ندوة ناس الزقازيق : التشابه الجيني للقبائل السودانية والأمراض المنقولة جينياً

Quote: إستضاف مركز طيبة بري أمس الأول باحثين من معهد الامراض المتوطنة والأكاديمية الوطنيةالسودانية للعلوم قدموا دراسة بعنوان (مدي أتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافيا وتاريخ السودان) وهي دراسة تطبيقية علي المجموعات والهجرات البشرية في السودان باستخدام العلامات الوراثية وذلك بتحليل الحمض النووي (DNA) علي مستوي الكرومسوم الذكري و (الميتوكوندريا) لدراسة التركيبة الوراثية للمجموعات وعلاقتها ببعضها البعض وأصولها وهجراتها . وأوضحت الدراسة أن المجموعات النيلية (دينكا ، شلك ، نوير) كانت سائدة منذ العصر الحجري الحديث ، واشارت الدراسة أن الفترة المروية شهدت هجرات كبيرة من شرق وشمال أفريقيا ، أما في الفترة المسيحية فكانت بداية ظهور العناصر الأسيواوربية. وقال بروفيسر محمد أحمد الشيخ مدير جامعة الخرطوم والذي أدار الحلقة الدراسية انه يثق تماماً في نتائج تلك الدراسة ووصفها بالعلمية والدقيقة . وفي سياق متصل أشار بروفيسر منتصر الطيب إبراهيم استناداً إلي آلان ويسلون أن كل البشرية ترجع لأم أفريقية أصطلح علي تسميتها بـ (حواء الميتوكوندريا). وفي ذات السياق أكد مقدم الدراسة الدكتور هاشم يوسف حسن انه وبحسب ما نتج عن تحليل الـ DNA أن هنالك قربي جينية بين مجموعات قبلية كثيرة مما يشير إلي أصلها الواحد ، وقالت الدراسة أن الهوسا والفلاتة من هي قبائل أسيوية وأوربية ، وأن للبحا صلات فربي جينية بالطوارق في الصحراء الأفريقية ، وأن هنالك تشابه بين جينات المسيرية والدينكا . إلي ذلك كشفت الدراسة عن صلة قربي جينية بين النوبيين والفور والبرقو والزغاوة أما الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني ، فيما يحمل بعضهم الآخر جينات كجينات النيليين ، وأشارت الدراسة إلي تشابه بين جينات النوير والعركيين ، وأن هنالك مجموعات كبيرة من السودانيين في الوسط والشمال تتماثل جيناتهممع جينات سكان شرق افريقيا خاصة الأثيوبيين . وفي السياق نفسه قال دكتور عبد الله حمدنا الله معضداً ما توصل إليه الباحثون إن قبائل البوربا في نيجريا يدعون أنهم شايقية وأوضح انه لاجظ تشابهاً كبيراً بين اليوربا والشايقية ، إبان تواجده في نيجريا خاصة تلك الشيوخ الأفقية المشتركة بين المجموعتين . إلي ذلك أكدت الدراسة إنتفاء النقاء العرقي تماماً في السودان ، وقالت أن هنالك روابط وأمشاج بين الكثير من الأثنيات التي تظن أنها بعيدة جينياً عن بعضها البعض , كما نفت الدراسة وجود وعناصر وسلالات ذات جينات تشابه الجينات العربية ، وعللت هذه النتيجة بسبب شح الدراسات الجينية لسكان شبه الجزيرة العربية مما يجعل المقاربة عسيرة ،،، نقلاً عن حكايات

Quote: بينما لا يزال يعترك أهل ساس يسوس من اليمين إلى أقصى اليسار في خضم السياسة مما أدى إلى تشرذم أهل السودان.. كل حزب بما لديهم فرحين.. مما خلق نفوراً بين السودانيين فيما بينهم فظهر الاستعلاء النوعي بين أهل السودان. وفي ظل تلك العتمة المظلمة يخرج علماء السودان ببحث علمي جديد يؤكد مدى اتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافية السودان بمشاركة فاعلة وأساسية بين ثلاثة أضلاع.. معهد الأمراض المستوطنة بجامعة الخرطوم، والأكاديمية الوطنية للعلوم بالتنسيق مع مركز طيبة برس للتدريب الإعلامي معتمدين على دراسات علمية بأخذ عينات من الحمض النووي. وهو بحث هو الأول من نوعه بشهادة أساتذة جامعة الخرطوم وكل العلماء الذين حضروا حلقة النقاش التي تمت إدارتها من مركز طيبة برس للتدريب الإعلامي بواسطة مدير جامعة الخرطوم محمد أحمد الشيخ الذي أشار إلى أن البحث فتح جديد لدراسة السلالات البشرية، فيما أوضح البروفيسور منتصر الطيب إبراهيم أستاذ الوراثة والأسرة بجامعة الخرطوم أن العالم يتكوّن من أربع قارات (أفريقيا، آسيا، أوروبا واستراليا)، منوهاً إلى أن هناك تقارباً بين أوروبا وأفريقيا أكثر من أي قارة مما يدل على أنهما شيء واحد بالقياس على دراسة تعتمد على الـ(DNA)، مشيراً الى ان التفاعلات الثقافية تستمر مع الإنسان أكثر من الجينات. وفي ذات الاتجاه أشار الدكتور هشام يوسف إلى أن الدراسة هي محاولة لربط المعلومات التاريخية بالمعلومات الأثرية واللغوية، منوهاً إلى أن الدراسات أشارت إلى أن (النوبة والبرقو والمساليت والزغاوة) من أصل واحد وكذلك الحال للقبائل النيلية الصحراوية، وتابع (هناك علاقة قوية بين النوبيين وقبائل البرقو والفور والمساليت) فضلاً عن العلاقة بين المسيرية والدينكا الى جانب العلاقة القوية بين قبائل الهوسا والمجموعة الأوروبية الآسيوية والعلاقة بين العركيين وقبائل النوير في جنوب السودان. فيما وصف البروفيسور عبد الملك محمد من كلية الهندسة جامعة الخرطوم الدراسة بأنها مهمة وخطيرة، مطالباً بعمل تحليل إحصائي دقيق لمعرفة درجة الثقة، فيما أشار دكتور هشام يوسف من العلماء الذين أشرفوا على البحث أنهم قاموا بعمل تحليلات إحصائية وتم جمع (78) عينة تم استخلاص (33) عينة للحامض النووي، مما يؤكد مدى التزام البحث بالتقصي العلمي الدقيق. وقال الأستاذ عبد الله آدم خاطر الكاتب الصحافي المهتم بقضايا دارفور إن هناك باحثاً في نيالا يدعى ركزيا سيف الدين أثبت أن أول ما وجد الإنسان في جبل مرة بولاية جنوب دارفور، وبعده كان انتشار الإنسان في شتى بقاع العالم، منوهاً إلى أن هناك تنوعاً في السودان له ارتباط قوي بالجذور التحتية، وتابع "دراسة الباحث تشير إلى أن الحياة بدأت بجل مرة". وأشار دكتور عبد الله حمدنا الله إلى أن عناصر الحجراي في تشاد يربطون أنفسهم بالنوبة في الشمال، منوهاً إلى أن الذي يتأمل في اللغة والمفردات يلمس الترابط والعلاقة بين أهل (الحجراي) بتشاد والنوبة في الشمال فضلاً عن الترابط بين الترجم في جنوب دارفور وأهل شندي لا سيما علاقة محطة التراجمة بشندي والترجم في جنوب دارفور. وطالب عدد من الحاضرين، أهل السياسة الإستفادة من دراسة مدى اتساق التنوع الوراثي الوطني مع جغرافية وتاريخ السودان، وتشير (السوداني) إلى أن الدراسة أوضحت أن المجموعات السائدة في فترة العصر الحجري الحديث كانت هي المجموعة النيلية، أما فترة مروي وما قبلها تميّزت بوجود هجرات من شرق وشمال أفريقيا فضلاً عن جمع (445) عينة حمض نووي من (15) مجموعة إثنية على مستوى السودان تتباين من حيث اللغة، والموقع الجغرافي وأسولب الحياة. وبلا شك، الدراسة هي وثيقة تراضي وطني علمي أصله ثابت وفرعه يعانق سماء الوحدة والتنوع من أجل سودان واحد بلا تفضيل عرق على آخر.. ويا هو ده.. وثيقة التراضي العلمي. المصدر: صحيفه السودانى - محجوب حسون

Quote: سنقوم بإنزال ملخص للندوة والنقاشات وصور

Quote: الاخ العزيز/ فيصل محمد صالح اود ان اشكركم بدءاَ انت والاخ محمد لطيف على استضافتكم بطيبة برس لحلقة النقاش\ المؤتمر الصحفى حول الدراسة التى قام بها معهد الامراض المتوطنة عن موروثات المجموعات السكانية بالسودان وفى الواقع هذه الدراسة ليست الاولى اذ سبقتها اخريات مع مجموعة جامعة ستانفورد وعلى راسهم عالم الوراثة البارز كاقاللى سفورزا والتى نشرت فى مجلة الطبيعة البريطانية فى عام 2000 والتى اظهرت ان المجموعات السكانية فى السودان واثيوبيا لديها بعض من اقدم المورثات فى الكرموسوم الذكرى على نطاق النوع البشرى وكانت تشكل بذلك امتداد للدراسة التى نشرتها مجموعة بيركلى بقيادة الان ويلسون والتى اظهرت ايضاَ ان الافارقة لديهم اقدم موروثات فى جينوم الميتكوندريا والتى يتم توريثها عن طريق الامهات فقط.وبالتالى فأن اصول جميع البشر ترجع الى القارة الافريقية. لكن الدراسة الحالية هى الاولى التى تتم بواسطة باحثين سودانيين داخل السودان على مجموعات سكانية سودانية ومقارنتها بباقى المجموعات السكانية فى افريقيا والشرق الاوسط ومثل هذا الضرب من الابحاث غير شائع فى افريقيا ( فيما عدا جنوب افريقيا) وكذلك فى المنطقة العربية ان لم يكن نادر الحدوث حيث ان تاريخ العقود والقرون الماضية كان تاريخ دراسة المجموعات السكانية الاصلية بواسطة علماء الدول الصناعية والذي كان يشكل جزء لا يتجزأ من العملية الاستعمارية بكل ما يحف بذلك من نظرات مسبقةاوتحيز وعدم المام. لقد اثار الاعلان عن نتائج الدراسة لغطَاً ونقاشاَ هو فى مجمله محمود وقد عنينا بأن يكون نشره عبر منبركم لعدة اغراض اهمها الخروج بنتائج الابحاث العلمية من اضابير الدهاليز الاكاديمية الى رحاب المجتمع وهو هدف التقى فيه الباحثون من المعهد مع العلماء من الاكاديمية السودانية الوطنية للعلوم التى اشتركت فى تنظيم حلقة النقاش او المؤتمر الصحفىو التي قام بادارتها البروفسور محمد أحمد الشيخ مدير جامعة الخرطوم . لقد لقيت نتائج الدراسة تغطية واسعة من الصحف واجهزة التلفاز حيث قامت قناة الجزيرة بتغطيتها فى قناتها (الجزيرة مباشر) كما لقيت صدى فى المنبر العام لسودانيز اونلاين حيث تكرم الاخ زهير الزناتى بعرض التحقيق الذى قامت به صحيفتى حكايات والاحداث و ان كان قد اضاف للعنوان عبارة او استنتاج عن خلو السودان من العنصر العربى وهو مالم تذهب اليه الدراسة فلقد استعملنا مصطلح عربى بالذات فى وصف بعض المجموعات السكانية رغم انه كمصطلح مثله مثل غيره من المصطلحات التى يطلقها البشر على انفسهم مثل اوربيون,افارقة,يهود لايحمل دلالة بيولوجية فى الغالب الاعم بقدر ماهو مصطلح له مدلولات تاريخية والعرب انفسهم هم ادل فى ذلك بتصنيفهم العرب الى عارب ومستعربة وعرب بائدة وهو عين التراث الشفاهي الذى قد يتم تعضيده او نفيه بواسطة ابحاث الوراثة الجزيئية مستقبلاَ . شخصياَ اعتقد ان الثقافة التى تكونت فى جزيرة العرب ما قبل ميلاد السيد المسيح قد اسهمت بها هجرات قديمة من شعوب نيلية صحراوية ( عرب سائدة) ومن ثم هجرة من شمال الهضبة الحبشية (عرب عاربة) شكلت ما توافق عليه العرب من اصول حميرية ولغوية ( العائلة الافريقية الاسيوية) وهجرة لاحقة من اسيا هندية – اوربية وهى التى جلبت العرب المستعربة الى جزيرة العرب كل ثقافة تقوم وتستند على انجازات الثقافات التى سبقتها فتستنبطنها ولاتجبها لذلك فان الامم التى هى فى حالة حراك ونهوض ثقافى تكون منفتحة على الثقافات الاخرى ومهيأة لاستقبال افضل مافى الثقافة السابقة. والطابع الثقافى لثقافة ما لايعبر عن المكنون الجينى لتلك الثقافة بقدر مايعبر عن اسهامات الافراد والشعوب التى تأثرت بها او حولها فالثقافة العربية اسهم فيها الفرس والبربر والروم والحبش وكل من دخل فى نطاق تاثير تلك الثقافة فى اوج صعودها وكذلك الثقافة الاغريقية والاسبانية والانجليزية ,فالهنود الذين يتحدثون الانجليزية ويسهمون فى تطورها كثقافة وشعوب امريكا الجنوبية المتحدثة للاسبانية ليسوا بالضرورة من اعراق بريطانية او اسبانية ان وهم النقاء العرقى القائم على مواصفات الشكل الخارجى من اكثر المفارقات مدعاة للسخرية عبر التاريخ فاعرابياَ مثلاَ لايقرأ او يكتب يكون اكثر فخراَ بالانتماء العربى من سيبويه او ابن الرومى لانهم ليسوا بعرب عرقيا لايستقيم لأي ذي عقل. و الذين يفسرون الآية الكريمة " و كنتم خير أمة أخرجت للناس" بأعتبار أن هذه الأمة هي العرب و ليس المسلمين.. هم ممن يغلبون العرق علي الثقافة.. فبالطبع لا يملك الأنسان اختياراً للعرق, فالعربي أوالسلافي يمكن أن يكون أي كان لكن الانسان يمكنة أن يصبح مسلماً جيداً ان صح اسلامة بات من المبشرين بالجنة و استحق عن طريق أعمالة الانتماء الي تلك النخبة المنتقاة. وبذلك يبدو لي أن تفسير الأمة بأعتبارها جماعة ثقافية هو الأرجح من ناحية التفسير, و الا لكان أي متردد سجون يمني أو سعودي خير و أفضل من المهاتما غاندي و مدام كوري. الا ان الثقافات فى احيان عدة لايتم انتشارها عبر التماهى الثقافى فقط ولكن عبر القهر الثقافى كما حدث فى جنوب امريكا حيث انتشرت الاسبانية والمسيحية الكاثولوكية بواسطة السيف واصبحت اللغة والدين اداة للقهر الثقافى و حينما تنتشر ثقافة ما عبر الية مشابهة, تكون الثقافة السائدة هى الخاسرة اى كان زخمها لفقدانها للتفرد و المميزات الخاصة بالثقافة المسود عليها، ترى كم كانت الثقافة الامريكية الجنوبية لتكسب فى حال تمثلها لمكنونات الثقافة الامريكية ما قبل الاسبانية؟ و التنوع الثقافي هنا مشابه للتنوع الوراثى حيث أن المستودع الجينى ذي المورثات المتعددة اكثر قابلية للتطور والاستمرار عن آخر شحيح في مورثاتة. ان الثقافة وليست المورثات كانت ولازالت هى مايميز الناس عن بعضهم البعض وقد افلح بروفيسور كاقاللى سفورزا فى تبيان كيف ان الثقافة يتم توارثها بآلية تشبة آليات الوراثة الاحيائية وتخضع لقوانين الانتخاب الثقافى بل ان الثقافة فى ظروف عدة اكثرمحافظة واقل عرضة للتغيير من الموروثات الجينية. فى جنوب امريكا ارتبطت سيادة الثقافة الاسبانية بتلاشى المورثات المحلية للذكور من السكان الاصليين على حساب الكرومسوم الذكرى الهسبانى وهوالامر الذى يعنى ان انماط الزواج التى تلت وصول الفاتحين الاسبان اعطت افضلية للرجال الفاتحين على الرجال من السكان الاصليين الدراسة السودانية بينت ان امرا مماثلا لم يحدث وان كانت الهجرات الحديثة الاتية للسودان من اسيا واوربا قد كرست لهذا المنحى الذى يعطى افضلية للذكور المهاجرين بناء على مفاهيم عرقية ودينية وهو ما يتسق مع تاريخ السودان المعروف فالسودان لم يفقد استقلاله لقوى غير افريقية الا قبل قرن ونيف مع دخول محمد على باشا للسودان اما انهيار مملكة مروى وماقبله فقد حدث بفضل مؤثر افريقي( مايعتقد حول دور اكسوم) والذى يمكن استنتاجه من دخول المعلم الوراثى للمجموعة المعرف ب M78 . ان نتائج الابحاث العلمية لها بعدها الموضوعى العلمى، ورغم ان المادة العلمية نفسها (محايدة) الا ان العلماء ليسوا محايدين فان لهم ميولهم الشخصية وتوجهاتهم السياسية الخ....... لكنهم لايستطيعون فرض ذلك على نتائج ابحاثهم ان كانت تلك الابحاث ذات مصداقية علمية لكن بعض العلماء يستطيعون اعلاء أو التقليل من ِشأن بعض اوجه ابحاثهم ان جانبتهم الامانة العلمية وترى ذلك فى بعض من في قلوبهم مرض مثل جيم واتسون الحائز على جائزة نوبل فى الطب واحد مكتشفى تركيب الحمض النووى و الذي صرح قبل بضعة اشهر ان الافارقة اقل قدرة من الناحية العقلية على انتاج حضارة ولست هنا فى معرض الرد على ذلك فقد تصدى العديد من الباحثين والعلماء له كما ان رد الفعل الرسمى تضمن الغاء محاضرات له وطرده من منصبه من مؤسسة كولد سبرنغ هاربر التى قام بتاسيسها فى ستينات القرن الماضى .فالاوساط العلمية اصبحت لاتطيق مثل هذه التخرصات ويمكن القول ان لها سياسة احتمال صفرية للتوجهات العرقية. بعض المتعلمين مثل واتسون يتجاهلون نتائج الابحاث العلمية ويلوون عنق الحقائق لتوافق مايجد هوى فى نفوسهم من عرقية اوطبقية الخ..... و مثل هئولاء في مجتمعاتنا كثر والان عودة الى الورقة المعنية والتى هى واحدة من سلسلة من الاوراق عن المجموعات السكانية السودانية تشكل العمود الفقري لبحث الدكتوراه الخاص بهشام يوسف حسن من معهد الأمراض المتوطنة والتى تم نشر الأولي منها مؤخرا فى المجلة الامريكية لعلم الانسان تحت عنوان: Y-Chromosome Variation among Sudanese: restricted Gene Flow, Concordance with Language, Geography and History وترجمة عنوانها : التنوع الوراثى فى الكروموسوم الذكرى للسودانيين محدودية في اتجاه فيض المورثات Gene Flow وتوافق مع اللغة والجغرافيا وتاريخ السودان. يمكن تخليص نتائجها مرة اخرى فى التالى: 1-التنوع الوراثى للكرموسوم الذكرى هو الاقدم فى نوعه فى العالم ليس فى المجموعة الوراثية (أ) فقط ولكن فى المجموعة( ب) ايضاَ 2- يحتوى المستودع الوراثى للذكور فى السودان تبايناَ كبيراَ يعكس تاريخ الهجرات البشري الكبري الي السودان 3- التوافق مابين النوع اللغوى والوراثى والموقع الجغرافى للمجموعات السكانية مؤشر على التاريخ المشترك حيث تتحدر اغلب المجموعات السكانية السودانية من عائلة المتحدثين باللغات النيلية-الصحراوية (دناقلة,محس,دينكا, فور الخ) 4- المجموعات السكانية المتحدثة باللغات من العائلة الافريقية الاسيوية بعضهم قديم مثل (البجة) وبعضهم حديث الهجرة مثل المجموعات العربية والهوسا والاقباط اسهموا فى تنوع هذا المستودع وان كان أثرة محدوداَ على المجموعات الاصلية الجزء الثانى حول المستودع الوراثى للاناث والذي سيتم نشره قريباً يشير الى تواصل لكل المجموعات السكانية في السودان و يتفق مع الدراسة السابقة حول المورث الذكري في محدودية تأثير المورثات الاسيوية علي المستودع الوراثي للاناث في السودان و تشير الي أن بعض المجموعات السكانية خاصة في غرب السودان و جبال النوبة و شمال و جنوب السودان متصلة بأقدم نسل وراثي في العالم مما يرجح أكثر من ذي قبل فرضية نشؤ الجنس البشري في شرق أفريقيا و ربما تحديداً في المنطقةالواقعة ما بين الهضبة الاثيوبية و بحيرة تشاد علي غير ما يزعم بعض المؤرخين بأن ما يعرف اليوم بالسودان حديث النشأة (حتي أن بعضهم يرجعة الي حملة محمد علي باشا في القرن التاسع عشر). ان ذلك ربما كان صحيحاً فيما يتعلق بالحدود الجغرافية , الا انه لا يتفق مع الدلائل التاريخية , الثقافية و الآثارية’ و ما بينتة الدراسةالحالية من وجود مستودع وراثي يتسق مع واقع وجود مستودع لغوي وجغرافي الأمر الذي يشي عن وجود تاريخ مشترك, أصول وأختلاط و مصاهرة بين المجموعات السكانية المختلفة موغل في القدم و هو بعض من متطلبات تكون الأمة وليس شرطة الرئيسي أو الوحيد فهنالك كما تعلم شعوب كثر أبتليت بالتشرذم و التناحر رغم أشتراكها في اللغة والتاريخ الوراثي و الثقافي. ختاماً أسمح لي بأن أشكركم مرة أخري مع تمنياتي بتواصل الحوار و البحث في تاريخ و تراث أحد أكثر البلاد اثارة للاهتمام, وطننا السودان. المخلص منتصر الطيب 9\9\2008

Quote: فلقد استعملنا مصطلح عربى بالذات فى وصف بعض المجموعات السكانية رغم انه كمصطلح مثله مثل غيره من المصطلحات التى يطلقها البشر على انفسهم مثل اوربيون,افارقة,يهود لايحمل دلالة بيولوجية فى الغالب الاعم بقدر ماهو مصطلح له مدلولات تاريخية والعرب انفسهم هم ادل فى ذلك بتصنيفهم العرب الى عارب ومستعربة وعرب بائدة وهو عين التراث الشفاهي الذى قد يتم تعضيده او نفيه بواسطة ابحاث الوراثة الجزيئية مستقبلاَ . شخصياَ اعتقد ان الثقافة التى تكونت فى جزيرة العرب ما قبل ميلاد السيد المسيح قد اسهمت بها هجرات قديمة من شعوب نيلية صحراوية ( عرب سائدة) ومن ثم هجرة من شمال الهضبة الحبشية (عرب عاربة) شكلت ما توافق عليه العرب من اصول حميرية ولغوية ( العائلة الافريقية الاسيوية) وهجرة لاحقة من اسيا هندية – اوربية وهى التى جلبت العرب المستعربة الى جزيرة العرب

Quote: كل ثقافة تقوم وتستند على انجازات الثقافات التى سبقتها فتستنبطنها ولاتجبها لذلك فان الامم التى هى فى حالة حراك ونهوض ثقافى تكون منفتحة على الثقافات الاخرى ومهيأة لاستقبال افضل مافى الثقافة السابقة. والطابع الثقافى لثقافة ما لايعبر عن المكنون الجينى لتلك الثقافة بقدر مايعبر عن اسهامات الافراد والشعوب التى تأثرت بها او حولها فالثقافة العربية اسهم فيها الفرس والبربر والروم والحبش وكل من دخل فى نطاق تاثير تلك الثقافة فى اوج صعودها وكذلك الثقافة الاغريقية والاسبانية والانجليزية ,فالهنود الذين يتحدثون الانجليزية ويسهمون فى تطورها كثقافة وشعوب امريكا الجنوبية المتحدثة للاسبانية ليسوا بالضرورة من اعراق بريطانية او اسبانية

Quote: ان وهم النقاء العرقى القائم على مواصفات الشكل الخارجى من اكثر المفارقات مدعاة للسخرية عبر التاريخ فاعرابياَ مثلاَ لايقرأ او يكتب يكون اكثر فخراَ بالانتماء العربى من سيبويه او ابن الرومى لانهم ليسوا بعرب عرقيا لايستقيم لأي ذي عقل. و الذين يفسرون الآية الكريمة " و كنتم خير أمة أخرجت للناس" بأعتبار أن هذه الأمة هي العرب و ليس المسلمين.. هم ممن يغلبون العرق علي الثقافة.. فبالطبع لا يملك الأنسان اختياراً للعرق, فالعربي أوالسلافي يمكن أن يكون أي كان لكن الانسان يمكنة أن يصبح مسلماً جيداً ان صح اسلامة بات من المبشرين بالجنة و استحق عن طريق أعمالة الانتماء الي تلك النخبة المنتقاة. وبذلك يبدو لي أن تفسير الأمة بأعتبارها جماعة ثقافية هو الأرجح من ناحية التفسير, و الا لكان أي متردد سجون يمني أو سعودي خير و أفضل من المهاتما غاندي و مدام كوري.

Quote: ان نتائج الابحاث العلمية لها بعدها الموضوعى العلمى، ورغم ان المادة العلمية نفسها (محايدة) الا ان العلماء ليسوا محايدين فان لهم ميولهم الشخصية وتوجهاتهم السياسية الخ....... لكنهم لايستطيعون فرض ذلك على نتائج ابحاثهم ان كانت تلك الابحاث ذات مصداقية علمية لكن بعض العلماء يستطيعون اعلاء أو التقليل من ِشأن بعض اوجه ابحاثهم ان جانبتهم الامانة العلمية وترى ذلك فى بعض من في قلوبهم مرض مثل جيم واتسون الحائز على جائزة نوبل فى الطب واحد مكتشفى تركيب الحمض النووى و الذي صرح قبل بضعة اشهر ان الافارقة اقل قدرة من الناحية العقلية على انتاج حضارة

Quote: فلقد استعملنا مصطلح عربى بالذات فى وصف بعض المجموعات السكانية رغم انه كمصطلح مثله مثل غيره من المصطلحات التى يطلقها البشر على انفسهم مثل اوربيون,افارقة,يهود لايحمل دلالة بيولوجية فى الغالب الاعم بقدر ماهو مصطلح له مدلولات تاريخية والعرب انفسهم هم ادل فى ذلك بتصنيفهم العرب الى عارب ومستعربة وعرب بائدة وهو عين التراث الشفاهي الذى قد يتم تعضيده او نفيه بواسطة ابحاث الوراثة الجزيئية مستقبلاَ . شخصياَ اعتقد ان الثقافة التى تكونت فى جزيرة العرب ما قبل ميلاد السيد المسيح قد اسهمت بها هجرات قديمة من شعوب نيلية صحراوية ( عرب سائدة) ومن ثم هجرة من شمال الهضبة الحبشية (عرب عاربة) شكلت ما توافق عليه العرب من اصول حميرية ولغوية ( العائلة الافريقية الاسيوية) وهجرة لاحقة من اسيا هندية – اوربية وهى التى جلبت العرب المستعربة الى جزيرة العرب

Quote: ريسنا ميسرة نتمني عودتكم لقيادة العمل في الجمعية ، كما قدتم قبل ذلك مسيرة العمل النقابي للطلاب السودانيين في الزقازيق ،

(عدل بواسطة ميسرة سيد أحمد on 04-11-2009, 08:35 AM)

Quote: أعلن عالمان كبيران في مجال العلوم يشتغلان بمعهد الأمراض المستوطنة التابع لجامعة الخرطوم، عن دراسة علمية تحسم نتائجها نقاشا إستمر طويلا بشأن هوية السودان، إن كان عربيا او افريقيا، ويساند الدراسة تفاسير دينية ومجموعة بحوث علمية واكتشافات اثرية، تؤكد أن النوع البشري الذي يعيش في العالم حاليا قادما في الأصل من منطقة بأفريقيا، وتحاجج بعض الدراسات أنه تحديدا من المنطقة بين السودان واثيوبيا، وذلك بناء على اكتشاف اثري لمومياء تعود لما قبل 150 الى 100عاما، وهو الاكتشاف الوحيد لأقدم إنسان يماثل النوع البشري الموجود الآن في العالم. وتأتي أهمية الدراسة التي انجزها الباحثان بروفيسور منتصر الطيب إبراهيم والدكتور هشام يوسف حسن، في ظل اعتقاد شائع وسط بعض السودانيين وغيرهم بأن صراع الهوية والاستعلاء العرقي وغيرها من القضايا الإثنية كان المحرك الاساسي للحرب التي دارت في الجنوب، وللحروب المشتعلة بإقليم دارفور، والمناطق التي تغلي الآن، لكن الباحثين بروفيسور منتصر الطيب إبراهيم والدكتور هشام يوسف حسن توصلا عبر الدراسة العلمية إلى نتيجة تؤكد على تشابه بنسبة كبيرة بين الجينات الوراثية للقبائل السودانية، مما يعضد أن خيار الوحدة جاذبا أيضا من جانب علمي، رغم أن الدراسة تثبت أن النوبة على علاقة أكبر مع غرب السودان مما هي عليه الحال مع الجنوب «من ناحية التشابه الجيني». وتهزم الدراسة اسطورة النقاء العرقي الحامية بين البيض والسود، وتثبت أن الإنسان يكتسب لونه بنسبة كبيرة من تأقلمه بالبيئة التي عاش فيها سنوات طويلة، وتمثل الجينات نسبة ضئيلة في لون الإنسان. وتزعم الدراسة أن إنتساب السودانيين الى عنصر وراثي واحد ليس صحيحا علميا ولكن ربما لأسباب ثقافية او سياسية، إذ أن عملية إستخلاص الحمض النووى التي كانت ناجحة فى عدد 35 عينة من مجموع 76، تثبت تنوعا كبيرا في الشجرة الوراثية، من خلال علاقات جينية بين العائلات اللغوية» الآفروسيوية» و»النيلية الصحراوية» و»النيجر كردفانية». وتساهم الدراسة التي استغرقت الفترة منذ عام 2003 وحتى 2008م، في توفير أول إرشيف علمي لقراءة التاريخ عبر إستخدام استخلاصات الحمض النووي dna، كما تعد الدراسة محاولة لربط المعلومات التاريخية بالمعلومات الأثرية واللغوية، وتكشف أيضا عن بعض الأمراض المتربطة بوراثة محددة، كما أثبتت عدم وجود نقاء عرقي، وإنما تراكم لآلاف الجينات. وحسب البروفيسور منتصر الذي التقته «الصحافة» أمس الأول فإن الدراسة هى الاولى التى تتم بواسطة باحثين سودانيين داخل السودان على مجموعات سكانية سودانية ومقارنتها بباقى المجموعات السكانية فى افريقيا والشرق الاوسط ومثل هذا الضرب من الابحاث غير شائع فى افريقيا ( فيما عدا جنوب افريقيا). وقال إن نتائج الدراسة اثارت لغطا كبيرا، خاصة فيما يتعلق باستخدام مصطلح عربي في الدراسة، لكنه يؤكد أن استعمال المصطلح الذات فى وصف بعض المجموعات السكانية رغم انه كمصطلح مثله مثل غيره من المصطلحات التى يطلقها البشر على انفسهم مثل اوربيون،افارقة،يهود، لايحمل دلالة بيولوجية فى الغالب الاعم بقدر ماهو مصطلح له مدلولات تاريخية والعرب انفسهم هم ادل فى ذلك بتصنيفهم العرب الى عارب ومستعربة وعرب بائدة وهو عين التراث الشفاهي الذى قد يتم تعضيده او نفيه بواسطة ابحاث الوراثة الجزيئية مستقبلاَ. وفي مقابلة مع «الصحافة»، قال الباحث الدكتور هشام يوسف أن نتائج الدراسة اظهرت أن القبائل التي تنتمي الى عائلة اللغات الافرواسيوية مثل» الهوسا - البجا الاقباط- وكافة ما يسمى بالعرب بما فيهم من هم يعيشون في غرب البلاد» أكثر تشابها من ناحية اللغة والوراثة، وان هنالك تشابه بين هذه المجموعة اللغوية والمجموعتين «النيجركردفانية» مثل « جزء من قبائل جبال النوبة- الزاندي- الفولاني أو الفلاتة « و»النيلية الصحراوية» وتضم النوبيين في شمال السودان - الشلك والنوير الدينكا - المساليت والفور والبرقو والزغاوة. وقبلا، قدم الباحثان حلقة نقاش في قاعة طيبة برس حول الدراسة التى قام بها معهد الأمراض المستوطنة عن موروثات المجموعات السكانية بالسودان، ونشرت بعض نتائجها في صحيفتي حكايات والأحداث، كما نشرت بمنتدى سودانيز اونلاين ندوة نظمتها الجمعية السودانية لخريجي الزقازيق بعنوان: التشابه الجيني للقبائل السودانية والأمراض المنقولة جينياً) بقاعة المركز القومي للبحوث بوزارة التعليم العالي. ويقول الدكتور هشام إن المنطقة التى تعرف الآن بالسودان لعبت دوراً هاماً فى الأحداث المرتبطة بتاريخ الإنسان التطورى، و كذلك كمعبر للعديد من الهجرات القديمة و الحديثة و دورها فى تطور الثقافات القديمة. هنالك العديد من الأسئلة المتعلقة بتعاقب المجموعات السكانية فى السودان على مدى التاريخ البشرى. لإلقاء الضوء على هذه المظاهر، جُمعت عينات من الحمض النووى القديم و الحمض النووى الحديث. تمت دراسه الحمض النووى القديم على مستوى الكروموسوم الذكرى، أما الحمض النووى الحديث فقد تمت دراسته على مستوى الكروموسوم الذكرى و الميتوكزندريا. عينات العظام التى اُستخدمت فى تحليل الحمض النووى القديم تم جمعها سابقاً بواسطة البعثات الأثرية بمتحف السودان القومى فى أجزاء هيكلية مختلفة من مدافن اثرية تمثل فترات العصر الحجرى، الفترة المروية، فترة ما بعد مروى و الفترة المسيحية. ويشير الى ان ملخص نتائج الدراسة أوضح أن عملية إستخلاص الحمض النووى كانت ناجحة فى عدد 35 عينة من مجموع 76 عينة. تحديد الجنس من حيث الذكورة و الأنوثة تمت بواسطة معلم وراثى يسمى Amelogenin بإستخدام تقنية التفاعل الأنزيمى المتبلمر. أربعة عشر عينة كانت من الإناث بينما 19 عينة من الذكور. لتحديد المجموعات الوراثية للكروموسوم الذكرى فى عينات الحمض الوراثى القديم، اُستخدمت المعلمات الوراثية M13، M60، M89 و YAP. هذه المعلمات الوراثية تحدد المجموعات الوراثية الأساسية فى الشجرة الوراثية للكروموسوم الذكرى. المعلم الوراثي M13 وجد بتكرار مقدر فى مجموعة العصر الحجرى. أما المعلمان الوراثيان M89 و YAP فقد ظهرا بتكرار أعلى فى فترة مروى و الفترة ما بعد مروى و الفترة المسيحية. لم يلاحظ وجود المعلم الوراثى M60فى العينات التى تم تحليلها. وبالنسبة للحمض النووى الحديث، فقد تمت دراسة التباين على مستوى المجموعات الوراثية للكروموسوم الذكرى و الميتوكوندريا فى 15 مجموعة اثنية فى السودان يمثلون ثلاث مجموعات لغوية فى السودان. و ذلك بدراسة 445 عينة من الرجال غير الأقارب للكروموسوم الذكرى و 404 عينة من أشخاص غير أقارب للميتوكوندريا. وأظهرت نتائج الكروموسوم الذكرى أن السودانيين يقعون فى المجموعات الوراثية A، B، E، F، I، J، K و R بتكرار 16.9، 8.1، 34.2، 3.1، 1.3، 22.5، 0.9 و 13% على التوالى. المجموات الوراثية A، B، E وجدت بتكرار أعلى فى المجموعات التى تتحدث اللغات النيلية الصحراوية مثل النيليين، الفور، البرقو و المساليت. بينما المجموعات الوراثية F، I، J، K و R فقد وجدت أكثر تكراراً فى المجموعات التى تتحدث اللغات الآفروآسيوية مثل العرب، البجة، الأقباط و الهوسا، و كذلك مجموعة الفولانى التى تتحدث لغة تنتمى الى مجموعة اللغات النيجركردفانية. وقال الدكتور هشام إن إختبار مانتل «إختبار احصائي» اوضح وجود علاقة قوية بين التركيبة الوراثية و اللغة (r = 0.30, P = 0.007) و التركيبة الوراثية و التوزيع الجغرافى (r = 0.29, P = 0.025) على مستوى الكروموسوم الذكرى. وهذا الإرتباط بين التركيبة الوراثية و التوزيع الجغرافى ظهر عند إستبعاد المجموعات الرعوية التى لا يوجد لها مكان جغرافى ثابت تستقر فيه. بالنسبة للميتوكوندريا، فقد لوحظ وجود 56 معلم وراثى فى العينات التى تم تحليلها. تنتمى هذه المعلمات الوراثية للمجموعات الأساسية L0، L1، L2، L4، L5، L3A، M و N بتكرار 12.1، 11.9، 22، 4.2، 6.2، 29.5، 2 و 12.2% على التوالى. المجموعة الوراثية L6 لم يلاحظ وجودها فى العينات المحللة. التكرار المقدر للمجموعة الوراثية L0 فى السودان و التى تقع بالقرب من أصل الشجرة الوراثية للميتوكوندريا يعطى هذه النتائج أهمية خاصة. أوضحت نتائج هذه الدراسة أن المجموعات التى تتحدث اللغات الأفروأسيوية استقبلت كمية مقدرة من الجينات من الجموعات التى تتحدث اللغات النيلية الصحراوية. أوضح إختبار مانتل عدم وجود إرتباط بين التركيبة الوراثية و اللغة (r = 0.12, P = 0.14)، او التركيبة الوراثية و التوزيع الجغرافى (r = -0.07, P = 0.63). من خلال ما ذكر، و خلال العدد الموجود من العينات التى تم تحليلها على مستوى الحمض النووى القديم، أوضحت النتائج سيادة المجموعات النيلية فى منطقة حوض النيل خلال العصر الحجرى، أعقبتها سيادة مجموعات أخرى خاصة النوبة و النوبيين خلال الفترات اللاحقة. تم الإستدلال على ذلك بظهور المعلمات الوراثية YAP و M89 على حساب المعلم الوراثي M13 و الذى كان سائدا خلال العصر الحجرى. النتائج على مستوى الحمض النووى الحديث للكروموسوم الذكرى اوضحت أن التباين الوراثى فى السودان هو نتيجة هجرات حديثة متعاقبة من آسيا و أوروبا، و هو ما تم الإستدلال عليه بمعدل الهجرات العالية و الحجم المؤثر للمجموعة الذى يميز المجموعات التى تتحدث اللغات الآفروآسيوية مقارنة بتلك التى تتحدث اللغات النيلية الصحراوية. بينما أوضحت النتائج أن التباين الوراثى على مستوى الميتوكوندريا فى السودان من الأرجح أن يكون قد تشكل على مدى تاريخ طويل من التطور فى نفس المنشأ ثم بالهجرات البشرية من شرق، غرب و وسط أفريقيا و بشكل أقل من أوروبا و آسيا الى منطقة وادى النيل.

Quote: كشفت خريطة وراثية للقارة الأفريقية -منشأ الإنسان الحديث- عن معلومات تظهر تنوع وثراء اللغة والثقافة بها. وتعد الخريطة ثمرة دراسة وراثية هي الأشمل في نوعها. وقد خلصت إلى أن القارة هي الأكثر تنوعا من حيث الوراثة في كوكب الأرض، كما تعرفت على نسل أجداد بني البشر. ومكنت الدراسة من العثور على رابط جديد بين المعلومات البيلوجية والأنثروبولوجية واللغوية. كما كشفت عن منبع هجرة الإنسان الحديث شرقي أفريقيا قرب الشريط الساحلي المتاخم لناميبيا وأنجولا. وتعد هذه المنطقة موطنا لقبائل الصان. وقالت سارة تيشكوف من جامعة بنسلفانيا والتي رأست الفريق العلمي: "هذا الاكتشاف متوقع، ولكن الأهم هو تأكيد الإرث الديني القديم الذي يوحي بأنها قد تكون من نسل مباشر لأجداد الإنسان الحديث." فوائد طبية واستعرض الفريق العلمي الذي قام بالدراسة نتائج عشر سنوات من البحث في مجلة ساينس. ودرس فريق علماء جينات 121 مجموعة من سكان القارة الأفريقية. وجمع العلماء 3 آلاف عينة أفرزت 14 "مجموعة سكان من الأسلاف"، وهي مجموعات من السكان الذين يشتركون في السلالة الوراثية، ولديهم تشابه ثقافي ولغوي. وقال منتصر إبراهيم الباث في جامعة الخرطوم، الذي شارك في الدراسة: "إنها استبصار مذهل لتاريخ سكان إفريقيا وبالتالي لتاريخ البشرية." واستخدم فريق الباحثين تقنية تساعد على الكشف عن الإرث الجيني المشترك. وقالت تيشكوف: "في السابق كان علماء الوراثة يخضعون للبحث عددا من الأفارقة اعتقادا منهم أن هذه العينة تمثل القارة الأفريقية، لكننا اكتشفنا في الأخير أن ليس هناك مجموعة بعينها تختصر هذا التنوع." وأوضحت قائلة: " لقد كان هدفنا إفادة الأفارقة وإنني لآمل أن تكون الدراسة فاتحة لأبحاث وراثية وطبية في المستقبل." ويؤمل أن تمكن الدراسة من الكشف عن العلاقة بين الجينات وعدد من الأمراض.

Quote: تم العثور على بقايا متحجرة (مستحاثة) لطفل شبيه بالبشر عمره 3.3 مليون سنة وذلك في منطقة دكيكة الإثيوبية. وقد تبين أن عظام الأنثى التي عرفت باسم "أوسترالوبيثيكيوس أفارينسيس" هي من نفس نوع الهيكل العظمي لإنسان بالغ تم العثور عليه عام 1974 وأطلق عليه اسم "لوسي". هذا وقد ذهل العلماء بالاكتشاف الجديد الذي نشرت تفاصيله في مجلة الطبيعة. فرصة سانحة فقد اعتقدوا بأن البقايا شبه المكتملة تشكل فرصة سانحة لدراسة النمو والتطور لدى جد بشري هام منقرض. وبقايا الطفل "أوسترالوبيثيكيوس أفارينسيس" هي نادرة إلى حد كبير. لقد تم التعرف على الهيكل العظمي للمستحاثة لأول مرة عام 2000 وقد أغلق عليه داخل جرف من الرمال الصخرية، وقد استغرق عمل تحرير العظام خمس سنوات من العمل المضني الشاق. يقول رئيس فريق الحفريات زيريزيني أليمسيجيد من معهد ماكس بلانك لعلم نشوء الإنسان في جامعة ليبزيك في ألمانيا: "مستحاثة دكيكة تميط اللثام الآن عن عدة أسرار متعلقة بأوسترالوبيثيكيوس أفارينسيس والكائنات الأولى الأخرى الشبيهة بالإنسان، لأن الأدلة المتعلقة بالمستحاثات لم تكن قد وجدت بعد". جمجمة وجذع كاملان وتتكون البقايا المكتشفة من جمجمة وجذع كاملين، بالإضافة إلى أجزاء هامة من الأطراف العليا والسفلى. للمستحاثة مزيج من معالم القرد ومعالم الإنسان. هذا يضع مستحاثة "أوسترالوبيثيكيوس أفارينسيس" في مكانة خاصة ليمكنها من لعب دور محوري في قضية ما نكون ومن أين أتينا زيريزيني أليمسيجيد، رئيس فريق الحفريات ويظهر تصوير المستحاثة أن أسنان لم تكن قد ظهرت بعد مازالت موجودة في الفك، وهذا التفصيل هو الذي جعل العلماء يعتقدون بأن عمر الكائن وقت موته كان حوالي ثلاث سنوات. ومن الملاحظ أيضا وجود بعض العظام الصغيرة التي لا يتم الحفاظ عليها عادة أثناء عملية تكون المستحاثة، ومنها العظم اللامي أو عظم قاعدة اللسان. ويظهر العظم اللامي كيفية بناء حجرة الصوت وربما نوعية الأصوات التي يمكن للأنواع أن تصدرها. دفنت على عجل وقد قال الباحثون إنه بالحكم على الطريقة الجيدة التي حفظت بها المستحاثة، يمكن الاستنتاج أن الهيكل العظمي ربما يكون لجثة تم دفنها على عجل في منطقة ترسب ناتجة عن حدوث فيضان. يقول الدكتور أليمسيجيد لـبي بي سي: "إن مستحاثة "أوسترالوبيثيكيوس أفارينسيس" هي في نظري نوع انتقالي جيد جدا لما كان سائدا قبل أربعة ملايين عام خلت ولما جاء بعدها بثلاث ملايين عام". يتابع الباحث قائلا: "للمستحاثة مزيج من معالم القرد ومعالم الإنسان. هذا يضع مستحاثة "أوسترالوبيثيكيوس أفارينسيس" في مكانة خاصة ليمكنها من لعب دور محوري في قضية ما نكون ومن أين أتينا". دماغ صغير ولجدنا القديم هذا أسنان بدائية ودماغ صغير، إلا أنه كان يقف منتصبا ويمشي على قدمين. تظهر الأطراف السفلى بأن طفلة دكيكة كانت تستطيع السير وهي منتصبة على قدميها وهناك جدل لا بأس به حول فيما إذا كانت فتاة دكيكة تستطيع تسلق الأشجار كالقرد. فالقدرة على التسلق تتطلب معدات تشريحية كالأذرع الطويلة، و"طفل لوسي" له ذراعان طويلتان تتدليان حتى فوق ركبتيه بقليل. وله أيضا عضلات كتف شبيهة بعضلات كتفي الغوريللا أو القرد الإفريقي، وهذا يوحي بأنه قد يكون ماهرا بالتأرجح والقفز وسط الأشجار. إلا أن القضية هي فيما إذا كانت تلك الميزات تشير إلى مقدرة على التسلق أم هي مجرد "نظريات نشوئية". فهم مفصل ولفتاة دكيكة دماغ يقدر حجمه بـ330 سنتمتر مكعب عند وفاتها، وهذا لا يختلف كثيرا عن نظيره في حيوان الشمبانزي من نفس العمر. على أية حال، عندما تتم مقارنته بدماغ فتاة "أوسترالوبيثيكيوس أفارينسيس" فهو يشكل فقط من 63 إلى 88 بالمائة من حجم الدماغ البالغ لديها. يقول البروفيسور فريد سبور من كلية جامعة لندن إن الاكتشاف الجديد سيعطي العلماء "فهما مفصلا عن كيفية نمو وسلوك أقربائنا القدامى... في زمن النشوء الإنساني الذي بدوا فيه أقرب إلى حيوانات الشمبانزي مما هي شبيهة بنا نحن".