دعوة الى اتحاد كونفدرالي يجمعنا بارتريا واثيوبيا؟

Quote: خامسا: السلطنة الزرقاء بسطت السلطنة الزرقاء نفوذها على أجزاء واسعة من ارتريا ، حيث حاربت دولة البلو التي كانت في وادي بركة وضمت اراضيها إليها فنزح من بقى من البلويين إلى السواحل القريبة من مصوع ثم أقامو دولتهم الثانية فيها. وبعد فترة من الزمان استطاعت السلطنة الزرقاء الوصول إلى مصوع والتوسع نحو الهضبة حتى وصلت إلى المنحدرات الغربية للهضبة الإرترية وقد ساهمت السلطنة الزرقاء في نشر الإسلام في حوض نهري بركة والقاش حيث اعتنقت القبائل التي تقطن تلك المناطق الإسلام ما عدا البازا الذين ظل معظمهم على الوثنية ، ورغم ذلك إلا أنهم تأثروا بالمسلمين. كان ذلك في عام 1508م عندما قام السلطان (عمارة دنقس) (1) المسمى (صاحب السلطنة الزرقاء) سلطان (الفونج) العربي (في سنار) السودانية ببسط نفوذه على جهات القاش ومنخفضات البركة وسيتيت وأخذ يجمع الزكاة من مشايخ بني عامر ، وكانت هذه القبائل تدفع الزكاة لمندوب عنها، ليقوم بايصالها إلى السلطان الذي يحمل المندوب كساوي شرف من (الدمور) وسيوفاً من سلطان سنار ليقدمها هدايا من السلطان إلى المشايخ والعمد والزعماء الإرتريين ، ورغم كل الضغوط الحبشية والحروب القبلية التي كان يشنها نجاشي النجاشية على الأقاليم الإرترية في هذه الفترة إلا أن السلطة الحقيقية ظلت في أ يدي الحكام المحليين والذين حملوا ألقاباً مختلفةمثل ( نائب) في مصوع (وسلطان) في دنكاليا ، و(دقلل) في المنخفضات الغربية (ورأس) في الهضبة ، و(كنتيباي) في المرتفعات الشمالية ، وقد كان كل هؤلاء مسلمون ماعدا حاكم الهضبة الذي يحمل لقب رأس وقد أسهمت السلطنة الزرقاء إسهاما فاعلاً في نشر الإسلام وتوطيده في المنخفضات الغربية من إرتريا.

Quote: في نظري ان الاتحاد الكونفدرالي الذي اقترحه ههنا من شأنه ان يحل المشكلة، وذلك بأن ينضم الجنوب ( المنفصل ) الى الاتحاد .

يعني عشان تصتاد ارنب
تقوم تشرك لى بفيل

الموضوع ده في عقبات عملية كتيرة عشان يتحقق
إثيوبيا وارتريا في ظل علاقاتهم الراهنة لا يمكن اتحادهم في اتحاد كونفدرالي وإن ضم دول اخري
السودان في ظل اوضاعه الراهنة قبل فكرة ان يتحد مع دول اخري شرقا او غربا
يجب ان يرتب اوضاعه الداخلية ويصل لحالة من الاستقرار تتيح له ذلك



لافرق بين تمبكتو أو أديس فالكل هنا يدخل في مفهوم أفريقيا التي ينتمي لها السودان
سوي في حزام السودان للغرب أو تداخلاته في الشرق والجنوب والشمال
إن طرحت الامور هكذا ستصبح المسالة مزاجية
بحيث يختار الناس من هم في اتجاههم وتخومهم والاقرب لمزاجهم.


وبطرح محمد عمر الفكي أطلب اتحاد كونفدرالي مع لبنان وسوريا وتركيا
هناك الصبايا أحلي

-------------
في رأى البوست موفق جدا
لكن للمستقبل وليس أرتريا وإثيوبيا والجنوب فقط بل كل أفريقيا
تلك القارة التى تحتاج لتوحد وتنمية وتعاون وثيق بين كل بلدانها ..
يسهم في تنمية مستدامه وأقتصاد مزدهر
لقارة تسمح أمكانياتها بذلك من حيث الموارد
لكن تبدد بسبب سؤ الادارة والتخطيط والفساد .

==

Quote: ولم يكن العلماء وطلبة العلم يربطون تحقيق توحيد الربوبية بتوحيد الألوهية لا في أنفسهم ولا في دعوتهم؛ لذلك نجدهم لا ينكرون على الذين يستغيثون بالأنبياء والصالحين، ويتقربون إلى القبور بالنذور، بل الأنكى من ذلك أن يشارك البعض منهم في مثل هذه المنكرات، ويشد الرحال لحضور المزارات والأضرحة التي تقام فيها الحوليات، ولعل الصدقات والهبات التي كانت تجمع للمشايخ وطلبة العلم في مثل هذه المناسبات مما شد هؤلاء إلى حضور هذه الأماكن، ولا ينكر قيامهم بالوعظ في هذه التجمعات إلا أنهم لا يتطرقون لمنكر قصد الأموات في جلب النفع ودفع الضر. وينسب الباحث سبب انحراف العقيدة إلى الطرق الصوفية التي وصلت إلى الحبشة من اليمن في وقت مبكر، وإن كان يصعب تحديد ذلك؛ فقد ذكر (ابن بطوطة) الذي زار السواحل المقابلة للحبشة في عام 731هـ (1330م) أنه قابل جماعة من الفقراء وبعض كبار الصوفية. وبالرغم من أن الحديث كان يدور حول العقيدة عند العلماء وطلبة العلم فقد أطال الباحث النفس في حديثه عن الصوفية وانتشار طرقها في الحبشة، وذكر بأن (القادرية) التي تنسب إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني تعد من أقدم وأكثر الطرق انتشاراً، ثم (الطريقة الأحمدية) التي تنسب إلى السيد أحمد بن إدريس الفاسي التي امتدت إلى جنوب الحبشة، وكذلك (الطريقة التجانية) التي انتشرت في الشمال، واتبعها سلطان (جمّا أبا جفار) أحد سلاطين المسلمين، بالإضافة إلى طرق أخرى قليلة الأهمية كالسمانية، والصالحية..الخ.

(عدل بواسطة عبد الناصر الخطيب on 06-24-2009, 11:02 AM)

Quote: ماهي تلك الصعوبات التي تجعل مهمة كهذه مستحيلة ؟ ليتك تعين ؟ نحن يجب ان نحتاط لانفصال الجنوب ببديل يجمعنا ثانية نحن والجنوبيين وارتريا واثيوبيا الجنوبيون سيكونون اكثر استعداد في ظل اتساع سوق اثيوبيا ( حوالى 70 مليون نسمة ) وارتريا وشمال السودان هذا الاتحاد في حد ذاته له ميكانزمات تجاوز المشكلات التي بين هذه الدول

إن حصرنا الكلام فيما يعنينا فقط فأمر الاتحادات والوحدات رسمي
والسودانيين كما تعلم ليس لهم تاثير على القرار الرسمي لانه شان خاص بالنخب الحاكمة
ومنذ الاستقلال فكرة هذه النخب في كل تجارب الوحدات معروفة الاتجاه

*تجربة اتحاد الجمهوريات العربية الثلاثة السودان /مصر / ليبيا
ثم تجربة التكامل السودان / مصر

فلا مجال للتحدث أن يذهبوا للجيران شرقا
حيث أفريقيا التي تتجاهلها تلك النخب تماما
غير ما يتصل بالمشاكل الداخلية للسودان لا يجعل منه مؤهل للدخول في إتحدات أقليمية
قبل أن يصل لحلول حقيقية لنزاعاته الداخلية
ونزاعاته الخارجية التي لا تنتهي

ليبقوا جيراننا فقط

ويوم يصل السودان لحالة من الاستقرار وحرية الارادة السياسية
ويصل أهله لدرجة من الوعي تمكنهم من إبصار حقيقي لجوارهم

قد تكون فكرتك جيدة وقابلة للتطبيق


---

العزيز / احمد حامد صالح

إبان حملات الدفتردار لم يفكر المك بالذهاب للمغرب أو فاس الماوراها ناس
ذهب شرقا ليحتمي بالاسد...
عند الجيران الذين لم تدخل بلادهم حملة غزو إلا وجعلوها أثر بعد عين


والتحيات لهم



**


أتركوا الاحبّّاش ما تركوكم

==

(عدل بواسطة عبد الناصر الخطيب on 06-26-2009, 08:43 PM)
(عدل بواسطة عبد الناصر الخطيب on 06-30-2009, 11:43 AM)

Quote: الفكر المهدوى اصلا فكرة مغاربية غرب افريقية ... شاعت الفكرة ابان قيام الدولة الفاطمية فى تلك النواحى ... قبل الفسطاط و بناء الازهر ... و صاغها لاحقا الشيخ عثمان دانفوديو فى نبوءته وجوب الهجرة على العباد ... و عبدالله التعايشى القادم من حوض نهر النيجر حسب نعوم شقير ... بمقام عتيق للحبيب عليه السلام ... عزيزى ان تحصر المهدوية فقط فى السودان النيلى فيه اخلال كبير بالحقيقة الفكرية و الواقعية للثورة المهدية ... حياتو بن سعيد جيش الجيوش فى ادماوا لنصرة الامام ... و من الناحية الاخرى تم تعيين السنوسى خليفة للمهدى على البوابة المغاربية فى برقة و طرابلس اما التعايشة و الرزيقات فلهم امتداد حتى تخوم بلاد شنقيط و ما جاورها ... المهدى بعبقريته كان يدرك ان التيار المساند له يكمن فى الغرب و لذلك اتجه للبيئة الصديقة ... ان كان شرق نحو هرر كان واطاتنا اصبحت

Quote: فكرة الإتحاد الكونفدرالي مع دول الجوار بلا شك فكرة جيدة بغض النظر عن العلاقات التاريخية بين هذه الدول ، غير أن الإتحاد لا يمكن أن يتم في ظل النظرة الدونية للأثيوبي والأريتري من قبل السوداني ، الدول الأوربية تناست الخلافات والحروب الطاحنة التي حدثت على مر التاريخ وتوحدت من خلال أكبر إتحاد يشهده العالم اليوم ، يجب أولاً ترك هذه النظرة جانباً ولنا أن نحلم

Quote: ثانيا كل مااورده الاخ احمد حامد صحيح فيما يخص العلاقة باكسوم اذا كان لاكسوم تاثير كان من المفترص ان نراه في قبائل البجا

Quote: 7/ مملكة أوفات أو إيفات جبرت : طولها 15 يوما وعرضها عشرين يوما . كلها عامرة بالقرى . والأسعار بها رخيصة حيث يباع العرجون الذي به مائة إوزة بربع درهم مصري . ويباع الثلاثون رطلا من اللحم بدرهم ونصف الدرهم . وغالب أهلها شافعية وفيهم أحناف . وكلام أهلها العربية و الحبشية . ولهذه المملكة عدة مدن . ويجلس ملكها علي كرسي ويركب الجتر ويتبعه الطبل والزمر . وهو يحكم علي جميع بلاد الزيلع . وفيها الفواكه وقصب السكر ، ولهم منابت وأشجار لا تعرف بمصر والشام . وفيها شجرة يقال لها (القات) لا ثمر لها ، ويؤكل ورقها وهي تشبه أوراق شجر النارنج . وهي تزيد في الذكاء وتذكر المنسيات وتفرح وتقلل شهوة الأكل والجماع والنوم . ولأهل تلك البلاد في أكل تلك الشجرة رغبة كبيرة لاسيما أهل العلم . كما يجلب إلي المملكة الذهب من داموت وسحام ، وهما معدنان من بلاد الحبشة و به معاملتهم . كان أهل هذه الممالك يتحدثون بأكثر من خمسين لسانا (لهجة) كلهم يكتبون بالحرف العربي والحبشي الذي يبدأ من اليمين . نشأة مملكة ايفات أو أوفات جبرت : استقر بعض المسلمين بعد الهجرة الثانية للصحابة رضوان الله عليهم في الحبشة وتزاوجوا هنالك . وتمكنوا بفضل تسامح الأحباش وعدم تعصبهم من إنشاء ممالك إسلامية ، والتي كان أكبرها وأقواها مملكة ايفات جبرت ، وينسب إليها بالجبرتي . وقد قصدها معظم المهاجرين من المسلمين العرب ، لسعة بلدتها ووفرة خيراتها . إذ كانت تمثل مركزا للتجارة ومنارة للعلم . يفد إليها طلاب العلم وأصحاب التجارة . واستقروا بها . كان أشهر ملوك ايفات جبرت عمر الملقب ب (لشمع) ، والذي حكم لفترة طويلة اشتهر خلالها بالصلاح والعدل وحسنت سيرته لدي المسلمين عامة . خلف عمر بعد موته خمسة أبناء توارثوا ملك ايفات جبرت . وتمكنت ايفات في عهد الملك حق الدين ، وهو من أحفاد الملك عمر ،’من الخروج علي ملك الحبشة ومحاربته . فتارة كانت لهم الغلبة وتارة عليهم . توسعت ايفات في عهد الإمام احمد إبراهيم (قران أو قراي وتعني الأعسر الذي يستخدم يده اليسري ) والذي تولي أمر ايفات بعد فترات من الحرب والصراع مع ملك الحبشة . اجتهد الإمام احمد في جهاده ضد الحبشة ، وكان له عليهم نصرا كبيرا . وتمكن في عهده من ضم معظم الدويلات الإسلامية الصغيرة . وكانت مملكته تضم جموعا كبيرة من التقراي و الأمحرة ومعظم القبائل الحبشية والصومال ، وكان جيشه منهم أيضا . 4/ السودان : وصل المهاجرون الجبرت الهاربون بدينهم من سلطان الحبشة . متتبعين للنيل الأزرق ونهر تكازي (سيتيت أو عطبرة) في جنوب شرق وشرق السودان وشماله . واختلطوا بالقبائل العربية السودانية . وانتسبوا إليها . أو تبدلت أسماؤهم بألقاب أطلقها عليهم أهل المناطق التي نزلوا فيها . مثل (الخواويض) الذين ينتسبون إلي الجعليين ، وتحالفت مجموعات منهم مع قبائل البني عامر الممتدة بين ارتريا والسودان . شارك الجبرت مع الدولة المهدية ضد الحبشة وقتلوا يوهانس المنليك ،الذي هربوا من بطشه وأسسوا قرية تبارك الله . ودخلوا مع جيوش المهدية إلي أمدرمان واستقروا بها ومارسوا مهنتهم التجارة . ومن المناطق التي تواجد يها الجبرت في السودان ، تبارك الله والقلابات ، القضارف ، كسلا ، ولهم قرية تسمي باسمهم في منطقة ريفي كسلا (جبرت)جوار قرية حفرت . كما امتدوا إلي مناطق الهدندوة في هيا ويسمون فيها بالإشراف . ثم مدينة سواكن والتي بها قبة حتى الآن لأحد مشايخهم .أما في شمال السودان فكما ذكرنا سابقا في مناطق الجعليين في ود الحبشي ، وديم القراي (تعني المقرئ وهو جبرتي ) ومنطقة وقبائل الخواويض ، الذين سموا بهذا السم لخوضهم نهر العطبرة وصولا إلي أهل المنطقة . كما يوجد قبر وضريح لأحد مشايخ الجبرت شمال منطقة (كنور) التي تقع شمال مدينة بربر.

Quote: اما الجبرته فهم (الاحباش المسلمون) فهم ينتمون اثنيا للاحباش ويفرقهم الدين ،فالدين هنا اصبح هوية في ذاته لانهم كانوا في واقع صراع

Quote: حبش اليوم ومن تعلم منهم على وجه الخصوص لديهم فخر وأنتماء للهوية والوطن بصورة ملاحظة وأتذكر موقف أني كنت اتناقش مع بعضهم في الاصول القديمة للتجرنجة وهجراتهم من سباء وحمير بعضهم رفض تلك الحقائق التاريخية ومن قبل ومن رفض _ وكلهم مسلمين _ أكدوا على حقيقة وأحدة انهم إثيوبيين أفارقه أى كانت اصولهم او جهاتهم او أديانهم ياصاحبي لديهم ( إثيوبيا )كوطن وإنتماء لا شي يعلوا عليها

Quote: هذا الاعتداد بالذات والهوية قديم قدم انسان المنطقة نفسه ,,لكن لعل الظروف السياسية التي دفعت بعضهم للجوء الى دول الجوار والهوان الذي واجههم ككل اللاجئين اعطى ايحاءً خاطيء ,, من قبل الآخر

Quote: ظهر الشيخ كوجالى بن عبدالرحمن المتوفى 1743 فى جزيرة توتى و كان قد ذهب الى مكة و التقى بالشيخ احمد التمكتارى الفلانى ذلك الذى استقر فى المدينة المنورة و درسه الطريقة الشاذلية

(عدل بواسطة احمد حامد صالح on 07-03-2009, 03:18 PM)
(عدل بواسطة احمد حامد صالح on 07-03-2009, 03:45 PM)
(عدل بواسطة احمد حامد صالح on 07-03-2009, 11:34 PM)
(عدل بواسطة احمد حامد صالح on 07-03-2009, 11:43 PM)