|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
يا ضلنا يا تماضر لك التحايا وانت تمتعيننا دوما نتمنا إنك تواصلى حتى النهاية والله حاجة ملهلبة عديل كدا
أما عن مشكلة الذال حا أرسلك كوتا وممكن تستعمليها
عادى عند اللذوم (عارفة بالزين) ولما تخلص قولى لى
عوك لك ودا لا يهدأ عزيزتى
ودى أول كوتة
ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ
ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ
ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ
ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ
ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ ذ
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
قلت لصديقتي رباح ذات (ماسينجر) انها تكتب القصة بأسلوب يفيض جذالة وروعة ، قاتل الله السياسة التي لم تترك لك وقتا لرفد الابداع السوداني بقصص رائعة
وكان ذلك مدخلا لحوار طويل بيني وبينها حول وظيفة المبدع ووظيفة السياسي ، ورباح في أعماقها تشعر بأنها مخلوقة للفن
شكرا تماضر ، وأود ن اخبرك انني نشرت لرباح هذه القصة في جريدة الزمان قبل حوالي ستة او سبعة أشهر وأتمني منها المزيد
وللذين انتقدوا ولوج رباح لهذا الحقل اقول
دعكم من انتماء رباح لبيت المهدي
علينا ان ننظر للمبدع غض النظر عن خلفياته الدينية والسياسية والعرقية ، علينا ان نحاكمه ابداعيا فقط الا تتفقون معي ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
تماضر
هذا أكثر من كثير
قلت- وكنت خائفة - قلت ابحث عما قيل عن لبلابة
طيب ما كنتي تتلخبتي شوية مع النقاد البي جاي ديل يا تماضر عشان تكون حاجة معقولة شوية كدة. طيب أنا حسي ح أنوم كيف؟ 
القعدة في الواطة ذاتها كيف؟ منك انتي وما غيرك ؟ياربي على البورد دة؟
يا خالد ات اتضايقت من قولة الجماعة ديل دخلوا الأدب؟
ياخي دي أقل حاجة اسمعها، أنت عارف احنا متعودين يشهقوا فينا محل ما يلقونا ولسان الحال بقول: الجماعة ديل دخلوا الدنيا؟ خلوهم نقط نقط المهدي. كان دخلنا السياسة ذاتها ما راضين (جابهم اسمهم) وكان قلنا نمشي على الهندسة الدنيا تقول الصادق المهدي مسك مفك، والصيدلة : قعد قدام رفوف الأدوية.. نحن نطير يا جماعة! لكن والله العظيم ما زعلانة من الجملة دي.. دي يا خالد أقل حاجة.. أقل شي!.
رباح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: رباح الصادق)
|
الاخت تماضر
مشكوره علي الجهد المبذول لمدنا بكل جميل .. الف شكر
الاخت رباح
حقيقه كغيري من الاخوان تفاجأت بهذا لفن الراقي الذي اقل ما يمكن ان يوصف بالف ليله وليله السودانيه
مزيدا من الابداع ايتها المبدعه الفناااااانه
وارجو نشر المزيد من ابداعك علي صفحات هذا البورد حتي نتمكن من الاستمتاع بها
لك وللاخت طماطم وافر المحبه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
وهي قالوا خلتو يا ود قاسم؟ه
تماضر شكرا على النص الجميل، عوالم عجيبة تذكرنا بالطيب صالح واسطورة بندر شاه ومريود، ورباح فنانة عديل كده، بس والله عشان نرتاح، نحن القراء، من التشويش حقو تغير اسمها!!ا
ياخي في ناس عندهم هوس اسمه الصادق المهدي، لو قلت ليهم اي حاجة، مثلا ان الجبهة ضيعت السودان تعالوا نعمل حاجة عشان نستعيده يقولوا ليك لكن الصادق المهدي كذا وكذا !!ا
الكويسة انو رباح متعودة على الحاجة دي ورضيانة بيها وعارفة التمن الح تدفعوا لانها بنت فلان
لكن نحن ما راضيين
ياخي عايزين الناس يكون عندها شوية عقل وعدل
ياخي خلونا نشوف الشعر والفن والادب، وانسوا للحظة فلان وعلان دي، وانسوا شوية السياسة دي
وقاتل الله السياسة، ولا لا، قاتل الله الذين يحشرون السياسة الهتافية الضحلة في كل شئ
كل شئ
والسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Alsawi)
|
يا توماضيييييييير
دائما تتحفينا بما هو رائع
هذه المبدعة رباح
كنت احتفظ لها ببحث رائع وسلس جدا بعنوان
نساء ام درمان اثناء فترة المهدية
اعتمدت فيه علي اكثر من 100 مرجع
من وقتها اجبرتني علي اكبارها
قرأته واعدت قراءته اكثر من مرة
واحتفظت به في كل تنقلاته الي ان ضاع مني في نقطة جمارك سودانية
وبالرغم من انتمائها الي آل المهدي الذي عرفته الآن يشهد ذلك البحث علي انها من المتجردات في نقل الحقيقة
واذا تيسر لنا ذلك البحث من جديد ففيه اشارات لفهم
كثير من الامور المعقدة
التي مرت علينا مرور اللئام وليس الكرام
احترمتها لاجتهادها ولمقدرتها الفائقة علي الكتابة
فهي تعرف تماما ماذا تختار لترويه
ولا زلت اذكر من ضمن ما اذكر البنينة زمن المهدية التي اوردتها ضمن ذلك النص
شن تشبه بلا العند الخليفة يتاتي
جلبولو الزمر والتور معاه شراتي
ابوك عالم السنة اب كلاما فاتي
وعريسك جندل الكفر ووبهين الخاتي
يا بنينه هييييييييييييييييي
فيمكن لنا من خلال هذا النص الصغيروني ان نعرف تفاصيل كثيرة دقيقة ما كنا لنعرفها ولن نجدها في كتب التاريخ او الاجتماع
فهي مكسب حقيقي لهذا البورد لذلك دعونا نستفيد من هذا الابداع
وانا اطلب منك يا تماضر او رباح ان تمدوني بهذا الابداع
باي وسيلة
مع تقديري
ابويارا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رباح الصادق (Re: Tumadir)
|
الفنانة تماضر
تجود رباح بالكتابة وانت بما جادت به تجودى
كل من ياتى من طيب فوح بسا تينك بلا شك عابق بالجميل
اعجبت بمساهمات رباح منذ القراءات الاولى ولم اتوقف كثيرا يارب دى بت الصادق المهدى
اعرف بعض من ال المهدى لديهم شغف مدهش بالادب والقراءة وحس عميق بالفكاهة والسخرية والمفارقة محمد عبد الله فرح وشقيقتة صفوة
ويا اخت رباح اين هولاء محمد وصفوة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
الحبيبة المبدعة رباح
فى تعليقى على نقدك للارهاق الخلاق قلت لك اننى ساتجاوز الحاح بخلى لادعوك ان تشركى معى اهل البورد فى لبلابة التى عرفتها من -ضهر-كتاب الانخراط و الانسلاخ و لم اكن اعرف ان البورداب البخلاء قد اطلعوا عليها قبلى و لم ينتظروا دخولى لاشراكى فى القراءة كما احببت لهم
المهم
رااااااااااااااااااااائعة
و مرحبا بك فى اى مجال
الادب او السياسة
او ...او ...او
طالما
تعتمدين على ساعديك
و على ساعديك فقط
لتكونى انت
انت رباح فقط
مع محبتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: lana mahdi)
|
رباح
نامى غريرة القلم
انت كاتبة ناضجة الخيال
حصيلتك اللغوية المتنوعة ، هى ما ادهشنى فيك
واكثر
وتستاهلى قولى فيك واكتر
ما تخافى من الاتهام والتجريح
ما بزيدك الاقوة
ودة قدرك فاسمك وخاصة آخرو حيلتف فى عنقك امانة من هنا ولى بعد العمر’ الله يمد فى العمر
لكل الذين اطربهم الطرح
تطربنى ردة شعاع القول فى مراية الوجدان
ولكم منى كل الحب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
سلام مربع
تماضر /رباح
كل يوم بكتشف انك جميله بشكل تاني
وخاصة انك بتناولي كتاب كان صعب جدا ان نتحصل عليه
بسبب ظروف كثيره تحيط بنا عموما
قراء .. كتاب .. مبدعين
العملية الابداعية صارت تصطدم بكثير من المنغصات المنكدات في مجملها
عشان كده انت قدرت توصلي الكتابة
بطريقة امضى واحسن من الاعلانات التلفزيونيه
شكرا بالنيابة عن رباح
لانو انتصارها يعني انتصار تاء التأنيث السودانيه
وانا قاصده هذا الانحياز
وكدي الليلة واحد من الرجال يفتح خشمو
ماعارفه ح اعمل ليهو شنو
لكن اهو هرشه والسلام
سلمت ياتماضر
رباح
طبعا قولنا مابزيد حروفك جمال
هي اصلا متدثره به
بس بنقول ليك انت اضافة حقيقية للمكتبة السودانيه
ونصيحتي ليك لا تهتمي كثيرا بالاراء الهدامه والاقلام الحاقده لانها لا تصدق ان تجد انسانا ناججا حتى تبث سمومها في جسد عمله الناجح
سوف تستقبل الالسن (المعفنة) تلك ، اعمالك وتذبحها
لا تهمتي بها ولا تحزني ..
اجعلي كل همك الالتفات الى الاقلام الشريفه التي تتناول (_المنجز) الابداعي بصورة محايدة من اجل ان تضيف للمبدع
تقبل اراء مثل هؤلاء الشرفاء بكل رحابة صدر
اما الذين يمشون بالحقد فسدي دي بطينه وتلك بعجينه
ولو مالقيت العجينه ولا الطينه .. اندهي لي انا
الطين راقد في حدانا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
الأخ جمال عبد الرحمن أشكرك على الإطراء. - وأشكر أيضا الأخ بدرالدين شنا
أما الأخ ود قاسم فإنني بعد شكري على الإطراء أقول أن افنسان يختار ما هو أفضل له لأن الناس لن تجمع أبدا على شيء مفضل لهم، وما تراه مفضلا لديك سيراه آخرون غير مفضل لهم. لقد روى لي أحد المثقفين أنه حينما علم أن نجل الزعيم إسماعيل الأزهري احمد يشتغل بالموسيقى كان رد فعله التقليدي: انتو ما بتعرفو في المزيكة دي خلوها لينا وشوفوا سياستكم.. وكثيرون يودون لو أني لا ألج وأزاحمهم في دروبهم ولأذهب من حيث أتيت، ولذلك فإنني لا يمكن أبدا أن أجعل مزاج (الآخرين) خطي ببساطة لأنهم لن يجمعوا على شيء أبدا: حكاية جحا وولدو معروفة
أشكرك أيها الأخ السمندل وأرجو أن يعجبك النص الكامل كما اعجبك عرض تماضر الرائع مثلها
الأخ الصاوي أشكرك أخي على ما قلته بحقي وحق النص.. تصور أن اقتراحك هذا وجه لي كثيرا أن أغير اسمي وأنا آبى إلا أن أكون باسمي ربما لآنني لا أجيد تقمص أدوار الآخرين، فلأكن أنا أنا وسأرضى بالنتيجة كما لاحظت، وأناشدك الله أن ترضى معي.
الأخ نزار
أشكرك أن كنت لي قارئا وكمان معجبا.. إنني فخورة لا شك بذاك.. تلك العديلة التي ذكرتها بالمناسبة لا زالت تقال حتى الآن، ونص العديلة هو:
يا بارينا بي أنا نبينا السار شافع المذنبين يوم النهار القالي (دي العصاية زي ما بقولوا)
الليلة العريس راكب على مراحة
طالب قبة المهدي مكان الراحة
عروسك يا الخزين من الجنان تفاحة
بت المنتظر تصل البقيع بي جناحها
طاقة السندس البطيب دخريك
مسخت الشباب كل الفضايل فيك
يا المن خلتك رب العباد هاديك
لاح نورك سطع يا ام سلمة لي الجاييك
شعرك شيبقو ودفقو الموازن خدو
والزين يا أم قبيل عندك مكمل حدو
أبواتك على ناسا كبار بتبدو
وأخوانك نهار يوم القيامة يعدّوا
شن تشبه بلا الجلبو الخدار لي زرعو
حراسو مشمرين من قوة ما بنخلعو
من تحت الدقر طلع النمر في فرعو
وأزيدك من الشعر بيت، لا زال كل من يتزوج تعمل له عديلة وقد عملت واحدة للحبيب عبد الله الفاضل وهو عضو معنا هنا في هذا البورد حاولت فيها استلاف تلك الروح في عدايل المهدية ولا أدري كم أصبت غرضي. وفي الحقيقة أنني أعتبر في أسرتنا المباشرة من المعدلات الأساسيات ذلك أنني أول من حفظ العديلة عن عمتي وصال المهدي- وليس لحسن الأداء فمنا من هي أجمل صوتا خاصة وأن مسألة الصوت الرخيم هذه غير شائعة في الأسرة كثيرا. ويروى أن بعض بنات الإمام عبد الرحمن كن معه وأتاه شاعر الأنصار المجيد ود حاج العاقب ومعه مدحة جديدة، وطلب منه الإمام أن يرويها له ولم يكن هناك من (ِشيالين) فقمن (أي بنات الإمام) بالمهمة وكانت أصواتهن مش ولا بد خالص، ولذلك حينما انتهى ود حاج العاقب من المديح قال لهن: إنت تشيلن لي عدوي يا بنات سيدي
الأخ محمد سيد أحمد أشكرك.. نعم نحن ككل الأسر فينا من كل أصناف البشر.. الأخ محمد وصفوة بخير والحمد لله وإن كان أبوهما العم عبد الله فرح قد توفي قبل شهور قليلة رحمه الله وأحسن إليه
أشكرك يا لنا وارجو أن أكون عند حسن ظنك في أي طريق أسير
شيري الودودة
مهلا مهلا عن أي انتصار تتحدثين... أنت لم تقرأي القصة بعد.. ثم أن دربنا للانتصار لا زال بعيييييييدا وشائكا.. الصبر أختاه
يللا يا شباب على نص القصة، وأرجو ألا يكون الجمل (كلمات تماضر الجميلة) قد ولد فأرا .. أرجو مجرد رجاء
الأخوة الأحباب
قبل الاطلاع على النص الذي رأيت أن أنزله بناء على رغبة الأخ محمد علي أحمد، ولنا، فإنني أقول إن الأخت تماضر لم تكن تجامل أحدا فكما قالت واقول أننا لم نتعرف على بعض إلا هذا الشهر على هذا البورد والبوست كانت قد أرسلته قبل شهور طويلة، ولكن ما سمعته من النقاد المتخصصين هنا يدفعني إلى أن أظهر الوجه الآخر لنقد لبلابة. ولعل أبرز ما وجه لها من نقد:
- اتباع النهج الكلاسيكي في الزمن
-وأنها مشروع غير مكتمل لقصة
- وأنه ليس فيها تأطير للمكان وهما من ضرورات القصة
-وأخيرا فإن أحدهم وصفها بانها قصة بيتية
إنني أورد هذه الكلمات ليس لأنني أؤمن بها ولكن لنضع إطارا نقديا مغايرا بحيث يعرض أمام القراء آراء تماضر المحتفية بالقصة والآراء المخالفة وبحيث لا يقفل الباب (يا أخ تبلدي) والنقد سلبا أو إيجابا يفيد الكاتبة خاصة وهي قصتها الأولى- وأعترف أنني لم أكملها فهذه هي البابة الأولى- هنالك بعض النصوص النقدية بحوزتي سأجهد أن ألقاها وأبثها هنا ففي بعضها إضاءات لقراءة القصة
نص القصة هو:
لجنة الإصابة في تاربخ لبلابة
بابة أولى
إهداء
إلى روح أمي رحمة، وذكرى الجمال الذي كانت تنثره بلا حساب.
إلى ابنها الصادق الذي أخذ منها وزاد،
إلى ود سعد، والخليل، ومصطفى، سلاطين الوجدان العدول،
وإلى أهل بلادي الطيبين، أهدي بطاقة محبة.
رباح
مدخل:
رأيت خيال الظل أعظم عـــبرة لمن كان في علم الحقائق راق
شخوصا وأصواتا يخالف بعضهــا لبعض وأشكالا بغير وفـــــــــــاق
تجيء وتمضي بابة بعد بابـــــة وتفنى جميعا والمحرك واحـــــد
وجيه الدين ضياء بن عبد الكريم
ولدت لبلابة في عام الطيور، في بؤرة البحور، وعاشت سبعة عشر. طافت بين الصحارى والجبال وضفاف الأنهر والمواني والأدغال في عشر، ولقيها من الخلق كثر، فإذا سألت عن حديثها خلط الناس، فمن قائل أن حديثها كالسنا لا يستقر، ومن ذاكر أنه لخبطة وشر.
شغلت لبلابة الأنام، وتناقلوا ذكرها بين حامد وذام. فلما رأى ذلك السلطان، رغب في اكتناه الشأن، واستشار خلص أصحابه فدلوه للجنة يسميها "الإصابة في تاريخ لبلابة" لتتولى الإفتاء العام فيما شاع بين الخاصة والعوام حول هذا الأمر الهام.
بعد تدبر تم اختيار الأعضاء، والتقوا أكثر من لقاء، ثم لاقت اللجنة عقبات سيأتي ذكرها في الختام. أما هذه البابة فتخبر عن السادة الكرام الذين وقع عليهم التأريخ للبلابة. وتعرض أهم ما دونوا، لرفد الألباب والتيسير على من يقوم بإجلاء الأفهام، في مقبل الأيام.
وأعضاء اللجنة المختارون هم:
ود المبشور
ولدته أمه في سبعة مكتوم الصرخة. وأرضعته سبعة أشهر جف منها بعدها اللبن. حفظ القرآن في سبعة وغير اسمه من حامد إلى محمود. تلقى الدرس على يد الفكي ود الأمين صاحب المخلاية، والفكي العجب، والفكي محجوب، وعمل كل المطلوب، وما مر عليه شيء إلا قال عنه شيئا.
تزوج السرة بت أبو حليمة بعد صد ورد، ولما ما أنجبت له ولد تزوج في يوم واحد ثلاثا هن: ختمة بت الختم، وسعيدة بت سعد الله، والنعمة التي قال فيها الشاعر ود سر الختم:
النعمة كان جازت عتب
توقد على جوفي اللهب.
وقيل له طلق السرة ما دام لا يأتي منها ولد، فقال: ما بخلها.
وصار يولد له كل عام ولد، ويموت له كل عامين ولد، فمشى له المشاءون وقالوا له: "السرة بتمشي للفكيا تكتب ضراتها تدرج ليهم الضرر، الولية العاقر فتنة وشوم، وبراك شايف وليداتك بنحتو متل الصفق في القر". فقال قولته المشهورة التي جرت مجرى المثل: "السرة هيلي براي، ما بخلها إن حتت جناي، حقها، تدي بي جاي، وتشيل بي جاي".
كان ود المبشور أول المختارين في اللجنة، فالجميع يشهد له بعلو القدر وقوة الحجة، وكان له لدى السلطان مكانة خاصة لم يرق لها أحد من قبل.
سليمان الأعرج
مدخل: باب الروح متاكا، انسربي
صاحيات الحدايق، أرعي.. (عاطف خيري)
قيل ولد عام الفيضان، وإذا صح التاريخ فذلك يعني أنه أكبر من ود المبشور بما يقارب الثلاثة أعوام. وقد شال السيل بيت أهله فولدته أمه في العراء. وكانت تسمى الجودلية بت حمدان، وكسائر نساء ذلك الزمان المختونات على سنة فرعون فلم تكن لتلد إلا بشق. وبينما كانت تغالب آلام الجرح والنساء منشغلات من حولها، اقترب كلب جائع من الوليد فجره من رجله يريد أن يختطفه ويفترسه بعد حين. قيل، فما التفتوا إلا رأوا ثلة من الطيور تهاجم الكلب من كل صوب. ففقأت عينيه ثم تكالبت عليه آلاف من النمال. فأسموه سليمان لأنه خاطب الطير والنمل. وقد أصابت رجله عاهة إثر ذاك الحدث فصار اعرج.
درس سليمان على يد الفكي المحجوب ولبث سنة فلم يجاوز حفظه بعض سور من عم، فعد ذلك الفكي المحجوب غباء فلفظه من خلوته فانتقل إلى الفكي طه المجذوب. فقال عنه: ما رأيت ولدا نابها مثل سليمان، سوى أنه يطارد شيئا هو لا يدريه.
فأتم حفظ القرآن مع الفكي المجذوب في أربعين يوما. فبهت الفكي المحجوب وقال: الفكي المجذوب عنده جان سكنهم في جوف الوليد الغبيان.
وأبى سليمان الزواج فقيل له أراغب أنت عنه رغم ما سمعت عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام، قال إنما لا أحتمل كفاي ما بي. وهو إذا أنصت خلته قبرا وإذا تحدث لم يفهمه إلا ود المبشور.
لما تكونت اللجنة ذهب رسول السلطان لود المبشور ليبلغه باختيار السلطان إياه، فقال: إن ما معاي سليمان ماني جاي، فأجيب طلبه.
وسليمان حاله عجيب، فكم كذب كذبا لا يجني فائدة منه، وإذا جاء داعي الكذب يقول الصدق ولا يخلص نفسه بالباطل. ويصمت إذا سئل، ويتحدث حينما لا يطلب منه رأي. وأكثر الناس ما كانوا ليحبوه إلا قليل منهم ود المبشور وخادم له يدعى مرجان. وقد قالت إحداهن لمرجان وهي تغازله: "حسي إن ما الدنيا أم قدود هو ولا ات السيد، أعرج وغبيان وقبيح وبطران" فلم يمسك نفسه حتى صفعها وقام من عندها وداخله يمور.
لما سمع بعض شانئيه أنه اختير عضوا باللجنة غضبوا ومشوا للسلطان مراجعين. فوجدوا عنده امرأة تبكي وتولول وتقول: وليدي ما لامة فيه، الليل بطوله بفتش فيه مع الأعرج ما لقيناه، طالباك يا سيدي تقول لي خدمك يطوفوا يشوفوه في البلد. فأمر لها بما أرادت ثم سألها: الأعرج طاف معاك شن عنده فيك وفي وليدك؟ فقالت: حالو الأعرج بمش ويلم ما هماه شن لاقط، ويودر دوام ما هماه شن منو ساقط! فأطرق السلطان ثم قال: عجيب. ولما كان في حديثه لكنة استحسان، فقد غيروا نبرتهم من الغضب إلى العتاب. فقال لهم السلطان بحزم: طلب ود المبشور لا يرد. فرجعوا مغبونين. وما دروا لماذا غضبوا في البداية ولماذا من بعد غبنوا. ولكن الأعرج عجيب ومعه الناس تكون عجيبة.
الزين ود حماد
وقد ولد في بيت علم ودرس الشرع والفقه وحفظ القرآن، وختم علومه بالأزهر الشريف. وهو وقور إذا تحدث أصغى الناس، ولم يكن أحد ليسأله إلا بما يرضى هيبة له وتوقيرا. امتدحته امرأته لزائراتها فقالت أنها ما رأته يضحك قط، ولا رأته إلا بكامل لباسه. وأنه إذا حدثها ما سمعته من فرط هيبته، وإذا نظر لها سقط قلبها بين قدميها.
كان أبوه رجلا كريما شجاعا دينا تهابه نساؤه ويحترمنه. ويروى أن إحداهن عصت أمره وخرجت إلى السوق فرآها خادمه تتحدث إلى أجنبي فأخبر سيده. فلما رجعت ذبحت وبعث إلى أهلها بالجثمان والدية فقبلوها صاغرين. وحمد أبوه الله أن لم يكن له من تلك البغي ولد، وصارت بذلك مثلا لتأديب البقية دون أن يحمل عار ولد من صلبه يحمل شيئا من لحمها. وإن كان البعض قد عد فعله هذا قمة في القسوة، فقد عده البعض غاية في الشرف.
أما الزين فقد اعتبر الابن الأكثر شبها بأبيه، سوى أن علمه أغزر وأفقه أوسع وذكره أعلى.
وقد قيل له لماذا لا تتزوج بأكثر من واحدة فتمتع نفسك بين مذاقات متنوعة، فقال: النساء كلهن شر وإن أبدين غير ذلك. وكفاي من تحفظ نسلي، فهذه المرأة ولود، ولا أبغي من ودها شيئا.
وبما أن الزين من علية القوم، عالم بين أترابه، فقد اختير عضوا باللجنة. ولما علم بالاختيار قال: لا أظننا نجني شيئا بالبحث وراء أخبار امرأة. ولكني أقبل بالاختيار لسببين: معزة السلطان، ولئلا يتحكم بالتأريخ تباع الهوى فيزيدوا المرأة مما ليس لها. وهكذا صار ثالث الأعضاء المختارين.
الجاك الشولابي
وهو من قبيلة الشولاب. جدهم اسمه الاعيسر ود كرقوس، وقد تزوج من ثلاث نساء هن: الشول، حميدة، ومريم. ولما مات احترب أبناؤه حول تركته حسب أمهاتهم فلم يرضوا الانتساب لاسم واحد فنسبوا أنفسهم لأمهاتهم وصاروا يدعون على التوالي: الشولاب، الحميداب، والمريماب.
نشأ الجاك محبا لمجالس الكبار يحفظ شعر القوم وأنسابهم، وحكمهم وأمثالهم. وكان متعلقا بجده أشد التعلق. ولما مات وهو بعد صبي كان يمشي يجلس بقرب قبره لعله يبخع نفسه على آثاره وهو ما لم يكن. وكتب في رثائه شعرا ونثرا كثيرا، من ذلك قوله:
ذاهبون الأحبة ذاهبون
يا فؤادي غيب
نبضك تحت الثرى
قبل أن تبتلع ما سوف يكون
وما قد جرى
ثم رأى في المنام أن جده يقول له ستلحق بي إذا مقت الموت كأنه عدو، فكف عن تمني الهلاك، وعن البكاء. وعاد الاختلاف لمجالس الكبار. وكان كلما تقدم في عمره ازداد رفعة بين الجماعة لما يعرف عنه من أنه ما أزلفت له معضلة إلا حلها، وكان من الأجاويد الذين يفصلون في النزاعات ويقصده ذوو الحاجات.
ولما أزلفت اللجنة كان من أثبت المرشحين. وقال لرسول السلطان: سمعت جدي يذكرها بالخير، وينصحني ألا اصدق فيها الشانئين. كما أحفظ فيها شعرا كثيرا قاله المغنون. تلك والله امرأة. سأكون معكم بإذن الله.
كلتوم بت أدومة
وأمها بنونة بت أبو حليمة، أخت السرة زوج ود المبشور التي قال فيها قولته "حقها، تدي بي جاي وتشيل بي جاي". مرضت أمها مرضا شديدا وهي بعد رضيعة. وكانت أمها حوارة للفكي المجذوب فأرسلت له من يخبره أنها تحتضر وتريد أن توصيه، قالت له: البنية دي أبوها غريب عننا ومات وهي في بطني، وأنا ما قاعدة أربيها. صح أعمامها في بلدهم وخيلانها في دارنا كان دارو يسدو عين الشمش ما بنغلبو، لكن أنا ناضراها للعلوم، تكون حوارتك يا شيخي وأمرها بين يديك، أشهدوا يا جماعة.. وكان أهلها حضورا- ثم تصبرت نظرتها وفارقت. فسبّل الشيخ عينيها وقرأ على روحها الفاتحة، وحمل البنت إلى زوجة له كانت نفساء فأرضعتها وصارت ابنته بالرضاع.
وكانت تذهب للخلوة مع غيرها من البنات. فلما قعدن في بيوتهن واستعددن للزواج واصلت هي الدورس وكانت تتلفلف وتقعد في حجرة الصبيان في ركن قصي. والشيخ يرعاها أشد الرعاية. وقد أوكل لها مهمة تحفيظ سليمان الأعرج لما جاءه في الخلوة مطرودا من خلوة الفكي المحجوب. قيل، وضع يده فوق صدره وسأله: لماذا يا ولدي صدرك هكذا هائج؟ امشي لي أخيتك دي بالا طويل. وقد سبق وذكرنا أنه أتم حفظ الكتاب في أربعين يوما لا تزيد.
بقيت كلتوم في المسيد حتى قاربت العشرين ترد خطابا من أهل العلم غير قليلين. ثم وجدت في مخدعها يوما ورقة مطوية مكتوب عليها:
فرستن كشفت المستور
وغزّت روحي جوة النور
بعيد منك عيوني تـــــدور
وكاد الضي عما المأسور
صعيبة الوحّة كان نــادت
فراشة نارك القـــــــادت
تشد ترحل بعيـــد قـــالت
عليها تفوقي لي المقدور
قيل أنها اتت بالورقة للشيخ المجذوب وقلبها ثقيل فاستفسرها عما يؤرقها فأرته الورقة، فغضب وسأل عن صاحبها فقالت له يا شيخي هذا ليس قول فجور، ولكنه غمني من حيث دريت وصعب علي شرحه. إذا أتاك خاطب ترضاه لي فإني موافقة. قيل، فلما خرجت من عنده دخل عليه الشيخ زيادة خاطبا لكلتوم لما سمعه من علمها وورعها. فاستخار الشيخ المجذوب الله ثم عرض عليها الأمر فأجازت اختياره على أن تملك عصمة نفسها، وأن تتحلل من جميع عادات النساء من حناء ودخان وتدليك ورشة وخلافه ليتوفر لها وقت للدرس. فوافق الشيخ زيادة وغبط لما علم بمن صدتهم من قبل.
وولدت له بنتين وولدا، ثم استأذنته أنها لا تريد المزيد من العيال وقد كان له ولد كثير من غيرها ونساؤه لا تزال تحبل منهن في العام اثنتان أو ثلاث، فأذن لها، وكان ياتيها في أيام معلومات أو يعزل. وفتحت لها خلوة لتعليم الصبية والفتيات.
وفي يوم أتاها الشيخ في غير أيام النكاح الموثوقات فرجته أن يعزل، ولم يستجب لها فغضبت غضبا شديدا وقالت له هذا فراق بيني وبينك، خذ الولد واترك لي البنتين. ثم دخلت في خلوة تبتهل لله ألا يصور في رحمها ولدا، ولم تخرج منها حتى أتاها المحيض.
وقد استسمحها الشيخ زيادة بعد ذلك وساق الأجاويد وما نفع.
واستمرت تعلم الصغار أصول الدين، ولما شارفت الأربعين صار لها مجلس يضم العديد من العلماء والمتحدثين، ورواة الشعر والشعراء والمغنين. يجلسون إليها ويوقرونها ويشهدون لها برجاحة العقل. فكان الواحد لا يقوم من ذلك المجلس إلا وأصابه رضا من طيب المعشر، وذكاء المنطق، ولطف التعبير. وهكذا اعتبرت من أحق الناس للبت في تاريخ لبلابة كونها مثلها امرأة، وأنها وافرة العلم حميدة الأخلاق.
عثمان يوم القيامة
زد فوقها حطبا
فليل الهول تعقبه القيامة
عبد العزيز سيد أحمد
وهذا كان أبوه تاجرا تنوء خزائنه بالعصبة أولي القوة، فأخرجه من الخلوة باكرا وأرسله لتلقي العلم في بلاد الفرنجة. فمكث فيها سنين عددا يترقى في الدرس حتى رجع في يوم كانت فيه هبوب شديدة اسودت فيها السماء ثم احمرت، وكان الوقت عصرا واليوم جمعة فقال البعض هذا يوم القيامة. فما انقشع الغبار حتى رأى الناس عثمان محملا بأحزمته فلقب بـ "يوم القيامة".
وقد كان عثمان ممن يختلفون إلى مجلس كلتوم فيدهش الجالسين بما أتى به من بلاد الفرنجة، وحينما يحكي عن تجاربه تشد إليه الألباب كأنما يتحدث عن عالم الجن، وكنت تسمع همهمات التعجب والاستحسان متى ما نطق عثمان.
وأكثر ما يدهش العالمين بشأنه أنه كان إذا عرض أمر تحدث حديثا ليس من عادة أهل البلاد قوله، كأنما يتحرك في لغة أخرى، مع أنه كان يحرص على استعمال ذات الحديث واستعمال ذات المفردات، وبالرغم من ان بعض كلمات الفرنجة كانت تنفلت منه انفلاتا، إلا أنه كان يبترها ويترجمها للغة القوم في الحال.
فإذا زار زائر مطلع على الدنيا عالم بلغة الفرنجة كان عثمان يكثر من حديثهم وترى في عينيه بريق المتعة. وكان الناس ينظرون إليه كأنما هو الغد، فأخذ في القلوب سحره، وصار يرجع له في كل المهمات. واستحق بذلك أن يكون عضوا دائما باللجنة.
نفيسة التاجرة
وهي امرأة توفى عنها زوجها ولم يكن لها منه ولد. وكانت أسرتها فقيرة كثيرة العيال فصارت تدخل بيوت الموسرين حاملة بعض البضائع تسوقها، وكانت خفيفة الظل شديدة الاعتداد بنفسها مما جعل الكثيرات يؤثرنها ويشترين منها إكراما لها وتمييزا عن باقي زميلاتها اللواتي يتكالبن على الربح بالغش ويتملقن النساء.وقد اقترحتها كلتوم لما تعلمه فيها من الاهتمام بأخبار لبلابة. ولكن وجودها في مجلس رجال كان يمثل لها مسألة مستعصية، حتى أقنعتها كلتوم بأنه ليس ضروريا أن تتحدث مباشرة بل تسمع وتقول رأيها لكلتوم وهي حرية بنقله للبقية. فوافقت على الانضمام وكانت بذلك سابع الأعضاء الدائمين.
مداولات اللجنة
يريدون إدراك المعاني حقيقة وهل يجد التحقيق من لم يجد الوصفا؟
وما الحق إلا ظاهر في وجوده وأسراره في شرح آياته تلفـــــــــــى
ابن أرقم النميري الأندلسي
اجتمع الأعضاء لأول مرة بدعوة من السلطان وجلسوا حول مائدة مدورة، وجلس إليهم مندوبه وابتدر الحديث عما يتداوله الناس من أمر لبلابة، واختلافهم حولها لدرجة شقت المسيرة، وسببت الحيرة. ثم ذكر أن أكثر المحدثين عن لبلابة سبعة هم:
فالح الطرشان ملازمها، وصاحبها الأمين.
سعدان ود أم مريوم، من أصحابها.
بخيتة بت بابكر، من صاحباتها.
أختها لبابة.
الباقر ود الناجي، من أصحابها.
حميد التاجر، من أصحابها.
حبيب ابن الدغل، من أصحابها.
وأشار عليهم بحصر رواياتهم، وجمع الروايات المتفرقة بين المهتمين، ثم رجا لهم التوفيق، ووعدهم بأجزل الثواب، إن أدوا مهمتهم على الوجه المطلوب. ثم انصرف.
ولما أقبل الأعضاء على تداول الأمر بدأ بالكلام عثمان الذي كان يحمل كراسة وقلما فقال: يا جماعة لا بد ندون كل الروايات. حسب علمي لبلابة ماتت في الفترة الماضية. أول هام لازم نعرف مين من أصحابها المذكورين لسة موجود؟
كان سليمان واجما وود المبشور يجلس إلى يمينه يرمقه من حين لآخر بعطف. ثم دنا منه هامسا: قادر ولا ....؟
- نور على نور، لبلابة واخيتها هود. يشيبن الصبي.
- بعيد منك عيوني تدور، وكاد الضي عما المأسور! لسّاك؟!
- أسكت يا محمود لا تزيد.
- إن ما حامل تفصح خليه علي.
- يكون آخر ما بينا يا ود المبشور، لسة عاد على الحريق.
رفع سليمان جمجمته وغز محجريها في لا شيء، بينما أضلعه تلفتت نحو كلتوم. جمرة حياته التي كلما نضج جلده القابض عليها أبدل جلدا غيره. عشق لا يقدر ولا يبغي وصولا. تكثفت على ناظريه دمعة بخرها على نار صوته الذي انطلق: " واتّ يا يوم القيامة شن عرّفك كمان بي لبلابة، ولا البرص الحتلت عندهم بعرفو ليها قول؟".
وعثمان الذي كان ينتظر جواب سؤاله، فتوسم خيرا في الهمس بين سليمان وود المبشور، لم يحسب لهذا الهجوم حسابا. ولكن بديهته الحاضرة، واللقطات التي جمعته بسليمان من مناوشات وخلقت بينهما حميمية غير مرتقبة، جعلتاه يقدر أن الأعرج يود خوض مشاجرة جديدة، لا يتحملها الأمر الجلل الذي يجلس على الطاولة، فرد على الفور: "والله الولية دي ما خابر عنها شي، لكن شن نسوي يا سليمان في البقولو السلطان، التجي من السما يا شيخي، نهايتو، اعتبروني كاتب اللجنة يا زول".
وكلتوم التي ساءتها انصرافية سليمان التي ما بارحته، ساءتها مزيدا إشارة عثمان للبلابة بـ "الولية"، فارتسمت على وجهها امتعاضة وقالت وهي تضغط على لقب لبلابة: "حسب كلام نفيسة لم يمت من أصحاب الشيخة الجليلة لبلابة سوى حبيب ، ولكن أخوه يحفظ الكثير من أحاديثه حولها".
وقال الجاك الشولابي مضيفا: "هناك العديد من الأشعار التي قيلت في لبلابة أحفظ بعضها ويمكن تدوينها".
هنا تدخل الزين ود حماد بصوته الجهوري: "أرى أنكم تحصرون الروايات بين مؤيدي تلك المرأة وتابعيها. ولكن هناك العديد ممن يتتبع أخبارها غيرهم، أذكر مثلا الواعظ بشار الذي يدارس النساء عقب صلاة الجمعة، والشيخة سعاد بت ابراهيم التي طالما حذرت منها الناس".
فرد الجاك على الفور: "لبابة اختها برضو ما بتذكرها بالخير، لكن الخلق دي كلها عندها غرض وأهلنا بقولو الغرض مرض، يا جماعة احنا بندور نلم أي كلام ساكت بلا فرز، ولا دايرين نشوف الكلام الموثوق وندونه؟"
عثمان: احنا يا شيخ الجاك بندور نلم كل الكلام الداير حوالين الشيخة لبلابة، وبعد داك نراجع الوقايع الحصلت ومثبوتة عند الناس، وبعدين نشغل عقولنا ونفرز الحقيقة وين؟ أما بالنسبة لمسألة الأشعار فبرضو في شعر هجا لبلابة زي ما في شعر مدحها. وأنا بشوف ات والشيخة كلتوم أصلح اتنين يدونو لينا الأبيات المفرّقة عند الناس.
وتقسم الأعضاء –ما عدا نفيسة التي لم تكن تحسن الكتابة- مهام الرجوع للمحدثين المذكورين وتدوين إفاداتهم. فاختار ود المبشور أن يأخذ إفادات حميد وود الناجي، واختار الجاك أن يدون أحاديث شقيق حبيب، وفضل الزين أن يدون إفادات بشار وبت إبراهيم، وكلتوم تبرعت بأخذ إفادات سعدان، وسليمان رضي بتدوين إفادات فالح، وعثمان وقع عليه تدوين إفادات لبابة، أما الأشعار فقد اتفق على أن يجمعها الجاك وكلتوم ويدوناها سويا.
وانفض اللقاء على أن ينفذ الجميع المطلوب منهم ويلتقوا بعد الفراغ منه. وقد جمعت بذلك الإفادات التالية:
إفادات فالح
غزالة حلم زخرفي تهدجت
إلى نبعها السحري في الليل تبتل
فعالجها إذا أشرق البدر صائد
خفيف كنسم الريح ليس له نبل
فمن دمها مسك على الرمل فائر
ومن لحمها قد أيسر الدود والنمل
ولم أك أدري والشباب مطية
إلى الجهل أن البرق يعقبه القتل
محمد عبد الحي
وهو المشهور بفالح الطرشان. وكان ملازما للبلابة لا يحيد عنها. والناس تقول له الطرشان لأنه كان يكثر من استعمال الإشارة قليل الإفصاح برغم مقدرته على الكلام. ولفالح مناحة حفظها عنه الكثيرون. كان إذا ناح بها اهتزت مناطقه وارتجفت مفاصله وجرت عيناه وأنفه. منها:
يا أهــــــل الجمعة.. دوب
شايليــــــن اللمعة .. دوب
كابيــــــــن الدمعة .. دوب
لامتيـــــن الرجعة .. دوب
لا صمـــة وقحـــــة .. دوب
لي القولة السمحة ..دوب
لي التبرا الجـــرحة .. دوب
عاد كيف ننــــــزحّ .. دوب
قال:
كانت بعد صلاة الفجر تجرع كوب لبن، ثم تستقبل القبلة وتذر بقايا خبز الأمس للطير الذي يتجمع حولها باعداد غفيرة كأنما هو معها على موعد. ثم نذهب سويا للحواشة نعمل اللازم : نحرت أو نبذر أو ننظف أو نشق، والحق أقول، لم نحصد يوما قط. فإذا تعبت هي وصبرت تقول لي: فالح حقا، أما لو ضجرت قبلها وقلت كفانا تقول: إذن فيم فلاحك. فقضيت حياتي معها مقل المنام كثير القيام، وكان ثمن التقرب إليها نقص الطعام، وهد الهام.
ما رأيتها تبكي قط. ولا يقطب لها جبين. مرضت مرة وهي تمارضني وأنا متآخذ أن تمسك بيدي أو رأسي، فقلت لها اعفيني أن تمسني يداك الشريفتان، فضحكت وقالت: وهل أنت من طين المالح يا فالح؟
كانت كريمة لا تقدم قدحا إلا ملأته، ولا ترد زائرا خاويا ولو قطعا في الجلود. وقد بارك الله قدحها فكان يشبع ضيوفها بأي عدد.
لما رفعت صدحت الطيور حتى العصر. كان يوم الجمعة. كسفت الشمس وأتانا رجال يلبسون زيا أبيض نظيفا. وقالوا هتف بهم هاتف وهم يصلون الصبح جماعة قال لهم بصوت سمعوه بلا أدنى ريب: هلموا خذوا لبلابة ولا تعيدوها حتى يأذن الله، فقد فتن الله محبيها، وما فقهوا باطن قولها ولا رددوا ظاهره. ثم ذهبوا بها ما رجعوا لا أحد يدري إلى أين؟
سمعتها يوما في منتصف الليل تتحرك بين الشجر، فقمت إثرها فإذا بها تعمل بالفأس في شجرتها التي بها تستظل من قيظ النهار. تعجبت فقالت لي: "سيأتي يوم تفرغ فيه جوفك في العراء وتأكل الآفات كل زرعك، وأراك يا فالح ما أعملت محراثك ولا أدري ما منعك؟". ثم ما أوقفت فأسها حتى انفصل اللحاء عن العود وهو مبيض. ثم طنطنت بكلمات عن زرقة ونار. وكان في عينيها أسف، وعلى يديها سوار جال. ثم نظرت إلى وقالت: سيسألونك عني فإن خنت ذكري بلاك ربك بالحرور. قلت لها: وهل يخون أحد صحبتك يا لبلابة؟ قالت: كثيرون يا فالح ينزعون جلدهم ويلبسون جلودا غيرها، كثيرون يا فالح لهم ألسنة تارة غلاظ وتارة رقاق، كثيرون يا فالح.. يأتي يوم إذا شتم الرجل الرجل قال: أنت تبعت لبلابة. حينها، ينفض عني حتى أخلص الأحباب.
يوم أخذت كنت قبل ذاك معها فوجدتها تكيل الرماد على رأسها قلت ما بالك؟ قالت: جزعت على الذهاب والعود أعوج، ما همك بالظل؟
وحينما ذهبت حدثت لي كسرة في روحي ما برحتني، ولو استطعت أن أفدي ذهابها بشيء حتى روحي ما بخلت. ولكنها أخذت قبل أن يشفى الطين، وتنضج الغلال. فلما دوت صرخة الذهاب نزع عني من قولها جل ما كنت أحفظ، ولم يبق سوى الصدى.
إفادات سعدان
كان ندى الليل على شعرها
وفي قميصي من قميصها طيوب
محمد عبد الحي
قال..
كنت مرة في الخلاء، فرأيت امرأة منكفئة على الأرض تبنى بالرمال، فحدثتني نفسي بها فاقتربت فإذا بها كما لو أدركتها راجفة. سألتها من تكوينين فقالت: سائحة ضاق صدري علي، بالله يا هذا ضمني إليك. فضممتها فتشممتني ثم ارتجفت، وهدأت. سألتها عن اسمها فقالت: ادعني بما شئت فالأسماء ظل وأنا بلور. وكنت على عهد مع امرأة تشبهها تسمى لبابة، ولكني لما رأيتها أخذني سحرها فطلبتها للزواج فأبت وقالت لي: إنما ستتزوج باختي لبابة.
كنت إذا زرتها تكرفتني مثلما فعلت أول مرة. وإذا غبت عنها ترسل لي فالحا ليقول: أين قميص يوسف؟ وقد تزوجت باختها ولم تكن مثلها في شيء فطلقتها. وقد نظرت في جميع النساء باحثا عن روحها في إحداهن فما ظفرت.
قلت لها مرة ما تجدين في ريحي وأنت تكثرين من العشاق ولا تبغيني زوجا، مقت لهوك يا لبلابة. فقالت: إنما وددت أن تختلط ريحي بريحك فتبرأ يا معلول. أنت عمي فلا ترى، وأبكم فلا تفصح، وأصم فلا تسمع، بقى لك الشم فحده يقودك يا سقيم. قلبك من ذهب وكثرت عليك الشوائب، أنا جمرك يا سعدان، ومن حرقتك علي تتنقى. أنظر إليك حينما يساوي ظلك قامتك.. حتام تكون الشمس في منتصف السماء، تحرق جبينك وتغمت طولك الفارع؟
في يوم موتها ذهبت فوجدتها في نفس المكان الأول تنظر لبنائها تسفه الهبوب، اقتربت منها كما في البداية، ولكنها كانت ضامرة شديدة الإعياء وعلى خدودها بلل بدا دائما، ضممتها دون أن تطلبني فكنت كلما سمعت نحيبها قربتها إلي أكثر فما تنبهت إلا وهي تتسرب داخلي كما لو كانت حفنة ماء سكبت على حوض رمل، وسمعتها تقول: أنت قبري يا سعدان، ثم وجدتني أضم ذراعي على صدري ولا أحد. لبلابة في أنا، هذا هو الحق.
إفادات بخيتة
قالت..
لم أر في حياتي امراة أشد ورعا من لبلابة ولا أكثر تقاة. كنت معها في الخلوة ولكنها سبقتني في كل العلوم بل سبقت كل الباقيات. كانت شيختنا عشة تحبها كثيرا، ولكنها رأتها يوما تنظم شعرا في العشق فقدرت أنها غوت، فهددتها إن لم ترعو أن تطردها، فقالت لها: يا عشة يا شيختي، تميت شرابك لحدي القعر، ولحست باقي السكر، المواعين كتار والشراب أكتر، لكني دايرة رضاك أو ذنبي عليك. ثم فارقت الخلوة وهي بنت سبع سنين. ثم ساحت البلاد في ثلاث، فلما رجعت كانت امرأة إذا نظرتها ظننتها في الثلاثين. وهذه ليست كرامتها الوحيدة. كانت إذا تلت القرآن ارتجت الأرض من تحتها، وإذا سجدت لان الحجر.
كثر حديث الناس عن عشاقها فلما سألتها قالت لي: دعيهم يخوضوا في الذي هم فيه خائضون. إن أصاب الله عدوك بالعمى فما أظفر لك من أن يسير بين الحفر.
لما ماتت جاء رجل مهيب الطلعة قيل هو نبي الله الخضر، فكفنها وحملها ثم رمى بجثتها في البحر، لغرض عنده يعلمه الله مثلما قتل الفتى وخرق المركب وأقام الحائط. قلت سبحان الله يفعل ما يريد. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
إفادات لبابة
قالت..
لبلابة أختي ولكن هذا لا يمنع من ذكر الحق.
لقد ولدنا من رحم واحد وإن كنت سبقتها بنحو ستين شهرا أو يزيد. كانت تشبهني كأنها توأمي وإن كانت أقوى مني بنية. لقد كانت –رحمها الله- تغار مني غيرة شديدة. ولم ترع حق الأخوة. ومن محامدها حبها الشديد لأختنا الصغرى مستورة، حتى أنها لما ولدت ابنها الثاني "جابر" ومرضت مرضا شديدا فلم ترضعه سال ثدي لبلابة باللبن فأرضعته. وكانت تقبع لأمه تحت قدميها فإذا طلبت شيئا هرعت إليه كمن خوّف بالسياط.
ولكن لا بد من ذكر ما فعلته معي من مخاز، فقد لاقت خطيبي في الخلاء زاعمة أنها في سياحة وهي تعلم بمروره بذلك المكان متوجها للصيد. فلما رآها تشبهني اقترب منها وحادثها لأنه كان يحبني حبا جما. فاغوته حتى ضمها وقبلها، بل أظنها ملكته نفسها وأسرت قلبه بذلك. فلما تأكدت من تحقق مرماها صدته وجعلته معلقا في الهواء فلا هو تركني ولا هو تركها.
ولما تزوجني ظل أبدا يذكرها فإن نسيها أرسلت له خادمها يذكّره ويقيد بيننا النيران، وبسببها مقتني زوجي وطلقني. ولكنه عائد لي دون شك فلن يجد من تناسبه غيري، بعد موت لبلابة.
لما ماتت مرضت مستورة مرضا شديدا حتى خلناها ستلحقها. وليس عندي ما أزيده سوى تكرار دعائي لها بالمغفرة، وأن يخلصها من ذنبي، آمين.
إفادات الباقر ود الناجي
قال..
كانت لي بعض أغراض في قرية وسط الجبال، وبينما أنا راكب راحلتي رأيت شبحا يقترب من البعد فإذا هي صبية تلبس زيا نصفه أبيض ونصفه أزرق وتتلفح بطرحة تكثر فيها الألوان. سألتني إن كان قد بقي للقمة مشوار طويل. سألتها إن كانت ذاهبة لها وحدها وراجلة؟ أجابتني أن معها فالحا فلما التفت رأيت رجلا يتبعها من على البعد لم يكن قد وصل بعد. ثم عرضت عليها أن أحملها معي في الراحلة فشكرتني وطلبتني أن أحمل فالحا فهي أسرع منه، ثم قالت مازحة: ألا تخاف أن أكون جنية تريد إيقاد بركان جبلكم الخامد منذ دهور سحيقة؟
ولما وصلنا جلست على صخرة تطل على منحدر ثم قالت لي: بعد عشر سنوات ونيف سأغوص في هذه الفوهة وستود أن تكون معي ولن تقدر. قلت لها متعجبا: من تظنين نفسك يا بنية؟
- سترى أنني امرأة.
ثم قامت، ويا للعجب، فجأة ارتفعت قامتها وتكور ثدياها وأمتلأ فخذاها حتى ضاقت عليها ثيابها الفضفاضة قبلا. وصارت تتستر بطرحتها العريضة ويزداد على معارج جسدها أثر رسوماتها الملونة. سألتها من أين أتيت؟
- كنت في بؤرة بحور بعيدة ولكن مزاجي جبلي في الجبال سحر حياتي، هنا سأفنى.
سألتني أن أصطحبها فقبلت.وكنت كلما استمعت لها أمد جسرا للأرض وآخر للسماء. وأحس أن صدري يجلو وعقلي يعمل.
وفي يومها الأخير أرسلت لي فالحا أن حانت رحلة الفناء. فهرعت لها مسرعا فلما مشينا طويت الأرض من تحتنا. وصلنا الجبل. أوصتني قالت: لا تنكث عهدك، لا توقف نحوي مدك.
ثم شيعت حزني ببسمة، وقفزت في فوهة الجبل، وقد شهد الناس أنها المرة الأولى التي يثور فيها البركان بعد خمود طويل.
إفادات حميد
طال ارتحالك من عيون الهم
والأرق اللجوج
طال ارتحالك من صياح الديك حتى الليل تبحث عن خروج
طال ارتحالك
نامت الطرقات والقطط المضيعة الدروب
عمر عبد الماجد
كان حميد يتاجر عبر البحار ويتنقل بين الموانئ، كان شابا مفتل العضلات كث الشعر . على وجهه بقايا شجارات قديمة وفي عينيه حدة، يشهد الجميع أنه لما تعرف على لبلابة تغيرت ملامح حياته، قال..
وجدتها على المرسى وقد تجمعت حولها القطط، فلما اقتربت نهضت على رجليها وتوجهت نحوي وقالت: تكثرون أموالكم والقطط جياع!.
لم ألق لها بالا وانصرفت إلى حالي. ولما قضيت أشغالي اتكأت فرأيتني تطاردني الأشباح من جميع الجهات، وأنا أجري حتى بلغت مكانا كانت تقف فيه فتلقفتني ذراعاها ودفنت رأسي في صدرها ثم تراجعت الأشباح حتى اختفت. ومشيت معها فإذا بها تدخل على عرش بهي تزينه التماثيل يحرسه جنود يحملون رماحا. فلما وصلنا جلست على الأرض وقالت للجنود: هل بقي من قطعة أرض لم تعط لفالحها؟ قالوا : لا. قالت: إذن فاحملوا كرسي العرش هذا واصنعوا منه درعا لهذا الفتى. فم أزل مبصرا لما يتم حتى أيقظوني وقالوا: غشك شريكك وباع البضاعة وهرب بالذهب. فلم أحزن، بل طفقت أبحث عنها حتى وجدتها في مكانها السابق، فقالت لي: لم تتأخر عن موعدك، لعلك لم تحزن على أغراضك الزائلة؟ فتحول قلبي دفعة واحدة كأنما نزع عني الإصر وتبعتها أينما ذهبت.
ولما كنا نغادر المدينة ودعتها جميع القطط.
جاءها مرة أحدهم بريالات مجيدية، فانتفضت كالمتقي جمرا وقالت لي: خذها ووزعها لمحتاجيها. هل تحبها يا حميد؟ قلت لها بلى، قالت: فهل تحبني؟ قلت لها بلى. قالت لي: ولكنا لا نسكن قلب رجل واحد، فإذا دخلت خرجتُ اطردها فهي تنبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب.
سألتها مرة أن تتزوجني، فقالت لي: أأكثر مما تزوجتك؟ أيشنق القتيل؟ أيهد البحر؟ ماذا تريد مني حتى الذرية أنجبتها؟ ووالله ما مسستها قط.
لما ماتت نزع عن الأشياء لونها، ولم يعد لي من طعم إلا في عيون القطط.. رحم الله لبلابة، ورضي عنها، وألحقني بها في الجنة. آمين.
أقوال شقيق حبيب
هل رأيتم يا سادتي أو سمعتم أن ضدين قط يجتمعــــــــان؟
لو ترانا برامـــــــــــة نتعاطــــى أكؤسا للهوى بغير بنـــــــان
والهوى بيننا يسوق حديثــــــا طيبا مطربا بغير لســــــــان
لرأيتم ما يذهب العقل فيــــه يمن والعراق معتنقـــــــــان
ابن عربي
خضرا ويانعة وحزنك سبيب
كأنك هلال البنات الخصيب
وتسقي كأنك ولدتي الحبيب
عيونك سما ورمشك قريب
يهش في الغمامة ويخزلو النحيب
...
بلاد أنجبتني وقالت غريب
بلاد أنجبتني
ورحت ولقتني
عطشت وسقتني
فكيف علقتني بذاك الصليب؟
عاطف خيري
قال..
نشأ أخي زولا فتى جريئا ومحاربا قويا وقد باركه الآباء فكان زينة الشباب. حكى لنا أنه بينما كان في الغابة رأى رهطا معهم امرأة يجلسون بين الأدغال والوحوش تحوم حولهم مستأنسة، فتعجب ورجع للقرية فخبر أهلنا بما رأى. دخل الكاهن إلى قطيته ثم عاد بكامل زيه وقال: إئتنا بها الروح المقدسة. يامبا أرسلها لنا وعقد لها صلحا مع الوحش. روى زولا أنه لما خبّر المرأة بكلام الكاهن قالت له: إنما أنت بغيتنا. جئنا نأخذك فتعزز جمعنا وسميناك "حبيبا". قل للكاهن يعطيك رماح القبيلة نباركها فلا يهزموا ولا يحاربوا أخا بإذن الله.
قال لي حبيب، رجعت للكاهن وقلت له المرأة تحدثت عن الله ولم أفهم، قال له الكاهن إنها تقصد يامبا إلهنا هي تسميه الله، وهو هو إله العالم الذي سوى كل شيء.
قال لي حبيب، جئتها مرة وأنا من شدة سواد بشرتي في ضيق. فقالت: الأبيض ضيّق بالنور فيصده عنه ويعكسه أما أنت يا حبيب فتتشرب السنا وبه تتعتم، تخزن الشمس وبها تزيد مودة وحرارة. أنت الأفوز يا حبيب. قال، قلت لها: أعرف يامبا الذي سواك يا لبلابة، الله الذي بيده أمر العالمين، يقولون أني غيرت سلاحي لك، إني فقط أشحذ سكيني القديمة. وعرف الناس بعد حين أنه أعلن إسلامه.
قال حبيب أنها نادته يوما وقالت له أريد أن نتزوج يا حبيب، ولما كان العقد تضجر بعض أهلها لأنهم لم يكونوا يصاهرون أهل الدغل. قال: كان يبيت عندها فيضاجعها ثم لا يرقد بجانبها ويفترش الأرض، فلما حبلت منه طلبته أن يفارقها ففعل. فلما ولدت بنتها الوحيدة ولدتها ميتة. قال حبيب: لم أرها تبكي بحرقة مثل ذلك اليوم فقلت لها: ليعوضك الله بأخرى فلا تجزعي فأطرقت وقالت: رماحكم مسحت عنها البركة ويكون المحذور.
وفي يوم موتها رأى حبيب في المنام أن الكاهن يأتي ويقول له اهرع إلى المرأة المقدسة وقل لها أدرجناك فينا فلترعنا روحك. فلما وصلها وجدها تنازع الموت فقالت له: قل للكاهن إنني.. وفاضت روحها قبل أن تكمل ما ودت أن تقول.
كان حبيب ما يأتي ذكر لبلابة إلا انجذب ثم اندمج في ترانيم القبيلة. ويوم مات أوصاني بلبابة خيرا فقلت له ولكنها تكرهها وتسيء ذكرها فقال لي: كفى أنها تشبهها ماذا يهمني من قلبها إذا كان قلب لبلابة يغمر الوجود؟
ولا زلت أزورها فتذكر أختها بالسوء وتقول لي: ألو كان لها لب تتزوج بمن هو مثل أخيك، كم حمدت الله أن ماتت بنتها منه ولم تكن لي بنت أخت من ذلك الدم الفاسد. فما زال دعائي لها: هداك الله وسامحك.
أقوال ماريال
إفادات بشار الواعظ
قال..
ما رأيت أحدا يتبع هواه ويلحن قوله ويحيد عن ظاهر الحق إلا ذكر لبلابة بالخير. وما رأيت أحدا محمود السيرة مستقيما إلا نفر من ذكرها. فطفقت أسأل عنها وأتتبع أخبارها حتى علمت عنها ما أكد لي أن تلك المرأة فتنة أرسلها الله ليميز الخبيث من الطيب.
أول ما فعلته أنها لم تكن تنقاد لولي أو تسمع لكبير. وقد لاقيتها وناظرتها فيما تحمل من علوم فلم ترعو. ترحلت في البلاد بصحبة رجال أجانب عنها بلا عقد شرعي ولا محرم. وفرقت بين أختها وزوجها عن طريق الغواية. ثم تزوجت من عبد وثني لا يعرف الله ولا رسوله، كسير الأسنان قبيح المنظر، وقد ذكر لي شهود عيان أنها يوم موتها انتفخت جثتها وتعصت حفرة قبرها على الحفارين، لعن الله لبلابة وأسدل ستره على نسائنا فلا يسمعن عنها حتى لا يقتدين بها.
إفادات الشيخة سعاد بت ابراهيم
قالت..
كانت لبلابة زميلة لي في الخلوة عند الشيخة عيشة. وكانت الشيخة عيشة تظن فيها الخير، أما أنا فقد عرفني حدسي الذي لا يكذب منذ البداية أن هذه الصبية شر عظيم أرسله رب العباد فتنة لنا نحن معشر النساء.
ولأني كنت أكيدة من صدق حدسي فقد طفقت أرقبها عن كثب من حيث لا تشعر. وفي مرة وجدتها منزوية في ركن تكتب، ثم قامت لحاجة وأخفت أوراقها. ولما أخرجتها من مخبأها وجدتها قد كتبت شعرا فاضحا أذكر منه:
اعطني من ريقك رشفة
واروني فالحلق جف
ما هواك سوى عهودي
منذ أن قد كنت نطفة
فحملت الوريقة إلى الشيخة التي فضحتها أمام بقية الحوارات وطردتها مذمومة. إذ كيف تفكر بنية صغيرة مثلها في تلك الأفكار الفاجرة؟
وقيل أنها بعد ذلك تعاملت مع السفلي فزاد عمرها وتحولت لامرأة قبل الأوان حتى تطفئ شبقها المبكر ذاك.
أما سيرتها الذميمة في علاقاتها المشبوهة بالرجال فمعلومة، ولطالما فضحت أختها لبابة مزاعمها بحسن النية.
ولي شيء واحد فقط أطلبه من لجنتكم الموقرة هذه، أن تجعلوا الروايات المجموعة عن تلك المرأة سرية فكيف تطلع العذارى على مثل تلك التفاصيل ولا تجرح عذريتهن؟!
الأشعار
انفخ بالشفاه النار كي تبقى على الموقد
ألا بلغت يا خمار فلتشهد
(من قصيدة المغني الجوال)
عبد العزيز سيد أحمد
والأشعار حول لبلابة كثيرة، وأكثر من ارتبط حولها بشعر ثلاثة هم: نعيم ود فرح المغني، محمد ود صباح المادح، والشاعر ود تاج السر.
نعيم المغني:
وقد كان من محبيها وإن لم يكن لصيقا كود الناجي أو حميد . وله غناء كثير ومحبوبات كثر، أما ما نظم حول لبلابة فلم يكن ذائعا كغيره، ومنه:
(1) بيوت الضي بي جوة خربانة
قليبي الني ممكون علا شانا
سلكت الغي حلقت فوق بانا
عرفت البي لبلابة صدقانــــة
(2) لبلابة شوفك كيف؟
يا باردة عز الصيف
ونداكي ما بكمل
يا باكر إتي وكيف
جيتينا عامن أوّل
(3) عاذلنا فيك ضلام أمبارح الغتّ
شايلنا ليكي ملام بالليل سرى وشتّ
الجابو لينا غلام ضل شنبو ما ختّ
لبلابة قال قدام القعدة لا إمتى
نادت هيا خدام يا خلي وين إتّ؟
ضاقت على الأفهام صعبت على الجتّة
وقال في رثائها:
(4) ضي الضو الهادي سلام
رشة لصادي سلام
ضاق الواسع ضايقك كيف ينضام
يا لبلابة
يا شوفتنا الما كضابة
سلام
ما بنبكيكي عيونك لسّع فيها كلام
ما بنرثيكي وإتي معانا دوام.
وله فيها شعر فصيح منه:
(5) جددي لبـــــي تخــــــرّب أو صدئ
حدثيــــني إن لــــــي قلبــا ظمـــــئ
واعطنــــي قربا يبل الشــــــــوق
عـــــل الشـــــوق عنـــــدك ينطفــئ
ها هــــو النيل امتطاك لعرســــه
ها هـــي الأحــــــراش عندك تلتجئ
ها هي الشمس المهيبة حرقتني
في هواك مصمــم بعزيمة لا تهترئ
(6) جئتنا والوقت أدهم والسفوح خباءْ
عميا نتابع مدلجين قلوبهم عميــــاءْ
ونــــزعت عنا غل أن نفنـــى هبــــاء
وزّعتنا بين المعالي جملة ألفا ويـــاء
محمد ود صباح المادح:
قال أن قصائده التي كتبها في مدح لبلابة رفعت من صدره معها كما رفع الكلام من فالح. وعاد لمديح النبي (ص). وأشهر قصيدة له قالها في لبلابة هي:
بـــشكــــــّر يــــــا أخـــــوان
لبلابة التي في طاعة الرحمن
أبرأت القلوب من كل ما قد شان
شقّت للدروب القاسية ما لانت
زي ضو الشمش في كل خير بانت
أصحابا الكرام يدرّجو الشانت
والأرض انتشت بي خطوهم زانت
قول في فالحا كمّل به الأوزان
ود الناجي لا تطفف لـــه الميـــزان
في حميد أمين السر لا تختان
مولاي الكريم ارفع لشان سعدان
الشاعر ود تاج السر:
وهذا لم يلق لبلابة ولا عاصرها. ولكنه متربص بأخبارها وأخبار أصحابها يجمعها. وله شعر في ذمها كما له غير ذلك شعر منه ما قال في النعمة زوج ود المبشور سبق ذكره. ومن شعره عن لبلابة قوله:
(1) عجوزن فتنت الغاوين
وما شافو الدروب بي وين
يقبلو جاي يوجهو جاي وما خابرين
ببارو سراب وبتبعو مين
ويروى أن أصحاب لبلابة أقاموا احتفالا بحولية رحيلها وأنشدوا من أشعار نعيم المغني وغيره، فلما بلغ ذلك ود تاج السر قال:
(2) بشـرى بـأن غابــت
ونجم النحس بشرى أن طمر
القـــوم لا زالـــــــوا بها
في غيــــهم ولنـــــــا نظـــر
حتما تفرقهم رياح الحق
ثم ليذعنـــوا ليـــــد القـــــدر
ولناظري غـــــد قريـــب
وغــدا لنــــــا فيـــــه الظفر
خاتمة
مدخل:
فهل نحن نحن؟
وهل تلكم اليد تلك اليد المستطيعة؟
أم القول ضل فبارك للمتخمين
.....
أم الأرض ما عادت الأرض
والأفق أدبر
والقلب للقلب أنكر
والبر في الناس زمجر
أم الغيب منهمك في النسيج
ليهديك جلباب تلك السنين الرفيعة؟
إلياس فتح الرحمن
اجتمعت اللجنة بعد جمع الإفادات اجتماعا شب فيه نزاع ووعيد. وإذ الأعضاء فيما هم فيه غرقت البلاد في سنة غفت فيها لحين من الزمان، فحلت اللجنة وفرق بين أعضائها وقيل لا يعرفون سوى لجج الخصام، ثم قيل بعدا للبلابة وقربا لمن رماها بحجر، ثم انتظم الناس في عقود المشي الليلي، وفي مشية مشهودة خرج القمر مطعونا ونزف أحد الثقاة حتى مات. وبكى مجذوب المدينة حائما في الطرقات:
ليلة المولد يا قلبي يئز مع المطر
ذهب الفؤاد مع الغداة وما أمر
وكواكب سجدت لآفاق العلا
الله يا ربي أتتك مجندلة
الله ياربي بها سبعة عشر
ويظل يردد الرقم حتى يمل السامع. ثم يطلق آهة من العظام يظن أن ليس من نهاية لها. والناس من خلفه تمشي بين دار وجاهل.
ثم أطبق الليل فمه وقال قائل نعيد لجنة الإصابة في تاريخ لبلابة. وقبل أن يكتمل النصاب دهم يوم الرمادة. كان يوما طوله أعوام طوال، أذهل المرضعات عما يرضعن وفرق فيه بين المرء وزوجه وأمه وأبيه وذريته وأخيه وقبيلته التي تؤويه وسيقت الجماعات للمدافن وأزلفت الرقاب للمقاصل، وجرت فيه الأهوال. ثم أتى يوم فيه عصر الناس وفيه نفضوا ما كان يوم الرمادة وأقبلوا على بعضهم يتسالمون. ثم ما لبثوا أن غشيتهم غاشية من ربك.
هكذا جمدت لجنة الإصابة، وما بين السنة ويوم الرمادة وحديث الغاشية ذابت أوراقها في الخزائن أو أكلتها دابة الأرض.
أخبار لبلابة موزعة بين الصدور، وذكراها في صافيات الليالي تزور، ومع البرق خوفا وطمعا وحبا.
ولا أحد يدري متى تكون نوبتها التالية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: رباح الصادق)
|
شكرا يا شيرى
ولمحمد قاسم
ومحمد سيد احمد
وكل الذين اسعدتهم القطعة
اما راس الحربة، سيد الشكر ، فهورباح
على الالهام اولا
وعلى النص تانيا
والله كنت بتامل فى النص وطولو ، وسرعتك ، وافكر
ياربى ناس رباح ديل البغسل ليهم العدة منو؟؟
لوووووووول
مجهود جبار والله ، ونص جميل ، وكدة خليتى الصورة تكتمل
دة النص ودة نقدو
فى شنوتانى؟؟؟؟
اتمنى انه نطلع على بحث البنينة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
"في يوم موتها ذهبت فوجدتها في نفس المكان الأول تنظر لبنائها تسفه الهبوب، اقتربت منها كما في البداية، ولكنها كانت ضامرة شديدة الإعياء وعلى خدودها بلل بدا دائما، ضممتها دون أن تطلبني فكنت كلما سمعت نحيبها قربتها إلي أكثر فما تنبهت إلا وهي تتسرب داخلي كما لو كانت حفنة ماء سكبت على حوض رمل، وسمعتها تقول: أنت قبري يا سعدان، ثم وجدتني أضم ذراعي على صدري ولا أحد. لبلابة في أنا، هذا هو الحق."
يالفنتازيا العشق
ويا لحلاجها
انا مسحورة
مسحورة
مسحورة
سلمت يا تماضر
ويا رباح انت ربح ( كنز حقيقي )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
تماضر الغالية
نشكرك والله على هذه المقامات الجميلة
التي اهتممتي بطرحها لنا ولنا منها الفائدة والمعرفة
اما الاخت الاستاذة القديرة رباح
فقد ازهلتنا حقا
واحسسنا معها بالفخر والاعتزاز لهذه المرأة المذهلة حقا
فقد تابعت بوستها وهي تحاور عن حزبها السياسي
وشدني اسلوبها القوي المنطق
واستطاعت به ان تربك منطق محاوريها
وقد صبرت حتى أكمل قصتها المذهلة
واقول لكي اختي رباح
انتي عزيزة بيننا ، دي جملة اعتراضية، لكن قصتك
والله اكثر من مدهشة ورائعة
ولا ادري كيف يفسر تعليق احد النقاد بانها قصة بيتية
ماذا يعني بهذا التعليق؟ عاوزة افهم بس ، هل هناك
قصص بيتية وقصص اخرى للشارع الخارجي ولا قصده قصة قبل النوم مثلا
وقصة زاخرة بكل ذاك النص والاستعارات والكنايات
والمعاني غير المباشرة التي تغلب ثقافات كثيرة فهمها
ففي المعاني كل التعقيدات التي جعلت تحاورين نصك بكل قوة
وبكل كفاءة ، وما يقال لكي عن كلاسيكية النص لمثل هذا الزمن
هل الكلاسيكية تعيب النص
انا ، بمعرفتي البسيطة ، اراها تزيد نصك ألقا وقوة
بصراحة مذهلة
وان كنت ارى ايضا ايجابية نقدكي وهي انك في المرة القادمة
ستضعين نصاب عينيك هؤلاء لتذهيلهم اكثر في المستقبل وتسدي عليهم الثغرات مما يضيف لكي الكثير والكثير
Quote:
سألتها مرة أن تتزوجني، فقالت لي: أأكثر مما تزوجتك؟ أيشنق القتيل؟ أيهد البحر؟ ماذا تريد مني حتى الذرية أنجبتها؟ ووالله ما مسستها قط.
|
شوفتو الكنايات دي كيف؟
والله انصح الجميع بقراءة هذا النص وستذهلون حقا
وانتي ماشاء الله عليكي
تتألقين ادبيا وثقافيا وسياسيا
وتفيضين بالديمقراطية كما شربتيها من منزلك
لكي ودي واعجابي
هوازن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
الحبيبات
تماضر
الجندرية
هوزان
لو كان في لبلابة ما أذهلكما فربما الوجع الذي صاغ لبلابة قد تقمص كلماتي كما اردت. وقد يعجب ذكور البورد لماذا هذا التلاقي بلا موعد فلنعترف- أعترف أنا- أن ما يصدر عن النساء يعنينا أكثر، وربما هو تمييز إيجابي لا واعي صنعنا لنرد على تمييز سلبي طالما رسفنا تحت قيوده ولا زلنا كذلك
ربما يا هوزي ربما لأن من انتقدوني كانوا كلهم ذكورا- أستثني الدكتور عبد الله علي إبراهيم الذي حضر حلقة النقد في بيت الثقافة رغم أنني أرسلت له الدعوة والقصة في نفس اليوم- وحينما أدلى كل من النقاد بدلوهم قال: جئت مناصرا للبلابة، وكان ذلك هو الكلام الطيب الوحيد من مثقفينا بالداخل، لكنه كان عندي عظيما فقد أتى من قامة أدبية سامقة- ولم أحمل بالطبع على قول الآخرين لأنني أعلم أن قصة وحيدة ناقصة لا يمكن أن تثبت قدمي كقاصة يعترف لقلمها بالتفرد- ولأن الأقلام تختبر في مساحات أعرض- ولكن في المقابل هزني ذلك الاحتفاء ممن احتفوا- وانا بعض متوجسة، فهنالك مقال أرجو أن أجد موقعه كان قد كتبه أحد النقاد العرب واسمه شاكر اللعيبي عن كاتبات القصة العربية، تعرض فيه لأن نقد الأدب النسائي في الشعر عوّق عطاء الشاعرات لاحتفائه الزائد بالنتاج النسوي بدون تمحيص- ولذلك فإنني حريصة فعلا أن تتم قراءة النص بشكل إن لم نقل يفتش عن العيوب فإنه لا يتغاضى عنها- لمصلحة النص الذي بدأته ولم أكمله عن الباة الثانية، عما حدث بعد ذلك لقوم لبلابة
أما مسألة البيتية يا هوزي فقد قرأ الناقد أن الشخصيات في لبلابة وأحداثها تعكس نظرتي للسياسة السودانية من خلال كوني ابنة سياسيين، وأن تلك النظرة لا تخص السودانيين إنها تخص أهل بيتي- او هذا ما أذكره- ليرحمني الله إن كنت شوهت قول الرجل فأنا حقا نسيت تفسيره للبيتية وهذه مجرد محاولة لربط انطباعي بنتيجته أن تلك قصة بيتية
أهل العوض.. أنتظر تعليقك خاصا اللغوي فيبدو أنك مكين اللغة، وشكرا -علانية- على تصحيحك النحوي لي على خطأي في توقيعي في السابق
ولكم جميعا تحيتي
رباح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: رباح الصادق)
|
رباح
حميم الود و كثيف المحبة و التقدير
منذ وصلني هذا النص القصصي المدهش وانا اعاود قراءته كلما ما احتجت ان اهزم ضجري و قد ارسلته لعدد من الاصدقاء منهم تماضر واسامة الخواض
من اهم مميزات هذا النص هو ذلك الدفء الاسطوري المحيط بالاحداث و الشخصيات وقداطربني كثيرا خطاب الراوي في هذا النص فهو خطاب مميز و قد تواري خلف لغة تراثية رصينة لكنها فيها من حداثة السرد ملامح ويارباح بناء الشخصيات في هذا النص يضع القارئ امام كاتب قصصي متمكن ـ هل اقول كاتبة قصصية حتي اخرج من مغبة ظلم الذكور ـ الشخصيات فيها تنوع و تفاصيل مما اكسب هذا النص ثراء و عمق اضافة لبناء الحدث و الزمن الدرامي
و ميزة اخري مهمة وهي النهاية المفتوحة فلجنة الاصابة في تاريخ لبلابة داهمها يوم الرمادة فلم تصل لشئ مع ملاحظة ان القارئ قد وضعه النص امام اختياراته مع او ضد لبلابة او بين بين
لسيما ان شخصية لبلابة فيها ذلك التجريد الاسطوري منذ الجملة الاولي عنها ـ ولدت لبلابة في عام الطيور ـ
رباح
شكرا لك واشهد انني قد مسني طرب شفيف وكثيف
و عن الناقد الذي وصف النص بانه نص بيتي متماهيا مع فكرة كل فتاة بابيها معجبة احكي لك هذه الحكاية
يحكي ان اعمي قد فتح و راي في تلك اللحظة التاريخية النادرة فأر يخرج من حجر ويدخل في حجر اخر وعاد مرة اخري الي عماه وهكذا اصبح هذا الاعمي وحسب شوفو كلما تحدث الناس عن امر مهم يرد علي ذلك و الله اصلوا مازي فأري
يقول القائلون ـ ان صدام حسين قد هرب من بغداد
فيقول الاعمي ـ وين لفأري
يقولون ـ الملايين قد ماتوا في حرب الجنوب
يقول الاعمي ـ اصلوا ما زي فأري
وهكذا و اظن ان هذه الحكاية تصلح لوصف نظرية نقدية يمكن تسميتها بنظرية فأر الاعمي شفتي كيف؟
ما هو اهم ماذا بعد لجنة الاصابة في تاريخ لبلابة
والدسديس ما معانا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
أخي الشفيف يحي
ربما أنت أكثر شخص لا يجب أن يقول لي دسديس هذه
فقد كنت أول أهل الإبداع اطلاعا على معلومة أنني أكتب
وكان خطابي لك عن مسرحيتك "تداعيات" كان أول نص ينشر لي على صفحات الصحف. تذكر حينها حينما ارتبكت للنشر وتعجبت أنت وقلت لي ماذا كان سيكون لو لم أكن قد استأذنتك في نشر الخطاب. ذلك الارتباك كان للنشر للمرة الأولى، للكتابة أمام أعين الآلاف وقد كانت بفضلك.
وهذه أيضا "لبلابة".. كنت السبب في نشرها بذلك التوزيع. إنني فخورة جدا بذلك وأرجو فعلا ألا أدسدس بعد الآن- قدر المستطاع.
جميلة قصة الأعمى والفأر ومعبرة، نعم فيبدو أن الكثيرين في عمى عن أي شيء سوى تلك الحقيقة "المروعة- بحسب قصتك :البسيطة" عن بعض الأسماء والأشخاص.
وعلى أي حال فقد كان يجب علي وأنا أذكر حظ النقد الذي صاب لبلابة أن أذكر بالاسم خطابك لي، ونص الحبيب هاشم عوض، والأخت رجاء حسن.. فقد كنت أشرت لتلك النصوص على أنني سأبحث عنها لنشرها هنا- وبهذه المناسبة فإنني أفصل الأسماء. وفي هذه الحالة فإن الملفت هنا أن نصكما أنت وهاشم (الذكران) كانا أكثر احتفاء بلبلابة من نص رجاء (الأنثى) إذن فهي ليست قاعدة.. وكلها كانت دوافع عظيمة لي أن أواصل بدون كثير خوف.
تقبل تحية ماردة
رباح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رباح الصادق المهدى... فاجأتنى بكتابتها بنكهة مقامات الحريرى (Re: Tumadir)
|
كان إليا أبو ماضي من قال:
كن جميلا ترى الوجود جميلا
ولهذا فإني أحيي إنسانيتك أخي ود رملية. وأشكرك فهلا أضفت أن عادل كان إنسانا؟
حينما كتبت له خطابي أول مرة كانت ليلتي أرقة لأني لم أستشر عقلي مرتين، وافترضت أن ذلك العدو اللئيم (آسفة يا عادل هي الكلمة الوحيدةالمناسبة لكلماتك المرة) افترضت أنه يمكن أن يصغي إلى لا استنادا على معرفة مسبقة أو تقريرا من أحد استنادا فقط على قراءتي أن ذلك الرجل يصدق مع نفسه مهما كان عداءه لنا، يبدو ذلك من كتاباته وأنا أعتبر نفسي متخصصة في التعرف على روح البشر عبر كتاباتهم. لم أستشر عقلي مرتين فإذا بالصباح يسفر عن رسالة متجاوبة واعتذار عما بدر منه تجاه عبدالله. إن عادل عبد العاطي إنسان، ولكنه يكره أناسا آخرين لأسباب تخصه وتخص قراءته للواقع. وأنا لا أريد أن يلج هذا البوست أيضا دهاليز السياسة.. ولكنني إذا تقبلت منك هذه المنحة الرائعة "صفة الإنسانية" أرجو أن أسبغها على ذلك العدو.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Tumadir
WAD ELGAALI#4
Abomihyar
Ahlalawad
بدرالدين شنا
ودقاسم
mohmmed said ahmed
lana mahdi
shiry
الجندرية
Yahya Fadlalla
ودرملية
ebrahim_ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست