سؤال إلى الأخت الأستاذة رباح الصادق

الأستاذة رباح

لك التحية

لن أطلب منك أن تلتزمي جادة الحوار بدل أن تقولي ما معناه (مدام كده نحن ما عندنا معاكم كلام) و هو يناقض كلامك مع الأستاذ عادل عبد العاطي في أحد بوستاتك .. فهذا لا يختلف عن ما إدعيتيه في لعادل عبد العاطي في نظري .. و لكن على كل حال فلنتكلم بلغة الوثائق الموثوقة و الفهم الصحيح لحوار الطرف الآخر

هنا يا أستاذة .. و في هذا البوست فقط .. تبادر إلى ذهني أنك تقرأي الردود بشكل غير متدبر .. و تكفكفي القراءة حتى تهرعي إلى الرد .. و هذا ما أظنه على أي حال ... و سأورد لك هنا لماذا جاء هذا الظن إلى خاطري

بداية .. نبدأ بردك الأخير .. حيث عبت على الجمهوريين إنتقائهم مقالات و شواهد من صحف فترة مايو .. و أنت هنا تحاولين ليس أن تشككي في مصداقية هذه الكتابات فقط .. فهذا ليس مستنكرا و لاغير طبيعي إن حدث .. و لكنك تريدين أن تقولي أن كل ما كتب من نسج الخيال .. و أنه خيال خصب جدا كخيال الحبوبات .. و أن على الجمهوريين أن لا يحاججوننا بقصص الحبوبات .. فإن أرادوا ذلك فلن نرد عليهم لأننا (عزة نفسنا مابية علينا).. و كأن الجمهوريين أطفال يتحدثون و يستدلون بأي شيء يقرأونه .. و الذي يعرف أبسط المعلومات عن تاريخ الجمهوريين في التوثيق و إنتقاء الوثائق التي تسند آرائهم لن يعير هذا الحديث إهتماما ... هنا دعيني فقط أوجه لك سؤالا ؟.. إذا كنت تقولين أن جميع صحف فترة مايو ليس فيها ما يستشهد به .. فهل ما ورد عن صحيفة القبس الكويتية في ذلك المقال أيضا لا يستدل به؟؟ ..و هو حوار مباشر مع السيد الصادق؟؟.. هذا أحد الأسباب الذي جعلني أقول أنك تكفكفين القراءة في عجلتك للرد و الدفاع . . و إليك سببا ثانيا ... هذا ما ورد في الكتاب الجمهوري الذي أورد منه عمر عبدالله تلك الفقرة التي أغضبتك :

و الأمر الذي يهمنا في هذا المقام أن الصادق يعترف بتدبير تلك الأحداث البشعة، التي استعان فيها بالمضللين من الأنصار البسطاء، الذين استدرجوا بإسم الدين.. و استعان فيها بالمرتزقة الأجانب، و بالمال و السلاح الأجنبي


هل هناك أي إشارة إلى بسطاء الأنصار السودانيين بـ(المرتزقة) في هذا الكلام؟؟ .. ربما لا تعرفين أن الأستاذ محمود و الجمهوريين دوما كانوا حنونين على هؤلاء الذين غضبت لأجلهم .. و كانوا يعملون كل ما يعملون لأجلهم و لأجل فك قيودهم التي تشد عليها الطائفية .. و لك أن تقرأي كتابات الحزب منذ بداياته قبل الإستقلال لتعرفي ما الذي أتكلم عنه

هذا في ما يخص ردك الأخير .. و أنا أحاول أن لا أتعمق في الحوار لأنك أظهرتي بشكل واضح أن هناك أسباب تمنعك من المواصلة في الحوار بإسهاب و تفرغ .. و الآن إليك بعض التعليق على ما ورد في رسالتك قبل الأخيرة في الرد على الأستاذ عمر عبدالله

ورد على لسان عمر التعريف الآتي للطائفية ((فما هي الطائفية .. يمكن أن نعرف الطائفية بأنها إستغلال الدين للأغراض السياسية .. فزعماء الطائفية لا يرشدون أتباعهم بل يستغلون حبهم للدين ، أسوأ الإستغلال ، في توسيع نفوذهم السياسي و الإقتصادي )) إنتهي كلام عمر .. و هنا لم يرد على لسانه أي شيء مما قلتيه .. بل إنك فهمتي التعريف بشكل مختلف و مناقض تماما لما قاله عمر و أخذت تقولين له أن رؤيته هذه تورط فيها الكثير من المثقفين .. إلخ .. و نسيت شيئا بسيطا ربما كان ساعدك على إستيعاب تعريفه .. و هو أن الأستاذ عمر هنا يتحدث من أساس جمهوري .. و هو الجمهوري المعروف .. فكيف سيأتي لك بتعريف للطائفية يخالف أساسيات فكرته التي إرتضاها طائعا مختارا منذ أكثر من عشرين عاما (اعذرني يا عمر .. فأنا لا أعلم زمن إنضمامك للإخوان الجمهوريين بالضبط).. و على هذا فإن تحليلك لمقاله أخذ خطا مخالفا منذ بدايته .. فها أنت تقولين ((أما مسألة حشر الدين في السياسة هذه فأول مرة اسمع بها. إذن لماذا لا يقال للجبهة الإسلامية طائفية، ولا يقال لجماعات الجهاد والهجرة، ولا لكل حركات الإسلام السياسي طائفية؟)) .. و المعروف عن الفكرة الجمهورية أنها ترى أن الحل السياسي و الإقتصادي و الإجتماعي كله موجود في الدين .. وما قامت الدعوة الجمهورية إلا على هذا الأساس .. و الذي قصده عمر أن الزعماء الطائفيين يستغلون الولاء الديني الذي يتمتعون به عند الأغلبية الميكانيكية من بسطاء القوم ليحققوا مطامح سياسية خاصة بهم .. دون أن يعي هؤلاء البسطاء ماذا يفعلون .. و هذا من أبشع صور إستغلال الدين عبر التاريخ .. لهذا دعيني اقول أنه كان الأجدى بك .. و أنت قيادية في حزب سياسي سوداني له وزنه ..أن تراعي التدبر في قراءة المراسلات حتى لا يكون الرد متهافتا لهذا الحد

و أيضا لي تعليق على ما ذكرتيه بخصوص دفاعك عن ما قام في مجزرة أبا .. فلو قرأتي كلام عمر بتمعن .. لقرأتي التالي ((الشاهد أن الأنصار في الجزيرة أبا (بتعاون مع بعض عناصر الأخوان المسلمين) قد قاموا بمواجهة مسلحة ضد نظام مايو وهو نظام عسكرى "واصطدموا بنظام مايو الغاشم حين لم يكن من الصدام بد، كان ذلك، في الجزيرة أبا وودنوباوي عام 1970م" على حد تعبير "موقع حزب الأمة بالشبكة"، فرد عليهم بنفس منطق القوة بيد أن سلاحه كان أقوى ، فهل يصب هذا في خانة حرية الغير)) .. و هذا أيضا واضح .. فعمر أوضح منذ البداية أن نظام مايو نظام عسكري .. سيمته العنف .. و الأنصار و قياديهم كانوا يعرفون ذلك جيدا حينما بدأوا العنف .. لهذا فإن التباكي على العنف الذي كان أصلا ردة فعل لحركة عنيفة مبتدأة من الأنصار .. ليس التباكي هنا في محله .. و الشعب السوداني كله يأسى لما جرى للأنصار في تلك الأيام .. و لكن ذلك لن يرفع اللوم أبدا عن قياداتهم الطائفية في ذلك الزمان

هذا و اريد أيضا أن أعلق على ما قلتيه بخصوص حادثة حل الحزب الشيوعي .. و لكني أتوقف هنا مراعاة لزمنك و ظروفك التي ذكرتيها .. و بالطبع لك حق التعقيب فنحن لم نستبطئ إلا لأجلك

و لك التحايا و السلام