وبناء علي بحوث مؤرخ كبير ينتمي إلي نفس هذه اﻟﻤﺠموعة "يصعب إثباته". راجع - راجعي : يوسف فضل حسن: العرب والسودان من القرن السابع إلي فجر القرن السادس عشر. إنقلاب الهوية و التماهي عملية مستمرة ================ ومن الواضح أنه بالنسبة للنوبيين، وللفونج بعدهم، لم يعد العالم مستقرا. فالهويات القديمة حامت حولها الشكوك، والناس لم يعد بإمكاﻧﻬم أن يكونوا أنفسهم. الحوافز لإجراء انقلاب في الهوية كانت قوية وكثيرة. والشروط قد اكتملت. وكانت نتيجة ذلك أن نوعاً من التماهي قد حدث ويمكن ملاحظة حدوثه في المناطق التي تلاشت فيها اللغات المحلية، وتم تبني العربية بدلا عنها. كما يمكن ملاحظة أن التماهي الذي يحدث في جيل معين يصبح عقيدة راسخة للجيل الذي يليه ، اما الاجيال المتأخرة - كما حالة الشماليين الراهنة - يصبح التماهي جزءً أصيلاً في تاريخ المجموعة و كل من يقول بغير ذلك إما حاقد او متطرف او معقد نفسياً اذا كان جزء من المجموعة - المتماهية - أو عدو خارجي - له اجندته الخاصة - اذا لم يكن منها. _______________________ ملحوظة : التماهي هو انكار الهوية - الاصلية - لأي مجموعة إنسانية و محاولة الانقلاب عليها لصالح الانتماء لهوية اخرى ، قد تكون مرغوبأ بشدة - لافراد المجموعة - الانتماء لها نتيجة لوجود حوافز قوية للانضمام للهوية الجديدة

Quote: المراجع: باعباد، الهوية العربية الإسلامية في ظل العولمة، صحيفة 26 سبتمبر الاكترونية ، العدد 1427، 26seb.net. جابري، محمد عابد، العولمة والهوية الثقافية، تقييم نقدي لممارسات العولمة في المجال الثقافي، ضمن كتاب العرب والعولمة، ط3، ، مركز دراسات الوحدة العربية ، بيروت، 2000م جامعة السلطان قابوس، كلية التربية، دليل قسم العلوم الإسلامية لعام ، مسقط، سلطنة عمان، 2005-2006. جرجاني (السيد الشريف علي بن محمد): التعريفات، مكتبة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، 1938م. خالدي، مصطفي، وفروخ، عمر، التبشير والاستعمار، ، المكتبة العصرية، بيروت، 2003م خوري، نسيم، الإعلام العربي وانهيار السلطات اللغوية، ط1، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، 2005م روشة، خالد، أزمة الهوية، موقع moslim.net. سالمي، طلعة الشمس على شمس الأصول، ط2، مكتبة الإمام نور الدين السالمي، مسقط، 2008. غليون، برهان، ثقافة العولمة وعولمة الثقافة، ط2، دار الفكر المعاصر، دمشق، 2002م. هانس بيترمان، هارالد شومان، فخ العولمة، دار المعرفة، الكويت. هندي، صالح، وآخرون، الثقافة الإسلامية، ط1، دار الفكر للثفافة والنشر والتوزيع، عمان-الأردن، 2000م يالجن، مقداد، علم الأخلاق الإسلامية، ط2، ، دار عالم الكتب، الرياض، 2003م.

Quote: Quote: 1. هل كل مسلم للا بد أن يكون عربياٌ ؟ 2. هل من ضروريات الإيمان بالإسلام إدعاء العروبة ؟ يا زول خليك في النقل اخير ليك كلامك ده خارم بارم