|
|
 وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) .
|
أمسية السبت 9 مايو وفى ليلة من ليالى شهر مايو المشهور فى الذاكرة السودانية بذلك الانقلاب العسكرى , وبالحرارة وانقطاع التيار الكهربائى وامدادت المياه الصالحة وغير الصالحة للشرب .
جاء جمهور غفير لمقر المركز وهو يُعلن تضامنه التام مع المناضل الأستاذ ياسر عرمان , ورفضه للهجمة الشرسة التى يتعرض لها والتى وصلت للتكفير .. جمهور حضر من اجل شمس التفكير , فمتى تسطع ؟ .
ووسط عاصفة من الغبار صمد الجمهور وهو يستمع لكلمات المناصرة والتأييد .
أ/ ياسر فى الصف الامامى يستمع للكلمات .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
كلمة د. الباقر العفيف فى مُفتتح الوقفة التضامنية :-
الضيوف الاعزاء
ارحب بكم فى هذه الندوة التى اطلقنا عليها اسم وقفة تضامنية مع الاستاذ ياسر عرمان فيما تعرض له من ارهاب باسم الدين , وايضاً هى وقفة مع حرية الفكر والضمير والعقيدة .. وهذه هى القضية التى نحن بصددها الان .
ما تعرض له ياسر عرمان يُمكن ان يتعرض له اى فرداً منا .. وكما قال مندوب مزارعى الجزيرة فى الوقفة التضامنية مع ياسر عرمان فى صحيفة اجراس الحرية , قال انه لا يخاف على ياسر لان من خلفه قوة سياسية وعسكرية كبيرة وهى تستطيع الدفاع عنه , ولكن هناك من لا يملكون مثل هذه القوة وهم معرضون لمثل هذا الارهاب .
الظاهرة التى تعرض لها الاستاذ ياسر ظاهرة قديمة فى تاريخ الاسلام , وقديمة فى تاريخ السودان .. كلنا نعرف ماسأة الحلاج التى قامت على نفس نسق الترهيب والقتل باسم الدين .. صلاح عبد الصبور وصف ما حدث للحلاج فى مسرحيته الشعرية الرائعة
صفونا صفاً صفاً
الاجهر صوتاً والاطول , وضعوه فى الصف الاول
ذو الصوت الخافت والمتؤانى , وضعوه فى الصف الثانى
اعطوا كُلاً منا دينارا قانى , براقا لم تلمسه كف من قبل
قالوا , صيحوا زنديق كافر
صحنا , زنديق كافر
قالوا صيحوا , فليقتل اِنا نحمل دمه فى رقبتنا
قلنا , فليقتل اِنا نحمل دمه فى رقبتنا
عندنا هنا فى السودان , فى الربع الاول للقرن العشرين تم تكفير واحد من المبدعين السودانيين وهو الشاعر التيجانى يوسف البشير , وخلد هذه الواقعة فى شعره , فى قصيدته المعروفة
كفر ابن يوسف من شقى واعتدى وبغى
وفى ستينيات القرن الماضى تم الحكم على الاستاذ محمود محمد طه بالردة فى 18 نوفمبر 1968 , وتم تكفيره من نفس هؤلاء العلماء , وكان الاستاذ يقول عنهم (( علماء بزعمهم)) .. وكان رد الاستاذ عليهم قوياً فى ذلك العام , حينما قال (( لقد كنت اول واصلب من قاوم الاستعمار فى هذه البلاد , وقد فعلت هذا عندما كان القضاة الشرعيون يلعقون جِزم الانجليز .. اما امرك لى بالتوبة عن جميع اقوالى , فانكم اذل واخس من ان تطمعوا فى , واما اعلانكم ردتى عن الاسلام , فما اعلنتم به غير جهلكم الشنيع بالاسلام .. هل تريدون الحق ؟ انكم اخر من يتحدث عن الاسلام , فقد افنيتم شبابكم فى التمسح باعتاب السلطة من الحكام الانجليز والحكام العسكريين , فاريحوا الاسلام , واريحوا الناس من هذه الغثاثة )) , كتب ذلك فى جريدة السودان الجديد فى 20 نوفمبر 1968 .
وقد رد عليهم الاستاذ محمود رداً عملياً عندما حملوه لحبل المشنقة فى 18 يناير 1985 , واظهر لهم انه ليس مُكترثاً للموت واستقبله بتلك الابتسامة التى خلدها التاريخ , والتى ستظل تُقلق مضاجع هؤلاء الناس .
فى مصر الشقيقة ومعنا هنا اخ شقيق مصرى , تم تكفير الكثيرين , ولكن من اطرف هذه الحوداث هو تكفير الشيخ على عبد الرازق وهو خريج الازهر ويحمل شهادة العالمية من الازهر ! , فعندما فكر تفكيراً حراً , تم تكفيره من علماء الازهر وسحبوا منه شهادة العالمية , فسلموها لهم وكتب عليها (( الحمد لله الذى اذهب عنا الاذى وعافنا)) .
اقدم لكم المتحدث الاول لهذه الوقفة التضامنية الاستاذ طه ابراهيم , وهو شخصية معروفة , وشهدت له كل المنابر نقد هذه العقلية التى لا تُنتج لنا غير التكفير والارهاب باسم الدين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة أ/ طه ابراهيم :
لم استغرب ما صدر من , من يطلقون على انفسهم ( علماء السودان) لان هذه ليست المرة الاولى ولن تكون الاخيرة .
فهم تجار دين , وتجار سياسية , يمكرون بالدين والسياسة .. البيان الذى اصدروه ارودا فيه أيات كثيرة , وهى أيات موجودة فى القرآن ولكن لا صلة لها بالقضية التى كانوا يُناقشونها .. هناك الأية التى تتحدث عن من يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض الكتاب , وهم اول من يفعل ذلك .
سوف اتحدث هنا عن الجانب السياسى والجانب الدينى للقضية .. عن الجانب الدينى فان هؤلاء العلماء هم اول من يُعلن ايمانه ببعض الأيات ويكفر ببعضها , فهم يحبون أيات من لا يحكم بما انزل الله , ويتجاهلون ان القرآن فى تكليفه اورد ايات اخرى .. القرأن يقول ان الله لا يكلف نفساً الا وسعها , والوسع المقصود به قدرة الناس العقلية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية على تنفيذ الامر , ولو لم تتوفر هذه القدرات على تنفيذ الامر ما كان الله قد طلب منهم .. ربنا فى القرن السابع الميلادى امر العرب بما فى وسعهم , وهى ليست اوامر صالحة لكل زمان ومكان , وضع الله لهم تكاليف فى قدرتهم ووسعهم , والدليل على صحة هذا الكلام ان الله قد كلفهم بالرق , والرق مؤسسة قرآنية خطيرة جداً وثابتة ومنظمة بالكثير من أيات القرآن , المجاهد عندما يقتل الاعداء يسترق الذرية والنساء وهو نص قرآنى فهل هو صالح لكل زمان ومكان ؟ , ولكنه كان وسع الناس فى ذلك الوقت عندما كانت مؤسسة الرق مشروعة وعالمية ولا يتردد اى مفكر حتى كبار المفكرين الاغريق على الاعتراض على مؤسسة الرق , كان ذلك وسع الناس العقلى والاجتماعى والقرآن تماشى مع هذا المفهوم .
الدليل الثانى ان القرآن امر العرب بالاخاذ باعرافهم , ومعظم الشريعة هى اعراف عربية , ولا يمكن ان تصبح الاعراف صالحة لكل زمان ومكان لانها تتغير بتغير الزمن والبيئة , والله عندما امر بالعرف , امر بالعرف الذى كان سائداً لدى الذين انتجوه فى ذلك الزمن .
هناك أية تتحدث عن قتل المشركين حيثما وجدتمهم بعد انقضاء الاشهر الحُرم , هل يمكن ان يكون هذا نصاً صالحاً لكل زمان ومكان ؟ .. هل يمكن الان ان نُجاهد ونسترق النساء والاطفال ؟ .
القرآن هو تكليف للعرب بما كان فى وسعهم فى ذلك الزمان , فاذا دارت الدنيا دورات كثيرة جدا , واصبحت التكاليف التى كانت لعرب الجاهلية غير صالحة لانسان القرن الحادى والعشرين , فان التكليف يسقط , فليس فى الوسع العقلى قطع يد انسان او رجمه بالحجار .
عندما صنع العرب دولتهم كان فى وسعهم ان يكن هناك امام لها , وهذا الامام لديه مواصفات معينة ومنها ان يكن ذكر وعربى قرشى حر , ويتم اختياره من اهل الحل والعقد , والامام هو صاحب السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية , كان ذلك هو الوسع السياسى لذلك الزمن وهو غير مقبول الان .
مواثيق حقوق الانسان هى ابلغ تعبير عن وسع الناس فى القرن الحادى والعشرين , لانها جسدت اقصى وسع الانسان فى هذا القرن - هيئة علماء السودان تعيش بعقلية القرن السابع الميلادى - .
مع تعرض له ياسر عرمان هو تطبيق للفكر السلفى الذى انتهت مدة صلاحيته بانتهاء الوسع الذى كان يُطبقه .. قالوا ان ياسر عرمان قد هاجم الحدود وهم يقصدون القطع والرجم والصلب , المكر الدينى والمربوط بالنفاق السياسى هنا هو ان اهل المؤتمر الوطنى الحاكم قد كتبوا الامضاء على الدستور الذى وصف هذه العقوبات بابشع مما وصفها ياسر , حيث ان الدستور وصف هذه العقوبات بانها مُهينة ولا انسانية وتحط من كرامة الانسان , وهو نص فى دستور (نيفاشا) , ورئيس الجمهورية هو من كتب الامضاء على الدستور فلماذا الاحتجاج على ياسر ؟ .
سياسياً , هم يقصدون اشاعة الفتنة فى السودان , لان وجود الحركة الشعبية خطر عليهم لانها الضمان فى ان يُصبح السودان ديمقراطى .. وجود الحركة الشعبية هو ضمان ان لا يصبحوا هؤلاء الناس مثل حركة (طالبان) .
التكاليف فى القرآن ليست قطعية ولا ثوابت فيها .. وهم ينكرون قدرة الله على التغيير بالحديث حول ان الحدود صالحة لكل زمان ومكان , ينكرون قدرة الله فى ان يفعل ما يشاء وفى اى وقت يشاء , فهل الغاء مؤسسة الرق تم دون موافقة الله ؟ .
فى ذلك الزمن كان هناك عدم قبول الاخر , حيث كان العرب يقمون بتعذيب من يعتنق الاسلام , والرومان كانوا يلقون من يعتنق المسيحية للسباع , كانت القاعدة هى قتل من يخرج من الدين او المعتقد السائد , والاسلام لم يشذ عندما قال ان من يخرج عن الاسلام يُقتل , وذلك هو وسع الناس فى ذلك الزمن , اوروبا الان فيها التسامح وقبول الاخر , ولكن علماء السودان مازالوا فى القرون الوسطى ولا يحتملون الاخر .
فى النفاق السياسى , نجد انهم يعيشون بشكل يتعارض مع الدين الذى يتحدثون عنه – الدين السلفى الاصولى - , هم يقولون ان المشرع هو الله , بينما المشرع هو المجلس الوطنى وهو الذى يصنع القوانين .. عندهم ان الامام او نائبه او اى شخص من اركان الدولة يجب ان يكون مسلم , والنائب الان غير مسلم !
عندما جاءوا للسلطة تركوا الدين – كما يفهموه هم - .. فى فهمهم للدين السلفى ليس هناك مسأواة بين الرجل والمرأة , بينما فى الدستور هناك مسأواة كاملة بين الرجال والنساء والمسلم وغير المسلم .
فى حرية العقيدة قالوا ان من يغير دينه يتم قتله .. بينما دستور (نيفاشا) يقول ان هناك حرية كاملة للعقيدة والدين .
كل هذا دلائل على نفاق سياسى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة أ/ محمد ابراهيم كبج :
نحن بصدد قضية عامة وليست هى بالقضية الشخصية , الاخ ياسر تعود على كثير من المشاق , وزيادة هذه المشاق لن تتركه فى مكان المتراجع عن مواقفه الجرئية .
سيدنا على بن ابى طالب قال (( القرآن حمال اوجه)) , وهذا يعنى ان هناك من يقوم بتطويع القرآن لخدمة مصلحته الذاتية وهى الصورة التى نجدها فى السودان .
عندما جاءت الانقاذ , مارست عنف شديد جدا ضد الناس , ومن كان يقوم بالتعذيب كان يعتقدون انه مادام الاسلام قد وصل السلطة فليس مشكلة ان يتم قتل مئة او الف شخص , وهناك منهم من قام بمراجعة مافعل واكتشف ان لا اسلام فى هذه السلطة .
تعرض سيدنا على لمكر معاوية عندما تم رفع المصاحف على أسنة السيوف والرماح , وكان الهدف هو السلطة , ومعاوية هو اول مؤسس للملك العضوض فى الاسلام بمعنى ان تظل هناك شريحة مُميزة ومحافظة على هذه الامتيازات بواسطة السلطة , وهذا ما يحدث ايضاً فى السودان .. عندما جاء النظام تحدث عن التمكين وهى كلمة تعنى تمكين كلمة الله فى الارض , ولكن الذى شهدناه هو تمكين افراد من شريحة معينة من ثروات البلد .. تحدثوا عن القوى الامين واكتشفنا انه لم يكن قوياً ولا اميناً , وهذه شعارات من اجل السلطة .
الاخ ياسر عرمان كان على الطرف الاخر فى الحرب الاهلية فى السودان , وهم كانوا يتحدثون عن الحركة الشعبية كأنها من كوكب اخر .. وظروف توازن القوى فرضت عليهم (نيفاشا) .. قبل وصولهم للسلطة فى 89 كانت هناك مبادرة الميرغنى مع الحركة الشعبية والهدف منها السلام فى السودان , وهم قد صوروا الامر وكأن الميرغنى ومن معه يبيعون الاسلام والسودان .
وتمخضت حروبهم والمماطلة فى السلام باتفاقية (نيفاشا) وبالتالى ارتفعت التكلفة , ونحن الان نقول بشكل واضح ان النظام عندما يضعف فانه يتجه للعنف وهذا يحدث ونحن على ابواب انتخابات وبدأية التسجيل , والهدف ليس ارهاب ياسر عرمان او الحركة الشعبية وانما ارهاب كل المعارضة السودانية والشعب السودانى .. كانت لديهم مقولة تقول ان من يموت فى الحرب الاهلية فى الجنوب يذهب مباشرةً للجنة وكانت هذه كلمات الشيخ حسن الترابى , وهو نفسه الان اصبح طريداً ويتعرض للتكفير وهو ما يُظهر ان الموضوع هو صراع على السلطة وليس على الاسلام .
يجب ان نفهم ما يحدث لياسر عرمان فى هذا السياق , سياق عدم الرغبة فى توسيع الحيز الديمقراطى ليقول الكل كلمته وايضاً حتى لا تتسع الفرصة لاجراء انتخابات بطريقة حرة .
ونحن قد شهدنا ان الشهداء الذين تحدثوا عنهم وانهم ذهبوا للجنة قد عادوا لاهلهم بعد فترة ليست طويلة .. انهم يستغلون الدين حتى اخر قطرة .. نحن لن نستسلم ويجب ان نقف وقفة قوية ضد الاتجاهات المدمرة والتى تدعو للفتنة وقسمة السودان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة د. محمد المهدى بشرى :
هذه مناسبة هامة , ياسر عرمان وفكره جديران بالمساندة , لا يستحق هؤلاء النقاش الفكرى الموضوعى لانهم لا يملكون الشرعية , وهم ليسوا علماء السودان , هم موجودون منذ الاستعمار , بل منذ المهدية وهناك كتاب (الصراع بين المهدى والعلماء) .. هم احذية لكل طاغية , يجب علينا العمل على تفكيك شرعيتهم , وهم يلعبون دوراً فى استمرار السلطة الشمولية .
الحملة ضد ياسر عرمان لم تبدا الان , بل منذ انضمامه للحركة , فهو من اوائل الشماليين الذين انضموا لها واربك حساباتهم لانهم كانوا يريدون القول ان هذه حركة مسيحية كافرة وجنوبية , ووجود شمالى مسلم يُربك هذه الخطة .. عندما سافر ياسر لامريكا كتبوا انه لن يعود مرة اخرى .
قال الاستاذ طه ابراهيم انه لولا وجود الحركة فانهم كانوا سوف يفعلون بنا الافاعيل , واقول مع كامل احترامى للحركة الشعبية اننا استطعنا هزيمتهم بدونها والدليل انهم قاموا بانقلابهم هذا .. والقوى الديمقراطية فى الشمال قادرة على هزيمتهم ومن اجل هذا فانهم كل فترة يتجهون للعنف ومن ذلك قتلهم للشهيد محمود محمد طه .. واذا اختارت الحركة الشعبية الانفصال , فاننا قادرين على هزيمتهم لانهم فى الاساس فكر مهزوم .
هذه الامسية التضامنية يجب ان تتطور فى اشكالها ولنرفع الصوت عاليا فى جميع انحاء السودان من اجل فضح هذا الفكر الظلامى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة أ/ كمال مغيث (مصرى) :
ليسمح لى استاذ ياسر عرمان , فهو ليس افضل من تم تكفيره , طابور التكفير طويل وهو يبدأ بالامام على بن ابى طالب ويمر بكثير من المثقفين ورجال الفكر من امثال الامام محمد عبده , والطهطاوى , ومحمود محمد طه , حتى يصل لياسر عرمان .
هذا المنطق , منطق العنف والتكفير , قد قاد لقتل خمسة من العشرة المبشرين بالجنة , وهذا المنطق نفسه هو الذى قاد لاعنف الحروب الدينية بين صحابة الرسول منذ معركة الجمال حتى حصار عكا وضربها بالمنجنيق .
ما يصنعه هؤلاء المُكفرين هو محاولة للتملص من الواجبات الفكرية , فيجب عليهم تحديد ماهو الثابت وماهو المتغير من احكام الاسلام , وعند التعامل مع أيات القرآن هل نأخذ بخصوص السبب ام بعموم المعنى , وماهو الناسخ والمنسوخ .. هروبهم من هذه القضايا هى التى جعلتنا نُناقش فى مصر فى الفترة الماضية كلام رئيس قسم الحديث فى مقال حول ارضاع الكبير , وامكانية ارضاع المرأة لزميلها فى العمل , مفتى الاسلام عندنا يصنع مشكلة حول ان الصحابة كانوا يشربون بول الرسول .
اعتقد فى البيان الذى صدر بخصوص ياسر عرمان , ان المشكلة فيه هى حول المواطنة , هم يريدون خلق شرخ فى موضوع المواطنة , هم يرفضون المواطنة لانها تقبل الهويات المتعددة وهم يريدون فقط الهوية الدينية , وفكرة المواطنة تلغى الهيمنة الدينية وهى تجلعنا نركز على البرنامج السياسى , وطبعاً الاغلبية السياسية ليست هى الاغلبية الدينية .. والمواطنة على المدى البعيد تفتح الطريق نحو العلمانية والمعايير الموضوعية هى الاساس .
ونحن فى مصر قد جربنا الارهاب باسم الاسلام فى امثلة فرج فودة ونجيب محفوظ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة أ/ رشا عوض :
نقرر التضامن مع استاذ ياسر عرمان .. وهو فى الاساس تضامن مع مشروع التحول الديمقراطى ومشروع الدولة المدنية , والتكفير يستهدف المشروع التنويرى الديمقراطى فى السودان .
هيئة علماء السودان والمؤتمر الوطنى فى قرارة انفسهم يعلمون ان ما يحدث هو استهبال سياسى , لكن العقبة الكبرى فى بناء دولة مدنية هى ان الانقاذ ومن خلال السيطرة على السلطة استطاعت خلق بيئة ثقافية مُعادية للفكر التنويرى وخلق تربة للعنف والارهاب باسم الدين .
علماء السودان ينفذون دور سياسى مرسوم , وهناك كثير من الشباب الذى يعتقد ان تكفير ياسر عرمان هو جزء من العقيدة الاسلامية وهذا هو المأزق الذى نُعانى منه .. معى هنا كتاب الثقافة الاسلامية ويتم تدريسه لطلاب كلية القانون فى جامعة النيلين وفيه فصل كامل عن المذاهب الفكرية المعاصرة وهو يتحدث عن حكم الانتماء للمذاهب الالحادية وهو يتحدث عن المذاهب الالحادية ويصفها انها الشيوعية والعلمانية والراسمالية وغيرها وانها ردة عن دين الاسلام , وهناك فقرة اخرى فى الكتاب تتحدث عن العلمانية وتصفها بانها ترفض الاديان وتفصل الدين عن الحياة وان لا غاية لها الا الحياة البهيمية .. وهناك فقرة اخرى تتحدث عن الاحزاب السياسية وتصفها بانها تُفرق المسلمين والله قد امر بالاجتماع .
من الواضح ان مناهج التعليم تخلق عقلية غير ناقدة وغير متسامحة .. رغم ان التمييز بين ماهو دينى وماهو سياسى امر مهم لتطور المسلمين انفسهم , والدولة الدينية ليست مُهدد لوجود غير المسلمين , بل هى خطر حتى لو كان المجتمع كله من المسلمين , حيث لا يوجد اتفاق حول تعريف الدين وحول المفاهيم الاساسية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة السيد مبارك الفاضل :
الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحة الله في هذا المساء المغبر، حقيقة أنا إنتزعت نفسي إنتزاعاً من مؤتمر الحزب لأشارك معكم في هذة المناسبة وأتضامن مع الأستاذ ياسر عرمان في هذة القضية الهامة، وأنا سعيد بأن أشارك في مركز الشهيد الخاتم عدلان وأنا قد عرفت الشهيد الخاتم عدلان في سنوات المعارضة بالخارج ، لم أكن قد قابلته هنا بالداخل يمكن لأنه معظم الوقت كان بالمخابئ، لكن هو رجل بلا شك يترك بصماته في أي شئ يدخل فيه، ويترك إنطباع جميل عند أي شخص يتعرف عليه.
حقيقة الذي حدث مع الأخ ياسر عرمان هو سلسلة من جملة تهريج وهوس لم يبدأ اليوم في السودان، بدأ مع المشير جعفر نميري في العام 1983 عندما شعر أن سلطته بدأ تنهار أتى بماعرف بقوانين سبتمبر وأراد من هذة القوانين أن يفرض سلطته ويخوف معارضيه على أساس أن يأتي حكمه مزيد من الوقت والقوة، كنا نحن أول ضحايا ذلك لأن الحزب عارض هذه القوانين، فأعتقلنا في سبتمبر 83 وبقينا في المعتقل حتى ديسمبر 84 وأطلق سراحنا في نهاية ديسمبر نفس العام، وأذكر كان معانا الأخ المرحوم عثمان جادالله وهو كانت خلفيته إسلامية قبل أن ينضم لحزب الأمة، أول حاجة حققوا معانا بعد سبعة شهور، وعندما حققوا مع عثمان قالوا له إنت تهمتك أنك عارضت الإسلام...قال ليهم والله ياناس مايو حيرتونا...جيتوا يساريين قلتوا نحنا مسلمين سجنتونا....بقيتوا مسليمن قلتنوا نحنا مامسلمين سجنتونا ... ما عرفنا نعمل معاكم شنو.القضية هي إستغلال الدين للسلطة وليس هي قضية فلسفية زي ماتفضل أخونا من جمهورية مصر العربية، شرح كثير من هذه النقاشات دائرة في الأروقة المصرية، لكن أخوانا هنا مابنفس المستوى الموجود في مصر لأنهم يعيشون في ظروف معيشية صعبة وتعرضو للتأثير من مجموعات تعتبر نفسها حجة في الدين ومع الضغوط المعيشية ظهر هذا التطرف ، لكن هنا في السودان في تسامح ديني ومافي تعصب يعني أنا مثلاً جاي من بيت ديني جدي الإمام المهدي، والدي الله يرحمه ودانا مدارس كمبوني وكان أعز أصدقاءه رئيس الكنيسة الكاثوليكية وكل الأسرة أرسلت لمدارس كمبوني والراهبات بإعتبار أنه دي قضية علم وعاوزين أولادهم يتعلموا العلم الحديث والجيد علشان يقدروا ينافسوا ويتعاملوا مع الحياة المعقدة في مقبل الأيام، ومافي تعصب بأنه هو حفيد الإمام المهدي وأن أولاده في مدارس الكمبوني ولا الراهبات، هذا التعصب ظهر مع الإستغلال للدين الذي فعله جعفر نميري، والذين عاونوه للأسف الشديد الأخوان المسلمين الذين كانوا منتظمين في ذلك الوقت في مايو إعتقدوا أن نميري ما إستشارهم في هذه القوانين لكن مجرد الدفع بهذه الشعارات هم ممكن يستفيدوا منه سياسياً، وجو طبعاً في إطار الإنقاذ وإستخدموا الدين أسوأ إستخدام وتم تحويل النزاع في الجنوب إلي نزاع ديني، أذكر أن واحد من أخوانا في الجنوب بسمعبأن الحكومة بترسل ناس للجنوب علشان يخشوا الجنة ... فقال الجماعة ديل ماعندهم رأس ولا شنو؟ هو جنة دة لو كان في الجنون ماكنا لقينا زمان ..... الحقيقة المجتمع السوداني مجتمع متخلف، إستخدموا الدين لأسباب دنيوية وأسباب متعلقة بالسلطة. أولاً لاتوجد حاجة إسمها دولة دينية .. الإسلام جاء بمبادئ عامة لتنظم قضية الحكم، أهمها الشورى والعدالة والمساواة، التجربة الإنسانية طورت نظم للتعامل مع هذه المبادئ، وأفضل ماقدمه هذا التطور الإنساني هو التجربة الديمقراطية وهي تلبى المقاصد التي جاء بها الإسلام في الحكم ، والنظرة السلفية للدين رفضت منذ زمن الإمام المهدي الذي قال عبد مأمور بإحياء الكتاب والسنة حتى يستقيما فكتاب الله على رؤسنا وسنة رسوله على أكتافنا أما ماجاء به اللأئمة فهم رجال ونحن رجال نجتهد كما إجتهدوا ... لكل وقت وزمان حال ولكل أوان رجال وهذا المبدأ من زمن الإمام المهدي، الآن نحن نواجه طلوع روح الأخوان المسلمين الإتشبكوا فينا ، وزي مابقول أخونا المرحوم دكتور عمر زي ( أم شبتوا)، تشبكوا فينا بقضية الدين وإستهلكوها ولكن الآن تم كشفهم بانهم ليس لهم علاقة بالدين وهم إذا لقوا المال سرقوا ... لقوا الفساد فسدوا يعني مافي حاجة ماخلوها ... الأقنعة سقطت يعني بقى مافي حاجة علشان يغشنا بالدين.
الإسلام بلد فيه الصوفية والدين فيه متسامح، وهذه القضايا جاءت مستوردة وماعندها علاقة بينا، الآن في ناس يقولوا ليك نحنا علماء السودان وإتضح أنهم منظمة طوعية، وأنهم ماعلماء السودان. طيب كيف إنت تدي منظمة طوعية إسم رسمي لمجموعة مدنية ومنو الأداها درجة علمية وخلاهم يفرضوا نفسهم علينا، وأقول ولى الزمن الذي يخوفوا فيه الناس بالتكفير والبيانات التي يخرجونها حتى ولو كانت حكومة الإنقاذ وراه، وأن حكومة الإنقاذ عندما جاءت بعنفوانها لم تستطيع أن تخضع الشعب السوداني وقالت جاءت لتسيغ المجتمع من جديد ولكن الذي حدث أنها بقت تجري وراء أمريكيا علشان تعفوا عنها لتستمر في الحكم وهي جاية أمريكيا روسيا قدنا عذابها علي إن لاقيتها ضرابها، وهم الآن بفتشوا ليهم في طريقة تحلهم من أوكامبو علشان يقدروا يستمروا في الحكم وكل القنعة والقضايا البتكلموا عنها كلها سقطت، لابد لنا أن نقف وقفة واحدة مع بعض لمواجهة هذه الأساليب المرفوضة وديل ماخيفو أحد ولذلك يجب ان يرد عليهم وأن يضعوا في مواعينهم ويجب أن يوقفوا في حدهم، مافي حد عنده فرمان يكفر إنسان وأنه هو وصي في الأرض على الدين ووصي على المسلمين ودة كلوا كلام فارغ، ونحنا من منطلق سياسي وإجتماعي بنواجه ذلك ونحنا يا أخوانا، ومافي زول من الأخوان المسلمين ديل يقدر يقول هو أكثر تديناً من الأنصار، الأنصاري لو إمام جامع لمن يجي يصلي بيمشي يتوضأ وبمشي يصلي ولو شافهوا الناس التانين بقولوا ليهو كدي إنتظر نصلي معاك، لكن مابزعج زول . أما أخوانا ديل الدين بالنسبة ليهم هو مظهر وعملية إبتزاز، لذلك أو حاجة بكون عاوز يوري الدنيا كلها إنو هو عارف مواعيد الصلاة ويقول ياجماعة الصلاة جات وحقيقة هو مامصلى لله هو عاوز يوري الناس إنو هو متدين لكن هو ماعنده علاقة بالدين، لذلك لابد من وضع حد لهذة التصرفات وتواجة بأقوى صورة ممكنة. مافيش واحد جربوع يعمل لينا عالم ولا يصدر بيان ولا يقول كلام بالشكل دة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة أ/ ابوبكر عبد الرازق :
انا ضد التعميم , الدولة الدينية فى اوروبا هى التى كانت تأخذ بالحق الالهى المباشر او غير المباشر اداة للحكم , اما ان يكون الملك نائب عن الله وواسطة بينه وبين الناس , واما ان يكون الملك هو الله سبحانه وتعالى ويتصرف تصرف الاله , وهذا غير موجود فى الشريعة الاسلامية ولا فى الاسلام , اذاً على المنهج العلمى الدقيق التمييز بين الدولة الدينية الثيوقراطية وبين الدولة الاسلامية المدنية كدولة مدنية تقوم على الحرية , والحرية هى تساوى الجميع فى فضل الله , بوحدة المعبود يتحد العباد , وبوحدة المعبود واتحاد العباد , وقد اجارت ام هانى بنت عبد المطلب فرد من فراد الدولة المسلمة وهو مشرك فى غزوة الاحزاب .
والانحراف عن المذهب يحدث فى اى منهج من المناهج وفى اى دين من الاديان والذى يحدث هو التصويب , والله قد جعل هناك ثورات للنهضة ومراحل للانحطاط , وعندما تسود روح النهضة ينهض كل شىء وعندما يسود الانحطاط فهو يسود فى كل مناحى الحياة , وليس هناك استثناء وهى سُنة تصم كل المذاهب الفكرية عبر التاريخ .
والدين هو من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر , والله تحدث عن الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا , كل هذا يحدث بين يدى المصطفى (صلعم) وفى دولة المدينة , والله يقول لرسوله لست عليهم بمسيطر , وهناك امثلة كثيرة على تسامح الرسول الكريم .
ليس هناك عقوبة على الردة , ومن يقرا القرآن سيجد عشرات الايات التى تدعو للحرية وسيجد ان هذا القرآن لا يذكر ردة فيها عقاب دنيوى , لكن المسلمين انتزعوا حديث وعمموه (( من بدل دينه فاقتلوه)) , والذى حدث ان هناك مسلمين قد ارتدوا وظهروا فى صف القتال فى الحرب مع المشركين وكان المسلم يتحرج من قتله فذكر الرسول الحديث فى سياق المعركة العسكرية .. وعندما حدث لنا الانحطاط اصبحنا نجتزاء النصوص خارج السياق .
نحن مع الانتخابات , ومع من يُقرر الشعب ان يأتى للسلطة , حتى ولو كانت الحركة الشعبية , والالتزام هو تنفيذ البرنامج الانتخابى .
والحرية لنا ولسوانا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة العميد عبد العزيز خالد :
ما حدث هو مؤشر لموضوع خطير .. منذ استقلال السودان حتى الان هناك صراع طويل حول نفس الموضوع .. القضية هنا اكبر من وقفة تضامنية , هى قضية وطن , وهناك مخاطر تهدد البلد , واحدة منها وحدة السودان والمعركة ليست معركة فكرية بل هى اشمل من ذلك .. عندما جاءت (نيفاشا) كانت نظامين فى دولة والسبب هو دعوة الدولة الدينية والتمسك بها .
الخطر الاخر هو ان الانقاذ طيلة 20 عاما قد خلقت التطرف , حاربت الاسلام الشعبى الصوفى لصالح الاسلام السياسى , رغم ان الاسلام الشعبى الصوفى واحد من مكونات شعب السودان .
خلال 20 سنة اصبح هناك فراغ بغياب الاسلام المستنير والمعتدل واصبحت هناك كارثة خطر التطرف وهو قادم لو لم ينتبه له الناس .
السودان اما هو دولة مدنية وفيها تراضى للجميع , او هو دولة فكر واحد ودين واحد وهو سيقود السودان لصراع مستمر .. هناك ايضاً قضية التنوع , (نيفاشا) كانت على التنوع الشمالى الجنوبى , والحقيقة ان التنوع الشمالى الشمالى اعمق من التنوع الشمالى الجنوبى , وايضا التنوع الجنوبى الجنوبى اعمق .
وعدم الاستقرار والحروب فى السودان بسبب ان هناك تنوع , حتى داخل الاسلام هناك تنوع , وماحدث من هيئة علماء السودان هو استغلال للدين .
يجب الانتباه لمراعاة التنوع , ماحدث فى امريكا وفوز اوباما استند على احترام التنوع .. من اجل التضامن مع ياسر يجب ان نتضامن مع بعضنا البعض لكى يذهب هذا النظام وبناء الدولة المدنية الديمقراطية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة الشيخ محمد الشيخ حمد النيل شيخ الطريقة العركية:-
الإخوه الأحباب السلام عليكم ورحمه الله تعالي وبركاته، حقيقة نحن سعداء جداً ونحن نحضر معكم هذا الجمع الكريم الطيب الذي يجمع ألواناً من الطيف السياسي والديني، حقيقة نحنا حملتنا من أماكننا مشاعر صادقة وأحاسيس منتمية فعلاً للدين الإسلامي، سبقني قبل قليل السيد مبارك الفاضل وإستفدنا كثيراً من حديثه وقد زكر لكم أنه ينتمي إلي بيت ديني وهو بيت الإمام المهدي عليه السلام، ونحن أيضاً ننتمي إلي بيت من البيوت الدينية العريقة بيت الشيخ حمد النيل الذي يقود الطريقة العريكية القادرية بالسودان وعرفنا كيف هو الدين وكيف هم رجال الدين وكيف يتعامل رجل الدين مع المجتمع إذا أراد أن يوصل رسالة إلي الناس، لكن مايحدث في السودان أمر يدعو إلى الحيرة، عندما تهب جماعة من الجماعات أو حزب من الأحزاب او هيئة من الهيئات لتتصدر أمراً هي ليست أهل له يكون هنالك تشوية للصورة الحقيقة للمنهج نفسه وبالتالي بدل أن يكون أمر جاذب يكون أمر منفر وهذا مايحدث الآن من مايسمى بالحركة الإسلامية ليس في السودان فحسب بل في العالم أجمع هي نتاج للهوس الديني من فئة أعتقد انها ضالة وهذه الفئة تعدت حدودها وذهبت بالناس بل وذهبت بالإسلام إلي منحى خطير جعل الإسلام في مسمى غريب جداً، حيثما زكرت كلمة الإرهاب إلا وزكر عقبها كلمة الإسلام، وهذه من أكبر المخازي التي تحدث الآن في العالم والمسبب الأول لها هو الحركة الإسلامية على مختلف إتجاهاتها، ليس ببعيد ماقامت به الجماعات الإسلامية في العالم لكن مايعنينا الآن السودان وهو عنوان حقيقي للتنوع في الأفكار وفي المنهج وفي السلوك، حاول النظام أن يستفيد من كثير من الجماعات الإسلامية لأن البيوتات الدينة الموجودة في السودان والمرتبطة بالسياسية كبيت المهدي وبيت الميرغني هي أصلاً بها أحزاب، إتجهوا للطرق الصوفية وللأسف الشديد أقولها وأنا واحد من الصوفية أن التغيير الذي حدث في الخارطة السياسية في السودان أصاب الصوفية أيضاً وأن كثير جداً من المندسين والمنتمين لهذا النظام حاولوا أن يتغلغلوا داخل الطرق الصوفية من أجل جمع الطرق الصوفية تحت سقف المؤتمر الوطني فإذا إستجبت فنعمة تكون من أهل المال والراحة أما إذا رفضت فمصيرك التهميش والظلم، أزكر لكم بعض الشياء التي حدثت معي شخصياً يعني ماحدث للأخ ياسر عرمان هو ليس بمستغرب ونحن نعرف الستاذ ياسر عرمان عن قرب وهو رجل همه السودان والوحدة والتلاقي وأن يعيش الناس في سلام وأنه إنشاءالله سيحقق آماله، قبل فترة دعيت إلى إيران لحضور المجمع العالمي لأهل البيت وكان همي هو إبراز وجه السودان بصورة مشرفة وقبل سفري بثلاثة أيام أرسلت الخارجية السودانية خطاب للسفارة الإيرانية يوضح كيف تقوموا بدعوة شخص من العامة لحضور مؤتمر دون الرجوع للخارجية السودانية وبدورها تتصل بالجهات المعنية وهي سترشح لكم الشخص المناسب، رد عليهم السفير الإيراني أن المجمع العالمي لأهل البيت هيئة لا تتبع للخارجية الإيرانية وندما أنا متوجه للطائرة جاءني شخص وطلب مني الجواز وسألني عندك كرت خدمة إلزامية؟ قلت له ماعندي لكن شوف المهنة، قال المهنة لا تهم، نعم رئيس الطريقة العركية بولاية الخرطوم وبعد ساعة سمحوا لنا بالسفر .
بعد فترة أصدرت كتاباً وضحت فيه بعض الفروق ولم اقصد بها إلا وحدة المسلمين وهو تقريب بين مهنجى السنة والشيعة ، قام أئمة المساجد بتكفيري مباشرة ، قبل شهر في جريدة الإنتباهة وأنا يعف لساني بتسميتها بأسماء قبيحة، كتب المهوس الطيب مطفى كلاماً غليظاً جداً، كتب أن صاحب العمامة السوداء وأنا ألبسها أحياناً والذي يسخر كل وقته ومجهوده لنشر الفكر الشيعي في السودان هذا الرجل تزوج زواج متعة أكثر من سبعة عشر مرة، وهذا الرجل يسب الصحابة وأننا سمعناه في احد المنابر يقول معاويه لعنة الله عليه، إتصل علينا المؤتمر الوطني عده مرات وعرضو علينا عده مناصب وعندما علم أننا لنا علاقات مع الحركة الشعبية حاولو إغراءنا.
أكرر ان الطريقة العركية وبيت الشيخ حمد النيل يتضامنون مع الأخ ياسر عرمان وكل الشرفاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة د. عائشة الكارب :
سوف اقود النقاش لمنحى مختلف .. لماذا نتفاجأ عندما يحدث مثل هذا من المؤتمر الوطنى او من هيئة علماء السودان ؟ هذه هى قدرتهم , هو مشروعهم الاساسى ولا داعى للتعجب .. نحن فى الحركة النسائية المستنيرة – لو صحت التسمية - ظللنا ندعو منذ 1983 , منذ قوانين سبتمبر , فى المطالبة بالدولة العلمانية وليس حتى بالدولة المدنية والذى هو تجميل لكلمة العلمانية , لاننا اكتوينا بقوانين تُسمى بقوانين الشريعة الاسلامية , نحن يُمارس علينا تمييز واضح جدا فى ظل هذه القوانين , وفى ظل هذا التمييز ظللنا نتنازل عن مكاسبنا فى الحركة النسائية حتى وصلنا لزواج المسيار والايثار وغيره , نحن فى ظل هذه القوانين ناقصى الاهلية , ونحن كنساء مسلمات ليس لدينا اى حق للمواطنة الكاملة فى ظل هذه القوانين .
ونحن فى كثير من الاحيان لم نجد المساندة .. وعلينا تحمل المسئولية , وهى مسئولية تاريخية لاننا ظللنا نتهاون فى هذا الشأن , حتى ان الاجيال الجديدة لا تتذكر ان هذه القوانين قبل 83 كانت غير موجودة , دعوتى هنا انه قد آن الاوان لكى نتحمل مسئوليتنا , وان لا نُلقى باللوم كله على هؤلاء , وان نشيل الشيلة كسودانيين وسودانيات , وان نواصل مسيرة الشهداء ولا نترك الراية .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة د. نصرى مرقص :
اتكلم فى موضوع هذه الامسية وانا اشد يد ياسر عرمان الذى تحدث باسم المسلمين وغير المسلمين فى اصعب الاوقات وسط اشرس خصوم الحرية والاستنارة , انا مسيحى , والحديث يبدأ من قوانين سبتمبر وهى قوانين جعلتنا مواطنين من الدرجة الثانية وهو اذى نفسى ربما لم يعشه الاخوة المسلمين .
فى قوانين سبتمبر صادروا الخمور التى كانت تُفرض عليها جمارك وضرائب تصب فى وزارة المالية ينال كل من هو فى الخدمة المدنية حتى ائمة المساجد مُرتبه منها , وعندما تمت المصادرة للخمر كان هناك من يرقص طربا لنهاية عصر الكفر والذى قننه المسلمين فى السودان ولسنا نحن المسيحيين .
هناك ازمة منهج فى التعامل مع دعاة قوانين سبتمبر ودعاة الشريعة , عندى احترام كامل للديانات والعقائد المختلفة واعتقد انها اساس فى تشكيل وجدان الانسان بالاضافة لعناصر اخرى .. وانا ضد مرجعية النص الدينى فى دولة يتعايش فيها المسلم والمسيحى والا دينى , يجب ان يتم تحييد الدين تماما , والدين يصبح عنصر اخلاقى اما الجانب العقائدى فهو جانب شخصى بعلاقة الانسان بربه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
التحية لمركز الخاتم عدلان فقد أرسل
رسالة قوية لكل مهووس يمتطى الدين لارهاب
الشرفاء وحان الآن الوقت لهز السعن لفصل الماء
من الدسم فقد تاجر أهل الاسلام السياسى بالدين لسنين
للوصول الى السلطة ومنثم أرهاب المواطن بالتلويح بتكفير
كل من يفضح فسادهة المالى والادارى وجرائم القتل والتعذيب.
شكرا مرة أخرى وكلمة لمناصرى الاستبداد .. لن ترهبوا الشرفاء والشريفات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة أ/ وول عبده :
التحية للشهيد محمود محمد طه , ومركز الخاتم عدلان والرفيق ياسر عرمان .
كمواطن من جنوب السودان , اتضامن مع الاستاذ ياسر عرمان بكلمات بسيطة جدا فى المحنة التى يتعرض لها , وهى محنة دولة سودانية مرت بعصور اشبه بعصور ما قبل العصر الحجرى .. مشكلة السودان مربوطة بدائرة محددة ظلت تدور فيها , وهى دائرة الاسلامية العروبية .. المشكلة التى تعرض لها محمود محمد طه , وعلى عبداللطيف هى ليست مشكلة اسلام فى المقام الاول لاننا نعرف ان فى الاسلام مجموعة من المنظومات , المشكلة تتجسد فى منظومة الفقهاء وقد شرح من تحدثوا قبلى عن اشكاليات الشريعة الاسلامية , وكل الاحزاب مثل حزب المؤتمر الوطنى والشعبى والاتحادى والامة ينطلقوا من مفهوم الاحادية الدينية , كل واحد من هذه يُنادى بالشريعة الاسلامية وكل واحد منها يختلف عن الاخر .
نحن امام تحدى هام , يجب علينا تشكيل مقاومة عريضة تنطلق من مركز الخاتم عدلان لمقاومة الحركات الدينية المتطرفة .. وهناك ضرورة انجاز التحول الديمقراطى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة أ/ دينق
سعيد بوجودى فى الوقفة التضامنية , وانا احب الراحل الخاتم عدلان , وقابلت الخاتم كثيراً حيث انا المتحدث باسم الحركة الشعبية فى لندن .
ورحيل الخاتم مثل رحيل جون قرنق وقد تعلمت منهما مفاهيم السودان الجديد وكيفية التعايش المشترك .. ياسر عرمان علمنا ان الشماليين كلهم ناس كويسين ومن الممكن ان تعيش معهم بعدالة وبدون مشاكل , وجود ياسر فى الحركة اعطى معنى انها ليست للجنوبيين فقط .
ياسر عرمان محبوب وهو رمز للوحدة السودانية وعلينا الوقوف معه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
ملخص كلمة أ/ عمر القراى :
نحتاج للمصداقية فى التضامن مع ياسر عرمان .. لماذا لم تكتب الاحزاب السودانية بيان تندد فيه بما حدث لياسر عرمان ؟ .
سمعنا من قيادى بارز فى حزب الامة انهم متسامحين , رغم ان المهدى نفسه قال ((من شك فى مهديتى فقد كفر)) .
وتحدث ابوبكر عبد الرازق عضو المؤتمر الشعبى عن انهم مع من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر , مادة الردة من ادخلها فى القانون هو الدكتور الترابى , وعندما اعلنت المحكمة ردة الاستاذ محمود محمد طه قام الترابى بتأييد الحكم , وقد غير هذا الكلام الان وتحدث فى الجامعة قبل ايام وقال ان النميرى جاء بشريعة الله ومحمود كان يريد شريعة محمود , نحن نُريد المصداقية .
اقترح على مركز الخاتم عدلان كتابة مذكرة تُطالب بحل هيئة علماء السودان ويتم التوقيع عليها , لانها جمعية طوعية وسجلت وفق قوانين السودان , وهى بتكفيرها لمواطن سودانى قد خرجت عن الدستور وعن القانون الذى تم تسجيلها بموجبه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
كلمة الأستاذ ياسر عرمان :
السلام عليكم
اشكر كل الذين شاركوا .. الموضوع الذى نناقشه اعاد الناس للجذور فى وقت حساس بالنسبة للسودان كله , القضية موضوع النقاش هى قضية مربوطة بوجود السودان نفسه .
بعد الحديث عن القضايا الفكرية والفقهية , اُريد الرجوع للقضايا السياسية الراهنة , ولماذا المؤتمر الوطنى فى وضع متوتر فى هذه الفترة ؟ , ولماذا يتعامل بطريقة تُسبب الضرر له هو نفسه ؟ .
انا كنائب برلمانى لدى حصانة , والمؤتمر الوطنى وهيئة العلماء يعلمون ان الدستور و لائحة المجلس لا تسمح لهم بمسألتى فى اى جهة قانونية لاننى اقوم بعملى ليس فقط كنائب برلمانى حيث اننى تكلمت باسم كتلة الحركة الشعبية كرئيس للهيئة البرلمانية للحركة الشعبية .
هم قد اعطوا الفرصة لطرح قضية فى وقت كان يجب ان تُطرح فيه بشدة , ويجب ان نتأخذ مما حدث فى البرلمان ومن هيئة العلماء , نقطة انطلاق حقيقية لاثارة القضية على اعلى مستوى , وهى قضية المواطنة , لان ما تبقى لطرحها هو 20 شهراً , قضية حقوق المواطنة المتساوية بين كل المواطنيين بغض النظر عن انهم نساء او رجال او مسلمين او مسيحيين جنوبيين او شماليين من الغرب او من الشرق او من الوسط , السؤال الرئيسى هو ان الدولة السودانية فيها اكثر من 750 قبيلة , اكثر من 130 لغة , واكثر من 7000 عام من التاريخ , القضية هى كيفية بناء وطن متصالح مع كل هذا التعدد التاريخى والمعاصر , هذه هى القضية الحقيقية والتى طُرحت مرراً وتكرراً منذ 1956 .. وتم طرح القضية بطرق مختلفة , طرحها على عبد اللطيف فى العشرينيات عندما خرجوا من جمعية الاتحاد السودانى الى جمعية اللواء الابيض , وتم طرح القضية ايضاً فى اللواء الابيض بابعادها الاثنية وليس بابعادها الدينية .. ثم اُثيرت مرراً وتكرراً من بوست ديو , وبيسما بطرح اسئلة كثيرة من داخل البرلمان , ثم من الاب فيلب عباس غبوش حينما تم تقديم مشروع الدستور الاسلامى .. لذلك هى قضية قديمة جديدة , وهى تأخذ ابعاد قوية الان حيث ان الجنوب بعد 20 شهراً سوف يتجه لاستفتاء تقرير المصير .. امام الجنوبيين خيارين , اختيار ان يكونوا مواطنين من الدرجة الاولى فى بلد منفصل لوحدهم , او ان يكونوا جزء من السودان ككل وهو خيار يطرح سؤال علاقة الدين بالدولة فى مابعد الفترة الانتقالية .
القانون الجنائى تم تهريبه للبرلمان , ولم تتم مناقشته من اللجنة السياسية التنفيذية , وجاء القانون للبرلمان ليس من اجل التعديلات بل انهم كانوا يريدون ادخال مادة وحيدة مختصة بموضوع محاكمة الجرائم ضد الانسانية فقط لظروف اقتضتها المحكمة الدولية ودارفور .. القانون الجنائى فى ملىء بالاعتداءات على الحقوق والحريات , على حقوق غير المسلمين , هناك مادة فى القانون تتكلم عن الصحافة .. وحدثت مغالطة كبيرة بين لجنة التشريع ووزير العدل حول القضايا المهمة , وانتهت بفضيحة كبيرة .. ونحن فى جلسة الاربعاء وكان القانون قد جاء للقراءة الثانية , هددنا باننا سوف ننسحب من الجلسة لو تمت مناقشة القانون وسنترك المؤتمر الوطنى يُجيز القوانين لوحده وتُصبح قوانين للمؤتمر الوطنى وبعد حديث طويل محمد الحسن الامين سحب القانون الجنائى من منضدة البرلمان والحديث الذى ادليت به كان حول العقوبات البديلة , والان هناك اكثر من 800 من النساء من الجنوب وجبال النوبة فى السجون ويريدون عقابهم بنصوص لا علاقة لها بديانتهم وليس هناك عقوبات بديلة لهن , وهناك من تم عقابه بالفعل .. هؤلاء لا تُصبح لديهم اى رغبة فى البقاء فى بلد تُعاملهم بمثل هذه الطريقة , ومن سيقوم بالاستفتاء حول تقرير المصير هم مواطنى الجنوب وليس الشمال .
المؤتمر الوطنى متوتر لانه وقع الاتفاقية , والمحصلة النهائية لهذه الاتفاقية هما , التحول الديمقراطى واعلى مراحله الانتخابات والمؤتمر الوطنى يتحرك لاجازة قوانين فيها مزيد من القيود التى تُكبل القوى السياسية والمجتمع المدنى وهى قضية تهم كل القوى الوطنية , فى قانون الاجراءات الجنائية فى المادة 127 هناك حق للولاة والمحافظين بمنع التجمع او حتى مجرد ندوة , وهذا تعديل جاء فى المادة 127 ونحن اعترضنا عليه وصوتنا ضده , وصوتت ضده كتلة النواب الجنوبيين وكتلة التجمع الوطنى , وكانت النتيجة 152 صوتوا معه من نواب المؤتمر الوطنى , و85 صوتوا ضده من باقى الكتل السياسية , اقول ان المؤتمر الوطنى قد شرع منذ الان فى تزوير الانتخابات القادمة لو استمر الحال على ما هو عليه .
المحصلة الاخرى لاتفاقية السلام هى حق تقرير المصير , المؤتمر الوطنى يُريد تكميم الافواه فى البرلمان والقضية ليست شخصية بى انا , فهم لديهم رؤية فى ارهاب بعض الناس وان تتم اجازة القوانين كما يود المؤتمر الوطنى .
الدستور الحالى موجود فى السماء , ونحن نُحكم على الارض بقوانين ماقبل (نيفاشا) , بمعنى ان البلد من ناحية الحريات والتحول الديمقراطى والقوانين تعيش فى اوضاع ماقبل (نيفاشا) .. هم يريدون اجراء الانتخابات بسرعة من خلال شبكة من التخطيط والمؤامرة .
الاحصاء السكانى الاخير كان فضيحة كبيرة جدا , حيث ذكر ان الخرطوم فيها 5 مليون , والجزيرة وجنوب دارفور وشمال كردفان وهى ولايات تُساوى نصف سكان السودان وهم لديهم تخطيط عن طريق مفوضيات الرحل , وعن طريق قضايا اثنية وسياسية , ان ينالوا اغلبية ساحقة فى 4 ولايات بالاضافة الى ولايات اخرى .. جنوب دارفور سكانها كانوا فى عام 1993 , 2 مليون الان هم 4,6 مليون وهم لديهم تخطيط فى تقسيم جنوب دارفور على اساس اثنى ويعملوا ولاية فى الضعين .
الاشخاص المسئولين عن الاحصاء لا علاقة لهم بالاحصاء مثل قطبى المهدى وهو فى اللجنة السرية التى تعمل العمل الرئيسى حول الاحصاء , وكل هذا تمهيد للانتخابات القادمة من احصاء وقوانين وتغيير القوانين وهى كلها هندسة للوصول لشرعية جديدة , فالمؤتمر الوطنى يبحث حول ان يكون شرعيا امام الشعب السودانى وبمباركة القوى السياسية , ويريد الشرعية امام المجتمع الدولى بانه منتخب من الشعب السودانى .. هذه عملية تزوير كبيرة يجب ان لا تتم ويجب التصدى لها .. الرأى فى الاحصاء السكانى رأى يُعبر عن الحركة الشعبية وتم بتوجيه مباشر من قيادة الحركة الشعبية , وعلى القوى السياسية ان تطرح رأى واضح فى نتيجة الاحصاء السكانى .. مفوضية الانتخاب تتكلم اليوم عن تقسيم الدوائر الجغرافية , والاحصاء تم بطريقة ان ينال المؤتمر الوطنى الاغلبية .
لماذا هم قد استهدفوا شخصى , غير البرلمان هناك قطاع الشمال .. المؤتمر الوطنى لديه 9 دوائر اسمها فى الامن الشعبى , وانا اريد توجيه رسالة للطيب مصطفى واسحاق احمد فضل الله لانهم قالوا انهم يريدون تقديم شكوى ضدى لاننى قلت انهم يعملون فى الامن الشعبى , هم حقيقة يعملون فى الامن الشعبى , وجريدة الانتباهة تابعة للامن الشعبى , وجريدة الوفاق تابعة للامن الشعبى , والامن الشعبى يقوده وزير فى داخل الحكومة برتبة لواء .. الامن الشعبى يعمل على تخريب كل القوى السياسية السودانية ويعمل بطرق مختلفة لتخريب الحياة السياسية السودانية , وعندى الادلة والوثائق , وعلى الطيب مصطفى واسحاق احمد فضل الله الذهاب الى المحكمة لو كان كلامى غير صحيح , وهناك افراد كانوا فى الامن الشعبى ومتبرعين بالشهادة على ما اقول .
لديهم خطة تدمير قطاع الشمال قبل الانتخابات , حيث ان قطاع الشمال يخلق فرصتين للحركة الشعبية , الاولى هى اثارة قضايا لمصلحة الجنوبيين فى الشمال , الثانية ان قطاع الشمال يُتيح للحركة فرصة التحالف مع القوى السياسية فى الشمال وهذه هى القضية الرئيسية , لذلك فهم يُحاولون تفتيت قطاع الشمال , نحن عملنا عمل واسع رغم الامن الشعبى , والحركة الشعبية فى الشمال هى تنظيم جديد مقارنة مع باقى الاحزاب .
المؤتمر الوطنى كان يعتقد ان الحركة الشعبية فى خلال 4 سنوات وبالذات بعد وفاة د. جون سيتم تفكيكها , والمؤتمر الوطنى حائر الان لان الحركة لم تُفكك والباقى 20 شهراً على الاستفتاء .
حتى لو تم تحالف عريض بين القوى السياسية فانه دون تفكيك مؤسسات المؤتمر الوطنى والتى تعمل على السيطرة على الناس والانتخابات .. دون قوانين حقيقية للتحول الديمقراطى فلا يمكن ان تفوز اى قوى حتى لو كان عندها الامكانيات .
هناك قضية واضحة , هل يمكن تصديق ان الجنوبيين فى كل شمال السودان هم 518 الف ؟ .. فى العاصمة كانت نتيجة الاحصاء ان الجنوبيين اقل من 350 الف ! .. هم يعتبرون ان الجنوبيين مع القوى المستنيرة ومع اهل دارفور فى العاصمة القومية سوف يكتسحوا الانتخابات .
واقول ان الجنوبيين المسجلين فى القطاع الشمالى فى ولاية الخرطوم اكثر من 350 الف , هذا تزوير مفضوح , ولو قبلت هذا التزوير سوف تقبل الذى يأتى بعده .
بالنسبة لهيئة العلماء الاسم ليس هو هيئة علماء السودان , بل هيئة علماء المؤتمر الوطنى , وهى هيئة سياسية تتدخل فى العمل السياسى وتأخذ نقود على حساب الشعب السودانى من مال السحت وغيره , وعندها مقر فى الخرطوم اعطته لها الحكومة , نائب هيئة علماء السودان هو عبد الحى يوسف وهو لديه كتاب اسمه (حوار مع شاب) فيه كل الكلام الذى قالته هيئة العلماء ويذكر فى الكتاب ان اى انسان يدخل الحركة الشعبية هو كافر ومن يتعامل مع النصارى كافر .
هيئة العلماء هيئة تافهة حيث تقول ان النائب فلان اخذ الكفر من النصارى واليهود , رغم ان النصارى فيهم النائب الاول لرئيس الجمهورية .
هيئة العلماء نشروا بيان فى الصحف اليومية بسبب بعض نواب الحركة الشعبية قد رفعوا مسألة مستعجلة فى البرلمان , والمسألة المستعجلة حسب لوائح البرلمان يجب ان تنظر فى خلال اسبوعين والان قد مر اسبوع والباقى اسبوع .. والمطلوب سؤال ازهرى التيجانى حول ان الهيئة تُعوق عمل البرلمان وتتدخل فى اداء المؤسسات الدستورية وماهى صلاحيتها وكيف هى تكفر الناس , هم مباشرة بعد طرح المسألة المستعجلة قاموا بنشر بيانهم فى الصحف حول انهم هيئة مجتمع مدنى .
هى هيئة من ادوات واذرع المؤتمر الوطنى , ويجب ان يتم مهاجمة هذه الهيئة بشدة وان يتم ازالة القداسة عنها وعن الاستهبال الذى تقوم به .
الهيئة هى هيئة غير محترمة لان الرئيس الذى عينها لم يحترم رأيها عندما قالوا له لا تسافر , فسافر .
فى نهاية كلامى اقول , فى القطاع الشمالى نحن عقدنا مؤتمر صحفى لم يتم نشره فى كل الصحف اليومية , هم قاموا بتعذيب عدد من كوادر القطاع الشمالى , عدد كبير , يُريدون اغلاق الحياة السياسية , المؤتمر الوطنى يقوم بتحويل اى كارثة الى منفعة , هم يريدون بسبب المحكمة الجنائية اغلاق كل الحياة السياسية .. فى الولاية الشمالية قاموا بتعذيب دكتور احمد سرنوب وهم الان يريدون شطب هذه القضية , المسئول السياسى للحركة الشعبية فى جامعة الخرطوم بدرالدين من دارفور تم تعذيبه وتهديده للعمل فى جهاز الامن , هناك شاب اسمه محمد الحسن لديه بحث علمى فى تطوير واحد من انواع الصواريخ وبعد الانتهاء من البحث تم القبض عليه بتهمة انه سوف يقوم بنقل هذا البحث للجيش الشعبى وطلبوا منه العمل معهم وقاموا بتعذيبه شرس , وزيرة الحركة الشعبية (ازدهار) و لمواقفها القوية تجاه السدود تعرضت لاشياء فيها علامة استفهام ومنها الحادث المرورى الذى تعرضت لو والذى فيه علامات استفهام كبيرة .. هناك الان تسجيل لحركة اسمها (الحركة الشعبية للتغير الديمقراطى) من مجموعات تعمل مع جهاز الامن , عندهم (الحركة الشعبية القومية) , كل الاحزاب السياسية تعاملوا معها بهذا الاسلوب .. السيد الميرغنى قال انه طلب ان يتم تسجيل حزبه باسم (الاتحادى الديمقراطى الاصل) , وعندما اعترضت الاحزاب الاخرى من الاتحاديين على كلمة الاصل , قال السيد الميرغنى
- خلاص , خليهم هم الاصل , وانا ادونى اسم الاتحادى الديمقراطى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: باسط المكي)
|
شكراً مركز الخاتم عدلان
وكامل التضامن مع القائد ياسر سعيد عرمان
وللاسف في تلك الندوة وقبلها لم نسمع راياً من القوى السياسية حتى التي تدعي العلمانية
واسال لماذا تصمت القوى السياسية حتى من مواجهة هذا الخطر الداهم ؟ الا يهمها ما يحدث
والذي سيصلها في وقت قريب ، لان القضية مرتبطة بالتحول الديموقراطي ، والانتخابات
وهذه القوى تملأ الارض ضجيجاً في قضايا التحول الديموقراطي دون ان تمارس حقها
وتنتزعه ، انه امر محير ، والغريب كثيراً ما يتحدث اعضاء هنا من قوى سياسية بعينها
من احزاب الامة والشيوعي وغيرهما عن اين هي الحركة الشعبية اذا مستها قضية ، والان
القضية التي تواجه بلادنا لا تهم الحركة الشعبية انها تهم الجميع قوى سياسية ومنظمات مجتمع
مدني ، وقطاعات الشباب والطلاب ، هذه المجموعات لديها من الامكانيات ، لنجعل من هذه القضية
اجندة لمحاصرة وقبر الشموالية وتنفيذ اتفاقية السلام وتحقيق التحول الديموقراطي ... اصطفوا من اجل حقوقكم يرحمكم الله ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: Galaleldin Abdalla)
|
Quote: كل التضامن ياسر عرمان
شكرا مركز الخاتم عدلان |
ملخص كلمة ياسر عرمان شافية ووافية وفاضحة للثنائي المدهش (الطيب مصطفى × أسحق فضل الله)
بالإضافة الى هيئة علماء السودان...التي طلعت "زميلة" في العمل الطوعي، غير أنها تُحفّز! (لعن الله الحاجة)...
قضية المواطنة + التحوّل الديموقراطي...تستحق بذل النفس من أجلها...والتضحية بكل غالي ونفيس...
من هذا البوست...كسبت الحركة الشعبية 10\صفر.
ويجب على الأحزاب السودانية الجادة...التعامل مع الوضع الراهن بجدية كافية!
بطلوا شغل البنادرة ده...
بالمناسبة يا ناس الحركة الشعبية لتحرير السودان... كيف يمكن للشباب الإلتحاق بالحركة وتقديم خدماتهم
من أجل سودان جديد ؟
على غرار وقفة كثيرين مع الرئيس الراقص -غير المستحقة- أعتقد أن الوقت مناسب لوقفة -مستحقة- مع
الحركة الشعبية...وفكر السودان الجديد...
أنور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
التحايا لمركز الخاتم عدلان,,
كل التضامن مع المناضل ياسر عرمان
رغم ما يحدث لنا ورغم الأخطار التى تحوم حول الوطن كله
من الغريب ان تخرج مثل هذه الأصوات الشاذة والمهووسة
تزرع فى الفتن وتزيد فى الإنقسام,,
الذين حملوا السلاح ودخلوا به قبة البرلمان والذين
نادوا بإسكات صوت ياسر عرمان أجبن من يوجهوا له مجرد
نظرة فى الواقع,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: Nazar Yousif)
|
كل التضامن مع المناضل بحق ياسر عرمان هذا الشجع القوى الذي لا تلين له عريكة.هو رمز الوحدة السودانية بحق .التحية لمركز الخاتم عدلان للاستنارة وهو يقوم بهذا الدور الهام في فترة حرجة من تاريخ وطننا.لابد من أن تطالب كل القوى السياسية وكل سوداني حريص على وحدة تراب بلدنا بضرورة حل هيئة علماء السودان هذه الهيئةالتابعة دون مواربة للمؤتمر الوطني ؛والتي لم يحترم قراراتها حتى رئيس هذاالمؤتمر الأخطبوط.
الانتخابات على الأبواب ولا حل غير التصدي لالاعيب المؤتمر الوطني الرامية لأن يجير الشعب السوداني إنقلاب الثلاثين من يونيو عن طريق انتخابات يسعى بشتى الحيل لوضعها في جيبه. أعتقد إن الحركة الشعبية ضعيفة إعلامياً فإن استطاعت أن تسمع صوتها للشعب السوداني عن طريق الكلمة المسموعة والبرامج التلفازية التي تفضح ألالاعيب والفساد والمؤامرات وإتجاهات التفتيت فغن النتيجة ستكون تجميعاً لقوى الشعب السوداني الحية والناي بها عن اتجاهات التغبيش.
لقد أكدت الحاجة للإعلام منطقيتها فالراحل جون قرنق عندما فتحت له أجهزة الإعلام خلال عشرين يوماونيف أبكى فقده من بعد الحبوبات في شمال السودان قبل نساء الجنوب والملايين في الشمال قبل الجنوب هم قوام من جاءوا للاستماع إليه في الساحة الخضراء فاصمتت مكبرات الصوت ؛ فاصبحت المقابلة خرساء لكنها كانت دالة على محبة الشعب السوداني لذلك القائدالراحل الفذ.
إلى متى يتم تجريب محطة البث الفضائية؟ يمكن البث الفوري ببرامج اخبارية والمعلومات المتوفرة لدى قطاع الشمال وحدها كفيلة بان تفضح المؤتمر الوطني وتلحق به الخسران المبين.
مرة أخرى أعلن عن تضامني مع الأخ ياسر عرمان واطالبه بأن يعمل على تسريع انطلاقة الفضائية ولتكن صوتاً لكل القوى السياسية المناوئة للديكتاتورية.صوتاً لدارفور والجنوب والشمال والشرق.صوتاً للحق.وأدعو مركز الخاتم عدلان أن يقيم فورم من أجل الإعلام في مواجهة إعلام حزب المؤتمر الوطني.وليكن هدفه التسريع بإنشاء فضائية وستجد المئات من الشباب المتحمس يتدافعون للعمل فيها بالمجان.
معاً من اجل كلمة مسموعة وحرة تكشف الفساد. هذا الملف وحده يفعل فعله الحاسم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وقفة تضامنية مع الأستاذ ياسر عرمان .. (ملخص + صور) . (Re: مركز الخاتم عدلان)
|
مركز الخاتم عدلان يلفت نظر أنور كينج - كشخصية مستقلة - للتعامل بجدية مثله مثل الأحزاب السياسية، ويتفق مع دكتور أيمن على نشاز المواطنين السودانيين اللذين نعتهم دكتور أيمن بالهوس!
كدة صوت ياسر عرمان البعبر عن السودانيات الما مسلمات اتلحس ....
ومركز الخاتم عدلان بى مداخلاتو انفعالية .. بالغ ....
ونحن .... الله لينا ...
.. المهم ...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
مركز الخاتم عدلان
Nazar Yousif
باسط المكي
مصطفي سري
AnwarKing
Haydar Badawi Sadig
Deng
أيمن الطيب
Medhat Osman
Bushra Elfadil
تبارك شيخ الدين جبريل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست