|
|
 الحزب الشيوعي السوداني بين الآمال والالام
|
الحزب الشيوعي السوداني بين الآمال والالام
الحديث عن الحزب الشيوعي السودانى حديث ذو شجون ؛ لان الحزب الشيوعي حزب بقدر ما حرك من الامال ؛ بقدر ما افرز من الالام ؛ وبقدر ما كانت له انجازاته ؛ فقد كانت له كبواته ؛ ونحن اليوم ؛ ونحن نبحث عن سودان جديد ؛ فما احوجنا الى قراءة ناقدة وموضوعية وصريحة لمسيرة هذا الحزب العتيد
فالحزب الذى نشا من مواقع البديل للقوى التقليدية والرجعيةفى المجتمع ؛ بتعبيره عن فئات ناهضة فى المجتمع السودانى ؛ وباستناده على فكر وتنظيم حديث ؛ ما لبث ان دخل فى ازمات عميقة ومستحكمة ؛ بل وتكاد تكون مستعصية ؛ فى اعلب محاور فكره وبنيته واساليب عمله وتكوين وعمل قيادته فالفكر الماركسى ؛ والذى كان يفترض ان يكون منهجا للبحث ؛ تحول الى شرط انتساب للحزب ؛ والى منظومة افكار جامدة ؛ والى بضغ شعارات لم تجر سودنتها ؛ او لم يتم معالجة علاقتها بالواقع ؛ وفى ظل سيادة الستالينية والجمود على الفكر الماركسى ( اللينينى ) ؛ عالميا ومحليا ؛ فان الاطار الفكرى الذى اتى به الحزب ؛ قد تحول من ايجابية الى سلبية ؛ ومن مصدر اشعاع وتجديد ؛ تحول الى كابح ؛ او قل عصابة سوداء ؛ تمنع رؤية الجديد
اما بنية الحزب التنظيمية المركزية ؛ والتى هدفت الى بناء حزب حديدى من طراز جديد ؛ على النمط اللينينى ؛ فقد افلحت فى ضمان بقاء الحزب رغم الضربات والانتكاسات ؛ الا انها قد عاقت نمو الحزب ؛ وعطلت انفتاحه نحو الجماهير ؛ فاتسعت الهوة ما بين نفوذ الجزب الادبى والسياسى ؛ وقدرته على التاثير فى الاحداث وصنعها من جهة ؛ وبين حجمه العددى البسيط وتاييده الجماهيرى الضيق من الجهةالاخرى ؛ فكان واحدا من الاحزاب الوطنية المؤثرة ؛ ولكن حصيلته من دعم الجماهير فى العملية الانتخابية قد كادت تكمون صفرا ؛ حيث ان اكبر انجاز له قبل اكتوبر قد كان ادخال نائب واحد الى البرلمان ؛ وبعد اكتوبر انتصار صفوى وسط الحريجين ؛ ثم نائبان فقط فى انتخابات العام 1968 ؛ وبعد الانتفاضة فاز الحزب ب3 نواب ؛ كانوا يمثلوا اقل من واحد بالمائة من اعضاء البرلمان ؛ وتفوقت عليهم احزاب جهوية واقليمية صغيرة ؛ ليس لها من التاثير ما للحزب الشيوعي على المستوى الوطنى العام
كما ان الحزب ؛ والذى كان ابان نشاته ؛ من اكثر الاحزب السودانية شعبية وبعدا عن الصفوية فى تكوين قيادته ؛ حيث وصلت الى اعلى قممها عناصر من العمال ( الشفيع - قاسم - سلام - الجزولى - الحاج عبد الرحمن : الخ ) والمزارعين ( الامين محمد الامين ) ؛ والنساء ( خالدة زاهر ؛ فاطمة احمد ابراهيم ؛ سعاد ابراهيم احمد ؛ محاسن عبد العال ؛ الخ ) والجنوبيين ( جوزيف قرنق ) ؛ والمثقفين من اصول كادخة ؛ قد تحول عبر السنين ؛ ونتيجة للمركزية ؛ وسيادة اساليب العمل السرى ؛ وعقلية حزب الكادر ؛ الى ان يصبح حزب القيادات الابدية ؛ فالقائد اما ان يقتل ؛ او يفصل ؛ او يموت !! ووجدنا فى الحزب قيادات هى اعضاء قى لجنته المركزية منذ اكثر من نصف قرن ( التجانى ونقد ) ؛ او ثلث قرن ( فاطمة وسعاد ويوسف حسين ) ؛ هذا اذا تجاوزنا عن شرعية هذه القيادات فى ظل غياب المؤسسات الديمقراطية والمؤتمرات فى الحزب ؛ الامر الذى افقد هذه القيادات حيويتها ؛ وديمقراطيتها ؛ وشرعيتها
ادى هذا فيما ادى ؛ الى شح الكادر الجماهيرة الشعبى فى الحزب ؛ وانحساره تدريجيا ؛ لصالح الكادر السرى وكادر العمل الفنى والتنظيمى ؛ فبعد ان كان الحزب يملك قيادات تهز المنابر ويعرفها السودان ؛ من وزن عبد الخالق ؛ وقاسم امين ؛ وشيخ الامين ؛ والوسيلة ؛ وحسن الطاهر زروق ؛ واحمد سليمان ؛ والشفيع ؛ وسلام؛ والحاج عبد الرحمن ؛ فقد نمت فيه قيادات جديدة معزولة عن الجماهير ؛ وغير معروفة خارج اطار حزبها ؛ فعدا عن اسماء محمد ابراهيم نقد وفاطمة احمد ابراهيم ؛ فان معظم قيادات الحزب الحالية غير معروفة شعبيا ؛ ولا تشكل اسماء فاروق زكريا ؛ والشفيع خضر ؛ ويوسف حسين دالة على الحزب الشيوعي ؛ الا فى اذان الشيوعيين ؛ او محترفى السياسة السودانية
اما اشكال العمل المنقولة من التجربة الشيوعية العالمية والمصرية ؛ والتى ادخلها الحزب عند نشاته ؛ والتى كانت ثورة فى مجال التنظيم الحديث فى الاربعينات ؛ واتت بنتائج ايجابية فى الخمسينات والستينات ؛ فانها قد تحولت حجر عثرة فى طريق تطور الحزب فى السبعينات والثمانينات والتسعينات من القرن الفائت ؛ فما بالك ونحن نخطو سنوات فى القرن الحادى والعشرين ؛ قرن العولمة وثورة الاتصالات والتكنلوجيا وفنون الادارة؛ ولا عجب اذن ان تسبقه وتتجاوزه تيارات الاسلام الاصولى فى كسبها التنظيمى ؛ وان يعبر التجانى الطيب عن اندهاشه من " التطور" التنظيمى الذى وصل اليه حزب الامة ؛ فما عاد حزب الامة حزبا لشبه الاميين ؛ فى نفس الوةقت الذى تكلست فيه تجربة الحزب الشيوعى التنظيمية فى حدود الستينات
اما فى مجال العمل الفكرى ؛ فان الحزب الذى كان من انشط الاحزاب فكريا ؛ واكثرها غنى بالمبدعين والمثقفين ؛ والذى اطلق مبادرات وصحف ودور نشر ؛ مثل جمعية الفكر الحر ؛ ومجلة الطليعة ؛ والفجر الجديد ؛ ودار الفكر الاشتراكى ؛ وندوة الاربعاء ؛ وتجمع ابادماك ؛ قد مضى عليه حين من الدهر ؛ وهو يعيش على انتاجه الفكرى السابق ؛ ويعجز عن اصدار وثائق بفيمة : الماركسية وقضايا الثورة السودانية " ؛ او حول البرنامج " ؛ واو اصدار متعدد كاصدارات دار الفكر الاشتراكى ؛ ويحتفى اعضاؤه بالفتات الذى يخرح من افواه قادته فى المقابلات الصحفية او ما يخطه بنانهم فى المقالات المبتسرة مرة كل عدة سنوات
اننا نختصر ونقول ؛ ان ازمةالحركة السياسية السودانية ؛ كما تبدت فى حالة الحزب الشيوعي السودانى ؛ قد انعكست فى عجزه عن التحول الى حزب جماهيرى ؛ وجذب تاييد القطاعات العريضة من الشعب الى صفوفه ؛ والتى توصله الى السلطة عن طريق البرلمان ؛ وتحميه بالعمل الشعبى والتضامنى فى الديكتاتورية ؛ كما عجز عن تحقيق ولو اجزاء يسيرة من برنامجه السياسى والاجتماعى ؛ وسار من الانقتاح الى الانغلاق ؛ ومن مواقع الثورية الى مواقع المحافظة والجمود ؛ فى اغلب سنوات كدحه ؛ والتى فاقت نصف القرن ؛ من الوجود على الساحة السياسية السودانية
عادل
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الحزب الشيوعي السوداني بين الآمال والالام (Re: Abdel Aati)
|
الاخ عادل
يبدو ان مدخل الحزب الشيوعى كان خطاء. فعندما تبدأ اطروحاتك بمصادمة أهم شيئ للشعب السودانى وهو الدين، فلا بد انك مهزوم. هذا هو حال الحزب. هناك العديد من الممارسات التى صدمت الجماهير فى تقاليدها مازال يقوم بها الحزب باسم التجديد والتمرد على القديم.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abdel Aati
HOPEFUL
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست