نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 حكاية "أبي دُلامة" .. مع القبح و الوسامة ! ...منى أبو زيد
|
حكاية "أبي دُلامة" .. مع القبح و الوسامة ! ..
منى أبو زيد
[email protected]
(1-2)
"عندما كنت صغيرة .. و كدا ! .."، و كلما طرقت أذني في نشرات الأخبار جمل هلامية على غرار : " نددت الدولة الفلانية بكذا" .. و " شجبت الدولة العلانية كذا" .. و "أعربت فلانة ـ الدولة ـ عن قلقها البالغ من كذا و كذا " .. كنت أتساءل في نفسي عن الجدوى من إعراب الدول عن قلقها "الساكت" .. أو "البالغ" .. طالما أن الأمر لن يتعدى (الإعراب عن الشعور) إلى (الشروع في الفعل) ! ..
ثم علمتني المواقف، و التجارب، و المشاهدات، و القراءات، أن "مشاعر" "الشخصية الدولية" لها ردود أفعال خاصة .. و مواقف خاصة تتناسب و حجمها الاعتباري ..
و أن الإشارة أو الإيماءة التي تؤخذ بعفوية في عالم الأفراد لها أبعادها و دلالاتها الخطيرة في عالم الدول .. و أن "تأثر" مزاج الدولة بالقلق أو التنديد له تأثيره الفوري و الحاسم و الذي يتراوح بين الخضوع و إعلان الحرب ! ..
و علمتني أيضاً أن "التمثيل الشخصي" بيِّن" .. و أن "التمثيل الدولي" بيِّن .. و بينهما أمور مشتبهات .. و من تلك المشتبهات ذلك التداخل بين ردود الأفعال الفردية و الدولية في بعض المنعطفات السياسية و المواقف الحكومية ! ..
مثلاً : الانطباعات السيئة .. و الوساوس .. و الشعور بالخطر .. و الغرور .. و الدلال .. حتى (الدلع) عرفت أنه شعور دولي يتمدد في علاقة عاطفية بين دولتين إحداهما (تتعزز) و (تتشرط) .. و الأخرى (تتكبكب) و تبتهل إلى الله أن لا (تموع) زبيدة ! ..
و من تلك المشتبهات ذلك التداخل بين موقف الأفراد و الدول من الوسامة أو القبح .. فكما أن للأفراد مقاييس جمال و قبح .. فإن للدول أيضاً معايير لـ (الوسامة الدولية) .. و (القبح الدولي) ! ..
و خير مثال دولي للتأكيد على دور الوسامة الدولية و أثر (الافتقار الدولي إلى الجمال) هو (لبنان) و (السودان) و مواقف الدول العربية من كل منهما .. فـ (لبنان) في تمثيلها السياسي حسناء بارعة الحسن .. و الجمال .. و الدلال .. الكل يخطب ودها .. و الكل يزيده اعتمادها على (معوناته الدولية) تشريفاً و تمييزاً ! .. ليس من نافذة الحسد .. بل من باب الغيرة الفنية .. و كدا .. ! ..
و (السودان) ـ يا جماعة و من غير زعل ـ نصيبه من الحسن و الوسامة الدولية كنصيب (أبي دلامة) بالعمامة غير جذاب و بدونها أضل سبيلاً .. يبعث الرسل للمساهمة في حل (القضايا الفلسطينية) و قضية (دارفور) أعيت من يداويها
ثم يمعن (أبو دلامة) في إنكار الذات .. و تجمع نسائه التبرعات لمساعدة (أطفال لبنان) بعد كل عثرة تحيق بالحسناء المدللة .. و أطفال دارفور .. جوعى .. و عرايا و مشروع جَهَلة بامتياز .. و رغم ذلك تبقى الحسناء الدولية هي الأثيرة عند جيرانها و حق لهم .. و حق لها .. و حق لأبي دلامة أن يفيق من وهم الوسامة ! ..
و من تلك المتشابهات .. التقاء (الحسن الشخصي) بـ (الحسن السياسي) عند قولة المتنبي : " حسن الحضارة مجلوب بتطرية .. و في البداوة حسن غير مجلوب " .. فإذا كان حسن البداوة عند الأفراد هو خلقة الله .. و حسن الحضارة عندهم هو (التطرية) التي تبدأ بالكريمات و تنتهي بعمليات التجميل و شفط الدهون .. فإن حسن البداوة في عرف الدول هو عوامل الجذب العرقية .. و الثقافية .. بينما حسن الحضارة عندها مجلوب بالتطرية السياسية التي تبدأ بحسن التصرف .. مروراً بالجاذبية الشعبية .. و انتهاءاً بـ (الدهنسة) البروتوكولية (عديل كدا) ! ..
طيب .. ماذا يفعل "شقي الحال" (أبو دلامة) .. كي يحظى بالوسامة ؟! ..
(2-2)
الأحزاب السياسية في لبنان كـ "محلات الاتصالات" عندنا .. بين كل حزب .. أو طائفة .. أو كتيبة (شهيد) تطالب جماعته بالثأر .. أما فكرة ممارسة الديموقراطية عند الأحزاب و الطوائف اللبنانية فقائمة في مجملها على سياسة (ما تكتحنا .. نص البحر) ..
فما هو موقف دول الخليج و بقية العقد الفريد في جامعة الدول العربية من الصراع اللبناني / اللبناني يا ترى ؟!. المزيد و المزيد من الدلال بالطبع . دلال تؤججه وسامة لبنان السياسية و حسنها الدولي الأخاذ !
و .. والله .. ثم والله : لو كانت مجالس الخلافات اللبنانية (الغارقة في المحلبية)، خالية من الوسائد و الطنافس العربية .. و السجاجيد الفارسية .. لـ (كتلتهم الوَحَدَة) .. و أوقعتهم في أحضان بعضهم البعض .. و لـ (خلصنا) ! ..
طيب .. حكاية الدلال اللبنانية هي (درس العصر) الذي أعيانا تقلينه للسودان الذي لا يزيده صدود حسنائه العربية إلا مزيداً من التدله في هواها .. فيحرم الزاد على أهله حتى لا يجوع الجيران و الحبان ! ..
فيفتح خزائنه ـ على شح ما فيها ـ .. و يفتح قلبه و منزله للفلسطينيين و القضية الفلسطينية .. و يفتح قلبه للبنان و مشاكل لبنان .. و يمضي في رحلة نكران الذات ..
فإذا توعكت لبنان أو أصاب رأسها الجميل بعض الصداع انبرى السودان و أرسل مبعوثيه السياسيين بالمُسكنات و الأدوية .. و إذا اشتكت فلسطين تداعى سائر جسد "أبي دلامة" بالسهر و الحمى .. بينما حروب الجنوب السوداني .. و مشاكل الغرب السوداني .. و بوادر التمرد في الشرق السوداني : هي كلها (عند العرب صابون) .. فـ معظم حسان الدول العربية يرونها من صميم الشأن الإفريقي ! ..
و بينما يصيب "أبو دلامة" ذاكرته بالعطب "مخصوص" عندما يتعلق الأمر برفض الحسناء اللبنانية فكرة انضمامه إلى جامعة الدول العربية .. بدعوى أنه لا يملك الوسامة العربية التي تؤهله للوقوف معها على قدم المساواة الجمالية ! ..
تصيب حسناء الشام ذاكرتها بالعطب "مخصوص" عندما يتعلق الأمر بمآثر "أبي دلامة" الذي كان قائد قوة الردع العربية في حربها الأهلية.. فـ لا نسمع منها أي (سيرة) عن وقفة السودان .. و شهداء السودان في تلك الحرب ..
و " أبو دلامة ماضٍ في (وهمته) الكبرى .. و بينما تقترح الحكومة الليبية قيام دولة (إسراطين) بين إسرائيل و فلسطين .. و بينما يصرح "عمرو موسى" بأن (لا مانع) من انضمام (إسراطين) إلى جامعة الدول العربية ! ..
و بينما تعيش السفارات الإسرائيلية بين (الزهور و الوردي .. الـ شتلوها جوة قلوب دولة العُرْب) .. يمعن "أبو دلامة" في (الكواريك) .. و الشعارات .. و التصريحات المستعدية جداً .. جداً لإسرائيل ..
يمعن في ذلك إلى الحد البعيد الذي يجعلها تخص أرضه و شعبه بباقة عظيمة من أحقادها و مخططاتها وفتنها (الفنانة) .. حتى ليكاد الناظر إلى اللوحة من خارج إطارها أن يجزم بكون السودان هو "أرض الحرمين" .. و مصدر العداء الديني لإسرائيل و ليس السعودية ! ..
السودان الذي أخذ على نفسه عهداً خالداً بتقديم مصالح شعبه .. و وسامته السياسية قرباناً لإله العروبة .. بينما إله العروبة نفسه (عنده ستين رأي) في جدارة "أبي دلامة" بالانتماء إلى عباده الصالحين ! ..
و يمضي "أبو دلامة" في رحلة (الشتارات البروتوكولية) .. و (الملكية أكثر من الملك) .. و (التوريك أكثر من التركي) .. و (العوريب أكثر من العربي) .. ناسياً قماشته الإثنية .. و متناسياً خصوصيته الإقليمية .. و تفرده الجغرافي ..
و جاهلاً أو متجاهلاً لما حباه الله به من (حسن بداوة) غير مجلوب بتطرية جراحات التجميل .. لكنه بكل أسف حسن مدفون تحت أنقاض و تراب التمثيل السياسي (الأشتر) ! ..
هيييي يا "أبا دلامة" .. (أسمع الـ نكلمك ضحى) .. آن لك أن تترجل عن حصانك الخشبي .. و أن ترعوي عن محاربة طواحين الهواء .. آن لك ـ بصراحة و من الآخر كدا ـ أن (تشوف مصلحتك وين) ؟! .. شأنك في ذلك شأن بقية العرب العاربة و المستعربة ؟! ..
آن لك أن تكتسب من جارتك مصر شيئاً من (الفهلوة) السياسية المفيدة .. قليلاً من (الفهلوة) يا "أبا دلامة" فهي أمضى من (حقن البوتكس) في تجميل مظهر الحسن السياسي .. آن لك أن تدرك أن الاستثمار ثقافة شعبية .. و أن الاستقطاب ثقافة حكومية .. و إن (الاستنكاح) ثقافة دولية ! ..
إلى متى هذه الحنبلية السياسية و فقهاء السياسية العربية يحللون خمر الاتفاقية بدعوى الضرورة السياسية .. و ميسر الهدنة بدعوى الجوار السياسي .. و زواج المحارم بدعوى (العنوسة) السياسية ؟! ..
إلى متى ستمعن في (الشتارة) و (الطيارة السياسية) ثم تتحدث عن (دعم المانحين) ؟! .. ألا تعلم ـ يا هذا ـ أن المانحين (جنهم و جن القبح السياسي) ؟! .. إلا تعلم أن منحاتهم تلك هي (مسابقات إذعان سياسي) لشروط الوسامة الدولية ؟! .. إلى متى تستعدي عليك القوة السياسية الفظة ؟! .. ألم تسمع بالقوة السياسية الهادئة ؟! ..
تجمَّل يا "أبا دلامة" .. أما آن لك أن تتعلم معنى الوسامة ؟!
منى أبو زيد
[email protected]
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: حكاية "أبي دُلامة" .. مع القبح و الوسامة ! ...منى أبو زيد (Re: منى أحمد)
|
أول حاجه يا منى عيدك مبارك وكل سنه وأنتى أكثر عطاءا وأدق تصويبا
فيا أستاذه أخترتى بمهارة عاليه إسما مناسبا لذلك السناريو ثم أخفيتى
الأشخاص وأظهرتى خصائص أدوراهم بدلالات لا تحتاج إلى شرح ولكنها تشرح قلب
القارئ لفكاهية ما تحمل وما تحتمل ولواقعية الحقيقه التى تمشى على
رصيف حروفها دون خلل وتتخلل صريف خلوتها دونما تبرج أو تجبر ولكنها
تجبر الواقف عليها للإستجابة لها دون أن يكون له خيارا آخر
فيا زوله ألف مبروك عليك إنك وأصلة وموصلة لإشاراتك بشفرة يا سارية
الجبل وكل عام وأنتى بألف خير وعيدك سعيد..................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: حكاية "أبي دُلامة" .. مع القبح و الوسامة ! ...منى أبو زيد (Re: munswor almophtah)
|
والله يا منصور اذا جينا للحقيقة هذا المقال من اجمل المقالات التى قرأتها
خلال العشر سنوات الاخيرة... فالمقال قطعة أدبية رائعة وقطعة فلسفية واذا
قرأتها مرة ومرتين وثلاث واربع لا تمل من قراءتها... وزى ما انت قلت فعلا
المقولة البتقول المرة كان فاس ما بتكسر الراس.. ادشدشت حتة حتة.. فحواء
والدة... والدليل هذا المقال الروعة
فشكرا منصور على هذه الهدية بانزالك المقال هنا فى سودانييز اون لاين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكاية "أبي دُلامة" .. مع القبح و الوسامة ! ...منى أبو زيد (Re: السر عبدالله)
|
الأخ السر عيد سعيد وكل عام وأنت بألف خير
كثر منهن يمتلكن ناصية الكلم وكثر منهن
ناصبات لشراك مكرهن البديع فى شتى أضرب
الحياة ومن لا يخاف منهن لا يخاف من ربه
الذى أبدعهن وأودعهن الأسرار والمفاتيح
التى تنؤ من حملها العصبه من رهط الرجال
ذوى الشلاقه وتلكم المنى إحدى الساحرات
العصيات اللواتى يمتلكن القدره على
إتقان المقابلات بذلك الوجه المعلوم
لأبودلامه!!!!!!!!!!
ولك السلام
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكاية "أبي دُلامة" .. مع القبح و الوسامة ! ...منى أبو زيد (Re: munswor almophtah)
|
عزيزي منصور
كل سنة و إنت بألف خير
فإذا توعكت لبنان أو أصاب رأسها الجميل بعض الصداع انبرى السودان و أرسل مبعوثيه السياسيين بالمُسكنات و الأدوية .. و إذا اشتكت فلسطين تداعى سائر جسد "أبي دلامة" بالسهر و الحمى .. بينما حروب الجنوب السوداني .. و مشاكل الغرب السوداني .. و بوادر التمرد في الشرق السوداني : هي كلها (عند العرب صابون) .. فـ معظم حسان الدول العربية يرونها من صميم الشأن الإفريقي ! ..
و بينما يصيب "أبو دلامة" ذاكرته بالعطب "مخصوص" عندما يتعلق الأمر برفض الحسناء اللبنانية فكرة انضمامه إلى جامعة الدول العربية .. بدعوى أنه لا يملك الوسامة العربية التي تؤهله للوقوف معها على قدم المساواة الجمالية ! ..
تصيب حسناء الشام ذاكرتها بالعطب "مخصوص" عندما يتعلق الأمر بمآثر "أبي دلامة" الذي كان قائد قوة الردع العربية في حربها الأهلية.. فـ لا نسمع منها أي (سيرة) عن وقفة السودان .. و شهداء السودان في تلك الحرب ..
نفس شلهتة عنترة العبسي مع عمه والد عبلة ... لا يتذكرونه إلا ( في الشدة ) فينبري لها بأساً يتجلى ,, و ما أن تضع الحرب أوزارها حتى يكشر العم عن أنيابه و يظهر لهم عنترة ( زيو و زي أي أبي دلامة ) ...
بالفعل موضوع في الصميم
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكاية "أبي دُلامة" .. مع القبح و الوسامة ! ...منى أبو زيد (Re: ابو جهينة)
|
وكل سنه وأنت بألفين خير يا أبوجهينه
وذلك المهر العصى الذى شق على عنتره مازال شاقا على أبنائه وأبناء بلال
رغم أنهم من آل البيت عبره لقول الرسول (بلال منا آل البيت وسليمان منا
آل البيت وصهيب منا آل البيت) أو كما قال ولكن آل آبودلامه ينوون الدخول
من أبواب متفرقات أضيق من أحجامهم وأوسع لغيرهم من ذوى الإنتماء الحقيقى
ولكى ينال أبودلامه أحلامه التى هى أشبه بأحلام جده عنتره عليه أن يكون له
ما كان لعنتره وأهلنا المصريين يقولون (اليبقى قنطره يتحمل الدوس) ومن
يطلب ود لبنان عليه أن يكون كرار وفرار ومغوار وصادق السلام والتهنئه لك
وللإبن بالتخرج والأمانى بالتوفيق والسداد.......................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حكاية "أبي دُلامة" .. مع القبح و الوسامة ! ...منى أبو زيد (Re: munswor almophtah)
|
في إحدى المقابلات التلفزيونية ، سـُئـِل المطرب اللبناني راغب علامة
عن " أجمل البنات " فقال : اللبنانيات
وعن " أقبح البنات " فقال : السودانيات
لم يعلــِّق أحد على هذا الكلام
الا الكاتب السوداني جعفر عباس المشهور بـ " ابو الجعافر "
الذي يكتب في مجلة " فواصل " و " جريدة الوطن " ..
هل سمعت أن أحداً مسح بكرامة شخص الأرض؟
إقرأ لتعرف ماذا فعل ابو الجعافر بـ راغب علامة
=============================================================================
وإذا أتتك مذمتي من راغبٍ
بقلم : جعفر عباس " ابو الجعافر "
بلغني أن المغنواتي راغب علامة أدلى بشهادة في صالح المرأة السودانية ، عندما سئل في برنامج تلفزيوني عن أجمل النساء، فقال انهن اللبنانيات، ثم سئل عن أقبح النساء، فقال: السودانيات!
وعندما سمعت بهذا، تذكرت أبو العلاء المعري في حضرة الشاعر الكبير الشريف الرضي، الذي كان يكره ابا الطيب المتنبي، بينما كان المعري يعتبره أشعر العرب، فقد سأل الرضي أعمى المعرة عن رأيه في شعر المتنبي فقال المعري ما معناه: لو لم يقل من الشعر سوى 'لك يا منازل في القلوب منازل' لكفاه، أي ان تلك القصيدة وحده تساوي مسيرة عمر كامل من الشعر، فهاج الشريف الرضي وأمر رجاله بضرب المعري ورميه خارجا، وسألوا الرضي عن سبب غضبه ومعاملته الفظة لرجل ضرير
فقال: أنتم لا تدرون ماذا كان يعني ذلك 'الخبيث'،
فالقصيدة التي ذكرها فيها بيت يقول' وإذا أتتك مذمتي من ناقص/ فهي الشهادة لي بأني كامل'،
فهل فهمتم كيف أدلى علامة بشهادة في صالح المرأة السودانية؟..
نعم اعترف بأنه قد لا توجد امرأة سودانية في جمال ودلال ونعومة ورقة وطراوة ونداوة...... راغب علامة ، ولكنني، ورغم أنني شاكر له ثناءه غير المباشر على المرأة السودانية، إلا أنني لا أعترف بأنه مؤهل للحكم على النساء السودانيات أو الكمبوديات لا من حيث الجمال ولا من حيث السلوك!!
ثم إنني متأكد من ان علامة هذا ( ولعل أهله كانوا موفقين في اختيار هذا الاسم لأنه علامة من علامات عصر الانحطاط العربي فنيا وثقافيا وفكريا وجسديا و........)،
علامة هذا لم يقابل طوال حياته امرأة سودانية، لأن نساءنا لا يغشين الأماكن التي يغشاها علامة وبقية 'المعلمين' من أمثاله... وربما بنى شهادته على المطربة الحلزونية جواهر، أو زميلتها ستونة التي ظهرت في أدوار ركيكة في بعض الأفلام المصرية!!
ولكن الحكم على نساء السودان قياسا بجواهر وستونة كالحكم على رجال لبنان قياسا على راغب علامة وهيفاء ونانسي عجرم!! ثم إنه لا يهمني في كثير او قليل ان تكون نساء السودان جميلات في عيون أبو علامة او أبو نواس او أبو دلامة، بل يهمني ويزعجني ان يخضعن للتقييم من قبل إنسان ضحل فج ركيك جهول رقيع صفيق من فصيلة مايكل جاكسون، شهادته في كل شيء مجروحة،... وحتى لو كان صحيحا أن نساءنا في السودان قبيحات في نظر حجة الجمال والدلال راغب بن علامة، الفهامة، فمن المؤكد أنهن كن سيبلغن ما بلغه علامة من نداوة وطراوة لو حصلن على نفس المساحيق والكريمات التي يحصل عليها علامة من فرنسا وإيطاليا لإثبات رجولته وفحولته!
ولكنني اعترف بأن النساء السودانيات متخلفات جدا!! هل تصدق يا راغب، يا بحر العلوم، ورمز الفحولة من صيدا الى الخرطوم، ان امرأة سودانية اسمها مهيرة بنت عبود كانت تحارب ضمن الجيش الذي تصدى للغزو التركي للسودان!! ..
ياي.. سافاج.. متوحشي كتير...بس أوريجينال'!! وعندنا اليوم في السودان سيدات مرتادات سجون أي من ربات السوابق،.. منهن ثلاث يحملن اسم سعاد، وواحدة اسمها وصال وهي زوجة شخص اسمه حسن الترابي يظهر بين الحين والآخر في الفضائيات التي لا تشاهدها يا علامة، وعندنا فاطمة احمد ابراهيم.. هذه مرعبة، فهي لا تخاف من شرطي ولا من قاضٍ، وأعدم جعفر نميري زوجها ولم تسكت، وقلبت الدنيا فوق دماغو المقلوبة أصلا، ولدينا سارة المهدي وهي زوجة شخص اسمه الصادق المهدي( يظهر أيضا في الفضائيات التي لم يسمع بها علامة) ودخول السجن عندها أسهل من دخول الفنادق...
وفي عام 1964 عندما تصدى طلاب جامعة الخرطوم لقوات الأمن التي أطلقت عليهم الرصاص كانت تتوسطهم طالبة اسمها دينا شيخ الدين، ومن فرط تخلفها فقد صارت بروفسورة في جامعة امريكية ولديها مكتب محاماة في امريكا يدر عليها الملايين ولكنها لم تسمع بشانيل ولا ايف سان لوران ولا كاشاريل!! أنا شخصيا عندما سمعت بـ «كشاريل» مؤخرا حسبت أنها نوع من أكياس القمامة البلاستيكية لأن القمامة في الخليج تسمى 'كشرة'.
ثم مالك يا علامة والنساء سواء أكن جميلات أو دميمات؟ المهم أننا نشهد لك بأنك جميل وحليوة وغندور وهنجوك، وأتفق معك في أنه ليست هناك امرأة سودانية واحدة تملك ذوقك في المكياج ورسم الحواجب واستخدام 'الحلاوة' للتخلص من الشعر، والتزين بالسلاسل والخلاخيل والكشاكيش والشناشيل، ولا أعرف فتاة سودانية مؤهلة للمشاركة في برنامج مثل ستار أكاديمي الذي يستضيف 'رواغب علامات' المستقبل من الجنسين، وأعترف أيضا بأن نساءنا غير عصريات، وكل همهن هو التفوق في مجالات الدراسة والعمل، فصرن يحتكرن المراكز المتقدمة في المنافسات الأكاديمية، وصرن يشكلن الأغلبية في دواوين الخدمة العامة.. يعني شخص مثلك لن يستطيع ان يأكل عيش في بيئة كالسودان تشكل فيها النساء رغم كل المضايقات والعسف الذي يتعرضن له- الدعامة الأساسية للعمل العام، وعندنا في السودان يعتبر تعبير 'امرأة بمائة رجل' اساءة للمرأة، لأن معظم نسائنا لا يقبلن مجرد المقارنة بينهن والرجال في مجالات الكفاءة وتحمل المسؤولية.. والنزاهة، فالرجل السوداني قد يكون مرتشيا وفاسدا في نفسه مفسدا لغيره .. بينما المرأة عندنا تتمتع بطهارة اليد ولا تمارس الاختلاس ولا تتقاضى الرشوة!! ومع هذا - وربما لهذا - نراهن جميلات وناضحات بالأنوثة أكثر من فتيات الفضائيات العربية اللواتي يستدرجننا للزنا الالكتروني الافتراضي فيعتبرن في نظر 'علامة' وأشباهه في منتهى الحلاوة والرق والتحضر!
وكلمة أخيرة يا علامة من علامات الساعة ( تطاول الحفاة العراة).. لست مؤهلا للحكم لا على رجولة الرجال ولا أنوثة النساء،
فـ «خليك في اللي انت فيه» وربنا يأخد بإيدك أو .. ياخدك. واخيراً اري ان الآم الامة العربية وجراحها كبيرة ولا تطاق ويأتي امثال هذا وغيره لينشغلوا بسفاسف الامور ويشغلوا الناس بإثارة البغضاء والفتن وما لدينا من العار والسطحية ما يكفي
جاءتني هذه الرسالة من صديقي طارق حسن عبوش(ودالدعيتة)
شكرا استاذ منصور شكرا استاذه مني
لكما تحياتي مع دوام العافيه
| |
|
|
|
|
|
|
| |
munswor almophtah
السر عبدالله
ابو جهينة
ibrahim kojan
عماد شمت
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست