الشاعـــر الفلسطينــي محمـــود درويــش فــي اسرائيـــــــل

Quote: امسية محمود درويش في حيفا تحولت الي سجال بين عرب الـ 48 وتهديدات قال: تخيفني اصولية حماس الثقافية. ولا افرق بين الحركة الاسلامية وبين الجبهة والتجمع 14/07/2007 الناصرة ـ القدس العربي ـ من زهير اندراوس: حرب اعلامية شرسة وتهديدات بالاعتداءات الجسدية اندلعت في الداخل الفلسطيني ووصلت اصداؤها الي العالم العربي، وانشغلت وسائل الاعلام العربية في الداخل هذا النقاش الذي سرعان ما تحول الي تراشق باتهامات خطيرة بين الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة والتجمع الوطني الديمقراطي، وكعادتها استغلت وسائل الاعلام العبرية هذا النقاش لتأليب الرأي العام اليهودي والعربي علي شاعر فلسطين الاول محمود درويش وعلي الحزبين العربيين المتناحرين، حتي ان احد القراء كتب تعقيبا جاء فيه انه من المخجل والمؤسف ان تتحول الزيارة التاريخية لشاعرنا الكبير الي نقاش فاضح بين حركتين سياسيتين. وبسبب ارتفاع حدة النقاش بات يخيل للانسان الفلسطيني في الداخل ان الحرب بين الجبهة بزعامة محمد بركة وحزب التجمع الذي يرأسه النائب السابق عزمي بشارة هي علي اقناع الناس بالتصويت لهما في الانتخابات التشريعية الاسرائيلية. وازدادت المعركة ضراوة في الايام الاخيرة، وعلي ذمة موقع عرب الـ48 فان اعضاء في الجبهة قاموا بتهديد كتاب من التجمع بالاعتداء عليهم بالضرب فيما اذا واصلوا الكتابة ضد الزيارة، الامر الذي نفاه السكرتير العام للجبهة ايمن عودة. واندلع الخلاف منذ ان اعلنت الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة ومجلة مشارف الادبية عن ان شاعر فلسطين الاول محمود درويش، سيصل الي حيفا في الخامس عشر من الشهر الجاري لاحياء امسية شعرية لجمهوره العريض من فلسطينيي الداخل، بعد غياب قسري استمر 35 عاما، حيث بدأ الكتاب في الداخل الفلسطيني يهاجمون الشاعر الكبير علي زيارته وتحديدا علي توقيتها، وكان ابرز هؤلاء رئيس تحرير صحيفة فصل المقال ، الناطقة بلسان حزب التجمع الوطني الديمقراطي، الكاتب الصحافي علاء حليحل، وما ان نشرت مقالته، حتي قام العديد من الكتاب في مناطق الـ48 بمهاجمته، الامر الذي ادي الي زيادة الاقلام التي تعارض الزيارة من منطلقات سياسية، وقامت قوي لم تعلن عن اسمها بنشر ملصقات علي الانترنت في المواقع العربية في مناطق الـ48 كتب عليها: سجل انا عربي، وسعر بطاقتي خمسون شيكل، في اشارة واضحة الي سعر التذكرة. ووصلت الهجمة علي الشاعر الكبير الي بيروت بعد ان قام الناقد الأدبي في صحيفة الاخبار اللبنانية بيار ابي صعب، بنشر مقالة في صحيفته جاء فيها: الـرولينغ ستونز لن يذهبوا للغناء في اسرائيل، لقد اثمرت التحركات والحملات الاعلامية الداعية الي مقاطعة الدولة السبارطية. لكن محمود درويش ذاهب الي حيفا، حيث يحيي امسية شعرية. فلماذا لا يعود للقاء اهله وجمهوره من عرب الـ 48، حاملا معه صوت فلسطين، صافيا وعاليا؟، وختم مقالته: محمود نجمتنا الاخيرة... لا تذهب الي حيفا، كتب ابي صعب. اما درويش نفسه فقال لصحيفة هارتس حول رأيه في النقد الذي اسمِع حول التوقيت الذي اختاره لقراءة قصائده في حيفا، في ظل الازمة في المناطق المحتلة وقضية عزمي بشارة،: لا استطيع ان اكون جزءا من خلافات حزب مع حزب اخر، انا ضيف كل الجمهور العربي في اسرائيل ولا افرق بين الحركة الاسلامية وبين الجبهة والتجمع. انا شاعر الجميع. بالاضافة الي ذلك، شن الشاعر هجوما علي حركة حماس. وعن اصولية حماس قال درويش لا يخيفني هذا من الجهة السياسية. هذا مخيف من الجهة الثقافية. يميلون الي فرض مبادئهم علي الجميع. وهم يؤمنون بالديمقراطية لمرة واحدة وذلك من أجل الوصول الي صناديق الاقتراع والحكم فقط. لهذا فانهم كارثة علي الديمقراطية. هذه ديمقراطية مناقضة للديمقراطية. لكن لا يمكن تجاهل حماس كقوة سياسية لها مؤيدون في المجتمع الفلسطيني. الآن، والدم ساخن والجروح نازفة يصعب الحديث عن حوار. لكن اذا اعتذر افراد حماس آخر الامر عما فعلوه في غزة وصححوا نتائج المعركة في غزة فسيمكن الحديث عن حوار . صحيفة الاتحاد ، الناطقة بلسان الحزب الشيوعي الاسرائيلي، فتحت الباب علي مصراعيه للكتاب الذين هاجموا التجمع علي موقفه وتبنوا موقف الجبهة. واضطرت الصحيفة الي الكتابة في افتتاحيتها: اليوم هنالك سبب وجيه لهذا الحقد والتشويه والتحريض، ونقصد دعوة الشاعر محمود درويش الي حيفا وقبول هذه الدعوة، ولا نقصد طبعا حقد احزاب الحكم العنصري ولا قوي اليمين الفاشي، بل هو هذا الحقد الموجه من احزاب وقوي سياسية مشبعة بالادعاء بالتضخم القومي والانتماء الفلسطيني ومنتفخة جدا بهذه الشعارات والمزايدات. وقد يكون اولئك الصحافيون والقادة الذين كانوا يوما ما في صفوف الحزب الشيوعي وجريدة الاتحاد هم من اكثر المتعصّبين ضد الحزب الشيوعي والجبهة وجريدة الاتحاد كما قرأنا لبعضهم في الايام الاخيرة بمناسبة دعوة الشاعر محمود درويش، يبدو ان احد الاسباب هو: مطرح ما بترزق الزق!! ومن يأكل خبز السلطان يضرب بسيفه، والسؤال لماذا يوجد الخبز عند السلطان ولا يوجد عند الضاربين بسيفه؟. في سياق ذي صلة اصدر التجمع الوطني الديمقراطي بيانا رسميا جاء فيه أن التجمع يكن كل الاحترام والتقدير للشاعر محمود درويش ومكانته الأدبية والثقافية ومقدرته الشعرية الفذة. كما أشار البيان إلي محاولة بعض الأوساط، وبالأخص الجبهة الديمقراطية، استغلال زيارة درويش للتحريض علي التجمع، وتجيير اسم درويش لتسويق الجبهة ومواقفها، ودعمها لرفض الحوار الوطني الفلسطيني، ووقوفها إلي جانب نهج دعاة التساوق مع المشاريع الأمريكية والإسرائيلية.

Quote: محمود درويش بيار أبي صعب الـ«رولينغ ستونز» لن يذهبوا للغناء في إسرائيل! لقد أثمرت التحركات والحملات الإعلامية الداعية إلى مقاطعة الدولة السبارطيّة. لكن محمود درويش ذاهب إلى حيفا، حيث يحيي أمسية شعرية في الـ«أوديتوريوم»، مساء ١٥ الجاري، بدعوة من «الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة» ومجلّة «مشارف». درويش «عائد إلى حيفا». إنّها المدينة التي احتضنت ولادته الأدبيّة، وتبلور وعيه السياسي. فيها ذاق طعم السجن والإقامة الجبريّة، وعاش عقداً كاملاً قبل خروجه النهائي، أول السبعينيات. هناك أصدر «أوراق الزيتون» (1964)، و«عاشق من فلسطين» (1966). وقد زار «البلاد» لوداع صديقه إميل حبيبي قبل ١١ عاماً، فلماذا لا يعود للقاء أهله وجمهوره من عرب الـ ٤٨، حاملاً معه صوت فلسطين، صافياً وعالياً؟ المشكلة في التوقيت، وفي شكل الدعوة، يجيب أصدقاؤنا في «الداخل». إن درويش يدخل اليوم مناطق الـ ٤٨ بإذن عسكري من جيش الاحتلال، فيما آلاف العائلات الفلسطينية الممزقة بين أشلاء الوطن، غير قادرة على لمّ شملها منذ سنوات. ويستغرب آخرون كيف يقبل الشاعر الكبير دعوة جهة سياسية عليها اليوم كثير من المآخذ. «الجبهة» الشيوعيّة يقودها عضو الكنيست محمد بركة الذي طالب بمحاكمة عزمي بشارة، لأنّه زار الضاحية الجنوبية لبيروت بعد عدوان الصيف الماضي. درويش فوق الجميع، لماذا يسمح بحشره في هذه الخانة الضيّقة، في «بيت روتشيلد»؟ وزّع مثقفون معارضون للزيارة على الإنترنت ملصقات قاسية بحق الشاعر: «سجّل أنا عربي، وسعر بطاقتي خمسون... شيكل» (ثمن بطاقة الدخول بالعملة الإسرائيلية). وعبّر كاتب شاب عن المزاج العام، مشيراً إلى أنها «زيارة سيئة جداً وتوقيتها أسوأ، ولا يمكن إلا أن تكون مسيئة إلى التيار الوطني في الداخل». محمود نجمتنا الأخيرة... لا تذهب إلى حيفا! عدد الجمعة ٦ تموز

Quote: عذراً محمود... أنا لست معنا عدنية شبلي * مقالة «الأخبار» تطالب درويش بعدم الذهاب إلى حيفا. في تلك الساعة المتأخرة من الليل، أوافق إلى حد مـا... صبـاح اليوم الـتـالي أصـحـو عـلـى إحسـاس عميـق بالاحـتقـار الذاتي. أتجه إلى الكمبيوتر وأبعث برسالة إلكترونية إلى بيار... هذه الأيام حين أفكر في ما يجري في فلسطين، أضع الطحين بدل السكر في قهوتي. وحين أحاول التخلص من قهوتي ووضع فنجاني في الجلاية، أضعه في الثلاجة. ويشتد حنقي على نفسي وأفتح باب الجلاية، أجل باب الجلاية، وأرمي بهذا الفنجان القذر بالقهوة والطحين، فيرتطم الفنجان بأحد الكؤوس وينكسر طرفه. لذا أتردد كثيراً، كثيراً، قبل أن أكتب حول ما يجري في فلسطين، فربما تكون كلماتي غير صائبة، منها ما يأتي في غير موضعه. مبعثرة وقليلة. وحين تنتابني بعضها فجأة، حين أحاول الإمساك بها فوق الورقة... تفر مني ثانية، كالعصافير التي تطير أمامك، لحظة تقترب منها إلى درجة تكاد تعتقد بأنك ستمسكها، تهرب منك إلى أبعد ما يمكن. لكنني اليوم، في هذا الصباح أستسلم أخيراً لتلعثمي، ولعدم قدرتي على إيجاد الكلمات الصائبة. سأكتب، وقد يكون كل ما أكتب نقيض ما أردت أن أكتب. إلا أنه إن كانت هذه الكلمات المتلعثمة هي كل ما أملك هذه الأيام، فسأكتبها، بكل ما تحمل من اضطراب وضعف وهزال وحرج. منذ أيام عدة وأنا أتحرى الأخبار، من وعن فلسطين. أصحو من نومي كل ربع ساعة، أفكر في ما يجري في فلسطين. ألم عميق كالذي يصحو عليه العشاق المهجورون حين يستيقظون مرة تلو الأخرى في الليل، يفكرون بمن كفّ عن عشقهم. ليلة الجمعة، السادس من تموز (يوليو)، أقرأ تعليقاً قصيراً في الصفحة الثقافية لجريدة «الأخبار»، كتبه الصديق بيار أبي صعب. المقال حول زيارة محمود درويش إلى حيفا، حيث يحيي أمسية شعرية، للمرة الأولى منذ نفيه من تلك المدينة. كنت قد قرأت عن تلك الزيارة قبل أيام في مكان آخر، وأذكر بأن تعليقي على الخبر وقتها كان: «محمود درويش لم يعد إلى حيفا منذ أن نفي منها!؟». مقالة ليلة الجمعة في «الأخبار» تدعو درويش إلى عدم العودة إلى حيفا. في تلك الساعة المتأخرة من تلك الليلة، أوافق المقال إلى حد ما. هذه الأيام لا يهمني إلا غزة، فلتذهب حيفا إلى الجحيم! غزة الكلمة الوحيدة التي أردد ليل نهار، أهمّ باسمها في سرّي كمن أصيب بهوس. غزة بمليونها ونصف المليون المسجونين منذ أعوام، لا ينظر نحوهم أحد. غزة التي تتعلق هناك على حافة الخريطة، تثقلها ببؤسها وبفقرها وبازدحامها وبـ«حربها». حتى الأرصاد الجوية تريد أن تنسى حالة الطقس في غزة. ثم أخلد إلى النوم. في اليوم التالي أصحو على إحساس عميق بالاحتقار الذاتي. استعيد انجراري ليلة أمس خلف ما يجرف فلسطين، ومن انشطار بين الفلسطينيين. وضع صار معه جل الاهتمام هو الإمساك بكبش فداء جديد، لتقديمه على مذبح آلهة الانشطار، لتتغذى وهي تنمو أكثر بينما نقبل نحن موتنا. وأي كبش فداء ثمين هذا الذي يتم تقديمه؟ رمز فلسطين الأدبي ليس أقل. أتذكر عندها قصة حكاها لنا معلم الدين في الصف الثالث، ليقنعنا بمدى تفاهة إيمان الناس في فترة الجاهلية... كان هؤلاء يصنعون آلهتهم من التمر، وحين يشتد بهم الجوع والفقر يأكلونها. أتجه إلى كمبيوتري وأبعث برسالة إلكترونية إلى بيار. مقالته تبدأ بأن الـ«رولينغ ستونز» لن يأتوا للعرض في «إسرائيل»، بسبب جهود حملة المقاطعة الثقافية الفلسطينية على إسرائيل. وهكذا على محمود درويش ألا يذهب إلى حيفا. فجأة إذاً كي يصبح محمود درويش الفلسطيني مؤازراً لفلسطين، عليه أن يتحول إلى إنكليزي ذي ضمير سياسي، عليه أن يتعامل مع فلسطين المحتلة في عام 1948، بلده، على أنها إسرائيل، عليه أن يعتبر فلسطينيي الداخل على أنهم إسرائيليون، أن يعلن أن حيفا هي أرض العدو! إذاً لا تعد إلى حيفا. أكتب باقتضاب لصديقي الذي يرد بعد ساعة، داعياً إياي للكتابة عن الموضوع، وعن غسان كنفاني الذي تصادف هذا الأسبوع ذكرى مرور خمسة وثلاثين عاماً على اغتياله. صحيح، الثامن من تموز، كم نسيت ذلك. أقبل الدعوة وأحاول أن أشرع بالكتابة، لكن يعود يشلني إحساس مريع بالخجل... ليس الخجل لأنني أومأت برأسي ليلة أمس، موافقةً على حمل درويش إلى المذبح... بل لأنني أحاول أن أقوم بما من شأنه أن يغفر لي تلك الإيماءة الثملى، المنهكة والمريضة. أشد من خجلي من تلك الإيماءة هي محاولتي التظاهر بأنها تغتفر. أن أومئ معناه أنني مجرد واحدة من عامة الجمهور المرير، المصاب بمرض الانشطار هذه الأيام، أن أهب لنجدة درويش؟ ومن أنا لأفعل ذلك؟ أخجل بشدة. أعود إلى صمتي، أهدس بالخمسة والثلاثين عاماً التي مضت وتحولت خلالها «عائد إلى حيفا» إلى «لا تعد إلى حيفا». قد يغفل المرء التغيير حين يكون تدريجياً وبطيئاً، لكن حين يكتمل تحول الشيء إلى نقيضه التام ذات ليلة، ترى ــــ أو ترين ــــ بوضوح ما أغفلت عن رؤيته طويلاً. لماذا كتب غسان كنفاني «عائد إلى حيفا»؟ ولماذا نكتب الآن: «لا تعد إلى حيفا»؟ في «عائد إلى حيفا» بطل الرواية الفلسطيني الأصل، يتحول إلى إسرائيلي. غسان كنفاني يضع تصوره لكابوس، ربما كابوسه الذاتي، حيث يمكن للضحية، بتوفر شروط حياتية مغايرة، أن تتحول هي نفسها إلى القاتل! الرواية توجه سؤالاً وجودياً إلى الفلسطيني: ما معنى أن تكون فلسطينياً؟ وربما بشكل غير مباشر توجه سؤالاً أخلاقياً حول مسؤولية الفرد تجاه الألم الإنساني، وإمكان الإحساس به بغض النظر عن سؤال الانتماء القومي. الآن في عام 2007، يُكتَب «لا تعد إلى حيفا»، حيث السؤال الوحيد المطلوب تأمله هو: «مع من أنت، معنا أم معهم؟». السؤال ليس وجودياً، بل رياضي بسيط... ولك أن تضع (أن تضعي) ما شئت في أي من الخانتين: «معنا» أو «معهم»، لتحصل (لتحصلي) على النتيجة ذاتها: الخيانة. «فتح» أم «حماس»؟ «التجمع» أم «الجبهة»؟ غزة أم حيفا؟ السجين حتى الموت أم الميت؟ المنتخب مرضياً أم الشرعي المريض؟ تعبك أم تعب الآخرين؟ أنت مع مَن مِنهم؟ أعيد التفكير في هذا السؤال يومياً. شخصياً، لم أرغب يوماً بالفشل في الرد على أي سؤال. لكن فشلي في الرد على هذا السؤال بات همي الوحيد. من دون تردد أو تلعثم أقول، وبهدوء: «أنا لست معنا»! لن أكون، ما دام هذا هو السؤال الوحيد المطروح أمامي. سألتزم الصمت، والحزن على ما يبدو. * كاتبة فلسطينية مقيمة في لندن عدد الثلاثاء ١٠ تموز

Quote: زوبعة بيار أبي صعب مقالتنا المنشورة في هذه الصفحة قبل أربعة أيام، عن أمسية محمود درويش الحيفاويّة المزمع إقامتها الأحد المقبل، أقامت الدنيا ولم تقعدها... وجاءت ضخامة ردود الفعل، لتؤكد على أهميّة الموضوع الذي أثرناه و«حساسيته»، بمعزل عن خطأ موقفنا أو صوابه. «أنا رايح على بلدي، يا بيار!» قال الشاعر معاتباً بأسلوبه الحضاري الرقيق. «نحن لا نفرق بين الداخل والخارج، كلها فلسطين!» كتبت عدنية من لندن. «هل ستعيدنا إلى نقاشات الستينات العقيمة، كأننا لا رحنا ولا جينا؟» سألت سهام من حيفا. باختصار، المسألة باتت قضية قومية. محمود نجمتنا الأخيرة حقاً! وهدفنا، كان ولا يزال، إثارة نقاش ديموقراطي (على الضفّة نفسها)، يتجاوز البديهيات والمقدّسات والمحظورات، بعيداً عن أي تجنٍّ طبعاً، وخارج منطق التخوين وإعطاء الدروس «القومجيّة» الذي ليس من ثقافتنا وأخلاقنا. لا أحد يستطيع أساساً تدنيس رمز مثل محمود درويش، هو جزء من ضميرنا... لقد كان نوعاً من الحوار مع ذلك الضمير تحديداً، حول الزيارة وخياراتها وأبعادها، أثاره شخص يعرف تماماً أنّه يتكلّم من بعيد، من هنا استناده إلى «الداخل». النقاش في النهاية، خارج الإسفاف والسفاهة والصراخ الهستيري، مسألة صحيّة! يشهد على ذلك زخم الكلام الذي ننشره هنا، وتنوعه. وإذا لم ننجح إلا في إثارة ذلك النقاش، فنحن نعتبر أننا وفّقنا في مسعانا. عدد الثلاثاء ١٠ تموز

Quote: ضد الزيارة غضبنا كبير! علاء حليحل * في اللقاء الإذاعي الذي جمعني بأيمن عودة، مُركز «الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة» (تنظيم حزبي تابع للحزب الشيوعي الإسرائيلي)، أمس الإثنين، في إذاعة «الشمس» التي تبث من الناصرة، قال عودة بوضوح: «محمود درويش علاقته مع الحزب (الشيوعي) والجبهة علاقة خاصة. وهو ابن هذين الحزبين، ولا يلبي دعوات تنظيمات أخرى». بمعنى آخر، يعتبر أصدقاؤنا في «الجبهة» أن درويش لهم ـــ أي ملك مئة ألف مقترع للكنيست في «الداخل». إذا كان الأمر كذلك، فليتوقفوا عندها عن ترديد أهزوجة «شاعر فلسطين» و«رمز فلسطين». tهذا هو سياق الهجوم الكاسح على منتقدي زيارة درويش، عندنا، ومن هذا المنظار يُقرأ. إن شاعرنا الكبير رمز من رموز الشعب الفلسطيني، ولا يضع نفسه في سياقات كهذه. وأنا متأكد من أنّ درويش لا يتعامل مع الداخل الفلسطيني بهذا المنظار. ومن المؤسف أن نقرأ أقوالاً وردت على لسان درويش، في صحيفة «المستقبل» اللبنانية، أمس الأول، مفادها أنّ المعترضين على زيارته هم «صبية وأشباه مثقفين»! «الصبية» t و«أشباه المثقفين» هم من أكثر المعجبين بشعره وتراثه ومشروعه. لا أعتقد أنّ من أراد إسماع صوته المغاير، والتعبير عن قناعاته، وتوجيه انتقادات إلى أمسية درويش الحيفاويّة، عليه أن يُواجَه بمثل هذه التصريحات. هذا تسرُّع ليس في مكانه. يُمكنني أن أسهب في محبتي وتقديري الكبيرين لمشروع درويش الشعري الضخم، لكنني لن أفعل كي لا يُقال إنني «أضرب كفاً وأعدّل قبعة» كما يقول المقدسيون، أي أنني أتزلف وأنتقد في الوقت نفسه. إذا صحّ أنّ درويش هو صاحب هذا الكلام الذي نسب إليه في الجريدة المذكورة، فسيكون الشاعر قد أخطأ في تعامله مع النقد الذي وُجّه للزيارة، وأرجو، والحالة تلك، أن يعيد النظر في ما قاله بحق جزء من قُرائه. أنا أعتقد أنّ لكل فلسطيني الحق في أن يسخر، أو ينتقد، أو يواجه كُلّ شيء، أو أن يعارض أي فلسطيني آخر، كائناً من كان. لذلك لا نفهم الأجواء الستالينية التي ووجهنا به، نحن المعترضين على زيارة درويش في هذا الظرف بالذات! أنا غاضب على درويش. هو غضب الفلسطيني على الفلسطيني، غضب القارئ على شاعره. ألا نملك أيّ حيّز للنقد والاعتراض بعضنا على البعض الآخر؟ وحتى لو بدا موقفنا غير مفهوم في نظر كثيرين، وحتى لو كنّا أقلّية في موقفنا، أنُستباح عندها باسم «حق التواصل الثقافي» (بين الشاعر وجماهير الداخل)؟ في حين أن الثقافة كلّها مبنية على الحق في النقد والاختلاف، وعلى الجدل والنقاش والمغايرة... * كاتب فلسطيني من حيفا عدد الثلاثاء ١٠ تموز

Quote: ارحمونا قليلاً... هشام نفاع * لا بأس بأن يعود محمود درويش للقاء أهله وجمهوره من عرب الـ48، كتب بيار أبي صعب في «الأخبار»، قبل أن يستدرك: «المشكلة في التوقيت، وفي شكل الدعوة». ما هو التوقيت الملائم حتى يلتقي الشاعر بأبناء شعبه هنا، من الجليل والمثلّــــــــث والنقب والساحل؟ بصفتي أتنفّس من رئتين: الجرمق (قريتي) والكرمل (مدينتي)، أنا متيقّن من أن التوقيت الملائم هو كل وقت. لا مكان لاختــــــــــزال وقتنـــــــــا المخنوق. في كل مرة يكتب درويش قصيدة أو نصاً، أو يصدر كتــــــــاب جديد له، يتحوّل الأمر لدينا الى حدث. فكم ستكون فرحتنا بأن نحتضنه شخصياً في ربوعنا؟ أما «شكل الدعوة»، فكيف تراه يكون في ظل البنية العسكرية ـــــ الكولونيالية المسيطرة؟ لقد بادرت حركة سياسية وطنية وتقدمية هي «الجبهة»، ومجلة ثقافية رفيعة هي «مشارف»، الى تنظيم أمسية شعرية تجمع درويش مع أهله من هذا الجزء من الشعب الفلسطيني. بعد موافقة الشاعر بدأت التحركات. كي تقطع المسافة الاحتلالية الفاصلة بين رام الله وحيفا، لديك في الطريق حواجز، وجدار، ومنشآت رقابية عسكرية. عبور كل هذا يحتاج إلى تصريح. كل والدة أسير فلسطيني يقبع في أحد السجون الإسرائيلية،مازن كرباج كل قريب اشتاق لأقربائه داخل إسرائيل، وكل مريض يحتاج إلى علاج في مستشفى إسرائيلي، يطلب وينتظر تصريحاً بكثير من الجهد والتعب. هذا هو الواقع البشع. هل شرط «التصريح» سبب كاف للتنازل عن قطع المسافة؟ هل نحافظ على «عفاف الفكرة»، ونقمع في سبيلها تلك النار الإنسانية في قلب أبناء الوطن الممزّق؟ يا عزيزنا بيار، إن «الأصدقاء من الداخل» الذين يتأفّفون من الإذن العسكري الممنوح لدرويش، يحملون جنسية إسرائيلية وجوازاً إسرائيلياً، ثمناً لبقائهم في الوطن! إن نظام التصاريح هو عارٌ على المحتلّ الذي يفرضه، فأي عبث أن نحمّل وزره للضحايا؟ أما التهمة الموجّهة إلى عضو الكنيست محمد بركة الذي «طالب بمحاكمة عزمي بشارة، لأنّه زار الضاحية الجنوبية لبيروت بعد عدوان الصيف الماضي»، ففيها الكثير من الظلم وعدم الدقّة. في 14 نيسان (أبريل) الماضي، التقت قيادة «الجبهة الديموقراطية للسلام والمساواة» قيادةَ «حزب التجمع» الذي يترأسه عزمي بشارة، في الناصرة، لمواجهة حملة السلطة. وأعلن الطرفان أنه «كان اجتماعاً سادته الأجواء الودّية والطيّبة»، وطالبا بـ«معالجة الموضوع من خلال موقف كفاحي مسؤول». وقد شاركت الجبهة في اجتماع التضامن الأول والأكبر مع عزمي بشارة في الناصرة؟ إن ما قاله ويقوله قادة الجبهة والحزب الشيوعي، هو أننا لا ننخدع بديموقراطية إسرائيل. ونعرف بالتجربة أن للمواقف الجريئة ثمناً، وزيارة الضاحية الجنوبية العزيزة قد تعرِّض الشخص هنا للملاحقة، لكن السبيل هو المواجهة لا أيّ اختيار آخر. هل هذا الاجتهاد كفر؟ هل الدعوة الى التمسّك بقيم البقاء والصمود والمواجهة خيانة؟ إن الحزب الشيوعي قاد معارك البقاء في الوطن بعد نكبة 1948، وتحدى الحكم العسكري البغيض الذي فُرض على جماهير شعبنا نحو عقدين من الزمن. هذا هو الحزب الذي صنع يوم الأرض من قلب الجماهير، تصدّى ولا يزال لكل سياسات التجهيل، والمصادرة، وطمس الهوية الوطنية، حتى يومنا هذا. والمناضل محمد بركة هو ابن بار لهذه المسيرة المشرّفة. ولو كان «المزاج العام» معارِضاً لزيارة درويش، لما حدثت «حالة استنفار» جماهيرية فور إعلان الأمسية، ونفدت كل البطاقات خلال 48 ساعة، ولم يعد أمام المنظمين سوى حرج الاعتذار لضيق ذات اليد! فيا أهلنا، هل نطلب كثيراً إذا رجوناكم التمعّن قليلاً في واقعنا، وفي معنى البقاء في وطننا الذي لا وطن لنا سواه؟ لسنا بحاجة إلى تقديم التبريرات والاعتذارات، إذ نضيء ليلة من ليالي الكرمل بطلّة شاعرنا البهيّة: محمود نجمتنا الأخيرة... ليت سبل العودة تُتاح، لتبقى معنا في حيفا! * كاتب وصحافي سابق في جريدة “الاتحاد” (الحزب الشيوعي الاسرائيلي) عدد الثلاثاء ١٠ تموز

Quote: آخر تحديث: الإثنين 16 يوليو 2007 01:42 GMT درويش : اقتتال غزة كان محاولة انتحار علني درويش: صرنا شعبا واحدا في دولتين وسجنين وجه الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش هجوما انتقاديا لاذعا إلى حركتي فتح وحماس في أول ندوة شعرية له في موطنه حيفا منذ عدة عقود. واعتبر درويش، وهو الشاعر الفلسطيني الأكثر شهرة عالميا، أن المعارك التي جرت بين فتح وحماس في غزة الشهر الماضي كانت " محاولة انتحار علني في الشوارع " وأضاف ساخرا " لقد أصبحنا مستقلين، فقد استقلت غزة عن الضفة الغربية، وصار لشعب واحد دولتان وسجنان". وقد شهدت مرحلة الإعداد للندوة الشعرية التي قدمها درويش في حيفا خلافات بين مؤيدي حضوره إلى المدينة ومعارضيه، لكن البطاقات الخاصة بالندوة بيعت كلها في يوم واحد لما يقارب من ألفي شخص من العرب الذين يعيشون داخل إسرائيل. عجائب الدنيا السبع وقال درويش، الذي يبلغ من العمر 66 عاما، إن الحكومتين( فتح وحماس) قد "جعلتا من قيام دولة فلسطينية واحدة من عجائب الدنيا السبع". وقد وجه درويش انتقادات إلى إسرائيل بسبب "تقاعسها عن اغتنام الفرصة التاريخية لتحقيق السلام". ولد دوريش في قرية البروه، وهي إحدى القرى المدمرة في الجليل، وعاش في حيفا نشطا وشاعرا ثم غادرها في سبعينيات القرن الماضي ولم يعد منذ ذلك التاريخ سوى مرات محدودة بعد توقيع اتفاقات أوسلو ولزيارات شخصية. وكان درويش نشطا في الحزب الشيوعي الإسرائيلي حين غادر للدراسة في الاتحاد السوفيتي السابق، ثم انضم بعد ذلك إلى منظمة التحرير الفلسطينية وصار مسؤولا عن الدائرة الثقافية وعاش متنقلا بين عدة دول عربية. ثم استقال من منظمة التحرير احتجاجا على اتفاقات أوسلو في عام 1993. درويش في حيفا بعد غياب استمر 35 عاما وتحولت بعض قصائده، التي ترجمت إلى أكثر من عشرين لغة، إلى شعارات سياسية وأغاني للفلسطينيين تحت الاحتلال وفي الشتات وأشهرها قصيدة بطاقة هوية التي يقول مطلعها " سجل أنا عربي ورقم بطاقتي خمسون ألف"، وقصائد "يوميات جرح فلسطيني" و "إلى أمي" و "أحمد الزعتر". لكن درويش شدد في مقابلة أخيرة مع صحيفة هآرتس الإسرائيلية على أنه لا يتخذ موقفا من الخلافات السياسية بين الأحزاب والفصائل الفلسطينية وإنه شاعر جميع الفلسطينيين. رفاق قدامى وقالت صحيفة هآرتس الإسرائيلية في موقعها على الإنترنت إن كثيرين من رفاق درويش القدامى في صحيفة الاتحاد، الناطقة بلسان الحزب الشيوعي، والتي كان يرأس تحريرها قبل أن يغادر، قد حضروا ندوته الشعرية. وتقول الصحيفة إن الحضور لم يقتصر على المثقفين، بل شمل العمال ذوي الياقات الزرقاء، ومنهم عودة الأشهب الذي كان يعمل في مطابع صحيفة الاتحاد مع درويش ويبلغ من العمر حاليا 85 عاما. وقال الأشهب للصحيفة " كنت غاضبا منه لأنه غادر، نحتاجه بيننا هنا أكثر مما يحتاجه أي مكان في العالم العربي". لكن متيا ناصر الذي كان يعمل أيضا في قسم المطابع قال " لقد غادر لأنه كان يريد أن يفرد جناحيه، والهواء هنا لم يكن كافيا له كي يحلق".

Quote: آراء على الإنترنت انهالت تعليقات القراء على مقالة الزميل بيار أبي صعب، وهنا نماذج منها لقراءتها كاملة: www.al-akhbar.com *أليس من العار التطاول على الجبهة والحزب الشيوعي؟ هذا الخط الوطني الذي طلع منه توفيق زياد وسميح القاسم ومحمود درويش وإميل توما... وصان اللغة والثقافة بصحفه وأدبياته: الاتحاد والجديد والغد وبرامجه الثقافية في وجه محاولات طمس الهوية. هذا الخط الذي صنع يوم الأرض وقاوم الحكم العسكري وزج بأبنائه في السجون... محمود درويش شارك في أمسيات شعرية في الناصرة وفي كفر ياسيف وغيرها... لماذا توجه له اليوم هذه الانتقادات! *لا أفهم صراحة هذا التقديس لمحمود درويش. هو شاعر كبير بلا شك. لكنه طفل القضية المدلّل (...) درويش ليس قديساً... هو مبدع يمكن نقده ويمكن مهاجمته. كفى صناعة التماثيل والأنبياء الجدد. والمؤلم أنّ من يفعل هذا هو العلمانيون والشيوعيون. سارع بيار أبي صعب إلى تلبية رغبات جهة ما في فلسطين، اختارت دائماً أن تكون خارج السرب وخارج الإجماع. أما محمد بركة، فهو أكبر من هذا الهراء. حرام أنّ بيار وقع في مطب، ومن المفيد جداً أن يتراجع وأن يحاسب من أوقعه. *انا فلسطينية، أقطن فلسطين المحتلة عام 48 وأطلب من محمود درويش عدم المشاركة في هذه المسخرة الثقافية التي ستستغلها اسرائيل لإشهار ديموقراطيتها المزيفة أمام الجميع (...) لن يموت عرب اسرائيل من عدم سماع الشعر في مسارح اسرائيلية، لكنهم يموتون ذلك الموت البطيء الذي يصيب ثقافتهم وهويتهم وكل ما هو عربي وفلسطيني. *جيد أنّ بيار كتب هذا التعليق، لأنه يضع النقاط على الحروف بالنسبة إلى هذه الزيارة الغريبة الآن لإسرائيل. محمود درويش شاعرنا ونجمنا ونخاف عليه من لغوصات الحزب الشيوعي الاسرائيلي ونياته التطبيعية... *يستطيع أي كان أن ينتقد زيارة الشاعر الكبير محمود درويش وهذا حقه، لكن، لماذا تزوير موقف الجبهة ومحمد بركة من زيارة عزمي بشارة الى بيروت؟! من أين لك هذه المعلومات الكاذبة يا بيار؟ أرجو من هيئة تحرير صحيفة «الأخبار» تصحيح الموقف *عزيزي محمود درويش. أنت الشاعر الأكبر والأجمل. لا تهتمّ لما يكتبه مرتزقة حزب الله وحماس، تلك الزمرة من الصحافيين المسيحيين المأجورين من السفارة الايرانية في بيروت (صموئيل شمعون ـــ موقع كيكا الإلكتروني) عدد الثلاثاء ١٠ تموز اذهب ..... لا تذهب *أرسله زهدي نصار (لم يتم التحقق) يوم ثلاثاء, 2007-07-10 12:30. لك ان تذهب فهي ارضك التي تحلم بها لا تذهب فقد تدنس مجدك بالخيانة اذهب فالارض عطشى لعينيك لا تذهب وارفض ان تمر تحت العلم الاسرئيلي اذهب لا تذهب اه للقلب والتعب لا ادري اادعوك لتفرح قلبك ويسكن عيناي الدمع ام ادعوك لتغيلف قبلك بالسواد ويشمخ اطفال فلسطين ادعوك ام لا لا ادري اكتب قصيدة تفجرني غضبا واذهب الى حنايا قلبك المتفطر وابحث عن طفولة ضائعة ومجّد من ضيعها بلقاء

Quote: محمود درويش انتصر علي شمعون بيريس ونواب التجمع يقاطعون امسيته في حيفا الطيبي رأي انه حدث تاريخي . وزحالقة لا يريد الحديث عن الامسية. والعبدالله حضر احتراما له ويحتفظ بالحق في مناقشته لانتقاده حماس 17/07/2007 الناصرة ـ القدس العربي ـ من زهير اندراوس: ابرزت الصحافة الاسرائيلية باللغة العبرية تغيب جميع النواب العرب في الكنيست الاسرائيلي، ما عدا النائب طلب الصانع من القائمة العربية الموحدة عن حفل تنصيب شمعون بيريس رئيسا لدولة اسرائيل في الكنيست يوم اول من امس الاحد، وتفضيلهم امسية شعرية للشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش في حيفا. وقالت صحيفة هآرتس في عددها الصادر امس الاثنين تحت عنوان (درويش انتصر علي بيريس) ان النائب العربي في الكنيست الاسرائيلي احمد الطيبي، رئيس الحركة العربية للتغيير، فضل حضور امسية درويش. وقال الدكتور الطيبي امس لـ القدس العربي : درويش في حيفا حدث تاريخي، اما شمعون بيريس فهو امر عادي لست متلهفا لحضور تنصيبه. اما صحيفة معاريف الاسرائيلية فعنونت خبرها بان النواب العرب تغيبوا عن بيريس لحضور درويش. وانتقدت القناة الثانية الاسرائيلية تغيب النواب العرب عن حفلة تنصيب بيريس من اجل حضور امسية درويش قائلة: انهم يطالبون بالمساواة ويتغيبون عن هكذا حفل رسمي لتنصيب رئيس الدولة شمعون بيريس. مما استدعي ردا من د. الطيبي قائلا ما العلاقة بين المطالبة بالمساواة وبين حفل وطقوس يبايع فيها شمعون بيريس رئيسا؟ نحن نحب محمود درويش وشعره ولا مجال للتردد في الاختيار. يشار الي نواب حزب التجمع الوطني الديمقراطي الذي يتراسه النائب العربي المستقيل عزمي بشارة وهم: الدكتور جمال زحالقة وواصل طه والمحامي سعيد نفاع قاطعوا الامسية الشعرية التي نظمتها الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة بزعامة النائب العربي في الكنيست الاسرائيلي محمد بركة. من ناحيته اكتفي موقع عرب 48 التابع لحزب التجمع الوطني الديمقراطي بكتابة عدة اسطر عن امسية درويش جاء فيها: حل الشاعر الكبير محمود درويش مساء الاحد ضيفا علي الجمهور الفلسطيني في الداخل، في زيارة كانت مثيرة للجدل الا ان ثمة اتفاقا ان شعره فوق كل مستوي وفوق كل جدل. والقي درويش مجموعة من القصائد في قاعة الاديتوريوم في حيفا امام جمهور غفير. وقد قدم درويش الي حيفا بدعوة من مجلة (مشارف) والجبهة الديمقراطية للسلام التي تعاملت مع الضيف والحدث كانه احتكار لها، وملكية خاصة، كما قال بعض المراقبين. وتوجهت القدس العربي الي رئيس كتلة التجمع الدكتور زحالقة للحصول علي تعقيبه بالنسبة لمقاطعة نواب الحزب امسية درويش فقال ان الحزب اصدر في الاسبوع الماضي بيانا حول الامسية الشعرية، ولا مجال للحديث اكثر عن الموضوع. واشار البيان الي محاولة بعض الاوساط، وبالاخص الجبهة الديمقراطية، استغلال زيارة درويش للتحريض علي التجمع، وتجيير اسم درويش لتسويق الجبهة ومواقفها، ودعمها لرفض الحوار الوطني الفلسطيني، ووقوفها الي جانب نهج دعاة التساوق مع المشاريع الامريكية والاسرائيلية. مع التاكيد ان موقف التجمع ليس منحازا لفصيل بعينه بل الي المشروع الوطني الفلسطيني والوحدة الوطنية الفلسطينية، واختتم البيان بان من يمس بمحمود درويش هم الذين يصغرونه ويصورونه كشاعر الجبهة. من ناحيته قال النائب العربي في الكنيست الاسرائيلي الدكتور حنا سويد لـ القدس العربي تعقيبا علي مقاطعة التجمع لامسية درويش: باعتقادي لا يوجد اي مبرر لهذه المقاطعة، للاسف قاموا باقحام محمود درويش في النقاش الحزبي، انهم مسوا بالامسية وبرمزيتها مسا كبيرا، فبدل ان تكون الامسية حدثا موحدا للجميع، اختار التجمع المقاطعة غير المبررة، لان محمود درويش لا يمثل اي حزب في اسرائيل، واتهام التجمع بان الجبهة حولت درويش الي شاعرها، كما يقول التجمع في بيانه الرسمي، هو اتهام باطل، لانه لم تكن من طرفنا اية محاولة لتصوير الشاعر الكبير علي انه شاعر الجبهة، درويش اكبر من ذلك بكثير، ولكن لا يعقل ان يمنعونا من ان نذكر اهالينا في مناطق الـ48 بان درويش نشأ وتربي في صفوف الحزب الشيوعي، فجذوره كانت هناك. واضاف النائب سويد قائلا: كان علي اعضاء التجمع ان يعطوا الاحترام لدرويش وابعاده عن الخصومات الحزبية، من مس به هم اولئك الذين قاطعوه، ولو كنت مكان درويش لشعرت بعدم الاحترام من جانب نواب التجمع الوطني الديمقراطي. اما الشيخ ابراهيم العبداللة، رئيس الحركة الاسلامية والنائب عنها في الكنيست الاسرائيلي فقال لـ القدس العربي : حضرت الامسية برفقة النائب الشيخ عباس زكور، من ناحيتنا لم يكن هناك اشكال في حضور الندوة ولا ادري ما هو السبب الذي دفع نواب التجمع الي مقاطعة الامسية. وتابع قائلا: نحن وضعنا جميع الخلافات جانبا مع الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، بما في ذلك كيفية ادارتها للامسية وتوجيه الدعوات، لاننا نعتقد ان زيارة الشاعر الكبير هي فرصة نادرة للالتقاء معه ومع اهاليه من مناطق الـ48. واضاف الشيخ عبد الله انه يحفظ لنفسه الحق الشرعي في ادارة حوار هادئ مع الشاعر درويش حول التصريحات التي ادلي بها لصحيفة هارتس الاسرائيلية نهاية الاسبوع الماضي والتي هاجم فيها بشدة حركة حماس، لافتا الي انه يعتبر التصريحات المنسوبة للشاعر ضمن الاراء المشروعة ومن حقي الكامل ان اناقشها، واكد الشيخ ان درويش اكد امام الجماهير في الامسية الشعرية بانه حريص علي الشعب الفلسطيني بمختلف اطيافه.