|
|
|
 Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: هشام هباني)
|
هنالك فتوى جاهزة من عبد الحي يوسف وعلى الامام تبيح تطليق زوجة المحكوم عليه بالسجن المؤبد
وعليه متوقع ان يتم تطليق واحد وخمسين زوجة من زوجات قائمة لاهااااي وهو وضع شرعي يبيح الطلاق لامراة سيحاكم زوجها بالسجن المؤبد ويبدو انهما سيبيحان هذه الزيجة الغريبة لاجل صاحبهما السفاح الذي لن يحصد في اخرته غير النار وفيما تبقى من حياته الذليلة (غنماية) تصلح زوجة في السجن القريب جداباذن الله!
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: هشام هباني)
|
وهذه عاقبة الظالمين يا بشير السوء ان تهان امام العالمين وهو احط انواع الموت اي الموت المعنوى والذي يموت صاحبه في اليوم الاف المرات ليذوق طعم الظلم والاهانات التي جرعها لشعبه!
دي بس مناظر الدنيا واما فيلم الاخرة فالله العادل قطعا سينصف المظلومين من المقتولين والمعذبين والمشردين والمفقرين والمجوعين من شعب السودان المظلوم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: هشام هباني)
|
http://www.annabaa.org/nba37/zulm.htm
الظلم والظالمون المعايير والعواقب
السيد جعفر الشيرازي
(فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون)الأنعام: 135.
إن الظلم خلال فطرة الإنسان، حيث إن الله تعالى جعل فطرة الإنسان تميل إلى كل خير وتبتعد عن كل شر، لكنما هذه الفطرة قد تضعفها عوامل التربية أو الأهواء والمصالح أو أسباب أخرى، فقد يتجه الإنسان بالإتجاه غير الصحيح المخالف للفطرة – وإن كانت هذه الفطرة تظهر نفسها في الأوقات الحساسة-.
وهكذا الظلم حيث أنه خلاف الفطرة تكون أسبابه متعددة، ويمكن حصرها في أربعة أمور؛ كما في المحاضرات للإمام الشيرازي (دام ظله)(1)-:
1) الإحساس بالنقص والضعف:
فالظالم لكونه فاقداً لكثير من الصفات الحسنة الكمالية، وهو يشعر بهذا النقص، يحاول أن يسد شعوره هذا بالتوسّل بالظلم.
ولذا فإن الله تعالى منزه عن الظلم كما قال (وإن ا لله ليس بظلام للعبيد). لأنه متكامل من جميع الجهات وغير محتاج إلى أي شيء، فلماذا يظلم؟ وفي الدعاء:«إنما يحتاج إلى الظلم الضعيف».
2) تضخم الشهوات غير المنتظمة:
إن الله تعالى لم يخلق إلا الخير، والشهوات إنما جعلت للإنسان لخيره وصلاحه، فحب النفس يوجب الاهتمام بحفظها، وحب المال يوجب السعي والكد لكسبه، والغريزة الجنسية توجب حفظ النسل وهكذا.
ولكن إذا تعدت هذه الشهوات حدودها –وذلك لا يكون إلا بفعل الإنسان نفسه- فإنها تتحول إلى سبب لشقاء الإنسان، فأحياناً تكون ميول الإنسان ورغباته وهواه المنحرف، متجهاً نحو الظلم والتعالي على الناس، وإرهاقهم، وقتلهم، اعتقاداً منه بأن ذلك كمال يشبع رغباته.
قال تعالى:(واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين) هود: 116.
3) الحفاظ على السلطة:
إن حب الرئاسة من أخطر الأهواء عند البشر، لأن المصاب بمرض حب السلطة يحاول بشتى الوسائل والأساليب المحافظة على منصبه ومقامه ولو بالقتل وإخماد الأصوات وتشريد الناس.
ظناً منه أن ذلك يوجب حفظه للكرسي، في حين أن العدل هو الذي يوجب بقاء السلطة لا الظلم وقد ورد في الحديث الشريف (إن الملك يبقى مع الكفر ولا يبقى مع الظلم).
4) التبعية العمياء:
وهو ظلم الناس لأجل الأسياد –كالاستعمار في عصرنا الحاضر- فإن التابع يحاول أن يؤمّن مصالح أسياده لكي يبقى في السلطة، فيقترف مختلف أنواع الظلم والطغيان لكي يثبت للأسياد استحقاقه للبقاء في منصبه.
من هو الظالم
يعطينا القرآن الكريم تصوراً كاملاً عن الظالمين في آيات متعددة، ويحفزنا على الابتعاد عن تلك الأسباب التي تؤدي إلى الظلم.
ويمكن حصرها في الأمور التالية:
أ- جحد آيات الله والإعراض عنها: والجحد هو الإنكار.
قال تعالى:(وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون) العنكبوت: 49. فإن آيات الله جعلت للهداية والإرشاد فإنكارها يستلزم ترك العمل بها وهو مقدمة للظلم بل هو الظلم بعينه، وإن هذا الظلم يستلزم الكفر كما قال تعالى في آية سابقة:(وكذلك أنزلنا اليك الكتاب، فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به، ومن هؤلاء من يؤمن به، وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون) العنكبوت:47 وقال تعالى:(ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزواً ، ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها) الكهف:56-57.
ب- تعدي حدود الله: وهو عدم الالتزام بالطريقة الصحيحة، وهو مما يستلزم الانحراف عن الطريق المستقيم والوقوع في المتاهات.
قال تعالى:(تلك حدود الله فلا تعتدوها، ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون) البقرة: 229.
حيث يظلمون أنفسهم بإيقاعها في الصعوبات والضنك من العيش، ويظلمون الآخرين بسبب إيجاد المشاكل المختلفة في المجتمع الناجمة عن تعدي الحدود.
ج- عدم الحكم بما أنزل الله: والفرق بينه وبين الأمر السابق، هو أن التعدي يكون من الناس والحكم يكون من القضاة أو الحكام، فإن المجتمع كثيراً ما يريد الالتزام بأحكام الله تعالى، لكن الجائرين يمنعونه من ذلك عن طريق تعطيل الأحكام الشرعية وتسليط القوانين الوضعية، التي هي عادة ما تكون سبباً لتقييد الناس وإيجاد الفساد، قال تعالى:(ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) المائدة: 45 (فأولئك هم الكافرون) المائدة: 44 (فأولئك هم الفاسقون) المائدة: 47 ولعل تنوع التعبيرات لاختلاف درجة المخالفات.
هـ- اتباع الكفار:
إن من أهم أسباب تعطيل حدود الله والانزلاق في مهاوي البغي والضلال هو تسليط الكفار على المؤمنين، حيث إن الكافر يريد أن يطبق ما يعتقده أو ما يلائم مصالحه وشهواته، فيسير بالانسان أو بالمجتمع بما يضره ولا ينفعه، قال تعالى(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آبائكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون) التوبة: 23.
و- اتباع الهوى: وقد أشار القرآن الكريم إلى أظهر مصاديق الظلم الناتج عن اتباع الهوى:
1: قصد إضلال الناس –لتأمين المصالح- قال تعالى(ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً ليضل الناس بغير علم) الأنعام: 144.
2: منع ذكر اسم الله –إذا تعارض مع المصالح- قال تعالى(ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه) البقرة: 114.
3: خذلان الحق وعدم الشهادة له، قال تعالى(ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله) البقرة: 140 وقال تعالى(ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بالحق لما جائه) العنكبوت: 68.
4: عدم اتباع الصدق ومحاولة تكذيبه –خوفاً على المصالح- قال تعالى(فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه) الزمر: 32.
واعتبار كل واحد من هؤلاء أظلم ليس إلا لجهة أن أساس جميع هذه الأعمال هو شيء واحد وهو الشرك والتكذيب بآيات الله.
فن التوحيد والشرك ليس كما يتصوره البعض من أنهما أمران قلبيان لا يؤثران في عمل الإنسان، بل الأمر بالعكس لأن التوحيد يفتح أفق الإنسان إلى اللانهاية واللامحدود ويخرجه من الفكر الضيق المادي عكس الشرك، ويتبين ذلك من حال العرب قبل الإسلام وبعده حيث كانوا أذلة خاسئين تحت لواء الشرك فتحولوا إلى سادة العالم حينما دخلوا تحت لواء التوحيد.
الركون إلى الظالم
الشرع المقدس حرّم الاعتماد والإتكال على الظالمين، كما قال تعالى:(ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون) هود: 113.
وذلك لأن الركون إليهم يسبب:
أولاً: تقويتهم، وهي توجب توسع دائرة الظلم، حتى أن الإنسان لا يجوز له –مع وجود حاكم الشرع- الرجوع إلى القاضي الظالم حتى لاستنقاذ حقه، وفي الحديث الشريف (التحاكم اليهم تحاكم إلى الطاغوت).
ثانياً: يؤثر في ثقافة الاجتماع ويوجب رفع قبح الظلم ويشوق الناس إليه، لأن الناس عادة يبتعدون عن الشيء القبيح حفظاً على كرامتهم، لكن الشيء إذا فقد قبحه أو صار محبباً فإن الكثيرين سيرتكبونه، وهكذا المحرمات إذا كانت في المجتمع قبيحة فإن المجتمع يبتعد عنها، لكنها إذا تحولت إلى أمر عادي أو أمر محبب فإن ضعاف الإيمان يمارسونها مما يستلزم شياعها وانتشارها ولذا حرمت إشاعة الفاحشة وأي أمر يؤدي إليها، حتى إن الفقهاء ذكروا أن الإقرار بالذنب أو ذكر الإنسان لما ارتكبه من المعاصي يعتبر من المحرمات لاندراجه تحت عنوان إشاعة الفاحشة، وذلك لأنه يكسر الحاجز النفسي بين الناس وبين المعصية. وهكذا الركون إلى الظالم يوجب زوال قبح الظلم وإشاعته.
ولذا فإن القرآن الكريم يحث الناس على مقارعة الظلم وعدم الخوف من الظالمين، قال تعالى:(إلا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني) البقرة: 150، فينبغي أن لا يخاف من الظالم بل يخاف من الله تعالى فيطيعه حينما يأمره بترك الظلم ومحاربته.
كما إن الإسلام يأمر بفضح الظالم والمجاهرة ضده، لأن ذلك يوجب بقاء قبح الظلم ولعله يوجب ارتداع الظالم عن ذلك الظلم أو عن توسيع دائرة الظلم.
وفي القرآن الكريم: (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) النساء: 148. وكما أنه يجب مقارعة الظلم كذلك يجب نصر من يحارب الظلمة قال تعالى في صفات المؤمنين: (والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون) الشورى: 39، أي يطلبون النصر من المؤمنين. وذلك يستلزم النصر وإلا كان لغواً.
وكما يحرم الركون إلى الظالمين، كذلك يحرم الدفاع عنهم وفي القرآن الكريم (قال رب بما انعمت عليّ فلن أكون ظهيراً للمجرمين) القصص: 17.
عاقبة الظلم
الظلم –حاله حال سائر القبائح- لا تكون عاقبته إلا سيئة، في الدنيا قبل الآخرة، ومنها:
1) كل ظلم يرجع إلى نفس الظالم في آخر المطاف، لأن الظلم يبتدأ حينما يتنكر الإنسان للملكات الخيرة الموجودة في ذاته، وهذا التنكر سيجر الويلات على الإنسان.
ثم إن الظلم إذا عم –ونتيجة للارتباطات الاجتماعية- فإنه يشمل الظالم، وكمثال على ذلك، إن الإنسان علّم الناس الكذب فإنهم سيكذبون عليه يوماً ما.
ولذا تعددت الآيات الشريفة المعبرة عن ظلم النفس كقوله تعالى (ظالمي أنفسهم) النحل: 28،(لا تظلموا فيهن أنفسكم) التوبة: 36، (ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه) البقرة: 231، (ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه) الطلاق:1.
وإشارة إلى هذه الحقيقة وإن الظلم سيشمل الظالم قال الله تعالى: (والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا) الزمر: 51، وقال تعالى:(فأصابهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون) النحل: 34.
وهناك مصاديق بارزة، منها:
أ- عدم الأمن للظالم –لا في الدنيا ولا في الآخرة- حيث إنه يشعر بالخوف والقلق الدائم من انتقام المظلومين، فيزيد من حرسه وقوى البطش وهو جاهل بأن العدل هو الذي يوجب الأمن لا الظلم، ولذا نرى الحكام المستبدين يعيشون بين آلاف الحراس وعشرات الدبابات، في حين أن الحكام الديمقراطيين لا يكون حرسهم إلا أقل من القليل.
وقال الإمام الهاديt للمتوكل:
باتوا على قلل الأجبال تحرسهم غلب الرجال فلم تنفعهم القلل
قال الله تعالى:(إن الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن) الأنعام: 82.
ب- الضنك في العيش: حيث إن من آثار الظلم الفساد في كل شيء، مما يستلزم صعوبة العيش وعدم الرفاه، قال تعالى:(فبظلم من الذين هادو حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم) وهذه الطيبات مصداق من مصاديق ما حرم عليهم، وهناك مصاديق أخرى من سيطرة الكفار عليهم والقتل والتنكيل فيهم وما إلى ذلك.
وفي العصر الحاضر نرى الكيان الصهيوني واليهود في إسرائيل لم يهدأ لهم بال رغم غلبتهم العسكرية وقدرتهم التكنولوجية، فهم يعيشون في قلق دائم وخوف من مستقبل مجهول، وما ذلك إلا نتيجة ظلمهم باغتصاب الأرض وتهجير أهلها وغير ذلك من سائر أنواع الظلم والعدوان.
2) الضلالة وعدم الهداية:
إن الذي يمارس الظلم –حيث أنه تنكر لذاته- يحاول تبرير أفعاله بمختلف التبريرات ويتمادى في غيه انتصاراً لنفسه، لأن من يقترف الظلم لا يمانع من اقتراف أي سيئة اخرى في سبيل ظلمه، وهذا الأمر يسبب الضلال وعدم قبول الكلام الحق، وعدم الاهتداء بهدي الله تعالى، فلا ينفعه دين ولا نصح ولا غيرهما.
قال الله تعالى:(والله لا يهدي الظالمين) آل عمران: 86 وقال عز وجل:(ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء) إبراهيم:27.
وليس ذلك جبراً بل معناه أن السنن الكونية التي جعلها الله تعالى، والتي لا يغيرها ولا يحولها، تقتضي أن الإنسان المقترف للظلم لا يهتدي ويضل فهو سبب لإضلال نفسه ولعدم هدايتها بسبب ارتكابه للظلم.
3) الهلاك:
قال تعالى: (هل يهلك إلا القوم الظالمون) الأنعام: 47، وقال تعالى (وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون)[ القصص: 59، وحيث أن الظلم ينعكس على نفس الظالم فإنه يسبب الهلاك له ولأتباعه لأن الظلم من مصاديق وضع الشيء في غير موضعه وهذا يسبب الفساد والإفساد وهذا الأمر يوجب الهلاك.
وما أكثر الظلمة الذي ثار عليهم شعوبهم – ولو بعد حين- فشردوا فعاشوا حياة قلقة أو سجنوا أو قتلوا.
بل الأمر تعدى عنهم إلى أتباعهم وذويهم، فتحولت قصورهم إلى متاحف أو خرابات للاعتبار قال الله تعالى (فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا) النمل: 52، وقال تعالى:(وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوماً آخرين) الأنبياء: 11.
4) العذاب الأخروي:
وهو من الواضحات البديهيات قال الله تعالى(ولو ترى إذا الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين ، قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جائكم بل كنتم مجرمين) سبأ: 31-32.
ختـاماً :
فإن الظلم تكون نتيجته سيئة، ولكن من باب أن كل شيء في الكون بمقدار ومتدرج، فإن تلك النتيجة قد تتأخر وقد تتقدم، كالسرطان الذي ينتشر في الجسم فإنه سيؤدي ال هلاك صاحبه لكن وقته مرتبط بنوعية المرض وعدم محاولة العلاج وسائر الظروف الخاصة.
قال الله تعالى:(وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعداً) الكهف: 59.
وحينما يحل الموعد لا يتأخر إطلاقاً (فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب.. فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله) إبراهيم: 44-47. وفي الحديث الشريف (إن الله يمهل ولا يهمل).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: هشام هباني)
|
لكن رئيسنا بحب الضان حب شديد
انت اكتر واحد مفروض يكون عارف الكلام دا
وبتكون حاسي بالمسألة دي ودا طبعا لو ما كان الحب من طرف واحد
وبحب التاني باخلاااااااااااص
___
عليك الله ما تنزل لينا قصيدة مترية
زي قصسدة (البشير العوير) بمناسبة العيد السعيد دا
انت مش برضو بتكتب الشعر بالمتر
ادينا عشرة سنتي عليك الله عندي اسكيز كدا داير ارسلها ليهو مع دبدوب كدا
وكان مزاجك ما رايق ان شاء الله خمسة سنتي بس واكون من عبادو الشاكرين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: Magdi Ahmed Elsheikh)
|
الاخ دكتور مجدى
سلام
طيب اذا كان حنشطب الشريط ده عشان بسيء لينا كسودانيين
هل بتفتكر في اساءة للسودانيين اكبر من وجود نظام باسمهم مجرم زي ده
وسمعتو مهببة مالية العالم وعندنا اول رئيس في الدنيا يتهم
بابادة شعبو؟؟
طيب انا اوافق على شطب الشريط بس بشرط ان توافق معاي عشان نشطب
الانقاذ والبشير برضو عشان بسيئوا لينا برضو كسودانيين كشعب محترم
مسالم مستحيل اطلع مننا كل الهباب والاجرام والفساد ده!
زي ما قال عمنا الطيب الطيب قبل جاهليته:( من اين اتى هؤلاء)!
ايه رايك واحدة بواحدة بقت في الغنماية المسكينة دي.... وبعدين المواطن
السوداني العمل الفضيحة دي تمت محاكمتو سودانيا باعرافنا.. ومال منو الحيحاكم
الكتلوا وعذبوا واغتصبوا وشردوا ونهبوا شعبهم!؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: هشام هباني)
|
دكتور مجدي
سلامات
لم اسمع رايك في ( الصفقة) نشيل الرابط ونشيل الانقاذ مع بعض
لانو الاتنين حاجة مشينة في حق الشعب السوداني بس الاول ده تصرف شخصي
لانسان وتحمل نتيجتو ولكن الاخير ليس تصرف شخصي بل تصرف في حق امة
ومصيرها وتلاعب باسم الدين يعنى كمان اساءة للدين الكريم وفيهو ارواح الاف الناس
انكتلت واتعذبت... اذن من باب اولى نشيل الاخير ولا رايك شنو!
الا تعتقد يا دكتور ان سيئة الذكر( الانقاذ) هي اساء للشعب السوداني وايضا اساءة للدين الاسلامي
وايضا اساءة للانسانية ولذلك يتحتم علينا جميعا محاربتها ولا رايك شنو انا عاوز معاك حوار يا دكتور
مجدى شايفك زول اخلاقي جدا وبتحب الجمال!؟
انا جاهز في حوار معاك في هذا الخيط
مودتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: عبدالوهاب علي الحاج)
|
الاخ فى المنبر/هشام هبانى
عساك طيب
اتابع مناوشاتك واشتباكاتك المتكررة داخل المنبروهذا من حقك وحريتك الشخصية وهناك الكثير ممن يتعاطفون مع رايك الاانه ايضا هناك الكثير جدا ممن يخالفوك فى الاسلوب الذى تنتاول به الموضوعات خاصة تلك التى تخص عموم الوطن.ويااخوى الرابط الذى انزلته دافيه اساءه لعموم اهل السودان وبمن فيهم من ينظرون الى ان الجـــــائية
الدولية هى الحل لمعضلة السودان.
وباودهبانى انا مواطن سودانى متضرر من الرابط بتاعك دا عشان ادخلت قيه مايمس بالوطن وسمعته واسألك ماهى علاقةعلمنا ونشيدنا الوطنيان بما يخص موضوع البشير وانا ماشى الجنائية عد...........يل ارفع دعوى قضائية بسموهااهانة شعب ووطن وانشاء الله اوكابو ينصفنى واهو جاته قضية سودانية ثانية ليمارس فيها عدله الاممى ويااخوى اناما بهظر وطلبت من الاتحاد الدولى للمحامين وبصفتى تولى الامر انابة عنى لاننى متضرر من رابطاك الذى انزلته فى المنبر.ويجب ان نميز مابين هووطنى وماهو غير ذلك وليذهب الاشخاص أينما يذهبون وسيبقى الوطن.
وذى مافال الكوميدى المصرى احمد ادم (نحن بندبهدل)
ياناس المنبر هوى الطيارة ماشية المحكمة الجنائيةبالعكس هل من راكب ؟؟؟؟
وماتزعل منى ود القبائل هشام هبانى شيتك بقى اشتر تب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: وليد محمد المبارك)
|
يا وهبة إدارة المنبر حدها البورد هنا وحتى لو اتحذف من البوست او اتحذف البوست نفسه لازال الكليب على اليوتيوب
نكون عمليين و نبدا حملة لحذف الكليب من اليوتيوب
كل المطلوب تسجيل و ي طريقة معينة افتكر فلاج او ريتنج لو بلغت نسبة معينة ادارة اليوتيوب بتشيل الكليب
نجحت الحملات دي و اتشالت كتير من الكليبات المسيئة لشعوب او اديان او تقاليد مجتمعات مختلفة
بس محتاجة الناس تشارك بحماس و تنقل المعلومة لأكبر عدد ممكن من السودانيين عن طريق الإيميلات و في المنتديات و غيرها
بل وممكن إشراك الأصدقاء العرب و الجنسيات الأخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: محمد البشرى الخضر)
|
Quote: نكون عمليين و نبدا حملة لحذف الكليب من اليوتيوب
كل المطلوب تسجيل و ي طريقة معينة افتكر فلاج او ريتنج لو بلغت نسبة معينة ادارة اليوتيوب بتشيل الكليب
نجحت الحملات دي و اتشالت كتير من الكليبات المسيئة لشعوب او اديان او تقاليد مجتمعات مختلفة
بس محتاجة الناس تشارك بحماس و تنقل المعلومة لأكبر عدد ممكن من السودانيين عن طريق الإيميلات و في المنتديات و غيرها
بل وممكن إشراك الأصدقاء العرب و الجنسيات الأخرى |
شكرا محمد البشرى
والله انا دائما ابحث عن سبب لاحترام كاتب البوست دا والله ما بلقى ياخ كنا سنحترمه جدا لو جاب الرابط وتزعم عمل حملة لحذف الفيديو من اليوتيوب كما تفضلت اخي ود البشرى فلابد من شئ للوطن واهو كلو بيصب في اتجاه الحملة الانتخابية.
وانا استغرب من انتماء مثل هذا الهباني مجرد انتماء للوطن ناهيك عن ان يصبح رئيسه او اوباما السودان كما تفضلت احدى الزميلات .
عزيزي هباني خليني اخجل بالنيابة عنك فانت لا تصلح ان تكون حتى مواطن صالح ناهيك من ان تصبح مسئول من يسخر منا ويعرض مثل هذه الافلام التي تمس كرامتنا كسودانيين ودعنا من تبريراتك التي لا تقنع حتى الاطفال .
Quote: طيب انا اوافق على شطب الشريط بس بشرط ان توافق معاي عشان نشطب
الانقاذ والبشير برضو عشان بسيئوا لينا برضو كسودانيين كشعب محترم
مسالم مستحيل اطلع مننا كل الهباب والاجرام والفساد ده! |
وفر عليك باقي ماء وجهك واسحب الرابط واعتذر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: وليد محمد المبارك)
|
حتى النشيد الوطني يا هباني
المفروض يتحاكم الزول العمل الفلم دا لاستخدامه النشيد الوطني السوداني
وتتحاكم انت يا هشام هباني بالخيانة العظمى واساءة النشيد الوطني السوداني
نفسي اعرف الحصل لمنضالين الكيبورد ديل شنو عشان يصلو للدرك دا..
النشيد دا لما نسعوا في غربتنا دي دموعنا بتسيل
كيف يا هباني فرحت كدا ونشيدك بتهان؟
الرجاء من الجميع تبليغ اليوتيوب ان هذا الشريط به اهانة للسودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: ابراهيم قناوي)
|
Quote: وهبة إدارة المنبر حدها البورد هنا وحتى لو اتحذف من البوست او اتحذف البوست نفسه لازال الكليب على اليوتيوب
نكون عمليين و نبدا حملة لحذف الكليب من اليوتيوب
كل المطلوب تسجيل و ي طريقة معينة افتكر فلاج او ريتنج لو بلغت نسبة معينة ادارة اليوتيوب بتشيل الكليب
نجحت الحملات دي و اتشالت كتير من الكليبات المسيئة لشعوب او اديان او تقاليد مجتمعات مختلفة
بس محتاجة الناس تشارك بحماس و تنقل المعلومة لأكبر عدد ممكن من السودانيين عن طريق الإيميلات و في المنتديات و غيرها
بل وممكن إشراك الأصدقاء العرب و الجنسيات الأخرى |
ودالبشري
ممكن ترتب لذلك
ينالك ثواب
________________________
(((((((((((((((((((((!*؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هدية ثمينة من رجل انجليزى للسفاح البشير في سجنه بلاهااااي! (Re: خالد عبد الله محمود)
|
Quote: حتى النشيد الوطني يا هباني
المفروض يتحاكم الزول العمل الفلم دا لاستخدامه النشيد الوطني السوداني
وتتحاكم انت يا هشام هباني بالخيانة العظمى واساءة النشيد الوطني السوداني
نفسي اعرف الحصل لمنضالين الكيبورد ديل شنو عشان يصلو للدرك دا..
النشيد دا لما نسعوا في غربتنا دي دموعنا بتسيل
كيف يا هباني فرحت كدا ونشيدك بتهان؟
الرجاء من الجميع تبليغ اليوتيوب ان هذا الشريط به اهانة للسودان |
شكرا دكتورة نجاة
ان شاء الله تكون فهمت يااخونا هباني
دي ما معارضة
ولا نضال البتسوي فيهو ده
ده يخلي الداير يناضل يفز
والداير بعارض ينزوي
ودهباني يا اخوي
نصيحة
فارق الدرب الماشي فيهو ده
وعارض وناضل بالطريقه الصاح
مش تسئ لنا ولنفسك ولبلدك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
عن نفسى اتحدث ايها الكلب ''' فليس كل من اختلف مع الواهمون و مدعى النضال امثالك بكلاب امن او غير مؤهلين للدفاع
عن لا .... لا والف لا لهذة النغمة التى تمتطيها انت والمخبولون امثالك لا فانا سودانى وليس برجل امن كما تدعى ومؤهل اكثر
منك للدفاع عنة حتى اخر قطرة من دمى . وترانى لا اتفق مع انحطاطك وسوء لفظك تجاة بلدى.
ان كنت تعارض فعارض كما شئت ولكن احزر ثم احزر ان تردد اتهاماتك البغيضة هذة عندما يتكالب عليك الاخرون ويعرون عقلك الاجوف.
ايها الساقط اخلاقيا لقد صوت اعضاء هذا المنبر من قبل وقراءة على رفضهم لمعارضتك البزيئة المغمورة الضائعة فى بحور اللامعرفة
ولكنك لم تتعظ وظننت انك قد بلغت الجبال طولا وان مدائن كسرى قد فتحت لك لا ... لا يا بن هبانى اعد حساباتك وتعلم كيف
تعارض ثم كيف تكثب الاخرين .
لسانك حصانك ان هينتو هانك وان صينتو صانك
وانت مهان بيننا وكل من يعرفك
| |
|
|
|
|
|
|
|
������� ��������� � ������ �������� �� ������� ������ ������� �� ������
�������
�� ���� �������� ����� ������ ����� ������ �� ������� ��� ���� �� ���� ���� ��� ������
|
� Copyright 2001-02
Sudanese
Online All rights
reserved.
|
هشام هباني
عبدالوهاب علي الحاج
عثمان محمد كرار
Magdi Ahmed Elsheikh
وليد محمد المبارك
محمد البشرى الخضر
ابراهيم قناوي
خالد عبد الله محمود
Nader Abu Kadouk
Hassan Makkawi
Hisham Amin
عزام حسن فرح
Haydar Badawi Sadig
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست