يقول تعالى :(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
وقوله تعالى :( وما فرطنا في الكتاب من شيء)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبين ما رواه بعض اهل الحدبث الثقاة ادناه حول مصير اية الرجم ورضاعة الكبير
Quote: 1 - روى ابن ماجه بسنده عن عائشة قالت: لقد نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، ولقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته، دخل داجن فأكلها. سنن ابن ماجه ج 1 ص 625
2 – روى أبو يعلى عن عائشة قالت: لما نزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، فلقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته، فدخل داجن فأكلها. مسند أبي يعلى الموصلي ج 8 ص 64
3 - روى الطبراني بسنده عن عائشة قالت: نزلت آية الرجم، ورضاع الكبير عشرا، فلقد كان في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته، فدخل داجن فأكلها. المعجم الأوسط ج 8 ص 12
4 - روى الدارَقطني بسنده عن عائشة قالت: لقد أنزلت آية الرجم، ورضاعة الكبير عشرا، فلقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتغلنا بموته، فدخل الداجن فأكلها. سنن الدارقطني ج 4 ص 105
5 - روى ابن حزم بسنده عن عائشة قالت: لقد نزلت آية الرجم والرضاعة، فكانتا في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته، فدخل داجن فأكلها. قال أبو محمد(ابن حزم) : وهذا حديث صحيح... المحلى ج 11 ص 235
وحكم الألباني على حديث ابن ماجه بأنه حسن:
اقتباس: نوع الحديث: حســن نص الحديث: عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها ( حسن ) _ التعليق على ابن ماجه . ( داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها ) . . مممزواج .
افتونا يا اهل العلم فوالله هذا الموضوع ابدا لم يحسم في داخلي بالمنطق منذ سنين عددا اي كيف يفرط المولى عز وجل في الحفاظ على كتابه المحكم الى درجة ان داجنا غير عاقل استطاع ان يدخل بيت رسول الله وياكل اية الرجم والتي بهاالعقوبة الكبرى بين حدود الله؟؟
بل من الإثم والعدوان اتهام الناس بالغيب ... فمن أين أتيت بما يقصد الأخ هشام هباني ؟!
وهل الظن كفيل بإلقاء التهم على الناس والإساءة إليهم ؟!
وأنت في نهار رمضان وفي العشر الأواخر راجع مداخلاتك وتبيَّن ما اقترفته في حق الأخ هشام من تهم وإساءات لا دليل لها سوى أسئلة يريد لها إجابة ...
فيا أخي قرأت استفسار الأخ هشام مراراً وتكراراً ... ولم أجد فيه أي استهزاء أو سخرية فهي استفهامات مباشرة ... أما عن المقصود منها/بها فهذا بين هشام وربه ... ولا أنت ولا أنا ولا أي كائن يمكنه أن يفسر مقصد الأخ هشام ...
فاتقي الله يا رجل !!!!!!!!!!!
ورمضان كريم ،،،
09-17-2009, 12:08 PM
ممدوح عثمان ممدوح عثمان
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 594
قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
هل تشك في قدرة المولى عز وجل في حفظ قرآنه
اتقي الله
لك التحية أخي ممدوح ... ورمضان كريم ...
ويا أخي أقعد كدي معاي في الواطة ...
أولاً: أنا لا أشك ولن أشك وأحتاج في تفسير الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة لما يفسّره لي العلماء لا لما أفسره لنفسي فلست أهلاً للفتوى !!! ولكن البعض يتصدَّى للفتوى والتنظير بعلمٍ وبدون علم !!!!!!!
ثانياً: دافعت عن الأخ هشام هباني لأنه في هذا البوست مجرد سائل عن أمر ويريد الإجابة ... فمن يمتلك المعلومة نقلاً عن العلماء أو من كان عالماً في نفسه فليجب على قدر السؤال ... ولا داعي لأن نبحث في قلب هشام هباني ... فما أدراكم بجهله في هذا الأمر !!!
Quote: هل تشك في قدرة المولى عز وجل في حفظ قرآنه
اتقي الله
ثالثاً: الحمد لله لا أشك في قدرة المولى عزَّ وجل ... وأتمنى التقوى للجميع ...
(لاحظ جاوبتك على قدر سؤالك ولم أدخل قلبك لأفسِّر سؤالك بإساءة أو سخرية أو تهكُّم ... إلخ
يا اخي هديء من روعك وهذه الحالة التكفيرية التي تعتريك فانا عندما فتحت هذا الخيط لهو امتداد لحوار خارجي بيني وبين اخر وهو يحمل ذات وجهة نظرك من حيث اعتماده رواية الحديث وهو ما لم اوافقه عليه محتكما على ما قاله تعالي ( ما فرطنا في الكتاب من شيء) و(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون) واردت ان انقل النقاش للعام توخيا للعلم لاشراك الفقهاء والعلماء منا في هذا النقاش لافادتنا بوجهات نظرهم لاني لست متفقها في الدين ولا زلت ارفض هذه الرواية المسيئة الى كتاب الله اذ كيف ياكل مجردداجن اية من ايات الله بهذه الاهمية ولا يحفظها الله...فاذا كان هنالك حديث شريف اخر ارفدنا به بدلا من هذا النقاش التجريمي فانالا افهم حتى في قضية الناسخ والمنسوخ فان كان لديك علم افدنا به ياعليم بدلا من هذه الظيطة والظمبريطة كانك اكتشفت كشفا عظيما.
مودتي
09-17-2009, 01:18 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
الاخوة المتداخلين تحياتي واحترامي مرة اخرى اعود بعد ان سحبت مداخلاتي الخشنة في حق الاخ هشام هباني والتي بالتاكيد اطلع عليها لاشك ان الاخ هشام هباني رجل مثقف وعارف بما فيه الكافية بدليل مشاركاته الكثيرة والمتصلة في هذا الاسفير على مدار الساعة لذلك كان غضبتي عليه كبيرة فكيف لرجل في مقامه ان يسقط هذا السقوط الكبير تحت دعاية انه يريد الاستفسار ومعرفة الحقيقة؟؟ علما بان رائحة المكر والخداع تفوح وتزكم الانوف من بين مطاوي تساولاته السمجة والسقيمة.. والا كيف بالله بمسلم راشد ومثقف سياسيا المفترض فيه بداهة ان يعرف ان الاختلاف بين الاحاديث والايات يرجح كفة الايات وان العمل بقول الله تعالى هو فوق اي قول اخر باعتبار ان الاحاديث الشريفة كثير منها موضوع والخلاف عليها مشهور وشائع بين المسلمين لان الرواة مختلف عليهم فحتى البخاري ومسلم هنالك خلاف على بعض احاديثهم فكيف بالاخ المثقف هباني ان يقع في هذا الفخ تحت ذريعة معرفة الحق .. اما كان الاجدر به ان يتسال عن صحة الاحاديث من عدمه اما كان له ان يرجح كفة الاية على الحديث وينتظر اهل العلم للفتوى في ذلك... ولكن ترك كل ذلك وعمد الى كيف يفرط الله في كتابه... سبحان الله هل مثل هذا السؤال الاستفزازي والساخر يسئل في حق الله تعالى وبدون اي سببب واضح.. سوى احاديث رواها اناس . اكرر ان مثل هذه الاشياء عندما تصدر من رجال مثقفين في مقام هشام هباني وهو مسلم بطبيعة الحال تثير اكثر من علامة استفهمام لان المطلوب من امثاله ان يقدم حسن النية ويرجح فرضية الصواب الاسلامي في القران الكريم على سواه ثم ليسال من شاء الله له ذلك بادب واحترام لمقام الله تعالى الذي حفظ السموات ان تسقط على راس هشام هباني وحفظ الارض ان تنخسف به وبداره فهل بعد كل هذا ياتي ليقول ان داجن او دجاحة يعجز الله تعالى عن منعها من حفظ كلامه. هل يظن هشام هباني ان الداجنة هذه فضحت القران الكريم كلام الله تعالى واكلت الاية.... الخ . وشكرا
للأخ هشام الحق في السؤال أي كان ولك علية أن ترد بأدب الدين الذي تدافع عنة....فنحن لسنا أحرص بالدفاع عن الدين عن الحبيب المصطفي الذي لو كان فظا غليظ القول لإنفضوا من حولة....فكفوا عن هذا العنف الفظي فهو ضد الدين...والموعظة الحسنه هي الطريق....
أما سؤال هباني فما هو بجديد....فقد قتل الناس علاقة الحديث والقرآن بحثا منذ عهد المعتزلة وإلي يومنا هذا....
كان يمكنك الرد ببساطة أن الحديث غير صحيح لأنة يهدم أساس أن القران كامل وخالي من الحزف والزيادة....
لكن مشكلتك والكثيرين هنا إن هذا سيهدم نظرية أحاديث الصحيحين مثل الرجم وقتل المرتد وغيرها من الأفكرر التي تناقض القران مثل حديث الداجن أعلاة...
الخوف ياعزيزي والإرهاب هو مايكبل المسلمين اليوم ويجعلهم يدفنون رؤسهم في الرمال...
09-17-2009, 02:00 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
واي داجن من الداجنات قد اكل ضمير (سيدى الامام الشريف) في هذه الصورة حين يؤدى فروض الطاعة والولاءالى حيوان السودان الاكبر عمر البشير هل استنسخ ايضا ضمير (الامام) بضمير واحد من الغوغاء والمطبلين....ام لانها ( ذرية بعضها من بعض) وغلظاتها عند المولى مغفورة! ما راي الدين الاسلامي في غلطات الائمة (الكبار) حينما يسكتون عن قولة الحق والساكت عن الحق شيطان اخرس ( البشير جلدنا وما بنجر فوقو الشوك) حديث مؤكد رواه بن هباني التكاسي التكساسي!؟
09-17-2009, 02:19 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
لا علاقة لهذا الامر بما نتجادل حوله فذاك حديث سياسي له مبرراته فذات حركة العدل والمساواة التي طالب الامام الصادق بتوقيع العقاب على من اعتدى منهم على امدرمان قد وقعت اتفاق مع حزب الامة القومي بقيادة الامام الصادق نفسه كذلك حركة العدل نفسها قد اجتمعت عدة مرات مع النظام الحاكم نفسه من اجل توقيع اتفاق سلام كما سبق ان كادت ان توقع معه في ابوجا ثم تراجعت في اللحظات الاخيرة بدواعي لا اساس لها بالحق انما لاسباب تتعلق بتقسيم السلطة . كذلك بخصوص البشير جلدنا ما بنجر فيه الشوك ليس المقصود بها ان البشير قريبه او اي شي من هذه المعاني التي يظنها اعداء حزب الامة وانما المقصود ان هنالك كلام شائع بان هذه فرصة للنيل من البشير وجر الشوك في جلده باعتبار ان المحكمة كفت الناس القتال فقال الامام الصادق المهدي هذا الامر ليس صحيحا لان المحكمة لا تستطيع اخذ البشير وجر الشوك فيه لانه ليس فردا وانما مجموعة تمسك بمقاليد السلطة في السودان واي محاولة للنيل من البشير بالقوة لا بد ان تصاحبها مواجهة بين المجتمع الدولي والسودان ولا تقل ان الجيش سوف يتفرج لان الجيش قد حارب التجمع الوطني في الشرق وحارب الحركة الشعبية في الجنوب وذات الجيش سوف يحارب مع البشير لان ذات الجيش هو الذي يحارب في دارفور لهذا كله قال الامام الصادق ان الشغلانة ليس جر شوك في البشير وانما جر شوك في كل السودان اذا حدثت مواجهة لذلك لابد من ايجاد وسيلة تجنب السودان المواجهة وهي رفض تسليم راس الدولة في ظل هذه الظروف السياسية الحرجة التي يمر بها السودان وان نقدم السلام والاستقرار على غيره اخذين في الاعتبار ان العدالة لن تتقادم بتطاول الزمان .
09-17-2009, 02:43 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
ما قصدته ايضا من فتح هذا الخيط هو دعوة لهز بعض المسلمات من اقوال ليست قرانا باعمال العقل في تناولها وتناول امور الدين عامة مثلما نستخدمه في امور الدنيا والدين الاسلامي عقلاني بالدليل ورود كثير من الايات التى تنتهي بقوله تعالى( الذين يعقلون ويتفكرون ويتدبرون) وهي دعوة قرانية صريحة لاعمال العقل....فرواية تلكم الاحاديث علي شاكلة التي نتناقش حولها الان فانها هي المهينة والمسيئة لدين الله وهي التي تعطى اخرين الحجة في مهاجمة الدين الاسلامي وكانما المولى تعالى علوا كبيرا قد ( فرط في كتابه) لدرجة ان داجناغير عاقل استطاع ان يتصرف في كلام المولى عز وجل.. ومن هنا كان استنكارى لهذا الحديث واشك فيه لانه لا يوافق عقلى ولا يوافق كتاب الله باعتبار القران هو المرجع اي الاصل.
لك مودتي وكل عام وانت بخير
09-17-2009, 02:55 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
وموضوع اخر يا صديقي عمر على هامش هذا الخيط الذي يتحدث عن عقوبة الرجم وما ادراك ما الرجم اريد معرفة رايك في اثبات جريمة الزناوالتي يقال انه لا بد ان يتوافر فيها اربعة شهود عدول لاثباتها وهم يرون الامر بدقة ( كالمرواد في المكحلة)يعنى انهما بالقرب من عملية المواقعة الجنسية الى درجة تبين الامر بهذه الوضعية المجهرية اي المروادية ايعنى هذا انه لو توافر شاهدان وراياالواقعة بذات الحالة المروادية وبحوزتهما كاميرا دجتال...او كانا اربعة عدول ولكنهم من خلال نافذة في حجرة مغلقة لا تسمح لهم بالقرب المجهري المروادي لتمعن الواقعة او من نافذة سيارة ايضا مغلقة و ( مجنبة) على طرف شارع ( عبيد ختف) ولكنهم لم يروا( المرواد في المكحلة) بل راوا كل ( باقي الفيلم) هل هنا لا تثبت جريمة الزنا في رايك!؟
واذا توافر اربعة شهود ولكن اثنين منهم يعانيان من مشكلة قصر النظر هل هنا لا يتوافر اثبات جريمة الزنا الى ان يسخر الله للاثنين (المعمشين) نظارتي نظر من النوع المقعر حتى يريا ( السنجةفي الرنجة)!؟
وحتى هذه الطريقة في الاثبات يا صديقي ارى بعقلي انها متسامحة جدا وان الاسلام متسامح جدا في اثبات قضية الزنا لانه يستحيل بالعقل تخيل اثبات لمواقعة بهذا الشكل التعجيزي لانه اذا اعتمدت هذه الطريقة المجهرية فيبدو بدل الواقعة سيقوم صاحب الواقعة بارتكاب واقعات كثيرة.
09-17-2009, 04:01 PM
عبدالعزيز الفاضلابى عبدالعزيز الفاضلابى
تاريخ التسجيل: 07-02-2008
مجموع المشاركات: 8199
يقول تعالى :(إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبين ما رواه بعض اهل الحدبث الثقاة ادناه حول مصير اية الرجم ورضاعة الكبير
السيد هبانى السلام عليكم.
المقارنة لاتتم الا بين متماثلين ,, فانت مثلا لاتقارن بين البنطلون والقميص .. انما تقارن بين بنطلون وبنطلون او قميص وقميص. لذلك انت بالخيار اما ان تصدق الثقاة كما اسميتهم او تصدق الله مع تحفظى على ايراد النص القرانى اعلاه فى هذا السياق للاستدلال به. واليقين عندى ان القرآن كلام الله لم ينقص منه حرف ولم يزد فيه حرف. وحتى لو اكل داجن رقعة كتب عليها نص قرآنى لما كان هذا مدعاة لحذفها من القرآن لأن القرآن فوق انه كان مكتوبا كان محفوظا فى الصدور والداجن لايأكل مافى صدور الصحابة الا اذا كانت صدورهم كمبيوترات هاجمها فايروس او هاكر .فانت هنا تجعل الآية مثل البوستات اللى ضاعت فى هجمات الهاكر فاحتار بكرى واحترنا معه. هدانا الله واياكم ورمضان كريم.
09-17-2009, 04:21 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
ولذلك فتحت هذا الخيط لا لمناكفة بل لازداد علما مما اعطاكم الله ولكن ما يوافق العقل لانى اعيش في زمن يختلف عن زمانات السلف حيث كانت حدود الادراك محدودة من حيث المعارف وما كان في رحم الغيب في ايامهم صار مدركا اليوم بالعلم الحديث وسبر غوره بالمعارف الجديدة. ولذلك تتواصل الحوارات حول الدين مع كل زمان بما يتناسب وعقلية انسان الحاضر وليس الماضي مودتي
09-17-2009, 04:50 PM
عاطف عبدون عاطف عبدون
تاريخ التسجيل: 02-27-2008
مجموع المشاركات: 3701
الأخ هشام...تحياتي...لك الحق في طرح كل تساؤلاتك واجد كلامك ادناه هو الصحيح
Quote: الفاضلابي
سلامات ورمضان كريم
ولذلك فتحت هذا الخيط لا لمناكفة بل لازداد علما مما اعطاكم الله ولكن ما يوافق العقل لانى اعيش في زمن يختلف عن زمانات السلف حيث كانت حدود الادراك محدودة من حيث المعارف وما كان في رحم الغيب في ايامهم صار مدركا اليوم بالعلم الحديث وسبر غوره بالمعارف الجديدة. ولذلك تتواصل الحوارات حول الدين مع كل زمان بما يتناسب وعقلية انسان الحاضر وليس الماضي مودتي
وهو اتجاه لا يملكه مناقشوك من السلفيين ولا يقدروا عليه فهم لا زالوا يرددون ويدرسون في حصة الدين تفسير سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه لاية "واذا النجوم انكدرت" والتي قال في تفسيرها ذهب نورها وسقطت في البحر ويقرأون في حصة الفيزياء ان اصغر نجم اكبر من الشمس نفسها. ولا تثريب على الصحابي الجليل في فهمه للقران على اساس علوم عصره ولكن كل التثريب لمن يردد هذا التفسير دون تفكير وبادعاء الايمان وهو ايمان لا يشرف الايمان وانما يشرف الايمان التساؤل والالحاح في التساؤل حتى ياتي برد اليقين
أخي هشام لك التحايا لن أجيب عليك ولكني أمنحك خيطاً آخر علك تجد فيه ما عن عليك فهمه فقط أرجو أن تفكر في (فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ) مساعدة/ (يخلوها بين الميتة والحياة)أو(يرجموا النصف الحلو)
لا أحد من هؤلاء المكفراتية يملك لنفسه جواباً لما أفحمتهم به وهذا فقط لأنهم يقدسون الصحاح أكثر من تقديسهم للقرآن والعياذ بالله
وهناك أثر للخليفة الثاني عمر بن الخطاب يقول فيه (لولا أني أخشى الناس أن يقولوا زاد عمر في كتاب الله لأثبتها)يعني آية الرجم!!!؟
مودتي
09-18-2009, 03:52 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
يبدو اننا امام محاكم تفتيش نوايا جديدة وهذه ارهاصاتها في سودان سيئة الذكر (الانقاذ) على شاكلة هذا الدعي المتدثرتحت اسم (الانصار) وهم كيان متسامح ابعد ما يكون عن هده الروح التكفيرية المتخلفة.
09-24-2009, 04:15 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
أرى أن مُعضِلة الإسلام اليَوم هو تمسُك المُسلِمون بِتاريخِية الدين الإسلامي (فهم الإسلام بِعقلِية عام فتح مكة) الذي يتعارُض مع عقل ومنطِق مُجتمع القرن الحادي والعُشرون ... الذي يتعارض مع ما تواضعت علَيهِ مؤسسات أُمم زمانِنا هذا ، بِعُلو حق الإنسان في العَيش الكريم ... والتساوي في الحقوق والواجِبات ... والحُرِية (في النفِس ، القَول ، المُعتقدِ) ...
فالآيات التي تتحدث عن جِهاد دار الكُفر (فتح البِلدان) وما يستتبعُها مِن أسلاب كمِلك اليمين < أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ > المعارِج 30 < وَالَّذينَ هُمْ لِفُروجِهِمْ حافِظونَ * إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانًهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلومينَ >المؤمنون 5/6 وما يستتبع الفتح الإسلامي كذلِك مِن فرض الجِزِية على أصحاب الأرض - الكُفار - المهزومين < قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ > التَوبة 29
كُل ذلِك لا تدع مجالاً لِلمفعول بِهِ سوى الكُفر بِشريعة المُنتصِر المُغتصِب .. هذا بِشأن مَوقِف الكافِر مِن الإسلام.
أما المُسلِم ... فالعقوبات الإسلامِية التي تُزهَـق بِموجِبها الأرواح كعقوبة زِنى المُحصَن والرِدة لم يأتي القُرآن الكريم بِعقوبة دُنَيوِية لِلزاني والمُرتد عن الإسلام بل جعل عُقابتِهِما آخرَوِية ، فإعتمدوا فِقهاء الإسلام حُكم رجم الزاني المُحصَن إستِناداً على حديثٌ نبَوي ( البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، وعلى الثيب الرجم ) بِالرغم مِن أن القُرآن الكريم قد فصل في شأن الزاني بِقَولِهِ – بِدون تحديد لِنوع الزاني بكرٌ كان أم مُحصَن - < الزَّانِيةُ وَالزَّانِي فَأجْلِدوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تِأْخُذْكُم بِهِما رَأْفَةٌ فِي دينِ اللهِ إِن كُنتُمْ تُؤمِنونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِّنَ الْمؤْمِنينَ > النور 2
وأجازوا قتل المُرتد على حديثٌ نبَوي ( من بدل دينه فاقتلوه ) بِالرغم مِن أن القُرآن الكريم قد فصل في شأن المُرتد ، بِقَولِهِ : < وَمَن يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ > البقرة 217 وبِقَولِهِ < يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَّرْتَدَّ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ > المائدة 54 وبِقَولِهِ < إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ > محمد 25
قال المُفكِر السَيِد / جمال البنا [ أما رِدة القبائل العربية بعد وفاة النبي (ص) قد كانت في حقيقة الحال لِرفض دفع الزكاة. ومن هنا كانت قولة أبي بكر المشهورة : " والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه للنبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ". فردة هذه القبائل كانت سياسية أكثر مما كانت دينية بالمعنى الذي نفهمه. ولهذا لا نجد استشهادًا بها في الكتب الفقهية تأييدًا لدعوى قتل المرتد ] (إنتهى) http://www.islamonline.net/arabic/co...rticle2c.shtml
ثُم كانت الطامةُ الكُبرى ، بِقفل باب الإجتِهاد وعِبادة الشافِعي والمالِكي وإبي حنيفة وأحمد بِن حنبل ثُم طمسوا التاريخ بِإنتِقائِية الرِواية التاريخِية التي تُنفي دَموِية العرب المُسلِمون وطبيعتِهِم الوحشِية (الخُلفاء الراشِدين أربعة ، ثلاثة مِنهُم قُتِلوا قتلاً) ، وتعلو بِالعِرق العربي وتستحقِر ما دونهُ. وعدم وجود مِثال مُطبق لِحُكم إسلامي رشيد ... وتناقُض وتعارُض مواقِف البِلاد الإسلامِية [ دار الإسلام ] مع دَول الغرب وما هو مُستتبِع لها [ دار الكُفر ] والتي يُفترض على الدَول الإسلامِية أن تُطبِق تعليمات رب العالمين بِشأن علاقاتِهِم مع [ دار الكُفر ] هذِهِ التعليمات صريحة وواضِحة ... وعلى سبيل المِثال :- < يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ > آل عِمران 100 < يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ > آل عِمران 118 < يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ > آل عِمران 149 < أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ للهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا > النِساء 144
كُل ذلِك جعلت المُسلِم في حالة أشبة ما يكون بِالذاهِل الشارِد ، لا يلبثُ أن تتلقفهُ جِهة إرهابِية تدعي الخلاص فيُفجِر نفسِهِ في جمعٍ مِن الناس فيُقتل ويقتُل وفي أفضل الأحوال لِهذا الذاهِل الشارِد ، أن يضُمهُ في ذُهولِهِ هذا فصيلٌ صوفي فيغرق في دُنياواتٍ شعشعانِية ، لا يخرُج مِنها إلا بِعَونٍ مِن المَولى عز وجل.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
هشام هباني
Mustafa Mahmoud
عابدون محمد عابدون
عمر عبد الله فضل المولى
ممدوح عثمان
malik_aljack
برير اسماعيل يوسف
عبدالعزيز الفاضلابى
عاطف عبدون
د.أحمد الحسين
عبد الرحيم حسب الرسول
عزام حسن فرح
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست