الاستاذ والموسيقار السوداني البارز \ يوسف الموصلي /محمد ابشر- روسيا الاتحادية

Quote: وهو الامر الذي دفعنا للكتابة اليكم استاذ موصلي ونعتقد انك من السودانيين المتقدمين في هذا المجال وقد تابعنا الكثير من اعمالكم داخل وخارج السودان فانتم ومنذ بداياتكم

Quote: استميحكم عذرا في ان اكتب اليكم عن موضوع اثار حيرتي لوقت طويل ولاسئلة ظلت تدور في خاطري من غير ان اجد لها جوابا علميا شافيا. والموضوع من الاخر كما يقولون هو موضوع الموسيقي السودانية وازمتها الطويلة وتخلفها عن الموسيقي الاقليمية والعالمية . بداية اشير الي ان كاتب هذه السطور ليس موسيقيا وليست له اي خلفيه علمية في مجال الموسيقي وانما هو مستمع مواظب ومهتم بامر موسيقي وطنه الحبيب.

Quote: [وكلمه تخلف التي اطلقتها هنا قد تبدو قاسيه بعض الشيئ ولكني عنيت بها ان الموسيقي السودانية كانت ولاتزال غريبة وغير معروفه خارج حدود السودان الا بقدر شحيح في بعض الدول القريبة والمجاورة والتي انحصرت في الغالب علي التجارب الفردية هنا وهناك و يمكننا الحكم ايضا بشئ ابسط وهو انه وفي ظل الثوره المعلوماتية الكبيرة والاقمار الصناعية التي ضاقت بها السماء وشبكات البث التلفزيوني والاذاعي العديدة نشاهد ونسمع موسيقي واغاني من مختلف الاشكال والالوان الموسيقية المقدمة من مختلف اصقاع الكوكب الا انه قل وندر ان تري اعمالا تقدم من السودان. وفي زمن اصبح الاخر يبحث فيه عن التراث الموسيقي الانساني اينما وجد بدا كما لو ان الموسيقي السودانية الحديثة لم تثر اهتمام هولاء الباحثين واصحاب قنوات الموسيقي و موجات اف ام الواسعة الانتشار

(عدل بواسطة Elmosley on 05-29-2007, 12:40 PM)

Quote: نعم اتفق معك في هذا الامر اذ ان موسيقانا بعيدة عن العالم لاننا فاشلون في طريقة توصيلها للعالم لاننا نهتم بتوافه الامور ولا نعطي للفن الاعتبار اللازم فهو في نظر انظمتنا والمتيسرين ماليا منا تمامة عدد وترف حضاري ليس الا

Quote: قد يقول قائل عند قراة السطور الاولي من هذا الموضوع ان هذه هي مشكلتهم هم في انهم مقصرون من المتابعة بحيث انهم لم يلحظوا التراث الموسيقي السوداني المتنوع والضخم وليس للموسيقي السودانية اي ذنب في الموضوع وهو ذنب هذه القنوات وذنب الباحثين الموسيقيين من شتي انحاء العالم في انهم لم يتمكنوا من اكتشاف هذا التراث الضخم وهم بالتالي مقصرين علميا فيما يخص الموضوع وربما ذهب البعض الاخر الي القول بان الموسيقي السودانية موسيقي راقية وتمتاز بالكلمة الرفيعه والشعر الرصين ولا ينقصها شي من الناحية الفنية وفي الاخر يقفل الموضوع بالرجوع الي باب سد الذرائع في فقه حل المشاكل السودانيه باستخدام شماعة الامكانيات التي مل الناس من سماعها .

Quote: قد يقول قائل عند قراة السطور الاولي من هذا الموضوع ان هذه هي مشكلتهم هم في انهم مقصرون من المتابعة بحيث انهم لم يلحظوا التراث الموسيقي السوداني المتنوع والضخم وليس للموسيقي السودانية اي ذنب في الموضوع وهو ذنب هذه القنوات وذنب الباحثين الموسيقيين من شتي انحاء العالم في انهم لم يتمكنوا من اكتشاف هذا التراث الضخم وهم بالتالي مقصرين علميا فيما يخص الموضوع وربما ذهب البعض الاخر الي القول بان الموسيقي السودانية موسيقي راقية وتمتاز بالكلمة الرفيعه والشعر الرصين ولا ينقصها شي من الناحية الفنية وفي الاخر يقفل الموضوع بالرجوع الي باب سد الذرائع في فقه حل المشاكل السودانيه باستخدام شماعة الامكانيات التي مل الناس من سماعها É

ولكنني اسمي هذه الازمه ليست شماعة الامكانات
ولكنها ازمة الامكانات الموجودة وجبننا في استخدامها

Quote: الاعزاء الافاضل سعدت للغاية بهذا البوست المعني بنقاش ازمة الموسيقي السودانية ان صح التعبير كما ارجو التعامل مع مداخلتي كوني غير مختص بتناول المكونات الجينية لهذه الموسيقي . عموما يستحسن عدم الحكم علي تقدم وتاخر الموسيقي السودانية من جانب عدم انتشارها خارج نطاق حدود الوطن , فهناك اشكالات موضوعية تقع خارج اطار المبدع الموسيقي فمثلا هناك غفلة من المعنين بالانتاج عن اهمية حوامل هذه الموسقي مثل التسجيل الكاسيت الاسطوانة المدمجة فالي عام 1990 لم يواكب الانتاج الموسيقي في السودان الطرق الحديثة في التسجيل ففي ذللك العام و لاول مرة قدم قائد التنوير الموسيقي في السودان الاستاذ الموصلي البومه شوق الهوي الذي قام بمجهود فردي بتسجيله بالقاهرة علي طريقة ال (تراكنج ) بل العمل نفسه كان خلاصة مشوار طويل ومضني للموصلي عصر فيه الاستاذ الموصلي ثمرة دراسته و استيعابه لاهمية علمنة الموسيقي السودانية فاستخدم بموهبة مفرطة الكاونتر بيونت والهارموني كانت تجربة غير مسبوقة سوي محاولات الخبراء الكوريون في معهد الموسيقي والتي قابلها اصحاب الصنعة التقليديون بهجوم عاصف لم يسلم احد من سدنتها واستهدف الهجوم الاستاذ الموصلي نفسه واطلق عليه في ذلل الوقت بالموصوكوري وتصدي الاستاذ الموصلي لوحده مدافعا عن معهد الموسيقي ودوره في تطوير الموسيقي السودانية في اطار علمنتها ورفدها بالمنهج العلمي دون المساس بخصوصيتها وكنت من المحظوظين ان حضرت كونسرت نقدي قدم به الاستاذ الموصليي البوم شوق الهوي بحضور نخبة من المختصين في الموسيقي واجمع المختصون وقتها بان عمل شوق الهوي غير مسبوق بل هو بداية عصر جديد للموسيقي السودانية بل ان الكونسرت النقدي نفسه تم اعداده بطريقة منهجية لكيفية التناول النقدي للاعمال الموسيقية حيث حضر شعراء القصائد المغناة وتحدثوا عن خلفية النص وبعدها ياتي الدور علي الفنان الموصلي ليوضح كيفية المعالجة الموسيقية التي احدثها بالنص الشعري والتوزيع حتي مصمم غلاف الالبوم والخلفية الفلسفية للغلاف, نعم لا يمكن اختزال تقدم الموسيقي السودانية حصرا في الموصلي لكن هي كانت نتاج لتراكم كمي منذ نهاية السعبينات القرن الماضي ومحاولات طلبة وخريجي معهد الموسيقي في ايجاد طريق لعلمنة الموسيقي السودانية فهناك تجربة السمندل ,عقد الجلاد ساورا السلام وكواتو البالمبو والالات الشعبية وحافظ عبدالرحمن مختار امال النور وحنان النيل وتجارب مصطفي سيد احمد وابو عركي البخيت السقيد الخالدي عماد محمد الطيب وقبلهم العميري وغيرهم. لاحظ كل هذ التجارب الغنية طلعت من رحم معهد الموسيقي و لولا قدوم التتر في 89 لاثمرت هذه التجارب ووضعت الموسيقي السودانية في التراك الصحيح نحو العلمنة وبعدها يمكن نقاش انتشارها العالمي عموما لم اتناول كافة المعيقات التي تعترض مسيرة الموسيقي السودانية لكن الموضوع معقد ويمكن الاخوة تناول بقية العوامل لاثراء النقاش ويمكن للاستاذ الموصلي تناول تجربته التي ذكرتها بشيئ من التفصيل خاصة تجربة شوق الهوي والصراع مع المرحوم العاقب الذي دارفي ثمانيات القرن الماضي وتابعناه علي صفحات مجلة الاذاعة والتلفزيون كما اذكر ( وكيف نفتي والموصلي بالمدينة) عموما وددت ان تكون المداخلة اعمق لكن ضغط العمل هنا لايترك مجالا للتغكير العميق والمساهمة كما انني ادعو الله ان يلم شمل ناس الشتات في السودان ونلتق امثال الموصلي في جلسات نقدية في فضاء السودان الرحب لنواصل مشاوير الابداع استماعا ويتواصل مع من انقطع من تواصل منذ 1990م محمد الحافظ (اشو) الرياض .السعودية hafizissue1@ hotmail.com

Quote: الاعزاء الافاضل سعدت للغاية بهذا البوست المعني بنقاش ازمة الموسيقي السودانية ان صح التعبير كما ارجو التعامل مع مداخلتي كوني غير مختص بتناول المكونات الجينية لهذه الموسيقي .]

Quote: والحقيقة ان الموسيقي السودانية لاتفتقر اصلا الي الارث الثقافي والتنوع ولسنا مضطرين مثلا لفتح الابواب للمهاجرين كما هي سياسة كثير من البلدان المتقدمة اليوم علي راسها الولايات المتحدة وكندا وبريطانيا وفرنسا وهولندا والذين ادركوا اهمية التنوع العرقي والثقافي في البلد الواحد فسعوا لتحقيقه بصورة جاده ومنظمة فالمجتمع السوداني اصلا متنوع عرقيا وثقافيا. اذا الموسيقي السودانية مؤهلة تماما من هذا الجانب كما في المقولة الشعبية السودانية(قام من نومو ولقي كومو) فاين المشكله اذا ؟

(عدل بواسطة HAMZA SULIMAN on 05-31-2007, 09:14 AM)

Quote: والحقيقة ان امر الارث الموسيقي والايقاعي هو الاساس حسب اعتقادي لاحراز اي تقدم في هذا المجال ومن المعلوم ايضا ان معظم الدول الاوربية فقيرة من حيث التراث الموسيقي وهو امر فطنت له الولايات المتحدة قديما فوظفت التنوع العرقي في تطوير الالوان الموسيقية المختلفة والمستمدة من تراث البلدان التي ينتمي اليها المهاجرون اصلا فكانت الثورة الموسيقية وظهرت الالوان المختلفة في امريكا كالجاز والبوب والهيب هوب والار اند بي ....الخ والتي اهلت الولايات المتحده لقياده العالم في هذا المجال بلا منازع وجعلت الالوان الموسيقية القادمه من امريكا تسمع وتقلد ويحتذي بها في كل بقاع الارض.

Quote: وهو الامر الذي دفعنا للكتابة اليكم استاذ موصلي ونعتقد انك من السودانيين المتقدمين في هذا المجال وقد تابعنا الكثير من اعمالكم داخل وخارج السودان فانتم ومنذ بداياتكم والاخوه المبدعين نذكر منهم مجدي العاقب وميرغني الزين وسعد الدين الطيب وماهر تاج السر والكثير ممن لا تسعفنا الذاكره من ذكر اسمائهم من اعضاء فرقة السمندل الرائعة من جيل الموسيقين المثقفين والمؤهلين الشباب كما يحلو لنا تسميتكم للتميز بينكم وبين المتهجميين والاميين موسيقيا قد بعثتم فينا الامل في خلق جيل جديد من الموسيقي السودانية الواعده والراقية والتي تعكس سماحة وطيبة وطننا الحبيب ولكنكم ما لبثتم ان انقطعتم عن هذا العمل الكبير لظروف واسباب كثيرة نعلمها ونقدرها حق تقدير ولكنها في راينا ومهما كبرت لا تعفيكم مطلقا من تقديم واجبكم التاريخي من تقديم الحلول المدروسة بعمق والمدعمه علميا ومن تقديم النقد البناء والمشاركة المباشرة في كافة النشاطات في الساحه الفنية ولذا توجهنا اليكم بالذات بهذا الموضوع والذي طرحنا فيه قضية من اكثر القضايا اهمية والحاحا وكلنا امل في ان نسمع منكم ما يثلج صدورنا ويعطينا الامل في يوم ما من ان نري الموسيقي السودانية ترتفع عاليا في سماء العالمية وتخطو خطي واثقة وجبارة لتحتل مكانها الذي يليق بمكانتها فهي تستحق حقا وتملك المؤهلات لذلك . وفقنا الله واياكم في خدمه وطن العزة والشموخ محمد ابشر- روسيا الاتحادية

Quote: وبرغم الانقطاع فقد حاولنا المساهمة بقدر المستطاع وللأسف بعض من سجلنا لهم من فنانين ذوي قدرات معتبرة لازالت تسجيلاتهم قابعة في الادراج وهم من النوعية التي يمكن أن تسهم بامكانات عالية في توزيع الاشرطة في العالم مثل الصديق عمر بانقا وكذلك الفنانة الكبيرة هاديه طلسم (البلابل).

Quote: عموما يستحسن عدم الحكم علي تقدم وتاخر الموسيقي السودانية من جانب عدم انتشارها خارج نطاق حدود الوطن , فهناك اشكالات موضوعية تقع خارج اطار المبدع الموسيقي فمثلا هناك غفلة من المعنين بالانتاج عن اهمية حوامل هذه الموسقي مثل التسجيل الكاسيت الاسطوانة المدمجة فالي عام 1990 لم يواكب الانتاج الموسيقي في السودان الطرق الحديثة في التسجيل ففي ذللك العام و لاول مرة قدم قائد التنوير الموسيقي في السودان الاستاذ الموصلي البومه شوق الهوي الذي قام بمجهود فردي بتسجيله بالقاهرة علي طريقة ال (تراكنج ) بل العمل نفسه كان خلاصة مشوار طويل ومضني للموصلي عصر فيه الاستاذ الموصلي ثمرة دراسته و استيعابه لاهمية علمنة الموسيقي السودانية فاستخدم بموهبة مفرطة الكاونتر بيونت والهارموني كانت تجربة غير مسبوقة سوي محاولات الخبراء الكوريون في معهد الموسيقي والتي قابلها اصحاب الصنعة التقليديون بهجوم عاصف لم يسلم احد من سدنتها واستهدف الهجوم الاستاذ الموصلي نفسه واطلق عليه في ذلل الوقت بالموصوكوري وتصدي الاستاذ الموصلي لوحده مدافعا عن معهد الموسيقي ودوره في تطوير الموسيقي السودانية في اطار علمنتها ورفدها بالمنهج العلمي دون المساس بخصوصيتها وكنت من المحظوظين ان حضرت كونسرت نقدي قدم به الاستاذ الموصليي البوم شوق الهوي بحضور نخبة من المختصين في الموسيقي واجمع المختصون وقتها بان عمل شوق الهوي غير مسبوق بل هو بداية عصر جديد للموسيقي السودانية

Quote: و لولا قدوم التتر في 89 لاثمرت هذه التجارب ووضعت الموسيقي السودانية في التراك الصحيح نحو العلمنة وبعدها يمكن نقاش انتشارها العالمي عموما لم اتناول كافة المعيقات التي تعترض مسيرة الموسيقي السودانية لكن الموضوع معقد ويمكن الاخوة تناول بقية العوامل لاثراء النقاش ويمكن للاستاذ الموصلي تناول تجربته التي ذكرتها بشيئ من التفصيل خاصة تجربة شوق الهوي والصراع مع المرحوم العاقب الذي دارفي ثمانيات القرن الماضي وتابعناه علي صفحات مجلة الاذاعة والتلفزيون كما اذكر ( وكيف نفتي والموصلي بالمدينة) عموما وددت ان تكون المداخلة اعمق لكن ضغط العمل هنا لايترك مجالا للتغكير العميق والمساهمة كما انني ادعو الله ان يلم شمل ناس الشتات في السودان ونلتق امثال الموصلي في جلسات نقدية في فضاء السودان الرحب لنواصل مشاوير الابداع استماعا ويتواصل مع من انقطع من تواصل منذ 1990م

Quote: تقسيم أخر أكثر تفاؤلا نعتبر فيه الربع الاول عصرا برونزيا والثانى فضياالثالث ذهبيا.كان لنا فى هذه الحالة أن ننتظر عصرا ماسيا فى الربع الاخير. مازال السؤال قائما حول مدرسة الكاشف التى كانت نقلة نوعية فى التأليف والاداء؟؟يدو أن شروط الابداع قد توفرت فى هذه الحقبة من تاريخنا, فعلى المستوى السياسى نال السودان حريته وفنيا كان فيها مصطفى كامل عازف القانون المصرىلذى ربما كان قد أضاف كثيرا لأعمال الكاشف على مستوى التوظيف الالى والاراء الفنية. كان مايسترلى أستاذ الكمان الايطالى الذى تخرج على يده أمهر عازفىالكمان السودانيين حينها وكان تأسيس فرقة قوة دفاع السودان التى كانت لبنة الموسيقى العلمية وخرجت أحمد مرجان ومحمد اسماعيل زقل صاحب مامبو ضو القمر( سيد اللبن جا) التى كانت شعار ما يطلبه المستمعون حتى اخر السبعينات واعلاميا افتتاح الاذاعة. كل هذه العوامل كانت كفيلة بأن تجعل من الربع الثالثصرا ذهبيا.... ترى هل كان معهد الموسيقى وحده لجعل الربع الخير عصرا ذهبيا؟

(عدل بواسطة Elmosley on 06-03-2007, 02:37 PM)

Quote: العزيز الفنان جدا والاخ حمزة سليمان قد جعل معادلة الحوار موزونة بتوفيره للرأى الاخر وياليت الكم يزيد بحجم الكيف. وليكن بيننا التاريخ والوصف والتحليل وما تيسر من المناهج. ولتعم الفايدة وعاش السودان حرا مستقلا

Quote: وخرج الجمهور من عمق الاستماع إلى سطح السمع. لقد ضاعت الشفرة التى كانت تميز موسيقانا فصرنا نبحث عنها فى تعاريج حليات إخواننا فى الخماسى الافريقى بين أحمد ربشة الصومالى وأغنيات الاحباش.

Quote: الجمهور هو الناقد الاول, فضلا عن دوره المكمل لدورة الفن وجدلية المؤثر والمتأثر . عندما كانت أدبيات حفلات الاعراس ـ وهى المسرح المعتمد اجتماعيا لتقديم فن الموسيقى ـ حتى أواخر السبعينات تقدم أغنيات كبيرة ذات إيقاع بطىء السرعة وقوالب لحنية مركبة وفنيات عالية فى الفاصل الاول وكانت الفلسفة وراء ذلك تتضمن توصيل خطاب موسيقى ذو فنيات لا يمكن تذوقها إلا بالاستماع المهيأ,لذا سميت أغانى الاستماع . علما بأن السمع غير الاستماع فالاول رد فعل والاخير فعل طوعى.

Quote: ان الفنان هو الذي يبني مستويات التذوق للمستمع

Quote: ولكن للفنان اليد العليا انظر اختلافات التكوين الفني بين المدارس الكلاسيكية علي مر الازمان ودور الفنان في الطفرات والصدمات والرفض الاولي لقطاع من السامعين ثم عودتهم الي الحظيرة الجديدة

Quote: لن تكن هذه الجزئية الفرعية مصدر خلاف بيننا فنحن على اتفاق حول أصل الفكرة غير انه لا ضير من رفد الحوار بما يثريه من مثل هذه الاختلافات الصغيرة. يبدو أن هذا الخلاف الصغير نشأ بسبب اختلافنا المصطلحى حول الفنان, فما أوردته فى الاقتباس أعلاه يقع عندى تحت دائرة المبدع الذى يتجاوز المألوف, مستشرفا يرهص بمكنونات المستقبل وطليعى يقود السرب(فنان الفنانين) لذا يصعب استيعاب مشروعه القائم فى أغلب الاحيان على التجريب مبشرا بحداثة وتلك هى مفارقاته التى يتهيبها المجتمع المحافظ تارة وأخرى يستنكرها.Ï

(عدل بواسطة Elmosley on 06-08-2007, 10:39 AM)

Quote: العزيز الموصلي لا زلت أنتظر ردودك العلمية العالمة لتعم الفائدة. و لدي بعض التساؤلات أرجو أن لا أتغول فيها على حقك في الرد على صاحب البوست وهي كالآتي: 1) هل إتفقنا نحن السودانيين حول ماهية و هوية الموسيقى السودانية؟ 2) و هل هي موسيقى سودانية أم موسيقات سودانية؟ 3) و هل إتهام التخلف‘ القصور و المحلية هذا موجه للموسيقى الفنية أم لكل الموسيقات السودانية؟

Quote: ?????? ??????? 4) و ما هو رأيكم دام فضلكم و علمكم في تجربة الرجل الفنان سعادة السيد جعفر فضل المولى التوم عندما حمل الثقافة السودانية في طائرة واحدة من فنون شعبية و فنية و أكروبات و فنون تشكيلية و آثار و سياحة و طاف بها العالم في أسابيع السودان الثقافية؟ 5) كانت بخت الرضا تحتفل كل عام بعيدها تحت عنوان يعالج مشكلة ما أو يثمن على نجاح تجربة تربوية ما. و في أحد الأعوام تم الإحتفال بنجاح منهج سبل كسب العيش في السودان كتجربة رائدة تساعد التلميذ في التعرف على وطنه الكبير. و تم الإتفاق على تناول الجغرافية الموسيقية في السودان و فازت الدويم الأميرية الوسطى بنات عندما قدمت بساط الريح و الذي يطير متنقلا بين أقاليم السودان التسعة آنئذ ليقدم طقس فلكلوري كاملا.... هل تعتقد أن هذه هي الطريقة المثلى؟ 6) هل تعتقد أن إتباع الطريقتين أعلاه في (4-5) من الممكن أن تساعدان في الحل أم ما يمارسه البعض من المطربين و الموسيقيين عندما يسافرون إلى المهاجر و الملاجئ و يقدمون الموسيقى السودانية للسودانيين فقط ثم يعودوا إلى أرض الوطن مدعيين ريادتهم في نشر الموسيقى السودانية عالميا؟

(عدل بواسطة Elmosley on 06-07-2007, 11:47 PM)

Quote: على القطاع الاكبر من جمهور الموسيقى السودانية الذى يعتمد على حفلات المناسبات الاجتماعية كمصدر مباشر. وللقارىء أن يقيم مدى انعكاس ذلك على ما نقدمه من موسيقى.ÌÏÇ

Quote: اما النشر على نطاق العالم فيجيء متزامنا مع بروز مردود مثل هذه الجهود.عليكم ياموصلي في هذه الفترة التمهيدية الدعوة لسيمبوزيوم حول مستقبل الموسيقى السودانيةيناقش هذه المشكلات جميعها.