|
|
 دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور
|
دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــور
تاريخ التطور الفكري
هنا رجوع إلى كيفية تطور الفكر الإنساني
الحيثيات المتبعة للبحث عن كيفية بدء الخليقة الحية
النظريات المنشطرة عن نظريته
والنظريات التي تولدت والنظريات التي تحمل في طياتها بذور فنائها.
هل وصل الإنسان إلى إجابة مقنعة من خلال النظرية
الفوائد الجانبية من النظريات المستخلصة من النظرية
المضار المستقاة من النظرية
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
رسم تخطيطي للفكرة
النشوء أو التطور هي عملية أدت لظهور جماعات المتعضيات organisms الحية ، بشكل عام يؤدي التطور لظهور ميزات trait جديدة و متجددة من جيل لأخر ، تؤدي في النهاية إلى تغيير و تحسين كافة مواصفات النوع قيد التطور مما يؤدي إلى نشوء نوع جديد من الكائنات الحية . مصطلح نشوء عضوي organic evolution أو النشوء البيولوجي يستخدم غالبا لتفريق هذا المصطلح عن استعمالات اخرى .
بدأ تطور نظرية النشوء الحديثة بإدخال مصطلح الاصطفاء الطبيعي natural selection في مقالة مشتركة لتشارلز داروين و ألفريد روسل والاس . من ثم حققت النظرية شعبية و اسعة بعد الاقبال على قراءة كتاب داروين أصل الأنواع .
كانت فرضية داروين و والاس الأساسية ان التطور يحدث وفق ميزة قابلة للتوريث heritable trait تؤدي إلى زيادة فرصة بعض الأفراد الحاملين لهذه الميزة trait بالتكاثر أكثر من الأفراد الذين لا يحملونها . هذه الفرضية كانت جديدة تماما و مخالفة لمعظم أسس النظريات التطورية القديمة خصوصا النظرية المطورة من قبل جان بابيست لامارك.
حسب نظرية داروين و والاس : يحدث التطور نتيجة تغير في ميزات قابلة للتوريث ضمن مجموعة حيوية population على امتداد أجيال متعاقبة ، كما يحدده التغيرات في التكرارات الأليلية للجينات . و مع الوقت ، يمكن ان تنتج هذه العملية ما نسميه انتواعا ، أي تطور نوع جديد من الأحياء بدءا من نوع موجود أساسا. بالنسبة لهذه النظرية فإن جميع المتعضيات الموجودة ترتبط ببعضها البعض من خلال سلف مشترك common descent ، كنتيجة لتراكمات التغيرات التطورية عبر ملايين السنين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
التطور أيضا مصدر للتنوع الحيوي على كوكب الأرض ، بما فيها الأنواع المنقرضة المسجلة ضمن السجل الأحفوري أو المستحاثي. [1][2] الآلية الأساسية التي ينتج بها التغير التطوري هي ما تدعوه النظرية : الاصطفاء الطبيعي natural selection (الذي يتضمن البيئي و الجنسي و القرابة مع الانسياق الجيني ), هاتين العمليتين او الآليتين تقومان بتأثيرهما على التنوع الجيني المتشكل عن طريق الطفرات ، و التأشيب الجيني genetic recombination و انسياب الجينات gene flow . لذا يعتبر الاصطفاء الطبيعي عملية يتم بها بقاء و نجاة الأفراد ذوي الميزات الأفضل (للحياة) و بالتالي التكاثر . إذا كانت هذه الميزات قابلة للتوريث فإنها ستنتقل إلى الأجيال اللاحقة ، مما ينتج ان الميزات الأكثر نفعا و صلاحية للبقاء تصبح أكثر شيوعا في الأجيال اللاحقة . [3][1][4] فبإعطاء وقت كاف ، يمكن أن تنتج هذه العملية العفوية تلاؤمات متنوعة نحو تغيرات الشروط البيئية [5]
الفهم الحديث للتطور يعتمد على نظرية الاصطفاء الطبيعي ، التي وضعت أسسها أساسا في ورقة مفصلية عام 1858 من قبل تشارلز داروين و ألفرد روسل والاس و نشرت ضمن كتاب داروين الشهير أصل الأنواع. في الثلاثينات من القرن العشرين ، ترافق الاصطفاء الطبيعي الدارويني مع نظرية الوراثة الماندلية لتشكل ما يدعى الاصطناع التطوري الحديث ، و عرفت أيضا بالداروينية-الجديدة Neo-Darwinism . الاصطناع الحديث modern synthesis يصف التطور كتغير في تكرار و توافر الأليلات ضمن مجموعة حيوية population من جيل إلى الجيل الذي يليه . [5] هذه النظرية سرعان ما أصبحت المبدأ المركزي المنظم للبيولوجيا الحديثة ، نسبة لقدرتها التفسيرية و التنبؤية العالية ، تربط حاليا بشكل مباشر مع دراسة أصل مقاومة المضادات الحيوية في الجراثيم ، eusociality في الحشرات ، و التنوع في النظام البيئي ecosystem للأرض . مع أن هناك إجماع علمي لدعم صلاحية و صحة نظرية التطور ، لتطبيقاتها و قدرتها التفسيرية و التنبؤية لأصول الأجناس و الأنواع الحية ، فإن هذه النظرية تبقى في قلب جدالات دينية و اجتماعية بل و علمية حول مفاهيمها و مدى صحتها بسبب صدامها مع بعض الرؤى حول نظرية الخلق في بعض الديانات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
بعض من سيرة داروين
Quote: داروين عالم أحياء بريطانى عاش فى الفترة { 1809-1882}. وُلد وترعرع في أُسرة نصرانية. درس اللاهوت فى بداية حياته الأكاديمية على أمل أن يكون قسيسا فى المستقبل, ولكنه سرعان ما غير مسار حياته لعدم قدرته التأقلم مع دراسة الكهنوت. بعد ذلك إلتحق بكلية الطب, ولكنه تركها بعد سنوات لمتابعة شغفه في البحث فى أُصول الأحياء وأسرار الحياة, فدرس علوم الأحياء واشتهر بعد ذلك فى بحوثه الكثيرة في أُصول المخلوقات الحية. فى دراساته تلك قضى داروين رحلة طالت سنين عددا, مهاجرا فى الأرض يدرس الصفات المتشابهة والمختلفة بين فصائل الأحياء ..
عندما وصل داروين الي كثير من الحقائق العينية التى وصفت له كيف بدأ الخلق, طرح نظريته فى الخلق والتطور والتى تقوم على شقين اساسيين هما:
1. أن جميع الأحياء لها صفات مشتركة مما يدل على أنها تشترك في أصل واحد تطورت منه لملايين الأشكال.
2. فى كل فصيل من الأحياء فان العناصر القوية تسود وتتطورإلي الأمام, بينما العناصر الضعيفة لا تقوى علي مصارعة الطبيعة فتموت, وقد سمى هذا بقانون الإنتخاب الطبيعى!
على أن أهم ما تميزت به فطرته تلك. فبرغم قناعته أن كل الأحياء ابتدأت من خلية واحدة, نبتت من الارض نباتا ثم تطورت عبر ملايين السنين إلى أن ظهر منها فصيلٌ أخذ شكل الإنسان البدائى, هذا الإنسان الذى كان يمشى مكبا على وجهه كالقردة, إلى أن اعتدل فى مشيته وأخذ شكل الإنسان الحالى قبل أكثر من مئة الف سنة, وبدأ يبنى حضارات عظيمة فقط فى ال 7000 سنة الماضية! سمى داروين هذه الطفرة الغامضة فى عقل الإنسان بـ {الحلقة المفقودة} فى نظرية التطور!
ولعل أكبر المفاجآت فى سيرة داروين غير المعروفة للناس, انه إقتبس فكرة التطور أصلاً من كتابات ابن عربى وإبن خلدون, التى كان قد اطلع عليها جده, ثم طلب منه أن يبحث فى هذه الفكرة. وكان ابن عربى قد وصف أن جميع المخلوقات قد تطورت من أصل واحد ثم تفرعت إلى حيوان ونبات. ومضى ابن عربى في: "عقلة المستوفز " وابن خلدون في :"المقدمة " يصفان أن: آخر النباتات وأول الحيوانات فى سلم التطور هو النخلة, بينما آخر الحيوانات وأول البشر هو القرد |
_____________________________________________________
النص منقول بتصرف
لعله من المفيد معرفة عالمنا قبل الولوج في خضم نظريتيه المتشعبة
(عدل بواسطة آدم صيام on 02-09-2009, 04:50 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
الأخ ادم صيام:
تحيه طيبه,,
كنت أتابع البوست من واقع مجال دراستي..
اذ قمنا بدراسة نظرية داروين من ناحيه علميه..
كجزء من علم الوراثه الجزيئيه الممتع الذي أحاول التوسع فيه..
ولكني أود التداخل حاليا بعيدا عن الناحيه العلميه:
للاستاذ الدكتور عبد الصبور شاهين
وهو أستاذ ورئيس علم اللغه بكلية دار العلوم جامعة القاهرة.
ومن أشهر الدعاة بمصر والعالم الإسلامي.
كتاب مثير للجدل اسمه:"أبي آدم، قصة الخليقة بين الأسطورة والحقيقة"
وهو يوافق الي حد ما النظريه الداروينيه ولكن من خلال النصوص القرانيه..
فكرته باختصار: أن سيدنا ادم عليه السلام ليس الأول علي الأرض من نوعه..
ويستدل بقوله تعالي "إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين, فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين"
اذ يعتقد ان التتابع الزمني في النص القراني المستلهم من اللغه العربيه,
يخبرنا ان خلق البشر كمخلوقات بدون عقل حدث أولا..
وسكن هؤلاء البشر في الأرض لمده زمنيه طويله,
ثم قام الله تعالي باصطفاء ادم عليه السلام من ضمن هذه المخلوقات الانسانيه الغير عاقله..
وخصه بالعقل والامانه,,
وجعله وذريته خليفه في الأرض,
استقي الدكتور عبد الصبور شاهين فكرته من الايات القرانيه كما أسلفت والتدقيق فيها, واستفاد من تخصصه في علم اللغه..
وقد تم تكفيره (علي فكره) عندما طرح فكرته هذه للملأ من خلال الكتاب..
أاسف للمقاطعه ولكن هذه الجزئيه تشغلني كثيرا..
فوددت أن ان اضعها كاضافه الي مسار البوست.. ونحاول أن نقارن ان أمكن بين النظريتين..
ولي عوده,,
(عدل بواسطة Amany Elamin on 02-10-2009, 05:52 AM)
(عدل بواسطة Amany Elamin on 02-10-2009, 05:54 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
الأخ ادم صيام:
شكرا علي الاجابه الثره,,
سألت:
د. شاهين حسب قولك، لا يلتقي مع داروين لا في البداية المصادفة ولا الحلقة المفقودة وإنما يلتقي معه في التطور فحسب، أليس كذلك؟
فكرة الدكتور شاهين تلتقي مع نظرية داروين كثيرا..
هو يتحدث ببساطه عن أن ادم ليس أول الخليقه الانسانيه..
أي أن لادم عليه السلام أم وأب..
والبشر الموجودون حاليا هم نسل لادم النبي الذي اصطفاه الله علي بني نوعه..
بالامانه وهي العقل
واختصه بالخلافه..
وهو لا يعني الجن بحديثه عن البشر قبل ادم..
من معجزات القران الكريم كما تعلم هي اللغه العربيه,,
وهي لغة البيان,,
ولذلك لااجد خطأ في أن يقوم هو كمتخصص فيها بالبحث والتنقيب..
والذي هو كما أشرت أخي الكريم توجيه الهي بالتفكر في بدء الخليقه..
ومن ناحيه علميه, هناك العديد من البحوث في دراسة
ما يعرف بالAncient DNA , لمعرفة أصل البشر وصلات القرابه ,
أو العلاقه بين المجموعات الاثنيه المختلفه ..وكذلك الابحاث الجيلوجيه..
التكفير يحجر علي العقل البشري , ويمنعه من التفكر الذي هو توجيه الهي..
أوافقك الرأي..
واصل سردك..
وأاسف ان قطعت عليك حبل أفكارك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: Amany Elamin)
|
إذا كان يوم 12 فبراير 1809م ميلاد عالمنا الذي من خلال نظرية واحدة فجر عشرات النظريات التي لاغنى للعالمين عنها، فإن يوم 12 فبراير 2009 تمر الذكرى المئين لميلاده.
وبالرغم من إنكار رجال الدين في عهده لنظريته فقد داوم رجال الدين الإسلامي على إنكارها رغم مرور 150 عاماً على نظريته.
أبقوا معنا لسبر تفاصيل معجزة دارون
أسقف كانتبري: سيد دارون، جَدّك أنت قرد
GMT 6:00:00 2009 الخميس 12 فبراير
عبد القادر الجنابي
--------------------------------------------------------------------------------
إيلاف تخصص ملفًا لدارون بمناسبة ذكرى ميلاده المئتين (1/6)
إعداد عبد القادر الجنابي: يحتفل العالم اليوم (كلٌّ حسب هواه الخَلـْقي Creationist أو التطوري Evolutionist)، خصوصًا الأكاديميات العلمية والأوساط الثقافية بالذكرى المئتين لميلاد دارون، عالِم الطبيعة الذي بيّن أن كل ما هو حي قد تطور عبر الأزمنة من أسلاف مشتركين خلال عملية سماها الانتخاب (الاصطفاء) الطبيعي، فأحدث، بكتابه "أصل الأنواع"، شرخًا ( يتطور تطور العالم) في صلب الإيمان القائل بأن الإنسان خُلِقَ "إنسانًا بشكله وصفاته وعقله لا يتطور ولا يتحول"، على حد عبارة أحد المسلمين. ومنذ 150 عامًا، والصراع في حدته مما يمكن القول إنه ما إن يمر عقد من الزمن، حتى يعود دارون إلى الواجهة مثيرًا السجال والنقاش في الساحة العلمية. إذ كما قال أحد المختصين، أن كل فكرة علمية لا يمكن أن تبقى قانون الطبيعة الثابت... على العكس إنها دائمًا في حالة تطور ونمو وتصبح إطارًا للنقاش والبحث دون أن تفقد هويتها وملامحها الرئيسة. ونظرية دارون قوتها أنها الفكرة العلمية الوحيدة في التاريخ التي أُخذت جديًا منذ ظهورها وحتى اليوم. ترى، من هو دارون؟
ولد تشارلز روبرت دارون في 12 شباط 1809 في مدينة شروزبري (شروبشاير، انكلترا) وتلقى تعليمه الدراسي فيها. ومنذ طفولته كان له ولع بعالم الطبيعة. دخل عام 1825 إلى كلية أدنبرة مكث فيها سنتين وكان يفترض أن يدرس الطب لكنه شعر بالملل من هذه المادة وفشل فيها.. انتقل إلى جامعة كمبردج التي طور فيها اهتمامًا بالغًا في التاريخ الطبيعي. نال شهادة الدكتوراه عام 1831 وعندما حل الخريف طلب من القبطان فيتزروي أن يأخذه معه في رحلته، على سفينة بيغل حول الكرة الأرضية لكي يتابع عن كثب القضايا الطبيعية. فطالت الرحلة ما يقارب خمس سنوات، مارة بشواطئ أميركا الجنوبية، الجزر الأوقيانوسية واستراليا الخ، فكانت الجزر تسترعي انتباهه، فأخذ يدون، في دفاتر، كل ما تطرأ عليه أفكار وملاحظات تجلت عبر معاينته لعالم النبات والحيوان والصخور وبقايا مستحجرات الحيوان من عصور جيولوجية سحيقة في هذه الجزر. وقبل أن تعود السفينة، بسنتين، إلى بريطانيا سمع دارون بأنه قد انتخب عضوًا للجمعية الملكية. وقد اشترك عام 1839 في نشر "تاريخ السياحة"، الذي كتب مجلده الثالث والأخير مضمّنًا فيه استقراءاته واكتشافاته في الجيولوجيا والتاريخ الطبيعي.
غلاف مجلة فرنسية وغلاف الطبعة الأولى من أصل الأنواع
وصدر عام 1843 كتابه "الصخور المرجانية" ثم تبعه عام 1844 بكتاب حول "جيولوجيا الجزر البركانية".. وفي الوقت نفسه، كان ينشر مقالات علمية جيولوجية.. وفي الحقيقة كانت اكتشافات دارون التي ستحدث ثورة انقلابية في تاريخ أصل الإنسان تتجلى على شكل ملاحظات وأفكار وأحاديث كان يلقيها دارون على أصدقائه... وذات يوم وصله مقال الفريد راسل يتضمن الاهتمام نفسه والتأملات النظرية في مسألة "الانتخاب الطبيعي" Natural Selection، فسارع في نشر أبحاثه في كتابه المشهور: "أصل الأنواع بوساطة الانتخاب الطبيعي" (1859). فكان الكتاب الأكثر مبيعًا، إذ سرعان ما نفدت الطبعة الأولى وتبعتها عدة طبعات وترجمات عالمية... وقد نشر عام 1871 كتابه المكمل والأساسي "في أصل الإنسان والانتخاب المتعلق بالجنس"، مبينًا فيه أن أصل الإنسان حيوان له ذيل تطور من الرتبة الحيوانية إلى الهيئة الإنسانية الراهنة... فثار عليه رجال الدين وحاولوا دحض استنتاجاته عبثًا. وأصبح دارون هدفًا للنقد والسخرية فظهرت عدة كراريس ومقالات تستهزئ منه ومن نظريته، وحملت أغلفة المجلات آنذاك صورة دارون على شكل قرد، أو يتشبث كقرد بين الأغصان (كما فعلت المجلة الفرنسية La Petite Lune، انظر الصورة). ذلك أنه، في هذين الكتابين، نسف كل العلل الخَلقية للأجناس الحية مستبدلاً التفاحة بالقرد، ومؤكدًا أن الاختلاف بين جنس وجنس آخر يعود الى الارتقاء والتطور، وأن المناخ يؤدي دورًا أساسيًا في سحنة الأنواع وألوانها، وان الانتخاب الطبيعي تحركه نزعة الصراع من أجل البقاء. وقد الّف أحد العلماء النادرة التالية كتبسيط لها: ثمة زاحفتان، من العصور السحيقة، قد شاهدتا ديناصورًا ضارًا يتربص بهما، فأخذتا يسرعان في الركض، والديناصور يركض خلفهما.. بعد مهلة، وقفت أحدهما وقالت للأخرى: لحظة... لماذا نحن نركض، فهو أسرع من عندنا وسيقضي علينا عاجلا أو آجلا... فأجابت الأخرى: انا لا ابتغي الركض أسرع منه، وإنما ابتغي الركض أسرع منك"! إذن، وفقًا لنظرية النشوء والارتقاء، أن التنافس لا يجري بين عرق وآخر نظرية داروين تتفق مع الإنجيل لكن لا اعتذار له
الفاتيكان يثير ضجة كبرى بعد إعترافه بنظرية داروين3-3
كيف تطور القرد إلى إنسان؟
باحثون وكتاب عرب يتحدثون لـ إيلاف حول العلم والدين 2
وإنما داخل العرق نفسه. وقد عرّف دارون الانتخاب الطبيعي "كمبدأ بواسطته كل تغيّر ذي فائدة، يُحفظ. فالأفراد الأفضل تكيفًا مع بيئاتهم هم على الأرجح الأصلح للحياة والإكثار. وبقدر ما يكون هناك تنوّع بينهم سيكون هناك بالضرورة انتخاب حتمي لأفراد لهم اختلافات نافعة. وإذا كانت الاختلافات المتوارثة فالنجاح التناسلي التفاضلي سيكون من شأنه أن يؤدي إلى تطوّر تدريجي لمجاميع خاصة من الأجناس، ومجاميع تتطور إلى أن تكون مختلفة بما فيه الكفاية حتى تصبح في آخر المطاف أجناسًا مختلفة".
ودارون بأبحاثه العلمية هذه لم يفكر قط بأن يصبح ملحدا او مؤمنا وإنما نشرها لغاية علمية محضة. فعلى صعيد الحياة الشخصية، كان دارون يشرف كثيرًا على أعمال كنيسة مدينته. وكان معروفا بتسامحه وعدم التدخل بالشؤون الشخصية الدينية لكل فرد، فمثلا كان ينتظر يوم الأحد، في الحدائق المجاورة، حتى تخرج عائلته من الكنيسة. وعندما كان يسألوه عن آرائه الدينية، كان يتجنب الإجابات مؤكدا أنه "ليس ملحدا بمعنى إنكار الله، ويفضل كلمة العَرفاني ( gnostic الغنوصي) كوصف صحيح لفكره". وفي الحقيقة أن جزءًا من النقاشات
يقال إن احد التبشيريين في إحدى غابات الأمازون، شاهد في اليوم نفسه الذي ولد فيه دارون، ظاهرة غريبة لم يستطع تفسيرها وهي أن في ذلك اليوم نزلت كل القرود من أشجارها ومخابئها وتوجهت نحو الشاطئ وبقيت صامتة لمدة دقائق وعادت... وهذا ما لم يحدث من قبل... بعد خمسين سنة أي عندما ظهر كتاب "أصل الأنواع" أوّلت جريدة الإلوستراسيون الفرنسية، آنذاك، بأن هذه الظاهرة المذكورة في يوميات أحد المبشرين لا يمكن تفسيرها إلا بالتالي: هو أن القرود يوم ولادة دارون انتابهم شعور مسبق خلاصته أن الذي سيجد خيط النسل بين القرد والإنسان قد ولد أخيرا!
ضده كان يحركها عامل البشرية الأناني: لو نفترض أن دارون برهن على أن الإنسان تطور عن طريق غزال، لكان وافقه معظم الذين حاربوه من المؤمنين! أما أن يكون الأصل قردًا... هذا ما لم تتحمله نرجسية البشر وتعاليهم. لكن رغم كل هذا الجدال الحاد ضده لم ينل دارون أي أذى من أحد أو مؤسسة، ولم يمنعه من نيل شهادات وأوسمة ورتب عالية في الجمعيات العلمية البريطانية. بل إن دارون الذي توفي في 19 نيسان 1882، هو، كاسحاق نيوتن، واحد من خمسة أشخاص (في القرن التاسع عشر) دفنوا في كنيسة ويستمنستر وهم ليسوا من عائلة ملكية. ناهيك أن كل الأبحاث والدراسات التي وُضِعت لها الملايين من أجل دحض نظرية التطور باءت بالفشل وبقيت مجرد افتراضات غير مُسنَدة علميًا في مناقضتها لنظرية التطور. بل، في الحقيقة إن كل اكتشاف "علمي" جديد يريد دحض اطروحات دارون، يزيد من مصداقية نظريته كما حصل في منعطف القرن التاسع عشر مع إعادة اكتشاف مندل لقوانين الوراثة فأعتقد الكثير من العلماء بها معلنين خسوف نظرية دارون، لكن سرعان ما تأتي أبحاث مدرسة مورغن في مضمار علم الوراثة الخَلَوي فتؤكد إطروحات دارون في الانتخاب الطبيعي.
عندما قررت الحكومة الأمريكية تدريس نظرية التطور في المدارس في منتصف ثمانينات القرن الماضي كجزء من التحديث العام للتعليم في أميركا، صدف أن عثر الخَلقيون، عام 1987، على صيغة "القصد الذكي" Intelligent design، ففرضوها مادة تدريس موازية ومناقضة لنظرية التطور، مبتغين من مفهوم "القصد الذكي" أن يكون ردًا ذا طابع علمي على مفهوم دارون "الانتخاب الطبيعي"، العشوائي في نظرهم. فتغيرت في كتب التدريس المقررة، كلمة "الخَلق" بكلمة "القصد الذكي". وخلاصة القصد الذكي هي أن "بعض ملامح الكون والأشياء الحية، أفضل تفسير لها هي انها نتيجة علّة ذكية، وليس نتيجة مسار غير مباشر كالانتخاب الطبيعي".
على القارئ أن يعلم أن عبارة "القصد الذكي" سبق أن استخدمت سابقا كعبارة وصفية إنشائية لاتحاجج نظرية دارون، إذ كان أول ظهور لها في عدد من مجلة "أميركا العلمية" 1847، وعام 1850 في كتاب للعلامة باتريك ادوارد دوف. والعبارة أيضًا استخدمها دارون في رسالة له بتاريخ 1861. وأيضًا تم استخدامها في افتتاحية الاجتماع السنوي لجمعية تقدّم العلم البريطانية عام 1873، وفي عديد من الأبحاث العلمية في القرن العشرين. غير أن الاستعمال المعاصر والمُراد كبديل لـ"الانتخاب الطبيعي"، ظهر في كتاب "عن الدببة والبشر" Of Pandas and People (البندا نوع من الدببة لهم فرو ابيض وأسود) الذي حرره جارلس ثاكستون وصدر عام 1989 ويعتبر هذا الكتاب انجيل دعاة "القصد الذكي"، بل أصبح المرجع المدرسي العلمي المقدس في نظر علماء اللاهوت المؤمنين بأن العالم خُلق ولم يأتِ نتيجة تطور. والغريب أن ثاكسون، كما أكد تقرير معهد الاكتشاف الأميركي، سمع الكلمة يلفظها أحد علماء الـ "NASA"، فصرخ: "هذا ما أحتاج إليه؛ إنها الصيغة المُهندِسة"!
هناك من يؤكد أن في كتب الأقدمين اليونانيين وفي مؤلفات الجاحظ، ابن مسكويه، اخوان الصفاء وابن خلدون، عبارات تتقارب من مفهوم دارون، بل تكاد تكون أحد أركان نظرية التطور، فمثلا الجاحظ في "كتاب الحيوان" نبّه إلى أن اختلاف اللون في الأجناس سببه االمناخ وليس التمييز العرقي، وأن غريزة البقاء للأصلح - الأقوى تشكل ركنا أساسيا في عملية التطور. لكن كل هذا يدخل في نطاق الحدس والتنبؤات التي لم تهدف إلى إلغاء نظرية الخَلق، وهي لا تملك أي دليل علمي.. كما أنها جاءت متفرقة من دون أي انسجام كنظرية جديدة يمكن أخذها موئلا لفهم تاريخ حياة الأحياء. بينما كتابات دارون جاءت نتيجة استقصاء علمي متعمد وتجارب دقيقة في مختبر النبات والحيوان والبشر، ولها غاية اكتشافية لتجديد النظرة على أسس علمية بحتة لإعادة النظر في تاريخ علم الأحياء؛ علم الإنسان نفسه، ومساءلة المعتقدات المتعلقة بأصله.
إن الجانب العلمي الصلد والرصين في نظرية دارون، دفع حتى الفاتيكان إلى أن يعلن، أشهر قبل حلول الذكرى المئة والخمسين لصدور كتاب "أصل الأنواع" لدارون (سبتمبر 2008)، "إن نظرية النشوء والارتقاء تتفق مع الكتاب المُقدس"! كما تجدر الإشارة إلى أن جامعة كامبريدج البريطانية أنشأت الموقع الجديد darwin-online.org.uk الذي يتضمن عددًا من كتابات دارون التي لم تنشر من قبل. وبينها كتابات من الرحلة الشهيرة التي قام بها على متن سفينة بيغل وأيضًا نص ما كتبه خلال زيارته لجزر غالاباغوس، وهي الزيارة التي استوحى خلالها أفكاره التي أدت به إلى نظريته للنشوء والارتقاء
تماماً تشبه السخرية على الطريقة السودانية!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
الأخ آدم صيام..سلامات وشكرا علي العرض والإحتفال بالعالم داروين..
الأخت أماني سلامات واي بوست يلفت نظري القاك قدامي..هو شنو؟
بمناسبة التطور والقرآن:
أول من تحدث عن التطور في العصر القديم هو شيخ المتصوفة الشيخ محيي الدين بن عربي..
وقال ان آخر حلقات النبات هو النخلة..واول حلقات الإنسان هو القرد..
اما في العصر الحديث فمحمود محمد طه رحمه الله لمح للتطور..
وأما دكتور مهندس محمد شحرور فقد تحدث عن آدم الذي قدتم تطويره بنفخ الروح ومن بعده جاء آدم النبي..
ثم جاء عبدالصبور شاهين في كتابه أبي آدم..
ثم كتبت أنا كتاب (الحج..مسيرة الإنسان الأول) واستنبطت من القرآن أن عبادة الحج ما هي الا اعادة تمثيل
لعملية تطوير الإنسان في نفس الأماكن التي تمت فيها..
ثم كتبنا أنا وأخي دكتور عماد بانجلترا كتاب اسمه آذان الأنعام..تابعنا فيه التطور من القرآن
من الخلية الي ان اصبح انسان وربطناه مع المكان (الأراضي) المقدسة..وطرحنا نظرية للبحث
تقول أن الأنعام (الثمانية أزواج) خارج سلم التطور لأنها حيوانات أنزلها الله مكتملة من كوكب
في السماء متزامنة مع تطور الإنسان العاقل..
وسيأتي غيرنا ليضع نقطة جديدة علي صفحة الحياة..
شكرا آدم صيام مرة أخري..
يمكن زيارة الموقع:
www.shajaracode.com[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
في عام 1987 كنت عابراً ميدان البوستة بأم درمان وعند تصفحي لبعض مفروشات الكتب الرصيفية عثرت على كتاب مهول باسم (أصل الأنواع) لمترجمه إسماعيل مظهر، وبعد مفاوضات ومناقصات مع عارض الكتب تمكنت من الحصول على النسخة المترجمة العربية بقيمة 20 جنيهاً ومن هنا بدأت علاقتي بالنظرية.
هنا بعض من منظور إسماعيل :-
________________________________________________
بقلم/ مجدى عبد الحافظ
التطور البيولوجى لدى مظهر:
تأتى فكرة التطور لدى مظهر كنتيجة لجهد علمى للإنسانية على مر تاريخها الطويل، شارك فيها اليونان والعرب ويستعرض مظهر تاريخ التطور فى العصر الحديث، بداية من القرن الثامن عشر على يد بافون، ويتوقف عند لامارك وبخاصة فى كتابيه " فلسفة الحيوان " و " تاريخ الفقاريات الطبيعي " لما لهما من أثر في تنبيه الأذهان إلى أن التحول فى العالم العضوى يعتبر نتيجة لقوانين طبيعية صرفة.
ويصل التطور إلى ذروته مع دارون في كتابه " أصل الأنواع " فى 1859 لتنتهي المعركة لصالح إثبات المذهب. ومظهر يتبنى طرح دارون كاملا، باعتباره الطرح الصحيح، البعيد كل البعد عن التأويلات التى تمت على أفكار دارون ذاتها، وساهمت إلى حد كبير فى رفض مذهب التطور في الشرق، وهو يقصد هنا كتاب شبلي شميل "شرح بخنر على دارون" وهو الكتاب الذي روج للنظرية على قاعدة الإلحاد المستقى من فكر الطبيب والفيلسوف الالماني الملحد بخنر، وهو ماكان يعارضه مظهر. ولهذا السبب نفسه يعود قرار مظهر بترجمة كتاب " أصل الأنواع "، لكى يضع بين أيادى مواطنيه حقيقتين فى غاية الدلالة:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
الأولى: هى أن " مذهب النشوء لا يبحث إلا فى تلك القوانين الثانوية الجزئية التى تتحكم فى وجود الأفراد وتثبت تسلسل بعضها متحولة فى حلقات من النشوء التدريجى " (2) ( ).
الثانية: " أن دارون تناول ببحثه العلمى عصر " ما بعد الخلية " التى هى أساس الحياة بكل صورها، ولكنه لم يعرض للبحث فى عصر " ما قبل الخلية " ليعرف كيف نشأت الحياة فى تلك الصورة البسيطة، ومن أين هبط ذلك السر الرهيب: سر الحياة الذى جعل من المادة الجامدة كائنا حيا "(3) ( ). وبهذا يضمن مظهر إزاحة العقبات التى وقفت حائلا دون الإقرار بالمذهب.
وترجمته للكتاب وتقديمه للقراء هو العمل الوحيد المناسب الذى يمكنه أن يستخلص منه الحقيقة التالية: " ولا يستطيع أحد من الذين استعمقوا فى دراسة كتاب أصل الأنواع أن يقول أن العلامة دارون كان مفكر للالوهية. وغاية ما يذهب إليه ذلك الرجل الكبير أن تفسير بعض حقائق الكون حسب الرأى الذائع فيها بين فئات من رجال العلم واللاهوت لا تنطبق على الواقع المشاهد " (4)( ).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
ويضع مظهر النظرية كما فهمها من كتاب دارون ذاته بأن " الأنواع المختلفة نباتا كانت أم حيوانا ومعها الإنسان، إنما نشأت تدريجيا عن طريق الاحتفاظ بمختلف التحولات التى تنشأ فى أفراد كل منها، وهذا التحول استغرق احقابا طويلة جهد الطول، وفقا لما يقتضيه تأثير سنن طبيعية دائمة التأثير فى طبائع الأحياء " (5)( ).
ويستعرض مظهر رحلة تطور الأحياء عبر الأحقاب الزمنية التى أثرت بفعلها على نشوء الأنواع، إذ ظهرت الحياة فى أول صورها فى " البروتوبلازم " وهو الأصل الذى تعود إليه كل صور الحياة، نباتية أو حيوانية. وحينما تتضمن البروتوبلازم " النواة " تتكون الخلية لأول مرة، ويعود إلى هذا التكوين الأول سائر الأحياء سواء أكانت مكونة من خلية واحدة أو خلايا متعددة. والحيوانات متعددة الخلايا كانت فى بدايتها بسيطة التركيب كحيوان المرجان وقناديل البحر.. إلخ، وبعد هذا ظهر الحيوان الدودى الصورة (كالرخويات والشوكيات والقشريات) وأخير ظهرت الحشرات. تم حدثت صورة جديدة من الحيوان ذات حبل متين يمتد بطول الجسم، وكانت المرحلة السابقة للتطور نحو تكوين " الفقاريات " المؤلفة من أجزاء عظمية. وكانت حيوانات مائية نشأ منها فيما بعد الأسماك. ومن هنا انقسمت الأحياء قسمين: الأول منها معدومة الفقار، والثانى ذوات الفقار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
وفى مرحلة تالية ظهرت أسماك متطورة تستطيع أن تعيش فى الطين أوقات الجفاف، ومن هنا عاشت بجهازين للتنفس أحداهما عبارة عن رئات أولية.
ومن ذوات التنفس نشأت البرمائيات كالضفادع، ومن البرمائيات نشأت الزواحف كالتماسيح. ومن أحد فروع الزواحف نشأت الطيور وذوات الثدى. ومن الثدييات البيوض نشأت ذوات الكيس كالكنغر، ومنها أيضا تفرعت شعب متفرقة من الأحياء مثل " الليامير " ومنها خرجت ذوات الذيول وفاقدى الذيول. ويرى مظهر أن مسألة نشأة الإنسان عن هذه الليامير ما زال محل شك العلماء، إلا أنه يميل إلى فكرة العلماء فى ترجيح أن يكون قد خرج عنها سلف من الأسلاف المشابهة للبشر، تطورت عنه شعب كثيرة منها الإنسان.
ومن هنا يؤكد مظهر على " أنه بالتطور قد وجدت جميع الكائنات الحية فخرج بعضها من بعض على طول الأحقاب الجيولوجية " (6) (هذا ما لم تؤكده الجيولوجيا حتى الآن ). وهو فى نفس الوقت يؤكد على دور العوامل الطبيعية التى أدت فعلها إلى عملية التطور تلك ونشوء الأنواع بعضها من بعض، وهو يحصر هذه العوامل فى الآتي:
1 ـ الوراثة: والمقصود بها مشابهة صغار كل نوع (حيوان أو نبات) لآبائها.
2 ـ التحول: أن تتشابه أفراد كل نوع، إلا أنها غير متماثلة، بمعنى أنها ليست صورة طبق الأصل من بعضها.
3 ـ التوالد: ما يولد من النبات والحيوان بفعل الطبيعة أكثر مما يبقى بكثير، فالإسراف فى الإيجاد يقابله أيضا إسراف فى الإفناء. مثال:( الحشرات تضع ملايين البيض في ولادة واحدة وتفنى ملايين الحشرات من ذات النوع في غضون أسبوع، منها استقى بعض المجموعات البشرية المغلقة على سر تعدد الأولاد)
4 ـ التناحر على البقاء: وهو عامل مستمر التأثير، بحيث أن كل نبات أو حيوان ينبغى عليه أن يجاهد غيره على ضرورات الحياة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
5 ـ بقاء الأصلح: وهو نتيجة للتناحر، بحيث تكون الأفراد الأكثر قدرة على مقاومة الأفاعيل الطبيعية أكثر قابلية للبقاء. وباستمرار فعل هذه العوامل أمكن للأحياء المحافظة على وجودها.
وينقلنا مظهر نقلة تتعلق بالإنسان فى إطار نظرية التطور، إذ يضع أمامنا بعض التساؤلات حول الإنسان، منها ما إذا كان الإنسان يتحول جسميا وذهنيا؟ وما إذا كان يورث هذه التحولات لأبنائه؟ ثم يتساءل حول هذه التحولات، وهل تعود لنفس الأسباب الطبيعية العامة؟ وما إذا كان الإنسان خاضعا للانحرافات الخلقية، وإن وجدت هل تعود لرجعى وراثية انتقلت إليه من طراز بدائى من الصور العضوية؟ وهل هناك سلالات مختلفة للإنسان كالحيوان؟ وكيفية تنوعها فى الاستيطان على الأرض؟ وما هو سلوكها الحيوى عند تهجين بعضها من بعض فى أجيال أنسالها؟ وما إذا كان مبدأ التنازع على البقاء يعمل عمله فى سلالاته مما يجر عليه انقراض بعضها؟ ويجيب مظهر على هذه الأسئلة جميعا بالإيجاب مستندا فى هذا إلى دارون الذى أثبت " أن الإنسان يعود بأصله العضوى إلى عالم الحيوان " (7) ( ). ومظهر فى هذا يستند أيضا إلى أسانيد نظرية التطور عندما يجد أن: ـ
1 ـ التركيب العضوى للإنسان يدل على انحداره من صورة أحط منه فى سلم الارتقاء. فالإنسان مركب على نفس الغرار العام لذوات الثدى، فشابهها فى عظامه وعضلاته وأعصابه وأوعيته الدموية وأمعائه ودماغه، وهو هنا يستند إلى ملاحظات هكسلى التشريحية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
2 ـ المشابهة بين الأنسجة والدم، ويعتمد هنا مظهر على كم كبير من الأمراض التى يمكنها الانتقال بين الإنسان والحيوان، وتأثير العقاقير فى كليهما، ويستند فى هذا إلى بعض الأنثروبولوجيين الذين قاموا بمقارنات بين سلوك الإنسان والقردة، ولاحظوا تأثير المشروبات الروحية والمنبهات والتدخين على كليهما، ليماثل بين أعصاب الذوق والجهاز العصبى فى كل من الإنسان والحيوان.
ويصل مظهر عبر أسانيده السابقة إلى نتيجة ترى " أن علاقة الإنسان بما هو أدنى منه فى عالم الحيوان، علاقة تتجاوز حد التشابه الظاهرى، بل تتخطى هذه العلاقة الظاهرية إلى علاقة النشأة والدم والاستعداد الفزيولوجى "(8) ( ). ويضيف مظهر إلى هذا مشابهة جنين الإنسان لأجنة الحيوانات الأقل منه مرتبة على سلم الارتقاء، سواء فى شكل القلب، أو نهاية العمود الفقرى الذى يظهر وكأنه ذيل كامل. ويعتمد على المشرح " بيشوف " عندما ينقل ملاحظته فى تشابه تلافيف الدماغ لجنين بشرى فى شهره السابع من حيث النماء والتكوين، لدماغ الجيبون من القردة عند البلوغ.
كما أنه ينقل ملاحظة المشرح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
كما أنه ينقل ملاحظة المشرح " رتشارد أوين " فى أن إبهام القدم فى الإنسان وهو مركز الاتزان عند الوقوف والمشى، ربما يكون أخص تركيب تشريحى فيه. إلا أنه يورد ملاحظة أخرى لمشرح آخر هو " ويمان " الذى وجد تشابه إبهام القدم بين ذوات الأربع وبين جنين بشرى حينما يكون طوله بوصة واحدة.
3 ـ الأعضاء الأثرية والتى يشترك فيها الإنسان مع الحيوانات العليا، وهى أعضاء كان لها نفع خاص فى أسلافها، ولم يعد لوجودها حاجة فانضمرت وأصبحت آثارا لا تدل إلا على علاقة بالحيوانات التى ما زالت فى حاجة حيوية إلى هذه الأعضاء. ويبرز مظهر تفرقة داروين بين تلك الأعضاء الأثرية وبين ما يسميه بالأعضاء المتعطلة، وهى أعضاء قلت الحاجة إليها، وسوف تصبح فى خطوة قادمة أعضاء أثرية.
ويصل مظهر إلى مبدأ الانتخاب الطبيعى ليفسر ظاهرة الأعضاء الأثرية، إذ أن حالات الحياة بتغايرها تجعل وجود بعض الأعضاء مضرا بالأحياء، مما يدفع إلى أن تسارع الطبيعة بتعطيل تلك الأعضاء أو التعويض بأعضاء مناسبة للوضع الجديد لتتفادى بهذا انقراض الأحياء. ويعطى مظهر أمثلة لمثل هذه الأعضاء: كالعضلات السطحية عند الإنسان مثلا: وهى تحت فروة الرأس والعضلات المحركة للأذن وهى فى الإنسان أعضاء أثرية بينما تؤدى وظائف عاملة فى حيوانات أخرى. ويوضح مظهر أهتمام دارون بهذا الموضوع وبخاصة حينما يكرس فصلا فى إحصاء هذه الأعضاء الأثرية لدى كل من الإنسان والحيوان وبخاصة القردة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
التوالد الذاتى:
لم تحظ فكرة بقدر كبير من الأهمية لدى مظهر بقدر ما حظيت فكرة التوالد الذاتى، حيث وجد أن الفكرة تقف عقبة كؤود فى سبيل الإقرار بمذهب التطور فى الشرق الإسلامى، لذا حاول قدر إمكانه أن يبعد عنها شبح المادية ومن ثم إمكانية الإقرار بها دون أن يتعارض هذا مع الإقرار بفكرة الخلق. وتمثلت خطة مظهر أولا فى إبطال سلاح التوالد الذاتى لدى خصومه، وثانيا استعارة نفس السلاح للدلالة على عكس ما أريد به. لذا نجده يرد على فكرة بخنر التى ترى أنه " لم يبق أمامنا إلا مسألة التوالد الذاتى، التى هى اليوم المحور الذى يدور عليه علم الأحياء. فإذا أمكن أن نبين أن ظهور الأحياء إنما هو نتيجة طبيعية لقوى طبيعية، ظهرنا بمذهب دارون على كل ما تضمنه العالم العضوى ولم تخف علينا من خافية. لأنه أمر مقرر اليوم أن الحيوانات والنباتات، حتى أكثرها تركيبا، مؤلفة جميعها من الصورة العضوية الأولى، أى الكرية فقط، كما يعلم من تكوينها الجنينى "(9) ( ).
ومظهر يرى خطأ الفكرة السابقة " لأن الأجسام الحية إذا تكونت من خلية فهى إنما تتكون من خلية حية فيها القدرة على الانقسام والتغاير، فما هو ذلك السر المودع فيها الذى يسوقها إلى التحول والدور فى تلك النظرية المنظومة من النشوء والتعفن حتى تصير حيوانا أو نباتا؟ "(10) ( ). وليؤكد مظهر فكرته يقتبس من والاس رفضه للقول بإمكانية البرهنة على كيفية التوالد الذاتى فى الأجسام الحية إذا أمكننا البرهنة عليه فى الأجسام غير الحية، حيث أن " نواة الخلية الحية ليست شيئا كيماويا عويص التركيب، وفى الإمكان إعادة تركيبها ثانية إذا حللت. لكنها لا تكون نواة حية (والماديون) يتجاهلون ذلك كله. يتجاهلون القوة المدبرة الخفية التى تستطيع الخلية الحية بفضل تأثيرها، من الدور فى سلسلة التحولات، يستحيل إيضاحها بأى طريقة كيماوية أو ميكانيكية " (11) ( ).
استنادا إلى ما سبق وإلى مقولة دارون فى " أن الماديين لم يقيموا البرهان على تولد الحى من غير الحى " (12) ( )، يخرج مظهر بنتيجة غاية فى الخلط، حيث يتساءل " ما هو الفرق الحقيقى بين القول بخلقها، وبين القول بأنها تولدت ذاتيا، ما دمنا لا نعرف ماهيتها ولا حقيقتها. لأن كلا الأمرين يلزم العقل بأن فى الطبيعة قوة مبهمة غامضة "(13)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
وهكذا نجد مظهر يدفع دائما بفكرة التوالد الذاتى خارج نطاق نظرية التطور، بحيث يجعل فكرة خلق الحياة أو تولدها ذاتيا، لا تمت بصلة للداروينية التى يفهمها مظهر على أنها تبحث فى نشوء العضويات بعد خلق الصورة الأولى، وليس قبل ذلك. وهنا يرى مظهر أنه إذا ثبتت صحة التوالد الذاتى فإن الماديين سيجدون أنفسهم فى إشكال أكبر حيث لن يعرفوا سر الحياة وتولدها. وبهذا ظن مظهر أنه استطاع أن يبطل هذا السلاح، بل ويوجهه ضد خصومه، لكى يكسب معركته النظرية التى افترضها من وراء ذلك ليقرر فى النهاية " أن المذهب بعيد عن البحث فى أصل الحياة، فلا شأن له بالبحث فى التوالد الذاتى، ولا فى القول بأن الحياة قوة مادية أو غير مادية، ذلك لأن المذهب مقصور على البحث فى نشوء بعض العضويات من بعض، بعيد عن البحث فى الأصل الذى تستمد منه حياتها. من هنا تزاح أكبر عقبة تقف فى سبيل القول بأن المذهب بعيد عن مخاصمة الشرائع المنزلة "(14) ( ).
موقف مظهر النقدى من المواقف الأخرى:
إن تبنى تطبيق نظرية التطور على المجتمع الإنساني والعلوم الإنسانية، أي كل ما يتصل بنشاط الإنسان الفكري في العلوم والآداب والفلسفة والدين.. إلخ دفع مظهر إلى اتخاذ موقف نقدي تجاه كل من كتب عن التطور قبله وبخاصة شميل والأفغاني. إذ ترتب على معالجات كليهما فى هذا الحقل، نتائج وقفت عقبة أمام مظهر الذى أراد إقامة مصالحة تاريخية فيما بين العلم والدين، لذا كان عليه أن يخوض معركتين على جبهتين مختلفتين وفى نفس الوقت. على الجبهة الأولى ضد من قال بالعلم فقط ورفض الدين، وعلى الجبهة الثانية ضد من قال بالدين ورفض العلم.
ويتبدى نقد مظهر لسابقيه هنا كمحاولة لإقامة طريق ثالث يقف بين الاتجاه العلمي الإلحادي والاتجاه الديني الغيبي، بحيث يستجيب بمحاولته تلك لنوازع التوفيقية التى ملكت حركته وأصبحت محور ارتكازه. ولهذا سوف نرى وحدة المنظور فى نقد مظهر لكل من شميل والأفغاني، حيث أنصب نقده لشميل على غياب الدين مع إقراره لنظرية التطور، بينما أنصب نقده للأفغاني على غياب العلم مع إقراره بالدين.
ومظهر مثله مثل معاصريه لم تكن لديه اجتهادات أو إسهامات علمية فى نظرية التطور سوى الشرح والتقديم والتبسيط، إلا أنه أراد بانتقاداته أولا: تعديل ما جاء على لسان شميل والأفغاني حتى يمهد الطريق للقبول بتوفيقيته، ولذا وجد أسبابه حينما رأى أن رفض الأفغاني ـ فى هذا الوقت ـ جاء متهورا ولا يستند إلى قاعدة علمية، بينما يرى أن شميل قد قدم دارون فى سياق بخنرى (مادي إلحادي). ثانيا: وضع شميل والأفغانى فى سلة واحدة، وبهذا حاول التغلب على الهم الذى لاحقه فى محاولة التوفيق فيما بين نظرية التطور والاعتقاد الدينى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
ونقد شميل والأفغانى معا، اعتبره هنا مرحلة لابد منها لكي يستطيع طرح تصوره عن نظرية التطور دون أن يعترض عليه أحد من العلمانيين أو الإسلاميين، ولنفس السبب نجده يركز فى نقده لشميل وبشكل حاد على النزعة المادية التى جعلته يستبعد أولا الآداب وثانيا الفلسفات القائمة على التصور وأخيرا الدين. بينما يركز فى نقده للأفغاني على جهله بحقيقة مذهب التطور، واختلاط المذاهب الفلسفية فى ذهنه، مستخلصا أن الأفغاني لم يفرق بين المباحث الأولية فى علوم حياة التاريخ الطبيعي ولم يفرق بين الرأي المادي فى أصل الكون، والمباحث الفرعية فى العلوم الحديثة، وردا على ما أورده الأفغاني عن دارون من أنه زعم أن أصل الإنسان قرد، يرى مظهر أن الأفغاني خلط بين قضيتين من قضايا العلوم الطبيعية، وهما قضية النشوء، وقضية أصل الإنسان، وهما موضوعا كتابيه.
هكذا وجه مظهر انتقاداته لكل من شميل والأفغاني مركزا على الجوانب التى أراد استبعادها فيما طرحه كل منهما، مثمنا بعض ما جاء فى هذا الطرح، مركبا منه رؤية تجمعهما معا على طريق جديد، هو طريق التوفيق الذى انتهجه إسماعيل مظهر، والذى قام لديه على أسس شديدة الخصوصية.
هوامش:
1 ـ إسماعيل مظهر، ملقى السبيل، المطبعة العصرية، القاهرة، 1924، صـ 5.
2 ـ إسماعيل مظهر، ملقى السبيل، صـ66
3 ـ إسماعيل مظهر، مقدمة أصل الأنواع لدارون، صـ 59
4 ـ إسماعيل مظهر، ملقى السبيل، صـ58
5ـ إسماعيل مظهر، مقدمة أصل الأنواع لدارون، صـ 37
6ـ إسماعيل مظهر، مقدمة أصل الأنواع لدارون، صـ44
7 ـ إسماعيل مظهر، مقدمة أصل الأنواع لدارون، صـ 49
8 ـ إسماعيل مظهر، مقدمة أصل الأنواع لدارون، صـ55
9 ـ إسماعيل مظهر، ملقى السبيل، صـ 57
10 ـ المرجع السابق، صـ 57
11 ـ المرجع السابق، صـ 58
12 ـ إسماعيل مظهر، ملقى السبيل، صـ 58
13 ـ المرجع السابق، صـ 62
14 ـ المرجع السابق، صـ 54
(أستاذ الفلسفة الحديثة والمعاصرة بجامعة حلوان بمصر والحاصل على الدكتوراة من جامعة باريس 10نانتير
بفرنسا في 1991عن أطروحة بعنوان" اتجاهات نظرية التطور في الفكر العربي المعاصر")
أية اعادة نشر من دون ذكر المصدر ايلاف تسبب ملاحقه قانونيه
وكفى الله شر الملاحقة القانونية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: محمد على طه الملك)
|
الحبيب الأريب محمد علي طك الملك
سلمك الله من كل شر
شكراً كثيراً على اسهامك الثر في هذا النشوء
والله أنا زاتي عرض النظرية بصورة مبسطة واقفة لي في قلمي
كان الغرض حسب المقدمة كيفية ملاحقة النظرية وصولاً إلى الداروينية الحديثة اعتماداً على النتائج المقدمة وفحص القدرة على صمودها.
وهذا يتطلب عرض كل فروع النظرية لإغناء تصور القارئ
ومن ثم بسط الناتج وعرضه على محصلات الجينات وعلم الحفريات و الأدلة الأخرى للتثبت من ذلك
وتسليط الضوء على النظريات التي اعتمدت على الداروينية.
سوف ألاحق ما أمكن حتى يستتب الترتيب
حقك محفوظ وما تنسى كان وفقت ليك سهمين وإلا سهم واحد في حالة (تجلي)
سوف أرد على طرحك جرعة جرعة لطوله
______________________________________
أرسلت ليك إيميل تهنئة بعيد الأضحى ما وصلك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
الأخ محمد على طه
سلامات ..
Quote: وبموت الشجرة لا تنتقل روحها لشجرة أخرى حيث بلغت آخر مراحل الترقي في حيزها الجيني النباتي..
بل تنتقل لكائن آخر يملك جينة متطوره يخرج تطور الروح من مرحلتها النباتية الي مرحلة متقدمة مثل مرحلة الحياة الحشرية على سبيل المثال..
ويتم ذلك أيضا عبر خاصية الموت ..
فالموت وحده الآلية القادرة على مسح ذاكرة الروح وفصلها عما كانت عليه قبل ذلك من صور وطبيعة حياتها المادية ..
بهذه الصيغة في تقديري تتطور الأرواح ويستمر إنتقالها من كائن حي الى آخر الي أن يبلغ تطورها المرحلة البشرية ..
وهي آخر مراحل التطور المتاحة للأرواح في حيز الكون المادي المعلوم لدينا ..
فبموت الإنسان تنتقل الروح لحياة أخرى لا نعلمها في البرزخ ..
ذلك لأن الروح بلغت في مرحلتها البشرية آخر مراحل تطورها في دنيانا هذه ..
لذا تصبح عند مرحلة الإنتقال للمرحلة التالية عرضة للتصفية أي الحساب ..
بعكس مراحل إنتقالاتها السابقة ما قبل المرحلة البشرية حيث لا تكون عرضه للتصفية والمحاسبة ..
وذلك لأنها لم تكمل بعد أرقى مراحل تطورها على الأرض وهي المرحلة البشرية ..
فالكائن الحي مثلما يبدأ صغير ثم يكبر كذلك الروح ..
فالأرواح التي نحملها كبشر خاضت العديد من تجارب الحياة الى أن بلغتنا ..
ولعل الذكاء الذي اتصف به الإنسان لا وجود له في بنية جسده البايولوجي بل هو نتاج ما اكتسبته روحه من تجارب ..
وفي ذلك تفسير لتباين القدرات العقلية بين البشر أنفسهم رغم وحدة التكوين البايولوجي لأدمغتهم ..
فأرواحنا تعلمت من تجاربها الماضية تماما كالطفل الذي يمر بمراحل الدراسة الى أن يبلغ أعلاها..
|
يبدو عليك تؤمن بتناسخ الأرواح .. مهما حاولت نقلها بين عوالم مختلفه .. وتناسخ الأرواح من الصعب أثباته .. لأننا لا نعرفوا شيئ البته عن الروح .. العلم يعرف الجانب المادى ودلالات الجانب الروحى ..( السيكولوجى).
الله يقدرك على أثبات نجرك دا ..
الباقى مقبول وأعجبت به كما أعجبت بعرض الأستاذ أدم صيام
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: Biraima M Adam)
|
العزيز آدم ..
آسف لو قطعت ليك تسلسل العرض ..
لكن اعمل شنو لي كم يوم متابعك وإنت ما عايز تخلص ..
والروح فرفرت ..
قلت لي ( تجلي )..
دا الجن بمساه..
منتظر جلدك او تجلياتك بفارق الصبر ..
| Quote: أرسلت ليك إيميل تهنئة بعيد الأضحى ما وصلك؟ |
وصلني ياحبيب ورديت عليه شاكرا ..
ومن كلامك عرفت إنه ردي الماوصلك ..
بالمناسبة ورقة د.جلال وصلتك ام لا لأني رسلتها قبل شهور حسب العنوان الذي بعثته لي ..
مودتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: محمد على طه الملك)
|
الأخ بريمه ..
تحياتي ..
| Quote: يبدو عليك تؤمن بتناسخ الأرواح |
ياخوي مالك عايز تجيب لينا الهواء ..
اعتقد كلمة تناسخ دلالتها واضحة وأنا نفيتها..
وكلمة ( إنتقال ) التي إستخدمتها لا تعني التناسخ ..
صحيح أنا لا أملك أدلة مادية معملية للإثبات ..
فذاك شأن لا يمكن بلوغة مع طبيعة الروح ..
لكن إنتقال الأرواح من حياتها الدنيا لحياة أخري برزخية ..
مجمع عليها بين الكتب السموية..
إذن مادامت الأرواح لها قدرة الإنتقال من حياة دنيا الي أخرى ..
فما الذي يمنع إفتراض حصول إنتقالات لها أيضا في حياتها الدنيا؟
ثم كيف نستطيع أن نجيب على مصير الأرواح الأخرى التي تقاسمنا الحياة حال وفاة الجسوم التي تلبستها؟
ولا أعتقد أن هنالك إشارة في الكتب السموية تفيد بانتقالها مع أرواح البشر للحياة البرزخية..
كمالا يمكن أيضا إفتراض موتها وفنائها لأنها أرواح ..
أفتينا الله يرضى عليك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: محمد على طه الملك)
|
الأخ محمد على طه
سلامات ..
Quote: إذن مادامت الأرواح لها قدرة الإنتقال من حياة دنيا الي أخرى ..
فما الذي يمنع إفتراض حصول إنتقالات لها أيضا في حياتها الدنيا؟
ثم كيف نستطيع أن نجيب على مصير الأرواح الأخرى التي تقاسمنا الحياة حال وفاة الجسوم التي تلبستها؟
ولا أعتقد أن هنالك إشارة في الكتب السموية تفيد بانتقالها مع أرواح البشر للحياة البرزخية..
كمالا يمكن أيضا إفتراض موتها وفنائها لأنها أرواح ..
أفتينا الله يرضى عليك .
|
أخى محمد يسألونك عن الروح .. قل هى من أمر ربى وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا .. العلم الموجود لا يوصلنا إلى أى عمل تطبيقى يفضنى بنا إلى معرفة الروح .. وصل العلم مرحلة متقدمة فى فهم طبيعة التفاعلات البيولوجية داخل الخلايا الحية .. وهذا التطور مؤشر مهم لفهم معنى كائن حيى .. ولكننا لم نفهم كيف تخرج الروح ككتله واحده أو مجزئه ..
وربما .. وهذا نجر أخوك (كمان!) .. ربما لا يخرج من الجسد أى شيئ .. ويموت كل شيئ .. ثم ينفخ الله فيه مرة أخرى .. نتساءل ما هى الحكمة من بقاء الروح حية وموت الجسد؟
أعجبت بتفسير كيف يبعث الأنسان فى بعض المصادر التى لا أذكرها .. فقد قرأت أن الأنسان لدية عظم صغير فى مؤخرة سلسلته الفقرية .. يسمى عظم العجب .. هذا العظم يوجد فى كل المخلوقات الحية وهو من الصلابة بأن لا يتآكل مهما تآكلت عظام الكائن الميت .. ذلك العظم هو البذرة التى تحتفظ بكل خصائص الكائن وحينما يأتى يوم البعث وينزل المطر تنبت الأجساد من عظام العجب كما تنبت الطماطم من بذرتها حين زرعها .. ونظرية عظم العجب أن وجد هى مدخل لمحاولة أحياء الموتى .. التى هى (الأحياء) رهن لأرادة المولى .. وأنظر كيف أستطعنا أن نلقح تلقيح صناعى .. مسألة التلقيح الصناعى تقود إلى مخلوق حى .. لكن العلم لم يقل إنه خلق شيئ من العدم .. فالمكونات موجوده وقد تسير لنا العلم الذى نفعل به ذلك فى حالة التلقيح .. يكون من المؤكد أن المطر الذى ينزل يوم البعث ليس هو كما المطر الذى ينزل الأن فى مكوناته المعروفة .. لأنه هذا المطر إن كان كما هو مطر الأخرة لنبتت الأجساد!
وهذا يا محمد ليس أفتاء إنما نجر .. وأريد منك ومن الأخوة المتداخلين أن ينقلوا لنا الأيات التى تتحدث عن الروح وإنتقالها إن وجد .. وعلمى أن القرآن لم يعطنا الكثير عن أسرار الروح .. لحكمة يعلمها الخالق .
-----------------------------------------------
تفكروا فى مخلوقات الله ولا تفكروا فى ذاته فتهلكوا
تحياتى
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: Biraima M Adam)
|
ولض أبا بريمــــــــــــــــــة
تحية طيبة
شكراً على مروركم الزاكي
واسهامكم الطيب وتشجيعكم المقدر.
| Quote: تفكروا فى مخلوقات الله ولا تفكروا فى ذاته فتهلكوا |
حسبتك من النص عاليه أردت إثناء الأخ الملك من الإبحار في أمر الروح، وحسب رأي أن الروح من مخلوقات الله وليست من ذاته، اللهم إلا إذا اعتبرتها أنت من ذات الله.
انظر قول الشيخ علوي السقاف في كتابه : صفات الله :
Quote: الرُّوُحُ
الرُّوح ؛ بالضم : خلقٌ من مخلوقات الله عَزَّ وجَلَّ ، أضيفت إلى الله إضافة ملكٍ وتشريفٍ لا إضافة وصف ؛ فهو خالقها ومالكها ، يقبضها متى شاء ويرسلها متى شاء سبحانه ، وقد وردت في الكتاب والسنة مضافة إلى الله عَزَّ وجَلَّ في عدة مواضع.
• ذكرها في الكتاب :
1- قولـه تعالى : [النساء : 171 ].وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ
2- [الحجر : 29،ص :فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِيوقولـه : 72]
فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا3- وقولـه : [ مريم : 17].سَوِيَّاً
ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ4- وقولـه : [ السجدة : 9].رُوحِهِ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
العزيز الملك
تحياتي
بالنسبة لتصورك للروح أجاب عليك الأخ بريمة من الناحية الدينية
أم من خلال مجهودات العلماء فقد أجروا ومازالوا يحاولون القبض على الروح الهاربة حتى يدركوا كنهها.
فقد أجرى بعض العلماء تجارب من خلال وضع بعض الأحياء التي شارفت في مختبر ذي مواصفات خاصة لمراقبة خروج الروح إلا أنهم لم يتوصلوا لشئ يذكر ومازال الوقت معهم.
نظرية دارون عندما بدأها لم يكن يمتلك وسائل العلم المتطورة لتعينه على ذلك وقد مات قبل أن يجزم بصحتها لذا سيظل افتراضه بيد غيره إلى ما شاء الله، وهذا ما جعلني حتى الآن أحاول طرح أكبر قدر منها، فلا تعجل أخي ، قد يأتي من بعدنا من يواصل.
هذا النوع من الفرضيات يحتاج لأعمار لإثباته وقد لا
مجال دارون ينحصر في المرئ وقبل أن نضع نقطة في هذا المجال لا يمكننا الإبحار في اللامرئ.
__________________________________
لم يصلني بعد أخي، أما الرسالة البريدية لم أعثر عليها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
الأخ بريمة ..
تحياتي .
| Quote: وأريد منك ومن الأخوة المتداخلين أن ينقلوا لنا الأيات التى تتحدث عن الروح وإنتقالها إن وجد |
النقاط التي حدثتنا عنها لا خلاف عليها من الوجهة العقائدية ..
حدثتنا عنها العديد من الآيات ـ( الإسراء ـ السجدة ـ المؤمنون ـ الزمر ـ البقرة ) ..
فالروح وفق مفهومنا العقدي جسم نوراني وهي من أمر ربي كما جاء في الذكر الحكيم ..
او طاقة كما يعرفها غير العقائدين أوجدتها الطبيعة ..
وفي الحالتين هنالك إعتراف بوجود قوة اوجدتها او خلقتها كما نوه الأخ صيام فيما اورده بعالية..
إن حقيقة إنتقال الروح مسألة محسومة من زمان ماقبل نزول الرسالات الثلاثة ..
حيث أفادت أبحاث المؤرخين وجود حضارات قبل الميلاد آمنت بحقيقة إنتقال الروح مثل الحضارة الفرعونية ..
وهذه الجزئية مهمة لكونها دليل فطري يؤكد إقتناع البشر بانتقال أرواحهم قبل أن تأتي الرسالات الثلاثة وتعززها ..
رغم ذلك فأنا أبحث عن دليل عملي خارج الأطر الدينية ..
ولعل في عملية التلاقح او الإستنساخ ـ وهو كشف معملي حديث ـ ديل غير مستمد من أحكام دينية ..
فالحيوان المنوي قبل تلاقحه حيوان مكتمل الحياة ..
يفقد حياته بالموت عند اختراقه لجدار البويضة ..
عندها تبدأ عملية تخلق بايولوجي جديد..
وعند بلوغ النمو مرحلة معلومة علميا يتلبسها او ينفخ فيها الروح ..
ولعل واقعة دخول الروح في هذا المخلوق البايولوجي هو دليل على انتقالها من حيز او وجود آخر الى هذا الوجود ..
غير أن واقعة الإنتقال لا تتم في كل الحالات..
فهنالك حالات عديدة لا يحدث خلالها الإنتقال فيطرح الرحم ما علق به من جسد ..
وفي ذلك أيضا دليل على الإنتقائية ..
فعملية التلاقح تثبت في مرحلتين من مراحلها صدق نظرية الإختيار الذكي Seletion التي تشير لها الدارونية..
فالحيوان المنوي المخترق للبويضة يكون الأسبق والأقوى وبدخوله يسد الباب على منافسيه..
خلاصة ذلك أن واقعة إنتقال الروح حقيقة علم بها الأقدمون قبل نزول الرسالات الكبرى ..
فضلا عن ثبوتها من عمليات التلاقح والإستنساخ ..
يعني رؤيتي لا تقترب مطلقامن الروح في ذاتهاوخلقها بل طبيعتها ما إذا كانت منتقلة ام لا..
جزئية الإنتقال هذه هي التى بحثت عنها وبنيت عليها ظاهرة الترقي او التطور ..
بمعنى أن الإنسان لم يظهر نتيجة تطور بايولوجي بين الكائنات الحية كما تذهب الدارونية ..
بل كان ظهوره نتيجة إنتقال الروح إلية..
إن شاء الله تكون الزاوية التي تحركت خلالها وضحت ليك..
مودتي.
عزيزي أدم ..
آسف أنك لم تتسلم ردي كذلك الرسالة البريدية ..
أرجو شاكرا إرسال عنوانك على الإيميل أدناه لأبعث لك بصورة أخرى ..
[email protected]
معزتي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: محمد على طه الملك)
|
الأخ العزيز آدم صيام
سلام
يا أخي سطحت بينا بكلامك ده.. نحن خريجي خلوة جامع الكون.. علمونا التطور من الآيات الواردة أسفله..
تحياتي لك...
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ (36)
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
انتو داروين الموهم دا المتعالم
البقول الانسان اصلوا قرد طيب القرود البتاكل فى الموز دى مالا ما بقت انسان ؟ و لا سقطت سهوا من النظرية ولا ايه النظرية
هاشم نوريت كيفك أخي
تقصد الموهوم؟
المتعالم دي ما أظن لأن سيرته تقول خلاف ذلك.
قرود الموز أداها مليون سنة ضوئية عشان يهرب من الهايبوثي بتاعو- على طريقة ود تكتوك يا الحمار ياالسلطان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
الأخ العزيز آدم صيام
سلام
يا أخي سطحت بينا بكلامك ده.. نحن خريجي خلوة جامع الكون.. علمونا التطور من الآيات الواردة أسفله..
تحياتي لك...
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30) وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (33)
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34) وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ (36)
فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
لويس باستير- فرنسي- (البسترة) بعد خمس سنوات توصل في أبحاثه إلى ملخص: ( إن الزعم لإثبات الحياة من المواد غير الحية ليس صحيحاً وأمسى في ذمة التاريخ)
ألكسندر أوفر – روسي-: (من المؤسف أن ظهور الخلية الحية الأولى يعد أظلم نقطة في نظرية التطور)
( إلى شارلس دارون من أشد المعجبين به)
كانت تلك مقدمة كارل ماركس في كتابه رأس المال الذي أهداه لدارون
هل يعتبر هذا أول هدم في نظرية ماركس الاشتراكية؟
كما انتقدها كل من:
ألكس كاريل........ فرنسي
فريد هوي.......... انجليزي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
الداروينية الجديدة
صانع الساعات الأعمي
ماهو البسيط وماهو المركب؟ وما هو الحدث المعجزة وما هو الحدث المحتمل ؟ وماهو الانتخاب الطبيعي والانتخاب الجنسي والانتخاب النوعي ؟ كيف كانت بداية الحياة ؟ هل بدات بحساء أولي من مواد عضوية أو بالمعدنيات غير العضوية ؟ وهل ذيل الطاووس والهدهد مجرد اداة تجميل أم أن له دورا اساسيا في الحياة وتطورها ؟
هذه بعض من الاسئله التي يحاول ريتشارد دوكنز الاجابة عنها في كتابة هذا عن الدارونية الجديدة ، وذلك بأسلوب شيق يجمع بين حججه المتزنه وبصفته واحدا من كبار علماء البيولوجيا ، وحميته المشبوهة كمدافع متحمس لنظرية يؤمن بأنها النظرية العلمية الوحيدة التي تفسر روعة وتركيب الكائنات الحية ، والتي ترتب هذة الكائنات فيفي شجرة واحدة وحيدة للحياة .
وهو يتناول هذا كلة في سلاسة مع ضرب كثير من الامثلة المثيرة التي يدلل بها علي ما تبهرنا بة الكائنات الحية لما فيها من مظاهر تصميم للتركيب والتعقد تماثل مافي الساعات والماكينات المعقدة مثلاما يقوم صانع الساعات بتركيبها ، ولكن الانتخاب الطبيعي صانع ساعات اعمي لأنه بلا رؤية للمستقبل وبلا هدف.
_____________________________
سؤال دارويني:
هل إذا جمعنا قمامة وبقايا ساعات لمدة 3 مليون سنة ستتكون ساعة جوفيال؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
نقد نظريات التطور
بقلم الدكتور محمد برباب
يقول ألكس كاريل في كتابه الإنسان ذلك المجهول " إن نظريات النشوء والارتقاء هي مصدر كل الهموم الإنسانية وإنها ليست إلا حكايات خرافية وجدت من يحميها ومن يقدمها للجماهير بحلة خادعة لا يعرفها كثير من الناس " .
ويعتبر أنه من الصعب أن نسمي خط سير الحضارة الغربية ـ المتأثرة بهذه النظرية ـ وتوصلها إلى إمكانية تدمير الحياة على سطح الأرض وإنهاء 3 ملايين سنة من تاريخ البشرية..
لا يمكننا أن نسمي ذلك بحال من الأحوال تقدماً.. وهو بذلك يشير إلى القنابل النووية التي اخترعتها الحضارة الغربية .. حتى أن منها من تفتك بالإنسان وتترك البنيان .. وكأن البنيان أشرف من الإنسان.
إذن فهل هذه النظريات خيالية وجدت من يروج لها؟ أم أنها نظريات علمية قريبة من الحقائق العلمية؟ أم أنها اكتسبت صفة الحقيقة العلمية؟ .
قبل الجواب على هذه الأسئلة أود أولاً أن أوضح نقطتين هامتين: ما هي النظرية؟ وما هو المنهج الأسلم لدراسة نظريات التطور؟ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
[B]ظاهرة التشابه التصاعدي
تتفق جميع نظريات التطور على أن كل أنواع الكائنات الحية قد نشأت عن نوع سابق لها في الوجود والنوع السابق يكون دائماً أبسط ممن يليه في التركيب وهكذا، فانطلاقاً من الكائنات الوحيدة الخلية ومروراً بالأعقد فالأعقد من النباتات والحيوانات وانتهاء بالإنسان، حيث تصر هذه النظريات على أن الكائنات نشأت بعضها من بعض وأصلها يعود إلى الكائنات الوحيدة الخلية.
كيف ظهرت الكائنات الوحيدة الخلية ؟
التفسير الأول: للعالم السويسري (إرينيوس) (1) الذي يقول بأن الكائنات الوحيدة الخلية مصدرها كائنات مجهرية توجد في فضاء الكون منذ الأزل حيث انسلت إلى الأرض ثم تطورت صدفة فأعطت حيوانات ونباتات صدفة وعن طريق التطور.
التفسير الثاني: (لأرنست هيكل ) الذي يقول بأن الكائنات تطورت من جماد بمعنى أنه في فترة ما من الزمن الماضي تحولت مواد غير عضوية إلى مواد عضوية صدفة ثم أعطت أحماض أمينية التي تحولت بنفسها صدفة إلى بروتينات ثم إلى صبغيات صدفة فأعطت كائنات ذات خلية واحدة صدفة ثم تكونت النباتات والحيوانات وهكذا..
نقد نظرية التطور التصاعدي
ظاهرة التشابه التصاعدي: هذه الظاهرة حقيقة ثابتة منذ أقدم العصور إلى يومنا هذا لا يسع العين إنكارها فضلاً عن العقل والفكر، وقد أشار إلى هذا ابن مسكويه في كتابه (الفوز الأصغر ) وكذلك ابن خلدون في المقدمة حيث يقول: ((ثم انظر إلى عالم التكوين كيف ابتدأ بالمعادن ثم النباتات ثم الحيوانات )) فهذه حقيقة وصفية مشاهدة قائمة كما هي منذ أقدم العصور التي وعاها الإنسان؛ ولكن هذه الظاهرة – التشابه التصاعدي في الكائنات – لا علاقة لها بدعوى نشأتها من أصل واحد، فصفاة الكائنات تمكننا من تصنيفها نعم ولكن لا تمكننا من معرفة أصلها وإلا فمن أين أتى حيوان منقر البط (Ornithorynque)(2) الذي يتميز بكونه حيوان برمائي، زاحف ذو كفين، له وجنة لها تجعدان وجنة القرد ومنقار بط وقدم ثعلب الماء، وناب أفعى وذنب السمور أو القندس وهو يرضع صغاره من غير ثدي ويضع بيضاً وحرارة جسمه غير ثابتة كالتي عند الثديات:
فهذا الحيوان يمكننا مثلاً تصنيفه وبصعوبة أما معرفة مصدره وإلى أي حيوان ارتقى فهذا مستحيل.
وكمثال آخر فإن ذئب (Tasmanie) مثلاً يشبه كثيراً الذئب المعروف: نفس الجهاز العظمي، نفس الأسنان نفس الجمجمة، إلا أن الأول كيسي ( له جيب بطني ) والثاني مشيمي (Placentaire) فهذا يعني أن الأحياء المتشابهة لا تنتمي حتماً لنفس الفصيلة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
الحفريات لا تفسر بل تزيد تعقيداً.. والحلقات الوسطية مفقودة (3):
حسب نظرية داروين فإن التغييرات تتعاقب ببطء، وتسفر في النهاية على الانتقال من نوع إلى نوع آخر.. وإذا كان هذا صحيحاً – يقول دنتون – فيجب أن نعثر على الحلقات الوسطية..
مثلاً: عام: 1900 عثر علماء الحفريات على حفرية لدودة (Poganaphora) (عملاقة) ليس لها فم ولا أنبوب هضمي، فعوض أن تتموضع هذه الحفرية بين نوعين سابقين، كونت نوعاً مستقلاً بحد ذاته ( مضيفة تعقيداً جديداً للتفسيرات السابقة).
وفي 1909 عثر الباحث الأمريكي (Charles Doolithes) على حفرية حيوانية ترجع إلى 500 – مليون سنة لها نفس التعقيدات..
وفي 1947 عثر جيولوجي استرالي في أرض بلاده على حفريات أخرى (700 – م س )..
والحالتين معاً تمثلان حفريات لكائنات حية غير معروفة تماماً، ولم تمثل أية منها الحلقة الوسطية المنتظرة.. وعوض أن تنتظم شجرة التطور – يقول دنتون – تشعبت وتعقدت مع مرور السنين..
حقيقي أنه توجد استثناءات، فحفرية: (Archaeopteryx) (مجنح أثري ) تمثل حلقة وسطية محتملة بين الزواحف والطيور، لأنه يحتفظ بالكثير من خصائص الزواحف ( تموضع عظام الجمجمة، وجود أسنان، رقبة طويلة، غياب المنقر... الخ ).
صورة لحفرية Archaeopteryx
ولكن بالإضافة إلى أن هذه الأنواع ضئيلة، كيف يمكننا أن نتيقن بأن المكان الذي تضعه بها في سلم التطور هو المكان المناسب ؟ وذلك لأن 99 في المائة من الخصائص البيولوجية للجسم توجد ( في الجانب الغير الصلب للجسم ): جلد، عضلات، أعصاب، أحشاء.. وهذه الأعضاء لا توجد مع الحفرية..
أما المتحجرات العائدة لسلسلة الحصان فلم يعثر عليها في الفترات والأحقاب التي كانت تستوجب نظرية التطور، فهناك فجوات بين فترات ظهور الأنواع الرئيسية منها حيث أنها ظهرت دون حالات انتقالية.
وهناك تناقضات ملفتة للنظر في نمو وتكون الهياكل العظمية لهذه السلسلة:
Eohippus: عدد الأضلاع: 18 زوجاً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
الكيسيات مثل الكنغر.. عظمة في حلق التطوريين:
فلنفترض اختفاء الكيسيات (4) من فوق سطح الأرض، وأن الوسيلة الوحيدة التي عثرنا عليها للتعرف عليهم هي جهازهم العظمي، فكيف يمكننا أن نعرف بأن لها جيباً ًبطنياً بالاعتماد فقط على هيكلها العظمي ؟ وكيف يمكننا إذاً معرفة بأن طريقة الحمل (المرحلة الجنينية ) عندهم تختلف عن باقي الحيوانات الثدية المشيمية: Placentaire يبدأ النمو الجنيني عند الكنغر في مشيمة الأم ويتم النمو في جيب بطني والذي يحتوي على ثدي الإرضاع ) ؟.
سمكة السيلاكانت.. امتحان
في عام 1935، بينما كان أحد الصيادين يبلل شبكاه في قناة موزمبيق في الشاطئ الإفريقي على ساحل المحيط الهندي اصطاد سمكة السيلاكانت
(Coelacanth)، واعتبر هذا الصيد بمثابة (معجزة) لأنه كان في الاعتقاد أن هذه السمكة اختفت منذ ما يقرب من 100 مليون سنة وقد مكن هذا الصيد من اختبار مصداقية تكوين شكل الكائن الحي بالاعتماد فقط على البقايا الصلبة من جسمه، ولكن الخيبة كانت كبيرة عندما تبين أن الشكل الخيالي الذي افترض كان بعيداً عن حقيقة الأمر.. وألغي القول بأنها وسطية بين السمك والفقريات البرية.
أحد أنواع الكيسيات
الحقيقة
صورة لسمكة السيلاكانت
إن علم الحفريات يبين أن أي نوع ما من الكائنات الحية يعيش فترة معينة فينقرض بعدها ويظهر نوع آخر أكثر تطوراً منه، بحيث لا توجد أي حلقة وسطية (5) بين النوع الأول والنوع الثاني، وهذا يخص عموم الكائنات الحية وبدون استثناء، فالحلقات الوسطية لا توجد بتاتاً على سطح كوكبنا لا بين الإنسان وغيره من الأحياء ولا بين الكائنات الأخرى.
لقد كانت عصور ما قبل الكمبيري Precambrian خالية من المتحجرات وعوض أن تظهر الكائنات الوحيدة الخلية كما يزعم التطوريون، ظهرت الملايين من الكائنات الحية في العصر الكمبيري Cambrian كلها من الأشكال المتطورة (مفصليات، لا فقريات، مرجان، ديدان، قناديل البحر ) ظهرت بدون أي تطور تدريجي فأين 1.500 مليون سنة التي زعم التطوريون أن الكائنات الحية الوحيدة الخلية احتاجتها للتطور.
ومن هنا ظهرت مدرسة في الغرب تسمى مدرسة الخلق المباشر (creationism) تلح بأن الخالق سبحانه هو الذي يخلق النوع الجديد مباشرة بعد انقراض النوع السابق الذي يكون قد أنهى مهمته.
(ورسالته ) في خدمة الحياة أو أنهى التهييء لهذه الخدمة ليتسلمها النوع الجديد... وهذه المدرسة تستند على الأدلة التالية:
- التشابه التصاعدي ليس مصحوباً حتماً بتطور في القوى العاقلة عند الكائنات، فالعصفور مثلاً – أذكى وعقله أكثر تطوراً من عقل قرد وإدراك القرد ليس أرقى من إدراك الكلب إلا قليلاً.. والحمار لا يزال حماراً منذ أن عرفته البشرية..
- عدم وجود الحلقات الوسطية بين الأنواع.
- عدد الصبغيات ثابت عند كل نوع من الأنواع الحية وأي تغيير فيه يؤدي إلى تشوه النوع لا إلى تحوله لنوع آخر
سمكة السيلاكانت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: محمد على طه الملك)
|
مشكلة تفسير ظهور الحياة:
أهم ما يمكن أن نسجل هنا هو عجز العلوم بجميع تشعباتها عن تفسير ظهور الحياة، يقول العالم الروسي الشيوعي أوبارين: ( إن كيفية ظهور الخلية إلى الوجود تشكل أظلم ركن في نظرية التطور مع الأسف) (6) ولهذا السبب اعتمد العلماء، على خيالهم في تفسير ظهور الحياة أكثر مما اعتمدوا على معطيات علمية، فكان التفسيران المقترحان اللذان ذكرتهما...، ولكنهما ما لبثا أن اصطدما مع الواقع العلمي.
العلوم الحديثة.. تكذب
فالعالم (إرينيوس ) لم يكن يعلم بظروف الفضاء، ولذلك قال بوجود الكائنات الحية المجهرية في الفضاء الخارجي للكرة الأرضية، ولكن تقدم الأبحاث العلمية أثبتت وجود درجة الصفر المطلق في الفضاء التي لا تستطيع الكائنات المجهرية العيش فيه، وتتغير الحرارة في كواكب مجموعتنا الشمسية حسب قربها وبعدها عن الشمس فقد تتراوح ما بين 300 – ليلاً و+430 نهاراً وحتى إن استطاعت العيش (وهذا مستحيل ) فإنها لا تستطيع مقاومة الإشعاع الكثيف للموجة القصيرة القاتلة وعوامل أخرى كثيرة كالضغط وغيره.. ومن هنا تصادم التفسير الأول وتعارض مع معطيات العلوم الحديثة.
- أما تفسير (أرنست هيكل ) وقوله بأن المواد الغير العضوية تحولت يوماً ما إلى مواد عضوية صدفة ثم أعطت أحماض أمينية صدفة ثم تكونت بروتينات صدفة وأعطت آلاف الأجزاء البروتوبلاسمية صدفة وأعطت آلافاً من السلاسل A.D.N صدفة ثم في الأخير أعطت خلية حية صدفة.. هذا التفسير يتعارض مع معطيات العلوم الحديثة فأي نظرية يجب أن تخضع للمشاهدة أو للتجربة حيث يجب أن يتبين صحتها.
أما هذه النظرية فلم تثبت مشاهدتها ويستحيل الحصول عليها عن طريق التجربة، فالمواد العضوية التي ادعى (هيكل) أن الحياة الأولى قد انبثقت عنها انبثاقاً كيماوياً تلقائياً هي موجودة بين أيديهم ورغم ذلك لم يستطيعوا توليد الحياة وبالطريقة التي دعوا فالاتحاد السوفيتي المنهار، كان المروج الأكبر لهذا الطرح في غياب الموضوعية العلمية..
وأوبارين العالم الطبيعي الشيوعي السوفيتي هو – أحد خلفاء داعية الإلحاد (أرنست هيكل) - صاحب النظرية – أوبارين هذا، جوبه في موسكو بالسؤال التالي:
هل التفاعل الكيميائي في المادة غير العضوية قادر وبالطريقة التي ذكر ( أرنست هيكل) على بعث الحياة كما انبعثت منذ ملايين السنين وعلى الصورة التي ادعى (أرنست هيكل).
فأجاب ( أوبارين) بأن هذا ممكن ولكن في كواكب أخرى غير كوكبنا هذا – يعني الأرض – ومع الأسف نجد مثل هذا الجواب في فكر كثير من الباحثين الغربيين ولا يخفى على عاقل ما في هذه الإجابة من مراوغة وتمصل لأن هذا الشيوعي لو قال أن هذا ممكن على ظهر الأرض لوجه له السؤال:
- لِمَ لمْ تقوموا بهذا الأمر ؟!
ومثله في ذلك مثل الذين يقولون بإمكان حدوث تحول المادة العضوية فوق سطح الأرض ولكن يجب أن تمر الملايين من السنين، فإن كان مرور الوقت يريدون به تبرير مرور مجموعة من العوامل التي تتدخل في تلك الفترة الزمنية فحالياً وفي المختبرات الحديثة حيث جميع الإمكانيات متوفرة، يمكننا أن نتدخل بجميع العوامل كالحرارة وأنواع الأشعة وأنواع المواد الكيميائية وغيرها، كل هذا ممكن في المختبر ولكن لم تستطع البشرية تجريبياً تحويل المادة الغير العضوية إلى مادة عضوية وخلق حياة.
إذن فلكي ينجو هؤلاء الملاحدة – الذين لا علاقة لهم بالعلم – من الوقوع في ورطة هذا السؤال المحرج فإنهم يحيلون السائل إلى الكواكب الأخرى أو إلى عامل الوقت الخارجين عن إرادة الإنسان وطاقته مؤمنين في ذلك بالغيب الذي يدعون عدم الاعتقاد به، وحيث يجد السائل نفسه أمام درب مسدود أمامهم..
وتذكرنا هذه الإجابة المضحكة من الملحدين بجحا المشهور بالإجابات السريعة المضحكة، فقد سأله أحد الناس: كم عدد نجوم السماء ؟ فقال: خمسون ألفاً، فقيل له: ولكن كيف عرفتها وأنت في بغداد والسماء محيطة بالأرض كلها ؟ فأجاب: هذه حقيقة أعرفها وأجزم بها وأصر عليها ومن لم يصدق فليصعد إلى السماء وليحصها..
إن القول بأن الكائنات الحية (حيوانية أو نباتية) نشأت من خلية واحدة، يتعارض – بالإضافة إلى ما سبق – مع معطيات علم الوراثة لأنه كان يجب أن تصبح كل كائنات عصرنا متشابهة ومتجانسة ومتناظرة، فإذا قيل بتدخل عوامل أخرى أثرت على الكروموزمات ( وذلك بالاعتماد على نظرية أخرى) فهذا ما سنناقشه عند استعراض باقي النظريات.
الأبحاث الحالية.. تُكَذّب
حسب السيناريو الذي تفترضه نظرية التطور عن تحول المواد الغير العضوية إلى مواد عضوية، فإن المحيطات البدائية احتوت خلال ملايين من السنين على أرضية غنية بالمواد العضوية.
هذه المواد التي يجب أن نجدها في الصخور الرسوبية التي تكونت آنذاك في قاع المحيطات، ولكن وكما يقول Denton، حتى الآن لم نعثر على أي أثر لهذه المواد.. مع العلم أنه عثر في جنوب Greenland كريلاندا على أقدم صخور في القشرة الأرضية يرجع تاريخها إلى 3.9 مليار سنة، علماً أن عمر الأرض لا يتجاوز 5 إلى 6 مليارات سنة.
ومن جهة أخرى، عثر الباحثون الأستراليون في أحجار تاريخها 3.5 مليار سنة، على طحالب مجهرية، وهذا يدل على أن توقيت ظهور الحياة المزعوم من طرف التطوريين خاطئ، إذا ما أخذنا بعين الاعتبار المدة التي يعطونها لبرودة المواد المنصهرة فوق الأرض وتكون المحيطات الأولى.
لن نكتفي بهذا فقط، فالشكل المقترح من طرف التطوريين لتفسير تكون مواد الحساء الأولي (Soupe primtive) خاطئ لأنه يعني أن الفضاء الأولي لم يكن به أوكسجين وإلا فإن المواد العضوية الأولى كانت ستتعرض بسرعة إلى التلف (Oxydation et Degradation) وهذا ضرب من الخيال الأحمق، لأن عدم وجود الأوكسجين يعني عدم وجود غشاء الأوزون الفضائي مما سيكسر كل الاتصالات الكيميائية التي ستحاول المواد العضوية القيام بها ويجب أن لا ننسى بأنه لهذا السبب تفسر الآن عدم وجود هذه المواد العضوية فوق أرضية كوكب مارس.
وقبل استعراض باقي النظريات أريد أن أوضح مفهوم (الصدفة) الذي ترتكز عليه هذه النظريات والذي طالما ظن الكثير من الناس أنه لا يخضع لأي قانون رياضي ولا منطقي.
فصل عن المصادفة
إن نتائج المصادفة مقيدة بقوانين رياضية وذلك مثل كون 1 زائد 1 يساوي 2.
وكمثل على ذلك خذ كيساً به مائة (100) قطعة رخام 99 بيضاء وواحدة سوداء.
- إن نسبة سحب القطعة السوداء من الكيس مرة واحدة هي بنسبة واحد إلى المائة (100:1).
- أما سحبها مرتين متواليتين فهي بنسبة: (10.000:1) ونسبة جلبها ثلاث مرات متتالية هي: (1.000.000:1) وهكذا نلاحظ أنه كلما تكاثرت الأعداد المنتظمة أصبحت الصدفة أمراً مستحيلاً، وضرباً من الخيال الأحمق، خصوصاً إذا ما حاولنا أن نفسر بها نشأة الظواهر الكونية الهائلة، والقوانين المتينة التي تربط بين عناصرها، فالحياة فوق أرضنا ترتبط بشروط جوهرية عديدة، فهل توفر هذه الشروط التي لا يحصى عددها جاءت من محض المصادفة ؟ والأمثلة على هذا لا تعد ولا تحصى، فوجود الماء، والهواء، والشمس، والقمر، والسهول، والجبال، والأودية... ما هو إلا توفير للحياة وخدمة لها مما يجعل التكلم عن المصادفة في هذا المجال، أمراً صبيانياً.. وإلا لماذا لم تجعل المصادفة الأرض تدور حول نفسها (أربع وعشرين ساعة ) بسرعة 100 ميل بدل 1000 ميل ؟ عندئذ يكون ليلنا ونهارنا أطول مما هما عليه فتحترق النباتات كل يوم أو تتجمد في الليل فتستحيل الحياة، والقمر هو المسؤول عن المد والجزر وهو يبعد عن الأرض بـ: 240.000 ميل فلو أن قمرنا يبعد عنا بـ: 51.000 ميل فإن المد كان يبلغ من القوة بحيث يدمر جبال الأرض كلها.. ولو أن الهواء أصبح سائلاً لغطى الكرة الأرضية إلى عمق 35 قدم والأمثلة في هذا المجال لا يمكن أن تستوعبها كتب الدنيا كلها...
إن البحث العلمي النزيه يقتضي إيجاد نظريات بعيدة عن إستراتيجية جهة من الجهات لأن الزمن لا بد أن يكشف عن الحقيقة إذ كيف يعقل مثلاً أن تصبح الخلية حيواناً، وأخرى نباتاً، بالصدفة ؟ فلماذا لم تجعل المصادفة الحياة كلها حيوانية ؟ إذاً لاستنفذ الأوكسجين ولما بقيت الحياة كلها نباتية، لاستهلك النبات ثاني أكسيد الكربون، ولما بقيت الحياة، إن هذه الترهات الفكرية وغيرها، جوانب لا تمت إلى العلم بصلة.
وفي هذا الشأن أكد العالم الفرنسي (ألكونت دي تواي) أن الكون والفضاء اللانهائي، وكمية المادة التي يتطلبها تكوين جزئية بروتينية عن طريق الصدفة، هي أكبر بكثير من المادة والفضاء الموجودين حالياً.
فمن أجل إيجاد جزيء بروتيني يمنح الحياة تقدر الصدفة برقم به 243 صفراً أمام 10 بلايين(7).
فكيف لنظرية تعجز عن تفسير ظهور جزئية بروتينية لا ترى بأحدث أجهزة التكبير أن تفسر ظهور مليون نوع من الحيوانات و200.000 نوع من النباتات مع ارتباطاتها فيما بينها ؟
- إن الحياة فوق كوكبنا ترتبط بحسابات تنظم حتى مستقبل البشرية وأرزاقها إلى غير ذلك، ففي الوقت الذي تعطي فيه خلية ملتوية أربع حيوانات منوية لإنتاج ملايين الحيوانات المنوية تعطي المنسلية البيضاء عند المرأة أربع خلايا في كل شهر ولكن واحدة منها فقط صالحة للإخصاب ولو أن الخلايا الأربعة تخصبت جلها، لأنجبت كل امرأة على الأقل أربعة أولاد في كل مرة وتخيل آنذاك مصير البشرية فوق كوكبنا.
_______________________________________
والله يا محمد على طه الملك أخوي! أنا البستغرب ليه رجال الدين عموماً في مكاتلتهم في الداروينية! وكأن الله تعالى خلى فرضاً ناقص عايزين يردموه!
زمان ما أنكروا وصول الإنسان القمر!
وسلخوا جاليلو!
الناس ديل إيمانهم على حرف، خلي بالك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: Abdlaziz Eisa)
|
| Quote: إن القول بأن الكائنات الحية (حيوانية أو نباتية) نشأت من خلية واحدة، يتعارض – بالإضافة إلى ما سبق – مع معطيات علم الوراثة لأنه كان يجب أن تصبح كل كائنات عصرنا متشابهة ومتجانسة ومتناظرة، فإذا قيل بتدخل عوامل أخرى أثرت على الكروموزمات ( وذلك بالاعتماد على نظرية أخرى) فهذا ما سنناقشه عند استعراض باقي النظريات. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
إضافة إلى هذا توجد 4 نظريات (أساسية) أخرى كلها متناقضة مع بعضها البعض في تفسيرها لأصل الإنسان:
1- فرضية (وايت) وجوهنسون white et johanson.
2- شجرة (طويباس) Tobias.
3- شجرة (ليكي) Leaky.
4- شجرة (كوبنس).Coppens
فليس من النزاهة العلمية في شيء الجزم في موضوع كله افتراضات وافتراضات مضادة.
وقد اعتبر بعض الداروينيون ما أطلقوا عليه اسم Ramapithecus هو الإنسان –
رسم لما زعم أنه إنسان Ramapithecus والذي تبين أنه كان عبارة عن قرد
القرد وقد صدر هذا الحكم استناداً على بعض أسنان وقطع وشظايا من فك لا غير، وهذا هو كل ما يملكونه من متحجرات (عظيمة)! وكتب الدكتور Dr. Jolley في تقرير له أن أنواعاً من قرود البابون التي تعيش في أثيوبيا تملك نفس خصائص أسنان وفك Ramapithecus إذن فهذه الخصائص ليست خصائص إنسان وقد اتفق رأي علماء متحجرات آخرون أن Ramapithecus لم يكن ببساطة إلا قرداً.
- كان Dart أول من اكتشف ما أطلق عليه اسم Australopithecus سنة 1924 وأشار إلى عدة أوجه شبه لهذه الجمجمة مع هيئة وقسمات القرود، وسجل في الوقت نفسه اعتقاده أن أسنان هذه الجمجمة تشبه أسنان الإنسان، كان حجم الدماغ يبلغ ثلث حجم دماغ الإنسان المعاصر، أما طول هذا المخلوق فقد يبلغ 4 أقدام فقط.
وقد قام Rchard leaky بنشر مقالة تشير إلى أن Australopithecus لم يكن سوى قرداً بأيد طويلة وأرجل قصيرة مشابهة للقرود الإفريقية: أي أن هذا المخلوق لم يكن سوى قرداً كبيراً Ape.
جمجمة Australopithecus والتي تبين فيما بعد أنها لا تبعد أن تكون جمجمة لقرد
- بالنسبة لإنسان (جاوا) فقد استدل عليه عند العثور على عظمة فخذ مع قحف وثلاثة أضراس، وقد اكتشفت هذه العظام ضمن مسافة 50 قدم وفي فترة امتداد سنة كاملة، وقد كتم Dr.Dobois لمدة ثلاثين عاماً حقيقة هامة وهي أنه وجد بالقرب من هذه العظام وفي نفس المستوى من الطبقة الأرضية جماجم بشرية عادية، وقبيل وفاته أعلن عن الحقيقة وقرر أن إنسان (جاوا) ربما كان قرد Gibbon وليس مخلوقاً شبيهاً للإنسان على الإطلاق.
أما ما يسمى (بإنسان بيكن) فيعتد العلماء (الأنتروبولوجيون) البارزون أنه لم يكن إلا قرداً ضخماً.
يبقى أن أذكر باكتشاف Rchard leaky لجمجمة بشرية عمرها 2.5م س في حين لا يزيد العمر الذي أعطي لما سمي (إنسان افا) و(إنسان بكين) عن بضع آلاف من السنين وتم اكتشاف مماثل في شهر يناير 2001 بأستراليا تداولته وسائل الإعلام الدولية.
رابعاً: أين الحلقة المفقودة بين القرد والإنسان ؟ إننا قبل أن نتساءل عن الحلقة، يجب أن نعرف أولاً أننا لن نجد في هذا الكوكب من يجيب أو يستطيع حتى التلميح لهذا الموضوع، لماذا لم يبق لها أي وجود أو أي أثر ؟ ولماذا لم تبق كما بقيت تلك القردة ؟ لماذا هنا البقاء لغير الأصلح ؟ أما كانت هي الأحق أن تبقى لأنها كانت هي الأقوى والأفضل والأحسن، ألم تكن هي أحسن من النسانيس التي هي أدنى في الرتبة؟.
خامساً: لماذا وقف التطور عند الشكل الإنساني ؟ عجيب حقاً أن تمر آلاف السنين ولم نر أي تطور ما قد حدث في جسم الإنسان ؟ أو حتى أي بادرة تشير إلى تغيير في أي عضو فيه، بل يجب أن نتساءل أو نتخيل: ما هو الطور الذي سيلي طور الإنسان بالرغم من أن المتغيرات حوله زادت لصالحه ؟
سادساً(13): اكتشاف العلماء لعظام بشرية ترجع لملايين السنين:
نشرت (صحف العالم) في أوائل نوفمبر 1972 عن وكالات الأنباء العالمية في واشنطن: أن العالم رتشارد ليكي أحد أقطاب العالم الأنتربولوجي، الذي احتل منصب المدير العام للمتحف الوطني في (كينيا) قد تمكن من اكتشاف بقايا جمجمة يرجع تاريخها إلى مليونين ونصف مليون عام، وهذا الاكتشاف يقلب كل ما قبل عن النظريات بشأن تطور الإنسان عن أجداده فيما قبل التاريخ.
سابعاً(14): بعد دراسة L`AND mitochondriale تبين حديثاً أن قردة الشامبانزي والغوريلا ظهرت بعد ظهور الإنسان على سطح الأرض.. وهذا الاكتشاف يقلب كذلك كل ما قيل عن النظريات بشأن تطور الإنسان عن أجداده فيما قبل التاريخ.
ثامناً: إن الزائدة الدودية لن تنقرض، لأنها موجودة عند الحيوانات الأخرى، وأثبت لها العلم الحديث فوائد منها: المساعدة على الهضم لم يكن يعرفها (داروين) وإلا فهل وجود الثدي عند الرجل يجعل أصل الذكور إناثاً ؟ وإن كان شعر الصدر عن الرجل من بقايا الحيوان، فلماذا لم يوجد عند الإناث ؟ لعل أنصاره يقولون بخروج الرجل إلى الصيد، وبقاء المرأة في الكهف، ويعود الرد من جديد: ولماذا بقي الشعر في الرأس والعانة عند المرأة؟
- بالنسبة لـ (إنسان Neanderthalien) فهو يملك بنية هيكل عظمي شبيه تماماً لإنسان المعاصر، وسعة جمجمته تزيد على مثيلتها لدى الإنسان المعاصر، ويعتقد جميع علماء الأنتربولوجيا حالياً أنهم كانوا أناساً عاديين مثلي ومثلك.
- بالنسبة لإنسان ( كرومانيوم) وجد أن حجم دماغه كان أكبر من حجم دماغ الإنسان الحالي ولو كان حياً اليوم ومشى في الشارع بملابس العمل لما جلب انتباه أحد.
الداروينية الجديدة
كان للانتقادات الكثيرة التي وجهت إلى نظرية (دارون) أثر كبير في أن تتهاوى ويمر عليها عهد من السقوط والتردي، ولكن طائفة من الباحثين عادوا فشيدوا من أنقاضها نظرية أخرى جديدة، أطلق عليها فيما بعد اسم: (الداروينية الجديدة) اعتبرت بمثابة نسخة مصححة لنظرية (داروين).
وقد تزعم هؤلاء الباحثين (هوجودي فريس) ثم دعمه طائفة من علماء الحياة، أكثرهم إنجليزيون وأمريكيون وأهم ما ينهض عليه هذا المذهب الجديد ويعتبر فارقاً يمتاز به عن نظرية (داروين) هو أن التطور إنما يقوم على أساس الطفرة التي تحدث فجأة وبالمصادفة لا على أساس انتخاب الأصلح كما يقول (داروين).
ويقولون إن التغيرات بعد أن تتم فجأة وعلى سبيل الطفرة التي لا يستبين فيها سبب غائي، تتسجل فوراً في الذخيرة الوراثية، إذاً فالمصادفة لها الدور الأساسي في تكون الأنواع وتكاثرها، مع الاعتراف بما للوسط الذي ينشأ فيه الحيوان من أثر ثابت على كمية التغيير ونوعيته.
نقد الداروينية الجديدة
إن هذه النسخة المصححة لمذهب (داروين) لم تجب على جميع الانتقادات التي وجهت للداروينية – فالحشرات لم يتغير شكلها منذ أن وجدت فوق سطح الأرض إلى يومنا هذا وسمك ( السلاكانت ) يعيش في المحيط الهندي، ولم يحدث عليه تغيير منذ أربعة مائة مليون سنة مما جعل العلماء يطلقون عليه اسم (الحفرية الحية)، وتوجد أمثلة كثيرة للحفريات الحية، مثل ألزاحف النيوزبلاندي: (سيفنودون) والرخوي البحري: (نيوبيلينا) والشجرة اليابانية (جينجيكو)، وطائر (الكزوار)، و(حيوان الأكوندون)، وهذا النوع من الحفريات أوقع الداروينية الجديدة في ما يسمى بأزمة الداروينية الجديدة، خصوصاً وأن هذه الأخيرة تلح على أن جميع الأنواع النباتية والحيوانية تتطور وبدون استثناء، ومن الانتقادات الأخرى لهذه النظرية أذكر:
أولاً: إن التطور المفروض الذي هو أصل البحث، تطور تقدمي ولا ريب، إذ هو التفسير المقترح لتدرج أصناف الحيوانات على ضوئه، فهل من شأن الطفرة أن تنطوي على هذا التطور التقدمي المطرد ؟.
المعروف أن الطفرة إنما تنطوي دائماً على صفات الانتقاص والاضطراب... فكيف يفسر التطور التصاعدي بالطفرة التراجعية ؟
ولماذا لا تتوجه الطفرة يوماً ما في سيرها بالركب الحيواني نحو الانتكاس إلى الخلف بدلاً من الصعود الشاق الدائب إلى الأمام ؟؟؟ وإلا فإنها طفرات مبرمجة إلى الأمام ؟!
لا ريب أن اعتماد أي إجابة علمية موضوعية على هذه الأسئلة، كفيل بأن يؤدي إلى انهيار هذه النظرية الجديدة من أساسها.
ثانياً: إذا كانت الطفرة هي التي تتحكم فيما يطرأ على الكائن الحي من تغير وتطور، فأي موجب يبقى لافتراض نشأة الكائنات الحية من أصل واحد، إذ من المعلوم أن هذا الافتراض إنما لاقى القبول من أصحابه بناء على ما لاحظوه من التشابه التصاعدي الملموس بين أصناف الأحياء، وعندئذ لا يبقى لافتراض وحدة الأصل الحيواني أي وجه مقبول وهكذا فإن القول بالطفرة يحمل في طواياه عوامل التدمير لفكرة التطور من أساسها.
ثالثاً: إن القول باحتضان قانون الوراثة للدفع الطفري، الذي يفترض انه ساق الكائن الحي في وقت ما من عمره النوعي أو (السلالي) إلى قفزة تطورية دون الإشارة إلى أي ما قد يعتبر شبه دليل على هذه القفزة، ليس أكثر من ستر لضعف هذا الرأي وراء نظام الوراثة، إذ من الطبيعي أن يتساءل الباحث عن أي معلمة من المعالم التي بإمكانها أن تشير لنا ولو عن بعد إلى أي حقبة تاريخية ظهرت فيها طفرة ما، لحيوان ما، أي قبل أن تختفي في مكنون الغيب الوراثي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
عنما يُسأل الدارويني الفكر عن: أين البقاء للأقوى والانتخاب الطبيعي لغرائز الحيوانات مثلاً، يجيب:
تكتسب الحيوانات أنماطاً سلوكية عن طريق التجربة ويتم انتقاء الأقوى بواسطة الانتخاب الطبيعي. وفي مرحلة لاحقة يتم توارث هذه الأنماط السلوكية الناجحة عبر الأجيال المتعاقبة".
كلام مرتب والله، لكن دعنا نقلّبه
يعني غريزة الأم نحو صغارها - مثلاً- تتكون من خلال تجاربها المكتسبة وتقوم بانتخاب الأقوى في تلك الغرائز!
وفي مرحلة لاحقة[!/B] يتم توارث تلك الغريزة!!!
هل هذه إجابة شافية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
الغريزة ونظرية التطور
بقلم الكاتب التركي هارون يحيى
كلمة الغريزة تستخدم من قبل دعاة نظرية التطور لتفسير قابلية الحيوان القيام بسلوك معين منذ الولادة. وكانت هناك تساؤلات عديدة تدور حول كيفية اكتساب الحيوانات لهذه الغريزة وعن كيفية ظهور أول سلوك غريزي لدى الحيوانات وكذلك عن كيفية انتقال هذه الغريزة كابراً عن كابر.
كل هذه التساؤلات باقية بدون رد أو جواب.
هناك اختصاصي في علم الجينات وأحد دعاة نظرية التطور ويدعى Gordon Taylor Rottary.
قد ذكر في كتابه "The great evolution Mysterسر التطور العظيم"اعترافاً يعجز النظرية عن الإجابة عن التساؤلات الخاصة بالغريزة كما يلي:
لو تساءلنا عن كيفية ظهور أول سلوك غريزي وعن كيفية توارث هذا السلوك الغريزي لما وجدنا أية إجابة (1).
وهناك آخرون على شاكلة "Gordon Taylor""يؤمنون بنظرية التطور لا يودون الاعتراف بهذه الحقيقة وبدلاً من ذلك يحاولون التمسك بإجابة غامضة ولا تحمل أي معنى حقيقي. وبالنسبة لرأي هؤلاء فإن الغرائز تعتبر جينات موجودة لدى الحيوانات تظهر على شكل أنماط سلوكية، واستناداً إلى هذا التعريف يقوم نحل العسل ببناء الخلية على الشكل المنتظم المعروف بوحدات بنائية هندسية مسدسة وفق الغريزة الحيوانية، وبمعنى آخر يوجد جين خاص في أجسام كل أنواع نحل العسل يجعل هذه الأنواع تبني خلاياها غريزياً وفق الشكل المعروف.
وفي هذه الحالة يطرح الإنسان العاقل المفكر سؤاله المنطقي: لو كانت الكائنات الحية مبرمجة على أن تسلك هذا السلوك المعين فمن الذي برمج هذا السلوك؟ إذ لا يوجد أي برنامج مبرمج من تلقاء نفسه ولا بد من مبرمج ؟!
يدعي دعاة التطور أن الطبيعة الأم التي تتشكل من البحيرات والجبال والأشجار…الخ لها القدرة على الخلق، ترى أي جزء من هذه الأجزاء لديه القدرة على إكساب القندس غريزة إنشاء مسكنه بهذه الصورة البارعة أو إكساب الحيوانات المختلفة أنماطها السلوكية المختلفة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
ولم يجد دعاة نظرية التطور إجابة محددة عن هذا السؤال واستخدموا أسلوباً آخر للمناورة حيث يؤكدون على اكتساب الكائنات الحية لهذه الغريزة عن طريق الطبيعة الأم وكما نعلم فإن الطبيعة تتألف من الحجر والتراب والأشجار والنباتات..إلخ. ومن هذه العناصر تكون لها القدرة على إكساب الكائنات الحية هذا السلوك المبرمج؟ أي جزء من الطبيعة لديه القدرة والعقل على فعل ذلك؟ كل ما نراه في الطبيعة مخلوق ولا يمكن له أن يكون خالقاً، ولا يمكن للإنسان العاقل أن يقول وهو يرى لوحة زيتية جميلة ما أحلى الأصباغ التي رسمت هذه اللوحة، بلا شك يكون هذا الكلام غير منطقي. إذن فإن ادعاء كون المخلوق خالقاً للأشياء هو بلا شك ادعاء غير منطقي. وهنا تظهر لنا حقيقة واضحة وهي عدم اكتساب هذه الكائنات الحية غير العاقلة لهذه الميزات السلوكية المنطقية من تلقاء نفسها، فهذه الميزات مكتسبة بالولادة، إذن فإن هناك من خلقها بهذه الكيفية ويتميز صاحب هذا الإبداع بالعلم والعقل اللامتناهيين اللذين نرى أثرهما في الطبيعة.
فليس هناك من هو أقدر على تسيير هذا الخلق وتنظيم هديه غير الله سبحانه وتعالى. لذا ذكر الله سبحانه معجزة العسل في كتابه العزيز كمثال على إلهامه الكائنات الحية لاتباع سلوك معين، أي أن الغريزة التي يرددها دعاة نظرية التطور أو كما يقولون: إن الحيوانات مبرمجة على أداء سلوك معين ما هي إلا إلهام إلهي لهذه الكائنات الحية، وهذه الحقيقة ذكرت في القرآن الكريم: ]وَأَوحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ، ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِى سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُختَلِفٌ أَلوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَومٍ يَتَفَكَّرُونَ [[النحل : 68 –69]
ودعاة نظرية التطور يغمضون أعينهم أمام هذه الحقيقة لإنكار الوجود الإلهي، وهم بالتأكيد قد رأوا ومازالوا يرون الأنماط السلوكية للحيوانات ومازالوا يبحثون عن تفسير لها ويعلمون يقيناً عدم قدرة نظرية التطور على تفسيرها تفسيراً منطقياً. وكثيراً ما نجد عبارات وجملاً مألوفة عند قراءتنا لمؤلفين من دعاة هذه النظرية ومن هذه العبارات: "لإنجاز هذا العمل لا بد من وجود عقل ذي مستوى عال ولكون الحيوانات لا تملك مثل هذا العقل فإن العلم يعجز عن الإجابة عن هذا السؤال".
ونورد المثال الآتي المتعلق بسلوك دودة القز على لسان أحد دعاة نظرية التطور المعروفين ويدعى « Haimar Von Dithfurthهيرمان فون ديثفورت »حيث يقول: إن فكرة اتخاذ الأوراق الثابتة المتعددة كوسيلة للتمويه فكرة باهرة، ترى من يكون صاحب هذه الفكرة؟ من صاحب هذه الفكرة الذكية التي تقلل من احتمال عثور الطير على الفريسة التي يبحث عنها؟ ولا بد للدودة أن تكون قد تعلمت بالوراثة من صاحب هذه الفكرة الذكية…كل هذه الظواهر لا بد أن تتوفر لدى إنسان ذكي للغاية يحاول أن يظل على قيد الحياة ولا بد لنا أن نقبل بهذه الحقيقة، علماً أن لدودة القز جهازاً عصبياً بسيطاً للغاية فضلاً عن بدائية سلوكها الحياتي، وتفتقر هذه الدودة إلى القدرة على قابلية تحديد هدف معين والتحرك باتجاه هذا الهدف.
ولكن كيف يتسنى لهذه الدودة أن تخترع هذه الوسيلة للدفاع عن نفسها وهي بهذا الضعف من التكوين؟. وعندما جابه علماء الطبيعة الأقدمون مثل هذه الظواهر لم يجدوا لها تفسيراً إلا بالمعجزة؛ أي تبنوا فكرة وجود قوة غير طبيعية خلاقة، أي أنهم آمنوا بوجود الله الذي يعطي مخلوقاته آليات معينة للدفاع عن النفس. وبالنسبة إلى هذه الطريقة في التفكير تعتبر بمثابة انتحار لعالم أو باحث في الطبيعة، ومن جانب آخر يقوم العلم الحديث بتفسير هذه الظواهر تفسيراً خالياً من أي معنى عبر التمسك بمفهوم الغريزة، لأنه على عكس ما يعتقده أغلبنا فإن تفسير السلوك بالغريزة يعني اكتساب الحيوان لهذه الأنماط السلوكية بالولادة، وهذا التفسير لا يقدم ولا يؤخر في تساؤلنا بل يعيق بحثنا عن إجابة محدودة وواضحة، ولا يمكن الحديث عن السلوك العقلاني لدودة القز التي تفتقد وجود مثل هذا العقل.
هناك تفسير وحيد لظاهرة رعاية الكائنات الحية غير العاقلة لصغارها بهذه الشفقة والحنان وذودها عنها، وهو انقياد للإلهام الإلهي ومثال على ذلك هذا الطائر الغطاس الذي يرعى صغيره بوحي إلهام إلهي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
المعرفة البشرية والتطور
إن افتراض المعرفة يسير بمحورين: أحدهما أفقي وآخر عمودي هو افتراض نظري صحيح، ولكن ما مدى صحة التطور الذي يصيب البنية العمودية للحياة البشرية؟ وأنا أؤمن تماما بأنّ العلم في الغالبية العظمى من طروحاته هو طريق تجريبي ولا درجة لليقين فيه، إذ يبقى العالم في مختبره وفي بحوثه محددا بظروف البحث النظري والظروف المختبرية، حتى يتم التثبت من النتائج نهائيا لتصبح الفرضية نظرية علمية ثابتة تضاف إلى سلسلة التطورات المعرفية التي يحققها العقل البشري كما حصل في كروية الأرض وقانون الجاذبية وقوانين الثرمو دايمنك في الفيزياء .. الخ. أما فرضية التطور والنشوء والارتقاء فقد استمدت قوتها ليس من نجاحها الأكيد بافتراض أنّ الإنسان وكل الكائنات الحية، قد خضعت لمنطق التطور العمودي وتدرّجت في سلم طويل حتى استقرت على وضعها الأخير، بل إن نجاحها المدوّي جاء في جزء كبير منه من جرّاء عطش الإنسانية للتحرر من كابوس اليقين اللاهوتي وسلطة الاكليروس الديني، وهو تحدٍّ يتناسب مع الردود السلبية للكنيسة المسيحية الكاثوليكية في وأد ومحاربة التطور العلمي وانجازاته الباهرة كما جاء بها غاليلو وفرويد وكربينكيوس ودارون وغيرهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
داروين يعـتنق الإسـلام و يجيب دعوة إبراهيم بالحج
Quote: حينما يذكر إسم داروين فى مجتمع مسلم يشعر الناس بالغثيان, ويخيل اليهم أن القردة بدأت فى القفز من حولهم لتحيل حياتهم جحيما, إلى أن يستعيذوا بالله من جُرم هذا الكافر الملحد, الذى أُشيع عنه أنه زعم أنه لا يوجد إله, وأن الحياة مادة وأن الإنسان تطور من قرد.....
ولكن إذا سألنا معظم المسلمين سؤالا بسيطا مباحا: من هو داروين وماذا قال؟ حينها يصاب السائل والمسؤول بالذهول من مفاجأة السؤال وغرابة الاجابة!
حينما طرحت فكرة أن داروين مات مسلما, صعق المستمعون, وحينما سألتهم عن: من هو داروين, وكيف يسلم الإنسان؟ صعقت أنا مراتٍ كثيرة بقدر ما كررت السؤال!
أما الإسلام فى أبسط صوره, فهو إتباع ملة إبراهيم الذي سمانا المسلمين من قبل:
{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}123 النحل
وأما الإسلام بالفطرة, فهو إسلام إبراهيم عليه السلام, بعد أن بحث عن ربه بين الكواكب والنجوم, فألهمه الله ان يوجه وجهه للذي فطر السموات والأرض حنيفا من غير شرك قبل أن يوحى الله إليه:
{... فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ* إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} 79 الانعام. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
Quote: بقي السؤال: من هو داروين وكيف وجه وجهه للذى فطر السموات والأرض حنيفا ولم يكن من المشركين؟
داروين كان عالم أحياء بريطانى عاش فى الفترة { 1809-1882}. وُلد وترعرع في أُسرة نصرانية موحدة لا تؤمن بعقيدة الثالوث أصلا. درس اللاهوت فى بداية حياته الأكاديمية على أمل أن يكون قسيسا فى المستقبل, ولكنه سرعان ما غير مسار حياته لعدم قدرته التأقلم مع دراسة الكهنوت. بعد ذلك إلتحق بكلية الطب, ولكنه تركها بعد سنوات لمتابعة شغفه في البحث فى أُصول الأحياء وأسرار الحياة, فدرس علوم الأحياء واشتهر بعد ذلك فى بحوثه الكثيرة في أُصول المخلوقات الحية. فى دراساته تلك قضى داروين رحلة طالت سنين عددا, مهاجرا فى الأرض يدرس الصفات المتشابهة والمختلفة بين فصائل الأحياء .. وكأنى به كان يجيب بالفطرة داعي الله:
{قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} 20 العنكبوت
عندما وصل داروين الي كثير من الحقائق العينية التى وصفت له كيف بدأ الخلق, طرح نظريته فى الخلق والتطور والتى تقوم على شقين اساسيين هما:
1. ان جميع الأحياء لها صفات مشتركة مما يدل على انها تشترك في أصل واحد تطورت منه لملايين الأشكال.
2. فى كل فصيل من الأحياء فان العناصر القوية تسود وتتطورإلي الأمام, بينما العناصر الضعيفة لا تقوى علي مصارعة الطبيعة فتموت, وقد سمى هذا بقانون الإنتخاب الطبيعى! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
Quote: على ان أهم ما تميزت به فطرته السليمة تلك, هو أنه ما ادعى ما لا يعلم وما افترى علي الله كذبا ولا تقول عليه. فبرغم قناعته أن كل الأحياء ابتدأت من خلية واحدة, نبتت من الارض نباتا ثم تطورت عبر ملايين السنين إلى أن ظهر منها فصيلٌ أخذ شكل الإنسان البدائى, الذى أتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا, ثم تطور هذا الإنسان الذى كان يمشى مكبا على وجهه كالقردة, إلى ان إعتدل فى مشيته وأخذ شكل الإنسان الحالى قبل اكثر من مئة الف سنة,إلا أن داروين لم يستطع أن يفسر ظاهرة تحول الإنسان الذى ظل يفسد فى الأرض ويسفك الدماء فجأة الى إنسان عاقل, يشغر منصب خليفة الله فى الأرض, وبدأ يبنى حضارات عظيمة فقط فى ال 7000 سنة الماضية! سمى داروين هذه الطفرة الغامضة فى عقل الإنسان بـ {الحلقة المفقودة} فى نظرية التطور!
داروين لم يكن ملحدا ولم يدع الي إنكار وجود خالق مطلق للكون, بل على العكس ظل موحدا ولكنه رفض عقيدة قومه ورفض ما وصفه التوراة والإنجيل في أمر الخلق, لقناعته أن خالق الكون لا يمكن ان تنسب إليه التناقضات التى إحتوى عليها توراة اليوم. ولعل من أشهر ما دفع الكنيسة لوصفه بالكفر ما ُُرُوى عنه في رده علي عالمٍ من النصارى, دعاه إلي حوارٍ قبل عامين من موته فأجابه: { يا صديقى أنا ما عدت أُؤمن أن التوراة هو عين كلام الرب الذى خلق الكون, وما عدت أُؤمن بأن عيسى إبن الله, لذلك لا اجد داعى للحوار}!
إذا فداروين قد كفر في نظر الكنيسة التي كانت تؤمن بالثالوث وبأن المسيح هو إبن الله, ولكن هل يكون بذلك قد كفر في نظر الله الذى لا إله الا هو الواحد الاحد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً احد ؟؟؟؟
ولعل أكبر المفاجآت فى سيرة داروين غير المعروفة للناس, انه إقتبس فكرة التطور أصلاً من كتابات إبن عربى وإبن خلدون, التى كان قد اطلع عليها جده, ثم طلب منه أن يبحث فى هذه الفكرة. وكان إبن عربى قد وصف أن جميع المخلوقات قد تطورت من أصل واحد ثم تفرعت إلى حيوان ونبات. ومضى إبن عربى في: "عقلة المستوفز " وإبن خلدون في :"المقدمة " يصفان أن: آخر النباتات وأول الحيوانات فى سلم التطور هو النخلة, بينما آخر الحيوانات وأول البشر هو القرد |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
Quote: فلعل من ظواهر إكرام الله لداروين الذي مات موحدا, وإن ظل أمر عقيدته غامضا علي النصارى, الذين يؤمنون بالثالوث وألوهية المسيح, هو أن الله جعل تلك الآيات التى أراه في حياته, لبنات فتحت الطريق لجيلٍ من المفكرين المسلمين ليعيدوا التدبر في قصة الخلق في القرآن, وإعادة فهم قصة آدم وشجرة الخلد, التي ظلت معضلة أمام المفسرين علي مر العصور, إلى أن هدانا الله إلى أن نفك {شفرة الشجرة} فنصل إلى أن الحلقة المفقودة في نظرية داروين يمثلها المسلمون سنويا فى خطوات الحجيج, وهم يمشون على خطى آباء الإنسانية الذين طورهم الله من مخلوقات أقرب للقردة إلى إنسان عاقل! فكان الحج هو تلك الحلقة المفقودة, ليكون بذلك الحج حجة على الناس جميعا وليس المؤمنين فقط:
{وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ... } 27 الحج
ثم كان من فضل الله على داروين, الذى سار في الأرض ونظر كيف بدأ الخلق أن جعل من بحوثه تلك, لبنات فتحت الطريق أمامنا لنفك بحمد الله شفرة {آذان الانعام}, لنصاب بالذهول من إعادة فهم لماذا صب إبليس جام غضبه على هذه المخلوقات الضعيفة يوم نفخ الله في آدم وجعل منه إنسانا عاقلا وجعله خليفة له فى الأرض:
{وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ ..} 119 النساء
وكان مولد هذا الكتاب الذي نعلن فيه إعتناق داروين للإسلام, ونكمل فيه نظريته من القرآن تحت إسم: |
كلام عجيب!
(عدل بواسطة آدم صيام on 05-06-2009, 04:12 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
إنت غاتس وين يا صيام ياخي ..
من قبيل بفتش في البوست دا لميت فيه في الصفحه الخامسة ..
أها يا خوي ذكرتهم واهو الجماعة قاموا لجنهم من جديد؟
تعال فند لينا الإكتشاف دا.
Human evolution's 'missing link' found?
The skeleton of a 47 million-year-old primate that could indicate what our ancestors looked like has been unveiled by scientists.
They have hailed the creature - with four long legs, a long tail and the size of a small cat - as the missing link which could help illuminate the early evolution of monkeys, apes and humans.
Astonishingly, it was found by an amateur collector 26 years ago in the Messil Pit world heritage site, a disused quarry southeast of Frankfurt where many fossils have been found.
It was kept in a private collection until it was offered for sale in 2006 to Dr Jorn Hurum, professor of vertebrate technology at the University of Oslo Natural History Museum.
The fossil was nicknamed Ida after the daughter of Dr Jens Franzen, a researcher from the Senckenberg Research Institute in Frankfurt who is an authority on the Messil Pit area.
He said: "We are not dealing with our grand, grand, grand, grand, grandmother, but perhaps with our grand, grand, grand, aunt."
Ida is linked to humans by the talus bone in her ankle which is the same shape. Scientists also said her opposable big toes and nails, not claws, confirmed she was a primate.
Measuring 2ft from the tip of her nose to the end of her tail, she died before her first birthday, Dr Hurum said, adding: "It's really hard to pinpoint exactly who gave rise to humans at that point but this is as good as it gets really."
Ida is nearly entirely intact, apart from one lower limb. Remnants of her fur are still evident and her last meal of fruit and leaves were still in the stomach cavity when discovered.
The skeleton has been put on display at New York's Museum of Natural History.
http://www.hindustantimes.com/StoryPage/StoryPage.aspx?...issing+link'+found%3
وهنا عشان تشوفوا الشكل
http://www.jeroen.com/archive/2009/05/20/missing_link_found_logo
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
في عام 2006 صاح الداروينيون وجدتها وجدتهابنفس صيحة هذه الأيام ثم صمتوا انظر
Quote:
الحلقة المفقودة: لغز التطور ينجلي
اكتشف العلماء الأمريكيون بقايا أول مخلوق يخرج من الماء لكي يعيش على اليابسة.
ويطلق على هذا المخلوق اسم تيكتاليك وقد عاش قبل 375 مليون سنة مضت. وقد اكتشفت بقاياه في كندا.
ويقدم هذا الاكتشاف الاكتشاف معلومات مهمة بشأن نشوء التطور من الحياة في الماء إلى العيش على اليابسة. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: آدم صيام)
|
آدم صيام سلام و كلام ,
لك التحية على هذا المجهود و على صبرك الهايل في تتبع هذه المتاهة , البتاعة بتاعة ال47 مليون سنة شايف
الجماعة محتفلين بيها قبل كم يوم في متحف في نيويورك و بالنسبة لي تبدو فكرة مضحكة لحد ما !
.
أها في إمكانية تعلق لينا على نظرية الintelligent designer و ارتباطها بالمداخل المتنوعة لنظرية التطور
و هل هي نظرية ذات مرجعية دينية لأنه من إسمها تبدو كذلك..
لك شكري مقدما..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دارويــــــــــــــــن النشوء والتطـــــــــــــور (Re: المعز ادريس)
|
Quote: أها في إمكانية تعلق لينا على نظرية الintelligent designer و ارتباطها بالمداخل المتنوعة لنظرية التطور
و هل هي نظرية ذات مرجعية دينية لأنه من إسمها تبدو كذلك..
لك شكري مقدما.. |
المعز إدريس شكراً على مروركم الثر
الناس من كثرة التنظير قالوا نوثق لنظرية(الخالق الواحد) يعني الله خالق كل الكون في الديانات التوحيدية
طيب البرلمان الأوربي في أكتوبر 2007 اعترض على الاعتراف بهذه النظرية
وقال بتمس:
1- الملكية الفكرية
2-حقوق الإنسان
وكذلك أهم حاجة عندهم أنها
3- تنفي نظرية الخلق والتطور الدارويني
شفت كيف!!
طبعاً الأوربيون عندما دخلوا في المسيحية التوحيدية
لم يتركوها هكذا
لا ببساطة نقلوا إليها الأساطير اليونانية بتعدد الآله(الثالوث المقدس)
الميثولوجيا الإغريقية: هي مجموعة من الأساطير الآتية من المعتقدات والديانات التي احتضنتها الحضارة الهلينستية (الإغريقية) . كان أغلب هذه الأقاصيص مألوفا لدى عامة الشعب الإغريقي ويشكل جزأً هاماً من تراثه . على غرار الديانات التي كانت منتشرة حينذاك، آمن الإغريق بوجود آلهة عدة، كما ربطوا بين كل آلهة وأحد النشاطات اليومية. أفروديت مثلا، كانت إلهة الحب والجنس، بينما كان آريس إله الحرب ويميلان إله الموتى. بالرغم من أنه يمكن عد المئات من الموجودات التي يمكن أن تعتبر "آلهة" حسب التصورات القديمة، إلا أن حضور أكثرها اقتصر على جوانب هي أشبه بالفولكلور منها إلى ممارسات وطقوس دينية. العبادة الفعلية اقتصرت على بضعة آلهة فقط، وبالأخص الآلهة الثلاثة عشر الأولمبيانية (نسبة إلى مقرها في جبل أولمبوس أو أولمب). تعتبر الآلهة الأولمبيانية المركز الذي تنتظم من حوله المعتقدات الهلينستية القديمة، تعتبر بيرسيفون (راعية الألغاز الإليوسينية) الاسثناء الوحيد هنا. كانت العديد من القرى والمدن تملك معتقدات خاصة بها، ترتكز على مجموعة من الحوريات والآلهة المحلية .
1-جى: الأرض
2-أورانوس: السماء
3-زيـــوس: وهو كبير الآلهة الإغريقية، وهو حاكم مملكة الأحياء ويسكن فى جبل الاوليمب
4-حـــيرا: زوجة كبير الالهه زيوس
5-بلوتــو: حاكم مملكة الأموات (هيدز) وهو أخو زيوس
6-هيدز: ملكة الموتى
7-هرمز: قائد الأرواح الى مملكة هيدز ورسول الآلهة الى سكان الأرض
8-شــارون: حارس هيدز، ومعه الكلب (سيربيروس) ذو الرأسين
9-ستيكس: وهو نهر الخلود، والذى يمثل الحد الفاصل بين الحياة والموت والتى تقى مياهه من الموت
10-نبتون: ملك البحار
11-أمفتريت: ربة البحار وزوجة نبتون
12-السيكلوب: هو عملاق ذو عين واحدة وهو إبن نبتون إله البحار
13-نريوس: ملك الأعماق، وزوجته دوريس
14-ذيتيس: عروس الماء ذات القدمين الفضيتين، وهى ابنة نريوس وأم أخيل
15-أخــيل: بطل حرب طروادة، وهو المحارب الذى تتحطم السهام والرماح على جسده، وذلك لأن أمه قد غمرته فى نهر أستيكس وهو رضيع، إلا أن كعبيه لم يمسا الماء وبالتالى أصبحا نقطة ضعفه
16-أجاممنون: وهو عدو أخيل الذى تمكن من صرعه حين وجه سهم الى كعبيه
17-مينرفا: ربة الحكمة
18-زفيروس: إله الطب
19-هــيب: ندمانة الآلهة التى تسقيهم الخمر
20-فينوس: ربة السحر والجمال
21-كيوبيد: ويعرف أيضاً بـإيروس وهو بن فينوس، وقد أسند إليه الإغريق مهمة إلقاء الحب فى القلوب، ومثل بصفته طفل مكتنز فى جعبته جراب مملوء بالسهام، يرمز السهم الذهبى الى الحب والهيام، أما السهم الرصاصي فيشير الى الكرة والبغضاء
22-ديانا: ربة القمر
23-أبوللو: ويعرف أيضاً بـفيبوس وهو إله الشمس
24-برسفونى: ربة الربيع وزوجة بلوتو
25-أورورا: ربة الفجر والنسيم والندى
26-أيولوس: إله الرياح وزوج أورورا
27-بان: إله المراعى
28-شيرون: وهو السنتور أو القنطورس , وهو كائن نصفه العلوى جذع رجل ممتلئ العضلات، أما نصفه السفلى والخلفى فعلى هيئة حصان بحوافره الأربع، وهو معلم الابطال الإغريق لفنون القتال
29-مارس: إله الحرب
30-فلكان: حداد الآلهة
31-جوف: إله الصواعق
32-إربوس: إله الظلام والذى تزوج من أمه إيله
33-إيريس: ربة الخصام والنافخة لنار العداوة والشغب
34-آلهة الشرور وهم :إيريس: ربة الشغب ; فويوس: رب الرعب ; ميتوس: رب الخوف ; ديميوس: رب الفزع ; و باللو : رب الهلع
35-ربات القضاء وهن ثلاث :كلوتو: والتى تنسج خيوط الحياة ; لاخستيز: والتى تبرم الخيوط المنسوجة لتتحمل أهوال الزمان ; و أتروبوس: وهى التى تنهى الحياة بقطع الخيط المنسوج
36-إيــكو: وهى فتاة أحبها زيوس وغارت منها حيرا فمسختها بقرة تردد آخر مقطع من آخر كلمة تسمعها، ومنها جاء أسم الصدى إيكو فى أغلب اللغات اللاتينية .
37-بيجماليون: وهو نحات تفنن فى صنع تمثال لفينوس، وعندما أنهاه هام به حباً فرقت لحاله فينوس وحولن التمثال الى فتاة جميلة أسمها جالاتيا.
38-نركيسوس: وهو الفتى الجميل الذى عشق انعكاس وجهه على صفحة الماء وحسبه وجه عروس بحر فاتنة تتهرب منه فقتل نفسه حسرة عليها فنبتت على قبره ومن رماده زهرة النرجس – والتى جاء منها أسم النرجسية وهو مرض حب الذات.
39-سيزيف: والذى عاقبه زيوس بأن يحاول دوماً رفع صخرة عملاقة الى قمة جبل وكلما أقترب من تحقيق ذلك وقعت منه الى أسفل الجبل ليستمر فى المحاولة الى الأبد.
40-برمثيوس: وهو عملاق أحب البشر لهذا قرر إهداء النار إليهم والتى كانت من قبل حكراً على الآلهة، لذا سرقها لهم من معبد أوليمبي "معبد دلفي" مما أغضب زيوس الذى قام بمعاقبته عقاباً أبدياً تمثل فى تقيده فى جبلين يقوم كل يوم رخ هائل الحجم بالتهام كبده الذى ينمو ليلاً من جديد، ويستمر الحال الى مالانهاية الى أن ينقذه هرقل.
41-أطلس: وهو عملاق عمله الاساسي هو حمل السماء حتى لا تقع على الأرض، إلا أنه كان يحلو للشعراء تمثيله على كونه حاملاً للكرة الأرضية فإذا ما تحرك حدثت الزلازل والبراكين.
42-بيجاسوس: الجواد الأبيض المجنح.
43-هيدرا: أفعوان هائل الحجم له سبع رؤوس كلما قطعت له رأساً نمى له سبع فى مكانها.
44- ميدوسا: مسخ كفه من نحاس وشعر رأسه أفاع، تحول نظرته من يراها الى حجر، ولها أختين هما "ماجيرا" و "ينيرا"، ويعرفن بأسم "الجرجونات الثلاث"، وقد قتلها "بيرسيوس" أحد أبطال الملاحم الإغريقية
45- اشيرون: نهر العدم
46- ليث: نهر النسيان
47- كوكيتوس: نهر الآلام
48- فيلجتون: نهر اللهب
أمّا الأولمبيانيون, فهم: زيوس, هيرا , بوسيدون (بوزييدون), أفروديت, هيفايستوس, ديونيسوس, أبولون, هيرميس, ديميتر, آرتيميس, أثينا (آثينا), آريس, و هيستيا
لذا يمكن ملاحظة نقل مبدأ(الترنتية) الثالوث بكل أريحية!
ووتوحيط الأساطير الرومانة ( أس الحضارة الأوربية) من خلال الطقوس المسيحية وحتى لعبة( الهلاوين المخيفة)
شكراً على مرورك الكريم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
آدم صيام
7abib_alkul
Ahmed Alim
محمَّد زين الشفيع أحمد
علاء الدين محمد بابكر
محمد على طه الملك
Biraima M Adam
Abdlaziz Eisa
إسماعيل حسن
هاشم نوريت
noon
AnwarKing
المعز ادريس
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست